Mi történt 1111-ben Ruszban. Az események kronológiája. Vlagyimir nagy uralkodása

Emlékszel, mi történt 1111-ben? és megkapta a legjobb választ

Dr. Theodor Woland válasza[szakértő]
1111. február 26-án pedig Vlagyimir Monomakh, Szvjatopolk, David Szvjatoszlavovics, valamint számos fia és unokaöccse erős hadserege hadjáratra indult. Eleinte gyorsan mentek, aztán elkezdődött az olvadás, és a sereg csak március 14-én érte el Donecset. A polovci Shurukan és Sugrov városokat gyorsan elfoglalták, és március 24-én az orosz ezredek találkoztak Shurukan hadseregével a Salnitsa folyó közelében. Shurukan támadott először, támadást indított az egész fronton, de az oroszok ellenálltak az első támadásnak. Kezdett sötétedni. Shurukan gyors lovassága elhagyta a csatateret. Az orosz hírszerzés arról számolt be, hogy a Polovcik erősítésre várnak, és hadseregünk sürgősen Shurukan után indult, hogy megakadályozza, hogy a Polovtsy egyesüljön.
Az orosz hadsereg egész éjjel menetelt, és 1111. március 27-én döntő ütközet zajlott. Shurukannak sikerült úgy felépítenie seregét, hogy az oroszokat már a csata első perceiben körülvették. A Polovcik azonnal nyílzáport csaptak az oroszokra. A helyzet kritikussá vált. Az orosz katonák száma a szemünk láttára olvadt. Vlagyimir Monomakhnak nagy nehezen sikerült helyreállítania a rendet sorainkban. Egy gyors áttöréssel az oroszoknak sikerült megtörniük a bekerítést, és közvetlen csatát indítottak a Polovtsy ellen. A Polovcik visszavonultak, majd lovasságuk teljes erejét az oroszokra vetették. Az orosz gyalogoknak rendkívül nehéz dolguk volt, de hosszú pajzsok és hosszú lándzsák mögé bújva sikerült túlélniük. Vlagyimir Monomakh kedvenc taktikáját alkalmazta: tovább védekezett, mert támadáskor az ellenség jobban kifárasztotta magát, mint a védekező orosz harcos. És a Polovtsy egyik támadása során, miközben a gyalogok visszaverték az újabb támadást, az orosz lovasságnak sikerült megkerülnie őket az oldalakról, és hátba találni őket. Az oroszoknak nem volt elég erejük, hogy teljesen körülvessék Polovtsyt, de az ellenséges erőket feldarabolták, és néhány percnyi csata után zűrzavar kezdődött a Polovtsy táborában. Az oroszok a Donyecekhez szorították az ellenséget. És ebben az időben a polovciak friss erői érkeztek a folyó túlsó partjára. De csak nézhették a Shurukan-sereg törzstársai verését, mivel nem lehetett gyorsan átkelni a jeges folyón. Csak találgatni lehet, milyen érzéseket élt át a Shurukan segítségére érkezett Polovci, aki nem tudott segíteni rajta, és nézte, ahogy az orosz katonák foglalkoznak velük a szemközti parton... csábítani kezdte a sorsot, és a vereségtől félve visszavonult.

Válasz tőle Gleb vörös[újonc]
Az orosz egyesített erők hadjárata

Válasz tőle Felhasználó törölve[aktív]
Emlékszem!Nekem személy szerint ugyanez fog megtörténni 3333-ban.

Válasz tőle [e-mail védett] [szakértő]
Még nem születtem akkor, szóval nem emlékszem!

Válasz tőle Alex[guru]
Az orosz fejedelmek egyesített erőinek hadjárata a Polovci ellen, amely megfordította az orosz és a nomádok közötti háború menetét

Válasz tőle Bkm[guru]
igen

Válasz tőle Evil_Fairy[guru]
Különböző időszakok háromszoros tükrözése. Ez utoljára 1111-ben történt, legközelebb 2112-ben, 110 év után ismétlődhet meg ilyen számkombináció)...

És mégis, a fejedelmek közötti hosszan tartó zűrzavar ellenére Monomakhnak sikerült elérnie a legfontosabb dolgot: a Lyubech Kongresszus megalapozta az orosz katonai erők egyesítését a Polovtsy ellen. 1100-ban a fejedelmek ismét összegyűltek a Kijevtől nem messze fekvő Viticsev városában, hogy végre véget vessenek a polgári viszálynak, és megállapodjanak a polovciak elleni közös hadjáratban. A zűrzavar előidézőjét, Davydot megbüntették: elvették tőle Vlagyimir-Volinszkij városát - Szvjatopolk oda küldte kormányzóját. Csak ezután Monomakh ismét előterjesztette ötletét, hogy összoroszországi erőket szervezzen a Polovtsy ellen.

Ekkor már a két legerősebb polovci horda – a Bonyak kán által vezetett Dnyeper Polovtsy és a Sharukan kán által vezetett Don Polovtsy – állt ellen Rusznak. Mindegyikük mögött más kánok, fiak és számos rokon álltak. Mindkét kán tapasztalt parancsnok, merész és bátor harcos volt, ősi ellensége Rusznak; mögöttük több tucat leégett orosz város és falu volt, több ezer ember esett fogságba. Az orosz hercegek hatalmas megváltási pénzt fizettek a kánoknak. Most Monomakh felszólította a hercegeket, hogy szabaduljanak meg ettől a súlyos adótól, és mérjenek megelőző csapást a Polovcikra.

Úgy tűnt, hogy a polovciak fenyegetőzést éreztek: javaslatukra 1101-ben Szakov városában tartották a vezető orosz fejedelmek és polovci kánok kongresszusát, amely Rusznak a sztyeppével való kapcsolatát vizsgálta. Ezen a kongresszuson a felek ismét kötöttek, túszokat cseréltek. Úgy tűnik, hogy ez a megállapodás megkérdőjelezte Monomakh minden erőfeszítését, de vonalának helyességét már a következő évben megerősítették. Amikor Szmolenszkben tartózkodott, egy hírnök hírt hozott neki Kijevből Bonyak csapatainak Perejaszlavl földjei elleni támadásáról. Miután egy év haladékot kaptak a szakovi találkozó után, maguk a Polovtsyak támadtak.

Szvjatopolk és Vladimir Monomakh hiába üldözték Bonyak hadseregét. Miután kifosztotta a Perejaszlav földeket, Kijevbe ment. A testvérek utána siettek, de a Polovcik már délre mentek. És ismét egyre kézzelfoghatóbbá vált a további polovci portyák megakadályozásának feladata.

1103-ban az orosz fejedelmek összegyűltek a Dolobszkoje-tónál, ahol végül megegyeztek a Polovtsy elleni közös hadjáratban. Monomakh ragaszkodott az azonnali tavaszi akcióhoz, amikor a Polovtsy még nem érte el a nyári legelőket, és nem etették meg lovaikat kedvükre. De Szvjatopolk ellenkezett, aki nem akarta a tavaszi terepmunkájukból a smerdeket letépni és lovaikat tönkretenni. Néhány herceg támogatta őt. Monomakh rövid, de élénk beszédet mondott: „Csodálom, osztag, hogy sajnálod a lovakat, amelyeken szántanak! És miért nem gondol arra, hogy a bűz elkezd ekézni, és miután megérkezett, a Polovcsin íjjal lelövi, a ló pedig elviszi, és amikor megérkezik, elviszi a feleségét és a gyerekeket és minden vagyonát? Tehát sajnálod a lovat, de magát a smerdet nem." Monomakh beszéde véget vetett a vitáknak és a habozásoknak.

