Rövid kirándulás a történelembe

Görögországot nem mindig hívták így. A történészek, különösen Hérodotosz, még régebbi időket emelnek ki azokon a területeken, amelyeket később Hellásznak, az úgynevezett pelasgoknak neveztek.

Ez a kifejezés a pelazgok ("gólyák") törzs nevéből származik, akik a görög Lemnos szigetéről érkeztek a szárazföldre. A történetíró következtetései szerint az akkori Hellást Pelasgiának hívták. Voltak primitív hiedelmek valami földöntúli dologban, ami megmenti az embereket – a kitalált lények kultuszai.

A pelazgok egyesültek egy kis görög törzzsel, és felvették nyelvüket, bár soha nem fejlődtek barbárokból nemzetiséggé.

Honnan származnak a görög istenek és a velük kapcsolatos mítoszok?

Hérodotosz feltételezte, hogy a görögök sok isten és kultusza nevét vették át a pelazgoktól. Legalább az alacsonyabb rendű istenségek és a kabirok tisztelete – a nagy istenek földöntúli erejükkel megszabadítják a földet a bajoktól és veszélyektől. Zeusz szentélye Dodonában (a mai Ioannina közelében található) jóval korábban épült, mint a máig híres delphoi szentély. Azokból az időkből jött a híres "trojka", a Kabirs - Demeter (Axieros), Perszephoné (Axiokersa, Olaszországban - Ceres) és férje, Hádész (Axiokersos).

A vatikáni Pápai Múzeumban e három kabiram márványszobrát háromszög alakú oszlop formájában állítja fel Scopas szobrász, aki a Kr.e. IV. században élt és alkotott. e. Az oszlop alján Mitra-Helios, Aphrodité-Uránia és Erosz-Dionüszosz faragott miniatűr képei a mitológia elválaszthatatlan láncolatának szimbólumai.

Innen a Hermész (Camilla, latin "szolga") nevei. Az Athos történetében Hádész (a pokol) a másik világ istene, és felesége Perszephoné adott életet a földön. Artemist Caleagrának hívták.

Az ókori Hellász új istenei a „gólyáktól” származtak, elvették uralkodási jogukat. De már volt emberi megjelenésük, bár a zoomorfizmusból megmaradt néhány kivételtől eltekintve.

Az istennő, a róla elnevezett város védőnője Zeusz, a harmadik szakasz főistenének agyából született. Ezért előtte az eget és a földi égboltot mások uralták.

A Föld első uralkodója Poszeidón isten volt. Trója elfoglalása során ő volt a fő istenség.

A mitológia szerint a tengereket és az óceánokat egyaránt uralta. Mivel Görögországnak sok szigete van, Poszeidón és kultusza rájuk is érvényesült. Poszeidón sok új isten és istennő testvére volt, köztük olyan híresek, mint Zeusz, Hádész és mások.

Továbbá Poszeidón elkezdte bámulni Hellas kontinentális területét, például Attikát, amely a Balkán-félsziget központi hegyláncától délre és a Peloponnészosztól egy hatalmas rész. Ennek oka volt: a Balkánon Poszeidón kultusza volt termékenységi démon formájában. Athéné meg akarta fosztani ettől a befolyástól.

Az istennő megnyerte a föld körüli vitát. A lényege ez. Egyszer az istenek befolyásának új irányvonala volt. Ugyanakkor Poszeidón elvesztette a partraszállás jogát, neki maradtak a tengerek. Az eget elfogta a mennydörgés és villámlás istene. Poszeidón elkezdte megkérdőjelezni bizonyos területek jogait. Egy vita során az Olimposzon földet csapott, és onnan víz jött ki, és

Athéné egy olajfát adott Attikának. Az istenek a vitát az istennő javára döntötték el, tekintettel arra, hogy a fák hasznosabbak lesznek. A várost róla nevezték el.

Afrodité

Amikor a modern időkben Aphrodité nevét kiejtik, szépségét többnyire tisztelik. Az ókorban a szerelem istennője volt. Az istennő kultusza először Görögország gyarmatain, jelenlegi szigetein alakult ki, amelyet a föníciaiak alapítottak. Az Aphroditéhoz hasonló istentiszteletet ezután két másik istennőnek, Aserának és Astarténak tartották fenn. Az istenek görög panteonjában

Aphrodité jobban illett Ashera mitikus szerepéhez, aki a kertek, virágok szerelmese, a ligetek lakója, a tavaszi ébredés és az Adonisszal való érzéki öröm istennője.

Astartéként, a „magasság istennőjeként” reinkarnálódva Aphrodité bevehetetlenné vált, mindig lándzsával a kezében. Ebben a köntösben védte a családi hűséget, és örök szüzességre ítélte papnőit.

Sajnos a későbbi időkben Aphrodité kultusza két részre szakadt, ha szabad kifejeznem a különböző Aphroditák közötti különbségeket.

Az ókori Görögország mítoszai az Olimposz isteneiről

Görögországban és Olaszországban is a legelterjedtebbek és leginkább termesztettek. Az Olümposz hegyének ez a legfelsőbb panteonja hat istent tartalmazott - Kronosz és Héra gyermekeit (maga a Mennydörgő, Poszeidon és mások), valamint Zeusz isten kilenc leszármazottja. Köztük van a leghíresebb Apolló, Athéné, Aphrodité és a hozzájuk hasonlók.

Az "olimpikon" szó modern értelmezésében az olimpián résztvevő sportolók kivételével "nyugalmat, önbizalmat, külső nagyságot" jelent. És korábban ott volt az istenek Olimpusza is. De abban az időben ezek a jelzők csak a panteon fejére vonatkoztak - Zeuszra, mert teljes mértékben megfelelt nekik. Athénéről és Poszeidónról fentebb részletesen beszéltünk. A panteon más isteneit is megemlítették - Hádészt, Hélioszt, Hermészt, Dionüszoszt, Artemisz, Perszephoné.

