Németország. Téli mese
A vers összefoglalása
A vers cselekménye 1843 őszén-telén játszódik. Ez egy politikai költemény. Főleg a sonkával, libával, kacsával, tőkehalral, osztrigával, naranccsal stb. készült omlett evésére és a rajnai bor ivására, valamint az egészséges alvásra szolgál.
A költő lírai hőse otthagyja a vidám Párizst és szeretett feleségét, hogy rövid utazást tegyen szülőhazájába, amely nagyon hiányzik, és meglátogassa öreg, beteg édesanyját, akit tizenhárom éve nem látott.
Egy borongós novemberben érkezett szülőföldjére

Időnként önkéntelenül is kicsordulok a könnyem. Hallotta német anyanyelvű beszédét. Egy hárfás kislány gyászos dalt énekelt a szomorú földi életről és a mennyei boldogságról. A költő azt javasolja, hogy indítsanak el egy új, örömteli dalt a földi mennyországról, ami hamarosan eljön, mert lesz elég kenyér és édes zöldborsó és szeretet mindenkinek. Azért dúdolja ezt az örömteli dalt, mert erei megteltek szülőföldjének éltető nedvével.
A kicsi hangtalan hangon énekelt tovább egy szívhez szóló dalt, s közben a vámosok a költő bőröndjei között turkáltak, ott tiltott irodalmat keresve. De hiába. Minden tiltott irodalmat szívesebben szállít az agyában. Ha megérkezik, ír. Kijátszotta a vámosokat.
Az első város, amelyet meglátogatott, Aachen volt, ahol Nagy Károly hamvai az ősi katedrálisban nyugszanak. Lépés és melankólia uralkodik ennek a városnak az utcáin. A költő találkozott a porosz katonasággal, és megállapította, hogy tizenhárom év alatt semmit sem változtak - ostoba és fúrt bábuk. A postán ismerős címert látott a gyűlölt sassal. Valamiért nem szereti a sast.
Késő este a költő Kölnbe ért. Ott evett egy omlettet sonkával. Rajnai borral mostam le. Utána éjszaka elmentem bolyongani Kölnbe. Úgy véli, hogy ez az aljas szentek városa, a kazamatákban rothadt papok városa, akik máglyán égették el a német nemzet virágát. De a dolgot Luther megmentette, nem hagyta, hogy elkészüljön az undorító kölni dóm, hanem bevezette a protestantizmust Németországban. És akkor a költő Rainnel beszélgetett.
Utána hazatért, és úgy aludt el, mint egy gyerek a bölcsőben. Franciaországban gyakran álmodozott arról, hogy Németországban alszik, mert csak a német anyanyelvű ágyak ilyen puhák, kényelmesek és puha. Álmodozásra és alvásra egyaránt jók. Úgy véli, hogy a németekre, ellentétben a kapzsi franciákkal, oroszokkal és angolokkal, az álmodozás és a naivitás jellemző.
Másnap reggel a hős elindult Kölnből Hagenbe. A költő nem szállt fel a postakocsira, ezért postakocsit kellett igénybe vennie. Három óra körül érkeztünk meg Hagenbe, és a költő azonnal enni kezdett. Friss salátát, gesztenyét káposztalevélben mártással, tőkehalat vajban, füstölt heringet, tojást, zsíros túrót, zsíros kolbászt, feketerigót, libát és szopós malacot evett.
De amint elhagyta Hagent, a költő azonnal megéhezett. Aztán egy fürge vesztfáliai lány hozott neki egy csésze gőzölgő puncsot. Emlékezett a vesztfáliai lakomákra, fiatalságára és arra, hogy az ünnep végén milyen gyakran találta magát az asztal alatt, ahol az éjszaka hátralévő részét töltötte.
Eközben a hintó beért a teutoburgi erdőbe, ahol a Cherus Herman herceg Kr.e. 9.-ben. e. foglalkozott a rómaiakkal. És ha ezt nem tette volna, akkor a latin erkölcsöt ültették volna be Németországba. Münchennek meglesznek a Vestaljai, a svábokat Quiritesnek hívják, Birch-Pfeiffer, egy divatos színésznő pedig terpentint iszik, mint a nemes rómaiak, akiknek nagyon kellemes vizeletszaguk volt tőle. A költő nagyon örül, hogy Herman legyőzte a rómaiakat, és mindez nem történt meg.
A hintó elromlott az erdőben. A postás a faluba sietett segítségért, de a költő egyedül maradt az éjszakában, farkasokkal körülvéve. Üvöltöttek. Reggel megjavították a hintót, és szomorúan kúszott tovább. Alkonyatkor megérkeztünk Mindenbe, egy félelmetes erődhöz. Ott a költő nagyon kényelmetlenül érezte magát. A tizedes kihallgatta, és az erődben belül a költőnek úgy tűnt, hogy fogságban van. A szállodában még egy darab ételt sem tudott lenyomni a torkán a vacsoránál. Így hát éhesen lefeküdt. Egész éjjel rémálmok kísértették. Másnap reggel megkönnyebbülten kiszállt az erődből, és elindult további útjára.
Délután Hannoverbe érkezett, megebédelt és városnézésre indult. A város nagyon tiszta és elegáns volt. Van ott egy palota. A király lakik benne. Esténként beöntést készít idős kutyájának.
Alkonyatkor a költő Hamburgba érkezett. Az otthonomba jött. Anyja kinyitotta neki az ajtót, és sugárzott a boldogságtól. Elkezdte etetni fiát hallal, libával és naranccsal, és kényes kérdéseket tett fel neki feleségéről, Franciaországról és a politikáról. A költő mindenre kitérően válaszolt.
Az előző évben Hamburg nagy tűzvészt szenvedett, és most újjáépítik. Ott már nincs utca. A ház, amelyben a költő először megcsókolta a lányt, eltűnt. Eltűnt a nyomda, amelyben első műveit nyomtatta. Nem volt városháza, szenátus, tőzsde, de a bank megmaradt. És sokan meghaltak.
A költő a Kampe kiadóval elment Lorenz pincéjébe, hogy kiváló osztrigát kóstoljon és rajnai bort igyon. Kampe a költő szerint nagyon jó kiadó, mert ritka, hogy a kiadó osztrigával és rajnai borral kedveskedik szerzőjének. A költő berúgott a pincében, és sétálni ment az utcákon. Ott látott egy gyönyörű, vörös orrú nőt. Üdvözölte, a férfi pedig megkérdezte, ki ő, és miért ismeri. Azt válaszolta, hogy ő Hammonia, Hamburg város védőistennője. De nem hitt neki, és követte a padlásán. Ott sokáig kellemesen beszélgettek, az istennő rummal teát készített a költőnek. Felemelte az istennő szoknyáját, és kezét az ágyékára tette, és megesküdött, hogy szóban és betűben is szerény lesz. Az istennő elpirult, és teljes hülyeségeket mondott ki, például azt, hogy Hoffmann cenzor hamarosan levágja a költő nemi szervét. És akkor megölelte.
A költő inkább magánbeszélgetés keretében beszélget az olvasóval aznap este további eseményeiről.
Hála Istennek, a régi nagyok rohadnak és fokozatosan kihalnak. Új, szabad elmével és lélekkel rendelkező emberek generációja nő fel. A költő hisz abban, hogy a fiatalok megértik őt, mert a szíve szerelmes mérhetetlen és makulátlan, mint a láng.