Hamarosan bevonult a tavaszi sztyeppre az orosz hadsereg, amelybe az összes prominens orosz herceg osztagai tartoztak (csak betegségre hivatkozva Oleg Csernyigov herceg, a Polovci régi barátja nem jött el), valamint gyalogezredek. A döntő ütközet a Polovtsy-val április 4-én zajlott a Szuten-traktus közelében, nem messze az Azov-parttól. A Polovtsy oldalán több mint 20 kiemelkedő kán vett részt benne. A krónikás később ezt írta: „És az ezred után, mint a vadkan, és ne vesd meg őket. És Rusz felment ellenük ”(“ És a polovci ezredek úgy mozogtak, mint egy erdő, a vég nem volt látható számukra; és Rusz feléjük ment ”). Ám a hosszú tél által kimerült lovakon a Polovtsy nem tudta végrehajtani híres gyors ütését. Seregük szétszóródott, a kánok többségét megölték. Belduz kán fogságba esett. Amikor hatalmas váltságdíjat ajánlott fel magának, Monomakh elmondta neki, hogy a kán felajánlotta, hogy egyszerűen visszaadja a zsákmányt Ruszban, és elrendelte, hogy hackeljék halálra, figyelmeztetésül mások számára. Aztán az orosz osztagok végigmentek a polovci "veshes" mentén, kiszabadították a foglyokat, elfogták a gazdag zsákmányt, elűzték a ló- és csordákat.

Ez volt a ruszok első nagy győzelme a sztyepp mélyén. De soha nem jutottak el a polovciak fő táboraiba. A polovciai razziák három évre megálltak. Csak 1105-ben zavarták meg a polovciak az orosz földeket. Kihasználták azt a tényt, hogy az orosz hercegek abban az évben háborúba keveredtek a polotszki herceggel. A következő évben a Polovtsy ismét portyázott. Egy évvel később Bonyak és Sharukan egyesült hadserege ismét megjelent Ruszban, tönkretéve Kijev és Perejaszlav földeket. Az orosz fejedelmek egyesült hadserege váratlan ellencsapással megdöntötte őket a Khorol folyón. Az oroszok halálra törték Bonyak testvért, majdnem elfogták Sharukant, elfogtak egy hatalmas polovci konvojt. De a polovciak fő erői hazamentek.

És a Polovtsy ismét elhallgatott. De most az orosz hercegek nem vártak újabb razziákra. Az orosz osztagok kétszer támadták meg a polovci területet. Békés kapcsolatok alakultak ki a szomszédokkal, barátságos polovciakkal. Ezekben az években Monomakh és Oleg feleségül vette fiaikat, Jurij Vlagyimirovicsot (a leendő Jurij Dolgorukijt) és Szvjatoszlav Olgovicset a szövetséges Polovtsian kánok lányaival. A Rurik családban tehát a szlávok, svédek, görögök, britek mellett megjelent a polovci dinasztikus vonal is.

1111-ben Rus grandiózus hadjáratot szervezett a Polovtsy ellen, amely elérte földjeik szívét - a Don melletti Sharukan városát.

Ez az utazás szokatlan módon kezdődött. Amikor február végén a hadsereg Pereyaslavl elhagyására készült, a püspök és a papok léptek elé, akik énekelve nagy keresztet vittek. A város kapujától nem messze állították fel, és a kereszten át- és átmenő valamennyi katona, köztük a fejedelmek is megkapták a püspök áldását. Aztán 11 versztnyi távolságban a papság képviselői az orosz hadsereg előtt haladtak. A jövőben a csapatok konvojjában sétáltak, ahol az összes egyházi edény található, fegyveres bravúrokra inspirálva az orosz katonákat.

Monomakh, aki elindítója volt ennek a háborúnak, keresztes hadjárat jellegét adta – a nyugati uralkodók keresztes hadjáratának mintájára a keleti muszlimok ellen. Ezeket a kampányokat II. Urbán pápa kezdeményezte. 1096-ban pedig elkezdődött a nyugati lovagok első keresztes hadjárata, amely Jeruzsálem elfoglalásával és a lovagi Jeruzsálemi Királyság létrehozásával ért véget. A jeruzsálemi „Szent Sír” felszabadításának szent gondolata a hitetlenek kezéből lett a nyugati lovagok e és azt követő keleti hadjáratainak ideológiai alapja.

A keresztes hadjáratról és Jeruzsálem felszabadításáról szóló információk gyorsan elterjedtek az egész keresztény világban. Köztudott volt, hogy a Vermandois-i Hugh gróf, I. Fülöp francia király testvére, Anna Yaroslavna fia, Monomakh, Szvjatopolk és Oleg unokatestvére részt vett a második keresztes hadjáratban. Az egyik, aki ezt az információt eljuttatta Ruszhoz, Daniel hegumen volt, aki a 12. század elején járt. Jeruzsálemben, majd leírást hagyott útjáról a keresztes királyságban való tartózkodásáról. Daniel később Monomakh egyik munkatársa volt. Talán övé volt az ötlet, hogy a rusz hadjáratot indítson a keresztes hadjárat „csúnya” jellege ellen. Ez magyarázza a papság szerepét ebben a kampányban.

Szvjatopolk, Monomakh, Davyd Szvjatoszlavics és fiaik hadjáratra indultak. Monomakhhoz négy fia volt - Vjacseszlav, Jaropolk, Jurij és a kilencéves Andrej.

A Vorskla folyóhoz érve, mielőtt elindult a Polovtsi sztyeppére, Monomakh ismét a papsághoz fordult. A papok arannyal és ezüsttel ékesített nagy fakeresztet állítottak a dombon, a hercegek pedig megcsókolták az egész sereg előtt. A kampány keresztszimbolikáját továbbra is tiszteletben tartották.

A Polovtsy visszavonult birtokaik mélyére. Hamarosan az orosz hadsereg megközelítette Sharukan városát - ezek több száz vályogház, kocsik voltak, amelyeket alacsony földsánc vette körül. Sem Sharukan kán, sem csapatai nem voltak a városban. A támadás előtt Monomakh ismét előrenyomta a papságot, és felszentelték az orosz hadsereget. De a városlakók küldöttsége hatalmas ezüsttálcákon halat és borostálakat vitt az orosz hercegeknek. Ez azt jelentette, hogy a város átadta magát a győztesek irgalmának, és váltságdíjat akart adni a városlakók életének megmentéséért.

Sugrov város lakói, amelyhez másnap az orosz hadsereg közeledett, nem voltak hajlandók megadni magukat. Majd a mobil „vezh” leple alatt az oroszok megközelítették a várost és égő fáklyákat dobtak rá, meggyújtott gyantavégű nyilakkal bombázták. Az égő várost elfoglalta a vihar. Ebben a csatában nem esett fogoly: Monomakh sokáig ki akarta ütni Sugrov kán hordáját az általános polovci katonai erők közül.

Másnap az orosz hadsereg a Donhoz ment, és március 24-én a Degej folyón találkoztak egy nagy polovci sereggel. A csata előtt a fejedelmek megölelték egymást, elköszöntek egymástól, és így szóltak: "Mivel itt a halál értünk, álljunk ki erősen." A polovciak, akik nem álltak készen arra, hogy jól szervezett és nagyszámú hadsereggel harcoljanak, visszavonultak, nem tudták ellenállni a támadásnak.

Március 27-én a felek fő erői a Don egyik mellékfolyóján, a Solnitsa folyón tömörültek. A krónikás szerint a polovciok „kiemelkednek, mint a nagyság és a sötétség vaddisznója (erdeje”), minden oldalról körülvették az orosz hadsereget. Monomakh szokás szerint nem állt egy helyben, várva a polovci lovasok rohamát, hanem feléjük vezette a sereget. A harcosok kézi harcot folytattak. A polovci lovasság ebben a tömegben elvesztette manőverét, és az oroszok kézi harcban győzni kezdtek. A csata kellős közepén zivatar kezdődött, a szél megerősödött, és megerősödött. Az oroszok úgy szervezték át soraikat, hogy a szél és az eső arcul csapta a polovciakat. De bátran harcoltak, és megnyomták az orosz hadsereg „homlokát” (középpontját), ahol a kijeviek harcoltak. Monomakh a segítségükre sietett, fiára, Yaropolkra hagyva a "jobbkéz ezredét". Monomakh zászlójának megjelenése a csata közepén megihlette a ruszt, és sikerült leküzdeniük a megkezdődött pánikot. Végül a Polovtsy nem bírta a heves csatát, és a Don gázlójához rohantak. Üldözték és kivágták őket – itt sem vittek foglyokat. Körülbelül tízezer polovcia halt meg a csatatéren, a többiek eldobták fegyverüket, életük megmentését kérve. Sharukan vezetésével csak egy kis rész indult el a sztyeppére. Mások Georgiába mentek, ahol IV. Dávid szolgálatba állította őket.