A bolygó szinte minden lakója legalább egyszer, ha nem olvasta, akkor hallott az ókori görög kultúra olyan összetevőiről, mint az ókori Görögország isteneiről szóló mítoszok . Az ókori görög eposz gazdag különféle történetekben a hétköznapi hősök hőstetteiről, csatáiról, valamint az olimpiai istenek életéről és dicsőségéről. A művészet ezen területével való megismerkedés sokak számára korai életkorban kezdődik, mivel néhány mítosz és legenda rajzfilmekben, mesékben és gyermekeknek szóló filmekben szerepel.

Mítoszok és legendák az ókori Görögország isteneiről

Az ókori Görögország összes mítosza 2 részre oszlik:

• Az első rész az isteneknek és a hősöknek szól.
• Második rész – az ókori görög eposzhoz.

Amint világossá válik, a mítoszok első fele 2 alrészt tartalmaz, amelyek közül az egyik az istenekről szól, amelyek mindegyike egyetlen mítosznak, sőt az ókori Görögország isteneiről szóló verseknek szól. .

Közülük külön említést érdemelnek az olyan karakterek, mint:

• Zeusz.
• Apollo.
• Artemisz.
• Afrodité.
• Ares.
• Héphaisztosz.
• Démétér.

A másik fele pedig olyan hősökről mesél, mint:

• Héraklész.
• Orfeusz.
• Prométheusz.
• Eurydice.
• Héraklész.

A mítoszok második részében szereplő ókori görög eposz viszont a következőket tartalmazza:

• Thébai és trójai ciklus.
• Történetek az argonautákról.
• Agamemnon és fia, Oresztész története.
• Odüsszeia.

Történetek az ókori Görögország isteneiről

Az Olümposz minden istensége felelős volt egy bizonyos elemért, a világ és az élet egy részéért.

Tehát itt megtalálhatod az isteneket:

• Nap.
• Menny.
• Éjszakák.
• Föld.
• Tűz.

Tájékoztatásul. Ez leginkább annak tudható be, hogy az emberek semmi mással nem tudták megmagyarázni, miért kel fel a nap minden nap elején, és miért tűnik el este. Miért kezdenek szikrázni a villámok a mennyben, miért van néha hónapokig tartó szárazság, vagy éppen ellenkezőleg, szakadatlan záporeső.

Az ókori mítoszok, amelyekben ennek vagy annak a természeti jelenségnek az összes árnyalatát rendezték, választ adtak ezekre a kérdésekre.

Hold, Éjszaka, Nap és Hajnal

A nappal és éjszaka változásának leírása szerint nyomon követhető, hogy az ókori görögök hogyan képzelték ezt a folyamatot.

Itt több szakaszt jegyeznek meg, amelyekben felváltva vettek részt különböző istenségek:

• A menny boltozatán lassan haladva az éjszaka Nyukta nevű istennője egy szekéren, fekete lovakkal felszerelve árnyékot hoz a földre. Sötét ruhái beborítják az egész földet, sötétség borított be mindent körülötte.
• Az istennő szekere körül csillagok tömege képződik, amely szabálytalan, véletlenszerűen villódzó fényt önt a földre. Ezt Hajnal istennő fia-csillagjai teszik. Sokan közülük egész éjjel a sötét égboltot pöttyözték.
• De itt keleten enyhe izzás látható. Egyre jobban begyullad.

Tájékoztatásul. Felemelkedik az égbe egy másik Selene istennő - a Hold istennője. Nagy szarvú bikák lassan húzzák a szekerét az égen. A nyugodt és fenséges istennő hosszú fehér köntösben tör át az égen. Fejdíszként holdsarlót visel. Ragyog a békésen alvó földön, mindent ezüstös csillogással tölt be.

• A Hold istennője a menny boltozatának megtekintése után leereszkedik egy mély hegyi barlangba Cariában. A jóképű Endymion mélyen alszik ott. Selena szereti őt, ezért föléje hajolva a leggyengédebb szerelmes szavakat suttogja neki. De Endymion nem hallja, mert mély álomba merül. Ezért Selena mindig szomorú és szomorú. Fénye, amely éjszaka ömlik a földre, szintén szomorú.
• Jön a reggel. Selena már régen leszállt az égből. Keleten egy erősen megvilágított hajnal Eos-Phoros, a hajnalcsillag hírnöke. Ő nyitja meg a kapukat, ahonnan Héliosz, a Nap naponta elhagyja.
• Fényes sáfrányruhában, rózsaszín szárnyakon Hajnal istennő felemelkedik az égbe, és ragyogó rózsaszín fénnyel tölti meg. Az aranyedényből a Dawn öntözni kezdi, mossa a Földet és mindent, ami rajta van - gyógynövényeket, virágokat, fákat. Csak e szertartás után áll készen a Föld a Nappal való találkozásra.
• Szárnyas 4 lovon egy csillogó arany szekéren, melyet maga Héphaisztosz kovácsolt, fényes isten emelkedik az égbe. A hegyek és dombok tetejét megvilágítják a felkelő Nap sugarai, amelyek úgy emelkednek fel, mintha tűzzel telve lennének. A csillagok elmenekülnek az égről a napisten láttán, és megpróbálnak elbújni az éjszaka árnyékában. Helios szekere egyre magasabbra emelkedik. Ragyogó koronában, hosszú csillogó ruhában rohan át a menny boltozatán, és éltető sugarait ontja le a földre, meleget, fényt és életet adva neki.

A napisten a napi út lefektetése után leszáll az Óceán vizére. Ott vár arany kenuja, amellyel visszahajózik keletre, ahol csodálatos palotája van. A Napisten egy egész éjszakát kap, amely alatt ott fekszik és pihen, hogy másnap reggel a mennybe szálljon korábbi pompájában.