Jelenleg ezt olvasod: Összefoglaló Németország. A tél meséje – Heine Heinrich

Az 1844-ben megjelent „Modern versek” gyűjtemény Heine 1842–1844-ben készült műveit tartalmazza.

Már a gyűjtemény neve is hangsúlyozza társadalmi jelentését: a „Zeitgedichte” fogalma a német irodalmi hagyományban nemcsak a modernitást jelenti, hanem az események értékelésének társadalmi jellegét is jelzi. A „Modern versek” cím lényegében „társadalmi témájú versek”-ként is fordítható.

Ezek a versek teljesebben, mint Heine összes korábbi művében, teljesebben, mint a 40-es évek összes német irodalmában, tükrözték a németországi társadalmi-politikai harcot, a német valóság fő ellentmondásait.

A 40-es évek verseit hagyományosan két csoportra osztják: a forradalmi cselekvésre felszólító propagandára és a szatirikus, nevetségessé vált régi feudális Németországra. Az elsők között olyan versek szerepelnek, mint a „Sziléziai takácsok”, „Doktrína”, „Tendencia”, „Csak várj”. Erre a csoportra a legjellemzőbb a „Sziléziai takácsok” című politikai költemény.

Heine ezt a verset akkor alkotta meg, amikor a németországi események megmutatták neki, hogy az emberek valóban képesek forradalmi cselekvésre. Heine művében a lázadó takácsok nem éhes, kenyeret követelő lázadók, hanem a régi rend tudatos sírásói, a feudális Németország lepeljét fonva. A versben a német munkásosztály képe jelenik meg, tele fenyegető forradalmi erővel. Minden egyes strófa dühös refrénje, amelyet a forradalmi takácsok szájába adnak, ez: „Szőjük, szőjük!” - megjósolja a régi feudális-junker Németország elkerülhetetlen halálát:

Átkozd meg a hazát, a hazug hazát,

Ahol csak a szégyen és az aljasság boldog,

Ahol minden virágot korán letaposnak,

Ahol a penész letapos minden csírát, -

Szövik, szőjük!

(...) Németország megöregedett, mi szőjük a lepeldet,

Határral vezetjük a hármas átkot, -

Szövik, szőjük!

A „Sziléziai takácsok” két fő témája – a régi Németország kritikája és az új Németország nevében való forradalmi cselekvésre való felhívás – képezte a gyűjtemény további verseinek alapját. Az egész gyűjtemény úgy hangzik, mint egy felhívás a német néphez, hogy szabaduljanak meg a hibernációból, és álljanak fel az elnyomóik ellen. Heine keserű iróniával szólítja meg a passzív, álmos Michelt a „Felvilágosodás” című versében. A „Modern versek” lapjairól egy költő-tribün, egy költő - egy forradalmi harcos szólítja meg az olvasót, akinek hangja hangosan hallatszik a csata sűrűjében. "Én vagyok a kard, én vagyok a láng!" - kiált fel a költő.

tudok villámozni.

Így döntöttél: nem vagyok mennydörgés.

mekkorát tévedtél! birtoklom

És a mennydörgő nyelve.

És csak eljön a megfelelő nap -

Figyelmeztetnem kell:

A beszéd hatalmas csapás lesz.

A „Doktrína” című versnek programszerű jelentése volt, amelyben a költő felkelésre szólít fel a forradalmi költészet feladatainak megértését. A „Doktrínában” a forradalom dobjai szólalnak meg, melynek dübörgését Heine fiú hallotta a napóleoni hadsereg dobosának, Le Grandnak a történeteiben:

Üsd a dobot, ne félj a bajtól,

És szabadabban csókolgasd a kantint.

Ez a legmélyebb könyvek jelentése,

Ez minden tudomány lényege.

A költőt harcoshoz hasonlítva Heine a költészetet félelmetes fegyvernek tekinti – tud előre hívni, mint a dob a döntő rohamok órájában, ütni, mint egy sortűz, pusztítani, mint egy kos.

Heine tehetsége, mint a politikai szatíra mestere ebben a ciklusban éri el a tökéletességet, kritizálja a modern feudalizmust Németországban és fellegvárát: a reakciós Poroszországot.

A „Kínai császár” és az „Új Sándor” versek szatíra a monarchikus Poroszországról és uralkodójáról, IV. Frigyes Vilmosról. A „Dicséretének énekei Ludwig királynak” Bajorország ellen irányultak, mint a németországi monarcho-katolikus reakció fő támogatója és a reakciós bajor I. Ludwig, aki az 1830-as júliusi forradalom után levetette magáról a liberális álarcát. Ezek egy kis ciklus, amely három versből áll, amelyeket egy közös cím egyesít. A „Songs of Praise to King Ludwig” maró, szellemes formában íródott, amelyben Heine szó szerint elpusztítja ezt a jótékonykodó „liberálist” a trónon.

A gyűjtemény számos szatirikus versében és különösen a fent említettekben a költő a népdal-elbeszélő formát használja. A társalgási intonáció egyszerűsége és művészisége tovább fokozza a szatirikus hatást. Az irónia, amely, mint fentebb említettük, általában alkotói stílusának egyik jellegzetes vonása, szintén új hangzást kap Heine e korszak költészetében. A társadalmi élet fontos jelenségeit célzó irónia mára harcos politikai szatírává változik. Heine szatíráját a „Modern versekben” egyfajta ironikus dialektika nagyon sikeres alkalmazása jellemzi - a költő a valósággal ellentétes képet ábrázol („A kínai császár”, „Az új Sándor”, „A világ topsija” -Turvy” stb.). A legjellemzőbb ebből a szempontból az utolsó vers, ahol nyilvánvaló abszurditások szándékos bevezetésével még nagyobb szatirikus hatás érhető el. Jelentős ennek a versnek a befejezése, aminek példájaként láthatjuk, milyen átalakuláson ment keresztül Heine híres ironikus befejezése. A költő arra szólít fel, hogy ne álljunk ellen a dolgok általános menetének, gúnyosan azt mondja:

Nem szabad az árammal szemben úszni,

Ó testvérek! Tényleg, elég!

