Az ókori kelták az indoeurópaiak egyik ágát alkották, amelybe beletartoztak a germánok, szlávok, görögök, indoirániak stb. Eredetükről és letelepedésükről sok változat létezik, leírom azt, amelyik jobban tetszik)))), nagyon karcsúnak tűnik. A kelták proto-indoeurópai őshazája a Fekete-tenger és a Kaszpi-tengeri sztyeppék volt, ahonnan Kr.e. 4000 körül indultak Európa, Közép- és Dél-Ázsia meghódítására. Ekkor az Észak-Kaukázusban már megkezdődött a bronzkor, és az indoeurópaiak az akkori technológiát tekintve meglehetősen fejlettek voltak.

Tara kelta hercegnő, csontporcelán figura, Peter Holland szobrász, fotó innen

A protokelták Kr.e. 2500 körül érkeztek a Balkánra és Közép-Európába. Európa akkoriban nem ismerte a lovakat és a kerekeket, mindez, beleértve a fémfegyvereket is, előnyöket biztosított a keltáknak, és gyorsan meghódították Nyugat-Európát Ibériától a Brit-szigetekig. A klasszikus kelta kultúra Közép-Európában a modern Ausztria, Bajorország és Svájc térségében alakult ki. A legkorábbi kelta települések ( Kr.e. 1200-tól) Felső-Ausztriában, a Hallstatt régióban található. A Hallstatt La Tène kultúra folytatása az Alpokból terjedt el Nyugat- és Közép-Európában Kr.e. 600 és 400 között. Ezen a területen az emberek közeli nyelveket beszéltek, közeli vallási eszmékkel, hagyományokkal és művészettel rendelkeztek. A nagy területen letelepedett törzsek természetesen idővel több különbségre tettek szert, például Nagy-Britanniában és Írországban kerekek, Galliában (a mai Franciaország) téglalap alakúak voltak a házak.

Nagy-Britannia, Wales, Pembrokeshire, Castel Henllys, rekonstruált kelta erődített "település". A képen egy vaskori kerek ház látható. Eredeti alapokon restaurálva. Az angliai hasonló nagy erődítményekhez képest, mint például a Maiden Castle, az erődítmény kicsi, mindössze 1 hektárt fed le. Hasonló dombtetőn erődítmények épültek szerte Nagy-Britanniában.

A "kelta" kifejezés a görögből származikKeltoi vagy galaták(galata) és latinCeltae vagy Galli(epe). Nem tudni, hogyan nevezték magukat, de valószínűleg a mai szóra emlékeztető szó volt gael( gal) . Bár a keltáknak nem volt saját írott nyelvük (vagy még gyerekcipőben jártak, ahogy egyes kutatók feltételezik), sok kelta nyelvű feliratot találtak, amelyek latin és görög ábécével készültek.A kelta nyelvek a középkor során fokozatosan eltűntek – ma már nagyon kevesen beszélik őket – Walesben, Bretagne-ban és Nyugat-Írországban. A genetikai vizsgálatok feltárták a kelta gének széles körű elterjedését az európai népek között. A kelták a vörös haj gén fő terjesztői :)) Ezért a vörös hajú gének a térképen))

A kelta apai vonalak térképe (Y-kromoszóma DNS)

Társadalom, kultúra és életmód

- A kelták aktívan kereskedtek a mediterrán világgal, különösen vasszerszámokat és fegyvereket borra és kerámiára cserélve. Ők maguk is ittak sört, de ezt követően a borászatban magas szintre jutottak. Borostyánt is importáltak a Baltikumból, továbbadták a rómaiaknak és a görögöknek.

A kelta világ decentralizált volt a római világhoz képest, de legalább egy tucat kelta város magas kőfalakkal vetekedett Rómával. A leghosszabb fal 5 km hosszú volt.

Schwarzenbach kupa. A kelták kedvük volt a szép dolgokhoz, és igyekeztek rímmel díszíteni, véleményük szerint triviális importtal. Tehát egy Rajna vidékéről származó kelta mester áttört aranyhálóval borított be egy görög kerámia tálat. Átmérője 12,6 cm, Kr.e. 4. század, Berlini Múzeum

A legújabb tanulmányok kimutatták, hogy a kelták bizonyos tudományos és gazdasági kérdésekben fejlettebbek voltak, mint a rómaiak. A kelta naptár sokkal pontosabb volt, mint a római naptár, és talán még pontosabb is, mint a jelenleg használatos Gergely-naptár.

Mindegyik törzs 4 klánból állt, amelyeket egy fej, két asszisztens és egy bíró irányított. A központi szentélyt Drunemetonnak hívták.

A kelták nagyon gazdagok voltak. Ma már köztudott, hogy a fő ok, ami miatt Julius Caesar Gallia meghódítására késztette, az volt, hogy a kelta aranyra akarták rátenni a kezüket. Csak Franciaországban több mint 400 kelta aranybánya található. A rómaiaknak kevés aranyuk volt.

A kelta nemesség tisztára borotválta volt, és az akkori divatnak megfelelő frizurát viselt. A régészeti ásatások során csipeszek (és szikék is, amelyekkel még szemműtéteket is végeztek) kerültek elő.

Brit bronztükör külső oldala kelta díszítéssel, Kr.e. 50. - Kr.u. 50

Az ókori kelta társadalomban a nők szabadabbak voltak, mint a rómaiban és a görögben, ahol csak a háziasszony szerepét tudhatták magukénak. A kelta nők a törzs vezetői lehetnek, sőt háborúkban is részt vettek.

Kelta hadviselés és technológia

A kelták feltalálták a postát (kb. ie 300) és a sisakokat, amelyeket később a római légiósok használtak. A kelta kardok és pajzsok legalább olyan jók voltak, mint a rómaiak.

A kelta fegyverek, szekerek és egyéb műtárgyak díszítése sok tekintetben felülmúlja sok mediterrán kultúrát.

Kelta kard és hüvely, ie 60, Metropolitan Museum of Art

A vasfegyverek használata nagy előnyt jelentett a keltáknak szomszédaikkal szemben.

A kelták félelmetes barbárok hírében álltak a görögök és rómaiak körében. Kr.e. 400 körül elfoglalták az Appenninek és az Alpok közötti területet (Észak-Olaszország) és Kr. e. 390-ben. kifosztották Rómát. Még Nagy Sándor is megpróbálta elkerülni a keltákkal vívott háborút, és készségesen aláírt velük egy békeszerződést ie 335-ben, mielőtt Perzsia meghódítására indult volna. Halála után a kelták ismét veszélyt jelentettek a görögök számára. A görög templomokban felhalmozott gazdagság vonzásával a galaciai kelták betörtek Macedóniába Kr.e. 281-ben. e. és Kr.e. 279-ben lerombolta a delphoi templomot. e.

Waterloo-i kelta sisak, a Temzében (London), vaskorszak, ie 150-50, British Museum

A kelták elsősorban a széthúzás és a törzsi belharcok miatt veszítettek a rómaiakkal szemben.

Feltételezik, hogy Julius Caesar elpusztított egyet Galliában a 10 millió kelta közül, és további milliót rabszolgaságba ejtett. Modern szóhasználattal ezt népirtásnak lehetne nevezni.

Vallás és hiedelmek

A görögökhöz, rómaiakhoz, germánokhoz és hindukhoz hasonlóan a kelták is többistenhitűek – pogányok voltak. A vallási hiedelmek régiónként változtak, de néhány istent, mint például Lug, a napisten, az egész kelta világban elismertek. A rómaiakhoz hasonlóan a kelták sem haboztak tisztelni az idegen isteneket.

A Gundestrup üst egy ezüst, látszólag rituális edény, a Kr. e. I. századból származik, a késő La Tène kultúrához tartozik. Dániában egy tőzeglápban találták lemezekre szétszedve. A Dán Nemzeti Múzeumban tárolják. Átmérője 69 cm, magassága 42 cm A bográcson látható képek egyfajta kelta mítoszt illusztrálnak, valószínűleg Cernunnosról.

A druidák nemcsak papok, jósok és csillagászok voltak, hanem bírák, közvetítők és politikai tanácsadók is, nagy szerepet játszottak a háború vagy béke kihirdetésével kapcsolatos döntésekben. 20 évbe telt, mire druidává vált.A középkor keresztény papságához hasonlóan a druidák általában nemesi családokból származtak, és gyermekkoruktól kezdve képezték őket. Nagy druida központok Nagy-Britannia területén és Gallia középső részén (Franciaország területén) helyezkedtek el.

