Az árják törzsei - az indoeurópaiak keleti ága - a Kr.e. I. évezred elejére. e. a mai Irán szinte teljes területét benépesítette. Maga az "Irán" szó az "Ariana" név modern formája, i.e. az árják földje. Kezdetben ezek a félnomád pásztorok harcias törzsei voltak, akik harci szekereken harcoltak. Az árják egy része még korábban költözött és elfoglalta, így alakult ki az indoárja kultúra. Más árja törzsek, amelyek közelebb álltak az iránihoz, nomádok maradtak Közép-Ázsiában és az északi sztyeppéken - a szkíták, szakok, szarmaták stb. Maguk az irániak, miután letelepedtek az Iráni Felföld termékeny földjein, fokozatosan felhagytak nomád életükkel, a mezopotámiai civilizáció készségeit átvéve. Már a XI-VIII. században magas szintet ért el. időszámításunk előtt e. iráni mesterség. Emlékműve a híres "Luristán bronzok" - ügyesen készített fegyverek és háztartási cikkek mitikus és valóban létező állatok képeivel.

"Luristán bronzok" - Nyugat-Irán kulturális emlékműve. Itt, az Asszíriával való konfrontáció közvetlen közelében alakultak ki a legerősebb iráni királyságok. Az első közülük Kagyló felerősödött(Északnyugat-Irán). A medián királyok részt vettek Asszíria leverésében. Államuk története írásos emlékekből jól ismert. De a 7-6. század medián emlékei. időszámításunk előtt e. nagyon rosszul tanult. Még az ország fővárosát, Ecbatanyt sem találták még meg. Csak annyit tudni, hogy a modern Hamadan város közelében található. Ennek ellenére a régészek által már feltárt két medián erőd az Asszíriai harc idejéből a médek meglehetősen magas kultúrájáról beszél.

Kr.e. 553-ban. e. II. Kürosz (Kurush), a perzsák alattvaló törzs királya fellázadt a médek ellen az Achaemenid családból(Achaemenidák – az ókori Perzsia királyainak dinasztiája (Kr. e. 558-330)). Kr.e. 550-ben. e. Cyrus egyesítette uralma alatt az irániakat, és vezette őket a világ meghódítására. Kr.e. 546-ban. e. meghódította Kis-Ázsiát, és Kr. e. 538-ban. e. Babilon elesett. Kürosz fia, Kambüszész meghódította Egyiptomot, I. Dareiosz király alatt pedig a 6-5. század fordulóján. előtt. n. e. A perzsa állam elérte legnagyobb terjeszkedését és virágzását.

Nagyságának emlékei a régészek által feltárt királyi fővárosok - a perzsa kultúra leghíresebb és legjobban tanulmányozott emlékei. A legrégebbi közülük Pasargada, Cyrus fővárosa.

Pasargady

Irán délnyugati részén, a Pars régióban található. Ezen a helyen egy település még a perzsák érkezése előtt, a Kr. e. 4. évezredben keletkezett. e. Cyrus Kis-Ázsia meghódítása után Pasargadae-ban palotakomplexumot emelt, amely a legyőzött közel-keleti uralkodók palotáit másolta. Ezek Perzsia legősibb monumentális épületei. A leghíresebb épület Pasargad - az államalapító sírja. Cyrus kriptáját egy erős talapzaton állították fel, amely hat lapból állt. A sírt az ég felé irányított nyeregtető sarka koronázta meg. De maga az épület messze van mondjuk az egyiptomi piramisoktól. A perzsák még csak most kezdték átvenni a legyőzöttek luxusát, és Cyrus volt az első uralkodó, akit egy kő halottas "házban" temettek el. A legrégebbi domborműveket, amelyek később az akhemenida királyok palotáit és sírjait díszítették, szintén Pasargadae-ban találták meg. A dombormű a király védőszellemét ábrázolja négy szárnyával, a kép alatt pedig a legősibb Achaemenid felirat: "Kurush vagyok, az Achaemenidák királya." Később a szárnyas szellem képe gyakran megismétlődik számos perzsa feliraton és domborművön. Néha megpróbálták magát Ahura Mazdát, a Bölcs Urat ábrázolni, akit az irániak egyetlen jó istenként tiszteltek. Tehát Ahura Mazda I. Dárius királyt áldja az Achaemenid feliratok legfenségesebb feliratán - Behistun. De gyakrabban az isteni pártfogás gondolatát szimbolikusan közvetítették - elsősorban egy sashoz hasonló madár képén keresztül. A farn szimbóluma volt - Zarathushtra (Zoroaster) iráni próféta tanítása szerint, egy különleges kegyelem, amelyet felülről adományoztak a királynak, és megerősítik a hatalomhoz való jogát.

Perszepolisz

Pasargadtól kicsit délre található Pars város, a görögök által ismert Perszepolisz neve(Persograd). Itt egy tágas palotát tártak fel, amelyben a király lakott háremével és számos szolgával. I. Dárius és utódai életük jelentős részét ebben a palotában töltötték. A palotakomplexum magja a trónterem, ahol hivatalos fogadásokat tartottak. A modern becslések szerint a csarnok akár 10 000 fő befogadására is alkalmas. Lépcsőit különböző nemzetek képviselőinek képei díszítik, ezzel tisztelegve a perzsa király előtt. A régészek 33 népet számoltak meg, és a domborművek készítői a lehető legpontosabban adták át mindegyik megjelenését. Mind Pasargadae-ban, mind Perszepoliszban az ásatások során gazdag kincseket fedeztek fel - a királyok és családtagjaik kincseit.

A Perszepolist védő erődfalban a régészek 1933-ban több mint 2000 bevésett ékírásos táblát találtak. Tehát a perzsa állam állami archívuma a kutatók kezébe került. 1936-ban a perszepolisi királyi kincstárból további több száz darab került az „erődfal táblái közé”. Ezek a szövegek váltak Perzsia belső életének legfontosabb ismeretanyagává. Érdekes módon csak néhány van perzsa nyelven írva – a tisztviselők elamit és arámit használtak, ami a Közel-Keleten a leggyakoribb.

Perszepolisztól egy kicsit északra, Naqsh-i-Rustam területén az Achaemenid királyok sírjait a sziklákba vésték. Ez már nem Cyrus szerény sírja Persepolisból. A mélybe rejtett sírkamrák bejárata elé monumentális domborműveket faragtak. Rajtuk ismét a meghódított törzsek embereivel találkozunk, akik meghajolnak Dareiosz és Artaxerxész királyok előtt. Az egyik közelben faragott felirat a perzsa királyok listáját és az általuk meghódított területeket tartalmazza. A másik perzsa törvényeket és erkölcsi normákat tartalmaz, igazságosságukat dicsérve.