Zeusz, Poszeidón és Hádész

Ahhoz, hogy legfelsőbb istenré váljon, Zeusznak sok tettet kellett mernie. Ezek közül a legfontosabb saját apjának, Kronosznak a mennyből való megdöntése volt. Ehhez a börtönben raboskodó titánok segítségét vette igénybe. De várakozásaikkal ellentétben Zeusz azonnal visszaküldte őket a börtönbe, miután megkapta a szándékát.

Ezzel még nem ért véget küzdelme. Végül is Gaia, Földanya. Dühös lett az olimpikon Zeuszra, amiért az a gyermekeivel – a titánokkal – tett. Feleségül vette a komor Tartarust, aminek eredményeként megszületett nekik a szörnyű szörnyeteg Typhon.

Tájékoztatásul. 100 sárkányfeje volt, még a levegő és a föld is remegett, miközben szörnyű hangokat adott ki, amelyekben keveredett az emberek hangja, kutyaugatás, bikaüvöltés, oroszlánbőgés és sok más szörnyű hang.

Az istenek megremegtek a rémülettől, amikor megpillantotta, de a bátor Zeusz félelem nélkül nekirontott, és a csata lángra kapott. Ismét villámlott Zeusz kezében, mennydörgés hallatszott. A föld és az ég boltozata megremegett ebben a csataban. A földön ismét fényes tűz lobbant fel, akárcsak a titánok elleni harcban. Úgy tűnt, Zeusz nyilai tüze még a levegőt és a sötét zivatarfelhőket is elégeti. Ennek eredményeként Zeusz megégette mind a 100 Typhon fejét, és a földre rogyott. A szörnyeteg testét a komor Tartarusba dobták. Az ókori görögök szerint ezért fordulnak elő a Földön földrengések, cunamik és vulkánkitörések.

A Tartarusban születtek olyan szörnyek, mint:

• Echidnas.
• Kígyó nők.
• Szörnyű kétfejű kutya Orff.
• Cerberus pokolkutya.
• Lernaean Hidra.
• Chimera.

Jegyzet. Tehát az olimpiai istenek legyőzték ellenségeiket. Senki más nem tudott ellenállni a hatalmuknak.

Azóta Zeusz és testvérei, Hádész és Poszeidón könnyedén uralhatták a világot:

• Közülük a legerősebb, a Thunderer Zeus vette fel az eget.
• Hádész a halottak lelkének föld alatti birodalma.
• Poszeidón a tenger.

A föld közös tulajdonban maradt közöttük, de az ég ura, Zeusz továbbra is mindegyikük felett uralkodik. Ő az, aki uralkodik az emberek és az istenek felett. Poszeidón viszont békés király, aki nem mond ellent Zeusznak.

Ebben különbözik Hádész harmadik testvérétől. A mítoszok szerint nem igazán tetszett neki a „szerepek” ez a felosztása, mely szerint neki kellett a Styxen átkelni a halottakon. Ezért próbált Hádész különféle módokon ártani a mennydörgő Zeusznak. Nézzen meg egy érdekes videót Hádész királyságáról.

Az ókori görögök művészetben, tudományban és politikában elért eredményei jelentős hatással voltak az európai államok fejlődésére. Ebben a folyamatban fontos szerepet játszott a mitológia is, amely az egyik legjobban tanulmányozott a világon. Sok száz éve sok alkotó számára ez volt. Az ókori Görögország története és mítoszai mindig is szorosan összefonódtak. Az archaikus kor valóságát pontosan az akkori legendáknak köszönhetjük.

A görög mitológia a Kr.e. II-I. évezred fordulóján alakult ki. e. Az istenekről és hősökről szóló mesék Hellász-szerte elterjedtek az ádáknak - a vándor szavalóknak köszönhetően, akik közül a leghíresebb Homérosz volt. Később, a görög klasszikusok időszakában, a mitológiai témák tükröződtek a nagy drámaírók - Euripidész és Aiszkhülosz - műalkotásaiban. Még később, korszakunk elején a görög tudósok elkezdték osztályozni a mítoszokat, összeállítani a hősök családfáját, vagyis tanulmányozni őseik örökségét.

Az istenek eredete

Görögország ókori mítoszai és legendái isteneknek és hősöknek vannak szentelve. A hellének elképzelései szerint több istennemzedék létezett. Az első pár, amelynek antropomorf vonásai voltak, Gaia (Föld) és Uránusz (Égbolt) voltak. 12 titánt, valamint félszemű küklopszokat és sokfejű és sokkarú hecatoncheir óriásokat szültek. A szörnyeteg gyermekek születése nem tetszett Uránusznak, és a nagy mélységbe - Tartarusba - dobta őket. Ez viszont nem tetszett Gaiának, és rávette gyermekeit-titánjait, hogy döntsék el apjukat (a görög ókori istenekről szóló mítoszok bővelkednek hasonló indítékokban). Ezt a legfiatalabb fia, Kronos (Idő) irányította. Uralkodásának kezdetével a történelem megismételte önmagát.

Apjához hasonlóan ő is félt hatalmas gyermekeitől, ezért amint felesége (és nővére) Rhea újabb gyermeket szült, lenyelte. Ez a sors jutott Hesztiára, Poszeidónra, Demeterre, Hérára és Hádészre. De Rhea nem tudott megválni utolsó fiától: amikor Zeusz megszületett, elrejtette őt egy barlangban Kréta szigetén, és utasította a nimfákat és a kurétákat, hogy neveljék fel a gyermeket, férjének pedig pólyába csavart követ hozott, amit lenyelt.

Háború a titánokkal

Görögország ősi mítoszai és legendái tele voltak véres hatalmi háborúkkal. Ezek közül az első azután kezdődött, hogy a felnőtt Zeusz arra kényszerítette Kronoszt, hogy visszanyerje a lenyelt gyerekeket. Zeusz testvérei támogatását kérve, a Tartaroszban raboskodó óriásoktól segítséget kérve, harcolni kezdett apjával és más titánokkal (néhányan később az ő oldalára álltak). Zeusz fő fegyverei a villámlás és a mennydörgés voltak, amelyeket a küklopszok kovácsoltak számára. A háború egy egész évtizedig tartott; Zeusz és szövetségesei legyőzték és bebörtönözték az ellenséget a Tartaroszban. Azt kell mondanom, hogy Zeusz is az apja sorsára volt szánva (a fia kezére esik), de a titán Prométheusz segítségével sikerült elkerülnie.