Menjünk a Temple Hillbe

Kiálts: "Éljen királyunk!"

Ilyen ironikus formában Heine világossá teszi az olvasó számára a liberális német filisztinizmus „progresszív” és „forradalmi” állításainak abszurditását, amelyek a 40-es évek elején váltak divatossá a polgári körökben. Heine arra kéri a demokratikus olvasókat, hogy ne higgyenek a burzsoá ellenzék hangos szavainak, lássák céljait és érdekeit: ezek teljes mértékben és elképesztő éleslátással tárulnak fel az utolsó versszakban, ahol Heine gúnyolja a burzsoázia monarchikus illúzióit, előrevetítve, hogy döntő pillanatban félni fog az emberektől és az emberekhez fordul segítségért.porosz reakció.

Jelentős helyet foglal el a ciklusban néhány politikai költő, különösen Herwegh és Dingelstedt liberális illúzióinak kritikája („Georg Herweghhez”, „Az éjszakai őr Párizsba érkezéséről”, „Az éjjeliőr”, „ A politikai költő”).

Heine úgy véli, hogy Németországban nincsenek olyan erők, amelyek képesek valódi forradalmat elindítani. A „Nyugalom” című versében a költő kételkedik abban, hogy Németországban létezhet-e Brutus, aki tőrt merne dönteni Caesar zsarnok mellkasába. Ezekből a kétségekből születtek melankolikus és komor előérzetekkel teli versek („Életút”, „Éjszakai gondolatok”), melyekből olykor fájdalmas, keserűséggel teli strófák, baráti emlékek születtek, akiket a szerző – politikai száműzött – hosszú évek óta nem látott. ; sokan közülük már nem élnek, és az „Éjszakai gondolatok” sorai úgy hangzanak, mint egy rekviem Németország ezen fiaiért, akik elmentek korai sírjukhoz, és soha nem látták a szabadság fényes napját.

Általánosságban azonban elmondható, hogy az 1842-1844-es politikai versek hatalmas változást jelentettek a költő ideológiai és esztétikai fejlődésében.

A költő ezekben az években elért alkotói eredményeit legvilágosabban a „Németország. Téli mese" (1844). Megtestesítette Heine - prózaíró, publicista, politikai szövegíró - ideológiai és művészi fejlődésének összes korábbi tapasztalatát. Ez a mély művészi eredetiségében szervesen összefüggő mű felfedi Heine sokrétű alkotói tehetségét - a „Song of Dals” szerzőjének lírai tehetségét, a publicista képességeit és a „Modern versek” politikai szatírájának élességét.

A „Téli mese” Heine bármely más művénél jobban a költő Németország fejlődési útjairól szóló mély gondolatainak gyümölcse. A vers ugyanakkor a legteljesebben kifejezte Heine azon vágyát, hogy hazáját egységes, demokratikus államként tekintse.

A versben, amely a korai irodalmi prózához hasonlóan egyfajta útikép, a szerző tág általános képet fest a régi Németországról, és minden megrendítően felveti a forradalom kérdését, hazája két lehetséges fejlődési útját. A vers művészi eszközrendszerében ez a téma élesen alternatív formában fejeződik ki - vagy a guillotine (beszélgetés Friedrich Barbarossával), vagy az a szörnyű bűzös fazék, amelyet Heine Hammonia szobájában látott.

A súlyosbodó németországi helyzet és a közelgő forradalmi vihar tüneteivel teli általános európai politikai helyzet mellett a vers megírásának lendületét Heine 1843. októberi hamburgi utazása adta, amelyre rokonai találkozója és kiadásának rendezése érdekében tett. ügyek.

A versben egy németországi utazásról szerzett utazási benyomásairól beszél, Heine nagy szeretettel ír szülőföldjéről. A költő jól érzi magát Franciaországban, nehéz számára az elválás szeretett feleségétől, de gyötri a szülőhely utáni vágy:

Be kell szívnom Németország levegőjét

Vagy szomorúan meghalok.

Egy hideg novemberi napon a határvonalhoz közeledve a költő izgatottan hallja anyabeszédének hangjait. Ekkor egy kolduslány hárfa kíséretében hamis hangon énekel egy régi dalt a földi javakról való lemondásról és a mennyei boldogságról. E szegény hárfás énekének szavait az a szegény régi Németország mondja, melyet uralkodói a mennyei örömök legendájával ringatnak, hogy a nép ne kérjen kenyeret itt a földön. Heine ezzel a feudális Németországgal szembeállítja a haza újjászervezésének eszményét:

Új dal vagyunk, jobb dalok vagyunk

Nos, barátaim, kezdjük;

A földet mennyországgá változtatjuk,

A föld lesz a mi paradicsomunk.

Adj nekünk boldogságot életünk során!

Elég volt a könnyekből és a kínból!

Ezentúl etesd a lusta hasat

Nem lesznek szorgos kezek.

A szerző nem választja el a Németország fényes jövőjéért folytatott küzdelmet a többi nép szabadságáért folytatott harctól. A költő úgy véli, hogy eljött az ideje egy általános forradalmi fellendülésnek. Ezt a gondolatot egy költői allegóriában erősíti meg – a fiatal Európa képében, amely a szabadság zsenijének karjaiban hever.

Heine azonban nem feledkezik meg a német demokraták előtt álló mai azonnali feladatokról. Az olvasó pedig valósághű epizódokat tár elénk, amelyek feltárják az 1848-as forradalom előtti széttagolt Németország társadalmi életének csúnya formáit. Itt a vámosok gondosan megszagolnak a poggyász minden elemét, és nem csak a szállításra tiltott árukat keresik, hanem az illegális irodalmat is. Rögtön beszélgetés következik egy útitárssal a vámunióról, amihez Heine élesen negatív hozzáállást fejez ki. A német egység lelkes híve lévén azonban elutasítja a német államok egyesülésének reakciós útját a monarchikus Poroszország vezetése alatt.