Susa

A perzsa királyok harmadik fővárosa - Susa. Miután elfoglalták Elámot, a perzsák újjáépítették ősi központját királyaik lakhelyéül. A Susa-i palota építését Dareiosz kezdte, fia és örököse, Xerxész fejezte be. Számos felirat tanúskodik az építkezés előrehaladásáról. Susában találták a perzsa művészet egyik legjelentősebb alkotása. A palota bejárata előtt Darius háromméteres szobra állt. A királyt teljes növekedésben, teljes ruhában ábrázolták. A király szobrát az általa meghódított népek kisebb alakjai vették körül. Lehetséges, hogy egyiptomi mesterek dolgoztak a teljes kompozíción. A legyőzöttek szobrainak feliratai legalábbis egyiptomi hieroglifákkal vannak ellátva. Az egyiptomi felirat a legrészletesebb a központi szobor négy közül.

Nagyszámú perzsa királyok feliratát találták – mind a fővárosokban, mind azon túl. Általában több nyelven készülnek. Az Achaemenidák nem csak a perzsák szuverénjei akartak lenni. A megtestesült farn már Cyrus domborművén elámi ruhába van öltözve, és az egyiptomi fáraók koronájával koronázzák meg. Az állam másik fővárosa ítélték nagyobb átépítésnek azonban nyoma sincs – az Achaemenidák beköltöztek a babiloni uralkodók felújított palotájába.

Az állam egységének egyik jele a királyi érme forgalomba hozatala volt, melynek pénzverése Dareiosz alatt kezdődött. A kerek érmét a meghódított kisázsiai Lydia királyságtól kölcsönözték. Az aranyérmén (darik) és az ezüstérmén (sikle) a harcos királyt ábrázolták a csatában - fél térdre letérdelve, menetöltözetben és fegyverrel. A monetáris forgalomban is megfigyelhető az egység gyengülésének kezdete egy hatalmas országban. Már az V. sz. végén. időszámításunk előtt e. a satrap kormányzók és az egyes gazdag városok elkezdték verni az érméket.

A perzsáknak soha nem sikerült egyetlen kultúrát és egyetlen gazdaságot létrehozniuk a hatalmukon belül. Az egyszerű irániak ritkán telepedtek le hazájukon kívül, és a nemesség gyorsan átvette a legyőzött, magasan fejlett népek szokásait. Az egyes régiók mindennapi életében a perzsa hódítás szinte semmit sem változtatott. Mindez meggyengítette a hatalmasnak tűnő állapotot. Azt csak két évszázadig tartott.