Mítoszok Görögország ősi isteneiről - az olimpikonokról. Zeusz leszármazottai

A világ feletti hatalmon három titán osztozott, akik az istenek harmadik generációját képviselték. Ezek voltak Zeusz mennydörgő (ő lett az ókori görögök legfőbb istene), Poszeidón (a tengerek ura) és Hádész (a holtak alvilágának tulajdonosa).

Számos leszármazottjuk volt. Az összes legfelsőbb isten, kivéve Hádészt és családját, az Olümposz-hegyen élt (ami a valóságban létezik). Az ókori görög mitológiában 12 fő égitest volt. Zeusz feleségét, Hérát a házasság védőnőjének, Hestia istennőt pedig a kandalló védőnőjének tartották. Demeter a mezőgazdaságért, Apollón a fényért és a művészetekért, húgát, Artemist pedig a Hold és a vadászat istennőjeként tisztelték. Zeusz lánya, Athéné, a háború és a bölcsesség istennője az egyik legtekintélyesebb égitest volt. A szépségre érzékeny görögök a szerelem és szépség istennőjét, Aphroditét és férjét, Arest, a harcias istent is tisztelték. Héphaisztoszt, a tűz istenét a kézművesek (főleg a kovácsok) dicsérték. A ravasz Hermész tiszteletet is követelt - közvetítő istenek és emberek között, valamint a kereskedelem és az állattenyésztés védőszentje.

Isteni földrajz

Görögország ősi mítoszai és legendái nagyon ellentmondásos istenképet hoznak létre a modern olvasó elméjében. Egyrészt az olimpikonokat hatalmasnak, bölcsnek és gyönyörűnek tartották, másrészt a halandó emberek gyengeségei és gonoszságai jellemezték őket: irigység, féltékenység, kapzsiság és harag.

Mint már említettük, Zeusz uralta az isteneket és az embereket. Törvényeket adott az embereknek és irányította sorsukat. De Görögország nem minden területén a legfelsőbb olimpikon volt a legtiszteltebb isten. A görögök városállamokban éltek, és úgy gondolták, hogy minden ilyen városnak (polisznak) megvan a maga isteni patrónusa. Tehát Athéné Attikát és fő városát - Athént - kedvelte.

Aphroditét Cipruson dicsérték, amelynek partjainál született. Poszeidón megtartotta Tróját, Artemist és Apollót – Delphi. Mükéné, Argos és Samos áldozatot mutatott be Hérának.

Más isteni entitások

Görögország ősi mítoszai és legendái nem lennének olyan intenzívek, ha csak emberek és istenek lépnének fel bennük. De a görögök, mint más népek abban az időben, hajlamosak voltak isteníteni a természet erőit, ezért a mítoszok gyakran említenek más hatalmas lényeket. Ilyenek például a naiádok (a folyók és patakok patrónusai), a driádok (a ligetek védőszentjei), az oredák (hegyi nimfák), a nereidák (a tengeri bölcs Nereus lányai), valamint különféle mágikus lények és szörnyek.

Emellett az erdőkben éltek a Dionüszosz istent kísérő kecskelábú szatírok. Sok legendában bölcs és harcias kentaurok szerepeltek. A bosszú istennői, Erinnia Hádész trónján álltak, az Olimposzon pedig múzsák és jótékonykodók, a művészetek pártfogói szórakoztatták az isteneket. Mindezek az entitások gyakran vitatkoztak az istenekkel, vagy házasodtak velük vagy emberekkel. Sok nagy hős és isten született az ilyen házasságok eredményeként.

Az ókori Görögország mítoszai: Herkules és hőstettei

Ami a hősöket illeti, Görögország minden régiójában szokás volt tisztelni a sajátjukat. De Hellas északi részén, Epirusban feltalált Herkules az ősi mítoszok egyik legkedveltebb szereplője lett. Herkules arról ismert, hogy rokona, Eurüsztheusz király szolgálatában 12 munkát végzett (a lerneai hidra meggyilkolása, a kerineai dámszarvas és az erimanthai vaddisznó elfogása, Hippolyta övének elhozása , a nép megszabadítása a stymphali madaraktól, Diomédész kancáinak megszelídítése, kirándulás a Hádész királyságába és egyebek).

Nem mindenki tudja, hogy ezeket a tetteket Herkules követte el a bűntudat engeszteléseként (az őrület rohamaiban tönkretette a családját). Herkules halála után az istenek soraikba fogadták: még Héra is kénytelen volt felismerni, aki a hős egész életében összeesküdött ellene.

Következtetés

Az ókori mítoszok sok évszázaddal ezelőtt keletkeztek. De semmiképpen sem primitívek. Az ókori Görögország mítoszai jelentik a kulcsot a modern európai kultúra megértéséhez.

Nincs egyetlen nép sem, akinek ne lenne saját elképzelése az univerzumról, az életet irányító istenekről, valamint a hatalomért és befolyásért folytatott harcukról. Az ókori Görögország mítoszai, amelyek összefoglalásával cikkünkben foglalkozunk, azért is különlegesek, mert nagy figyelmet szentelnek az embernek. A hatalmas hősök isteni eredetűek, de emberek maradnak - halandók és sebezhetőek, segítségre szorulnak. És semmi emberi nem idegen tőlük.

Mi a mítosz?