A kelta vallásban a tölgyek kiemelkedő fontosságúak voltak. A druidák rituálisan vágják le a fagyöngyöt a tölgyekről. A "druida" szó a kelta tölgy szóhoz kapcsolódik, a galaciai druidák gyülekezőhelyét pedig az ún.Drunemeton, szó szerint "tölgy szentély". "Nemeton" - leggyakrabban szent ligetként értelmezik. A nemetonok az egész kelta világban megtalálhatók - Spanyolországban, Skóciában, Közép-Törökországban stb. A szó a Rajnánál, a Pfalz és a Bodeni-tó között élt nemetek törzséhez kötődik, istennőjüket Nemetonnak hívták.

A kelták rituális emberáldozást végeztek az isteneknek, általában víz közelében (tó, folyó) és/vagy erdei ligetekben. Az áldozatok legtöbbször hadifoglyok vagy bűnözők voltak. A druidák bírák és papok is lehettek, vagyis dönthettek polgári és katonai kivégzésekről, amihez az istenek tisztelete is társult.

A kelták nem hittek a mennyországban vagy a pokolban, de hittek a földi reinkarnációban, függetlenül attól, hogy életük során milyen cselekedeteket tettek.A kelta harcosok csata után lefejezték a megölt ellenséget, és a fejeket hazavitték trófeaként.Néha borral helyettesítették az embereket a hatalmas amforákkal, és a lefejezést imitálták úgy, hogy karddal levágták az amforák felső részét. A kiömlött bor a vért jelképezte.

Galliában az egyik leghíresebb isten Lug(us), az ír mitológiában Lugh. Fő szentélye Lugdunumban (a mai Lyonban) volt. Ez az isten a kereskedelem és a kereskedelem pártfogója volt, az utazók pártfogója, minden művészet feltalálója, tulajdonságai lehetővé teszik, hogy a római Merkúr isten és a görög Hermész megfelelőjeként azonosítsák. Ünnepét augusztus 1-jén tartották, a patrónusa varjú.

Kelták a görögökhöz és a rómaiakhoz képest

A görög-római szerzők általában megrémültek a barbár kelta áldozati gyakorlattól, de ők maguk szerveztek olyan játékokat, amelyekben az emberek halálra küzdöttek az arénákban a nézők öröméért. Ezenkívül a rómaiak keresztre feszítéssel végezték ki politikai ellenfeleit, és a foglyokat élve etették vadállatokkal az arénákban. Tehát általában a kelta vallási áldozatok még kevésbé voltak kegyetlenek, mint a rómaiak.

A kelták, különösen az északiak, nagyok és magasak, míg a rómaiak alacsonyak voltak, a 170 cm magas Julius Caesart rómainak tartották magasnak. A kelták körülbelül egy fejjel magasabbak voltak, mint a rómaiak.

A kelták nem hígították vízzel borukat, amit a rómaiak és a görögök barbár gyakorlatnak tartottak, bár ez a modern időkben egyáltalán nem számít barbárnak.

Haldokló Gallia. A pergamoni eredeti római márványmásolata, valószínűleg bronz, amelyet I. Attalus király rendeltetett el a galaciai kelták felett aratott győzelmének emlékére. Szobrász, esetleg Epigon. Gallus pajzson fekszik, teljesen meztelenül, nyakában torkolattal. Capitolium Múzeum.

Törzsek és helynevek

A kelták emlékét számos mai helynév őrzi. Csehország nevét a területén élt Boii törzsről kapta, Belgiumot - a Belg törzsről.Svájc ősi nevét, a Helvetia, a kelta helvétáktól származik, néha még ma is használják. Párizs a Parisi törzsről kapta a nevét, míg Lyon Lugdunon korrupciója, a legfontosabb kelta istenségről.

Ez a lista igen nagy, csak annyit teszek hozzá, hogy különösen sok folyó a keltáknak köszönheti a nevét. A kelta „danu” szó, ami „folyni” jelent, Európa leghosszabb folyóinak egyikének a gyökere, mint például a Duna, a Don, a Dnyeper és a Dnyeszter. Az ibériai Dora, Dordogne, Loire, Meuse, Rhone, Szajna és Temze szintén kelta eredetű))

Csak annyit teszek hozzá, hogy Dan nál nél a kelta mitológiában egy ősi anyaistennő neve is. A rejtélyek között, amelyeket valamilyen módon magamnak tettem, többek között a Nagy-Britannia területén talált bálványok, a nomádok bálványaira emlékeztető, Eurázsia-szerte telepített bálványok, kelta fejszék (uo.), Artúr király kardja, amely a harcias ázsiai nomádok szokásait idézi, hogy oltárokat ragasszon a rituális szertartáshoz. A rituális üstök leletei, az ázsiai tükrök, a sárkány képe a szimbolikában szintén a nomádok mellett szólhatnak. Nem is beszélve azokról a házakról, amelyek akár jurtáknak, akár wigwamoknak néznek ki)) Természetesen mélységes különbségek vannak egy hallstatti hegyi munkás, egy gall harcos és egy ír szerzetes között) És ez a téma nagyon nagy, sok fehér folttal))

Bármilyen vallás iránt érdeklődve azt mondom magamnak, hogy "keress egy nőt" (nem a francia gallok találták ki ezt a hívószót?)) Az anyaistennő minden vallási eszme legősibb alkotóeleme, és maga az a tény, hogy a nőnek nagy jogai vannak a kelta társadalomban, az anyaistennő korának ősi vallási elképzeléseiről beszél, amelyeket a kelták őriztek (mindenki igyekszik kerülni a szót). matriarkátus, hát legyen ) . Valójában talán ebben az egészben a kulcs a vörös hajú ír független varázslókhoz, akik valószínűleg öröklöttek néhány ősi trükköt))

Ha van vágy a kelta világgal való ismerkedés folytatására, adok hozzá egy filmet))

Jelenleg nehéz nyomon követni egyetlen nép örökségét a világkultúrában. Általánosságban elmondható, hogy az ember és a nemzetiség fogalma nagyon viszonylagosan nyomon követhető, az esetleges tudatlanságunkhoz igazítva, és mindenekelőtt azzal a feltételezéssel, hogy a rendelkezésünkre álló adatok megbízhatóak. Így csak arról beszélhetünk, hogy álláspontunk szerint hogyan történik a világ népességének külön etnikai csoportokra osztása, mi a szerepük a történelmi folyamatban, és ennek eredményeként a modern civilizációk kialakulásában. Az ókori népek nagyon érdekes tanulmányi témát jelentenek, mivel sok közülük hatalmas területen szóródtak szét, és jelentős mértékben hozzájárultak számos modern ország történelméhez. Vallásuk, kultúrájuk, hagyományaik évszázadokon át öröklődnek, nem egyszer változtak, összefonódtak, sajátos árnyalatokat és ízeket adva a szomszédos törzsek alapjainak.

Az egyik legelterjedtebb nép a kelták voltak. Létezésük nyomait Európa-szerte, a Földközi-tenger partja mentén és Ázsia nyugati részein – körülbelül a szárazföld 1/13-1/10-én – találták. És mindezt azért, mert többnyire nomád életmódot folytattak, folyamatosan hódítottak és fedeztek fel új területeket. Mindez lehetetlen lett volna a társadalom világos hierarchiája nélkül, amely lehetővé tette egyesek uralkodását, mások engedelmességét. A szomszédos Római Birodalommal ellentétben, ahol a társadalmi piramist a királynak szentelt hadsereg támogatta, a keltáknál a vallás és a mitológia játszotta a főszerepet. Ezeket a druidák, más szóval a papok tartották és hajtották végre. Ennek megértéséhez először meg kell értened, kik a kelták és mi a történelmük.

A kelta TÖRZSEK TÖRTÉNETE.

A Kr.e. múlt évezred első felében. e. Az Alpoktól északra fekvő területek névtelen ősnépeinek tömegéből elsőként a kelta törzsek emelkedtek ki, amelyek írott történetének kezdeti lapjait véres csaták és pusztító portyák fémjelezték az akkori leggazdagabb központokban, amelyek Európa többi részén zűrzavarhoz vezettek. A művelt déli, különösen a görög és római világ, amelynek köszönhetjük az első ismereteket Európa ókori történelméről, addig semmit sem tudott a keltákról. Mindeközben az Alpoktól északnyugatra, összetett folyamatban megszületett ennek a csodálatos népnek a közössége, amely a déli világ által előszeretettel hívott barbárok közül elsőként a „barbár” világ klasszikus képviselőjévé vált. Ez a nép közelebb hozta Közép-Európát a déli környezethez, és kreatív képességeinek köszönhetően befejezte a primitív civilizáció fejlődését az Alpoktól északra fekvő területen.