A költeményben új művészi megtestesülésre talált Heine 1830-as évekbeli munkáinak fényes pamflet-újságíró stílusa, amely ragyogóan feltárta az idealista esztétika és a filozófia politikai reakciókkal való összefüggéstelenségét. Az ideológiai irányultság itt is más fordulatot vesz - Heine figyelmének fő alanya, szatírájának tárgya már nem az ideológiai élet formái, hanem a politikai reakció valódi erői Németországban. Aachenen keresztül autózva a költő számos porosz harcossal találkozik ott, akik a feudális-klerikális obskurantizmus támaszai voltak Németországban. Jellemző, hogy a költő az arrogáns porosz tisztek megjelenését a lovagi középkort idealizáló német irodalom alkotásaihoz köti. A Heine által gyűlölt poroszságot megtestesítő porosz címer látványa az aacheni postán dühében felkiált:

Ó, aljas teremtmény, bele fogsz esni,

Nem kímélem a kezem!

Kitépem a karmaidat és tollaidat,

Kitöröm az átkozott nyakát.

A versben éles szatirikus gúnynak és dühös leleplezésnek vannak kitéve a német nacionalisták reakciós eszméi, akik arról álmodoznak, hogy visszaállítsák Németországot a középkori életmódba. A költő cáfolja a teutonok által a rómaiak elleni arminiusi csata körül alkotott legenda demagóg jellegét. Ugyanakkor Heine támadja Németország uralkodó osztályainak azokat a reakciós csoportjait, amelyek már akkor, az 1840-es években egy német birodalom létrehozásáról álmodoztak a helyreállított össznémet monarchikus kormány égisze alatt.

Azok a politikai körök, amelyek ellen a vers legélesebb strófái elsősorban a junkerek és a gyáva német burzsoázia irányulnak, sok esetben támogatták a német arisztokrácia azon vágyát, hogy Németország újraegyesítését „felülről” – a szövetség újjáélesztése révén. „Német Birodalom”, amelynek célja a „Német Nemzet Szent Római Birodalom” hagyományainak folytatása.

Ennek az elméletnek a mély reakciós természetét a vers azon fejezetei (XIV-XVI.) tárják fel, ahol Heine Friedrich Barbarossáról, „Rothbart császárról” beszél. A népmesékben dicsőített, a reakciós romantikusok szívének kedves régi császár képe a versben az egyik legélesebb szatíra a „birodalom” támogatóiról, a „fentről való újraegyesítés” szószólóiról. Versének első versszakaitól kezdve maga Heine is más utat hirdet Németország újraegyesítéséhez - egy forradalmi utat, amely a német köztársaság létrehozásához vezet. Ezért a versben ekkora helyet foglaló Barbarossával való epizód válik a csúcspontjává.

Leleplezve a német reakciósok nacionalista ostobaságát, Heine széles körben alkalmazza a középkori ókort idealizáló romantikusok magasztos stílusának éles szatirikus paródiájának technikáját. Ezért a vers egészét, és különösen a Barbarossáról szóló fejezeteket a magas és alacsony stílusok szándékos kombinációja, a szatirikus intonációkba való éles átmenet jellemzi.

A német újraegyesítés feudális-monarchikus elvét elvetve a költő a polgári rendszert sem fogadja el. Kétszer (a vers V. és VIII. fejezete) beszél a franciaországi polgári forradalom eredményeiben való csalódottságáról:

Szabadság Párizsban, eltörve a lábam,

Elfelejtettem a dalokat és a táncokat.

A háromszínű transzparens nem fröccsen a tornyokra -

Leesett, szomorúan sóvárog.

Borús tragikomikus képet fest Napóleon hamvainak Szentpétervárról való átszállításáról. Helena a polgári Párizsban, Heine mély undorral beszél arról a nacionalista felhajtásról, amelyet a francia burzsoázia e körül az esemény körül keltett.

A vers nemcsak a giljotinról szóló történetben szólít fel hatékony, döntő harcra az új Németországért. Számos fejezetét a költő-polgár, a forradalmi harc aktív résztvevőjének képe futja át. A kölni epizódban (VI. és VII. fejezet) a költő büntetőbíróként lép fel, aki a régi, reakciós Németország képviselőit fizikai megsemmisítésre ítéli. A XII. fejezetben allegorikus költői formában a szerző kijelenti hűségét a forradalmi meggyőződéshez:

Bárányruha, hogy én néha

A vállamra tettem, hogy meleg legyen,

Hidd el, nem csábítottál el

Harcolj a bárány boldogságáért.

Nem vagyok tanácsadó, nem vagyok birka,

Egy kutya sem fél a bottól,

farkas vagyok! És farkasfogam van

És egy farkastól megkeményedett szív!

A német egység témája kitart a versben. Ahogy már említettük, Heine az elbeszélés során többször is visszatér rá. A XIX. fejezetet áthatja a gonosz irónia Németország széttagoltságáról, a gyáva filiszterek által lakott törpe államokról. A forradalmi küzdelemre hívó szerző azonban józanul értékelte a németországi helyzetet, és nem táplált rózsás reményeket a közeljövőt illetően.

A hős Hammoniával való találkozásának jelenetében Heine előrelátóan megmutatta a jövőt, amely Németország előtt áll, ha a monarchikus rezsim benne marad, ha nem hajtanak végre radikális forradalmi puccsot.

A 40-es évek forradalom előtti helyzetében a vers valóban nagy jelentőséggel bírt. Ugyanakkor feltárja a költőre jellemző ellentmondásokat. Különösen fontos, hogy ezek az ellentmondások a legélesebb formában a már fentebb említett költemény kölni epizódjában tárulnak fel - pontosan ott, ahol Heine különös erővel beszél a régi Németország, a német reakciók fellegvárai iránti gyűlöletéről, amelynek szimbóluma. a még befejezetlen kölni katedrális, amelynek terjedelmes kerete a város fölé emelkedik.

Ahol a költő aktívan a reakció elleni harcra szólít fel, ott a forradalmi harcos képének mélyen kettős értelmezése merül fel. Heine egyrészt hangsúlyozza, hogy a költőnek aktívan részt kell vennie a forradalmi harcban. De amint leesik a büntető kard, felébred a mellkasában iszonyatos fájdalomtól: a régi világot ért ütés magát a költőt is megsebzi. A forradalom ellenségeinek fizikai megsemmisítésében való részvétel súlyos kínokat okoz a költőnek. A szíve vérző, tátongó seb. De még halandó bágyadtságában is saját vérével rajzol egy jelet, amely az ellenséget kivégzésre ítéli.

A vers művészi módszerét a forradalmian romantikus és realista elvek sikeresen megtalált egysége jellemzi. A verset az éles publicisztika, a pamflet szarkazmus és a költői pátosz szerves ötvözete jellemzi, a lírai spontaneitás és őszinteség.