Az ókori Görögország mítoszainak tanulmányozása előtt (rövid összefoglaló - több nem áll rendelkezésünkre a cikk terjedelme miatt), érdemes megérteni, mi ez - "mítosz". Valójában ez egy olyan történet, amely tükrözi az emberek elképzeléseit a világról és a benne lévő rendről, valamint az ember szerepéről a világegyetemben. Az ókori szerzők szerint az emberek aktív résztvevők voltak, és nem csak egy tömeg, amely kegyelmet várt a halhatatlan égiektől. De először a dolgok.

A görög mítoszok másik jellemzője a rend és a kultúra magas szintje. Ezenkívül karakterük az ország régióitól függően változott, mivel minden politikának megvoltak a maga, jobban tisztelt istenei és hősei, akiktől, ahogy a görögök hitték, a lakosság származik. Természetesen idővel a legendák megváltoztak, más jelentést kaptak. De a legfontosabb bennük az a tartalom, amely a primitív korszak társadalom életéről mesél, nem csak Görögországban. A kutatók megjegyzik, hogy sok történet más, akkoriban élt népek mítoszait visszhangozza, ami arra utalhat, hogy párhuzamosan jöttek létre, és igazságot hordoznak. Az ókori Görögország mítoszai, amelyek összefoglalását vizsgáljuk, kísérlet arra, hogy elmagyarázzuk a körülöttünk lévő világot, és átadjuk a leszármazottaknak az erkölcsről és a társadalmi kapcsolatokról alkotott nézeteit.

Miről szólnak az ókori görög legendák?

Nagyon röviden fogunk beszélni az ókori legendák lényegéről, hiszen sok ókori görög mítosz jutott el hozzánk. Ezek rövid összefoglalása egy egész könyvet is igénybe vehet. Például Nikolai Kun, az ókori örökség leghíresebb kutatója több mint kétszáz legendát gyűjtött össze, racionalizált és fordított le. Sok közülük ciklusok formájában jelenik meg. Megpróbáljuk őket több csoportra osztani. Ez:

• mítoszok a világ és az istenek eredetéről;
• történetek a titánokról és az istenek harcáról a titánokkal;
• mítoszok az Olimposzon élt istenekről;
• Herkules munkája;
• történetek emberekről és hősökről (Perseus, Theseus, Jason); ciklus a trójai háborúról, annak okairól, lefolyásáról és végéről, valamint a csata hőseinek hazatéréséről (a mítoszok főszereplői Párizs, Menelaosz, Heléna, Akhilleusz, Odüsszeusz, Hektor, Agamemnon);
• mítoszok a világ felfedezéséről és gyarmatosításáról (Argonauták).

Az ókori Görögország mítoszai (összefoglaló). A mennydörgő Zeuszról

A görögök nagy figyelmet fordítottak Olümposz főistenére. Nem csoda, mert a dühös Mennydörgő villámcsapással büntethetett tiszteletlen hozzáállásáért, vagy újabb bánatot küldhetett, sőt el is fordulhatott az illetőtől, ami még rosszabb volt. Zeuszt Kronosz és Rhea titánok – idő és anyaistennő – legfiatalabb fiának tartották. Rhea mentette meg a lenyeléstől, mivel Kronos minden gyermekét lenyelte, félve a hatalmát.

Felnőve megdönti zsarnok apját, és minden testvérét életre kelt, és a hatalmat is elosztja közöttük. Ő maga volt felelős a szélért, felhőkért, mennydörgésért és villámlásért, viharért és hurrikánért. Zeusz megnyugtatta az elemeket, vagy elküldhette, segített a sértetten, és megbüntette azokat, akik megérdemelték. A sorsot azonban nem tudta irányítani.

Zeusz szerelmi kapcsolatai az ókori Görögország mítoszait is leírják, amelyek összefoglalását tanulmányozzuk. Isten szenvedélyes volt a gyönyörű lányok és istennők iránt, és minden lehetséges módon elcsábította őket. Tőlük sok gyermeke született - istenek és istennők, hősök, királyok. Sokukat nem kedvelte Héra, a Mennydörgő törvényes felesége, aki gyakran üldözte és bántotta őket.

Epilógus helyett

Az ókori görögök panteonjában sok isten volt felelős életük minden ágáért - a mezőgazdaságért, a hajózásért, a kereskedelemért, a háborúért, a kézművességért, a másik világért. Voltak azonban olyan lények, félistenek is, akik pártfogolták a tudományt és a művészetet, követték az igazságosságot és az erkölcsöt. Ez azt jelenti, hogy nagy figyelmet fordítottak ezekre a szempontokra.

Minden kulturált embernek tudnia kell, mit mondanak nekünk Hellas ősi mítoszai, ezért érdemes legalább röviden elolvasni őket. De ha teljes egészükben elolvasod őket, belemerülhetsz egy csodálatos világba, amely tele van érdekességgel és szokatlannal.

A görög mitológiában megnyilvánulnak az emberek elképzelései a világ keletkezéséről, és van analógia más ókori vallásokkal.

Mindenekelőtt végtelen káosz volt a világon. Nem volt űr – minden dolog, istenek és emberek eredetét tartalmazta. A görögök a káoszt egyfajta nyitott száj formájában képzelték el (maga a szó a görög "ásítás"-hoz kapcsolódik) 4 . Kezdetben a káoszból keletkezett az anyaföld - Gaia istennő és az ég - Uránusz. Az ő egyesülésükből jöttek létre a Cyclopes - Bront, Sterop, Arg ("mennydörgés", "fény", "villám"). Egyetlen szemük magasan csillogott a homlokuk közepén, és a földalatti tüzet mennyei tűzzé változtatta. A második, Uránusz és Gaia, százkarú és ötvenfejű hecatoncheir óriásokat szült - Kotta, Briareus és Giesa („harag”, „erő”, „szántóföld”). És végül megszületett a titánok nagy törzse.