Ekkorra, azaz hozzávetőlegesen a VI-V. század végére. időszámításunk előtt e. A kelta környezetben már jelentős gazdasági és társadalmi változások mentek végbe, a társadalmi rétegződés, amelyet elsősorban a helyi viszonyok és előfeltételek okoztak. A helyi törzsi nemesség számos hatalmi központja alakult ki, amelyekről a déli világ akkor tanult, amikor gazdaságilag előnyös volt számukra termékeivel ellátni, ezzel is hozzájárulva az uralkodó osztály életszínvonalának és fényességének emeléséhez. És hirtelen kelták jól felfegyverzett csoportjai bátran és bátran megtámadták a művelt délvidék legfontosabb központjait, megszállták Észak-Itáliát, elfoglalták még Rómát is, és egészen Szicíliáig behatoltak; ugyanakkor újabb hullám a Kárpát-medence, a Balkán, sőt Kis-Ázsia felé vette az irányt. A déli világot megdöbbentette harci kitartásuk, bátorságuk, bátorságuk és kapzsiságuk. Csak most szembesült azzal a sajnálatos ténnyel, hogy az Alpokon túl nagy népesség nőtt fel, amely az európai történelem következő fél évezredében fontos katonai és politikai tényezővé válik.

Ezért már a IV. A kelták a perzsák és a szkíták mellett az akkori világ egyik legnagyobb barbár népének számítottak. Ráadásul nem mindig ápoltak ellenséges viszonyt szomszédaikkal. Különálló települések is voltak, amelyek fokozatosan keveredtek más etnikai csoportokkal - például a szkítákkal, akik a modern Oroszország területén éltek. Tehát a kelta vér jelenléte őseinkben kétségtelen. Pedig ez a nép nem érte el a teljes etnikai egységet, és nem hozott létre egyetlen államalakulatot, egy olyan hatalmat, amely a különféle törzseket egyetlen szervezett és stabil egésszé egyesítené. Ez a nép sok többé-kevésbé nagy törzsi formációra tagolódott, amelyek különböző, bár rokon nyelvjárásokat beszéltek, amelyek többsége később eltűnt.
A görög világ Keltoinak, keltáknak nevezte őket. Ez a név minden valószínűség szerint éppen az uralkodó osztály hatalmi központjainak virágkorának csúcspontjában terjedt el, ha nem korábban, de legkésőbb a 6. században, és lehetséges, hogy kezdetben az egyik törzs, esetleg csak az uralkodó család neve volt, amelyet aztán az egész néphez rendeltek. Tévedés lenne azonban azt feltételezni, hogy létezett valamiféle pro-kelta nyelv, mint eredeti, amely minden későbbi dialektus alapjául szolgált. Számos különböző nyelvjárás létezett, valamint az ókorban a kultúrák és kulturális csoportok összefonódása, amely később a kelta kultúra és az egységes stílus egyesítő alapjául szolgált.

A „Keltoi” név a világ többi része előtt ismertté vált mások előtt. A rómaiak azonban galloknak (gallinak) nevezték a kelta népet, és ebből a szóból származtak később a Cisalpine Gaul (Gallia Cisalpina) elnevezések a modern Itália északi részén, Gallia Narbonensis (Gallia Narbonensis) Dél-Franciaországban és Transalpine Gaul (Gallia Transalpina) az újkori Franciaország középső részén ismert nevek. G. J. Caesar. Később, ismét abban az időben, amikor a hallstatti kultúra régi központjai már rég hanyatlottak, megjelent a Galatae név. Kis-Ázsiában azt állítják, hogy nyelvük rokonságban állt a treverek, vagyis a mai Trier vidékén élő kelták nyelvével. De ezek a nevek többé-kevésbé szinonimák. Diodorus Siculus, aki beutazta Európa nagy részét, és Caesar, aki sokáig harcolt Galliában, azt állítják, hogy a Galli és a Galatae nevek ugyanarra a népre utalnak, amelyet Keltoi-nak neveznek, latinul Celtae; Diodorus a „kelták” elnevezést tartja helyesebbnek. Hasonló értelmezést találunk a későbbi idők történészei és földrajztudósai körében is. Csak Nagy-Britanniában, amint úgy tűnik, ez a név nem volt olyan gyakori.

A Kr.e. V. századtól kezdve. azaz a „kelták” elnevezés gyorsan elterjedt az akkori Európában. De ami az 5. század előtt történt, az sokáig rejtély maradt. A XVIII. század végétől. a romantika hatására megnövekszik a kelták múltja iránti érdeklődés, ami már korábban megnyilvánult Nyugat-Európában és a Brit-szigeteken, ahol ennek a népnek számos leszármazottja élt. Ez az érdeklődés valóságos keltamániává változott, melynek eredményeként sokszor minden kritikai megközelítés nélkül valós és képzeletbeli bizonyítékokat gyűjtöttek a kelták dicső múltjáról. Már a 17. század óta. azt hitték, hogy Franciaország és Anglia nyugati partjain a kelták építették a nagy kőtömbökből felállított megalitikus építményeket, menhireket (magasan álló monolitokat) és dolmeneket (nagy kövekből készült sírkamrák), valamint hosszú kősikátorokat vagy kör alakú építményeket (Stonehenge), amelyeket csillagászati ​​és csillagászati ​​csillagászati ​​helyeknek tartanak. A romantikusok a keltákat tartották a legősibb népnek, azonosították őket a bibliai szereplők leszármazottaival, és gyakran önkényes etimológiai összehasonlítások alapján arra a következtetésre jutottak, hogy a kelták szinte egész Európában letelepedtek.

A kelták magas fejlettségi szintjéről alkotott elképzeléseket irodalmi hamisítások is alátámasztották. Közülük a leghíresebbek D. Macpherson skót költő 1760-1763 közötti epikus művei, amelyeket a szerző Ossian, a 3. században élt kelta bárd kelta műveiből készített fordításként mutatott be. Az üres etimologizálás visszhangjai nagyon sokáig, lényegében korunkig fennmaradtak, és e folyamat során a legkülönfélébb régészeti leleteket válogatás nélkül a keltáknak tulajdonították. A harcos germánizmus vagy az angol imperializmus ellensúlyaként még a múlt század végén is megfigyelték a pánkelta irányzatokat, addig a breton népdalokat eredetinek tekintették, amelyek a druidák kereszténységgel szembeni ellenállásáról vagy a frankok elleni harcról meséltek; tulajdonképpen Ersarte de la Villemarque 1839-ben megjelent munkáiról van szó, ez csak az egyik általunk ismert hamisítási tény, sőt, a kelták mai története erősen eltorzult, hiszen a könyvmásolás egyetlen módja a népszámlálás volt, ahol nem zárhatók ki a „szerzői javítások”, eredeti vélemények. A bírósági összeírást ellenőrizték, de az információáramlás többi része ugyan kétséges, de nem ellenőrizhető információ.

Nyugaton ezért a kelta hagyományok nagyon erősek voltak, és sokféle forrás és emlék támasztotta alá: ókori írók beszámolói a kelták életéről és harciasságukról; a gall-római kor irodalmi emlékei, különösen a sírkövek és hasonló építmények feliratai; etimológiai kapcsolat a folyók, helységek és dombok elnevezésében; kelta pénzek, amelyek leletei gyorsan szaporodtak; a kelta művészet tárgyai és tárgyi emlékek a természetben; és végül alkalmi antropológiai tanulmányok. Mindez apránként feltárja a kelták történetét, akik évszázadokon át egymás után uralták Európát, és a modern kultúra kialakulását eredményezték.

DRUIDOK.

Julius Caesar ír a legmegbízhatóbban a kelta társadalom hierarchiájáról gall háborújában. Három fő osztályt különböztet meg a gall társadalomban - druidákat, equiteseket és plebseket, amelyek három funkciót látnak el - pap, harcos és házigazda. Más szóval, ezek druidák, lovasok és emberek. Néha a „filé” (reszelt) néven lovasok a bírói feladatokat is ellátták.

A druidák papi osztálya zárt arisztokrata társaság volt, amely nemcsak a vallási ügyekért volt felelős, hanem nagy politikai befolyást is élvezett, sokkal inkább, mint a lovas réteg. Ez az intézmény általános kelta volt, ismert volt a Brit-szigeteken és Galliában, és nyilvánvalóan befolyást gyakorolt ​​Közép-Európára egy bizonyos ideig; csak Spanyolországban és Észak-Olaszországban nincsenek róla írásos feljegyzések vagy régészeti adatok. Caesar azon véleménye, hogy ez az intézmény eredetileg a Brit-szigeteken keletkezett, csak az ő személyes feltételezése. Az ókori források (Caesar, Plinius) igen kiterjedt tevékenységi területet tulajdonítanak a druidáknak, de jelenleg nehéz ellenőrizni, hogy ez mennyire volt igaz.

