Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

közzétett http://www.allbest.ru/

Bevezetés

2.1 Az erkölcsi nevelés pedagógiai alapjai

2.3 A tanulók erkölcsi tulajdonságai és az etikett fogalma

2.6 A tanulói magatartáskultúra előmozdításának elvei

Következtetés

Bibliográfia

Bevezetés

Az oktatási rendszer még nem jött ki a reform szakaszból. Nemcsak megoldatlan, de még fel nem merült problémák is maradtak. Ilyen problémák mindenekelőtt a fiatalabb nemzedékek lelki és erkölcsi nevelése. Ennek a problémának a megfogalmazása az orosz társadalom lelki egészségének meredek csökkenésével jár. A szellemi stagnálás okai az ideológiai irányultságok megváltozása, a szellemi vákuum kialakulása (a nyugati kereskedelmi kultúra behatolása, az erőszakkultusz, az önzés, a megtévesztés, a pornográfia stb.). A spiritualitás hiánya, az alacsony erkölcsiség, valamint a durvaság, a bűnözés, a kábítószer-függőség, az alkoholizmus és sok más korunk rossz - ezek mind tönkreteszik az embert, a társadalmat és az államot. A „spiritualitás” az emberi öntudat állapotára utal, amely gondolatokban, szavakban és tettekben jut kifejezésre.

Ha az „erkölcs” fogalmát S. I. Ozhegov „Orosz nyelv szótára” szerint ítéljük meg, akkor ez azokat a belső, lelki tulajdonságokat képviseli, amelyek irányítják az embert; etikai normák; e tulajdonságok által meghatározott magatartási szabályokat. Amint látjuk, ebben a meghatározásban a "spiritualitás" és az "erkölcs" fogalma sok közös vonást tartalmaz. Ráadásul a tudományos forrásokban az "erkölcs" és az "erkölcs" fogalma gyakran azonosnak mutatkozik: az erkölcs egyetemes értékeket tükröz, az erkölcs pedig a társadalom különböző rétegeinek sajátos életkörülményeitől függ. Változik a társadalmi struktúra formája, változik az erkölcs is, de az erkölcs örök kategória marad.

Jelenleg a "spiritualitás", az "erkölcs" fogalmainak elméleti fejleményeit kétértelműség és következetlenség különbözteti meg. A szellemi és erkölcsi nevelés állami programja sem alakult ki, bár a történelmi tapasztalatok általánosítása és a társadalom modern életének elemzése módokat és eszközöket javasolhat az oroszok szellemi és erkölcsi nevelésének új formákban való újrateremtésére.

A jelenkor történései megerősítik, hogy a gazdasági szféra instabilitása, a társadalom társadalmi differenciálódása, a szellemi értékek leértékelődése negatívan hatott a lakosság társadalmi és korosztályának többségének köztudatára, különösen a mai fiatalok.

erkölcsnevelő hallgató

1. A tanulók lelki és erkölcsi nevelése

1.1 Az oktatás mint társadalomtörténeti folyamat

Az oktatás általánosságban, mint társadalmi jelenség egy összetett és ellentmondásos társadalomtörténeti folyamat a belépés, a fiatalabb nemzedékek társadalmi életébe, a mindennapi életbe, a társadalmi termelési tevékenységekbe, a kreativitásba, a spiritualitásba való bekapcsolódása; népükké, fejlett személyiségükké válva, a társadalom termelőerõinek legfontosabb elemévé, saját boldogságuk megteremtõivé.

A fiatalabb nemzedékek nevelése a társas tapasztalat alapelemeinek elsajátításán keresztül, az idősebb generáció társadalmi kapcsolatokba, kommunikációs rendszerébe, társadalmilag szükséges tevékenységekbe való bevonásának folyamatában és eredményeként valósul meg. A felnőttek és a gyermekek közötti társas kapcsolatok és kapcsolatok, hatások és interakciók mindig nevelési vagy nevelési jellegűek, függetlenül attól, hogy a felnőttek és a gyerekek milyen mértékben tudatosítják őket.

A spirituális és erkölcsi nevelés általában az erkölcsi tudat céltudatos formálása, az erkölcsi érzések fejlesztése, az erkölcsi magatartás készségeinek, szokásainak kialakítása. Az erkölcsi nevelés szervezett, céltudatos hatást jelent az emberre az erkölcsi tudat kialakítása, az erkölcsi érzések fejlesztése, valamint az erkölcsi viselkedés készségeinek és képességeinek fejlesztése érdekében.

Erkölcsi nevelés a társadalom életében Az egyik kiemelkedő keresztény prédikátor, Aranyszájú János kategorikusan azzal érvelt, hogy azok a szülők, akik nem fordítanak kellő figyelmet gyermekeik nevelésére, súlyosabb büntetésre méltók, mint egy országúti rabló. Talán nem is olyan sajátosan, de az oktatás fontosságát az ókor más jeles gondolkodói hangsúlyozták. Pythagoras, aki majdnem ezer évvel korábban élt, mint Aranyszájú János, azt mondta, hogy az ember számára az a legfontosabb, hogy a lelket jóra és rosszra irányítsa. Az ókor másik kiváló filozófusa, Démokritosz a következőket írta: A nevelés ékesség a boldogságban és menedék a szerencsétlenségben. Az ókor kiemelkedő gondolkodója, Arisztotelész a Politika című művében okkal jegyezte meg, hogy a jogalkotónak kiemelt figyelmet kell fordítania a fiatalok nevelésére, hiszen azokban az államokban, ahol ez nem így van, maga az államrendszer szenved károkat. Rengeteg olyan kijelentés hangzik el, amelyek kiemelik az oktatás különleges szerepét az egyén és a társadalom életében. A nevelés ugyanis nagymértékben meghatározza az ember sorsát, mert lelki világának, közeli és távoli viszonyulásának, az őt körülvevő világhoz való viszonyának számos alapjait fekteti le. Az oktatás nagymértékben biztosítja a folytonosságot a társadalom fejlődésében, az eredeti (elsősorban erkölcsi) értékek nemzedékről nemzedékre való átadását, amely nélkül a társadalom vad hordává alakulna. A nevelés folyamatában történik az ember lelki reprodukciója. Köztudott, hogy azok az egyedek, akik a társadalmon kívül (például vadon élő állatok között (Mowgli stb.) vagy fogságban nőttek fel, nem válnak a szó teljes értelmében emberré.

Így nemcsak a megélhetési eszközök (élelmiszer, ruha stb.) anyagi előállítása, nemcsak az ember biológiai szaporodása, hanem a nevelés - a szellemi szaporodás - is elengedhetetlen feltétele az emberiség történetének. Ugyanakkor, amint azt már megjegyeztük, minden ember mintegy újból választ talál örök kérdésekre, erkölcsi tapasztalatokra, erkölcsi érzésekre és eszmékre tesz szert. Az erkölcs, jegyezte meg Vl. Szolovjov, nem olyan dolog, amit valaki adhat a másiknak, hanem egy belső állapot, amelyet csak a saját tapasztalatain keresztül ér el. Ezt a tapasztalatot mindenekelőtt az oktatási folyamat során szerzik meg, amelyben a való életben felmerülő helyzeteket előre jelezzük.

1.2 Erkölcsi nevelés: technikák és módszerek

A nevelés folyamata meglehetősen összetett jelenség, hiszen maga az élet is összetett és sokrétű. Létezik munkásnevelés, politikai, esztétikai, erkölcsi, jogi stb. De az egész nevelési folyamat magja az erkölcsi nevelés, mert ez alakítja ki az ember alapvető tulajdonságait, vezeti be az örök, mély emberi értékekbe.

Az oktatás sokrétű, többszintű folyamat. Mindenekelőtt az egyén elméjére, érzéseire, akaratára való célzott befolyásolásból áll, hogy bizonyos elképzeléseket, tapasztalatokat és attitűdöket fejlesszen ki benne a valóság különféle jelenségeivel szemben, valamint megfelelő viselkedési készségeket.

Az oktatás nemcsak céltudatosan, hanem spontán módon is megtörténik.

Ha sokféle kapcsolatba lép más emberekkel, önként vagy akaratlanul utánozza őket, vagy éppen ellenkezőleg, elutasítja szokásaikat, attitűdjüket, az egyén ezáltal bizonyos erkölcsi tulajdonságokat alakít ki.

Hogy pontosan - sok a véletlenszerű tényezőktől függ. Tényleg itt van – olyan szerencsés, mint bárki más. Végül szem előtt kell tartani, hogy az egyén leggyakrabban nem passzív befolyási tárgy, hanem igyekszik válogatni a külső hatásokból, irányítani kognitív, pszichológiai és egyéb törekvéseit. Egyszóval minden ember valamilyen módon önképzéssel foglalkozik. És ez megy folyamatosan, mert mindenki állandóan helyesel valamit, és elítél valamit mind a saját, mind mások viselkedésében, elgondolkozik saját sorsán és a körülötte lévők sorsán stb. Az ilyen leszámolások nyomot hagynak az erkölcsi tudatban. befolyásolja a viselkedését. Természetesen az önképzés szintje és iránya személyenként változó.

Az oktatás során sokféle eszközt használnak. Feltételesen feloszthatók verbálisra (a latin vegbalis szóból) és aktívra.

Az első esetben a pedagógus főként egy szóval cselekszik, amely, mint ismeretes, sokféle érzést, képet, gondolatot képes felidézni. Egyszóval ősidők óta használták az emberi tudat befolyásolásának eszközeként. A modern pedagógus természetesen nem fordulhat más, mint a szó segítségéhez, használja érzéseit, művészi kultúráját, szónoklatát. Természetesen a népesség modern általános kultúráját figyelembe véve a pedagógusnak a verbális befolyásolás folyamatában párbeszédet kell folytatnia a művelt személlyel. Tekintettel arra, hogy minden emberben, így a fiatalokban is van egy bizonyos kultúra, szabad akarat, célszerű a nevelés folyamatát együttműködésre, együttalkotásra, empátiára építeni, nem pedig valamilyen normarendszer, előírás mechanikus memorizálására, mert a utóbbi esetben egyszerűen tétlen rakomány lesz belőlük. Itt illik idézni Vl. Szolovjov szerint az élet jó értelmét (valamint más erkölcsi értékeket) nem lehet kívülről valamilyen külső tekintélybe vetett bizalommal elfogadni, mint valami kész dolgot: azt magának az embernek, hitének, értelmének, értelmének kell megértenie és asszimilálnia. tapasztalat .

Az aktív nevelési eszközök abban állnak, hogy egy fiatalt bevonnak a pozitívan irányított társadalmi tevékenység különböző formáiba:

a munkába, oktatásba, politikai, vallási stb. A hallgató nevelése például egy adott szakma elsajátítása során történik, ezért az egyetemi nevelést mindenekelőtt a képzés tartalma és szervezete határozza meg. oktatási folyamat. Démokritosz már 15 évszázaddal ezelőtt ezt írta: Ha a gyerekeket nem kényszerítik munkára, nem tanultak volna meg írni vagy olvasni, sem zenét, sem azt, ami leginkább erősíti az erényt – a szégyent. A szégyen ugyanis általában ezekből a foglalkozásokból születik. És persze nemcsak szégyen, hanem kötelességtudat, felelősség, becsület és méltóság, és még sok minden más. Itt is emlékeztetnünk kell arra, hogy az erkölcsi viszonyok nem tiszta formájukban léteznek, hanem különféle típusú tevékenységekbe, különféle oktatási formákba – munkaügyi, jogi, politikai, vallási stb. – beleszövődnek. Például a munka, a munka nevelés Ismételjük, olyan erkölcsi tulajdonságok alakulnak ki, mint a lelkierő, a türelem, a nehézségek leküzdésére való képesség stb.. Ki kell emelni a nevelési formákat is. Egyediek és tömegesek (köztes - kis csoportokban). Ezen formák mindegyikének megvannak a maga előnyei és hátrányai, és bizonyos mértékig kiegészítik egymást. Az egyéni erkölcsi nevelés lehetővé teszi, hogy nagyobb mértékben vegyék figyelembe a belső világ sajátosságait, egy-egy egyén életkörülményeit, és ebben az esetben a leghatékonyabb befolyásolási módszereket alkalmazzák. Emellett az egyéni nevelésben két személyiség közvetlen kölcsönhatása van: a nevelő és a nevelt. Ennek eredményeképpen egy egyedi, érzelmi és erkölcsi légkör, egyfajta mágneses tér keletkezik két szív pólusai között. Nem véletlen, hogy a vallási közösségekben már régóta különös figyelmet fordítanak az egyéni nevelésre, a hétköznapi hívő és a gyóntató (pap) közötti kommunikációra.

Ebből a szempontból a kereszténységben különösen jellemző a gyónás (bűnbánat) szentsége.

De az egyéni nevelés eredményességének megvannak a határai, a mentor kulturáltsága, módszertani műveltsége, a pedagógus és a nevelt kapcsolatának sajátosságai miatt, ami egyébként nem biztos, hogy sikerül, vagy felületes.

A tömegoktatásban bizonyos mértékig az egyéni erkölcsi nevelés hiányosságait orvosolják, ami ráadásul fokozza az egyéni munka pozitív hatását. Köztudott, hogy a kollektívákban gyakran kialakul az a lelki légkör, amely aktívan hozzájárul az egyén erkölcsi meggyőződésének kialakulásához, az erkölcsi kultúrával való megismerkedéséhez. A kollektívákban a kollektív pszichológia olyan mechanizmusai működnek (utánzás, szuggesztió, fertőzés, kölcsönös szuggesztió stb.), amelyek az ember erkölcsi világára is hatással vannak.