A sztyeppei orosz keresztes hadjárat hírét Bizáncba, Magyarországra, Lengyelországba, Csehországba és Rómába szállították. Így Rusz a XII. század elején. Európa keleti általános offenzívájának balszárnya lett.

Az oroszok csatája a Polovcikkal

1111 év. Február 26-án Vlagyimir Monomakh az egyesült fejedelmi osztagok élén Perejaszlavlból hosszú távú hadjáratra indul a Polovci ellen, hogy legyőzze nomád táboraikat a doni sztyeppéken, és felszámolja a folyamatosan fenyegető portyázás veszélyét. orosz földek felett.

A hadjáratban részt vesz a kijevi Szvjatopolk herceg, Davyd Szvjatoszlavics herceg, szmolenszki, csernigovi, novgorod-szeverszkij osztagok.

Vlagyimir Monomakh az egyesült hadsereg összegyűjtése érdekében a kampányt a hitért folytatott háború jellegével ruházza fel. Háborúba indulva a hercegek ünnepélyesen megcsókolják a keresztet. A papok ikonokkal és transzparensekkel követik a sereggel. Az ostromlott települések falainál és a csaták előtt imádkoznak. A későbbi orosz történetírás ezt a Polovcikkal vívott háborút gyakran "orosz keresztes hadjáratnak" nevezi.

Vlagyimir Monomakh

A hadjáratban az orosz hadsereg sikeres. Néhány polovci "vezs" harc nélkül megadja magát, másokat könnyen elvisznek útközben.

Az oroszok offenzívája katasztrofálissá válik a polovciak számára. Késő télen és kora tavasszal a nomádok készletei kimerültek, táboraik lerombolása pedig minden túlélési eszköztől megfosztotta őket. Végül 1111. március 27-én döntő ütközet zajlott a Salnitsa folyón. Egy véres csatában a Polovtsy teljesen vereséget szenvedett. Sharukan kánnak sikerült megszöknie egy kis csapat közeli munkatársával, de ezen semmi sem változtathatott.

Csata a Polovtsy-val Szalnicában

Az orosz alakulatok győzelme feltétlen volt. Monomakh egész ezt követő uralkodása alatt a ruszországi Polovtsiktól már nem tartottak.

N.I. Kostomarov. Az orosz történelem főbb alakjainak életrajzában. 1. szakasz. 4. fejezet Vladimir Monomakh herceg.

Vlagyimir ismét hadjáratot vállalt a hercegekkel, amely minden másnál jobban dicsőségbe öltözött kortársai szemében. A hagyomány csodálatos előjeleket társított vele. Azt mondják, február 11-én éjjel tűzoszlop jelent meg a Pecserszki kolostor felett: először egy kőliszt fölött állt, onnan költözött a templomba, majd Theodosius sírja fölé állt, végül kelet felé emelkedett és eltűnt. Ezt a jelenséget villámlás és mennydörgés kísérte. A tudósok elmagyarázták, hogy ez egy angyal volt, aki győzelmet hirdetett a hitetlenek felett az oroszoknak. Tavasszal Vlagyimir és fiai, Szvjatopolk kijevi herceg fiával, Jaroszlávval és Dáviddal és fiával a nagyböjt második hetében Sulába mentek, átkeltek Psjolon, Vorsklán és március 23-án a Donhoz érkeztek, 27-én pedig Nagyhétfőn teljesen legyőzték a Polovtsyt a Salnitsa folyón, és sok zsákmánnyal és foglyokkal tértek vissza. Aztán – mondja a krónika – az oroszok hőstetteinek híre minden népre átszállt: görögökre, lengyelekre, csehekre, sőt Rómáig is eljutott. Azóta a Polovcik sokáig nem zavarják az orosz földet.

S. M. Szolovjov. Oroszország története ősidők óta. 2. kötet 3. fejezet Események I. Jaroszlav (1093-1125) unokái alatt

Szvjatopolk, Vlagyimir és Dávid elmentek fiaikkal, a nagyböjt második vasárnapján mentek, pénteken elérték Sulát, szombaton Khorolban voltak, ahol elhagyták a szánkót; keresztvasárnapon elmentünk Khorolból és elértük Pselt; onnan mentek és megálltak a Golta folyón, ahol bevárták a többi katonát és Vorsklába mentek; itt szerdán sok könnyel megcsókolta a keresztet és továbbment, átkelt sok folyón és kedden a hatodik héten elérte a Dont. Innen páncélt öltve és ezredeket felsorakozva a polovci Sarukan városba mentek, és Vlagyimir megparancsolta papjainak, hogy lovagoljanak az ezredek elé és énekeljenek imákat; Sharukan lakói kijöttek a hercegek elé, halat és bort hoztak nekik; az oroszok itt töltötték az éjszakát és másnap, szerdán egy másik városba, Sugrovba mentek, és felgyújtották; csütörtökön elindultak a Dontól, március 24-én, pénteken pedig a Polovcik összegyűltek, felszerelték ezredeiket és megindultak az oroszok ellen. Fejedelmeink minden reményüket Istenbe helyezték, mondja a krónikás, és így szóltak egymáshoz: "Itt halunk meg, erősen megállunk!" megcsókolták egymást, és szemüket az égre emelve hívták a magasságban lévő istent. És Isten megsegítette az orosz hercegeket: egy heves csata után a Polovtsy vereséget szenvedett, és sokan közülük elestek.

Az oroszok másnap vidáman ünnepelték a Lázár-vasárnapot és az Angyali üdvözletet, vasárnap pedig tovább mentek. Nagyhétfőn ismét sok polovci gyűlt össze, és az orosz ezredek körülvették a Salnitsa folyót. Amikor az orosz ezredek összeütköztek a polovci ezredekkel, mennydörgésnek hangzott, a bántalmazás heves volt, és sok minden hullott mindkét oldalról; végül Vlagyimir és Davyd elindult ezredeivel; látva őket, a Polovcik rohanni kezdtek, és elestek Vlagyimir ezrede előtt, láthatatlanul egy angyaltól; sokan látták repülni a fejüket, amit egy láthatatlan kéz levágott. Szvjatopolk, Vlagyimir és Davyd dicsőítették Istent, aki ilyen győzelmet aratott nekik a szennyesek felett; az oroszok sok készletet szedtek - sok marhát, lovat, birkát és elítéltet vittek el a kezükkel. A győztesek megkérdezték a foglyokat: "Hogy volt ilyen erőd, és nem tudtál megküzdeni velünk, hanem azonnal elfutottál?" Azt válaszolták: "Hogyan harcolhatunk vámpírokkal? Mások fényes és szörnyű páncélban lovagolnak át rajtad, és segítenek." Ezek angyalok – teszi hozzá a krónikás –, akiket Isten küldött a keresztények megsegítésére; az angyal Vlagyimir Monomakh szívébe helyezte, hogy felkeltse testvéreit az idegenek ellen. Tehát Isten segítségével az orosz fejedelmek nagy dicsőséggel tértek haza népükhöz, és dicsőségük minden távoli országban elterjedt, eljutott a görögökhöz, magyarokhoz, lengyelekhez, csehekhez, sőt Rómáig is eljutott.

Minden részlettel közöltük a krónikás hírét a fejedelmek polovciok elleni doni hadjáratáról, hogy megmutassuk, milyen nagy jelentősége volt ennek a hadjáratnak a kortársak számára. Öreg Szvjatoszlav kora kihalványult az emlékezetből, és ezután egyik fejedelem sem ment olyan messzire keletre, és ki ellen? Azokon a szörnyű ellenségeken, amelyeket Kijev és Perejaszlavl nemegyszer látott falai alatt, és akik elől egész városok menekültek el; A polovciak nem az orosz volosztokban, nem a határokon szenvedtek vereséget. hanem sztyeppéik mélyén; így érthető a vallásos animáció, amellyel az eseményt az évkönyvek elmesélik: csak egy angyal inspirálhatta Monomakh-t egy ilyen fontos vállalkozás ötletével, egy angyal segített az orosz hercegeknek legyőzni ellenségek sokaságát: a hadjárat dicsősége elterjedt a távoli országokban; világos, hogyan terjedt el Oroszországban, és milyen dicsőséget érdemelt a vállalkozás főszereplője, az a herceg, akinek az angyal az ötletet adta, hogy a testvéreket e hadjáratra ösztönözze; Monomakh az ég különleges védelme alatt jelent meg; ezrede előtt – állítólag – a Polovtsy elesett, láthatatlanul lecsapott egy angyal. És Monomakh sokáig megmaradt az emberek emlékezetében, mint a doni hadjárat fő és egyetlen hőse, sokáig volt egy legenda arról, hogyan itta meg a Dont aranysisakkal, hogyan hajtotta keresztül az elátkozott agariakat. a Vaskapuk.