Hogy mi volt tanításaik, filozófiai és vallási elképzeléseik lényege, azt csak részben tudjuk. Hittek a lélek halhatatlanságában, a halál elképzeléseik szerint nem a végét, hanem csak a közepét jelentette egy hosszú életnek. A szent tölgyesek védnöksége alatt álltak, és nevük állítólag a „tölgy” („dris”) szóból ered. Áldozatot (például fehér bikát) nem mutattak be ennek a fának ága nélkül, mivel mindent, ami a fán nő, az ég ajándékának tekintették, és az ezzel kapcsolatos cselekedetek az istenek utasításai voltak. A Hold emblémáit is nagy tisztelet övezte, mivel a gallok nem nappalok, hanem éjszakák alapján számolták az időt, és éjjel a hold fényében hoztak szent áldozatot. Amellett, hogy áldozatokat vittek véghez, olykor állítólag emberileg is, a druidák a jövőt is megjósolták; kedvezőtlen előrejelzésekkel nyomást gyakoroltak, és meghatározták, hogy melyik időpont alkalmasabb a fontos kérdések megoldására – ez lehetővé tette számukra, hogy a hierarchikus piramis tetején maradjanak. A kelták egyértelműen a természetfelettit érzékelték életük fő, alapvető oldalának, és a másik világot uralkodónak.

A druidákat a fiúk nevelésével is megbízták, akik közül választottak ki méltókat saját soraik kiegészítésére. A képzés körülbelül húsz évig tartott, és abból állt, hogy fejből megtanulták a druidák ősrégi bölcsességének és tudásának titkait. Nem használtak írást, és elenyésző számú írásos emléket hagytak hátra: minden tanulás szóban történt.
Egy későbbi időszakban a druidák már nem voltak ilyen zárt kaszt, és nem is tisztán papi társaság. A római megszállás kezdetén a druidizmus még virágzott, később hanyatlott. A druidák harcoltak a romanizáció ellen, részt vettek felkelésekben, ezért a római hatóságok különösen érdekeltek voltak ennek az intézménynek a felszámolásában. Ez az intézmény különösen sokáig tartott Írországban. Az ottani druidák utódai a „reszelők”, az állandó középkori iskolák alapítói voltak.

AZ ŐSI KELTA VALLÁSA.

Mint már említettük, a vallás az egyik vezető helyet foglalta el a kelták társadalmi életében. Néha eljutott a miszticizmusig, szilárdan tartotta minden hívő tudatát, és rugalmas anyaggá tette őket az uralkodó rétegek kezében. A vallás mindenféle kultuszt, szertartást, szokást, hagyományt, mítoszt és epikát szült.
Az istenről szóló főbb rendelkezések az ír bárdok triászaiban találhatók. Sok kérdésben posztulálják a kelta világnézet főbb rendelkezéseit. Vannak triászok az emberről és mindennapi életéről, általában a teremtményekről és természetesen Istenről. Szóval, mit értek a kelták ezzel a szóval?

· Három elsődleges egység létezik, és mindegyik csak egyként lehetséges: egy Isten, egy Igazság és egy Szabadságpont, vagyis minden ellentét egyensúlyi pontja.

Ennek az egyensúlynak a jelképe az úgynevezett lengő kövek voltak, amelyeket hatalmas súllyal egy egyszerű kézérintéssel lehetett mozgatni.

· Három dolog három elsődleges egységből fakad: minden élet, minden jó, minden erő.

· Isten szükségszerűen szentháromságos: Ő alkotja az Élet nagyobb részét, a Tudás nagyobb részét, az Erő nagyobb részét, és nem lehet több, mint ez a nagyobb része mindennek.

· Isten három nagysága: tökéletes élet, tökéletes tudás, tökéletes hatalom.

· Három dolog biztosan érvényesül: a legmagasabb Erő, a legmagasabb Értelem, Isten legmagasabb szeretete.

· Három garancia arra, amit Isten tesz és tenni fog: az Ő végtelen ereje, végtelen bölcsessége, végtelen szeretete, mivel nincs semmi, amit ne lehetne megtenni, igazzá váljon, és ne hatna meg ez a három tulajdonság.

· Három dolog, ami Istennek nem lehet más: az, amiben a tökéletes Jónak lennie kell; ami a tökéletes Jóra vágyik; és mit kell a tökéletes Jónak megvalósítania.

· Három dolog, amit Isten nem tehet meg: a leghasznosabb, a legszükségesebb, a legszebb minden dologhoz.

· Az Isteni, mint minden teremtő tevékenységének három fő célja: a rossz visszaszorítása, a jó erősítése, minden különbség egyértelművé tétele oly módon, hogy megtudjuk, mi legyen és mi nem.

· Isten három szükséglete: végtelennek lenni önmagában, végesnek lenni a végeshez képest, összhangban lenni minden fajjal.

Nagyon kényelmes vallás. Hogyan lehet másként irányítani a barbárokat? Semmiképpen! Az emberi erő ellenállást válthat ki, a bölcsesség felfoghatatlan, a szeretet általában nem alkalmas ókori népek uralkodására. De Isten, a végtelen hatalom, értelem és szeretet hordozója (a druidák személyében), lévén, hogy nemzedékeken át a megkérdőjelezhetetlen imádat láthatatlan tárgya, nagyon alkalmas erre a célra. Hiszen bárki elhiheti. Bármi jó Istentől származik, hogyan ne lehetne imádni legalább ezért? A természetfelettit azonban nem lehet követelni - Nem képes a leghasznosabbra, legszükségesebbre és legszebbre. De Isten segíthet ennek elérésében - akkor a gonoszság csökkentésében, a jóság és a belátás erősödésében -, de ismét nem mindenkinek, hanem csak a druidáknak. A megfogalmazás bonyolultsága a druidák számára a szóbeli viták lehetőségét is meghagyta az eset bizonyítása és a hit fenntartása érdekében.

Más triászok is szorosan kapcsolódnak Istenhez, ami a vallás mély behatolását jelzi az élet más területein. Az alábbiakban a „Lényekről általában” triászok egy része.

· Isten három dolgot adott minden lénynek: saját természetének teljességét, Egyéniségének teljes kinyilatkoztatását (megkülönböztető módon) és Avenjének (Egójának) eredetiségét. Ez minden lény személyiségének valódi és teljes meghatározása.

A lét három köre: az üresség köre (Cylch y Ceugant), ahol Istenen kívül nincs sem élő, sem halott, és Istenen kívül senki sem lépheti át; a reinkarnáció köre (Abred), ahol minden spiritualizált lény megszületik a halál által, és az ember átmegy rajta; a boldogság köre (Gwynfid), ahol minden szellemi lény az életből születik, és az ember áthalad rajta az égen.

· Bármely élethez kapcsolódó létezés három szükséges fázisa: Annwfn-ben kezdődő (Annwfn - mélység), reinkarnáció Abredben és Teljesség az égen vagy Gwynfid körben; e három fázis nélkül nincs élet, csak Istennel.

Itt van még egy fontos pontja a tanításnak: Isten életet ad, lélekkel ruházza fel a testet (egyéniség, eredetiség) és a test halála után mindent visszavesz. Caesar a gall háborúban ír erről. A druidák bebizonyítják, hogy a lelkek nem pusztulnak el, és a halál után egyik testből a másikba kerülnek – szerintük ez a tekintet bátorságot ébreszt az emberekben, megvetve a halálfélelmet. Ez egyszerűen szükséges volt a nomád harcias törzsek számára.

· A lét három ereje: nem lehet más, nem feltétlenül más, és ennek felfoghatatlansága miatt nem lehet a legjobb. Ez minden dolog tökéletessége.
Ezen a ponton látható, hogyan próbálták a vallás segítségével mérsékelni az osztályegyenlőtlenség égető témáját. Igen, a kifejezés homályos, de a fő gondolat számomra a következőnek tűnik: légy az, aki már vagy, és ne gondolj a legjobbra – és tökéletes leszel. A te középszerűségedben? Nem számít, az eredeti megfogalmazás nem vágja a fülét, ellenkezőleg. Közben még egy téglát raknak a tudatba.

Az élet után az ember belép a reinkarnáció körébe, illetve vannak hármasságok, amelyek az Abred körén lévő személy megtalálásáról szólnak.

Itt van néhány közülük:

·Három dolog minden nap erősödik az irántuk való növekvő vágy miatt: Tudás, Szeretet, Igazságosság.

· Három dolog folyamatosan csökken: homály, téveszme, halál.

És végül két triád egy személy megtalálásáról Gwynfid körében.

· A Gwynfid kör három fő előnye: Nincs gonosz, nincs szükség, nincs halál.