Irán fővárosától délre, az állam középső részén található az ország harmadik legnagyobb városa - Iszfahán városa, Perzsia ősi fővárosa, jelenleg pedig Ostana (tartomány) közigazgatási központja. ugyanaz a név. Ez a másfél milliós lakosság az irániak mércéje szerint egy igazi metropolisz: „pályájára” a közeli Najafabad, Khane-Isfahan, Khomeini-Shahr, Shahin-Shahr, Zarrin-Shahr és Foolad-e- városok tartoznak. Mobarake. Az ősi város a Zayande folyó partján található (amely fordításban „szülés”, „életet adó folyó”) - a legnagyobb az iráni fennsík központi részén, amelyen Iszfahán körülbelül 1575 magasságban található. m. Más iráni folyók hátterében Zayande meglehetősen tele van vízzel. Ez egy hatalmas régió igazi kenyérkeresője, amely 2700 km 2 öntözött területet ad. Itt, a Zayande partján - a Kaleh Bozi barlangokban - találták meg az emberi jelenlét legkorábbi helyi nyomait: a peleolit ​​vadászok 40 000 évvel ezelőtt választották ki ezeket a helyeket. Zayande fontos szerepet játszott Iszfahán életében: virágzó oázissá varázsolta ezt a várost egy meglehetősen elhagyatott hegyvidék közepén (a 17. század óta létezik a külvárosokba vezető csatornarendszer), ő is hozzájárult a kereskedelem fejlesztése és a város gazdasági növekedése, táplálta és védte a lakosságot. És ez még a műszaki és építészeti megoldások fejlődését is ösztönözte: a város növekedésével mindkét partját elfoglalta, ami miatt hidakat kellett építeni, amelyekből Iszfahánban 11. Egy kivételével mindegyik gátként szolgál. De egy keleti ember nem tudott csak hidat építeni - minden bizonnyal még a legközönségesebb funkcionális épületek díszítésével is foglalkozott. Ezért Iszfahán hídjai joggal szerepelnek a látnivalók között.
A legrégebbi (XI-XII. század) - Shahrestan vagy "állam" - egy ősi (III-VII. századi) híd helyén épült, és "kollégáihoz" képest szerénynek, de alaposnak és megbízhatónak tűnik, egy ötlet a korai elvek felépítéséről. A fényűző Si-au-Se-Paul („33 ív hídja”), amely 33 összefüggő kis hídból áll, összesen közel 300 m hosszúságban, a 17. század legelején állították fel. annak érdekében, hogy összekapcsolják Julfa örmény kolóniáját a várossal. Az igazi örmény Julfa városát I. Abbász sah (1571-1629) rombolta le, hogy megosszák saját és az oszmán birtokait a sivatagban. Letelepítette a lakosságot az Araks bal partjáról az Isfahan Zayande jobb partjára, és elpusztította városukat. Az örmények még mindig nagy közösséget alkotnak Iszfahánban. A Si-o-Se-Pol másik neve Allaverdi kán hídja (az építésének vezetője).
A leghíresebb és az egyik legszebb keleten és a világon természetesen a Khaju-híd (1650 körül) - II. Abbas sah (1632-1666) alkotása, amely lehetővé tette a gyalogosok számára (alsó szint), lovak és szekerek (felső szint) mozoghatnak a 7,5 m-es autópályán A híd 14 m magas és 23 ívből áll. Ezek a díszekkel díszített és este megvilágított boltívek vonzzák a figyelmet Khajra.
A város története több mint 2500 éves, az egyik legkorábbi utalás a hellenisztikus korszak nagy tudósában, Claudius Ptolemaioszban (87-165 körül) található. A város része volt az Elami Birodalomnak (Kr. e. 2700-539), Aspandana néven a Medián Királyság (Kr. e. 670-550), majd - az Achaemenida Birodalom (Kr. e. VI-IV. század) és a Pártus része volt. állam (i.e. 250 körül – i.sz. 220-as évek). A sikeres földrajzi elhelyezkedés - a kereskedelmi utak kereszteződésében - a város felvirágzásához vezetett, ami egészen a 7. századig tartott, amikor is az arabok foglalták el, akik egészen a 10. századig uralkodtak ott.
századtól a 8-13 Iszfahán a kereskedelemben újjáéledt, volt ereje talpra állni a vereség után is, amelyet 1237-ben hoztak a mongol csapatok. De a gazdag Iszfahán sok parancsnok figyelmét felkeltette, és 1387-ben Tamerlane (1336-1405) meghódította. A Szafavidák iráni sah dinasztiájának uralma (1501-1722) különleges virágzást hozott a városnak. Nekik köszönhető a XVI-VII. Iszfahán a világ egyik legnagyobb városa volt, és a hatalmas uralkodók mindent elkövettek, hogy a legszebbnek is tartsák. Ebben a befolyásos politikai és gazdasági központban, amely közvetlenül a Selyemút mellett található, a művészetek fejlődnek. A művészek és építészek kiemelt mecenatúrát kaptak a már említett Abbász I. sah alatt. Udvarában fejlődött ki az iráni miniatűrök iszfaháni iskolája, amely számára különösen fontos volt a virtuóz, világos megvilágítású rajzolás, a hangerő és a mozgás közvetítésének vágya, a részletesség és a széles körű használat arany a háttér és a dísz a ruhákat. Az iszfaháni iskola legnagyobb képviselője a műfaji jelenetek és portrék mestere, Reza Abbasi (1575-1635 körül) volt. I. Abbász idején magát Iszfahánt is újratervezték, újjáépítették és újra virágzott.
Új paloták és mecsetek, bazárok és közparkok épülnek – minden, ami illik a fővároshoz, amivé Iszfahán ismét válik. A várost még mindig az Ali-Gapu császári palota díszíti, és e kiemelkedő Shah Chehel-Sotun uralkodásának végén kezdték építeni. Abbász I. alatt alakult ki az UNESCO világörökségi listáján szereplő Imám tér híres együttese is. Iszfahán legnagyobb (1611-1641) egyedülálló akusztikájával díszíti délen, a Nagy Bazár északon, az Ali-Gapu palota zárja a teret nyugaton, a perzsa építészet kiemelkedő emléke, a Sheikh Lutfalla mecset ( 1603-1617), - keleten. Ezzel párhuzamosan felvirágzott az Iránra jellemző szőnyegszövés művészete – az iszfaháni műhelyek világszerte híresek. Keleten a szőnyeg szimbolikusan a világ mini-modelljét képviseli, ezért a gyártás minőségére és a kép tartalmára kell figyelni. Hagyományosan az iszfaháni szőnyegek közepét egy összetett virágdíszből készült medalion díszíti - ez egy szent virág vagy egy mindent látó isteni szem. A kép bonyolultabbá vált, vadászjelenetek jelentek meg, és a modern mesterek gyakran romantikus jeleneteket ábrázolnak Omar Khayyam műveinek szellemében. Az iszfaháni szőnyegeket kézműveseik piros vagy kék háttér iránti szeretetéről, valamint néhány milliméteresre vágott gyapjúról lehet felismerni. Egyébként Irán még mindig több szőnyeget gyárt, mint az összes többi szőnyeggyártó központ együttvéve.
1722-ben Iszfahánt kifosztották az afgánok: a város részben elpusztult, a lakosság pedig jelentősen lecsökkent. A tengeri kereskedelem fejlődésével a Selyemút jelentősége csökkent. A fővárosnak a 18. században történt áthelyezése végleg lelassította a város további fejlődését, bár kulturálisan ebben a században bizonyos fellendülést élt át. A jövőben Iszfahán lakói az egész országgal együtt túlélték az Orosz Birodalommal vívott háborúkat és a brit uralom időszakát. Az RSFSR 1921-ben ismerte el Irán függetlenségét, és azóta nagyon baráti kapcsolatokat ápol vele. A hatvanas-hetvenes években például szovjet mérnökök támogatásával Iszfahánban felépült a térség egyik legnagyobb acélgyára, majd olajfinomító és kohászati ​​üzem. Az ukrán-iráni Ir-An-140 repülőgépet a Hesa ​​repülőgépgyártó vállalatnál szerelik össze. Iszfahánban van egy kísérleti atomreaktor és a teljes infrastruktúra a nukleáris üzemanyag előállításához.
De nem ez teszi vonzóvá Iszfahánt. A város szó szerint elmerül a zöldben, parkjai külön büszkeség: a híresek közé tartozik a Chehel-Sotun ("Negyven oszloppalota") park és a Hasht-Behesht palota ("Nyolc Paradicsom Ajtaja"). Ez utóbbi a híres Chor-Bag sikátor ("Négy kert utcája") maradványa, amely több mint 3 km hosszú, körülbelül 32 m széles, jázmintól és rózsáktól illatos, és a sah rezidenciájáról ereszkedett alá szökőkutakkal díszített teraszokkal. és zuhatagok. A folyóparti madárkertben ma már több mint 5000 egyed él, és mindenhol szökőkutak, parkok, kertek, dús virágágyások díszítik a várost, nem ok nélkül kapta a nevét az egyik legfényűzőbb rózsafajta. ez a fantasztikusan szép város, Iszfahán.

Általános információ

Iszfahán tartomány közigazgatási központja.
Egyéb név opciók: Aspandana (ősi), Spanyolország.
Nyelv: perzsa (fárszi).
Etnikai összetétel: több mint 50% - perzsák, kb. 50% - mások (azerbajdzsánok, gilákok, kurdok, arabok).
Vallás: iszlám.
Pénznem mértékegysége: iráni riál.
Fő folyó: Zayande.
Főbb repülőtér: Isfahan nemzetközi repülőtér.

Számok

Terület: kb. 106 km2.
Népesség: 1 583 609 fő
Nép sűrűség: 14 939 fő/km 2.
Tengerszint feletti magasság: 1590 m

Gazdaság

Ipar: textil, élelmiszer (olajmalom, cukor), cement, lábbeli, kohászat, olajfinomítás, kísérleti atomreaktor.
Mezőgazdaság: növénytermesztés (citrusfélék termesztése, gyümölcstermesztés), állattenyésztés.
Szolgáltatási szektor: turizmus, kereskedelem, közlekedés.

Klíma és időjárás

Mérsékelt. Száraz.
Januári átlaghőmérséklet:+3°С.
Júliusi átlaghőmérséklet:+28°С.
Átlagos éves csapadékmennyiség: 122,8 mm.

Látnivalók

■ Vallási épületek: Jame mecset, vagy péntek (IX-XX. század), Chekhel-Dohtaran minaret (1107), Sareban minaretek (XII. század), Lutfalla mecset (1603-1617), Imám mecset (1611-1641 gg.), Szentszékesegyház Krisztus, a Megváltó (Vank, 1655-1664);
■ Imamzade Jafar mauzóleumai(XIV. század), Harune-Velaya (1512, nyug. 1656-ban);
■ Caesarea Bazár(XVII. század);
■ Komplex Madare Shah Madrasah(1706-14);
■ Imám tér- az UNESCO Világörökség része;
■ Ali Gapu palota(XV. század, 17. században bővítették), mögötte a sah kertje palotapavilonokkal (Chekhel-Sotun, 1590, festményekkel, tükörmozaikokkal stb.); madárkert;
■ Hidak: Khadzsu (1650 körül), Si-o-Se-Pol, vagy Allaverdi kán (1600 körül), Shahrestan (XI-XII. század).