Felhívtuk a figyelmet az ember erkölcsi kultúrába való bevezetésének legjellemzőbb eszközeire és formáira. A való életben a legszorosabb összefonódásban, áthatolásban vannak. De fontos, hogy az erkölcsi nevelés tartalmának egyetlen magja legyen, hogy a személyes beszélgetés tartalma ne legyen kirívóan ellentmondásban a valós viselkedéssel, hogy a gyűléseken, előadásokon ugyanarról beszéljenek, ugyanazokat az erkölcsi elveket erősítsék meg, mint magánbeszélgetésekben hirdették ki.

Ellenkező esetben az erkölcsi relativizmushoz, sőt a cinizmushoz vezető út nincs messze. És nagyon fontos, hogy ne csak az erkölcsi nevelésre korlátozódjunk, hanem alakítsuk ki az erkölcsös magatartás szokásait. Itt különösen nagy a példakép szerepe a vezetőnek, tanárnak, szülőnek stb.

2. Az erkölcsi nevelés pedagógiai alapjai és a tanulók erkölcsi formálásának jellemzői

2 1 Az erkölcsi nevelés pedagógiai alapjai

Az erkölcsi nevelés folyamata a pedagógus és a csapat közötti következetes interakciók összessége, amelyek célja a pedagógiai tevékenység eredményessége és minősége, valamint a gyermek személyiségének erkölcsi nevelésének megfelelő szintje.

Az erkölcs a személyiségnevelés integrált megközelítésének szerves része „Az erkölcs kialakulása nem más, mint az erkölcsi normák, szabályok és követelmények lefordítása az ember viselkedésének ismereteire, készségeire és szokásaira, valamint ezek állandó betartására” – írja Kharlamov I.F. Az erkölcs a „több” szóból alakul ki. Latinul az erkölcs úgy hangzik, mint a moras - erkölcs.

Az erkölcsök azok a mércék és normák, amelyek az embereket viselkedésükben, napi cselekedeteikben irányítják. Az erkölcs nem örök vagy megváltoztathatatlan kategóriák. A tömegek megszokás ereje reprodukálja őket, amelyet a közvélemény tekintélye támogat, és nem a törvényi rendelkezések. Ugyanakkor az erkölcsi követelmények, normák, jogok bizonyos igazolást kapnak a társadalomban való viselkedésről szóló elképzelések formájában.

Az erkölcsi normák bizonyos kapcsolatok kifejeződései, amelyeket a társadalom erkölcse ír elő az egyén viselkedéséhez és tevékenységeihez különböző területeken.

Az erkölcsi nevelés a fiatalabb nemzedékben a magas tudatosság, erkölcsi érzések és magatartás kialakításának céltudatos folyamata az erkölcs eszméinek és elveinek megfelelően.

Az erkölcsi nevelés fő funkciója, hogy a fiatal generációban a modern életmódnak megfelelő erkölcsi tudatot, fenntartható erkölcsi magatartást és erkölcsi érzéseket alakítson ki, alakítson ki minden ember aktív élethelyzetét, a tetteiben irányított szokást. , cselekvések, kapcsolatok a társadalmi kötelesség érzése által.

A pedagógia az erkölcsi nevelés területén olyan pedagógiai fogalmakat különböztet meg, mint az erkölcsi tudat és az erkölcsi magatartás. A történelmileg kialakult és folyamatosan frissülő tudásrendszer, amely az ember személyes tapasztalatán keresztül tör meg, az emberi tudat tartalma. A tudat egyik jellemzője már a nevében is benne van, mint a környező világra vonatkozó tudásanyag (tudat). Tudás nélkül nincs tudat. "Az, ahogy a tudat létezik, és ahogyan valami létezik számára, az tudás."

A társadalmi tapasztalat tükröződik a közerkölcsi tudatban: az erkölcsi elképzelések, elméletek, koncepciók az emberek valós kapcsolatait tükrözik, amelyek a tevékenység és a kommunikáció folyamatában alakulnak ki. A hiedelmek az erkölcsi tudat kialakulásának legmagasabb szintjét jelentik. A cselekvések, az ember cselekedeteinek szabályozóivá válnak. Az egyén erkölcsi stabilitása tőlük függ. A meggyőzést az erkölcsi fogalomrendszer erős asszimilációja, az erkölcsi érzések kialakulása, a viselkedés és a kapcsolatok tapasztalatának általánosítása jellemzi.

Az erkölcsi eszmék és fogalmak birtoklása hosszú és összetett folyamat.

A gyerekek hosszú utat tesznek meg az erkölcsi fogalmak asszimilációjától, először a bemutatás szintjén a tartalom teljes elsajátításáig.

A tapasztalatok bővülése, az ismeretek felhalmozódása egyrészt az idősebb óvodások erkölcsi elképzeléseinek további elmélyüléséhez, differenciálódásához, másrészt nagyobb általánosításhoz, közelebb hozva őket az elemi erkölcsi fogalmakhoz (a barátságról, az idősek tiszteletéről stb.). A formálódó erkölcsi elképzelések szabályozó szerepet kezdenek játszani a gyermekek viselkedésében, másokhoz való hozzáállásában.

A gyermek fejében az erkölcsi élet valamely jelenségének képe nem csak abban az időszakban keletkezhet, amikor ez az esemény bekövetkezik. A gyermek újraalkothatja, újra „láthatja” barátjának azt vagy azt a cselekedetét, amelyet egyszer megfigyelt. Ráadásul bizonyos helyzetekben el tudja képzelni tettét. Ebben az esetben a képviseletek érvényesek. Spirkin szerint a reprezentációkban "a tudat először szakad el közvetlen forrásától, és viszonylag független szubjektív jelenségként kezd létezni".

A gyermekek erkölcsi tudata és viselkedése egységben formálódik – ez a pedagógia sarkalatos elve.

Új vonások jelennek meg a gyerekekben a felnőttekkel és társaikkal való kapcsolatokban. A gyerekek aktívan érdeklődnek a felnőttekkel való értelmes kommunikáció iránt. A felnőtt ember tekintélye, értékítélete továbbra is komoly szerepet játszik a viselkedésben. A növekvő önállóság és a viselkedéstudat a tanult erkölcsi normák alapján történő cselekvések irányításának képességének kialakulásához vezet. Belső „etikai tekintélyek” keletkeznek, amelyek meghatározzák az idősebb óvodás gyermek cselekedeteit. A gyerekek aktív vágyat mutatnak a társaikkal való kommunikációra különféle tevékenységek során, melynek eredményeként kialakul a „gyermektársadalom”. Ez megteremti a kollektív kapcsolatok fejlődésének bizonyos előfeltételeit. A társaikkal való értelmes kommunikáció fontos tényezővé válik egy idősebb óvodás személyiségének teljes értékű formálásában. A kollektív tevékenységekben (játék, munka, kommunikáció) a 6-7 éves gyerekek elsajátítják a kollektív tervezés készségeit, megtanulják összehangolni cselekvéseiket, tisztességesen megoldani a vitákat, közös eredményeket elérni. Mindez hozzájárul az erkölcsi tapasztalatok felhalmozásához. Az idősebb óvodások erkölcsi nevelésében a játék- és munkatevékenység mellett jelentős szerep jut a nevelő-oktató tevékenységnek. Az osztályteremben elsajátítják a nevelési magatartás szabályait, céltudatosságot, felelősségvállalást, akaraterős tulajdonságokat alakítanak ki.

Az A.S. erkölcsi tudatának és viselkedésének nevelésének egysége. Makarenko nagy jelentőséget tulajdonított, mivel úgy vélte, hogy a gyerekeket fel kell fegyverezni az erkölcs elméletével. Ugyanakkor azzal érvelt, hogy a helyes viselkedés szokásának kialakítása sokkal nehezebb, mint a tudatosság ápolása.

Az erkölcsös magatartásra nevelés az erkölcsi tettek, erkölcsi szokások formálása. A cselekedet jellemzi az ember hozzáállását a környező valósághoz. Az erkölcsi tettek felidézéséhez megfelelő feltételeket kell teremteni, a tanulók életét meghatározott módon meg kell szervezni. Az erkölcsi szokás erkölcsi tettek végrehajtásának szükségessége. A szokások lehetnek egyszerűek, ha a szálló szabályain, viselkedési kultúrán, fegyelemen alapulnak, és összetettek, ha a tanulónak szüksége van és készen áll bizonyos fontosságú tevékenységek elvégzésére. A sikeres szokásformáláshoz szükséges, hogy a gyermekek szemében jelentősek legyenek azok a motívumok, amelyek cselekvésre ösztönzik, hogy a gyermekek cselekvéseihez való hozzáállása érzelmileg pozitív legyen, és szükség esetén képes bizonyos akaraterőfeszítéseket kimutatni az eredmények elérése érdekében.

2.2 Az erkölcsi nevelés objektív és szubjektív előfeltételei

A nevelés, különösen az erkölcsi nevelés rendkívüli bonyolult folyamat, amelynek eredménye nem mindig előre látható. gondolom nagyon fontos, hogy a pedagógus fogalma legyen azokról a tényezőkről, amelyek nagymértékben meghatározzák az oktatás irányát. Ezeket a tényezőket nevezhetjük (és bizonyos mértékig feltételesen is) akár objektívnek, azaz a pedagógus és a nevelt személy tudatától, akaratától függetlennek, akár szubjektívnek, személyfüggőnek.

Az objektív tényezők közé tartoznak mindenekelőtt annak a környezetnek a jellemzői, amelyben az ember él. Ugyanis ezek azok a társadalmi-gazdasági viszonyok, amelyek egy adott korszakban, egy adott országban dominálnak, a nemzeti viszonyok, a kultúra szintje, egy adott politikai helyzet. Mindez kétségtelenül nagymértékben rögzül az ember belső világában, meghatározza viselkedésének, spirituális és erkölcsi keresésének irányát. Természetesen az erkölcsi értékek egyetemes jellegűek és meglehetősen konzervatívak. De sajátos életkörülmények között testesülnek meg. Értelmezésüket, szerepüket egy nemes ember másként fogja érteni, mint egy egyszerű paraszt, gazdag és szegény. Főleg minden az erkölcsöt, az erkölcs szintjét érinti.

Például a jóhoz és a rosszhoz vezető út a gazdagok számára más lesz, mint a szegények számára. A luxus a háborgó életmódot, a lustaság, a felelőtlenség, a szegénység pedig a haragot, az irigységet, az agresszivitást stb. ösztönzi. Még a Vl. és az egyes bűnözők személyiségére gyakorolt ​​legésszerűbb és legjótékonyabb büntetés-végrehajtási hatások is általában kevés sikerrel járnak. Nyilvánvaló, hogy a gazdag és szegény térségekben a magas erkölcsi meggyőződés kialakításának másként kell történnie, figyelembe véve a fiatal életének sajátosságait.

A tinédzser vagy tanuló számos egyéni jellemzője nem függ a pedagógus akaratától, nevezetesen életkorától, nemétől, egészségi állapotától, temperamentumától, megjelenésétől, családi életkörülményeitől stb. De mindezek a tényezők így vagy úgy hatással van belső életére, spirituális keresésére. Tehát a külső vonzalom, a rossz egészségi állapot stimulálhatja az elszigeteltséget, agresszivitást, ingerlékenységet, önbizalomhiányt.

A gyenge idegrendszerű személy gyakran félelmet tapasztal, míg az erős idegrendszerű egyén haragot és dühöt tapasztal.

A fiatalabb nemzedék erkölcsi nevelésének folyamata is nyomot hagy az apák és a gyermekek kapcsolatának problémájában - örök probléma, mert már az ókori társadalomban is lehetett szemrehányást tenni a fiatalok ellen (komolytalan, nem tisztelik az idősebbeket stb. .), a fiatalabb generáció pedig régóta szemrehányást tesz az idősebbeknek (ez a mi demokratikus korunkban különösen szembetűnő) konzervativizmusért, az elavult szokások és szokások betartásáért. A fiatalok az erkölcsi relativizmusra, az idősebbek pedig az erkölcsi dogmatizmusra, a tekintélyelvűségre, az új feltételek figyelembevételének képtelenségére, az örök erkölcsi értékek megtestesítésére szolgáló új konkrét mechanizmusokra mutathatnak hajlamot. Különös mérlegelést igényel a generációk közötti kapcsolat kérdése. Most megjegyezzük, hogy fontos figyelembe venni az oktatás folyamatában.

A szubjektív rend tényezői között szerepelnie kell mind a pedagógus, mind a nevelt személy személyes törekvéseinek, meggyőződéseinek, hajlamainak és hobbijainak. A pedagógus szakmai és módszertani felkészültsége is ezen tényezők közé tartozik, mert ennek a képzésnek a színvonala nagymértékben magától a tanártól függ. Az embertől függ, mennyire szereti a sportot, az alkoholt, a szerencsejátékot, a kétes vállalkozásokat stb. (Bár természetesen a környezet hatására is kialakulnak a hajlamok. Vagyis az objektív és szubjektív határvonal A tényezők meglehetősen mozgékonyak és feltételesek. ) Az egyéntől az önmagán végzett munkája és érzelmi gazdagsága vagy szegénysége függ. Itt hangsúlyozni kell, hogy a szubjektív tényező a leginkább érzékeny a nevelési cselekvésekre. A tanár képes jelentősen gazdagítani egy fiatal érzelmi-érzéki, intellektuális világát. A jól ismert oktató, V. A. Sukhomlinsky arról írt, hogy fejleszteni kell, meg kell erősíteni a gyermekek szívében az érzékenységet az emberi érzések legfinomabb megnyilvánulásaira - az örömre, a gyászra, a magányra.