· A boldogság három teljessége Gwynfidben: részvétel minden minőségben különleges tökéletességgel; bármely kivételes zsenialitás birtoklása; a szeretet érzése minden lényt átölel, és egyben egyedi szeretettel is rendelkezik – Isten iránti szeretettel. És ez Gwynfid égboltjának teljessége.

Ez a két kör tehát erre való: ott mindenki megtalál mindent, amit nem az élettől kapott. Tökéletes lévén az ember átadja lelkét Abred körének. Ott a tudás, a szeretet és az igazságosság magától érkezik hozzá. Érdekes lenne tudni az eredeti szerzőinek véleményét az első pontról: minek ismerete? Lehetséges, hogy a másik két elem nem volt ott? Gwynfid körében pedig eltűnik a gonosz, a szükség és a halál. Ha eltűnnek, akkor azok voltak. A triászokban csak az szerepel közvetlenül, hogy halál volt – különben nem kerülsz ebbe a két körbe. De kiderült, hogy volt rossz és szükség is. Úgy érzi, Abred és Gwynfid a vallás igazolása, miért kellene hinni. Mint látható, az „Istenről” triászok csak az Ő létezését jelzik, és azt, hogy mindenki Neki köszönheti jelenét és jövőjét. Tehát Gwynfind köre különleges tökéletességgel, kivételes zsenialitással és Isten iránti szeretettel ruházza fel az embert - egy ilyen nagylelkű ajándékért. A valóságot fikció egyensúlyozza ki, rituálékkal, hagyományokkal, mítoszokkal egészítik ki, és sűrűn foglalkoztatja a kelták tudatát.

Gyakorlatilag minden birtokon nagyszámú különféle rituálét gyakoroltak, és ezek a rituálék egyértelműen túlmutattak a tisztán gyakorlati mezőgazdasági vagy egyéb tevékenységeken. Inkább valami általánosabbról volt szó, és valószínűleg a kelták nem másnak érzékelték, mint a világrend fenntartását. Ez az a kulcspont, amely alapvetően megkülönbözteti a kelta szakrális világképet a többi hasonló fogalomtól, olyan társadalmi jelentőséget ad neki, és meghatározza a kelta mitológia számos jellegzetes vonását. Általánosságban elmondható, hogy a kelták világképének ez a vonása nemcsak a mágia és a rituális cselekvésekben nyilvánult meg.

A kelták tevékenységük szinte minden területén élénken érezték a civilizáció és a természet kapcsolatát. Így különösen az ír eposz írja le a királyi hatalom és az általános világrend közötti legszorosabb kapcsolatot, valamint számos, közvetlenül kapcsolódó jelet. Az illegitim király uralma teljes terméskiesést okoz, a Fal kő – Danu istennő törzseinek egyik kincse – kiált az igazi király alatt stb. A királynál volt a legtöbb különféle „gej” – szent tilalom, és a király tartotta azokat a legnehezebben megszeghetőnek.

Az egyik kulcsfontosságú ír saga, "A Da Derg házának pusztulása" részletes leírást ad a Conaire király által elkövetett összes gej megsértésének tragikus kimeneteléről. A mondákban is gyakran megtalálható az Igazság hatalmas erejének motívuma, amely oly jellemző az indiai mitológiára. Ez is elsősorban a királyt érintette, őt ez úgy kötötte, mint senki mást, és a mondákban ismételten leírják azokat a szerencsétlenségeket, amelyek az országot érik, ha a király megsérti ezt az elvet. Egy másik ír hagyomány egyenesen ezt visszhangozza – a druida, majd később a költő szatírájának szörnyű következményeit bármely vezető, és mindenekelőtt ismét a király igazságtalan döntése nyomán. Megjegyezhetjük azt a két legfontosabb rítust is, amellyel a király uralma elkezdődött. Tarbfeis. A bika ünnepe abból állt, hogy egy speciálisan kijelölt személy megette egy rituális bika vérét és húsát, prófétai álomba merült, és meglátta benne a leendő királyt. Egy másik rituálé - a ló szertartása - hasonló minta szerint zajlott.

A kelta világ egyes területein néha megtalálható a levágott fejek különleges kultusza. Az ősi elképzelések szerint a fej az egész embert szimbolizálta, és valószínűleg ezen elképzelések alapján alakult ki a fejek kegyetlen kultusza; a harcos hazahozta a legyőzött ellenség levágott fejét lova nyakán, mint egy hadi trófeát, és a háza falára szögezte. A nemesi személyek fejét bebalzsamozták, majd a vendéglátó bátorságának kézzelfogható bizonyítékaként bemutatták a vendégeknek.

Nagy jelentőségű volt a világ öt szent fájának kultusza, amely közvetlenül kapcsolódott kulturális megfelelőihez - Bruiden központi oszlopaihoz (öt bankettterem), valamint más motívumokhoz (Írország öt része, öt hódítási hullám stb.). Bruiden termei a világrend gondolatának legnyilvánvalóbb rituális megtestesítői, középen a világfával, körülötte pedig egy vízszintes vetülettel. A legtöbb királyi gey Bruidenhez kötődött.

A kelták központi ünnepe - Samhain - a világrend évenkénti rituális megsemmisítéséből és Bruiden formájában történő újjáélesztéséből állt.
Ez a lista folytatható, de egy dolog biztos - a kelták az őket körülvevő világot valami egésznek (természetre és kultúrára való felosztás nélkül), harmonikusnak és kiegyensúlyozottnak érzékelték. És ezért nagy figyelmet fordítottak ennek az egyensúlynak a meg nem sértésére, ennek a világrendnek a fenntartására. És a kelták pontosan egy ilyen harmonikus és kiegyensúlyozott létezést az egyetlen módnak tekintették, amely nem viszi az embert katasztrófába.

A római eszmék nagyrészt behatoltak a régi kelta hiedelmekbe, a régi kelta istenek számára a római panteonban voltak megfelelő istenek, nevüket azonosították és keverték. A római miliő hatására a kelta világban is megjelenik egy markánsabb típusú templomépítészet. A közvetlen római hatás kezdetétől, a régi és az új korszak fordulójától, majd a Római Birodalom korszakától kezdve sokszögű vagy kerek templomokat emeltek, általában külső karzattal. A településektől távolabb állították fel, ami régi vallási eszmékről, dombtetőkön, folyók csúcsán vagy kereszteződésekben lévő szent helyekről beszél. E szentélyek közepe egy kis, gyakran ovális, mindössze 5-10 m átmérőjű helyiség volt; e központi helyiség körül terasz volt, kívülről nyitott vagy oszlopcsarnokkal. Ezek a szentélyek a kelta istenségek imádatának helyei voltak, és elrendezésükben kelta és római elemek tarkították. Egyes tanulmányok, például Trierben azt sugallják, hogy a régebbi időkben fából emelték az ilyen épületeket, de már az 1. században megjelentek a mészhabarcsra épülő kőépületek, mind sokszögűek, amelyeket régebbi típusnak tartanak, mind pedig kerekek.

Mint látható, a kelták vallása nagyon sokrétű és ellentmondásos, ezért a kulcspontok annyi kérdést vetnek fel, amelyekre a válaszok csak találgatások lehetnek. A példák banálisak: érdemes legalább összehasonlítani a triászokban megfogalmazott magas tant a keltáknál véghezvitt szörnyű rítusokkal, és különösen az emberáldozatokkal, amikor az áldozatot keresztre feszítették, nyilakkal ölték meg, vagy az éjszakai bakchanáliával, amikor a papnők teljesen meztelenül és vörösre festett kezükben porrá festettek. Az eltörölhetetlen nyomok, amelyeket ez az egész tett, teljesen hatalmába kerítette az embereket, és arra kényszerítette őket, hogy engedelmeskedjenek és kövessék a papok akaratát.

AZ ŐSI KELTA ÖRÖKSÉGE.

A kelták elfoglalták Afrika Földközi-tenger partjait, Eurázsia nyugati részét és Angliát, felfedezhették Grönlandot, és elképzelhető, hogy Amerika partjait is elérték. Kétségtelen, hogy óriási mértékben hozzájárultak a világ civilizációjának, különösen az eurázsiai kultúrák fejlődéséhez. A hagyományok, az eposz és a szimbolika visszhangja számos modern nép között létezik.