12-en voltak - Uranus és Gaia hat fia és lánya. Az óceán és a Tethys minden folyót szült. Gipperion és Theia a Nap (Helios), a Hold (Selene) és a rózsaszín ujjú hajnal (Eos) ősei lettek. Iapetusból és Ázsiából származott a hatalmas Atlasz, aki most a vállán tartja az égboltot, valamint a ravasz Prométheusz, a szűklátókörű Epimétheusz és a merész Menetius. További két titánpár és egy titanid gorgonokat és más csodálatos lényeket szült. De a jövő a hatodik pár gyermekeié volt - Krona és Rhea.

Uránusz nem szerette utódait, és a küklopszokat és a százkarú óriásokat a Tartarusba, egy szörnyű mélységbe dobta (amely egyszerre volt élőlény és nyaka is volt). Aztán Gaia felháborodott férjén, és rávette a titánokat, hogy lázadjanak fel a mennyország ellen. Mindannyian megtámadták Uránust, és megfosztották a hatalmától. Mostantól Kron, a titánok legravaszabbja lett a világ uralkodója. De az egykori foglyokat nem engedte ki Tartaroszból, félt erejüket.

A görögök Kronosz uralkodását aranykornak nevezték. A világ ezen új uralkodójának azonban megjövendölték, hogy őt viszont a fia fogja megdönteni. Ezért Kron szörnyű intézkedés mellett döntött - elkezdte lenyelni fiait és lányait. Először Hestiát nyelte le, majd Demetert és Hérát, majd Hádészt és Poszeidónt. A Cron név jelentése „idő”, és nem hiába mondják az emberek, hogy az idő elnyeli fiait. Az utolsó gyermeket - Zeuszt - szerencsétlen anyja, Rhea pelenkába csomagolt kővel helyettesítette. Kronos lenyelte a követ, és az ifjú Zeuszt Kréta szigetén rejtették el, ahol a varázslatos kecske Amalthea 5 etette a tejével.

Amikor Zeusz felnőtt lett, ravaszságával sikerült kiszabadítania testvéreit, és harcolni kezdtek Kron és a titánok ellen. Tíz évig harcoltak, de a győzelmet egyik fél sem kapta meg. Aztán Zeusz Gaia tanácsára kiszabadította a Tartaroszban sínylődő százkarúkat és küklopszokat. Mostantól kezdve a küklopszok elkezdték Zeuszhoz kovácsolni híres villámait. A Százkezek kövek és sziklák jégesőjét zúdították a titánokra. Zeusz és testvérei, akik istenként váltak ismertté, győztek. Ők viszont bedobták a titánokat a Tartarusba („ahol a tenger és a föld gyökerei rejtőznek”), és százkarú óriásokat bíztak meg őrzésükkel. Maguk az istenek kezdték uralni a világot.

Helyénvalónak tartjuk néhány leghíresebb istenség jellemzését.

Zeusz a patriarchátusba való átmenetet személyesíti meg, mivel a legfőbb istenségnek, az istenek és az emberek atyjának, az olimpiai istencsalád fejének tekintik. Megjelenése az olimpiai időszakra való átmenetet szimbolizálja, mivel Zeusz, hogy legfelsőbb istene legyen, szörnyekkel - Typhonnal és óriásokkal - kénytelen harcolni. Ugyanakkor Zeusz közel áll az emberekhez, és amint nekünk úgy tűnik, csak névlegesen rendelkezik egyetemes hatalommal. Időnként más istenekkel harcol a hatalomért (Hős, Poszeidón, Athéné), időnként gyermekei születnek halandó nőktől (például Herkules, Perszeusz, Minosz). Zeusz felsőbbrendűsége az erkölcsi elvek és az államiság rákényszerítésében is megnyilvánul (Zeusz volt az, aki a szégyent és a lelkiismeretet az erkölcs hírnökeként helyezte az emberekbe; az erkölcs a jog előfutára, a jog pedig az állammal egyidejűleg keletkezik).

Megjelenésében Zeusz felsorolt ​​és egyéb fontos tulajdonságai abban nyilvánulnak meg, hogy általában hatalmas óriásként ábrázolják fénykorában, hosszú hajjal és szakállal (a világi bölcsesség szimbóluma). Zeusz attribútumai az égisze, a jogar, néha a kalapács (a hatalom uralmának jelképei).

A Zeusz tiszteletére tartott kultikus ünnepek nem sokak, mivel számos funkcióját más istenekhez rendelték (Apollo - prófécia, Demeter - termékenység stb.). Zeusz tiszteletére az olimpiai játékokat az egység és a politikák kölcsönös egyetértésének jelképeként rendezték meg 6 .

A Zeusz-kép egyes elemei azonban a chtonikus mitológia maradványai. Zeusz gyakran megjelenik állatok alakjában (elrabolta Európát, bika alakját öltötte), Zeusz egyik inkarnációja a szörnyeteg Minotaurusz; Zeusz poligám házasságban él: három felesége van - Metis, Themis és Hera (csak a patriarchátus megjelenésével az emberek egyre kevésbé emlékeznek a legfelsőbb isten többnejűségére).

Pallas Athéné - a görög mitológiában az igazságos háború és a győzelem, valamint a bölcsesség, a tudás, a művészetek és a kézművesség istennője; harcos, városok és államok, tudományok és mesterségek védőnője, intelligencia, ügyesség, találékonyság, Héra (vagy oceanidész Metis) lánya 7 . Zeusz kedvenc lánya Metis Zeusz első felesége volt. Zeusz lenyelte, mert Moira jóslata szerint (vagy maga Metis szerint) Athéné után fiút kellett szülnie, aki az ég uralkodója lesz. De egy idő után szörnyű fejfájást érzett, és megparancsolta Héphaisztosznak, hogy vágja le a fejét. Zeusz hasított koponyájából a harcos Pallas Athéné lépett elő teljes páncélban, sisakban, lándzsával és pajzzsal.

Görögország egyik legtiszteltebb istennője volt, fontosságában Zeusszal versengett. Erőben és bölcsességben egyenlő volt. Függetlensége jellemezte, és büszke volt arra, hogy örökre szűz maradt.

