"Ha a gyerekek boldogok, miért lenne kevés a boldogság?" - mondják sokgyermekes zsidó szülők, akik ugyanazzal a lelkesedéssel találják ki a nevet az elsőnek és a kilencediknek is.

Korábban minden hagyományos zsidó családnak sok gyereke volt. Néha még az is érthetetlen volt, hogy anya hogyan tudott különbséget tenni Golda és Rivka ikrek között, és hogyan tudta megbizonyosodni arról, hogy Shloymik nem vette el Dodiktól az írógépet. Egy zsidó nő mindenre képes! És miért? Igen, mert a zsidók mindig is nagy figyelmet fordítottak az oktatásra.

Milyen jó a legfiatalabbnak lenni... De ha hagyományos zsidó családba születtél, ez az öröm nem tartana sokáig. Amint anya összeesküvően pillantásokat cserél apával, több túrót eszik és gyengéden megsimogatja a gyomrát, hamarosan megjelenik a házban a „tinok hadash” - „új baba”. Ez pedig azt jelenti, hogy a nagyobb gyerekeknek új feladataik lesznek: melegítsenek fel egy üveg tejet, mossanak meg egy csörgőt, este mesét olvassanak.

Míg mások a kutyákat sétáltatják és a macskákat etetik, a zsidó gyerekek úgy tanulnak felelősséget, hogy idősebb testvérekké válnak.

Igen, a legkisebb gyerek király és király egy hagyományos zsidó családban. Ő a legfontosabb személy a házban, de csak a szülei után.

Vacsora közben anya apának adja az első tányért – és persze a tányérban van a legfinomabb falat; majd levest önt magának és csak utána - a gyerekeknek. És ez persze nem azért van, mert az anya nem szereti őket eléggé. Csak arról van szó, hogy a gyerekeknek egészen kicsi koruktól kezdve meg kell tanulniuk tisztelni az idősebbeket, és mindenekelőtt a szüleiket. Hiszen nem véletlenül ez egyike annak a tíz főparancsnak, amelyet Mózes (Mózes) kapott a Sínai-hegyen.

„Szeresd apádat, és féld anyádat” – mondja a Tóra. A Szent Könyv soha nem mond semmit magától értetődőnek. Egyetértek, sokkal természetesebb és egyszerűbb lenne, ha a parancsolat így hangozna: "Szeresd anyádat és féld apádat." Mindenki szereti az anyát, és mindenki tiszteli apát, és fél csalódást okozni neki. De nem, a Tóra megköveteli, hogy félj a gyenge anyától, és szeresd a legszigorúbb apát is!

A bölcsek szerint nem szabad azt mondani az apának: „Apa, igazad van!” Azt kérdezed: mi a baj, ha egyetértesz az apáddal? Persze, semmi! De ha azt mondod: „Apa, igazad van”, kiderül, hogy apa tévedhet. Ez pedig a zsidó hagyomány szerint teljesen lehetetlen.

Egy zsidó gyerek ne szólítsa a szüleit a keresztnevén – ez tiszteletlenségnek számít. Van még egy híres dal is arról, hogyan választja ki a lány a vőlegényét. Végre megtalálja a neki tetszőt. De az anyja neve megegyezik az övével – Sarah! Ami azt jelenti, hogy a srác nem veheti feleségül. Hiszen ha feleségét Sárának szólítja édesanyja jelenlétében, az anyja azt gondolhatja, hogy a nevén szólítja.

A probléma egyébként megoldható, ha a menyasszony megváltoztatja a nevét, vagy vesz egy másikat. Elég, ha szombat este egy különleges imát mondunk - bracha, és Sarah-Rivka jelenik meg Sarah helyett. A zsidó lányoknak gyakran több neve is van. A hagyomány szerint azonban a név befolyásolhatja a sorsot. Ezért a második nevet általában csak akkor adják meg, ha valami elromlik - például a gyermek nagyon beteg.

... Minden gyerek előbb-utóbb felnő. Anya és apa pedig kezdenek megöregedni, ez ellen nem lehet mit tenni. És még ha a jellemük végül megromlik is, segítenünk kell őket, el kell viselnünk és szeretnünk kell őket. Egy zsidó családban a felnőtt gyerekek nemcsak kötelességtudatból, hanem örömmel és szeretettel vigyáznak szüleikre, ahogyan egykor anya és apa is vigyázott rájuk.