Franciaországban sok törzs nevét átvitték városok, hegyek és folyók nevére. A kelta hagyományok és a kelta örökség fő fellegvára a Brit-szigetek, különösen Írország és Skócia. Ott a fejlődés folyamata semmilyen módon nem volt megzavarva, és akkor, amikor a kelta Galliában már mély romanizáció zajlott le, szinte az egész Kr. u. e. Különösen előnyös helyzetben volt Írország, ahol sem a római, sem a későbbi angolszász hatalom nem tudta megvetni a lábát; a kelta világ kulturális és vallási központja maradt, megőrizve kelta jellegét a modern időkig. De Skóciának is volt lehetősége a kelta hagyományok megőrzésére. A skótok, ír hódítók és telepesek Észak-Britanniában már a 2. században behatoltak oda, és a Kr. u. e. a források már közvetlenül beszélnek róluk. Skót államot alapítottak, amely magába szívta az őslakos pikteket és kaledóniaiakat, és megsokszorozta a kelta lakosságot Walesben, Cornwallban és a Man-szigeten. A régi kelta hagyományok nagyon makacsul megmaradtak ott. 1249-ben a skót király ünnepélyes felállítása volt. A királyt a templomi koronázás után körmenetben vitték a szent kőhöz, ahol gael nyelven felolvasták neki a teljes genealógiáját, és a nép kitüntetésben részesítette.

A kelta szellem újjáéledt Európában, amikor a 2. századtól a vándorénekesek terjesztették a régi kelta legendákat Franciaországban és Németországban, az udvari eposz pedig újba öltöztette az ősi kelta legendák régi világát, Artúr királyt, Perszifalt és Trisztánt énekelve. A keresztes hadjáratok során sok keleti elemet szőttek ezekbe az ősi kelta visszhangokba. Amikor a 18. században a romantika hatására ismét megnőtt az érdeklődés a népek ősi múltja iránt, éppen a kelta környezet és a kelta örökség volt a leggazdagabb forrás, amely inspirálta az európai kultúra kiemelkedő képviselőit: Herdert, Goethét, Chateaubriandot, R. Wagnert és másokat.

Az írek az egyetlenek, akik a legteljesebben megőrizték kelta jellegüket. Mostanáig létezik kelta irodalmi kreativitás is, amely a természet iránti mély szeretetet tükrözi, amely oly szilárdan gyökerezik a vallásban. Korunk néhány költőjének műveivel (Gruffield Cardiffban, Roper Air Marson).

A germánok kultúrája sokat változott a kelták hatására. Már a 2. században számos technikai ismeretet sajátítottak el a gyártásban, az ékszerek (főleg a brossok) és a kerámiák gyártásában. Néha nagyon nehéz megkülönböztetni, hogy a németek anyagi kultúrájában mi rejlik a saját kreativitásuk, és mi a kelta befolyás alatt. A dísztárgyak és különösen a brossok gyártása a Duna-medencében a késő La Tene formákból származik, a művészi áttört és egyéb művekben folyamatosan alkalmazzák a templomok és a szentírások díszítésében gazdagon használt kelta ornamentika motívumait. Ez egész Európára jellemző, különösen a reneszánszban, amikor a gótika nagyon népszerű volt - képfestéskor, épületek építésénél.

A kimmérek, a Krím ősi lakosainak egyes szokásai bizonyos hasonlóságot mutatnak a balti gallok szokásaival. E szokások közé tartozik az emberi áldozatok zsigereivel való jövendölés, valamint az a szeretet, hogy az ember hajlékait megölt ellenségek rúdra ragasztott fejével veszi körül. Érdekes, hogy népmeséinkben így írják le Baba Yaga lakhelyét. Galliában vörösre festették a hajukat, ez a szokás távoli őseinknél is megvolt, amint azt számos Dél-Oroszországban talált koponya bizonyítja (a kijevi múzeumban kapható). Végül a nemesek megborotválkoztak, csak hosszú bajuszukat tartották meg, szakállukat pedig a közemberekre hagyták. Találhatunk néhány kelta szót is, például gora - magas hely (orosz hegy); liun, leun - pokróc, köpeny (orosz lustaság), amely alapos okkal adhat okot a nyelvtudományi alapon némi közeledésre. Egyelőre csak történelmi nyomai vannak annak, hogy Kr.e. 631 körül a kelták egy részét a Dnyeszter-síkságról a szkíták visszaűzték a Dunába és a Rajnába.

A kelták jelentőségének az európai civilizáció számára nincs analógja Európa ókori történelmében. Az ókorban nekik tulajdonították, hogy közelebb hozták a "barbár" Európát a kialakuló ókori világ fejlett déli kultúrájának és civilizációjának forrásaihoz. Később a kelták szervezési képességeiket, technikai vívmányaikat és a művészeti alkotások tartalmát felhasználva megteremtették azt a gazdasági és kereskedelmi bázist, amelynek főbb jellemzői rányomták bélyegüket a környezet egészére. Ők fejezték be Közép-Európa legősibb civilizációs fejlődését.

Később, az időszámításunk előtti múlt század végén, délről a Római Birodalom, északról a germánok szorítása után elvesztették politikai és gazdasági pozícióikat, és a kelta vallás, amely már a történelem tulajdonává vált, más formává nőtte ki magát, részenként elterjedt a különböző államok kultúrájában. A kelta örökség az európai kultúra leggazdagabb kincstárává vált, amelyből kiemelkedő képviselői merítettek. A modern világ gyakran nem is tud erről.

kelták- az egyik leghíresebb és legtitokzatosabb ókori nép. Volt idő, amikor katonai tevékenységük területe lefedte Európa nagy részét, de egy új korszak kezdetére ennek a népnek csak egy kis része a kontinens északnyugati részén őrizte meg függetlenségét. A maximális teljesítmény időszakában ősi kelták beszédük Spanyolországtól és Bretagne-tól nyugaton Kis-Ázsiáig keleten, Nagy-Britanniától északon Olaszországig délen. A kelta kultúra számos modern Nyugat- és Közép-Európa kultúrájának alapjait jelenti. A kelta népek egy része ma is létezik. A kelták sajátos művészete máig ámulatba ejti mind a hivatásos művészettörténészeket, mind az ínyencek széles körét, a finom és összetett világképüket megtestesítő vallás pedig továbbra is rejtély marad. Még azután is, hogy az egységes kelta civilizáció elhagyta a történelmi színpadot, öröksége különféle formákban nem egyszer éledt újjá.

Ezeket az embereket keltáknak hívták, a rómaiak hívták őket epe(kakasok), de hogyan nevezték magukat, és hogy volt-e egyetlen nevük, nem tudni. Az ókori görög és latin (római) szerzők valószínűleg többet írtak a keltákról, mint Európa más népeiről, ami összhangban van ezen északi szomszédok jelentőségével az ókori civilizáció életében.

Térkép. Kelták Európában a Kr. e. 1. évezredben

A kelták belépése a történelmi színtérre

Első hír az ókori keltákrólírásos forrásokban Kr.e. 500 körül találhatók. e. Azt mondja, hogy ezeknek az embereknek több városuk volt, és háborús szomszédai voltak a liguráknak, egy törzsnek, amely Massalia görög kolóniája (ma Marseille francia városa) közelében élt.

A "történelem atyjának" Hérodotosz munkájában, amelyet legkésőbb ie 431-ben vagy 425-ben fejeztek be. e., arról számoltak be, hogy a kelták a Duna felső szakaszán laktak (sőt, a görögök szerint ennek a folyónak a forrása a Pireneusokban van), megemlítik szomszédságukat Európa legnyugatibb népével, a künétákkal.

Kr.e. 400 körül e. ennek a népnek a törzsei betörtek Észak-Itáliába és elfoglalták azt, leigázva az itt élő etruszkokat, ligurokat és umbriaiakat. Kr.e. 396 körül. e. A kelták-Insubrák megalapították Mediolan városát (ma olasz Milánó). Kr.e. 387-ben. e. a kelta nép Brennus vezetésével Aliánál legyőzte a római sereget, majd. Igaz, a Kreml városát (Capitoliumot) nem sikerült elfoglalni. Ez a kampány a római közmondás eredetéhez kapcsolódik A libák mentették meg Rómát". A legenda szerint a kelták éjszaka megrohanták a Capitoliumot. A római őr aludt. De a betolakodókat Vesta istennő templomából vett libák vették észre. Zajt csaptak és felébresztették az őröket. A támadást visszaverték, és Rómát megmentették az elfoglalástól.

Ezekben az években a kelta portyák elérték Dél-Olaszországot, mígnem Róma korlátot szabott nekik, Olaszországban hegemóniára törekedve és református hadseregre támaszkodva. Egy ilyen visszautasítással szembesülve egyes csoportok ie 358-ban. e. Illíriába (a Balkán-félszigettől északnyugatra) költöztek, ahol mozgásuk a macedónok ellentámadásába ütközött. És már ie 335-ben. e. A kelta követek tárgyalásokat kezdtek Nagy Sándorral. Valószínűleg a befolyási övezetek megosztásáról megkötött megállapodás lehetővé tette a macedónok és a görögök számára, hogy Kr.e. 334-ig menjenek. e. Perzsia meghódítására, hátországuktól való félelem nélkül, és lehetőséget adott a keltáknak, hogy megtelepedjenek a Közép-Dunán.