A romantikus forma lehetőséget adott Heine-nek, hogy különösen szabadon és széles körben forduljon kedvenc fantasztikus vagy félig fantasztikus képeihez, amelyek mögé mindig sajátos, valódi jelentést rejtett. Például Poroszország címerének képe - egyfejű sas. Eleinte csak egy államcímer a Német Postaszövetség épületének ajtaja fölött - az uralkodó osztályok egyesülési politikájának ez a vívmánya -, majd a porosz sas a poroszság újjáéledő megszemélyesítőjévé, a reakció szimbólumává válik. Heine düh és megvetés. A sas elleni spekulatív megtorlás teljes jelenete, a romantikus szatíra jegyében elhatározott, a forradalom költői ábrázolásának határaiig tágul, az „átkozott ragadozómadarat” érő megtorlásé.

A „Téli mese” című költemény megalkotásakor Heine, akárcsak az „énekeskönyvben”, a német népköltészet termékeny forrásához fordult. A vers a társalgási intonációk széleskörű felhasználásával és a népballada dalelbeszélő formájával készült. Egy rövid, négysoros strófa ritkán reprezentál egy teljes frázist egy versben, leggyakrabban kettő vagy három, sőt néha négy mondatot is tartalmaz. Ez a strófakonstrukció egyrészt rendkívüli egyszerűséget ér el a szerző gondolatainak bemutatásában, ugyanakkor ennek a gondolatnak a tömörebb, koncentráltabb közvetítését, a költői előadás különleges egyszerűségét és könnyedségét. Ez utóbbit nagyban megkönnyíti a vers igen prózai hétköznapi szókincse, különösen ott, ahol Heine nem fél eljátszani egy kétértelmű szituációt, és kedvenc módszerét használja a magas romantikus képek redukálására. A költő a népi vershagyományokat felhasználva alakította, tökéletesítette formáját, az új forradalmi-demokratikus tartalomnak megfelelően változtatta azt.

A „Németország” című költemény a német irodalom nagyszerű alkotása. Összefoglalja Heine nagyszerű kreatív eredményeit.

A vers eseményei 1843 őszén-telén játszódnak. A lírai hős elhagyja Párizst, átmenetileg megválva szeretett feleségétől, hogy ismerős helyeket lásson szülőhazájában, Németországban. A költőnek nagyon hiányzott a hazája, idős, beteg édesanyját közel tizenhárom éve nem látta.
Egy novemberi napon későn érkezett meg a költő Németországba. Olyan öröm és egyben szomorúság kerítette hatalmába a felismerés, hogy körülötte minden német – zene, anyanyelvi beszéd. Mellette egy kislány énekli szomorú dalát. A dal arról szól, hogy milyen nehéz egy egyszerű munkás földi élete, és hogy az igazi mennyei boldogság még mindig nem sokak számára elérhető. De a költő még egy dalt szeretne hallani: minden ember küszöbön álló jólétéről, hiszen nemsokára mennyország lesz a földön, és mindenkinek bőven lesz kenyér és édes zöldborsó. A szülőföld ihlette a költőt egy örömteli dal eléneklésére.
A kislány kissé hamis hangon énekelte tovább az édes dalt. A makacs vámosok tették a dolgukat, a költő bőröndjei között turkáltak, és tiltott könyveket próbáltak találni bennük. De próbálkozásaik hiábavalóak! A költő biztonságosan eltemette gondolataiba az összes szükséges könyvet. A törvény rövidlátó őrei nem juthatnak oda!

Aachen volt az első város, amelyet a költő meglátogatott. Lép és lép uralkodott itt az utcákon, és a porosz katonaság még mindig lenyűgözött primitívségével és gyakorlatával, és semmit sem változott tizenhárom év alatt. A költő a postán meglátja a gyűlölt sas címerét. Valamiért ez a kép különösen kellemetlen volt a lírai hős számára.
Késő este a költő Kölnbe érkezett. Itt sonkás omlettet evett, és lemosta jó rajnai borral. Egy éjszakai séta a városban olyan rossz gondolatokat ébreszt a fiatalemberben, hogy Köln képzeletbeli szentek és tisztességtelen papok városaként szerzett hírnevet, akik börtönökben kínozták meg a német nemzet virágát. Szerencsére Luther Márton megmentette a helyzetet, aki nem hagyta, hogy elkészüljön a kölni dóm, hanem megalapozta a protestáns hitet Németországban.
A séta után a költő hazatér, és gondtalan gyermekkori álmában elalszik. Csak a szülőföldjén lehet így aludni, ahol puhábbak az ágyak, és olyan édesen álmodozhatsz egy szebb jövőről. A költő úgy gondolta, hogy a hanyag és goromba angol, francia és más népekkel ellentétben a németeket a naivság és a romantika jellemzi.

Reggel a hős elindul Kölnből Hagenbe. Postakocsival nem lehetett utazni, ezért postakocsi szolgáltatásait kellett igénybe vennünk. A költő három órakor érkezett Hagenbe, és azonnal enni kezdett. Étlapját minden ínyenc irigyli. Friss salátát, aromás mártással fűszerezett káposzta gesztenyét, vajmártásos tőkehalat, füstölt heringet, túrót, kolbászt és még sok mást evett.
A hősnek valóban kiváló étvágya volt. Miután elhagyta Hagent, a költő ismét éhesnek érezte magát. Egy hatékony vesztfáliai lány forró ütéssel kezelte a költőt. Aztán a hősnek eszébe jutottak a fényűző vesztfáliai lakomák, viharos italozásokkal, amelyek után a költő az éjszaka hátralévő részét gyakran az asztal alatt töltötte.
Ekkor a hintó a Teutoburg-erdőben kötött ki, ahol a Kr.e. IX. Herman német vezér legyőzte a rómaiakat. A költő azon kezd gondolkodni, mi lett volna Németországgal, ha Herman akkor nem meszelte volna ki a rómaiakat. A latinok rendje és erkölcse uralkodna mindenütt. Németországnak saját Vesta-szüzei lennének, a svábokat Quiritesnek hívnák, a híres színésznő, Bick-Pfeier pedig terpentint, a nemes római nők italát élvezné. Ezért a költő rendkívül boldog Herman rómaiak felett aratott történelmi győzelmének.