Nem olyan nehéz elképzelni őseink, Ábrahám, Jiczak és Yaakov életmódját – elég, ha látogassa meg a beduin tábort valahol a Júdeai sivatagban. Csak először meg kell kérnie őket, hogy rejtsék el a generátort és a műholdas TV antennát. A második templom korabeli zsidók életét is elég jól ismerjük: ennek a túlnyomórészt földművelő népességnek az életét a Talmud sok részletben leírja. De hogyan szerveződött őseink élete az Egyiptomból való kivonulás és a Szentföld meghódítása idején? Amikor még nem voltak városok és királyok, és a bibliai próféták történelmet írtak.

Azonban Yehoshua és Shmuel próféták könyvében, valamint a Bírák könyvében nagyon kevés a mindennapi részlet. A régészet segíthet nekünk? Mind a régészek, mind a Szentírás szövege egy: eleinte a zsidók az ország három hegyvidékén telepedtek le - Júdeában, Szamáriában és a Jordán völgyében. Azok a politikusok, akik ezeket a területeket „megszállt területeknek” nevezik, valószínűleg arra gondolnak, hogy 35 évszázaddal ezelőtt zsidók szállták meg őket.

Az ásatások azt mutatják, hogy a XV. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. ezekben a hegyekben a legtöbb város elpusztult, lakosságuk eltűnt, bár a völgyekben élő kánaániak és a tenger melletti filiszteusok évszázadokig éltek. Száz év elteltével az elpusztult települések helyén vagy azok közelében új nép települései kezdtek megjelenni. Erről a népről pedig tudni lehet, hogy nem ettek sertéshúst – általában a kánaáni ásatásokon a sertéscsontok az összes csont mintegy ötödét teszik ki, ezeken az ásatásokon egyetlen egyet sem találtak. A talált edénymaradványok pedig szinte azonosak voltak azokkal, amelyek több évszázaddal később elterjedtek a zsidó királyság városaiban. Tehát úgy tűnik, ezek voltak az őseink.

Házaik berendezése gyakorlatilag minden új településen szabványos volt. Amikor beléptél a házba, egy hosszú nyitott udvarba léptél. Általában két hosszú szoba volt az udvaron. Az egyik, zárt, konyhaként szolgált, ahol háztartási igényekre készítettek kerámia edényeket. Egy másik egy fedett udvar, ahol a nők fonódtak és szőttek. A kenyérsütő és a főzéshez használt tűzhely néha szabadban, de gyakrabban a fedett udvarban volt. A mélyben pedig volt egy negyedik szoba, ami hálószobaként szolgált.

A régészek észrevették, hogy a belső és átjáró helyiségek hiánya lehetővé tette, hogy a központi udvarból azonnal bármelyik helyiségbe bejussunk, és megkülönböztette a zsidó házakat a korszak többi házától. Ezt a judaizmusban rejlő nagyobb egyenlőség szemléltetésének tekinthetjük.

A házak padlója mindig földes volt, a házban kötelező eszköz volt a kő kézi henger, amellyel rendszeresen döngölték a padlót. A ház teteje sem ment tönkre - gyümölcsöket szárítottak rajta, hordó bort és olajat tároltak. Néha kis padlást rendeztek be rajta.

Az első századok települései is a megszokott általános alaprajzúak - a leírthoz hasonló házcsoport a központ bejárata felé néz. Egy házcsoport körül általában volt egy fal, de nem túl magas. Kinézetéből ítélve nem annyira védőfal volt, mint inkább karám, amelyben éjszakára marhákat lehetett összeszedni.

Érdekes módon a leírt ház terve valamiért annyira fontos volt őseink számára, hogy több évszázad után is - egészen a babiloni fogságig - továbbra is használták. Kezdetben azonban minden ház ugyanazon az arcon volt, és végképp lehetetlen azonosítani a vezetők vagy uralkodók házait, a királyság idején pedig már látunk kicsiket és nagyokat, gazdagokat és szegényeket.

Természetesen az idők során más változások is történtek. Például az első néhány száz évben nem találunk írott nyelvet a zsidók között – sok szomszéddal ellentétben. Csak egy szilárd központi hatalom felállításával kezdett el terjedni az emberek között az írástudás. A szerszámok és fegyverek gyártásához az első századokban a zsidók szinte kizárólag bronzot használtak, és a talált eszközök mindössze hét százaléka volt vas. A királyság létrejöttekor a vasszerszámok már felváltották a bronzszerszámokat.