Kr.e. 299-től e. A kelták hadi tevékenysége Itáliában újraindult, Clusiumnál sikerült legyőzniük a rómaiakat, számos, Rómával elégedetlen törzset csatoltak hozzájuk. Azonban négy évvel később, ie 295-ben. e., a rómaiak bosszút álltak, egyesítve és leigázva Itália jelentős részét. Kr.e. 283-ban. e. elfoglalták a szenoni kelták földjét, elvágva a többi törzsük hozzáférését az Adriai-tengerhez. Kr.e. 280-ban. e. megsemmisítő vereséget mért az észak-olasz keltákra a Vadimon-tó szövetségeseivel.

Aztán felerősödött a kelták katonai terjeszkedése Délkelet-Európában. Talán az erők ilyen irányú kiáramlása gyengítette az olaszországi támadásukat. Kr.e. 298-ra. e. információkat tartalmaznak a modern Bulgária területére való behatolásukról, bár sikertelenül. Kr.e. 281-ben. e. számos kelta különítmény elözönlötte a Balkán-félsziget számos vidékét, és a galaciai kelták 20. ezredik hadseregét I. Nikomédész, Bithynia királya (a mai Törökország területén) bérelte fel a kisázsiai háborúra. A kelták hatalmas serege Brennus vezetésével ie 279-ben. e. , kifosztva többek között a görögök által különösen tisztelt delphoi szentélyt. És bár a barbárokat sikerült kiszorítani Görögországból és Macedóniából, a Balkán északibb vidékein továbbra is ők maradtak a domináns erők, és ott több királyságot alapítottak. Kr.e. 278-ban. e. I. Nikomédész ismét meghívta a galaciaiakat Kis-Ázsiába, ahol megerősítették magukat azzal, hogy Kr.e. 270-ben megalakultak. e. a modern Ankara területén, 12 vezető irányítása alatt álló szövetség. A szövetség nem sokáig bírta: a 240-230-as vereségek után. időszámításunk előtt e. elvesztette függetlenségét. Ugyanez vagy más galaták a 3. század második felében vagy a 2. század elején. időszámításunk előtt e. megjelennek azon törzsek között, amelyek a Fekete-tenger északi partján fekvő Olbiát fenyegették.

Kr.e. 232-ben. e. újra konfliktus tört kiés a kelták Olaszországban, és Kr.e. 225-ben. e. a helyi gallokat és az általuk az Alpok mögül hívott rokonokat brutálisan legyőzték. A csata helyén a rómaiak emléktemplomot építettek, ahol sok évvel később hálát adtak az isteneknek a győzelemért. Ez a vereség volt a kezdete a kelták katonai ereje hanyatlásának. Hannibal karthágói parancsnok, aki Kr.e. 218-ban költözött. e. Afrikától Spanyolországon, Dél-Franciaországon és az Alpokon át Rómáig számított a keltákkal való szövetségre Olaszországban, de az utóbbiak a korábbi vereségektől meggyengülve nem tudtak olyan mértékben segíteni rajta, ahogy várta. Kr.e. 212-ben. e. a helyi lakosság felkelései véget vetettek a kelta uralomnak a Balkánon.

Miután befejezték a háborúkat Karthágóval, a kelta néppel. Kr.e. 196-ban. e. legyőzte az Insubrest, ie 192-ben. e. - Boii, és központjuk Bononia (a mai Bologna) elpusztult. A Boii maradványai északra mentek, és a jelenlegi Cseh Köztársaság területén telepedtek le (a Cseh Köztársaság egyik régiójának - Bohemia - neve tőlük származik). Kr.e. 190-re. e. az Alpoktól délre eső összes vidéket elfoglalták a rómaiak, később (i. e. 82-ben) létrehozták itt Cisalpine Gallia provinciát. Kr.e. 181-ben. e. nem messze a modern Velencétől a római gyarmatosítók megalapították Aquileiát, amely a római befolyás kiszélesedésének fellegvárává vált a Duna-vidéken. Egy másik háború idején, ie 146-ban. e. a rómaiak birtokba vették Ibériát (a mai Spanyolország) a karthágóiaktól, és Kr.e. 133-ra. e. végül leigázta az ott élő kelta-ibériai törzseket, elfoglalva utolsó fellegvárukat - Numátiát. Kr.e. 121-ben. e. azzal az ürüggyel, hogy megvédje Massalia-t szomszédai portyáitól, Róma elfoglalta a modern Franciaország déli részét, leigázva a helyi keltákat és ligurákat, és 118-ban. időszámításunk előtt e. ott jött létre Gallia Narbonne tartomány.

A II. század végén. időszámításunk előtt e. A római történészek írtak a kelták északkeleti szomszédjaik – a germánok – támadásáról. Nem sokkal a 113 előtt. időszámításunk előtt e. a bóik visszaverték a cimbri germán törzs támadását. De dél felé vonultak, egyesülve a teutonokkal (akik valószínűleg kelták voltak), számos kelta törzset és római hadsereget legyőztek, de Kr. e. 101-ben. e. A Cimbrikat Marius római hadvezér szinte teljesen elpusztította. Később más germán törzsek mégis kiszorították a bojokat Csehországból a Duna vidékére.

Kr.e. 85-re. e. A rómaiak megtörték a Scordisci ellenállását, akik a Száva torkolatánál éltek, a kelták utolsó fellegvára a Balkán északi részén. Kr.e. 60 körül e. A dákok Burebista vezetésével majdnem elpusztították a Tevrisci-t és a Boii-t, ami valószínűleg része a trák törzsek terjeszkedésével kapcsolatos eseményeknek, amelyek felőrölték a kelta uralmat a Közép-Dunától keletre és északra eső területen.

Röviddel ie 59 előtt. e., kihasználva a Galliában kialakult polgári viszályokat, a szuebek és néhány más germán törzs Ariovistosz vezetésével elfoglalta a Sequanok, az egyik legerősebb kelta törzs területének egy részét. Ez volt az oka a rómaiak beavatkozásának. Kr.e. 58-ban. e. Julius Caesar, Illíria, Cisalpine és Narbonne Gallia akkori prokonzulja legyőzte Ariovista unióját, és hamarosan alapvetően átvette az irányítást a többi, "bozontos" Gallia felett. Válaszul az ókori kelták fellázadtak (Kr. e. 54), de Kr. e. 52-ben. e. elesett Alesia, a lázadók legaktívabb vezetőjének, Vercingetorixnak a bázisa, és ie 51-re. e. Caesar teljesen letörte a kelták ellenállását.

A Kr.e. 35-től 9-ig tartó hadjáratok során. e. a rómaiak a Közép-Duna jobb partján telepedtek le, meghódítva a kelta és más helyi törzseket. Később itt keletkezett Pannónia tartomány. Kr.e. 25-ben. e. A kis-ázsiai Galácia alárendelte magát Rómának, miután elvesztette a függetlenség maradványait, de a kelták leszármazottai továbbra is ezeken a vidékeken éltek, megőrizve nyelvüket még több évszázadon át. Kr.e. 16-ban. e. 16-ban a római állam része a Felső-Duna menti birtokaikat egyesítő "nórik királyság" lett. e. Itt alakult ki Noricus és Raetia római provinciák.

A kelta telepesek hullámait követően a rómaiak is megérkeztek Nagy-Britanniába. Julius Caesar 55-ben és 54-ben járt ott. időszámításunk előtt e. Kr.u. 43-ra Caligula császár alatt a rómaiak, leverve a kelták makacs ellenállását, elfoglalták Dél-Britanniát, és 80-ra, Agricola uralkodása alatt kialakult ezeken a szigeteken a római birtokok határa.

Így az I. században. a kelták csak Írországban maradtak szabadok.

Hello barátok!

Üdvözöljük a kelták világában. A nevem Suren Israelyan, Bulgáriából származom, és a Bolgár Társaság elnöke vagyok. Celtic Legacy”.

A Társaság fő célja– megismertetni közönségünket az ezer éves kelta szokásokkal, ünnepekkel. Miért nem ünnepeljük őket veled?

Talán nem tudod, hogy a mai Bulgária területén kelta királyság volt. THIELE” a Kr.e. III. században. Szeretnénk újrateremteni a nyolc kelta ünnep megünneplését, megvalósítani az ötletet, valamint népszerűsíteni a kelta ételeket és zenét.

A kelták története

kelták valószínűleg az egyik legrégebbi páneurópai civilizáció, és a kelta szokások és istenségek jelentős hatással voltak a korai kereszténységre.