Így az egyén erkölcsi világának kialakulása sok tényezőtől függ. Ezért az oktatási tevékenységek sikere nem mindig garantált. Ennek a körülménynek egyfajta felismerése az evangéliumi történet. Két tolvajt Krisztussal együtt keresztre feszítettek. De csak az egyik figyelt az istenember (és nem egy egyszerű nevelő) prédikációjára, míg a másik süket maradt Krisztus varázsára. És a mai tanárok gyakran megkerülik az oktatási folyamat hatékonyságának problémáját. Létezik azonban, amit az ismétlődő (visszatérő) bűnözés bizonyít. És persze nem csak ő. Egyszóval ismételjük meg Vl. gondolatát. Szolovjov, a nevelés nehéz feladat, de az ember tehetetlenségét, tévedéseit nem szabad az erkölcsi nevelés haszontalanságának minősíteni, az ifjúsági csapatban az erkölcsi nevelés nemcsak frontálisan, minden tanulóra vonatkoztatva folyik, hanem egyéni formákat is ölt. Főleg a tanulói csoportra, a kollektív tevékenységek megszervezésére összpontosítva a tanárok és oktatók figyelembe veszik az egyes tanulók jellemének sajátosságait, erkölcsi nevelésének szintjét. Egyéni nevelőmunka nemcsak fegyelmezetlen, magatartási szabályokat sértővel, hanem minden más serdülővel, fiatal férfival is folyik. Az erkölcsi nevelés folyamatában széles körben alkalmazzák a jutalmakat és a büntetéseket. A tanulók pozitív tetteinek és cselekedeteinek jóváhagyására és elítélésére szolgálnak. Ügyesen alkalmazva pozitív cselekvésre ösztönzik a tanulókat, és segítenek megelőzni és felszámolni a negatív viselkedési szokásokat.

Az erkölcsi nevelésben különféle oktatási befolyásolási módszereket alkalmaznak, amelyek magukban foglalják:

1. követelmény,

2. kérés,

3. emlékeztető,

4. megrendelés,

5. megrendelés,

6. váltás egyik tevékenységről a másikra,

7. izgalmas kilátások felállítása a tanulók számára stb.

Az erkölcsi nevelés folyamatában a legfontosabb helyet az önképzés, a célok, a tartalom, a módszerek foglalják el. Az erkölcsi nevelés módszerei összefüggenek és kiegészítik egymást. A meggyőzést, vagyis a műveltek tudatára és érzéseire gyakorolt ​​hatást erősíti a gyakorlat. A pozitív tulajdonságok kialakulásával egyidejűleg kialakul az ellentétes negatív tulajdonságokkal szembeni tartós ellenállás. A meggyőzés és a gyakorlat kombinációja megteremti a feltételeket a tudat és a viselkedés egységéhez. A fiatalabb nemzedékek erkölcsi nevelésének összetett folyamatában azonban különböző okok miatt nem mindig sikerül azonnal elérni a kitűzött pedagógiai célokat, a társadalom normáitól és követelményeitől való bizonyos eltérések megtalálhatók a társadalom erkölcsi tudatában és magatartásában. egyéni hallgatók. Amíg ezek az eltérések nem váltak stabil szokássá, nem váltak kialakult személyiségjegyekké, addig viszonylag könnyen korrigálhatók, ahol a nevelőmunka elemeiként hatnak az erre a célra törekvő szülők és pedagógusok nevelési hatásai.

2.3 Erkölcsi tulajdonságok és az etikett fogalma

Az ember erkölcsi tulajdonságai szoros kapcsolatban alakulnak ki, fejlődnek és nyilvánulnak meg. A pozitív erkölcsi tulajdonságokat kialakítva a modern erkölcsi nevelés rendszere egyúttal felülkerekedik a rossz nézeteken és elképzeléseken az erkölcs, a káros készségek és viselkedési szokások terén.

Az erkölcsi fogalmak csak akkor válnak cselekvési útmutatóvá, ha nem csak memorizálják, hanem mélyen megértik és erkölcsi meggyőződéssé alakítják őket. Az ilyen meggyőződések és az erkölcsi viselkedés stabil szokásainak jelenléte az ember erkölcsi értelemben vett neveléséről, erkölcsi érettségéről tanúskodik. Az erkölcsi tudat, az erkölcsi érzések és az erkölcsi viselkedés egysége, amely stabil erkölcsi tulajdonságokban testesül meg, a nevelési folyamat és az egyén erkölcsi fejlődése közötti megfelelés legfontosabb mutatója. Amikor az elhanyagolás, a szülők és a pedagógusok nevelőmunkában elkövetett hibái, az egészségtelen környezet hatása, az egyes serdülők és fiatalok pedagógiai elhanyagoltsága stabil és antiszociális jelleget kölcsönöz, az átnevelés már önálló pszichológiai és pedagógiai feladatként működik. , melynek megoldása speciális pszichológiai és pedagógiai intézkedések alkalmazását és azok megvalósításához szükséges speciális feltételek megteremtését igényli. Így a tanulók minden kapcsolatát felnőttekkel és társaikkal egy csapatban és más környezetben úgy kell megszervezni, hogy azok olyan erkölcsi tulajdonságok modelljét testesítsék meg, amelyeket a tanulóknak el kell sajátítaniuk:

1. állampolgárság,

2. hazaszeretet,

3. kollektivizmus,

4. szorgalom,

5. ideológia,

6. kölcsönös segítségnyújtás stb.

Ezek a tulajdonságok mindig magukban foglalják az emberekhez való erkölcsi hozzáállás lényegét, azt a képességet, hogy minden egyes cselekedetedet abból a szempontból tekintsd meg, hogy az milyen hatással lesz másokra, hasznot hoz-e az embereknek vagy árt nekik. Ebből a szempontból nagyon fontos a tanulókat arra nevelni, hogy mérlegeljék tetteik következményeit.

Etikett és erkölcsi nevelés. Ha már a nevelésről beszélünk, nem lehet nem érinteni az erkölcs és az etikett kapcsolatának kérdését. Ráadásul a mindennapi kommunikációban maga az erkölcs is olykor az etikett követelményeire redukálódik. Mi az etikett? Maga az etikett kifejezés, mint tudják, a francia - étiquette - szóból ered: egy címke, egy olyan címke, amelyet egy adott termékhez ragasztottak, és gyakran adott néhány ajánlást a használatára. Az etikett lényegében olyan speciális szabályok összessége, amelyek szabályozzák az emberi viselkedést standard helyzetekben.

Ezek a szabályok leegyszerűsítik, rendezik az emberek viselkedését, csökkentik a különböző félreértések, konfliktushelyzetek számát, élvezetesebbé teszik az emberi kommunikációt. Így például ha nem lennének illemszabályok, amelyek szerint a férfi nyilvános helyen utat enged egy hölgynek, beengedi, amikor kimegy a szobából, először köszön, akkor könnyen elképzelhető, mennyi félreértés adódna. a férfiak és nők közötti kapcsolatokban, még úgymond civilizált korunkban is. Az etikett segít az udvariasság és a tapintat megvalósításában a mindennapi kommunikációban.

Az etikett nem a reneszánszban jelenik meg, ahogy néha írják, hanem sokkal korábban, mert a szokásos helyzetek az emberi társadalom korai szakaszában alakultak ki. Például a törzsi társadalomban még mindig léteztek bizonyos szabályok, amelyek szabályozták a klán rendes tagjának viselkedését a vezetővel, a házas nőkkel szemben. A különböző törzsek vezetőinek találkozóin bizonyos jól bevált normák voltak (a diplomáciai etikett kezdetei). Az állam, a különféle rangú tisztviselők hatalmas serege megjelenésével az etikett fokozatosan bonyolultabbá vált, néha igényes formákat öltött, amelyek most nevetségesnek, sőt kellemetlennek tűnhetnek, megalázva az embert. Tehát a király (király) vonatkozásában a tisztelet legkülönfélébb és legszigorúbban szabályozott jeleit kellett kimutatni. Így volt ez Franciaországban a 15-15. században, és nem csak Franciaországban.

Már a fentebb elmondottakból is azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az etikett és az erkölcs közé nem lehet egyenlőségjelet tenni. Mondhatnánk, ez két egymást metsző kör. Bizonyos szempontból egyeznek, de bizonyos szempontból nem.

Az etikett számos szabálya, különösen a modern, gyakorlatilag egybeesik az elemi udvariassággal, mint már említettük. De vajon ebből következik-e, hogy az etikett követelményeit szigorúan teljesítő személy erősen erkölcsös lény? Jaj, durvának lenni, aljasságot tenni lehet és nagyon elegánsan, az összes etikett szabálya szerint. Ez utóbbi csak a külső viselkedést szabályozza anélkül, hogy behatolna az emberi szív mélyére. Az erkölcs szempontjából ez elfogadhatatlan, mert az erkölcsi értékeléshez fontos ismerni ennek vagy annak a tettnek az indítékait, az elkövetés körülményeit.

Az erkölcs a legmagasabb értékekhez nyúlik vissza, és nem elégszik meg csak a tisztesség szabályaival. Az erkölcs és az etikett közötti különbség abban is rejlik, hogy az erkölcsi axiómák, posztulátumok viszonylag változatlanok, stabilak, és az etikett valóban évszázadról évszázadra, emberről emberre változik.

Elég odafigyelni a köszönés formájára, a ruhákra és még sok mindenre, ami etikett jellegű, vagyis az etikett által szabályozott (tegyük hozzá - az asztalnál való viselkedés). A múlt században jó formának tartották, hogy a szavakhoz előtagot adnak (igen, nem stb.). Vagy például előfordult, hogy a feleség a tisztesség szabályait betartva, amikor férje üzleti ügyben a városba távozott, a ház tornácán (sikolyokkal, könnyekkel stb.) aktívan demonstrálta szomorúságát. Mára mindez a múlté. A mindennapi élet etikettje jelentősen leegyszerűsödött és demokratizálódott.

Az etikett elég sokoldalú, tarka. Etikett-követelmények vannak a telefonbeszélgetésre, a színházban, étteremben, távolsági vonaton, tömegközlekedésben stb. való viselkedésre. Speciális etikett diplomatáknak, üzletembereknek, egészségügyi dolgozóknak, tanároknak stb. Etikett ismerete az egyén erkölcsi kultúrájának szerves része. De szem előtt kell tartani, hogy az erkölcsi kultúrát korántsem meríti ki az etikett. Az etikett és az erkölcs kapcsolatának mindezen szempontjait szem előtt kell tartani a nevelés során. Konkrét ajánlásokat pedig a vonatkozó referenciakönyvekben, kézikönyvekben lehet kapni, amelyeket a közelmúltban meglehetősen gyakran kezdtek kiadni.

2.4 A tinédzserek és a diákok erkölcsi eszméi

Az ideálok serdülőkorban nyerik el a legnagyobb jelentőséget minden erkölcsi fejlődésben. Kialakulásuk ebben a korszakban közvetlenül összefügg az emberek erkölcsi tulajdonságai, tetteik, egymáshoz való viszonya iránti érdeklődéssel, ami erre a korra különösen jellemző. Megvalósításának szükséges, sőt döntő feltétele a pozitív erkölcsi eszmék jelenléte.

Az eszményképződéshez a speciális erkölcsi érzések megjelenése is társul: önbecsülés, önbecsülés stb. Ezek az érzések az öntudat és az önbecsülés fejlődésével kapcsolatban keletkeznek, az önismeret igénye következtében. egy tinédzser, hogy az ideáljai szintjén legyen. Ha ezt az igényt sikerül kielégítenie, vagyis olyan cselekedetet hajtania végre, amely megfelel az önmagával szemben támasztott követelményeknek, akkor önbecsülést, önmaga iránti büszkeséget és saját méltóságának érzését tapasztalja meg. Ezenkívül az erkölcsi formáció nagyon fontos fordulópontja egy minőségileg új funkcionális nevelés - egy adott személy szellemi képében megtestesülő erkölcsi ideálok - megjelenéséhez kapcsolódik. Az észlelt vagy megalkotott személyideál a tanuló viselkedését irányító, más emberek és önmaga értékelésének kritériumaként szolgáló kép. Az ideál jelenléte tehát egy állandóan ható erkölcsi motívum jelenlétét is jelenti.

A modern társadalom válsága a politikai, gazdasági, társadalmi szférában személyes szinten a mai változó valósághoz való alkalmazkodás problémájává alakul át. Időnk értéke, hogy megszilárdultunk, átgondoltabban nézünk az életre, megpróbáljuk elemezni a válság lényegét, melynek oka a társadalom erkölcsi szintjének csökkenése, az erkölcsi ideál elvesztése. , az emberiség erkölcsi kultúrájának hanyatlása.