Már elkezdtem írni ezt a cikket, amikor a júdeai sivatag szélén fekvő Nokdim falunk területén a régészek feltártak egy kis farmot, amely majdnem akkoriban volt - Kr.e. 8-7 században. És megtalálták ugyanazt a ház tervet raktárral és karámával az állatok számára. A régészek biztosak abban, hogy ez volt az egyetlen település ezen a dombon - az idők hajnalától falunk mintegy negyven évvel ezelőtti alapításáig.

Egy dombon álltunk, és elképzeltük az életüket: több ház, birkák a karámban, tűz a kandallóban. És körül - egy elhagyatott sivatag sok kilométerre, csak nyugatra volt egy akkori kis város - Tkoa. Úgy tűnik, őseink ilyen magányos tanyákon éltek a leírt időkben.

Amos próféta könyvének első szavaiban bemutatkozik: "Ámosz szavai, aki az egyik pásztor volt Tkoában." Ha nem is ezen, de pontosan ugyanazon a farmon nőtt fel egy nagy próféta, aki eleinte szörnyű büntetést jósolt az igazságtalanságért, de olyan szavakkal fejezte be, amelyek most olyan jól hangzanak Júdea és Szamária dombjain: „És visszahozom népem, Izráel száműzöttjei, és újjáépítenek elhagyatott városokat, laknak bennük, szőlőket ültetnek, bort isznak belőlük, kerteket ültetnek, és gyümölcseiket eszik. És elültetem őket az ő földjükbe, és többé nem szakadnak ki földjükről, amelyet nekik adtam – mondja az Úr, a te Istened.”

az egyik fő érték. A házasság az ember normális állapotának számít, hiánya inkább lelki és testi kisebbrendűséget jelez. A kereszténységgel ellentétben a judaizmus nem társítja a cölibátust a szentséggel, ellenkezőleg, a házasság a Tóra által parancsolt eszmény.

A zsidó társadalomban a házasságokat még mindig a kialakult hagyományok szerint kötik. A házasságot párkeresés (shiduh) előzi meg, ami abból áll, hogy megismerik a fiatalokat és családjukat. A párkeresést nagyon gyakran szakemberre (shahdan) bízzák, a párkeresést gyakran valamelyik fél szülei kezdeményezik. Ha a párkeresés sikeres volt, akkor dokumentumot (tnaim) készítenek, amely feltünteti az esküvő napját, és felsorolja mindazokat az anyagi kötelezettségeket, amelyeket az ifjú házasok szülei vállalnak az esküvő megszervezésével és biztosításával. Magát az esküvő napját "chupa"-nak vagy "chupa napnak" nevezik (ez az esküvői lombkorona neve, amely alatt a házassági szertartás zajlik). Az esküvő a ketubah aláírásával kezdődik, egy dokumentum, amely felsorolja a férj és a feleség jogait és kötelezettségeit, beleértve a férfi anyagi kötelezettségeit válás esetén. A dokumentum hagyományosan arámi nyelven íródott, amelyet az ókorban a zsidók beszéltek, de héberre is lefordítják.

BAN BEN Izrael családjai a nők jogait elég komolyan védik: több mint ezer éve tilos elválni egy nőtől, ha nem egyezik bele; Több mint kétezer éve az a szokás, hogy egy nőnek ktubát adnak az esküvőn – egy olyan dokumentumot, amely válás esetén védi érdekeit. A ketubah részletesen felsorolja a menyasszonyért adott hozományt. A férjnek joga van a hozományt felhasználni, de válás esetén köteles azt teljes egészében visszaadni, értékének további egyharmadát hozzáadva (ún. "harmadik emelés"). A ketubah-t tanúknak kell aláírniuk (nem a fiatalok hozzátartozói, hanem harmadik személyek), az ifjú házasok is aláírják. A ketubah-t a rabbi olvassa fel, miután a vőlegény a jegygyűrűt a menyasszony ujjára helyezi, majd a ketubát átadja a menyasszonynak.