Érdekes tények

■ Az Imám-mecset egyedülálló akusztikája lehetővé teszi, hogy a szemközti sarokból akár suttogást is halljon. Ám az Ali-Gapu palotában ("Ali kapuja") az akusztika másként nyilvánul meg: a palota csarnokában évszázadok óta két szemközti sarkot szinte feketére töröltek ki a kíváncsiskodók, mert ha valamelyikük beszél. másik, akkor valami meglepő módon beszélnek (akár félig suttogva) hallják egymást, de a körülöttük lévők nem.
■ A Sawafid-korszakból Iszfahán egy csodálatos látnivalót örökölt: Minar Jomban lengő minaretjeit. Egy 14. századi dervis sírja fölé emelkednek. Abu Abdullah, akit ma is tisztelnek. Valamilyen csodálatos módon, ha az egyik tornyot megrázod, a második magától visszhangozni kezd. A minareteket a bámészkodók legnagyobb örömére a szolgák naponta kézzel lengetik: miután felmásztak az egyik tornyra, egyszerűen tolni kezdik annak falait, amíg meg nem érzik az oszcillációk amplitúdóját.
■ Iszfahántól nem messze ma is áll egy 4-7. századi zoroasztriánus templom, a szent tüzet, amelyben a helyi lakosok szerint több száz éve tartják fenn.
■ Iszfahán kozmetikai attrakciója – kiváló minőségű rózsavíz valódi perzsa rózsákból. A virágok aromáját desztillációval gyűjtik össze.
■ A 16. század legdrágább perzsa szőnyege. 1928-ban Londonban adták el 111 555 dollárért. Iszfahánban készült.
■ A város szőnyegeinek nagy része pamut alapú gyapjúból készül, és ismertek a selyemszőnyegmesterek is.
■ A modern pólójátékot egykor keletről hozták be angol katonák, és azóta eléggé angol szórakozásnak tartják. Kevesen tudják, hogy ez a játék Iránból származik: Iszfahán híres Imam Square régen nem volt más, mint egy hely, ahol pólózni lehetett. Eddig az eredeti formájú magas oszlopok díszítették a tér mindkét oldalát - ezek a pályajátékosok egykori kapui, akiket gyakran maga I. Abbas sah vezetett - a póló szenvedélyes rajongója. A mongolok átvették az irániaktól a játékot és elterjesztették a világban, majd a britek csak ezután támasztották újjá, és adtak a pólónak második életet.
■ A nagy tadzsik tudós, filozófus és orvos Ibn Sina (Avicenna) (980-1037) élete utolsó néhány évét Iszfahánban töltötte.
■ Korábban Iszfahánban körülbelül 3000 galambtorony működött: a galambokat a szántóföldek természetes trágyázására használták. Körülbelül 700 galambdúc maradt meg: nagyon eredeti 13-17. századi építészeti építmények.

>>Történelem: Az ókori Perzsia

21. Ókori Perzsia - "országok országa"

1. Perzsia felemelkedése.

A perzsák országa régóta távoli tartomány volt Asszíria. A modern Irán helyén volt, a Kaszpi-tenger és a Perzsa-öböl közötti területet elfoglalva. A Kr.e. 6. század közepén. e. megkezdődött a perzsa állam gyors felemelkedése. Kr.e. 558-ban. e. király Perzsia Nagy Kürosz volt. Elfoglalta a szomszédos Médiát, majd legyőzte Kroiszoszt, Lídia leggazdagabb királyságának uralkodóját.

A történészek azt sugallják, hogy a világ első ezüst- és aranyérméit a Kr.e. 7. században kezdték verni Lydiában. e.

Az utolsó líd király, Kroiszosz gazdagsága az ókorban közmondásos volt. "Gazdag, mint Kroiszus" - így mondták és mondják ma is egy nagyon gazdag emberről. A perzsa háború kezdete előtt Kroiszosz a jövendőmondókhoz fordult, hogy választ akarjon kapni a háború kimenetelére. Kétértelmű választ adtak: "Ha átkelsz a folyón, elpusztítod a nagy királyságot." És így történt. Kroiszosz azt hitte, hogy a perzsa királyságról van szó, de saját királyságát elpusztította, miután megsemmisítő vereséget szenvedett Kürosztól.

Kürosz király alatt az egykor Asszíriához és az újbabiloni királysághoz tartozó összes föld a perzsa állam részévé vált. Kr.e. 539-ben. e. a perzsák támadása alá került Babilon. A perzsa állam területileg felülmúlta az ókori világ összes korábban létező államát, és birodalommá vált. Perzsia birtokai Kürosz és fia hódításai eredményeként a Egyiptom Indiába. Az országot meghódítva Cyrus nem sértette meg népeinek szokásait és vallását. A perzsa király címéhez a meghódított ország uralkodója címet adta.

2. Nagy Kürosz halála.

Az ókorban sokan Nagy Kürosz királyt minta uralkodónak tekintették. Cyrus őseitől örökölte a bölcsességet, a szilárdságot és a népek feletti uralkodás képességét. A sok királyt és katonai vezetőt legyőző Cyrus sorsa azonban egy női harcos kezére dőlt. A perzsa királyságtól északkeletre terültek el a Massagets harcos nomád törzsei által lakott területek. Tomyris királynő uralta őket. Cyrus először meghívta feleségül. A büszke királynő azonban elutasította Cyrus javaslatát. Ezután a perzsa király sokezres hadseregét a Szir-Darja folyó országába költöztette, amely Közép-Ázsiában van. Az első csatában a Massagetae sikerrel járt, de aztán a perzsák furfanggal legyőzték a Massagetae sereg egy részét. A halottak között volt a királyné fia is. Aztán a királyné esküt tett, hogy a gyűlölt hódítót vérrel igya meg. A Massagetae könnyűlovassága hirtelen és gyors támadásaikkal kimerítette a perzsa hadsereget. Az egyik csatában maga Cyrus is meghalt. Tomyris megparancsolta, hogy töltse meg vérrel a bőrbundát, és tegye bele a halott ellenség fejét. Ilyen dicstelenül ért véget Nagy Kürosz majdnem 30 éves uralma, aki oly hatalmasnak tűnt.