Az erkölcsi eszmény nevelésének problémájának megoldására az ilyen hazai tudósok irányították tudományos potenciáljukat: L. Kuznyecova, G. Sofinskaya, N. Shevchenko, N. Mishchenko és mások. A kutatók fokozott érdeklődése a fennálló probléma megoldása iránt nemcsak annak relevanciáját határozza meg, hanem a modern pedagógiatudomány fontos tudományos és gyakorlati feladataival való kapcsolatát is.

Kiemeljük az egyén erkölcsi ideálja vizsgálatának főbb szempontjait:

világos elképzelések kialakítása a helyes erkölcsi attitűdökről;

az erkölcsi ideál lényegének megértése;

a tinédzser erkölcsi tudatának kialakítása.

Az erkölcsi alap a civil társadalom működésének alapja. Ilyen alap nélkül a gazdasági törvények nem működnek megfelelően, a rendeleteket nem hajtják végre, a nevelő-oktató munka nem hozza meg a kívánt eredményt, a társadalmi intézmények megsemmisülnek.

Napjainkban társadalmunknak minden eddiginél nagyobb szüksége van spirituális ösztönzésre, erkölcsi fejlődésre, az ember belső világára való odafigyelésre, az erkölcsi eszmény ápolására. Az ál-erkölcs kódexének propagálásával a társadalom leszoktatta az embert arról, hogy önmagába nézzen, és összehasonlítsa az erkölcsi szépség modelljével.

A kötelesség, a becsület, a lelkiismeret, a méltóság az erkölcsi tudat formái, azok a belső mechanizmusok, amelyek által a társadalomban a viselkedés önszabályozása megvalósul. A fejlett tudatnak és kötelességtudatnak, lelkiismeretnek, becsületnek és méltóságnak köszönhetően a társadalmi erkölcsi követelmények személyes indítékként, szükségletként és indítékként hatnak. A méltóság az emberi személy erkölcsi értékét, jelentőségét jelenti. Elválaszthatatlanul összefügg az önmagunkba, szellemi és erkölcsi erejébe vetett hittel, valamint a kreatív lehetőségekkel. Az önbecsülés fegyelmezi az embert, arra ösztönzi, hogy magasabb követelményeket állítson fel önmagával szemben, ne elégedjen meg az elértekkel, törekedjen egy erkölcsi ideálra.

Az emberi élet csak akkor nyer értelmet, válik értelmesebbé, ha meghatározott cél felé irányul. Ez a cél teszi teljessé, széppé, harmonikussá az életet, tele magas tartalommal, alkotó örömmel. Az ideálra való törekvés az, ami kimeríthetetlen energiát generál, hősiességet, bátorságot – mindazt, ami szép, amit az ember erkölcsös személyében értékelünk.

A személyiség kialakulásának kedvező időszaka a serdülőkor, amelyet alapvető változások jellemeznek a pszichológiai struktúrák átalakulása és a neoplazmák megjelenése miatt. Ekkor fektették le a tudatos viselkedés alapjait, határozták meg az általános irányvonalat az egyén erkölcsi elképzeléseinek és társadalmi attitűdjének kialakításában. A cselekvések megfelelő értékelésének és kiigazításának képessége már serdülőkorban meghonosodik, mert ebben a korban az erkölcsi tulajdonságok kifejezőbbé válnak. Ebben az időszakban megjelenik a belső világ iránti érdeklődés, az önvizsgálat igénye. A serdülők kiszolgáltatottak a felnőttek és társaik értékelésének és kritikájának. Mindez, a tinédzser növekvő pszichológiai képességeivel együtt, meghatározza az átmenetet az erkölcsi eszmény tudatos megválasztására, a világról alkotott saját szemléletének és definícióinak kialakítására.

S. Karpenchuk definíciója szerint az ideál egy erkölcsileg fejlett személyiség tökéletességének modellje, modellje. Az ideál a civilizált társadalom örökké elérhetetlen modellje, amely kezdetben az embert, nemzeteket, egész államokat önfejlődésre, önfejlesztésre hajtja. Ideális esetben, amely az embert fejlődésre, lelki gazdagodásra serkenti, tükröződik a társadalom tagjaival szembeni erkölcsileg tökéletes személyiség iránti igénye - a legjobb erkölcsi tulajdonságok megtestesülése, a viselkedésmintáról és az emberek közötti kapcsolatokról alkotott nyilvános elképzelések. Egy ilyen eszmény kivetítésére, a fiatalabb nemzedékek kialakulásához járulnak hozzá a különféle oktatási intézmények, családok és a lakosság.

Az erkölcsi nevelés soha nem ér véget, ezért fontos a serdülőkben kialakítani az állandó önfejlesztés és önképzés iránti vágyat, az önkontroll és önszabályozás készségeit.

Saját megfigyelések igazolták, hogy a diákévekben az ember a környező valóság ellentmondásaival találkozik, különféle ellentmondásokkal. Mindez a tinédzser növekvő pszichológiai képességeivel együtt meghatározza az átmenetet egy tudatos eszményválasztásra, a saját világszemlélet kialakítására. Ezért ezt a kort az „értékek újraértékelésének” időszakának nevezhetjük, melynek eredményeként egy részüket elutasítják, mások új objektív jelentést, személyes jelentést kapnak.

A pedagógiai gondolkodás sarkalatos rendelkezései alapján arra a következtetésre jutottunk, hogy a tanulói időszaknak az emberi életszakasz szakaszaként való felosztása nemcsak a pszichofizikai fejlődés sajátosságaiból, hanem a társadalmi jelentőség meghatározásából is következik. az egyéné. Ebben a korban kialakul az önmagunkhoz, mint a társadalom tagjához való tudatos hozzáállás. Egy társadalmilag jelentős egyén jövőbeli attitűdje attól függ, hogyan alakul a tanuló erkölcsi meggyőződése. Ebben az időszakban prioritássá válik az erkölcsös magatartás fenntartása, az erkölcsi ideál keresése, amellyel a tanuló összeveti személyes tulajdonságait, életértékeit, ami ösztönzést jelent a további önképzésre, önfejlesztésre. A lefolytatott beszélgetések bebizonyították, hogy az ideál pszichológiai szükséglete többféleképpen kielégíthető. Egyes esetekben ez annak köszönhető, hogy egy konkrét, valóban cselekvő képet választottak utánzásra, másokban pedig egy absztrakt képet, amelynek néha összegyűjtött karaktere van.

16-20 éves korban érezhető a legintenzívebb igény az ideális keresésre. A tanulók utánozzák a különböző emberek vonzó személyiségjegyeit, egyetlen tökéletes képpé alakítva őket. Pszichológus és tanár V.E. Kagach azt állítja, hogy az ideál kialakítása során az ilyen fogalmakhoz kapcsolódó legjobb tulajdonságokra kell figyelni: humanizmus, udvariasság, őszinteség, felelősség, szervezettség, tudatos fegyelem.

A döntő tényező K.D. erkölcsi nevelésében. Ushinsky a tanár arcát, személyes példáját tekintette. A pedagógus személyiségének az oktatási folyamatban betöltött szerepéről szólva K.D. Ushinsky hangsúlyozta, hogy a nevelési folyamat akkor lesz eredményes, ha a pedagógus egyrészt ismeri a gyermek pszichés fejlődésének törvényszerűségeit, másrészt bizonyos személyes és szakmai tulajdonságokkal rendelkezik. Jó pedagógus az is lehet, akinek „tevékenységéhez van hivatása, vágya és képessége”.

Vegyük figyelembe, hogy a tapasztalt pedagógusok feladata, hogy a fiatalokban világos elképzeléseket és helyes erkölcsi attitűdöket, határozott nézeteket alakítsanak ki saját és mások viselkedéséről, segítsék őket felismerni a valódi erkölcsi értékek jelentését, jelentőségét, a Az erkölcsi ideál lényege, az igazságosság, a feddhetetlenség, a becsület, a méltóság, a lelkiismeret, meggyőzik a tanulókat, hogy ezek vezessék őket jövőbeli életük minden lépésében.

Csak a felelősségteljes meggyőződéssel összekapcsolt érzések teljes komplexuma teremt erkölcsileg integrált személyiséget, neveli a fiatalabb nemzedéket erkölcsi tudatra, erkölcsi érzésekre, erkölcsi eszményre, és ami a legfontosabb, erkölcsi magatartást formál.

2.5 A tanulók lelki és erkölcsi potenciáljának kialakítása és fejlesztése

Tág értelemben a lelki és erkölcsi nevelés a társadalom és az egész állam szerves, stratégiai, szellemi erőforrása. A spirituális és erkölcsi nevelés erkölcsi összetevője elsősorban a tudatra gyakorolt ​​hatásokból alakul ki, és befolyásolja az ember külső viselkedését, a természet világához és az emberek világához való viszonyát, és az orientációs nevelés eredménye, miközben tükrözi az értékorientációkat. az egyéné.

A szellemi és erkölcsi potenciál kialakítása és fejlesztése racionális tényező használatával többféleképpen valósul meg:

1. A művészet, a festészet, a zene, a színház, valamint a különféle alkotótevékenységek megismertetésén keresztül a tanulókkal.

2. A fiatalok figuratív-érzelmi szférájának fejlesztése révén a mindennapi életben. Ugyanakkor az ember harmóniája a külső környezettel a szükségletek, az intellektuális, az érzéki-akarati és a motivációs szféra fejlesztésén, a társadalmilag jelentős személyiségjegyek, kommunikációs tulajdonságok felgyorsult fejlődésének ösztönzésén, valamint a intraperszonális, interperszonális pszichológiai komfort megteremtése.

3. Azon ismeretek, készségek és képességek fejlettségi szintjének felmérésén és önértékelésén keresztül, amelyet a hallgató a tudományos tudományágak elsajátítása során kap.

A humanitárius ciklus akadémiai tudományágainak oktatási potenciálja (világnézeti, axiológiai, spirituális, valamint az ezeknek megfelelő tantermi és tanórán kívüli munka szervezeti és tevékenységi erőforrásai) az állampolgári ismeretek kialakításában betöltött fontosságuk szempontjából. a középfokú szakosodott oktatási intézmény hallgatóinak kultúrája meglehetősen nagy. A hatalmas oktatási potenciállal rendelkező humanitárius tudományágak: „irodalom”, „orosz nyelv”, „orosz nyelv és beszédkultúra”, „nemzettörténet”, „szociológia”, „filozófia”, „kulturológia” alkotják az ország polgári kultúráját. középiskola diákjai. Segítenek kinevelni bennük azokat a személyiségjegyeket, amelyek a modern civil társadalomban való alkalmazkodáshoz szükségesek: hazaszeretet, tolerancia, állampolgárság és mások. Emellett a humán tudományok tanulmányozása során, az emberről, a természettel, a társadalommal való kapcsolatáról alkotott ismeretek-vélemények megértése során a hallgatók szellemi értékeket, értékorientációkat, erkölcsi álláspontokat sajátítanak el. A lelki és erkölcsi nevelés értékelési és önértékelési szintjének kritériumai lehetnek:

4. a tudományos világkép jelenléte egy fiatalban;

5. a belső szabadság érzésének jelenléte a tanulókban, amely harmóniát teremt belső világukkal, természetükkel és társadalmukkal;

6. önmegvalósítási vágy;

7. a vezető oktatási tevékenységek sikere;

9. magatartási motívumok kialakítása a legmagasabb erkölcsi elvekkel összhangban.

Más emberekkel bizonyos kapcsolatokba lépve a tanulók különféle élethelyzetekben felhalmozzák és bővítik erkölcsi tapasztalataikat. Ennek az élménynek a megszervezése a tanulók különféle tevékenységekbe történő bevonásával, az ezen alapuló erkölcsi tudat kialakításával, az erkölcsi érzések fejlesztésével, az erkölcsi viselkedés készségeinek, szokásainak kialakításával valósul meg.

A tanulási magatartás motivációja. A motiváció a humanitárius tudás összetett kategóriája. A motivációs rendszer felépítésében olyan fontos elemeket különböztetnek meg, mint szükségletek, érdekek, motívumok, célok, értékorientációk, attitűdök. Az igény, mint szükségszerűség objektív körülmények között a világkép kialakításához és a termelési tevékenységekben való részvételhez szükséges minimális tudás megszerzésének minősül. A tanulás iránti igény a jövőbeni szakma iránti érdeklődéssel jár. Az érdeklődést tudatos szükségletnek, vágynak tekintik. A tanulási magatartás a tanulók tanulási vágyától függ. A motívum egy személynek a cél elérése érdekében tett cselekedeteinek magyarázata. A viselkedés forrása általában motívumok halmaza, és ezek egyike a fő. A szakmaválasztást gyakran több társadalmi motívum is vezérli. Ezek lehetnek motívumok az érdeklődési köröknek és hajlamoknak megfelelő szakmaválasztáshoz, egy tekintélyesebb és anyagilag jövedelmezőbb szakma kiválasztásához. Másrészt a tanulási magatartás motivációját a korábban kialakult értékorientációs rendszer határozza meg.

A motiváció legstabilabb jellemzői tehát a szükséglet, mint objektív körülmények között fennálló szükségszerűség; az érdeklődés, mint tudatos, jelentős szükséglet; motívum, mint a cél elérése érdekében tett cselekvés magyarázata; a cél mint a motívum megvalósításának egyik formája; értékorientációkat, mint egy másik objektumhoz fűződő értelmes kapcsolatot.