N.M. Karamzin. Az orosz kormány története. 2. kötet 6. fejezet Szvjatopolk-Mihail nagyherceg.

Végül Monomakh ismét rávette a hercegeket, hogy egyesült erőkkel cselekedjenek, és amikor az emberek böjtöltek, és hallgatták a nagyböjt imáit a templomokban, a katonák a zászlók alatt gyűltek össze. Érdemes megjegyezni, hogy ekkortájt sok légi jelenség volt Oroszországban, és maga a földrengés is; de a körültekintő emberek igyekeztek bátorítani a babonákat, és úgy értelmezték nekik, hogy a rendkívüli jelek olykor rendkívüli boldogságot, vagy győzelmet jeleznek az állam számára: mert az oroszok akkor nem ismertek más boldogságot. A legbékésebb szerzetesek izgatták a hercegeket, hogy öljék meg a gonosz ellenfeleket, tudván, hogy a béke Istene egyben a seregek Istene is, akit a haza javát szolgáló szeretet mozgat. Az oroszok február 26-án indultak útnak, és a nyolcadik napon már a Goltván várták a hátsó részlegeket. A Vorskla partján ünnepélyesen megcsókolták a keresztet, készülve a nagylelkű halálra; sok folyót hagytak maguk után, és március 19-én meglátták a Dont. Ott a harcosok felvették páncéljukat, és rendezett sorokban indultak dél felé. Ez a híres hadjárat Szvjatoszlavra emlékeztet, amikor Rurik bátor unokája elment a Dnyeper partjáról, hogy összetörje a Kozár Birodalom nagyságát. Bátor lovagjai talán háborús és vérontási dalokkal biztatták egymást: Vlagyimirovok és Szvjatopolkovok áhítattal hallgatták a papok templomi énekét, akiket Monomakh keresztekkel a hadsereg elé rendelt. Az oroszok megkímélték az ellenséges várost, Osenyevet (a lakosok ugyanis ajándékokkal köszöntötték őket: borral, mézzel és hallal); a másik, a Sugrov nevű, hamuvá vált. Ezek a Don-parti városok egészen a tatárok bevonulásáig léteztek, és valószínűleg a kozárok alapították őket: a polovciak, miután birtokba vették országukat, maguk már házakban laktak. Március 24-én a hercegek legyőzték a barbárokat, és a győzelemmel együtt ünnepelték az Angyali üdvözletet; de két nappal később ádáz ellenségek vették körül őket minden oldalról a Sal partján. A csata, a legelkeseredettebb és legvéresebb, bebizonyította az oroszok felsőbbrendűségét a háború művészetében. Monomakh igazi hősként harcolt, és ezredeinek gyors mozgásával megtörte az ellenséget. A krónikás azt mondja, hogy egy angyal felülről büntette Polovcikat, és láthatatlan kéz által levágott fejük a földre repült: Isten mindig láthatatlanul segíti a bátrakat. - Az oroszok megelégelve a sok fogolyt, zsákmányt, dicsőséget (amely a kortársak szerint Görögországból, Lengyelországból, Csehországból, Magyarországról magára Rómára terjedt), visszatértek hazájukba, nem gondolva többé az ősi hódításaikra a partokon. az Azovi-tenger, ahol kétségtelenül a polovciak uralkodtak, miután birtokba vették a Vospor királyságot, vagy a Tmutorokan Hercegséget, amelynek neve azóta eltűnt krónikáinkból.

MESÉ AZ IDŐÉVEKRŐL

6619 (1111) évben. Isten Vlagyimir szívébe helyezte a gondolatot, hogy öccsét, Szvjatopolkot kényszerítse tavasszal a pogányokhoz. Szvjatopolk viszont elmondta kíséretének Vlagyimir beszédét. Az osztag azt mondta: "Nem most van itt az ideje megsemmisíteni a smerdeket, elszakítva őket a szántóföldről." És Szvjatopolk küldött Vlagyimirnak, mondván: "Össze kell jönnünk, és gondolkoznunk kell a kísérettel." A követek Vlagyimirhoz érkeztek, és továbbították Szvjatopolk szavait. És jött Vlagyimir, és összegyűltek Dolobszkban. És leültek gondolkodni egy sátorban, Szvjatopolk kíséretével és Vlagyimir az övéivel. És egy csend után Vlagyimir azt mondta: "Testvérem, te idősebb vagy nálam, először beszélj, hogyan vigyáznánk az orosz földre." És Szvjatopolk azt mondta: "Testvér, kezdd." Vlagyimir pedig így szólt: „Hogy beszéljek, és a te osztagod és az enyém is ellenem szól, hogy el akarja pusztítani a smerdeket és a smerdek szántóföldjét. tavasszal ez a smerd elkezdi szántani azt a lovat, és a Polovcsin, miután megérkezett, nyíllal megüti a smerdet, elviszi azt a lovat és a feleségét, és felgyújtja a cséplőben Miért nem gondol erre? És az egész osztag azt mondta: "Valóban, valóban így van." És Szvjatopolk azt mondta: "Most, testvér, készen állok (a polovciakhoz menni) veled." És elküldték Davyd Szvjatoszlavicsot, megparancsolva, hogy beszéljen velük. Vlagyimir és Szvjatopolk pedig felálltak a helyükről, elköszöntek, és elmentek a Polovtsy Svyatopolkba fiával, Jaroszlávval, Vlagyimir fiaival és Davyd fiával. És elmentek, Istenben, az Ő legtisztább Anyjában és az ő szent angyalaiban reménykedve. És hadjáratra indultak Nagyböjt második vasárnapján, pénteken pedig Sulán voltak. Szombaton elérték Khorolt, majd otthagyták a szánkót. És azon a vasárnapon mentek, amikor megcsókolták a keresztet. Pselhez érkeztek, onnan átkeltek és ott álltak a Goltán. Itt várták a katonákat, onnan Vorsklába költöztek, és ott másnap, szerdán megcsókolták a keresztet, és minden reményüket a keresztre helyezték, bő könnyeket hullatva. És onnan sok folyón mentek át a böjt hatodik hetében. És kedden elmentünk a Donhoz. És felöltöztek páncélba, és ezredeket építettek, és elmentek Sharukan városába. A sereg előtt lovagló Vlagyimir herceg pedig megparancsolta a papoknak, hogy énekeljék el a tropáriát, a becsületes kereszt kontakionját és az Istenszülő kánonját. Este pedig a városba mentek, vasárnap pedig a városlakók íjjal kimentek a városból az orosz fejedelmekhez, halat és bort hordtak. És ott aludt éjszakára. Másnap pedig, szerdán, elmentek Sugrovba, és felgyújtották, csütörtökön pedig a Donhoz mentek; pénteken, másnap, március 24-én a Polovtsyok összegyűltek, felépítették ezredeiket és csatába indultak. Fejedelmeink Istenbe helyezték reményüket, és azt mondták: "Itt a halál számunkra, álljunk ki szilárdan." És elbúcsúztak egymástól, és tekintetüket az égre fordítva hívták a Magasságos Istent. És amikor mindkét fél összeállt, és heves csata volt. Isten a magasságban haraggal fordította tekintetét az idegenekre, és azok elkezdtek a keresztények elé esni. Így az idegenek vereséget szenvedtek, és sok ellenségünk, ellenfelünk esett el az orosz fejedelmek és katonák előtt a Degeya patakon. És Isten megsegítette az orosz hercegeket. És dicsérték Istent azon a napon. Másnap délelőtt pedig szombaton ünnepelték a Lázár-vasárnapot, az Angyali üdvözlet napját, és Istent dicsőítve a szombatot töltötték, és vasárnapig vártak. A szenvedélyhét hétfőjén a külföldiek ismét nagy sokaságot gyűjtöttek össze ezredeikből, és mint egy nagy erdő, ezerezrével indultak útnak. Az oroszok pedig beborították az ezredeket. És az Úristen egy angyalt küldött az orosz hercegek megsegítésére. És a polovci ezredek és az orosz ezredek megmozdultak, és az ezred harcolt az ezreddel, és mennydörgésként recsegtek a harcosok. És heves csata alakult ki közöttük, és emberek estek el mindkét oldalról. És Vlagyimir ezredeivel és Davyddal előrenyomult, és ezt látva a Polovtsy menekülni kezdett. És a Polovcik elestek Vlagyimir ezred előtt, láthatatlanul megölték egy angyal, amit sokan láttak, és a fejük a földre repült, láthatatlanul levágva. És megverték őket március 27-én, a szenvedélyes hónap hétfőjén. Nagyon sok külföldit vertek meg a Salnitsa folyón. És Isten megmentette népét, Szvjatopolkot és Vlagyimirt, és Dávid dicsőítette Istent, aki ilyen győzelmet aratott nekik a pogányok felett, és sokat vittek, marhát, lovakat és juhokat, és sok foglyot fogtak el a kezükkel. És megkérdezték a foglyokat, mondván: "Hogy lehet, hogy ilyen erő és ilyen sokaság nem tudott ellenállni, és ilyen gyorsan menekülésre fordult?" Ők így válaszoltak: "Hogy harcolhatunk ellened, amikor mások lovagoltak feletted a levegőben ragyogó és szörnyű fegyverekkel, és segítettek?" Csak Istentől küldött angyalok lehetnek a keresztények megsegítésére. Végül is egy angyal volt az, aki Vlagyimir Monomakh szívébe helyezte azt az ötletet, hogy testvéreit, az orosz hercegeket az idegenek ellen emelje fel. Végül is, ahogy fentebb mondtuk, a barlangkolostorban egy látomás látott napvilágot, mintha tűzoszlop állna a refektórium fölött, majd átkerült volna a templomba, onnan pedig Gorodecbe, és ott volt Vlagyimir Radosynban. Ekkor az angyal megadta Vlagyimirnak a szándékot, hogy hadjáratra induljon, és Vlagyimir elkezdte rábírni a hercegeket, ahogy már elhangzott.