A kelták megjelenését szokás datálni Kr.e. VIII-VII, de bizonyíték van korábbi európai jelenlétére. Régészeti bizonyítékok is vannak a mai Franciaország és Nyugat-Németország területén, ie 1200 körül, de a legtöbb régész úgy véli, hogy az "első keltákat" az ausztriai Hallstattban végzett ásatások során találták meg.

A rómaiak keltának hívták gallok", görögök - " Keltoi”, de mindkét nyelven „barbároknak” fordítják. A Kr.e. V-III. A kelták legyőzhetetlenek, meghódítják Európa nagy részét, különösen az északi részét (az Alpok felett), és a Kr.e. III. dél felé haladva.

Kr.e. 281 körül A kelta hadsereg eléri a mai Bulgária földjeit és megalapítja a Királyságot, amelyet ún Thiele(Thile), majd folytatják útjukat dél felé és a mai Törökország vidékein, Anadolban megalapítják a legdélibb Királyságot - Galatia(Galácia). Galatia több mint 300 évig létezett (egyes források szerint még tovább), de Thiele egyértelműen nagymértékben beleavatkozott a trákokba, és i.e. 218 körül elpusztították ezt a kelta királyságot.

A keltákra gyakorolt ​​befolyást és hatalmat ez a térkép mutatja be az ie 3. századból:

• sárga: Görögország és a görög gyarmatok.
• sötétzöld In: Hellenistic Cultures.
• zöld: etruszkok.
• Bordeaux: Korai Római Birodalom.

Úgy tartják, hogy a kelták a Brit-szigeteken a Kr. e. 5-4. század környékén jelentek meg. Ebben az időben a kelták nagy része a szárazföldön élt, de Róma felemelkedésével és a római légiók hadjárataival a Brit-szigetek és a franciaországi Bretagne tartomány továbbra is a legbiztonságosabb helyek maradtak. A rómaiak többször megtámadták a szigeteket, és amikor Angliát (Anglia) meghódították, a kelta klánok a "periférián" lévő területekre költöztek - Írországba, Walesbe és Skóciába.

Ezeken a vidékeken a kelta befolyás szinte soha nem szakadt meg, így ma az írek többsége úgy véli, hogy kelta gyökereik vannak. Írország, Wales, Skócia és Bretagne (Franciaország) modern lakosai kelta dialektusokat beszélnek.

kelta nyelvek

A kelta nyelveket is beleértve az indoeurópai csoporthozés jelenleg az úgynevezett "hat kelta nemzet" területén használják.

A Kelta Liga szerint körülbelül 3 millió ember érti vagy beszéli a kelta dialektusokat. Ezek a tények egyértelműen bizonyítják, hogy a kelta nyelvek és kultúra nem haltak meg, hanem meglehetősen aktív tényezők, amelyek fejlődnek, bár regionális léptékben.

Hol élnek ma a kelták leszármazottai?

A modern időkben a magukat a kelták leszármazottainak tekintő emberek a következő régiókban élnek:

• Ír Köztársaság(Írország), kelta nyelven - "Eire".
• Man-sziget(Man-sziget) – független közösség az Egyesült Királyságon belül.
• Cornwall megye(Cornwall), Dél-Anglia. Cornish nyelven (kelta dialektus) - Kernow.
• Skócia(Skócia), skót kelta nyelven - Alba.
• Wales(Wales), walesi nyelven (kelta dialektus) - Cymri (Cymru).
• Bretagne tartomány(Bretagne), Franciaország, breton nyelven (kelta dialektus) - Breizh.

Mit hagytak a kelták Európára és a világra?

Szerelem az anyatermészet iránt

A nyolc kelta ünnep mindegyike (Imbolg, Ostara, Belten, Lita, Lunasach, Lámák, Meybon, Sauin és Yul) tartalmazza az „anyatermészet” tiszteletének rítusait. A Belten fesztiválon God Bel zöld leveles tunikába van öltözve, és "Green Jack"-nek (Green Jack) hívják.

Még a kelták horoszkópja is a fákhoz kötődik: az állatöv jegyeit különböző fanevekről nevezték el, és 10 naponta változnak.

A férfiak és nők egyenlősége

A kelta mitológia szerint az életet az irányítja "Hármas istenség": Lány, anya és nagymama, akik szimbólumok Élet, halál és újjászületés. Emiatt valószínűleg a kelták figyelték meg a nemek első egyenlőségét Európában.

A kelták kortársai meglepődve írják le a kelta női parancsnokokat, női kereskedőket és ingatlantulajdonosokat, sőt még a női druidákat is.

vas tárgyak

Eke. Amikor a kelták nem háborúztak, jó gazdák voltak, olyan jók, hogy akár 8 ökröt is tarthattak a mezőn egyszerre. Feltalálták tehát a fémekét, amely egy csapat ökörrel kombinálva sokkal hatékonyabb volt.

Kard, láncposta. Kirkboomban (Kirkburn - East Yorkshire) egy kardot találtak, amelyet 70 különböző részből állítanak össze (valószínűleg a kard titkos szállítása). A kard és a hüvely 70 különálló alkatrészből van összeállítva, ami a kelta fegyverkovácsok kiváló képességeiről árulkodik.

És itt van egy még lenyűgözőbb tény - a III. század körül. időszámításunk előtt A kelta kézművesek feltalálták a láncpostát (Chain Mail), amely a mai napig ismert. A római kortársak azt írják, hogy a Birodalom láncpostát másolt le a megölt kelták testéről, és így ez az attribútum Európa-szerte elterjedt.

Druidák

A kelta társadalom legelismertebb emberei a druidák voltak. Gyógyítók, prédikátorok, bírák, tudósok és tanárok voltak. Bizonyos esetekben (például egy hirtelen ellenséges támadás során) több joguk volt, mint a királynak. A gyakorlatban a kelta klánokat egy közösségbe kötötték. A druidák mindenkor izgalomba hozták az embereket, még a 17. században is hagyományként elevenítették fel (Druid Revival). A druidák befolyása a kelta társadalomra olyan erős volt, hogy a rómaiak, amikor megtámadták a kelta településeket, elsősorban a druidákat ölték meg.

Íme a druidák filozófiájának egyik értelmezése - az ún A Druidry hét tehetsége:

• Első tehetség- filozófia, amely azt állítja, hogy az élet szent ajándék, és hangsúlyozza az ember szerepét annak megteremtésében.
• Második tehetség- közelség a Természethez, életünk szinkronizálása a Természet természetes körforgásaival, és onnantól a közösség érzésének kialakítása minden élőlénnyel.
• Harmadik Tehetség- Gyógyulás a gyógyulást és megújulást segítő élményeken keresztül, az egészség és a hosszú élet mentális és fizikai módszereivel együtt.
• Negyedik tehetség- életünk felfogása, mint utazás a kamaszkoron, a házasságon és a halálon át gyermekeink nevében.
• Ötödik tehetség- Új valóságok, Új tudat, Új Világ megnyitása, amelyek a kelta és druida képekre és hagyományokra épülnek.
• Hatodik tehetség- képességeink fejlesztése, mint önfejlesztés útja, kreatív erőink, mentális tulajdonságaink és intuícióink feltárása, intellektuális és szellemi erőink fejlesztése.
• Hetedik tehetség- Varázslat, amely megtanítja, hogyan válnak az ötletek valósággá, hogyan lehet felfedezni, fejleszteni és használni a spirituális impulzus erejét, amelyet a druidák Awen-nek (megvilágosodás, inspiráció) hívnak.

Kelta ünnepek – az év kereke

Az év kereke az életévszakok ciklusának kelta fogalma. Minden ünnep szorosan kapcsolódik a természetes ciklusokhoz - napforduló, napéjegyenlőség, "negyedek" (a napforduló és a napéjegyenlőség közötti dátumok közepén).

Mindegyik ünnepnek megvan a maga energiája, ugyanakkor összefügg a másikkal, és együtt alkotják az élet örök körforgását.

A Celtic Wheel bevezet minket a növekedés, a betakarítás, a pihenés és a megújulás ciklusaiba. Mindegyik ciklus fontos, és nem létezhet a másik nélkül.

A kelták ezen életciklusok szerint éltek és dolgoztak, hogy nagyobb legyen a „kölcsönös megértés és siker”. Azt hitték, hogy ha kijelölik az évszakok körforgását, és azok vezérlik őket, akkor az élet, a föld és a mágia számos titkát felfedhetik.

Kelta ünnepek:

A kelta ünnepek időpontja nincs rögzítve, mert minden kelta közösség különböző források szerint több naptól 2 hétig tartott.

♦ Címsor: .