3. A legnagyobb keleti despotizmus.

Kürosz fia, Kambüszesz király uralkodásának végén Perzsiában zűrzavar kezdődött. A hatalmi harc eredményeként I. Dareiosz, Kürosz távoli rokona lett a perzsa állam uralkodója.

A Nagy Kürosz halálát és Dareiosz uralkodásának első éveit követő események a Behistun feliratból ismertek. I. Dareiosz uralkodása alatt egy sziklára faragták. A felirat magassága 7,8 m. Három nyelven készült - óperzsa, elami és akkád. A feliratot 1835-ben fedezte fel G. Rawlinson angol tiszt. Lehetővé tette a perzsa, majd az akkád ékírás megfejtését.

Dareiosz alatt a Perzsa Birodalom tovább bővítette határait és elérte legmagasabb hatalmát. Sok országot és népet egyesített. perzsa Birodalom„országok országának”, uralkodóját pedig „királyok királyának” nevezik. Minden alattvaló megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedett neki - a nemes perzsáktól, akik az állam legmagasabb posztját töltötték be, az utolsó rabszolgáig. A Perzsa Birodalom igazi keleti despotizmus volt.

A hatalmas birodalom jobb irányítása érdekében Darius 20 szatrapiára osztotta fel területét. A szatrapia egy tartomány, amelynek élén a király által kinevezett kormányzó – egy szatrapa – áll. Mivel ezek a kormányzók gyakran visszaéltek hatalmukkal, a „satrap” szó később negatív jelentést kapott. Elkezdett egy önkényesen gazdálkodó tisztviselőt, egy zsarnok uralkodót kijelölni. Darius nem bízott sok szatrapában, így mindegyiküknek voltak titkos besúgói. Ezeket a besúgókat a király „szemének és fülének” nevezték. Kötelesek voltak mindenről beszámolni a királynak a szatrapák cselekedeteiről, életéről és terveiről.

Az egész Perzsa Birodalomban különleges tisztviselők szedtek adót a királyi kincstárnak. Súlyos büntetés várt mindazokra, akik kikerültek. Senki sem kerülhette el a fizetést adókat .

Az utakat nemcsak a nagyobb városok között fektették le, hanem a Perzsa Birodalom legtávolabbi szegleteire is eljutottak. Hogy a király parancsai gyorsabban és megbízhatóbban eljussanak a tartományokba. Darius létrehozta az állami postát. A „királyi” út a Perzsa Birodalom legfontosabb városait kötötte össze. Külön posztokat állítottak fel rajta. Hírnökök voltak itt, akik minden pillanatban készen álltak gyors lovakon, hogy elinduljanak, és eljuttassák a király üzenetét a birodalom bármely részére. Darius frissítette a monetáris rendszert. Alatta aranyérméket kezdtek verni, amelyeket „dariki”-nak neveztek. A Perzsa Birodalomban virágzott a kereskedelem, grandiózus építkezések folytak, a kézművesség fejlődött.

4. A perzsák fővárosai.

A Perzsa Birodalomnak több fővárosa volt: Susa ősi városa, Media Ecbatana egykori fővárosa, Pasargada városa, amelyet Cyrus épített. Babilonban sokáig perzsa királyok éltek. De a fő főváros Perszepolisz volt, amelyet I. Dareiosz épített. Itt a "királyok királya" ünnepélyesen megünnepelte a perzsa újév találkozóját, amelyet a téli napforduló napján ünnepeltek. A koronázásra Perszepoliszban került sor. Az összes tartomány képviselői évente több hétre eljöttek ide, hogy gazdag ajándékokat adjanak át a királynak.

Perszepolisz mesterséges platformra épült. A királyi palotában volt egy hatalmas trónterem, ahol a király nagyköveteket fogadott. A széles lépcsőkön emelkedő falakon a „halhatatlanok” őrzője látható. Így hívták a 10 ezer katonát számláló elit királyi hadsereget. Amikor egyikük meghalt, egy másik azonnal átvette a helyét. A "halhatatlanok" hosszú lándzsákkal, masszív íjakkal, nehéz pajzsokkal vannak felfegyverkezve. A király „örök” oltalmát szolgálták. Perszepolist egész Ázsia építette. Ezt egy ősi felirat bizonyítja.

Perszepolisz falain a perzsa állam részét képező "népek felvonulása" van megörökítve. Mindegyikük képviselői gazdag ajándékokat hordoznak - aranyat, értékes tárgyakat, ólomlovakat, tevéket, szarvasmarhákat.

5. A perzsák vallása.

Az ókorban a perzsák különböző isteneket imádtak. Papjaikat mágusoknak hívták. A Kr.e. I. évezred első felének végén. e. mágus és Zoroaszter próféta (Zarathustra) átalakította az ókori perzsa vallást. Tanítását zoroasztrianizmusnak nevezték. A zoroasztrianizmus szent könyve az Avesta.

Zoroaster azt tanította, hogy a világ teremtője a jóság és a fény istene, Ahura Mazda. Ellensége a gonosz és a sötétség szelleme, Angra Mainyu. Folyamatosan harcolnak egymás között, de a végső győzelem a fény és a jóságé lesz. Az embernek támogatnia kell a fény istenét ebben a küzdelemben. Az Ahura Mazdát szárnyas napkorongként ábrázolták. A perzsa királyok védőszentjének tartották.

A perzsák nem építettek templomokat és nem állítottak szobrokat az isteneknek. Oltárokat építettek magaslatokra vagy dombokra, és áldoztak rajtuk. Zoroaszter tanításai a világosság és a sötétség harcáról a világban nagy hatással voltak a következő korok vallási elképzeléseire.

AZ ÉS. Ukolova, L.P. Marinovich, történelem, 5. osztály
Internetes oldalak olvasói küldték be

Online iskolai tananyag, történelem anyagok letöltése 5. osztályhoz, történelem összefoglaló, tankönyvek és könyvek ingyen

Az óra tartalma óra összefoglalója támogatási keret óra bemutató gyorsító módszerek interaktív technológiák Gyakorlat feladatok és gyakorlatok önvizsgálat műhelyek, tréningek, esetek, küldetések házi feladat megbeszélés kérdések szónoki kérdések a tanulóktól Illusztrációk audio, videoklippek és multimédia fényképek, képek grafika, táblázatok, sémák humor, anekdoták, viccek, képregények példázatok, mondások, keresztrejtvények, idézetek Kiegészítők absztraktokat cikkek chipek érdeklődő csaló lapok tankönyvek alapvető és kiegészítő kifejezések szószedete egyéb Tankönyvek és leckék javításaa tankönyv hibáinak javítása egy töredék frissítése a tankönyvben az innováció elemei a leckében az elavult ismeretek újakkal való helyettesítése Csak tanároknak tökéletes leckék naptári terv évre a vitaprogram módszertani ajánlásai Integrált leckék

Ha javításai vagy javaslatai vannak ehhez a leckéhez,

Perzsia több mint két és fél ezer éve létezik. Egykor nagy és hatalmas állam volt, gazdag kulturális vívmányokkal. De ma már nem mindenki tudja, mi történt vele, és hol található ma.