Ezért kell dicsérni az angyalokat, ahogy Aranyszájú János mondta: mert mindig a Teremtőhöz imádkoznak, hogy legyen irgalmas és szelíd az emberekhez.

6619-ben (1111) ... Vasárnap pedig, amikor megcsókolják a keresztet, Pselhez értek, és onnan elérték a Golta folyót. Itt várták a katonákat, onnan Vorsklába költöztek és ott másnap, szerdán megcsókolták a keresztet és minden reményüket a keresztre helyezték, bő könnyeket hullatva. És sok folyó kelt át onnan, és a nagyböjt hatodik hetének keddjén érkeztek a Donhoz. És páncélt öltöttek, ezredeket építettek, és elindultak Sharukan városa felé. Vlagyimir herceg pedig megparancsolta a sereg előtt lovagló papoknak, hogy tropáriát és kontakiát énekeljenek a becsületes kereszt és az Istenszülő kánonja tiszteletére. Este pedig felhajtottak a városba, és vasárnap az emberek meghajolva jöttek ki a városból az orosz fejedelmek előtt, és halat és bort hordtak. És ott töltötte az éjszakát. És másnap, szerdán elmentek Sugrovba, és kiindulva meggyújtották, csütörtökön pedig elköltöztek a Dontól; pénteken, másnap, március 24-én a Polovtsyok összegyűltek, felépítették ezredeiket és csatába indultak. Fejedelmeink Istenben reménykedve azt mondták: „Itt a halál számunkra, álljunk tehát erősen.” És elbúcsúztak egymástól, és tekintetüket az égre emelve hívták a Magasságos Istent. És amikor a két fél összeért, és heves csata alakult ki, a magasságban lévő Isten haraggal teli tekintetét az idegenekre fordította, és azok a keresztények elé estek. Így az idegenek vereséget szenvedtek, és sok ellenségünk, ellenfelünk elesett az orosz hercegek és katonák előtt a Degeya patakon. És Isten megsegítette az orosz hercegeket. És dicsérte Istent azon a napon. Reggel pedig, amikor eljött a szombat, megünnepelték a Lázár-vasárnapot, az Angyali üdvözlet napját, és Istent dicsérve a szombatot töltötték és várták a vasárnapot. Nagyhét hétfőjén a külföldiek ismét sok ezredüket gyűjtötték össze, és mint egy hatalmas erdő, ezerezrével költöztek. És az orosz ezredek körülvették. És az Úristen egy angyalt küldött az orosz hercegek megsegítésére. És a polovci ezredek és az orosz ezredek megmozdultak, és az ezredek találkoztak az első csatában, és a dörgés olyan volt, mint a mennydörgés. És heves csata alakult ki közöttük, és emberek estek el mindkét oldalról. És Vlagyimir ezredeivel és Davyddal előrenyomult, és ezt látva a Polovtsy menekülni kezdett. És a polovciak elestek Vlagyimir ezred előtt, láthatatlanul megölt egy angyal, amit sokan láttak, és a fejek láthatatlanul<кем>elvágódott, a földre esett. És legyőzték őket a nagyhét hétfőjén, március 27-én. Sok külföldit öltek meg a Salnitsa folyón. És Isten megmentette népét. Szvjatopolk, Vlagyimir és Davyd dicsőítették Istent, aki ekkora győzelmet aratott nekik a mocskosok felett, és sok telit, marhát, lovat és juhot vittek el, és sok foglyot megragadtak a kezükkel. És megkérdezték a foglyokat, mondván: „Hogyan történt ez: olyan erős voltál és olyan sok, és nem tudtál ellenállni, és hamarosan menekülni kezdtek?” Ők így válaszoltak: „Hogy harcolhatunk veled, amikor mások fényes és rettenetes fegyverekkel lovagoltak át rajtad és segítettek?” Csak Isten által küldött angyalok lehettek, hogy segítsenek a keresztényeken. Végül is egy angyal adta Vlagyimir Monomakhnak az ötletet, hogy hívja testvéreit, orosz hercegeket a külföldiek ellen ...

Így most Isten segítségével, a Szent Szűzanya és a szent angyalok imái által az orosz fejedelmek olyan dicsőséggel tértek haza népükhöz, amely minden távoli országot elért - a görögökhöz, a magyarokhoz, a lengyelekhez és a csehekhez, méghozzá Rómáig ért, Isten dicsőségére mindig és most és mindörökké, ámen.

FŐ SZEREPLŐ - MONOMACH

Salnitsa (orosz-polovci háborúk, XI-XIII. század). Egy folyó a Don sztyeppén, amelynek területén 1111. március 26-án csata zajlott a Vlagyimir Monomakh herceg parancsnoksága alatt álló orosz hercegek egyesült hadserege (legfeljebb 30 ezer fő) és a polovci hadsereg között. Ennek a véres és kétségbeejtő, a krónika szerint csata kimenetelét a Vlagyimir Monomakh és Davyd Svyatoslavich hercegek parancsnoksága alatt álló ezredek időben történő csapása döntötte el. A polovci lovasság megpróbálta elvágni az orosz hadsereg hazafelé vezető útját, de a csata során megsemmisítő vereséget szenvedett. A legenda szerint mennyei angyalok segítettek az orosz katonáknak, hogy szétverjék az ellenséget. A szalnicai csata volt a legnagyobb orosz győzelem a polovciak felett. Szvjatoszlav (X. század) hadjárata óta soha nem mentek az orosz katonák ilyen messzire a keleti sztyeppei régiókra. Ez a győzelem hozzájárult Vladimir Monomakh, a kampány főszereplőjének növekvő népszerűségéhez, amelynek híre "még Rómába is eljutott".