Athénét úgy ábrázolták Pallas(győztes harcos) ill poliádok(városok és államok patrónusai). Pallas nevéből származik a "palládium" szó (Athéné fából készült képe, amely csodás hatást keltett). A palládiumot birtokló várost az istennő égisze alatt tartották. A Trójában tárolt palládiumról egy legenda szólt, amely szerint az égből esett le. A trójai háború után Aeneas hozta Rómába, és azóta a palládiumot a Vesta templomban őrzik.

Tulajdonságok - olajbogyó, bagoly (a bölcsesség szimbóluma) és egy kígyó (a chtonikus mitológia alapjai, amikor minden élőlény megijesztette az embert, és a hatalom megszemélyesítésének tűnt számára). A kígyók védőnője volt (az athéni templomban egy hatalmas kígyó élt - az Akropolisz őre).

Állandó jelzője - „világos szemű” (pontosabban „bagolyszemű”) – arra utal, hogy az ókorban az istennőt bagoly formájában ábrázolták, amely később szent állattá vált (innen ered a „baglyokat hordozni” mondás Athénba” – többletmunkát végezni). A líbiai Triton-tó melletti szülőhelye miatt viselte a „Tritonida” jelzőket is: „Partikígyó”, „Munkás”, „Város”, „Városvédő”.

Athéné Athén védőnője. Az Attika birtoklásáért és a város (később Athén) névadásának jogáért folytatott vitában Poszeidón győzött. Az Ares-hegyen zajló vitát tizenkét isten döntötte el, köztük Zeusz is – akinek Attikának adott ajándéka értékesebb volt. Poszeidón egy kopár sziklából egy háromágú sóforrást ütött ki (egy másik legenda szerint lovat teremtett), Athéné pedig mélyen a földbe döfött egy lándzsát, és egy szent olajfa (olajfa) nőtt ki.

Athénét tartották az államalapítónak, a szekér és a hajó, a furulya és a pipa, a kerámiaedény, a gereblye, az eke, az ökrök igája és a lovak kantárjának feltalálója. Szövést, fonást és főzést tanított. Emellett Athéné törvényeket és az Areopágust, Athén legfelsőbb bíróságát hozta létre 8 .

Segített Herkulesnek, Prométheusznak tüzet lopni az embereknek, és pártfogolta az Argonautákat, Odüsszeuszt, Akhilleust és Perszeuszt. Amikor Perszeusz legyőzte a Gorgon Medúzát, Athénének adta a fejét, és a nő feldíszítette vele a pajzsát – az égist.

Athéné áldozatai között van Arachné hercegnő, akit az istennő pókká változtatott, valamint Tiresias, aki véletlenül fürdés közben meglátta, és emiatt az istennő megvakította.

A kenyér első csírázásának, az aratás kezdetének, a harmat adásának és az esőtől való idegenkedésnek ünnepeit Athénének szentelték.

Aphrodité a szerelem és a szépség istennője, Zeusz és Dione lánya. Az istennő ősi chton eredetét azonban egy mítosz fejezi ki, amely szerint a Krónusz által kasztrált Uránusz véréből származik, amely a tengerbe hullott és habot képez. Ráadásul a termékenység istennője.

A szerelem pártfogása elsősorban egy istennő álarcában nyilvánul meg. Aphrodité elismert szépség, akinek elismerését sok isten keresi. De mintha megerősítené, hogy a szerelem nem a megjelenéstől függ, Aphrodité férje Olümposz legrondább istene - a sánta Héphaisztosz.

Aphrodité tettei is elsősorban a szerelmi pártfogáshoz kapcsolódnak. Például Helen szerelmét ígéri Párizsnak, és teljesíti is ezt az ígéretét. Aphrodité segít azoknak, akik szeretik, megbünteti azokat, akik elutasítják a szeretetet. Megbüntette Ipollitát és Nárciszt.

Aphrodité képének fetisisztikus maradványa az öve, amelyet Hérának adott, hogy elcsábítsa Zeuszt. Ez az öv szeretetet, vágyat, csábító szavakat tartalmaz.

Az istennő szentélyei Görögország különböző régióiban voltak.

Hermész az istenek hírnöke, a halottak lelkének kalauza, az utazók, tolvajok és kereskedők védőszentje. Ő közvetítő istenek és emberek között, és néha prófétai álmokat küld. A szarvasmarha-tenyésztés fejlődésével Hermészt a pásztorok patrónusaként is felfogják, aki az állatállomány utódait szaporítja. Később a kereskedelem mecénásának is számított.

Hermész pártfogása Isten tetteiben nyilvánul meg. Nefele, Gella és Frix anyjának adott át egy aranygyapjas kost, amelyen a gyerekek megszöktek mostohaanyjuktól; Perszeusz kardot kapott, hogy megölje a Gorgon Medúzát; Odüsszeusznak segített megszökni Kirk boszorkánysága elől.

A chtonikus mitológia kezdete Hermész képében mindenekelőtt az ő neve, amelyet "kőhalomnak" lehet fordítani - a halhatatlanság egyfajta szimbólumaként. További fetisisztikus alapelemek az arany szárnyas szandálok és az arany varázsrúd, amelyek segítségével Hermész álmokat küld az embereknek.

Hermészt tisztelték az antesteriában - a tavasz ébredésének és a halottak tiszteletének ünnepén.

Héra Zeusz felesége és nővére a görög mitológiában. Héra bátyjával kötött házassága egy ősi rokon család maradványa. Héra, mint korábban említettük, egy stabil monogám családot személyesít meg. Ez megmagyarázza Zeusz törvénytelen gyermekei iránti gyűlöletét – különösen Herkules iránt, akit Héra mindenféle akadály elé állít. A Zeusszal kötött monogám házasság révén Héra legfőbb hatalmat szerez más istennők felett. A Héra másik fontos funkciója a szülésben lévő nők segítése. Ez az istennő fő küldetéséből következik - a házassági kötelékek erejének védelme. Héra a szülés istennőjének, Ilithyiának az anyja, akit azért küldött, hogy felgyorsítsa Nikippa születését, és ezzel Herkules helyett Eurisztheusz csatlakozásához járuljon hozzá.