Ha a család nem megy, és válásról van szó, a férfinak át kell adnia feleségének vagy képviselőjének egy külön válási okmányt (get). Még ha a válást is a feleség kezdeményezi, a férfinak akkor is át kell adnia neki ezt az okmányt, különben a feleség nem tud újra házasodni. Ráadásul egy nőnek nincs joga újraházasodni, ha férje elment, ebben az esetben „aguna” (kapcsolódó) státuszt kap.

Családok Izraelben a világ egyik legbékésebb és legvirágzóbb országának tartják. Az izraeli családokban általában nem szokás felemelni a hangját és túlzottan érzelmileg megoldani a problémákat. Úgy gondolják, hogy minden konfliktust meg lehet oldani nyugodt diplomáciai úton. A szülők tagadhatatlan tekintélyt jelentenek, minden nemzeti és családi hagyományt átadnak a gyerekeknek, elsajátítják a helyes viselkedés és nevelés készségeit.

Férfi és nő kapcsolatáról Izrael családjaiban, akkor bizonyos fokú egyenlőségen alapulnak. Bár a nő átengedi a férfinak az első és legfontosabb jogot a családban, az izraeli családi értékrend azon alapul, hogy mindegyiküknek megvannak a maga kötelességei, amelyeket a másik nem tudna teljesíteni, és minden kötelesség egyformán fontos a család teljes körű működését.

Az izraeli hagyományok szerint a házastársak közötti kapcsolatokban abszolút lelki és testi tisztaságnak kell lennie. Például abban a pillanatban, amikor egy nőnek megkezdődik a menstruációs ciklusa, tisztátalannak tekintik, és a férje nem érintheti meg. Ez az időszak az intimitás lehetőségét kizárva a menstruáció első napján kezdődik, és egy speciális tisztulási rítussal ér véget. Egy nőnek nyomon kell követnie a menstruáció kezdetének időpontját, és pontosan tudnia kell, hogy a ciklus mikor kezdődik. A menstruáció vége után hét napot kell számolni, amely után a nő tisztítási szertartáson megy keresztül. Ezt követően ismét lehetséges az intimitás a házastársak között. Ezenkívül úgy gondolják, hogy ha egy gyermek a menstruációs ciklus alatt vagy a megtisztulási szertartás előtt fogan meg, akkor nagyon merész és durva karaktere lesz. Ha a gyermek tiszta napokon fogant, akkor biztosan kedves és csodálatos emberként fog felnőni.

Van kapcsolat Izrael családjaiban a gyerekek neveléséhez. Mint minden más szülő, az izraeliek is csak a legjobbat akarják gyermekeiknek. A pozitív és jó tulajdonságok tényleges nevelése mellett az izraeli családok az elméjének fejlesztésén és a sikerre való törekvésen túl a vallás és számos nemzeti hagyomány iránti szeretetet és tiszteletet is keltik, amelyek többsége nagyon régi múltra tekint vissza. A gyerekeknek őszintén és igaz szeretettel kell tisztelniük nemcsak rokonaikat, hanem népük történelmét, vallását és kultúráját is. Az izraeliek nem tartoznak azon szülők kategóriájába, akik mindent megengednek gyermekeiknek. Ellen, Izrael családjaiban a gyerekeket szigorúan betartják, és kiskoruktól kezdve világosan elmagyarázzák, mi a helyes és megengedett, és mi nem.

Az izraeli társadalom nem homogén. Általában két kategóriába sorolható: világi és vallási. Megközelít
az élet és a gyermekek nevelése ebben a két kategóriában jelentősen eltér egymástól. Ha a zsidó nép világi része az életvezetésben és az élettér megszervezésében inkább az európaiakhoz hasonlít, akkor a társadalom vallásos része - a haszidok nagyon erősen a vallásra, minden vallási kánon és rítus betartására orientálódnak. amelyekből nagyon sok van a judaizmusban. Világiak számára családok Izraelben a gyermekek átlagos száma körülbelül kettő, a vallásos családoknál általában öt vagy hat. Az országban az átlagos születési arány körülbelül három gyermek egy nőre.