Ma Perzsia modern országa, mint régen, gazdaságilag és kulturálisan meglehetősen fejlett állam. De nézzünk a múltba...

Kapcsolatban áll

Perzsia története

A VI. században a területen Középső Keleti Megjelentek a perzsa törzsek. Rövid idő alatt II. Kürosz király vezetésével jelentős katonai sikereket sikerült elérniük. A perzsa hadsereg ereje olyan nagyra nőtt, hogy Babilon harc nélkül megadta magát a perzsáknak.

Cyrus II személyesen részt vett a csatákban, és az egyikben meghalt Kr.e. 530-ban. Utódja, II. Kambüszész vezette a perzsa hadsereget, amely sikeresen meghódította az ókori Egyiptomot. Perzsia területei Indiától az Égei-tengerig terjedtek. Perzsia hatalmas mennyiségű földet tartott befolyása alatt több mint kétszáz évig, egészen a Kr.e. IV. századig. Ennek az ősi országnak a történetét jól leírja a Wikipédia.

Perzsiában a sötét idők kampányokkal jöttek Nagy Sándor. Az a vágy, hogy megbosszulják Athén kifosztását, nagyszabású csatákhoz vezetett, amelyekben Perzsia sok vereséget szenvedett. Az Achaemenidák egész királyi családja megszűnt létezni, és Perzsiát két hosszú évszázadon át a görögök megalázó elnyomásának vetették alá.

pártusok sikerült megdönteni a görögöket, ami után Artaxerxész lett az uralkodó. Megpróbálta visszaadni az egykori nagyságot az ókori Perzsia földjére, és újjáélesztette a birodalmat.

Valójában ez a második perzsa birodalom korszakának kezdete. Ebben a formában Perzsia egészen a Krisztus utáni hetedik századig létezett, majd befolyása nagymértékben meggyengült, és felszívódott. Arab Kalifátus.

Az iszlám korszak beköszöntével Perzsiát több különálló országra osztották fel, uralkodóik erőszakkal és egymással ellenségeskedéssel kerültek hatalomra. A töredezettség lehetővé tette a mongol invázió számára, hogy könnyen megtámadják és kifosztsák a perzsa városokat.

Hivatalosan az országot 1935-ben kezdték el hívni. Sokak számára a név teljesen ismeretlenné vált, és nem mindig mindenki érti, hogy milyen állapotról van szó. De nem maguknak a perzsáknak. Ezt a döntést meglehetősen nehéz időkben hozták meg, hogy megszabaduljanak a perzsa birodalom múltjának nyomától. Maga az Aryān szó a Kr.u. 6. század körül jelent meg. Tehát maguk a perzsák nevezték magukat, mert árják vagy áriák voltak. Idővel változott a nyelv és a név is a jelenlegi formájára változott.

Hol van Perzsia

Meglehetősen nehéz pontosan megválaszolni, hol található Perzsia egy modern térképen. Hiszen az országok állandóan területi változásokon mennek keresztül. Befolyásának virágkorában Perzsia az ilyen modern országok nagy területeit irányította:

Ez azoknak az országoknak a hiányos listája, amelyekben egykor Perzsia létezett. De manapság, amikor Perzsiáról beszélünk, leggyakrabban Iránra utalnak. Most így hívják. Ennek az országnak a földjén történtek a perzsa állam fennállásának legfontosabb eseményei.

Itt marad az egykori nagy birodalom legnagyobb kulturális hatása. Az ókori perzsa birtokok elhelyezkedésének részletesebb térképe a Wikipédián található.

Ország ma

A modern nem egy rettenetes forradalmi ország nukleáris fejlesztésekkel, ahogy azt sok média leírja. Itt egyszerre több kultúra összefonódása összpontosul: a tulajdonképpeni nyugati, iszlám és perzsa.

Az iráni lakosok nagyon udvariasak és barátságosak a vendégekkel. A különböző népek több ezer éves megszállása megtanította a bennszülött irániakat arra, hogy szinte mindenkivel kijöjjenek. De a külső barátságosság mögött az a szándék húzódik meg, hogy részletesen kiderítsék, milyen célból érkezett a beszélgetőtárs.

Ez a viselkedésmód lehetővé tette az iráni nép számára, hogy megőrizze gazdag kulturális örökségét. hagyományok, miközben az idegen népek mindegyik kultúrájából a legjobbat veszik.

Évszázadokon át az arab kalifátus irányítása alatt állva az irániaknak sikerült megőrizniük nyelvüket. Korunkban, bár az iszlám kultúra dominál az országban, a perzsák továbbra is ismerik ősi kultúrájukat. eredetiség.

Ma Perzsia eredeti ország, számos ősi látnivalóval és kulturális emlékkel.

A VI. század közepén. időszámításunk előtt e. a perzsák a világtörténelem színterére léptek - egy titokzatos törzs, amelyről a Közel-Kelet korábban civilizált népei csak hallomásból tudtak.

A modorról és a szokásokról ókori perzsák a mellettük élő népek írásaiból ismert. Hatalmas növekedésük és fizikai fejlődésük mellett a perzsák akarata is megkeményedett a zord éghajlat, valamint a hegyvidéki és sztyeppéki nomád élet veszélyei elleni küzdelemben. Akkoriban mértéktartó életmódjukról, mértékletességükről, erejükről, bátorságukról és szolidaritásukról voltak híresek.

Hérodotosz szerint perzsák viseltekállatbőrből készült ruhák és filc tiarák (sapkák), nem ittak bort, nem annyit ettek, amennyit akartak, hanem annyit, amennyi volt. Közömbösek voltak az ezüst és az arany iránt.

Az ételek és ruházat egyszerűsége és szerénysége még a perzsák uralkodása alatt is az egyik fő erény maradt az egész Közel-Keleten, amikor fényűző medián ruhákba kezdtek öltözni, arany nyakláncot és karkötőt hordani, amikor friss hal került az asztalra. perzsa királyok és nemesség távoli tengerekről, gyümölcsök Babilóniából és Szíriából. Már akkor, a perzsa királyok koronázási ceremóniáján a trónra lépő Achaemenidésznek fel kellett vennie azt a ruhát, amit nem királykorában viselt, meg kellett ennie aszalt fügét és meg kellett innia egy csésze savanyú tejet.