Héra képe ugyanakkor a matriarchátus bukását is tanúsítja. Amikor Zeusz megtorlásaként Héra férj nélkül szüli meg Héphaisztoszt, a gyerek csúnyának bizonyul, és a gonosztól Héra ledobja az Olimposzról, amitől Héphaisztosz sánta lesz.

Héra archaizmusa abban nyilvánul meg, hogy az olimpia előtti időszak egyik legvéresebb istenét, Arest, a háború istenét fiának tartják. Ezenkívül a chton korszakban Hérát általában tehén szemével ábrázolták, ami szintén az ókori mitológia maradványa.

Demeter - az ókori görög mitológiában a termékenység istennője, a mezőgazdaság védőnője; Kronosz és Rhea lánya, Zeusz nővére.

A Demeterről szóló mítosz, amely kultuszának ősi központjában - Eleusis attikai településén - formálódott, tükrözte az időszakos haldoklás és a növényvilág újjáéledésének primitív gondolatát; Demeter lányát - Perszephoné (Kora) az alvilág istene, Hádész elrabolta, a dühös Demeter pedig megfosztotta a földet a termékenységtől; ezért Zeusz megparancsolta Perszephonénak, hogy az év kétharmadát édesanyjával töltse a földön, de a téli növények nyári betakarítása és az új termés első csíráinak őszi megjelenése közötti időre Perszephonénak vissza kellett térnie halottak királysága.

A Görögország számos részén elterjedt Demeter-kultusz az ókori Rómában egyesült Ceres olasz növényisten kultuszával.

Apollo Zeusz és Létó fia. Ennek az istennek a képében az archaikus és a chtonikus vonások egyesültek, így az istenség egymásnak ellentmondó - pusztító és jótékony - funkciókat lát el. Úgy gondolják azonban, hogy Apolló már az olimpiai korszakban megjelent, mivel ő és Artemisz Asteria lebegő szigetén születtek, mivel Héra megtiltotta Letónak, hogy belépjen a szilárd földre Zeusz elárulásáért, ami a család szerepének növekedését jelzi. 9. Apollón meglehetősen kegyetlen isten: nyilaival hirtelen halált küld az időseknek, részt vesz Patroklosz Hektór és Akhilleusz meggyilkolásában Párizsban, harcol Herkulesszal, elpusztítja Niobe gyermekeit, megnyúzza a szatír Marsyászt a merészség miatt. utóbbi. Ugyanakkor orvos, aki a peloponnészoszi háború idején megállította a pestist, védelmező a bajoktól, jós, városalapító és -építő, énekesek és zenészek pártfogója.

Apollóról alkotott kép a görög mitológia eredetiségét tükrözte történelmi fejlődésében. Az archaikus Apollót a növényi funkciók jelenléte, a mezőgazdasághoz és a pásztorkodáshoz való közelsége jellemzi. Apollo zoomorfizmusa a hollóval, hattyúval, farkassal, egérrel, kossal való kapcsolatában, sőt azonosulásában nyilvánul meg 10 .

Az olimpiai időszakban Apolló segít az embereknek, bölcsességre és művészetekre tanítja őket, városokat épít nekik, megvédi őket az ellenségektől. Az istenség képe is átalakulóban van: mostantól Apollónra a férfi szépségideálként tekintenek.

Dionüszosz a föld gyümölcsöző erőinek istene, a növényzet, a szőlőtermesztés, a borászat. A Dionüszosz-kultusz Görögországban az olimpiai korszakban jelent meg. Ez az isten törvénytelen születéséről, az olimpiai istenek számába való belépési jogért folytatott harcáról szóló mítoszokban nyilvánult meg. Dionüszosz szőlészetre és borkészítésre tanítja az embereket, igyekszik legalább egy időre megmenteni őket a gondoktól. Ez az örökké fiatal, jóképű Dionüszosz álarcában nyilvánul meg. Ugyanakkor Dionüszosz archaikus zoomorf eredete tükröződött különösen a kalózokról szóló mítoszban, akik Dionüszoszt rabszolgaságba akarták adni, de a bilincsek kihullottak az istenség kezéből, és a szőlőtőkék összefonták a kellékeket. A rablók Dionüszosz kérésére delfinekké változtak.

Elmondhatjuk tehát, hogy az ókori görögök vallásos eszméi és vallási élete szoros kapcsolatban állt egész történelmi életükkel. Már a görög kreativitás legősibb emlékműveiben is egyértelműen tükröződik a görög politeizmus antropomorf jellege, amit az e terület teljes kulturális fejlődésének nemzeti sajátosságai magyaráznak; A konkrét ábrázolások általában túlsúlyban vannak az absztraktokkal szemben, ahogyan mennyiségileg az emberszerű istenek és istennők, hősök és hősnők is túlsúlyban vannak az absztrakt jelentőségű istenségekkel szemben (akik viszont antropomorf vonásokat kapnak). Ebben vagy abban a kultuszban különböző írók vagy művészek különféle általános vagy mitológiai (és mitográfiai) elképzeléseket társítanak ehhez vagy ahhoz az istenséghez.

Ismerjük az isteni lények genealógiájának különböző kombinációit, hierarchiáit - "Olimposz", "tizenkét isten" különféle rendszereit (például Athénban - Zeusz, Héra, Poszeidón, Hádész, Demeter, Apollón, Artemisz, Héphaisztosz, Athéné, Arész) , Aphrodité, Hermész). Az ilyen kombinációkat nemcsak az alkotó pillanatából, hanem a hellének történelmi életének körülményeiből is magyarázzák; a görög politeizmusban későbbi rétegek nyomon követhetők (keleti elemek; istenítés - még élet közben). A hellének általános vallási tudatában láthatóan nem volt határozott általánosan elismert dogmatika.