Izraelben egy ilyen heterogén társadalom igényeinek megfelelően meglehetősen összetett oktatási rendszer jött létre. Az általános oktatási iskoláknak három típusa van: vallási, állami-vallási és világi. A hitoktatási iskolákban a világi tantárgyak az adminisztráció mérlegelése alá tartoznak, a hitoktatás dominál, az Oktatási Minisztérium nem felügyeli az ilyen iskolákat és nem ad ki oklevelet. Az állami-vallási iskolák abban különböznek az előbbiektől, hogy azonos mennyiségben tartalmaznak hit- és világi tantárgyakat, az oktatási minisztérium ellenőrzi az ilyen iskolák tevékenységét, bizonyítványokat állítanak ki bennük. A világiak, illetve a világiak többnyire a világi oktatásra fókuszálnak, a hittantárgyakat minimálisan mutatják be és nem kötelezőek, bizonyítványokat is adnak ki. Az iskolák ráadásul a fizetési rendszer szerint vannak felosztva. Vannak teljesen ingyenes iskolák - állami, vannak félállami (a szülők részben részt vesznek a fizetésben), valamint magán, tandíjat, amelyben teljes egészében a tanulók szülei fizetik. A legjobb oktatást a fizetős iskolákban adják. A kiegészítő oktatáshoz esti magániskolák is vannak, amelyek eltérő elfogultsággal rendelkeznek.

Három éves kortól ingyenes az óvoda, 13:00-13:30 óráig, azaz ebédig tartózkodhat ott a gyermek. Az ilyen óvodákban is van hosszabbítás 16:00 óráig, de felár ellenében. Az óvodák három éves korig fizetősek, vannak magánóvodák is, ahol főállásban tartózkodhat egy gyerek. Az önkormányzati óvoda kifizetése átlagosan az átlagkereset 9%-a, míg a magánóvodáé elérheti az átlagkereset 30%-át is.

Mint minden népnek, a zsidó népnek is megvannak a saját hagyományai és szokásai. Izrael egy csodálatos ország, ahol a világ különböző országainak és nemzetiségeinek népei élnek, és ahol a zsidó nép hagyományai szorosan összefonódnak más nemzetiségek Izraelbe vándorolt ​​képviselőinek hagyományaival. A fajok és mentalitások keveredése miatt a zsidók igyekeznek szigorúan követni népük szokásait és hagyományait.

zsidó ünnepek

Izraelben olyan szokásokat és hagyományokat ünnepelnek, amelyek csak a zsidó népre jellemzőek.

A leghíresebb zsidó hagyományok.

1. Pesach – a zsidó húsvét, amikor a hagyományos ortodox húsvéti sütemények helyett a zsidók kovásztalan lapos kalácsot (matzo) sütnek.
2. Hanuka, amelyet november-decemberben ünnepelnek. Ezen az ünnepen különleges gyertyákat gyújtanak, amelyeket kilenc gyertyatartóban helyeznek el (hanuka vagy minori).
3. A februárban ünnepelt Purim ünnepen mindenki igyekszik jótékonykodni, és bőséges csemegét rendezni az ünnepi asztalra kötelező mákos pitével és erős alkohollal.
4. Jom Kippur a zsidók legszentebb ünnepe, amikor 25 órán át böjtölnek és imádkoznak anélkül, hogy kimosakodnának vagy valódi bőrcipőt viselnének. Ezt a napot "engesztelés napjának" nevezik, és egy koskürtből hallatszó hanggal zárul.

Ez az egyik legősibb zsidó rituálé. Újabban egy párkereső közreműködésével zajlott az esküvő, aki a szülők kérésére megfelelő jelölteket keresett és összekapcsolt menyasszonyoknak és vőlegényeknek. Ma már csak az ultraortodox közösség tagjai veszik igénybe a párkereső szolgáltatásait.

Esküvő előtti házimunkák és szokások

Ma már mindegy, hogyan alakult a pár, fontos, hogy a leendő vőlegény megkérje a menyasszony kezét az apjától. A vőlegénynek szilárd váltságdíjjal kell megerősítenie szándéka komolyságát, amelyet a menyasszonyért ad. Az esküvői szertartást eljegyzés (tenaim) előzi meg, amelyen egy tányért törnek, ami a szent Jeruzsálemben lerombolt templomok romjait jelenti. Ez a hagyomány arra ösztönöz mindenkit, hogy emlékezzen a zsidó nép szenvedésére és veszteségére. Esküvői szertartáson is tányért törnek.

Zsidó esküvő ideje

Az esküvőt bármelyik napon ünnepelheti, kivéve a szombat estét, amely péntek este kezdődik és szombat este ér véget. Esküvőt sem tartanak a zsidó ünnepeken.

Mikor van a legkedvezőbb időszak a zsidó esküvőkre?