A tanulók oktatási magatartását iskolai végzettségük határozza meg. Az előrehaladás közvetlenül függ a vizsgákra, tesztekre való felkészüléstől, az irodalommal való munkavégzéstől. A csalólapok használata minden csoportban a norma. Összefüggés van a tanulók értékorientációja és teljesítményük között. A tanulók magatartását az oktatási folyamatban a következő motívumok határozzák meg: „legyen művelt és kulturált”, „szerezzen műveltséget és szakmát, váljon szakképzett szakemberré” (jól teljesítő tanulók csoportjai számára); „végzettségi oklevelet szerezni”, „kerülni, hogy besorozzák a hadseregbe”, „kérjük a szülőket” (C csoportos tanulóknak és azoknak, akiknek van idejük „háromra” és „kettőre”). Csökken az érdeklődés azon diákok tanulmányozása iránt, akiknek van idejük „háromra” és „kettőre”. A racionális és értékracionális típusú tanulók fele teljesít „kiválóan” és „jól”. A racionális típust elsősorban a „jó tanulók” és a jó teljesítményt nyújtók jellemzik. A hagyományos típusú tanulók közül a „hármasban” és „kettőben” sikeresek fele. A tanulási magatartás bizonyos típusaiban a hagyományos típusú tanulók gyakrabban mutatnak eltéréseket. Az érzelmi motivációjú tanulók körében magasabb a konfliktus mértéke. Így a nevelési magatartás motivációja függ az iskolai végzettségtől és a motivációs típusoktól. Beszélhetünk a nevelési magatartásnak a tanítás minőségétől, az oktatási folyamat megszervezésétől, az életkörülményektől stb.

A tanulók helyes viselkedésének kialakításának problémái

Az egyetemre belépve egy fiatal (fiúk és lányok egyaránt) új társadalmi pozícióba kerül - diák. Ez a társadalmi státusz megköveteli a tanulótól, hogy olyan új szerepeket sajátítson el, amelyek meghatározzák aktív társadalmi pozícióját, és nagyobb felelősséget vállal – mind saját oktatásáért, mind önfejlesztéséért. A tanuló személyisége egy integrált önszerveződő, meglehetősen stabil rendszer. Még korai azonban befejezettnek és teljesen kialakultnak tekinteni, mert. folytatódik a tanuló pszichoszociális fejlődése. Az oktatás ebben a folyamatban jelentős szerepet játszik, de nem a fejlődés egyetlen mozgatórugója. A tanulónak számos életkorának megfelelő szükséglete és érdeklődése van: a vágy, hogy találkozzon egy partnerrel, családot alapítson, gyermeket neveljen, bizonyos társadalmi státuszt szerezzen, egyedi emberként valósítsa meg magát, fontos és szükséges legyen az emberek körében, stb.

A tanuló személyisége továbbra is tanári irányításra szorulónak tekinthető, mert számos tulajdonság továbbra is kialakul és fejlődik, sok tanulónál a pszichológiai életkor elmarad a fiziológiástól. Ez megnyilvánul például abban, hogy egy fiatal nem ismeri fel a felelősséget saját életéért, nem érdekli a saját személyes jelentése, hajlamos a befolyás alá kerülni. Az ilyen tanulók ellenőrzést és külső irányítást igényelnek a tanárok részéről, mert. kábítószer-függőség és bűnözői csoportok áldozatává válhat. Sokak számára még fejlesztést igényel a társadalmi és állampolgári pozíció, a kommunikáció, a kreatív képességek, az önkifejezés stb. A tanuló az oktatási tevékenység alanyaként tovább fejlődik, saját oktatásában aktív résztvevőként betöltött szerepe még nem teljesen ismert.

Az emberi viselkedést az etológia, a pszichológia, a szociológia tanulmányozza. Ezért e jelenség természetének tisztázása érdekében térjünk át a pszichológiában adott definíciókra. A viselkedést úgy definiálják, mint "az élőlények velejáró interakcióját a környezettel, beleértve motoros tevékenységüket és ehhez a környezethez való orientációjukat", valamint "életmódot és cselekvéseket".

...

Hasonló dokumentumok

Az állampolgárság lényege, tartalma, nevelésének alapelvei, módszerei a modern tanulók körében. Kérdőív lebonyolítása az oktatási folyamat problémájáról. Javaslatok és irányok kidolgozása az állampolgárság növelésére az USTU-Upi hallgatók körében.

absztrakt, hozzáadva: 2010.12.13


A tanulók lelki és erkölcsi fejlődésének útjainak elemzése az egyház és az állam együttműködésének összefüggésében. A hallgatók szellemi és erkölcsi fejlődése feltételeinek jelentőségének indoklása egy adott egyetemen folyó oktató, tudományos, nevelőmunka példáján.

cikk, hozzáadva: 2017.08.07


Világ- és orosz pedagógiai gondolkodástörténet, ortodox pedagógia mint társadalmi jelenség. A lelki és erkölcsi nevelés szerepe, a családi nevelés és az ortodox iskola kapcsolata. A gyermekek vallásosságra nevelésének módszerei, eszközei és alapelvei.

szakdolgozat, hozzáadva: 2010.11.18


A kisiskolások lelki és erkölcsi nevelésének elméleti alapjai, tartalma, formái, módszerei. Logikai-szemantikai modell "A kisiskolások lelki és erkölcsi nevelése". Az erkölcsi nevelés kezdeti és elért szintjének diagnosztizálása.

bemutató, hozzáadva 2013.01.22


Az erkölcsi nevelés megszervezését, a magatartáskultúra formálását szolgáló programok módszertana és elemzése. Viselkedéskultúra oktatása a modern etikett szemszögéből. Az erkölcsi nevelés módszerei és az idősebb óvodások viselkedéskultúrájának kialakítása

szakdolgozat, hozzáadva: 2007.12.27


A lelki és erkölcsi fejlődés problémáinak tanulmányozása a pedagógiatudományban. A szellemi és erkölcsi nevelés módszereinek és eszközeinek ismertetése a modern iskolában. Az etikus beszélgetés jellemzői. A spiritualitás és az erkölcs nevelése a tanórán kívüli foglalkozásokon.

szakdolgozat, hozzáadva 2013.11.22


Az erkölcsi nevelés lényege és természete. A pedagógiai munka módszerei az általános iskolás korú gyermekek lelki és erkölcsi tulajdonságainak kialakítására. A helytörténet, mint a lelki és erkölcsi személyiség nevelésének formája. Nevelő munka a szülőkkel.

szakdolgozat, hozzáadva 2010.02.07


A színházművészet szerepe az egyén esztétikai kultúrájának kialakításában. Az ifjúság esztétikai nevelésének módszerei az egyetem körülményei között. A tanulók személyiségének esztétikai kultúrájának kialakulásának diagnosztizálása, a sikermotiváció és a kudarctól való félelem vizsgálata.

szakdolgozat, hozzáadva: 2011.09.16


A munkaügyi oktatás kialakulásának és fejlődésének története, lényege, sajátossága. A tartalom tanulmányozásának megszervezése és főbb szakaszai, a gyakorlati hatékonyság értékelése, valamint ajánlások kidolgozása az UrFU hallgatóinak munkaügyi oktatásának javítására.

absztrakt, hozzáadva: 2014.11.16


Az erkölcsi nevelés értéke. Az erkölcs lényege és természete. A gyermek erkölcsi tudatának fejlesztése. A fiatalabb iskolások erkölcsi nevelésének sajátosságai, feltételei, személyiségformálása. Az erkölcsi nevelés problémái és kutatásaik.

Evgrafova Nadezhda Anatoljevna, történelem és társadalomismeret tanár, 2. számú középiskola, Rtiscsevo, Szaratovi régió

A körmunka szerepe a lelki és erkölcsi személyiség nevelésében.

„A gyermekek intelligens nevelésének végső célja az, hogy a gyermekben fokozatosan kialakuljon az őt körülvevő világ dolgainak világos megértése. Ekkor a megértés eredménye a gyermeki természet jó ösztöneinek a jóság és az igazság eszméire való tudatos törekvéssé való felépítése, végül pedig a szilárd szabad akarat fokozatos kialakulása legyen.

N . ÉS . Pirogov.

Ma már sok mindenre kezdünk más szemmel tekinteni, sok mindent újra felfedezünk és átértékelünk magunk számára. Sajnos az iskolások szellemi és erkölcsi kultúrájának alapjainak kialakítása sokáig hibás volt. De a spiritualitás, az erkölcs szférája a jó és a rossz, a kötelesség, az igazságosság, a lelkiismeret megkülönböztetésének szférája. A szellemi és erkölcsi értékek mindig is prioritást élveztek nemzeti értékrendünkben. A jelenlegi orosz tinédzser különféle forrásokból származó információkkal bombázza. És belső stabil értékorientáció hiányában a fiatal elme korántsem mindig képes megfelelően megemészteni ezeket az információkat, levonva a maga számára megfelelő következtetéseket. Ezért

Jelenleg a fiatalabb generációt gyakran vádolják spiritualitás hiányával, hitetlenséggel és agresszivitással. Aktuálissá válik az iskolások erkölcsi nevelésének problémája, mert társadalmunknak szüksége van olyan jól képzett, magas erkölcsiségű emberek felkészítésére, akik nemcsak tudással, de kiváló személyiségjegyekkel is rendelkeznek. Az oktatás önmagában nem garantálja az erkölcsös nevelés magas szintjét, a nevelés ugyanis olyan személyiségminőség, amely meghatározza az ember mindennapi viselkedésében a többi emberhez való hozzáállását, amely az egyes személyek iránti tiszteleten és jóindulaton alapul. Az erkölcsi ismeretekkel való felfegyverzés azért fontos a nevelés jelenlegi fejlődési szakaszában, mert nemcsak a modern társadalomban elfogadott viselkedési normákról tájékoztatják a gyermeket, hanem képet adnak a normák megszegésének következményeiről vagy ennek következményeiről is. cselekedj a környező emberekért.

E tekintetben a lelki és erkölcsi nevelés rendszerének az iskolai oktatási folyamat magjává kell válnia, ahol a tanulók kommunikációs, mélyebb kölcsönös elismerésének, önkifejezésének és önmegerősítésének sürgős igényeit kielégítik a kortárscsoportban. A tanórán kívüli munkában különösen kedvező feltételeket teremtenek a tanulóknak a kölcsönös segítségnyújtás, a felelősségvállalás, az elvi igényesség stb. valós erkölcsi kapcsolatrendszerébe való bekapcsolódáshoz. Az egyéni hajlamok, alkotóképességek éppen ebben a tevékenységben fejlődnek ki teljesebb mértékben. Köztudott, hogy az olyan erkölcsi személyiségjegyeket, mint a bátorság, a felelősségvállalás, az állampolgári elkötelezettség, a szó és a tett egysége nem lehet csak a nevelési folyamat keretein belül felhozni. E tulajdonságok kialakulásához olyan élethelyzetek szükségesek, amelyek a felelősség közvetlen megnyilvánulását, az elvekhez való ragaszkodást és a kezdeményezőkészséget igénylik. Ilyen helyzetek gyakran előfordulnak a tanórán kívüli tevékenységek során. Különféle erkölcsi attitűdöket, amelyek az oktatási folyamatban asszimilálódnak, úgymond tesztelik az iskolán kívüli tevékenységekben. Célszerűségüket ellenőrzik, bizonyos erkölcsi rendelkezések szempontjait nagyobb nyilvánvalóbban tárják fel. Ez biztosítja a tudás hiedelmekké való fordítását.

A kör célja:

1. Segítségnyújtás a gyermeknek ideológiai polgári önmeghatározásában.
2. Annak szükségessége, hogy egy felnövekvő embert felvértezzünk az önszerveződés, az emberi méltóság tiszteletben tartása, az egyén önmegerősítése eszközeivel.
3. A gyermek erkölcsi választási helyzetbe helyezése, az erkölcsi kategóriák általa való asszimilációja valós körülmények között.

Ezzel kapcsolatban a következő feladatokat tűzték ki:

1. Nevelni a keresztény erkölcs erkölcsi formái iránti tiszteletet, megtanítani különbséget tenni jó és rossz között, szeretni a jót, jót tenni.
2. A nemzeti kulturális hagyományok tanulmányozása alapján kialakítani a szülőföld iránti szeretet érzését.
3. Az irodalmi művek észlelésének, elemzésének, szókincs gyarapításának, érzéskifejezési képességének fejlesztése.

Olyan munkaformákat alkalmazok a gyerekekkel, mint

Fakultatív, egyéni - csoportos foglalkozások, erkölcsi és lelki tartalmú beszélgetések;

A gyermekek kreatív művészi tevékenysége;

Ünnepek és rendezvények tartása;

Diákok kutatási tevékenységei;

Kirándulások szent helyekre.

Úgy gondolom, hogy az iskolai tanórán kívüli munka a fiatalok körében a szellemi és erkölcsi értékek formálása érdekében az egyik legfontosabb feladat, mert a tanulók az osztályteremben kapják meg a tudást, de a lélek nevelése csak szoros együttműködésben, ill. kommunikáció társaikkal és spirituális mentoraikkal .