KÖRÚT AZ 1111-ES STEPPPÁBA

Monomakh, aki e háború inspirálója volt, a nyugati uralkodók keleti muszlimok elleni keresztes hadjáratának mintájára keresztes hadjárat jellegét adta. Ezeket a kampányokat II. Urbán pápa kezdeményezte. 1096-ban pedig megkezdődött a nyugati lovagok első keresztes hadjárata, amely Jeruzsálem elfoglalásával és a lovagi Jeruzsálemi Királyság létrehozásával ért véget. A jeruzsálemi "Szent Sír" felszabadításának szent gondolata a hitetlenek kezéből lett a nyugati lovagok keleti hadjáratának ideológiai alapja.

A keresztes hadjáratról és Jeruzsálem felszabadításáról szóló információk gyorsan elterjedtek az egész keresztény világban. Köztudott volt, hogy Vermendois Hugh grófja, I. Fülöp francia király testvére, Anna Yaroslavna fia, Monomakh, Szvjatopolk és Oleg unokatestvére részt vett a második keresztes hadjáratban. Az egyik, aki ezt az információt eljuttatta Ruszhoz, Daniel hegumen volt, aki a 12. század elején járt. Jeruzsálemben, majd leírást hagyott útjáról a keresztes királyságban való tartózkodásáról. Daniel később Monomakh egyik munkatársa volt. Talán az is övé volt az ötlet, hogy a rusz hadjáratot indítson a kereszt inváziójának „csúnya” jellege ellen. Ez magyarázza a papság szerepét ebben a kampányban.

Szvjatopolk, Monomakh, Davyd Szvjatoszlavics és fiaik hadjáratra indultak. Monomakhhoz négy fia volt - Vjacseszlav, Jaropolk, Jurij és a kilencéves Andrej.

Március 27-én a felek fő erői a Don egyik mellékfolyóján, a Solnitsa folyón tömörültek. A krónikás szerint a Polovcik „mint egy vaddisznó (erdő) nagy és sötét sötétségnek tűntek”, minden oldalról körülvették az orosz hadsereget. Monomakh szokás szerint nem állt egy helyben, várva a polovci lovasok rohamát, hanem feléjük vezette a sereget. A harcosok kézi harcot folytattak. A polovci lovasság ebben a tömegben elvesztette manőverét, és a ruszok kézi harcban győzni kezdtek. A csata csúcsán zivatar kezdődött, megerősödött a szél, és heves esőzések hullottak. Az oroszok úgy szervezték át soraikat, hogy a szél és az eső arcul csapta a polovciakat. De bátran harcoltak, és megnyomták az orosz hadsereg homlokát (középét), ahol a kijeviek harcoltak. Monomakh a segítségükre sietett, fiára, Yaropolkra hagyva a "jobbkéz ezredét". Monomakh zászlójának megjelenése a csata közepén megihlette a ruszt, és sikerült leküzdeniük a megkezdődött pánikot. Végül a Polovtsy nem bírta a heves csatát, és a Don gázlójához rohantak. Üldözték és levágták őket; itt sem ejtettek foglyot. Körülbelül tízezer Polovtsy halt meg a csatatéren, a többiek eldobták fegyverüket, életüket kérve. Sharukan vezetésével csak egy kis rész indult el a sztyeppére. Mások Georgiába mentek, ahol IV. Dávid szolgálatba állította őket.

megfoghatatlan olajtömítés

Salnitsa említésre kerül az évkönyvekben ... Vlagyimir Monomakh híres hadjárata kapcsán 1111-ben, amikor Konchak nagyapját, a polovci kán Sharukant megölték. Ezt a kampányt sok kutató elemezte, de nem alakult ki egyöntetű vélemény a Salnitsa lokalizációjának kérdésében.

A folyó neve a „Nagy rajz könyve” egyes listáiban is megtalálható: „És az Izyum alatt a Salnitsa folyó jobb oldalról a Donyecbe zuhant. És ez alatt - Izyumets. Ezen adatok alapján először V.M. Tatiscsev: "az Izyum alatt jobb oldalon folyik a Donyecbe."

Az 1185-ös események kapcsán hasonló kísérletet tett N.M. Karamzin: "A Szal folyót, amely Szemikarakorszkaja falu közelében ömlik a Donba, itt Salnitsa-nak hívják."

Egy jól ismert cikkben P.G. Butkovban, ahol valójában először fordítottak jelentős figyelmet Igor Szvjatoszlavics hadjáratának földrajzi sok vonatkozására, a Salnitsa a folyóval azonosítható. Csikk. M.Ya. Arisztov az 1111-es és 1185-ös események kapcsán említett Salnitsa-t Thorral azonosította. Később D.I. Bagalei, V.G. Ljaszkoronszkij. V.A. Afanasjev. Körülbelül azt is hitte, hogy M.P. Barsov, Salnitsa lokalizációja "nem messze Oskol torkolatától".

K.V. Kudrjasov lokalizálta a folyót. Salnitsa az Izyum régióban. V.M. Gluhov helyesen jegyezte meg, hogy az Ipatiev-krónika említése („a Szalnicához megy”) nem utalhat egy kis folyóra, és a krónikás „nem tekinthette földrajzi mérföldkőnek”. Podontsovye B.A. régiségeinek jól ismert ismerője. Shramko úgy gondolta, hogy két különböző folyóról beszélünk. V.G. Fedorov éppen ellenkezőleg, V.M. szerint azonosítja. Tatiscsev mind Salnitsa.

A fő hipotézisek részletes elemzése és további érvek előterjesztése után M.F. A hetman pontosította, hogy a Salnitsa a folyó régi neve. Száraz Izyumets, amely a Szeverszkij-Donyecbe ömlik, szemben az Izyum-talicskával.

L.E. Makhnovets két Salnitsa folyót különböztet meg: azt, amelyet Monomakh 1111-es hadjáratának leírása említ, a fenntartással rendelkező tudós "nyilvánvalóan" a folyóval azonosítja. Solon - a Popilnyushka jobb oldali mellékfolyója (a Bereka jobb oldali mellékfolyója) és a Salnitsa, amely Igor hadjáratához kapcsolódik, hagyományosan - az Izyum közelében lévő névtelen folyóval.

A luhanszki történész legújabb tanulmányában V.I. Podov a hadműveleti színtér elhelyezkedésének úgynevezett déli változatát támasztja alá. Mindkét Salnitsa azonosítása után a kutató egy folyót lokalizál a Dnyeper-medencében, és úgy gondolja, hogy ez a modern folyó. Solon - a folyó jobb mellékfolyója. Volchya, amely Szamarába folyik ...

Számunkra úgy tűnik, hogy a kívánt Salnitsa a Tóra egyik mellékfolyója, a görbe fenék lehet. Felső folyása és a Kalmius felső folyása nagyon közel van, ugyanarról a dombról származik - a Dnyeper és a Don-medence vízválasztójáról, amelyen a Muravszkij-út haladt. A Kalmiust vagy valamelyik mellékfolyóját ebben az esetben Kayalával kell azonosítani.

13:24 - REGNUM

Polovtsy. Miniatűr a Radziwill-krónikából. 13. század eleje

1111 év. Február 26-án Vlagyimir Monomakh orosz hadserege hadjáratot indít a Polovtsy ellen