Az ókori perzsáknak sok feleségük és ágyasuk volt, hogy közeli rokonokat, például unokahúgokat és féltestvéreket házasodjanak össze. Az ókori perzsa szokások megtiltották a nőknek, hogy idegeneknek mutassák meg magukat (Persepolis számos domborműve között egyetlen női kép sem található). Az ókori történész, Plutarkhosz azt írta, hogy a perzsákat nemcsak feleségükkel kapcsolatban jellemzi a vad féltékenység. Még a rabszolgákat és ágyasokat is bezárva tartották, hogy a kívülállók ne lássák őket, és zárt kocsikban szállították őket.

Az ókori Perzsia története

Az Achaemenid klánból származó II. Kürosz perzsa király rövid időn belül meghódította Médiát és sok más országot, és hatalmas és jól felfegyverzett hadsereggel rendelkezett, amely elkezdett felkészülni a Babilónia elleni hadjáratra. Új erő jelent meg Nyugat-Ázsiában, amely rövid időn belül sikerült alig néhány évtized alatt- teljesen megváltoztatja a Közel-Kelet politikai térképét.

Babilónia és Egyiptom felhagyott egymással szembeni hosszú távú ellenséges politikájukkal, mert mindkét ország uralkodói tisztában voltak a Perzsa Birodalommal való háborúra való felkészülés szükségességével. A háború kezdete csak idő kérdése volt.

A Babilon elleni perzsa hadjárat Kr.e. 539-ben kezdődött. e. döntő ütközet a perzsák és a babilóniaiak között a Tigris folyó melletti Ópisz városa közelében zajlott. Kürosz itt teljes győzelmet aratott, hamarosan csapatai bevették Sippar jól megerősített városát, a perzsák pedig harc nélkül elfoglalták Babilont.

Ezt követően a perzsa uralkodó tekintete Kelet felé fordult, ahol több éven át kimerítő háborút vívott Közép-Ázsia nomád törzseivel, és ahol végül Kr.e. 530-ban meghalt. e.

Kürosz utódai - Cambyses és Darius befejezték az általa megkezdett munkát. az 524-523 időszámításunk előtt e. Cambyses Egyiptomba vonult, aminek következtében megalapította az Achaemenidák hatalmát a Nílus partján. Az ókori Egyiptom az új birodalom egyik szatrapiája lett. Dareiosz tovább erősítette a birodalom keleti és nyugati határait. Dareiosz uralkodásának végére, aki ie 485-ben halt meg. e., a perzsa állam dominált hatalmas területen az Égei-tengertől nyugaton Indiáig keleten és Közép-Ázsia sivatagaitól északon a Nílus zuhatagáig délen. Az Achaemenidák (perzsák) szinte az egész általuk ismert civilizált világot egyesítették, és egészen a Kr. e. 4. századig birtokolták. időszámításunk előtt e., amikor hatalmukat megtörte és leigázta Nagy Sándor katonai zsenije.

Az Achaemenid-dinasztia uralkodóinak kronológiája:

• Achaemenes, 600-as évek IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.


• Teispes, ie 600


• Cyrus I, 640-580 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.


• Cambyses I, 580-559 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.


• Nagy Kürosz, 559-530 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.


• II. Kambüszesz, ie 530-522


• Bardia, ie 522


• I. Dareiosz, ie 522-486


• I. Xerxész, ie 485-465


• I. Artaxerxész, ie 465-424


• II. Xerxész, ie 424


• szecudiai, ie 424 - 423


• II. Dareiosz, ie 423-404


• II. Artaxerxész, ie 404-358


• III. Artaxerxész, ie 358-338


• Artaxerxes IV Arces, i.e. 338-336


• III. Dareiosz, ie 336-330


• Artaxerxes V. Bessus, ie 330-329

A Perzsa Birodalom térképe

Az árják törzsei - az indoeurópaiak keleti ága - a Kr.e. I. évezred elejére. e. a mai Irán szinte teljes területét benépesítette. Samo az "Irán" szó az "Ariana" név mai formája, azaz. az árják földje. Kezdetben ezek a félnomád pásztorok harcias törzsei voltak, akik harci szekereken harcoltak. Az árják egy része még korábban költözött Észak-Indiába, és elfoglalta azt, így alakult ki az indoárja kultúra. Más árja törzsek, amelyek közelebb álltak az iránihoz, nomádok maradtak Közép-Ázsiában és az északi sztyeppéken - a szkíták, szakok, szarmaták stb. Maguk az irániak, miután letelepedtek az Iráni Felföld termékeny földjein, fokozatosan felhagytak nomád életükkel, fel a mezőgazdaságot, átvéve a mezopotámiai civilizáció készségeit. Már a XI-VIII. században magas szintet ért el. időszámításunk előtt e. iráni mesterség. Emlékműve a híres "Luristán bronzok" - ügyesen készített fegyverek és háztartási cikkek mitikus és valóban létező állatok képeivel.

"Luristan bronzok"- Nyugat-Irán kulturális emléke. Itt, az Asszíriával való konfrontáció közvetlen közelében alakultak ki a legerősebb iráni királyságok. Az első közülük Kagyló felerősödött(Északnyugat-Irán). A medián királyok részt vettek Asszíria leverésében. Államuk története írásos emlékekből jól ismert. De a 7-6. század medián emlékei. időszámításunk előtt e. nagyon rosszul tanult. Még az ország fővárosát, Ecbatanyt sem találták még meg. Csak annyit tudni, hogy a modern Hamadan város közelében található. Ennek ellenére a régészek által már feltárt két medián erőd az Asszíriai harc idejéből a médek meglehetősen magas kultúrájáról beszél.

Kr.e. 553-ban. e. II. Kürosz (Kurush), az Achaemenid klánból származó perzsa alattvaló törzs királya fellázadt a médek ellen. Kr.e. 550-ben. e. Kürosz egyesítette uralma alatt az irániakat és vezette őket hogy meghódítsa a világot. Kr.e. 546-ban. e. meghódította Kis-Ázsiát, és Kr. e. 538-ban. e. Babilon elesett. Kürosz fia, Kambüszész meghódította Egyiptomot, I. Dareiosz király alatt pedig a 6-5. század fordulóján. előtt. n. e. perzsa hatalom elérte legnagyobb terjeszkedését és virágzását.

Nagyságának emlékei a régészek által feltárt királyi fővárosok - a perzsa kultúra leghíresebb és legjobban tanulmányozott emlékei. A legrégebbi közülük Pasargada, Cyrus fővárosa.

Sassanid Revival - Sassanian Birodalom

331-330-ban. időszámításunk előtt e. a híres hódító Nagy Sándor elpusztította a Perzsa Birodalmat. A perzsák által egykor feldúlt Athén megtorlásaként a görög macedón katonák brutálisan kifosztották és felégették Perszepoliszt. Az Achaemenid-dinasztia véget ért. Megkezdődött a kelet feletti görög-macedón uralom időszaka, amelyet a hellenizmus korszakaként szoktak emlegetni.