De baj várt a költőre az erdőben. A kocsija elromlott, aminek javítása sok időt vett igénybe. Ráadásul egyedül maradt az erdőben, éhes farkasokkal körülvéve, mivel a postás elment segítségért. Késő este a költő megérkezett Minden félelmetes erődítményéhez, melynek parancsnoka valóságos kihallgatásnak vetette ki a fiatalembert. A hősnek ez nem tetszik, teljesen elveszíti az étvágyát. Még vacsora nélkül is lefekszik. Reggel a költő elhagyja az erődöt, és továbbmegy.
Ezután a költő Hannoverbe látogat, ahol a csodálatos királyi palota található. Hannover király nagyon gondoskodó uralkodó. Minden este beöntést készít idős nagymamájának.
Késő este a költő Hamburgba érkezik, és hazamegy. Az anya tárt karokkal fogadja fiát. Finom hallal és naranccsal ínyenc libával kényezteti, nem felejti el megkérdezni fiát a franciaországi politikai helyzetről és személyes ügyeiről. De a költő nyilvánvalóan nincs kedve az őszinte beszélgetéshez.

Ebéd után a költő úgy döntött, sétál egyet a városban, és érdekes helyeket fedez fel. Egy évvel ezelőtt nagy tűz volt Hamburgban. Régen minden megváltozott körülötte. Sok utca egyszerűen eltűnt. Hol van az a ház, amelyben a költő először megcsókolta a lányt? Eltűnt a városháza, a tőzsde és a szenátus. De a bank továbbra is épségben maradt. Sok ház már nincs meg, és sokan már rég meghaltak.
A költő és Kampe kiadó lemennek Lorenz pincéjébe, hogy rajnai borral kitűnő osztrigával kényeztessék magukat. A fiatalember szerint Kampe jó ember, hiszen nem valószínű, hogy más kiadó ilyen finomságokkal kedveskedik a költőknek. A pincében a lírai hős túlságosan jól bánt a borral, és kiment sétálni a városba. Hirtelen az utcán találkozik egy gyönyörű, lila orrú nővel. A költő a nevét kérdezi. A nő azt válaszolja, hogy a neve Hammónia, Hamburg város védőistennője. De nem hitt a nőnek, és követte a padlásán. Itt a költő teát ivott rummal - egy új barát csemege. Kellemes beszélgetés veszi kezdetét. A beszélgetés során a költő egyértelműen komolytalankodó hangulatban van újdonsült ismerősével, túlzott kíváncsiságot ró szoknyájára, miközben a nyomtatott lapokon költői stílusában szerénynek ígérkezik. A nő láthatóan zavarba jön, és a Hoffmann kiadó megtorlásaival kezdi játékosan ijesztgetni a fiatal férfit, aki megfoszthatja a hőst férfiasságától. De a nő mégis átöleli a költőt. Mi történt aztán éjjel - erről a vers szerzője privátban beszél az olvasókkal.

Isten mindenható. A régi nagyokosok és gazemberek a végéhez közelednek. Helyüket egy fiatalabb generáció veszi át – nemes, tiszta szívű és lélek. A költő őszintén hisz az ifjúság előrelátásában, hogy a fiataloknak kell hinniük a lírai hős tiszta és buzgó szívében.

A "Németország. A téli mese" című vers rövid összefoglalását A. S. Osipova mondta el újra.

Felhívjuk figyelmét, hogy ez csak egy rövid összefoglalása a „Németország. Téli mese." Ez az összefoglaló sok fontos pontot és idézetet kihagy.

1843. ősz-tél. A költő lírai hőse elhagyja a vidám Párizst és szeretett feleségét, hogy rövid utazást tegyen szülőföldjére, Németországba, amely nagyon hiányzott, és meglátogassa öreg, beteg édesanyját, akit tizenhárom éve nem látott. .

Egy borongós novemberi napon lépett be szülőföldjére, és önkéntelenül is könnyeket hullatott. Hallotta német anyanyelvű beszédét. Egy hárfás kislány gyászos dalt énekelt a szomorú földi életről és a mennyei boldogságról. A költő azt javasolja, hogy indítsanak el egy új, örömteli dalt a földi mennyországról, ami hamarosan eljön, mert lesz elég kenyér és édes zöldborsó, és több szeretet lesz mindenkinek. Azért dúdolja ezt az örömteli dalt, mert erei megteltek szülőföldjének éltető nedvével.

A kicsi hamis hangon tovább énekelt egy szívhez szóló dalt, s közben a vámosok a költő bőröndjei között turkáltak, ott tiltott irodalmat keresve. De hiába. Inkább az agyában szállít minden tiltott irodalmat. Ha megérkezik, ír. Kijátszotta a vámosokat.

Az első város, amelyet meglátogatott, Aachen volt, ahol Nagy Károly hamvai az ősi katedrálisban nyugszanak. Lépés és melankólia uralkodik ennek a városnak az utcáin. A költő találkozott a porosz katonasággal, és megállapította, hogy tizenhárom év alatt semmit sem változtak - ostoba és fúrt bábuk. A postán ismerős címert látott a gyűlölt sassal. Valamiért nem szereti a sast.

Késő este a költő Kölnbe ért. Ott evett egy omlettet sonkával. Rajnai borral mostam le. Utána éjszaka elmentem bolyongani Kölnbe. Úgy véli, hogy ez az aljas szentek városa, a kazamatákban rothadt papok városa, akik máglyán égették el a német nemzet virágát. De a dolgot Luther megmentette, nem hagyta, hogy elkészüljön az undorító kölni dóm, hanem bevezette a protestantizmust Németországban. És akkor a költő Rainnel beszélgetett.

Utána hazatért, és úgy aludt el, mint egy gyerek a bölcsőben. Franciaországban gyakran álmodozott arról, hogy Németországban alszik, mert csak a német anyanyelvű ágyak ilyen puhák, kényelmesek és puha. Álmodozásra és alvásra egyaránt jók. Úgy véli, hogy a németekre, ellentétben a kapzsi franciákkal, oroszokkal és angolokkal, az álmodozás és a naivitás jellemző.

Másnap reggel a hős elindult Kölnből Hagenbe. A költő nem szállt fel a postakocsira, ezért postakocsit kellett igénybe vennie. Három óra körül érkeztünk meg Hagenbe, és a költő azonnal enni kezdett. Friss salátát, gesztenyét káposztalevélben mártással, tőkehalat vajban, füstölt heringet, tojást, zsíros túrót, zsíros kolbászt, feketerigót, libát és szopós malacot evett.

De amint elhagyta Hagent, a költő azonnal megéhezett. Aztán egy fürge vesztfáliai lány hozott neki egy csésze gőzölgő puncsot. Emlékezett a vesztfáliai lakomákra, fiatalságára és arra, hogy az ünnep végén milyen gyakran találta magát az asztal alatt, ahol az éjszaka hátralévő részét töltötte.