Vladimir Monomakh nagyherceg többi tagja a vadászat után. V. Vasnyecov. 1848

"... A Polovtsy egy új rablással bebizonyította Monomakhnak, hogy még nem zúzta szét a hidrát, és nem esett le minden feje az orosz kardtól. Már a barbárok zsákmánnyal és rabszolgákkal visszatértek földjükre, amikor Szvjatopolkov kormányzói utolérték őket a Sulán túl, és kimentették a foglyokat. A következő évben a bátor Bonyak, miután elfogta Perejaszlavszkij csordáját, a polovciok híres vezérével, az öreg Sharukannal együtt Lubnijba indult.A nagyherceg , Oleg, Msztyiszlav, Igor unokája, Monomakh két fiával átkelt a Sulán, és fenyegető kiáltással a barbárokhoz rohantak, akiknek nem volt idejük sorba állni, nem lovagolni, és menekülve az egész konvojjukat zsákmányul hagyták. A győztes. Az oroszok, akik Khorolba hajtották őket, sokakat megöltek és elfogtak. - Ezek a sikerek nem tették büszkévé Olegot és Monomakhot, akik ugyanabban az évben feleségül adták fiaikat a kánok lányaihoz. A gonosz pogányok iránti undor megadta magát Politika és az állam megnyugtatásának reménye, még ha rövid időre is... - A béke még két évig sem tartott: az oroszok már 1109-ben és a következő évben is harcoltak a Don közelében, és bevették a polovci tornyokat. Végül Monomakh ismét rávette a hercegeket, hogy egyesült erőkkel cselekedjenek, és amikor az emberek böjtöltek, és hallgatták a nagyböjt imáit a templomokban, a katonák a zászlók alatt gyűltek össze. Érdemes megjegyezni, hogy ekkortájt sok légi jelenség volt Oroszországban, és maga a földrengés is; de a körültekintő emberek igyekeztek bátorítani a babonákat, és úgy értelmezték nekik, hogy a rendkívüli jelek olykor rendkívüli boldogságot, vagy győzelmet jeleznek az állam számára: mert az oroszok akkor nem ismertek más boldogságot. A legbékésebb szerzetesek izgatták a hercegeket, hogy öljék meg a gonosz ellenfeleket, tudván, hogy a béke Istene egyben a seregek Istene is, akit a haza javát szolgáló szeretet mozgat. Az oroszok február 26-án indultak útnak, és a nyolcadik napon már a Goltván várták a hátsó részlegeket. A Vorskla partján ünnepélyesen megcsókolták a keresztet, készülve a nagylelkű halálra; sok folyót hagytak maguk után, és március 19-én meglátták a Dont. Ott a harcosok felvették páncéljukat, és rendezett sorokban indultak dél felé. Ez a híres hadjárat Szvjatoszlavra emlékeztet, amikor Rurik bátor unokája elment a Dnyeper partjáról, hogy összetörje a Kozár Birodalom nagyságát. Bátor lovagjai talán háborús és vérontási dalokkal biztatták egymást: Vlagyimirovok és Szvjatopolkovok áhítattal hallgatták a papok templomi énekét, akiket Monomakh keresztekkel a hadsereg elé rendelt. Az oroszok megkímélték az ellenséges várost, Osenyevet (a lakosok ugyanis ajándékokkal köszöntötték őket: borral, mézzel és hallal); a másik, a Sugrov nevű, hamuvá vált. Ezek a Don-parti városok egészen a tatárok bevonulásáig léteztek, és valószínűleg a kozárok alapították őket: a polovciak, miután birtokba vették országukat, maguk már házakban laktak. Március 24-én a hercegek legyőzték a barbárokat, és a győzelemmel együtt ünnepelték az Angyali üdvözletet; de két nappal később ádáz ellenségek vették körül őket minden oldalról a Sal partján. A csata, a legelkeseredettebb és legvéresebb, bebizonyította az oroszok felsőbbrendűségét a háború művészetében. Monomakh igazi hősként harcolt, és ezredeinek gyors mozgásával megtörte az ellenséget. A krónikás azt mondja, hogy egy angyal felülről büntette Polovcikat, és láthatatlan kéz által levágott fejük a földre repült: Isten mindig láthatatlanul segíti a bátrakat. - Az oroszok megelégelve a sok fogolyt, zsákmányt, dicsőséget (amely a kortársak szerint Görögországból, Lengyelországból, Csehországból, Magyarországról magára Rómára terjedt), visszatértek hazájukba, nem gondolva többé az ősi hódításaikra a partokon. az Azovi-tenger, ahol kétségtelenül a polovciak uralkodtak akkor, miután birtokba vették a Vospor királyságot, vagy a Tmutorokan Hercegséget, amelynek neve azóta eltűnt krónikáinkból.

Idézett: Karamzin N.M. Az orosz kormány története. Moszkva: Eksmo, 2006.

Történelem az arcokban

Suzdal krónika a Laurentian-féle lista szerint:

Nyáron. ҂s҃. xh. ѳı҃. Idosha-forrás Polovtsyban. Stgopolk. Volodimer. Dv҃d. és a Harcos jött és a kapuk Nyáron. ҂s҃. | xh. k҃. Idosha a Polovtokon. Stgopolk. Ӕroslav. Vsevolod. Volodimer. St҃goslav. Ӕropolk. Mstislav. Dv҃d. St҃goslavich. sn҃m Rostislav̑-val. Algovich. Dv҃d. Igorevics. és elérjük Aszenev városát. és Sugrova. vzemshe vezha Polovechskıѣ. és polovci bishák. a Saln rѣtsѣ-ban. hónap. Martha. ban ben. qd. nap. és legyőzte a togozs hónap polovci orosz hercegeit. ban ben. kg nyugalom єps̑p Chernihivskıi Іѡa

Idézet innen: PSRL. - T. 1. Laurentianus krónika. - L., 1927.

A világ ebben az időben

1111-ben V. Henrik király elfogja II. húsvét pápát, hogy megszerezze tőle az invesztíció jogát és ígéretet, hogy nem zárja ki a királyt az egyházból.

IV. Henrik (balra) és fia, V. Henrik (jobbra). Ekkehard krónikájából. 12. század eleje

"V. Henrik német király, a Szent Római Birodalom császára, Németország királya és a "Római Szent Birodalom" császára a frank dinasztiából, aki 1106 - 1125 között uralkodott. IV. Henrik és Bertha J. fia: tól 1114. január 7. Matilda, I. Henrik angol király lánya (született 1105-ben), született 1081-ben, meghalt 1125. május 23-án.

Henrik uralkodásának kezdetén a német állam volt a legszomorúbb állapotban. A királyi hatalom harminc évnyi nyugtalanság után meggyengült; királyi birtokokat és jövedelmeket odaadták, lefoglalták, mindenféle módon összezavarták; a nemesek hozzászoktak a polgári viszályhoz, hazaáruláshoz, engedetlenséghez. Az államnak szüksége volt a jogarra, hogy olyan király kezébe kerüljön, akinek megvan a kellő jellemerőssége ahhoz, hogy visszaállítsa a hatalmat a korona felett, leigázza a regionális uralkodókat, megőrizze az államhatalom azon jogát, hogy püspököket és apátokat ruházzon át. V. Henrik pontosan az a szuverén, akit a körülmények megkívántak. Véres viszályok, csalások és árulások között nőtt fel, és elméje az élet kemény iskolájában korán érett. Az apja elleni küzdelemben mutatott tulajdonságait - hatalomvágy, színlelés, cselszövés - élete végéig megőrizte; de a politikai éleslátás, gyakorlatiasság és bátorság párosult velük. Az egész uralkodását kitöltő nehéz küzdelemben olykor kegyetlenül viselkedett, igazságot sértett, kapzsi volt, kirabolták, de figyelembe kell venni, hogy akkoriban minden kapcsolat megingott, sok ellenfele volt, nyerni és megvesztegetni kellett. . Idegen volt tőle a szelídség, az együttérzés, a jóakarat érzése, amelyet apja az élet minden viharában megőrzött, de megajándékozta a politikai gondolkodást, az erős akaratot és a következetes cselekvés képességét; ennek köszönhetően megmentette az államrendszer nagy részét, és sokkal többet mentett volna meg, ha hosszabb lett volna az élete.

Akkoriban a legfontosabb kérdés az invesztíció körüli vita volt. A II. húsvét pápa által 1106 októberében összehívott guastallai zsinat ismét megtiltotta az uralkodóknak a lelki méltóságok beiktatását, ennek ellenére Henrik továbbra is szabad akaratából, a pápa engedélye nélkül osztogatta a megüresedett püspökségeket és apátságokat. . 1108-ban keletre ment, hogy újra leigázza a német függőségüket felszámoló lengyeleket, cseheket és magyarokat, és adófizetésre kényszerítse őket. Mindezekben az országokban egymás közötti háborúk voltak. Henrik Csehországban felszólalt Szvatopluk, Olmuts hercege ellen, de az pénzzel megvesztegette. Henrik felismerte őt Csehország hercegének, és vele együtt megszállta Magyarországot, ahol háború folyt Alm és Koloman testvérek között. A németek megkezdték Pressburg ostromát, de ekkor Boleszláv lengyel herceg megtámadta Csehországot, és elterelte Szvatopluk figyelmét. Henrik egyedül nem tudta folytatni az ostromot, és Németországba ment. A lengyelekre felháborodott, 1109-ben Szvjatoplukkal együtt megtámadta Lengyelországot. Itt is, mint mindig, a németek sok nehézséggel küzdöttek. A mocsarakkal, erdőkkel borított országban nagyon nehéz volt az élelemellátás, a lengyelek bátran védekeztek. Mindez visszavonulásra kényszerítette Henryt.