Bármennyit beszélhetsz erkölcsről, irgalmasságról, de ha a szavakat nem támasztják alá jócselekedetek, akkor azok szavak maradnak. Ezért szorosan együttműködünk az általános iskolával és a szponzorált "Aranykakas" óvodával. Számukra a nagy húsvéti ünnepen a kör tagjai a „Bölcs cár” című színházi előadással készültek és mutatták be, valamint egy kis vetélkedőt tartottak. A kör tagjai és az általános iskolások közösen készítettek az ünnepnek szentelt rajzokat, kézműves munkákat a terem díszítésére. Ennek a munkának a lelki vezetői az Alekszandr Nyevszkij-templom rektora, Alekszej Subbotin atya és a Starkov papcsalád voltak. Idén is tervezik a színházi előadások és ortodox beszélgetések előkészítését az óvodai intézmények számára. A népmesék és az ortodox beszélgetések az orosz nép hagyományaira nevelik a gyermeket, megismertetik az emberek szellemi és erkölcsi meggyőződésén alapuló életképével. Ez a munkaforma a gyermek lelki és erkölcsi világának kialakításában felbecsülhetetlen, mert. fokozatosan tanítja és megmutatja a kulcsfontosságú erkölcsi értékeket a gyermekek számára elérhető példák segítségével, és észrevétlenül alakítja ki a társadalomban való viselkedéséről alkotott képét.

Lehetetlen úgy nevelni egy spirituális és erkölcsi embert, hogy ne neveljük belé az orosz nemzeti hagyományok, az elmúlt évek szellemi kultúrája iránti szeretetet. Az orosz szentek, tábornokok, orosz hercegek életének és tetteinek konkrét példákon való megismerése lehetővé teszi, hogy elképzeljük és megértsük, mekkora jelentőséggel bír az emberek és a társadalom számára végzett szolgálatuk. Radonyezsi Szergiusz, Alekszandr Nyevszkij, Vlagyimir Vörös Nap herceg, Olga Szent Hercegnő és a történelem más alakjai a Szülőföld érdekében végzett szolgálat és jámbor magatartás példái. Ez az ismerkedés nem az óra keretein belül történik, hanem nem szabványos formában (kerekasztal, „száz kérdés felnőttnek”, játék, beszélgetés stb.), amikor a tanulók érvelhetnek, kifejthetik gondolataikat, építeni a találgatásaikat, és vitatkozni. Úgy gondolom, hogy a nem szabványos óravezetési formák lehetőséget adnak az önálló gondolkodás fejlesztésére, saját valóságértékelésük kialakítására, és ez azért fontos, mert ezt a tudást a gyermek maga szerezte meg. A lelki mentorok gyakran jönnek körünk találkozóira - Viktor apa és Olga anya. A velük folytatott kommunikáció lehetőséget biztosít a hallgatóknak, hogy vizuálisan lássák a kompetens orosz beszéd példáját és a társadalom viselkedésének kánonjait. A kör tagjaival meglátogattuk a Szent Sándor Nyevszkij templomot, Rtiscsevo városában a Csodatevő Szent Miklós templomot; sivatagok Szerdobszk városában; ... amely lehetővé tette az orosz nép szellemi és kulturális örökségének közvetlen érintését

A gyerekek szeretik ezt a tevékenységet: kedvvel járnak az órákra, aktívan részt vesznek kreatív versenyeken, tudományos és gyakorlati konferenciákon, szívesen készítenek előadásokat adott témában az óráknak, érdekes anyagokat válogatnak össze. Mindezen munka eredményeként a srácokkal az az ötlet született, hogy adjuk ki a „Krokhotki” éves iskolai magazint, amelynek oldalain a legérdekesebb gyermekművek (rajzok, esszék, ismertetők, ünnepi forgatókönyvek, vetélkedők, rejtvények stb.)

Mindez a munka lehetővé teszi:

Emelje a tanulók szellemi és általános kulturális szintjét;

Aktív állampolgárságuk fejlesztése;

Használják kreatív képességeiket meghatározott tevékenységekben;

Kialakítani bennük a nép történelmi örökségéhez való rendkívül értékes hozzáállást.

Voronyezsi Állami Pedagógiai Egyetem

A tanulók lelki és erkölcsi fejlődésének útjai

E.V. Vostroilova, egyetemi docens,

a pedagógiai tudományok kandidátusa

Annotáció. Ez a cikk bemutatja a spirituális és erkölcsi főbb utakat hallgatók formálása az egyház és az állam együttműködése keretében. Egy adott egyetemen végzett oktatási, tudományos, oktatási munka példáján bizonyítja a hallgatók szellemi és erkölcsi fejlődéséhez szükséges feltételek megteremtésének fontosságát, a fő eredményeket.

Kulcsszavak: a személyiség lelki és erkölcsi fejlődése, lelki és erkölcsi személyiség, nevelő, tudományos, nevelőmunka, alkotó önmegvalósítás.

A hazai pedagógiatudományban a jelenlegi szakaszban folytatódik az oktatási válság, a modern társadalom negatív kihívásai leküzdésének elméleti, módszertani, gyakorlati megértése. Óriási szerepe van az egyén, esetünkben a tanuló lelki, erkölcsi fejlődésének.

Az Orosz Föderációban számos kormányzati dokumentum kínál stratégiai irányokat az oktatás fejlesztésére, amely magában foglalja az egyén szellemi és erkölcsi fejlődését: Az Orosz Föderáció hosszú távú társadalmi-gazdasági fejlődésének koncepciója a 2020-ig tartó időszakra ( az Orosz Föderáció kormányának 2008. november 17-i, 1662-r számú rendeletével jóváhagyva; Az Orosz Föderáció nemzetbiztonsági stratégiája 2020-ig (az Orosz Föderáció elnökének 2009. május 12-i 537. számú rendeletével jóváhagyva); Az Orosz Föderáció innovatív fejlesztési stratégiája a 2020-ig tartó időszakra (Az Orosz Föderáció kormányának 2011. december 8-i 2227-r rendelete). Az Orosz Föderáció törvénye "Az oktatásról az Orosz Föderációban" 2012. december 29-én kelt 273-FZ stb.

Az ember, nevelése általánosságban az oktatással összefüggésben történő fejlesztésének módjainak keresése a vizsgálat célja, folyik, a tudományos újdonságot tükröző irányra összpontosítva, nevezetesen: minden oktatási intézmény együttműködésére, mint pl. : család, iskola, egyház, állam.

tanuló lelki erkölcsi nevelés

Az ember, esetünkben a hallgatók szellemi és erkölcsi fejlődésének módjának megtalálásának problémája, a fent jelzett módon, nem eléggé tanulmányozott. Ezt a gondolatot olyan tudományos és gyakorlati konferenciák is megerősítették, mint a "XXIV. Nemzetközi Karácsonyi Oktatási Felolvasások. Hagyomány és innováció: kultúra, társadalom, személyiség". (Moszkva, 2016. január), Éves Mitrofanov-templom és történelmi olvasmányok "1917-2017: Az évszázad tanulságai" (Voronyezs, 2016. december), "Az ifjabb nemzedék lelki és erkölcsi nevelése a világi és ortodox pedagógiai kulturális hagyomány kontextusában" (Tver, 2016. november), „Az oktatási tér humanizálása” nemzetközi tudományos konferencia (Saratov, 2016. október) stb. A személyközpontú, axiológiai, kulturológiai, rendszertani és egyéb módszertani megközelítések alapvető alapot, fogalmilag erős megerősítést adnak azoknak az elképzeléseknek, amelyek a fent említett és számos más tudományos és gyakorlati konferencia során a tudományos kutatások középpontjába kerültek.

A vizsgált problémával kapcsolatban már eddig is számos hazai és külföldi tudós jelentős mértékben hozzájárult a pedagógia tudományához.

A tudomány elméletében és módszertanában a rendszer fogalmát a tudósok értik: R.L. Akof, V.P. Bespalko, L. Bertalanffy, V.I. Zsuravlev, V.P. Simonov, G. Haken, A.D. Hall és mások

A tudósok munkái segítettek elkülöníteni kérdéseket a különböző, a pedagógiai tudományok mellett a vizsgált problémával kapcsolatban: M.Ya. Basova, P.P. Blonsky, N. Wiener, A.V. Petrovsky, R.E. Fagin, G. Haken és mások.

A személyes tevékenységen alapuló elméleti és módszertani elképzelések, axiológiai megközelítések tükröződnek tudósok munkáiban: E.V. Bondarevskaya, V.A. Kan-Kalika, I.A. Kolesnikova, A.A. Leontyev, N.D. Nikandrova, V.V. Serikova, V.A. Slastenina, E.N. Shiyanova, I.S. Yakimanskaya és mások.

Referenciaként a módszertan olyan rendelkezéseit tekintjük az objektív valóság tárgyai és jelenségei egyetemes összekapcsolásának filozófiai elveként, a determinizmus és konzisztencia elveként, amikor az ismeretek és készségek elsajátításának folyamatát és eredményét befolyásolják, mint szükséges. feltétel, a rendszer elemeinek egysége által; szinergikus megközelítés.

A magántudományos módszertan, azaz a pedagógia módszertana rendelkezései a következő módszereket foglalják magukban: a pedagógiai valóság kutatásának és átalakításának módszerei, az U-alakú koncepció gondolata a tudományos kutatásban, a tudományos irodalom elemzése, terminológiai mátrix módszerei, kontextuson kívüli műveletek alapfogalmakkal stb.

Az elméleti és módszertani elképzelések sikeresen valósulnak meg az oktatási intézmények gyakorlatában, amit a tanulmány főbb eredményei is megerősítenek.

A személyiség spirituális és erkölcsi fejlődése alatt olyan célirányos, szervezett folyamatot értünk, amely olyan feltételeket teremt, amelyek segítik az embert a spirituális önfejlődés, átalakulás, a spirituális potenciál megvalósítása folyamatában az élet különböző területeivel kapcsolatban.

A patrisztikus hagyományban a lelki és erkölcsi ember lelkiismerettel, kötelességgel és hittel rendelkező, önzetlen szeretetre és áldozatkészségre képes, az élet megpróbáltatásait legyőzni, Istent, a hazát és az embereket szolgálni, körültekintő, engedelmes, jóakaratú, jó közti különbséget mutató személy. és gonosz.

A Krónikás Szent Nestorról elnevezett házitemplom működik és fokozatosan átalakul a Legszentebb Kórház rektorának támogatásával. Otradnoje a voronyezsi régióból, Gennagyij Zaridze főpap, az Ortodox Tudósok Szövetségének vezetője, amelyet 2012-ben Szergiusz voronyezsi metropolita és Liskinszkij áldásával hoztak létre a Legszentebb Theotokos Kegytemplomban. Otradnoe. Ez az egyesület sok VSPU tanárt foglal magában.

Az Ortodox Tudósok Szövetségének létrehozásának célja az ortodox értékek bevezetése az orosz tudományba és oktatásba. Egyesületünk fő céljai a következők:

a tudományos tevékenység fejlesztésének elősegítése az ortodox hit és a keresztény erkölcs alapján;

az egyhangúság kialakítása a modern tudomány és a modern valóság összetett és vitatott kérdéseiben;

missziós tevékenység végzése (tudósok, egyetemi és főiskolai tanárok megismertetése az ortodox dogma alapjaival). Alkotó gondolkodás, szorgalom, magas erkölcsi tulajdonságok és szellemi kultúra kialakítása;

az egészséges életmódot népszerűsítő tevékenységek (dohányzás, alkohol, kábítószer-függőség, abortusz, alkalmi és házasság előtti kapcsolatok stb.) népszerűsítése a fiatalok körében.

A VSPU-n az oktatási munkát minden szervezeti egység közösen végzi az egyetemi adminisztráció támogatásával. Az egyetemi oktatási tanácsban stratégiai és taktikai szempontokat dolgoznak ki. A tanulók szívesen vesznek részt olyan oktatási tevékenységekben, amelyek összhangban állnak a fenti feladatokkal: Memóriaóra "Hősök váltófutása" és tömegsíron fekvés; "Zenés február" énekverseny; verseny "Táncmaraton"; irodalmi pályázat „Új szó”; VGPU költészet napja; a művészi kreativitás fesztiválja „Diáktavasz”; „Új megjelenés” fotópályázat; tematikus program „Az idő csomói – az emlékezés csomói”; tantestületi találkozók a Nagy Honvédő Háború veteránjaival; akció „Az emlékezés gyertyája”; Összoroszországi verseny "Jelentés területe"; NPK "Szeretettől a természetig - természetgazdálkodási kultúra"; regionális tudományos és ipari komplexum "A fogyatékossággal élő gyermekek oktatásának és fejlesztésének modern trendjei, kilátásai és feltételei a Szövetségi Állami Oktatási Szabvány végrehajtása keretében; "Oktatás - XXI. század" nemzetközi tudományos és ipari komplexum "Állam" témával -közoktatási közigazgatás"; akció - felvonulás "Halhatatlan ezred"; rendezvénysorozat a győzelem napjához, munkás partra, gyermeknap a Vöröskereszttel közösen stb.

A hallgatók szellemi és erkölcsi fejlődésének fontos útja figyelhető meg tudományos tevékenységük keretében.

Az oktatás során a hallgató tudományos tevékenységét életének, szakmai önmegvalósításának egyik formájaként végzi; ezzel párhuzamosan fejlődik az önállóság, az információválogató képesség, a kreatív képességek. A tanuló tudományos tevékenységének céljai a tanulási célokból következnek. Ebben a tevékenységben a kognitív motívumok a főbbek. A tanári irányítás mellett folyó tudományos munka során a tanulókban kialakul a szakmai keresés önállósága, a szakmai és pedagógiai gyakorlati problémák, valamint az oktatási, reflektív, szervezeti nem szabványos helyzetek kreatív megoldásának képessége egy kompetencia keretein belül. alapú megközelítés a kompetenciák lehetséges bemutatásával.