Eközben a hintó beért a teutoburgi erdőbe, ahol a Cherus Herman herceg Kr.e. 9.-ben. e. foglalkozott a rómaiakkal. És ha ezt nem tette volna, akkor a latin erkölcsöt ültették volna be Németországba. Münchennek meglesznek a Vestaljai, a svábokat Quiritesnek hívják, Birch-Pfeiffer, egy divatos színésznő pedig terpentint iszik, mint a nemes rómaiak, akiknek nagyon kellemes vizeletszaguk volt tőle. A költő nagyon örül, hogy Herman legyőzte a rómaiakat, és mindez nem történt meg.

A hintó elromlott az erdőben. A postás a faluba sietett segítségért, de a költő egyedül maradt az éjszakában, farkasokkal körülvéve. Üvöltöttek. Reggel megjavították a hintót, és szomorúan kúszott tovább. Alkonyatkor megérkeztünk Mindenbe, egy félelmetes erődhöz. Ott a költő nagyon kényelmetlenül érezte magát. A tizedes kihallgatta, és az erődben belül a költőnek úgy tűnt, hogy fogságban van. A szállodában még egy darab ételt sem tudott lenyomni a torkán a vacsoránál. Így hát éhesen lefeküdt. Egész éjjel rémálmok kísértették. Másnap reggel megkönnyebbülten kiszállt az erődből, és elindult további útjára.

Délután Hannoverbe érkezett, megebédelt és városnézésre indult. A város nagyon tiszta és elegáns volt. Van ott egy palota. A király lakik benne. Esténként beöntést készít idős kutyájának.

Alkonyatkor a költő Hamburgba érkezett. az otthonomba jöttem. Anyja kinyitotta neki az ajtót, és sugárzott a boldogságtól. Elkezdte etetni fiát hallal, libával és naranccsal, és kényes kérdéseket tett fel neki feleségéről, Franciaországról és a politikáról. A költő mindenre kitérően válaszolt.

Az előző évben Hamburg nagy tűzvészt szenvedett, és most újjáépítik. Ott már nincs utca. A ház, amelyben a költő először megcsókolta a lányt, eltűnt. Eltűnt a nyomda, amelyben első műveit nyomtatta. Nem volt városháza, szenátus, tőzsde, de a bank megmaradt. És sokan meghaltak.

A költő a Kampe kiadóval elment Lorenz pincéjébe, hogy kiváló osztrigát kóstoljon és rajnai bort igyon. A Kampe a költő szerint nagyon jó kiadó, mert ritka, hogy a kiadó osztrigával és rajnai borral kedveskedik a szerzőjének. A költő berúgott a pincében, és sétálni ment az utcákon. Ott látott egy gyönyörű, vörös orrú nőt. Üdvözölte, a férfi pedig megkérdezte, ki ő, és miért ismeri. Azt válaszolta, hogy ő Hammonia, Hamburg város védőistennője. De nem hitt neki, és követte a padlásán. Ott sokáig kellemesen beszélgettek, az istennő rummal teát készített a költőnek. Felemelte az istennő szoknyáját, és kezét az ágyékára tette, és megesküdött, hogy szóban és betűben is szerény lesz. Az istennő elpirult, és teljes hülyeségeket mondott ki, például azt, hogy Hoffmann cenzor hamarosan levágja a költő nemi szervét. És akkor megölelte.

A költő inkább magánbeszélgetés keretében beszélget az olvasóval aznap este további eseményeiről.

Hála Istennek, a régi nagyok rohadnak és fokozatosan kihalnak. Új, szabad elmével és lélekkel rendelkező emberek generációja nő fel. A költő hisz abban, hogy a fiatalok megértik őt, mert a szíve szerelmes mérhetetlen és makulátlan, mint a láng.

Újramondva

Heinrich Heine

Németország

Előszó

Idén januárban írtam ezt a költeményt, és Párizs szabad levegője, amely verseimen átáramlott, sok strófát túlzottan kiélezett. Nem mulasztottam el azonnal felpuhítani és kivágni mindent, ami összeegyeztethetetlen a német klímával. Amikor azonban márciusban elküldték a kéziratot a hamburgi kiadómnak, az utóbbi rámutatott néhány kétes részre. Megint bele kellett adnom magam a kézirat átdolgozásának végzetes feladatába, aztán a komoly hangok elhalványultak, vagy elnyomtak a humor vidám harangjaiban. Dühös türelmetlenségemben ismét letéptem a fügeleveleket néhány csupasz gondolatról, és talán megsebesítettem a többi primitív és elérhetetlen fület. Ezt nagyon sajnálom, de megvigasztal a tudat, hogy nagyobb írók is bűnösek hasonló bűnökben. Nem Arisztophanészre gondolok, mivel az utóbbi vak pogány volt, és athéni közönsége, bár klasszikus műveltséggel rendelkezett, kevéssé volt tekintettel az erkölcsre. Inkább Cervantesre és Moliere-ra hivatkozhatnék: az első mindkét Kasztília nagy nemességének, a második pedig a nagy királynak és a versailles-i nagy udvarnak írt! Ó, elfelejtem, hogy rendkívül polgári időket élünk, és sajnálattal látom, hogy a Spree, sőt az Alster partján lakó művelt osztályok sok lánya összeráncolja többé-kevésbé púpos orrát szegényes verseim hallatán. De még nagyobb szomorúsággal látom előre a nacionalizmus farizeusainak üvöltését, akik osztoznak a kormány ellenszenvében, élvezik a cenzúra szeretetét és tiszteletét, és megadják az alaphangot az újságokban, amikor más ellenségek megtámadásáról van szó, akik szintén legfelsőbb uraik ellenségei. Szívünk kellően fel van fegyverkezve ezeknek a fekete-vörös-arany színekben pompázó lakájoknak a boldogsága ellen." Már hallom iszákos hangjukat: „Színeinket sértegeted, hazaáruló, franczia, ingyen Rajnát akarsz adni a franciáknak. !” Nyugodj meg! Tisztelem és tisztelem a színeidet, ha megérdemlik, ha megszűnnek szórakozni! jobbágyok és tétlenek. Ültesd a fekete-piros-arany zászlót a német gondolkodás csúcsára, tedd a szabad zászlajává emberiség, és szívem vérét adom érte.