Az esküvő legkedvezőtlenebb időpontja Pesach és Shavuot között van. Ebben az időszakban volt a legnehezebb az ókori zsidók életében, ezért manapság nem tartanak szórakoztató rendezvényeket.

A mai zsidó fiatalok nem ragaszkodnak ehhez a hagyományhoz, amelyet az ortodox zsidók továbbra is tisztelnek.

Maga az esküvői szertartás egy héttel a kitűzött nap előtt kezdődik, és a menyasszony és a vőlegény legcsodálatosabb időpontja.

A vőlegénynek bulit (ufruf) szerveznek, amikor a vőlegénynek el kell mennie a zsinagógába imádkozni. Az ima után a vőlegény tájékoztatja rokonait és barátait a közelgő esküvőről, akik édességgel és édességgel leöntik a vőlegényt, és borral kínálják.

A menyasszony számára egy másik szertartást végeznek. A menyasszonyt egy speciális medencébe (mikvé) viszik, ahol lelki megtisztulási rítuson esik át, melynek értelmében lelkileg és testileg megtisztulva kell belépnie a családi életbe. Ehhez a menyasszonynak el kell távolítania az összes ékszert, le kell távolítania a körömlakkot, le kell meztelenítenie, és be kell mennie a vízbe, mondván egy tisztító imát. A szertartás idős nők éber felügyelete alatt zajlik, akik figyelemmel kísérik a rítus helyes végrehajtását.

Tanács

Az ősi zsidó hagyomány szerint a menyasszony és a vőlegény nem láthatja egymást az esküvő előtt, de ma a zsidó fiatalok többsége figyelmen kívül hagyja ezt a tilalmat. Ha igazi zsidó esküvőt szeretne tartani, ezt tartsa szem előtt.

Férj és feleség

A menyasszony és a vőlegény egy speciális lombkorona (chuppah) alatt házasodnak össze - ez egy másik ősi esküvői hagyomány. A házasságkötést általában a zsinagógában tartják, de erre nincsenek szigorú szabályok. A házasságkötési ceremónia a menyasszony és a vőlegény által aláírt ketuba - egyfajta zsidó házassági szerződés - nyitásával kezdődik, amelyben külön záradék (get) rögzíti a férj jogát, hogy feleségétől váljon, ha az megkérdezi tőle. Ha a pár szakít, akkor a férfinak nincs joga megkérdőjelezni ezt a megszerzést. A zsidó nép szokásai szerint, ha egy nő nem kapott kapnivalót, akkor nincs joga újraházasodni. A zsidók nagyon érzékenyek a családra, ezért a válások nagyon ritkák a zsidók körében.

Yakov Naumi fotóriporter, aki ortodox zsidók különféle szokatlan rituáléit fényképezi, az izraeli Bnei Brak városában nőtt fel, és egy jesivánál tanult. Fiatalkorában sok barátjához és rokonához hasonlóan személyesen figyelt meg, vagy akár részt vett az avatatlan ember számára furcsa, de egy zsidó számára érthető és ismerős szertartásokon. Ma ultraortodox családból származik, és bemutatja őket az egész világnak.

A nyitott sírban fekvés hagyománya

A nyugati kultúra képviselői számára a nyitott sírban fekvés legalábbis furcsának tűnhet. De az ultraortodoxok számára ez teljesen normális, sőt hasznos is - úgy vélik, hogy meghosszabbíthatja az életet. Naumi lefényképezett egy fehér overallos férfit, aki egy sírban feküdt, ahonnan éppen egy halottat emeltek fel.

Mitzvah tánc egy zsidó esküvőn

Egy ultraortodox rabbi micvát táncol unokája esküvőjén Bnei Brakban. Nem szabad megérinteni a menyasszonyát.

Egy másik példa a táncra egy zsidó esküvőn

A Tóra megtiltja, hogy a férfi megérintsen egy nőt, hacsak nem a férje.

A Tish ceremónia

A tish nevű szertartáson a zsidók népük megmentését ünneplik a pusztulástól az ókori Perzsiában.

A Kaparot rítusának része

Egy zsidó nő kötélen vezet csirkét. Aztán háromszor a feje fölé forgatja a madarat, hogy átadja neki az elmúlt év bűneit.