Ismeretes, hogy a hallgatók tudományos tevékenységének motívumai a személyes jelentőség világos megértése, az elméleti és gyakorlati tudományos problémák hallgatói szintű megoldásának vágya, valamint a hallgatók közötti interakció, együttműködés, közös alkotás, tanárok és hallgatók között. amikor az egyetemi adminisztráció megteremti a szükséges feltételeket.

A társadalmi kihívások veszélyének felismerésének, leküzdésének egyik módja a hallgatók tudományos tevékenysége keretében végzett lelki és erkölcsi nevelése az egyén egészének szellemi és erkölcsi fejlődésének folyamatában.

A fentiekkel összefüggésben konkrét példát adhatunk a Voronyezsi Állami Pedagógiai Egyetem Idegennyelvi Karának hallgatóinak önmegvalósítására tudományos tevékenységük (a pedagógiai ciklus tudományágai) keretében. Csak az elmúlt 2016-ban 26 tudományos cikk jelent meg, ebből 8 az RSCI publikációja, 15 cikk került publikálásra, 7 tudományos és gyakorlati konferencián való részvétel. Támogatjuk a hallgatók kezdeményezését a tudományos cikkek témaválasztásában, amelyek egy része az oktatás szellemi és erkölcsi alapjaihoz kapcsolódik. A hallgatókat a következő tudományos problémák érdeklik: a paralimpiai sportolók felkészítésének lelki és erkölcsi összetevője; a spirituális és erkölcsi értékek fontossága a tanulók életében; egészséges életmód kialakítása; a tanár egyéni stílusa: problémák, keresések, megoldások; a tanítási képesség összetevőinek figyelembevétele a tanulók felkészítésében; esetmódszer - a helyzet kollektív elemzésének módszere; a kollektív alkotómunka, mint jelentős oktatási forma; hazafias nevelés a kiegészítő oktatás keretében; az iskolások erkölcsi irányelveinek kialakítására szolgáló technológia; hallgatói internetes televízió „Visszajelzés” az egyetem oktatási munkájával összefüggésben; az oktatási folyamat megszervezésének jellemzői a Rennes-2 Egyetemen (Franciaország) stb.

Érdekesnek tűnik T.Yu. Shvyreva, az Idegennyelvi Kar hallgatójának tapasztalata. Novozhivotinnoye falu, Ramonsky kerület, Voronezh régió. A foglalkozásokat heti három alkalommal tartjuk a 6-12 éves gyermekek számára. 5 évig tanulnak tantárgyakat: Isten törvénye, Templomtan, egyházi szláv stb. A "Firefly" bábszínház működik, kézimunka órákat tartanak, a tervek szerint olyan irányt nyitnak, mint a hajómodellezés. Az oktatási tevékenységek témái a lelki és erkölcsi, hazafias nevelési területekhez, a gyermekbűnözés megelőzéséhez stb.

A vasárnapi csoport munkája tartalmilag és problémakörében túlmutat az ortodox oktatáson. Egyház és állam együttműködésének konkrét tapasztalata van.

Így a tudományos következtetések keretein belül a következőket lehet megjegyezni. A hallgatók szellemi és erkölcsi fejlődésének módjaival kapcsolatos modern tudományos kutatást az Orosz Föderáció oktatási, az egyház és az állam együttműködésének kormányzati dokumentumai, valamint az elméleti, módszertani és gyakorlati kutatások vezérlik a különböző területeken. tudományok. A hallgatók lelki és erkölcsi fejlődésének feltételeit maguk a hallgatók, az oktatók, az egyetemi adminisztráció teremti meg az oktató, tudományos, nevelő-oktató munka keretében. Ennek eredményeként nő a tanulók kognitív tevékenysége, önállósága, fegyelmezettsége, kreatív keresése, önmegvalósítása. A hallgatók sikeressége (tudományos konferenciákon való részvétel, cikkek publikálása) a fentieket erősíti. Emellett a hallgatók szakmai és pedagógiai fejlődésük során a kompetencia alapú megközelítés keretében rendkívüli lehetőségeket mutatnak be a nehéz élet- és szakmai helyzetek megoldására, kialakítják saját személyes fejlődésük pályáját, a veszélyes társadalmi kihívások leküzdését.

Bibliográfiai lista

1.Vostroilova E.V. Patrisztikai örökség az oktatás kontextusában. // Az orosz Athos mint Oroszország szellemi megvilágosodásának tényezője: az orosz jelenlét évezredéhez a Szent-hegyen (1016-2016). A III. Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Szent Tikhon Konferencia anyaggyűjteménye. Pszkov, 2016. - 216 p.

2.Vostroilova E.V., Shvyreva T.Yu. Az erkölcsi irányelvek kialakításának módjai a diákok és az iskolások számára. // International Scientific Bulletin (Az Ortodox Tudósok Szövetségének Értesítője). - 2015. - 4. szám (8). - 125 p.

.Hegumen Cyprian (Jascsenko) Nagy Vaszilij és a személyiség szellemi és erkölcsi fejlődése. // Pedagógia. - 2011. - 1. sz. - P.40-47.

1

1 A Szövetségi Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény Muromi Intézete (ága) "Alexander Grigorievich és Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University"

A cikk a modern oroszországi diákfiatalok problémáinak elemzését mutatja be. A Vlagyimir Állami Egyetem Muromi Intézete (ága) alapján végzett vizsgálat A.G. és N.G. Stoletovs, (230 hallgató részvételével, 1-2 kurzussal) kimutatta, hogy a hallgatók szerint a legfontosabbak a szociális és pszichológiai problémák: szerencsejáték, virtuális világba lépés (a válaszadók 69%-a), drogfüggőség (67%-a). válaszadók), alkoholizmus (64, 5%), erőszak (különböző formákban) (61%), magány (53%), társaikkal való kommunikáció problémái, önmegvalósítás hiánya (47%), új körülményekhez való alkalmazkodás problémái (44%), passzivitás, aszociális vagy szervezetlen szabadidő (38%), nem tervezett terhesség (24%), öngyilkosság (12%). A diákfiatalok a társadalom legfogékonyabb része az élet változásaira, beleértve a negatív jelenségeket is, hiszen a serdülőkori erkölcsi normák már nem érvényesülnek, új, „felnőtt” normák pedig még nem formálódnak. A felsőoktatási tanárok kezdik világosan megérteni, hogy a spiritualitás és az erkölcs elválaszthatatlanul összefügg a társadalmi felelősségvállalással, amely nem érvényesíthető olyan eszközök nélkül, amelyek biztosítják az ember szellemi és erkölcsi fejlődését. A tanulók szellemi és erkölcsi nevelésének pedagógiai modelljét tesztelik a 2010 márciusában létrehozott „Palomnik” ortodox diákok klubja alapján, amely a lelki és erkölcsi tudás- és értékrendszer kialakításának, fejlesztésének problémáit oldja meg, a az erkölcsi és szakmai etikai normákkal kapcsolatos ismeretek megvalósítása az oktatási, ipari és társadalmi tevékenységben, a tanulók reproduktív tudatának és a családalapítással kapcsolatos attitűdjének kialakítása, mint a hagyományos nemzeti értékek felelevenítésének alapja, az önbemutatás kialakítása készségek, társadalmi és személyileg jelentős ügyek szervezése.

személyiségproblémák

önfejlesztés

önképzés

lelkiség

erkölcsi

ortodoxia

elvégezni az iskolát

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Életstratégia. - M. : Gondolat, 1991. - 301 p.

2. Belicheva S.A. Egy tinédzser bonyolult világa. - Szverdlovszk: Sredne-Uralsk. könyvkiadó, 1984. - 129 p.

3. Desfonteines L.G. Értékorientációk a személyiségfejlődés különböző szakaszaiban: Cand. ... cand. pszichol. Tudományok. 2001.00.19. - Szentpétervár, 1995. - 148 p., ill.

4. Leontyev A.N. Válogatott pszichológiai művek. - M.: Pedagógia, 1983. - 391 p.

5. Polyakov S.D., Yasnitskaya V.R., Zimin E.S. A modern nevelés céljai: személyiségközpontú kollektív alkotómunka. - Uljanovszk: IPK PRO Kiadó, 1996. - 90 p.

6. Saiko E.V. Tárgy: a társadalom megteremtője és hordozója. - M. : MPSI, 2006. - 424 p.

7. Az emberi lét értelme / szerk. F.V. Tzann-Kai-Si. - Vladimir: VSPU, 2002. - 276 p.

8. Feldstein D.I. Az ember, mint személy fejlődésének pszichológiája // Válogatott művek. T. 1-2. - M. : MPSI, 2005. - T. 1. - 568 p.

9. Yarkina T.F. Az ember lelki világának problémái a nooszférikus korszak küszöbén // Pedagógia. - 1996. - 2. sz. - S. 40-47.

Bevezetés

A 21. század eleje óta az orosz oktatás, mint a szociokulturális, pedagógiai és spirituális jelenségek egyike, fejlődésének új szakaszába lépett, amely a társadalom és az egyén mentalitásának megváltozásával, az értékorientáció változásával jár együtt. a fiatalabb generációé.

Az új oktatási paradigma keresése főként két irányban halad: a személyfeletti értékkel bíró hagyományos orosz értékek kialakulásának útján, illetve a szellemi és anyagi értékek felé orientálódó nyugati értékek irányába. - a spiritualitással való megfelelő törődés nélkül. A megnyíló új lehetőségek mellett (például a lelkiismereti szabadság, a társadalom nyitottsága, az életút-választás változékonysága, a média és az internet széles információs mezeje stb.) a „fogyasztói társadalomban” rejlő negatív jelenségek ” kezdett növekedni Oroszországban. Az 1990-es években Oroszországban megkezdett új politikai és társadalmi-gazdasági reformok a szovjet eszmék, normák és nézetek összeomlásához vezettek egy egykor hatalmas ország világáról, így egy egész nemzet útmutatás és a szebb jövőbe vetett hit nélkül maradt.

Vizsgálatunk célja, amelyet a Vlagyimir Állami Egyetem Muromi Intézete (ága) alapján végeztünk, A.G. és N.G. Stoletovs, az egyén szellemi és erkölcsi neveléséhez szükséges pedagógiai feltételek elméleti igazolása és kísérleti igazolása volt a felsőoktatás rendszerében. A vizsgálat módszertani alapja a következő volt: a vizsgált probléma pedagógiai, pszichológiai, filozófiai, kulturális és szociológiai szakirodalmának elemzése; diagnosztikai módszerek: kérdezés, beszélgetések; megfigyelési módszerek: közvetlen, közvetett, résztvevő megfigyelés; értelmezési módszerek: a pedagógiai tevékenység saját tapasztalatainak retrospektív elemzése; az adatelemzés matematikai módszerei.

A fiatal generáció szellemi és erkölcsi fejlődésének problémájával kapcsolatos kérdések hagyományosan a filozófiai tudományos reflexiók középpontjában állnak. Tehát az ókor filozófusai (Arisztotelész, Platón, Hérakleitosz, Démokritosz, Epikurosz stb.), a középkor (Boldog Ágoston, Aquinói Tamás), a felvilágosodás (F. Voltaire, J. Rousseau stb.), az Újkor filozófusai A kor (G. Hegel, és Kant, K. Marx, F. Nietzsche, L. Feuerbach, F. Schelling, I. Fichte stb.) az ember szerepének és helyének kérdését saját világnézeti irányelvei szerint oldotta meg. jelenkori történelmi korszak.

A 19. század vége óta ez a probléma az egyik legnépszerűbb elméleti konstrukcióvá vált. Az „ember – a világ” rendszer elemeinek összekapcsolásának módja nem veszítette el jelentőségét a kulturális és történelmi folyamat jelenlegi szakaszában.

A szovjet időszak tudományos irodalmában mind a pszichológiai (A.G. Asmolov, L.S. Vygotsky, N.V. Shevandrin), mind a szociálpszichológiai (I. S. Kon, A. I. Kovaleva, D. A. Leontiev) vonatkozásai vannak az egyén spirituális és erkölcsi attitűdjének kialakulásának.

Napjaink hazai pedagógiai elméletében kialakulnak a személyiségi diszpozíciók rendszerei, amelyek olyan fogalmakhoz kapcsolódnak, mint a szemantikai attitűd, a személyes értékrendszer, az erkölcsi fejlődés (Ju.V. Aleksandrova, E.E. Vakhromov, A.N. Leontyev, V.I. Szlobodcsikov). , V. V. Stolin és mások).

Tudós E.Yu. Yastrebova megjegyzi, hogy minden egyén tevékenységében vannak rendszerformáló tényezők (cél, értékek, eszközök, szükséglet, érdeklődés, motívum, tevékenység alanya), szervezeti mechanizmusok (módszerek, szervezeti és erkölcsi elvek, motivációs mechanizmusok), szervezeti formák ( szabályzatok, szabályok, programok, tervek). Mindenkinek megvan a maga elképzelése arról, hogy ki akar lenni és miért. Az egymást követő cselekvések megválasztása és a mozgás iránya önmagától függ.