Higadj le! Nem kevésbé szeretem a hazámat, mint téged. Emiatt a szerelem miatt töltöttem tizenhárom évet száműzetésben, de e szerelem miatt térek vissza a száműzetésbe, talán örökre, nyöszörgés és görbe, szenvedő grimaszok nélkül. Franciafil vagyok, barátja vagyok a franciáknak, mint minden embernek, ha ésszerű és kedves; Én magam nem vagyok annyira ostoba vagy gonosz, hogy azt kívánom, hogy németeim vagy franciáim, két kiválasztott nagy nemzet, kitörjék a nyakukat Anglia és Oroszország javára, a földkerekség összes junkerének és papjának rosszindulatú örömére. Higadj le! Soha nem adom át a Rajnát a franciáknak, azon egyszerű oknál fogva, hogy a Rajna az enyém. Igen,

Elidegeníthetetlen születési joggal hozzám tartozik - a szabad Rajna szabad fia vagyok, de még nála is szabadabb vagyok; a bölcsőm a partján állt, és egyáltalán nem hiszem, hogy a Rajnának valaki másé kellene, mint a partjainak gyermekeié.

Természetesen nem tudom olyan könnyen Németországnak kisajátítani Elzászt és Lotaringiát, mint te, mert ezeknek az országoknak a lakossága szorosan ragaszkodik Franciaországhoz, köszönhetően azoknak a jogoknak, amelyeket a francia forradalom adott nekik, az egyenlőség törvényeinek és a szabadságjogoknak köszönhetően. olyan kellemes a polgári léleknek, de a tömegek gyomrának sok kívánnivalót hagy maga után. Eközben Elzász és Lotaringia ismét csatlakozik Németországhoz, amikor befejezzük, amit a franciák elkezdtek, amikor megelőzzük őket a cselekvésben, ahogyan már előttük jártunk a gondolatok birodalmában, amikor szélsőséges következtetésekig szárnyalunk, és elpusztítjuk a rabszolgaságot. utolsó menedék - a mennyben, amikor megmentjük az emberben a földön élő Istent az ő megaláztatásától, amikor Isten felszabadítóivá válunk, amikor visszatérünk a szegény, kifosztott néphez, a kigúnyolt zsenihez és a megszégyenített szépséghez, korábbi nagyságukhoz. nagy mesterek mondták és énekeltek, és ahogy akarjuk Ezért vagyunk a tanítványaik. Igen, nemcsak Elzász és Lotaringia, hanem egész Franciaország a miénk lesz, egész Európa, az egész világ – az egész világ német lesz! Gyakran álmodom egy ilyen találkozóról és Németország világuralmáról, miközben a tölgyfák alatt bolyongok. Ez az én hazaszeretetem.

A következő könyvben rendkívüli elszántsággal, teljes kíméletlenséggel, de természetesen teljes hűséggel térek vissza ehhez a témához. Tisztelettel fogadom a legdurvább támadásokat, ha azokat őszinte meggyőződés diktálja. Türelmesen megbocsátom a legrosszabb ellenségeskedést is. Még a hülyeségre is válaszolok, ha őszinte. De minden néma megvetésemet egy elvtelen nemtelenségre vetem, aki szánalmas irigységből vagy gátlástalan személyes érdekekből a hazaszeretet álarca mögé bújva le akarja majd hitelteleníteni jó híremet a közvéleményben, és ami jó - még a vallást vagy az erkölcsöt is. . Néhány trükkös olyan ügyesen használta ki erre irodalmi és politikai sajtónk anarchikus állapotát, hogy elképedtem. Valóban, Chouf-terle nem halt meg, még él, és már hosszú évek óta egy jól szervezett irodalmi rablóbanda élén áll, akik folyóirataink csehországi erdeiben intézik dolgukat, minden bokor mögött leselkednek, minden levél mögé, és engedelmeskedjen méltó főnökének a legkisebb füttynek is.

Még egy szó. A "Téli mesét" az "Új versek" zárja, amelyeket jelenleg Hoffman és Kampe ad ki. A vers önálló könyvként való megjelenéséhez a kiadómnak külön megfontolás alá kellett terjesztenie a hatalmat, és az újabb változatok és kihagyások ennek a legmagasabb szintű kritikának a gyümölcsei.

Heinrich Heine

Sötét idő volt novemberben.

Az ég szigorúan ráncolta a homlokát.

Fújt a szél. Hideg, esős nap

Újra beléptem Németországba.

Aztán megláttam a határt a távolban,

És olyan édes és fájdalmas egyszerre

Szorító érzés volt a mellkasomban. És őszintén szólva...

Önkéntelenül is kicsordulok a könnyem.

De aztán hallottam a német beszédet,

És még ezt is nehéz kifejezni:

Úgy éreztem, vérzik a szívem

De a szívem olyan csodálatos volt!

Aztán a hárfaművész énekelt - csak egy gyerek,

De az érzés igaz. hallgattam rá

Meghatódva egy szomorú indítéktól.

És a szerelem fájdalmairól énekelt,

Az áldozatokról, a dátumról

Abban a jobb világban, ahol a lélek

A szenvedés ismeretlen.

És a földi bánatról énekelt,

A boldogságról, olyan gyors repülésről,

Az Éden kertjéről, ahol a lélek megfullad

Az örök boldogságban.

Ez volt a lemondás régi dala,

A mennyország örömeinek legendája,

Mely bolond emberek elaltatják,

Hogy ne kérjen kenyeret.

Bort isznak tanúk nélkül,

A víz nyilvános prédikálása.

Én egy új dal vagyok, egy jobb dal vagyok

Nos, barátaim, kezdem:

Itt a földön elrendezünk egy életet

A mennyország és a paradicsom irigysége.

Adj nekünk boldogságot életünk során!

Elég volt a könnyekből és a kínból!

Ezentúl etesd a lusta hasat

Nem lesznek szorgos kezek.

És lesz elég kenyér mindannyiunknak, -

Csináljunk egy remek lakomát!

Vannak rózsák és mirtuszok, szerelem, szépség

És édes borsó ízesítésnek.

Igen, mindenkinek jut egy édes borsó,

De nincs szükségünk az égre,

Az angyalok és verebek

Együtt birtokolják az eget!

Ha meghalunk, szárnyakat nyerünk,

Aztán elrepülünk a falvaikba,

Megkóstolni a legboldogabb süteményeket

És szent süti.

Itt egy új dal, egy jobb dal!

Milliók énekelnek ujjongva!

A halálcsend elhallgatott,

Elfelejtett temetési nyögések!

Apa eljegyezte a gyönyörű Európát

Szabadság fiatal zseni, -

A szerelem hívja a szerencséseket

Az örömök vidám lakomájára.

És hadd boldoguljanak pap nélkül...

Házasságukat törvényesnek tartjuk!

Dicséret a menyasszonynak és a vőlegénynek,

És még meg nem született gyerekeknek!

Az esküvői himnusz ez az új dal,