A Flash90.com oldalon Yakov Naumi ezt írja:

Idővel megtanultam mindezt más szemmel nézni – egy olyan ember szemével, aki még nem ismeri ezeket a hagyományokat és rituálékat. Ha erről az oldalról nézzük, még a legegyszerűbb szertartások is furcsának tűnnek.

Haredi közösségben születtem és nőttem fel, ami megkönnyíti számomra a haszid megjelenési és viselkedési szabályok megértését és betartását. Idővel világossá vált számomra, hogy amikor a nyugatiak találkoznak Haredimmel, az utóbbi nagyon furcsának tűnik az előbbiek számára.

Bár maga Naumi a judaizmus ultraortodox ágához tartozik, néhány rituálét és szertartást először figyelt meg, amikor fotóriporternek készült a Behadrey Haredim újságnál.

Így tiltakoznak az ortodoxok

Ortodox zsidók százai táncolnak kígyótáncot Jeruzsálemben, tiltakozva a kormányrendelet ellen, amely kötelezővé teszi a katonai szolgálatot Haredim számára.

Az elsőszülött kohéntól való megváltásának szertartása

Több tucat kéz nyújtja ki az újszülött babát a "pidyon haben" rituális során - az elsőszülött megváltása egy kohéntól - Bnei Brakban.

A zsidók a Tashlich szertartást úgy hajtják végre, hogy a maradék ételt a vízbe dobják, hogy megszabaduljanak a bűnöktől.

"Az eredeti szamár megváltása"

Ezt a szertartást "Az eredeti szamár megváltásának" nevezik - a csikót és a bárányt gyöngyökkel hímzett takarók díszítik.

ortodox zsidók

Ortodox zsidók ezrei gyűltek össze Yosef Shalom Elyashiv rabbi temetésén Jeruzsálemben.

Zsidók ezrei búcsúznak a rebbéjüktől

Ortodox zsidók tízezrei vettek részt Shalom Rokah rabbi és Chana Batya Pener esküvői szertartásán.

Shalom Rokah rabbi esküvője ortodoxok ezreit vonzza

A zsidók elégetik az izraeli zászlót a Lag B'Omeren, amely Shimon Bar Yochai rabbi Krisztus előtti 2. században bekövetkezett halálának emlékét állítja. HIRDETÉS

Az ortodoxok felgyújtották Izrael zászlaját

A képek készítésével nem az volt a célom, hogy a Haredimeket furcsán nézzenek ki, ellenkezőleg, meg akartam mutatni, hogy ezeknek a rituáléknak megvan a maguk jelentése.

- mondja Naumi.

Négyféle növény ágait - pálma, etrog (egyfajta citrusfélék), mirtusz és fűz - használják a rabbai Hosha fesztivál különleges rituáléjában.

4 növény nevelése

Ortodox zsidó gyerekek a Nadvornenskaya haszid dinasztiából az első Tóra átvételének ünnepségén.

Ortodox zsidó gyerekek

A gyerek a színpadon áll, amelyen ortodox zsidók helyezkednek el, aki Hanai Jom Tov Lipának, a vizsnyickaja haszid dinasztia rabbijának dédunokájának esküvőjére érkezett Bnei Brak városában.

Zsidó baba a nagy esküvőn

Az ortodox zsidók Hanaya Yom Tov Lipa, a vizsnyicai haszid dinasztia rabbi dédunokája esküvőjére gyűltek össze Bnei Brak városában.

ortodox zsidók

Az ultraortodoxok követik a Tóra ősi parancsolatait, és sarlóval aratják a búzát egy mezőn, Modiin városa közelében, Izrael középső részén. Majdnem egy évig tárolják a gabonát, majd lisztet készítenek belőle, amiből húsvétra kovásztalan kenyeret - maceszt - sütnek.

Búza betakarítása macenak

A Lelov haszidok egyik ultraortodoxa a korbácsolási szertartás alatt - malkot - jelképesen megver egy másikat egy bőrövvel az elkövetett bűnökért. Beit Shemesh város zsinagógájában játszódik.

Malkot rítusa

Az ultraortodox közösséghez tartozó nők a szerénység jeleként tetőtől talpig letakarva járják Mea Shearim utcáit.

Ortodox nők

Naumi azt mondja, hogy ha valakit fényképei eltereltek a mindennapi gondokról, és elgondolkodtattak a képeken ábrázoltakról, akkor küldetése teljesítettnek tekinthető.