A pszichológus szerint A.N. Leontyev szerint az élet értelmének lényege a tevékenység motívumához viszonyítva vetül ki annak közvetlen céljára. Ugyanakkor a motívum hordozza a vezető életértelmi terhet az „indítvány-cél” rendszerben. Az értékszemlélet lehetővé teszi, hogy a személyiséget olyannak lássa, amilyen most, olyannak, amilyen lehet és lesz. Ez magában foglalja az egyénhez mint szubjektumhoz való hozzáállást - K.A. Abulkhanova-Slavskaya, S.D. Poljakov, V.D. Saiko, T.F. Yarkin és mások.

Ugyanakkor megjegyezzük, hogy a modern pedagógia egy kis tudományos kutatási arzenállal rendelkezik e jelenség problémájával kapcsolatban. S.L. Belicheva, L.G. Desfontaines, D.I. Feldstein és mások olyan művek szerzői, amelyek az egyén orientációjára, szükségleteire és értékorientációira összpontosítanak.

Vizsgálatunk (1-2 szakos 230 hallgató megkérdezésével) kimutatta, hogy az iskolai nevelést kapott fiatalok nem rendelkeznek pozitív világnézettel (a válaszadók 68%-a). Gyakran nem értik, mik ők, mi a valódi céljuk a világban, van-e számukra valami magasabb rendű az anyagi jólétnél, és mik az igazán emberi értékek (a válaszadók 57%-a). Egyre inkább pusztító jelenségek nyilvánulnak meg az ifjúsági környezetben, rohamosan nő az öngyilkosságok száma.

A tanulóifjúság problémái lényegükben nemcsak a modern fiatal generáció problémái, hanem az egész társadalom problémái. Ezek a problémák egyrészt összefüggenek egymással, és a világban lezajló objektív folyamatokból származnak - a globalizáció, az informatizáció, az urbanizáció stb. Másrészt megvannak a maguk sajátosságai, amit a modern orosz valóság és az ifjúsággal kapcsolatban folytatott állami politika közvetít. Nézzünk meg néhány konkrét problémát a fiatalok környezetével kapcsolatban.

A szociálpszichológiai problémák olyan problémák, amelyek akkor merülnek fel, amikor az egyén interakcióba lép a társadalommal. Pszichológiai állapota attól függ, hogy egy személy képes-e kapcsolatba lépni, interakciózni, együttműködni az emberekkel és megtalálni a helyét a társadalomban.

Vizsgálatunk feltárta a hallgatók véleménye szerint legfontosabb szociálpszichológiai problémákat (1-2 szakos hallgatók körében végzett felmérés szerint): szerencsejáték, virtuális világba járás (a válaszadók 69%-a), drogfüggőség (67%). a válaszadók közül), alkoholizmus (64,5%), erőszak (különféle formákban) (61%), magány (53%), társakkal való kommunikáció problémái, önmegvalósítás hiánya (47%), új körülményekhez való alkalmazkodás problémái ( 44%), passzivitás, aszociális vagy szervezetlen szabadidő (38%), nem tervezett terhesség (24%), öngyilkosság (12%).

A diákfiatalok a társadalom legfogékonyabb része az élet változásaira, beleértve a negatív jelenségeket is, hiszen a serdülőkori erkölcsi normák már nem érvényesülnek, új, „felnőtt” normák pedig még nem formálódnak. Ennek eredményeként a fiataloknak kissé elmosódott fogalmaik vannak, mint például az „erkölcsös” vagy az „erkölcstelen”.

A hazai pedagógiában és pszichológiában kialakult pozitív célformálás gyakorlata a tantárgyban az elmúlt évtizedekben igazolta magát. Ma azonban az „egzisztenciális vákuum” jelenségét észleljük az 1. és 2. kurzus hallgatói között (a válaszadók 42%-a). Ennek a jelenségnek a lényege abban rejlik, hogy az ember valamiféle üresség, unalom állapotában van, nem tud mit kezdeni magával (egyfajta „hétvégi hatás”). Így a tanulók fokozatosan elvesztik a létezés értelmét és a támogatást az életben. Ebből adódóan az ifjúsági problémák (kábítószer-függőség, alkoholizmus, bűnözés) nagy részét a „belső üresség” okaiból kell figyelembe venni.

Ebben az állapotban minden fiatal hatalmas pszichés terhelésnek van kitéve, ami a valóságra való adekvát reagálást, a körülötte lévő világról szerzett ismeretek rendbetételét igényli. A serdülők és fiatalok tudata, mint egy szivacs, szívja magába a tömegkultúra eszményeit, irányzatait, sokszor anélkül, hogy meghatározná annak erkölcsi határait. Az így elsajátított normák a leendő személyiség alapjává válnak, és befolyásolják világnézetét, élethelyzetét. Ezért nagyon fontos, hogy a felsőfokú szakmai végzettségben részesülő fiatalok valódi, időtálló és generációs alapelveket adjanak, amelyek hozzájárulnak az erkölcsi fejlődéshez.

Az ortodox egyház évszázadok óta az orosz nép szellemi értékeinek hordozója volt és marad. Az orosz fiatalok többsége számára az ortodoxiához való tartozás csupán nemzeti identitás. A valóban gyülekezetek száma rendkívül csekély, ami a modern fogyasztási kultúrának köszönhető. A gyülekezeti rend és a lelki élet iránti érdeklődést a missziós munka újraélesztheti az új nemzedék diákkörnyezetében. A fiatalok anyavallásuk megismertetésében segítséget nyújthatnak a felsőoktatási intézmények bázisán szerveződő ortodox ifjúsági csoportok.

A nemzet kulturális és szellemi szintjének hanyatlása megköveteli a hagyományos szellemi és erkölcsi értékhierarchia felélesztését. Az elmúlt évtizedekben meredeken erősödő tulajdoni differenciálódás és az elemi létszintért folytatott küzdelem megteremtette az önzésen, pragmatizmuson és individualizmuson alapuló erkölcsök spontán kialakulásának előfeltételeit. Az erkölcsi irányvonalak elvesztése, az olyan kategóriák leértékelődése, mint a lelkiismeret, a becsület és a szülőföld iránti szeretet, negatív következményekkel járt a társadalomban: társadalmi árvaság, megnövekedett bűnözés a fiatalok körében, csavargás, szerhasználat és kábítószer-függőség, a tanulás iránti érdeklődés elvesztése. és a fiatalok nagy részének önfejlesztésére, valamint a szülői felelőtlenségre és a fiatalabb generáció nevelése iránti közömbösségére, nemcsak a veszélyeztetett családokban, hanem a családok egy teljesen „jómódú” kategóriájában is, ahol a szülők el vannak foglalva a karrierjükkel, és sem idejük, sem kedvük nincs arra, hogy saját gyermekeik nevelésére fordítsák energiáikat.

A felsőoktatási tanárok kezdik világosan megérteni, hogy a spiritualitás és az erkölcs elválaszthatatlanul összefügg a társadalmi felelősségvállalással, amely nem érvényesíthető olyan eszközök nélkül, amelyek biztosítják az ember szellemi és erkölcsi fejlődését. A tanulóifjúság szellemi és erkölcsi nevelésére szolgáló új technológiák kifejlesztése új lendületet ad a kívánt változásokhoz vezető úton, és mielőbb megszilárdítja azokat a társadalomban. Ebben a sorozatban az egyik innovatív technológia a hallgatók személyiségének spirituális és erkölcsi nevelésének technológiája a felsőoktatás struktúrájában, különféle tartalmú, formájú, eszköz- és módszertani kérdéseket integrálva a komplex spirituális, ill. az egyén erkölcsi fejlődése.

Az egyén lelki és erkölcsi nevelésének problémája mindig is az egyik legsürgetőbb volt, és a modern körülmények között különösen fontos. A pszichológiai és pedagógiai szakirodalom elemzése azt jelzi, hogy nagy figyelmet fordítottak a spiritualitás nevelésére. Sok ilyen tanulmány már régen elkészült, ami azt jelzi, hogy ezt a problémát mindig is fontosnak tartották minden állampolgár oktatásában.

A hallgatók lelki és erkölcsi nevelésének pedagógiai modelljét a Vlagyimir Állami Egyetem Muromi Intézetében (fióktelepén) 2010 márciusában alapított „Palomnik” ortodox hallgatók klubja alapján tesztelik.

A nevelés technológiája egyrészt a tanuló személyiségére gyakorolt ​​közvetlen irányító hatást jelenti a kitűzött célok elérése érdekében, másrészt az oktatási környezetre gyakorolt ​​közvetett hatást annak érdekében, hogy optimális feltételeket teremtsen a személyiségjegyek és tulajdonságok, a személyesen jelentős célok fejlődéséhez. A külső környezet szervezésével, akciók, események megtartásával felkeltjük az egyén érdeklődését, bevonódási igényét, igény van tudásra, önvizsgálatra, felismerésre. Elfogadható értékorientációkat vetítenek ki önmagunk szakemberré formálásához, megtörténik a lelki, erkölcsi és intellektuális fejlődés vektorának kiválasztása. Így a hallgató önképzési, önfejlesztési és önfejlesztési tevékenysége a rá, mint az egyetem oktatási rendszerének és az intézet oktatási környezetének alanyára gyakorolt ​​hatásmechanizmusok révén aktiválódik.

Az intézet nevelő-oktató munkájában kiemelt feladat a hallgatók lelki és erkölcsi nevelése. Célja a spiritualitás és az erkölcs státuszának emelése az egyetem oktatási tevékenységének teljes rendszerében, és célja a spiritualitás, mint az ember alapvető tulajdonságának kialakítása, amely meghatározza helyzetét, viselkedését, önmagához és a körülötte lévő világhoz való hozzáállását.

A szellemi és erkölcsi nevelés fő irányait tekintjük: a szellemi és erkölcsi tudás- és értékrendszer kialakítását és fejlesztését, az erkölcsi és szakmai etikai normákhoz kapcsolódó ismeretek megvalósítását az oktatási, ipari és társadalmi tevékenységekben, a szellemi és erkölcsi tudás és értékrend kialakítását. a tanulók reproduktív tudata és a családteremtéssel kapcsolatos attitűdje, mint a hagyományos nemzeti erkölcsi értékek felelevenítésének alapja, a társadalmilag aktív, önmegjelenítési, érvelési, döntéshozatali, társadalmi és társadalmi szervezőkészséggel rendelkező személy tulajdonságainak kialakítása. személyesen jelentős ügyek.

A modell irányítása magában foglalja az intézet különböző struktúráinak tevékenységeinek koordinálását: az egyetem adminisztrációja, az oktatási és oktatási osztály, a dékáni hivatalok, a dolgozók és hallgatók szakszervezeti szervezete, a hallgatói és végzős hallgatói tanács. az intézet. Valamint a szellemi-erkölcsi nevelés tudományos-módszertani központjának, valamint a szellemi-erkölcsi tartalmú programokat vizsgáló regionális csoport létrehozásának az intézet bázisán.

Az intézetben található a régió első egyetemi temploma, amelyet Evlogy vlagyimir és szuzdali érsek szentelt fel 2004. augusztus 18-án. Az egyesület fejlődésének fontos eleme a professzionális oktatók részvétele a tanulási folyamat megszervezésében és a templom létrehozásában. kedvező pszichológiai környezet. A "zarándok" munkáját szoros együttműködésben végzik a Spaso-Preobrazhensky kolostor papságával, amelynek udvara az egyetemi templom. A társasági aktivisták részt vesznek vallási körmeneteken és a város ortodox életének más fontos eseményein. Az ortodox egyesület tevékenységével folyamatosan foglalkozik az egyetemi újság, amelynek külön rovata is van a modern ortodox szolgálat és vallási kérdések témájában megjelent publikációknak. Az ortodox ifjúsági klub tagjai számára zenei stúdió működik, ahol a diákok kreatív fejlődési lehetőséget kapnak, és hangszeres játékkészségeket szereznek.

2011-ben a klub vezetője, a Klimova Yu.N. Klimova intézet jogi karának polgári jogi tudományok tanszékének docense. és Malakaev K.N. végzős hallgató ösztöndíjat nyert a St. Sarovsky Seraphim "Ortodox Kezdeményezés", amely lehetővé tette számos konferencia, kerekasztal-beszélgetés és képzési szeminárium megtartását a Murom kerületi középiskolák tanárai számára az iskolások lelki és erkölcsi fejlődésének kérdésében.

Recenzensek

• Andrianov Dmitrij Jevgenyevics, a műszaki tudományok doktora, egyetemi docens, a Muromi Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény „Alexander Grigorievich és Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University”, Murom Intézet (ágazat) tudományos ügyekért felelős igazgatóhelyettese.
• Zhiznyakov Arkady Lvovich, a műszaki tudományok doktora, professzor, az Állami Költségvetési Szakmai Felsőoktatási Intézmény „Alexander Grigorievich és Nikolai Grigorievich Stoletov Vladimir State University” Muromi Intézet (ág) kutatási igazgatóhelyettese, Murom.

Bibliográfiai link

Fomina O.E. A DIÁKOK SZELLEMI ÉS ERKÖLCSI OKTATÁSA A FELSŐOKTATÁSI RENDSZERBEN // A tudomány és az oktatás modern problémái. - 2012. - 5. sz.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=6973 (hozzáférés dátuma: 2020.02.01.). Felhívjuk figyelmüket a Természettudományi Akadémia kiadója által kiadott folyóiratokra.