Henrik Lengyelországból hazatérése után elkezdett készülni a koronázásra, amely a szokás szerint Rómában történt volna. Húsvétot 1110-ben Utrechtben ünnepelte, és itt jegyezte el az ötéves angol hercegnőt, Matildát, I. Henrik király lányát. 1111 elején már a Rómától két átjáró Sutriban tartózkodott. Ebben az időben nagykövetei nehéz tárgyalásokat folytattak a pápával. Az elmúlt harminc évben oly sok vérontást kiváltó invesztíció nehéz kérdése teljesen váratlan módon oldódott meg. „Mivel Henrik – írta a pápa – nem akar lemondani az invesztíció jogáról csak azokra a vagyontárgyakra, amelyeket az egyház a császároktól kapott, azaz városokra, hercegségekre, vármegyékre, pénzverésre, vámokra, uradalmakra és kastélyokra, hadd vegyen vissza mindenki, de az egyház megmarad azon földek és kiváltságok birtokában, amelyekkel a magánemberek ruházták fel, mert az isteni törvény és az egyházi intézmények is tiltják a klerikusoknak, hogy világi ügyekben vegyenek részt, még a palotába is csak azért kell jönniük. kérjen bocsánatot az elítéltek és alamizsnaszegények számára A római államban a püspökök és apátok annyira meg vannak terhelve a világi ügyekkel, hogy az oltár szolgáiból udvari tisztviselők lettek. Így a pápa kész volt engedményt tenni, felismerve a különbséget az egyház közvetlen vagyona és a nem őt megillető használatba adott vagyon között; A korábbi pápák tagadták ezt a különbséget. Paschaliy egyetértett abban, hogy a császári (királyi) hűbérbirtok csak az egyház birtokában van, és az állam marad a tulajdonosa. Talán a szigorú erkölcsű Paschalis általában undorodni kezdett a papság gazdagodásától, és földbirtokának elvételével a papságot eredeti egyszerűségéhez akarta visszaadni. Heinrich tisztában volt vele, hogy a német szellemi fejedelmek soha nem akarnak megválni vagyonuktól. Ennek ellenére elfogadta a pápa engedményét, és a maga részéről előrelépett. Ha korábban a világi hatóságok minden egyházi vagyont saját tulajdonuknak tekintettek, kivéve magukat az egyházakat (vagyis nemcsak az ingatlanokat, hanem a tizedilletéket, valamint a magánszemélyek minden adományát is), akkor most az ingó vagyont ismerték el az egyház elidegeníthetetlen tulajdona; Heinrich bejelentette, hogy többé nem tart igényt rá. E kölcsönös engedmények után február 4-én megkötötték a megállapodást, melynek értelmében Henrik megígérte, hogy a koronázás napján bejelenti, hogy örökre lemond a beiktatásról, Paschaliy pedig megígérte, hogy minden egyházi vagyont visszaad a birodalomnak, kiközösíti a püspököket. aki nem volt hajlandó engedelmeskedni e tekintetben parancsainak, és vállalta Henrik koronáját a császári koronával.

Február 12-én Henrik ünnepélyesen belépett Rómába. Paschal bíborosok és püspökök kíséretében a Szent Péter-székesegyház közelében találkozott vele. A koronázás előtt a királynak és a pápának jóvá kellett hagynia a szerződést, és listát kellett cserélnie róla. Ám mielőtt erről szó lett volna, a király bejelentette, hogy nem akarja megfosztani az egyházat jogaitól, és erre csak a pápa követelésére kényszerül, hogy hagyjon fel az invesztícióval. Aztán Paschaliy elkezdte olvasni a szerződést. Amikor a püspökök felismerték a megbékélés árát, felháborodásuk nem ismert határokat. Hangosan tiltakozni kezdtek a szerződés ellen, és kijelentették, hogy soha nem hagyják magukat megfosztani a püspökségükhöz tartozó javaktól és hűbérbirtokoktól. Egyenesen szemrehányást tettek Paschalnak, hogy az általa felállított feltétel méltánytalan, nincs hatalma saját belátása szerint rendelkezni vagyonuk felett, és elvenni az egyháztól azt, amit a királyok és a császárok megadtak neki. A pápa, megnyugtatni akarva őket, arra a keresztény tanításra emlékeztette őket, hogy a császárnak meg kell adni azt, ami a császáré, és aki Istent szolgálja, nem szabad világi felhajtásba keverednie. A püspökök azt válaszolták, hogy addig nem hagyják el birtokaikat, amíg maga a pápa példát nem ad nekik, és vissza nem adja a császárnak azokat az egyházi területeket, amelyek az egykori uralkodók jóvoltából szintén birtokában vannak. Az egész nap ezekben a heves vitákban telt el. Végül az egyik lovag hangosan kiabálta, hogy ahelyett, hogy üres beszéddel töltené az időt, Henriket koronázzák császárrá, anélkül, hogy hírt adna, és semmit sem vonna el sem az uralkodótól, sem a püspököktől. A pápa azt válaszolta, hogy addig nem folytatja az esküvőt, amíg Henrik ünnepélyes esküvel meg nem tagadja a beavatást. Ezután Henrik megparancsolta katonáinak, hogy keressék körül a trónt, amely közelében Paschal állt, és tartóztassa le a pápát. Ezt követően a germánok kifosztották az összes értékes holmit, ami a templomban volt, és sok rómait elfogtak. Néhányukat megölték, másokat bebörtönöztek, másokat pedig megkorbácsolás után szabadon engedtek.

Amikor Rómában elterjedt a pápa letartóztatásának híre, a nép fegyvert fogott. Február 13-án hajnalban a rómaiak hirtelen megtámadták a Szent Péter-bazilika melletti német tábort. Heves csata kezdődött. Heinrich félig felöltözve ugrott fel egy lóra, és felvágtatott a templom tornácának márványlépcsőin. Miután több ellenséget megölt, elesett, és minden bizonnyal meghalt volna, ha Otto milánói gróf nem adja neki a lovát. A rómaiak egész nap bátran támadták a királyt és szorították katonáit, de este a városon kívülről friss erők érkeztek Henrik segítségére. A németek megdöntötték a városlakókat, üldözték őket, sőt egy ideig az Angyalvárat is ostromolták. A csata másnap folytatódott. Henry hamar rájött, hogy nem maradhat a városban. Február 15-ről 16-ra virradó éjszaka visszavonult a falak mögé, és elvezette foglyait. Az összes pápai dísztárgyat letépték húsvétról, kötelekkel megkötözték, és lándzsacsapásokkal hajtották előre. Ezt a szégyent 16 bíborosa osztotta meg a pápával. A németek két hónapig brutálisan pusztították Róma külvárosát, a városlakók pedig hiába próbálták segítségül hívni a pápa régi szövetségeseit - Matilda toszkán őrgrófokat és a dél-olaszországi normannokat - egyikük sem próbálkozott. hogy kiszabadítsa Paschalt. Végül a pápa makacssága megtört. Április 11-én új szerződést kötöttek az Anio folyón. A pápa a király javára megtagadta a beiktatást, és megígérte, hogy soha nem áll bosszút a vele szemben elkövetett erőszakért, nem fogja kiközösíteni Henriket az egyházból és a régi szertartás szerint megkoronázni. Cserébe a király elengedte a pápát és a többi foglyot, és beleegyezett, hogy bocsánatot kér, hogy ismét helyreállítsa a római egyház becsületét. Április 13-án húsvét ünnepélyesen megkoronázta Henriket a Szent Péter-székesegyházban. Ezt követően, miután saját belátása szerint intézte a lombardiai egyházi ügyeket, Henrik visszatért Németországba.

Idézett: Ryzhov K.V. A világ összes uralkodója. Nyugat-Európa. M.: Veche, 1999. S.98-101