Az irániak számára a hódítás katasztrófa volt. Az összes szomszéd feletti hatalmat felváltotta a megalázott alávetettség a régi ellenségeknek - a görögöknek. Az iráni kultúra hagyományait, amelyeket már megrendített a királyok és a nemesek azon vágya, hogy luxusban utánozzák a legyőzötteket, most teljesen eltiporták. Kevés változás történt azután, hogy a parthusok nomád iráni törzse felszabadította az országot. A pártusok a Kr.e. 2. században kiűzték a görögöket Iránból. időszámításunk előtt e., de ők maguk is sokat kölcsönöztek a görög kultúrából. A görög nyelvet még mindig használják királyaik érméin és feliratain. A templomokat még mindig számos szoborral építik görög minták szerint, ami sok iráni számára istenkáromlásnak tűnt. A Zarathushtra az ókorban megtiltotta a bálványimádást, és megparancsolta, hogy tiszteljék az olthatatlan lángot, mint az istenség szimbólumát, és áldozatot hozzanak neki. A vallási megaláztatás volt a legnagyobb, és nem hiába nevezték később Iránban „Sárkányépületeknek” a görög hódítók által épített városokat.

Kr.u. 226-ban e. Pars lázadó uralkodója, aki az ősi Ardashir (Artaxerxész) királyi nevet viselte, megdöntötte a Pártus dinasztiát. A második történet kezdődik Perzsa Birodalom – Szászánida hatalmak, a dinasztia, amelyhez a győztes tartozott.

A szászánidák az ókori Irán kultúráját igyekeztek feleleveníteni. Az Achaemenid állam története addigra homályos legendává vált. Ideálként tehát a zoroasztriánus papok-mobed legendáiban leírt társadalmat terjesztették elő. A szászánidák valójában egy olyan kultúrát építettek fel, amely a múltban soha nem létezett, és amelyet alaposan átitattak vallási eszmék. Ennek nem sok köze volt az Achaemenidák korához, akik készségesen átvették a meghódított törzsek szokásait.

A szászánidák alatt az irániak döntően diadalmaskodtak a hellének felett. A görög templomok teljesen eltűnnek, a görög nyelv kikerül a hivatalos használatból. Zeusz törött szobrait (akit a pártusok Ahura Mazdával azonosítottak) arctalan tűzoltárok váltják fel. A Naksh-i-Rustemet új domborművek és feliratok díszítik. A III században. A második szászáni király, I. Shapur elrendelte, hogy Valerian római császár felett aratott győzelmét faragják a sziklákra. A királyok domborművein madár alakú faront árnyékolja be a királyokat - az isteni pártfogás jele.

Perzsia fővárosa Ctesiphon városa lett, amelyet a pártusok építettek az üres Babilon mellé. A szászánidák alatt Ctesiphonban új palotakomplexumokat építettek, és hatalmas (akár 120 hektáros) királyi parkokat alakítottak ki. A szászáni paloták közül a leghíresebb a Taq-i-Kisra, I. Khosrow király palotája, aki a 6. században uralkodott. A monumentális domborművek mellett a palotákat mészkeverékből készült finom faragott díszekkel díszítették.

A szászánidák alatt az iráni és mezopotámiai területek öntözési rendszerét javították. A VI. században. az országot kariz (földalatti vízvezetékek agyagcsövekkel) hálózat borította, amely 40 km-ig terjedt. A karizs tisztítását 10 méterenként ásott speciális kutak segítségével végezték. Karizs hosszú ideig szolgált és biztosította a mezőgazdaság gyors fejlődését Iránban a szászáni korszakban. Irán ekkor kezdett gyapot- és cukornádtermesztésbe, fejlődött a kertészet és a borászat. Ugyanakkor Irán saját szöveteinek – gyapjú, len és selyem – egyik szállítója lett.

Szászáni hatalom sokkal kevesebb volt Achaemenid, csak magát Iránt fedte le, Közép-Ázsia földjének egy részét, a mai Irak területét, Örményországot és Azerbajdzsánt. Sokáig kellett harcolnia, először Rómával, majd a Bizánci Birodalommal. Mindezek ellenére a szászánidák tovább tartották magukat, mint az akhemenidák - több mint négy évszázadon keresztül. Végül a folyamatos nyugati háborúkban kimerült állam a hatalomért folytatott harcba keveredett. Az arabok ezt kihasználták, és fegyverrel vitték az új hitet - az iszlámot. 633-651-ben. heves háború után meghódították Perzsiát. Így vége volt az ősi perzsa állammal és az ősi iráni kultúrával.

Az ókori görögök, akik megismerkedtek az Achaemenid Birodalom államigazgatási szervezetével, csodálták a perzsa királyok bölcsességét és előrelátását. Véleményük szerint ez a szervezet volt a monarchikus államforma kialakulásának csúcsa.

A perzsa királyságot nagy tartományokra osztották fel, amelyeket uralkodóik – szatrapák (perzsa, „kshatra-pawan” – „a régió őre”) címe szerint satrapiáknak neveztek. Általában 20-an voltak, de ez a szám ingadozott, mivel néha két vagy több szatrapia kezelését egy személyre bízták, és fordítva, egy régiót többre osztottak. Ez elsősorban az adózás céljait követte, de időnként figyelembe vette az őket lakó népek sajátosságait, történelmi sajátosságait is. A szatrapák és a kisebb területek uralkodói nem voltak az egyedüli önkormányzati képviselők. Rajtuk kívül számos tartományban voltak örökös helyi királyok vagy birtokos papok, valamint szabad városok és végül "jótevők", akik életre szóló városokat és kerületeket kaptak, sőt örökös birtokot is kaptak. Ezek a királyok, helytartók és főpapok helyzetükben csak abban különböztek a szatrapáktól, hogy örökletesek voltak, és történelmi és nemzeti kapcsolatuk volt a lakossággal, akik az ősi hagyományok hordozóinak tekintették őket. Önállóan végezték a belső adminisztrációt, megőrizték a helyi törvényeket, intézkedésrendszert, nyelvet, adót és illetéket vetettek ki, de állandóan a szatrapák ellenőrzése alatt álltak, akik gyakran beavatkozhattak a régiók ügyeibe, különösen a zavargások és zavargások idején. A szatrapák megoldották a városok és régiók közötti határvitákat, peres eljárásokat olyan esetekben, amikor a résztvevők különböző városi közösségek vagy különböző vazallus régiók állampolgárai voltak, és szabályozták a politikai viszonyokat. A helyi uralkodóknak a szatrapákhoz hasonlóan joguk volt közvetlenül a központi kormányzattal kommunikálni, és néhányan közülük, például a föníciai városok királyai, Kilikia, görög zsarnokok, saját hadsereget és flottát tartottak fenn, amelyet személyesen irányítottak, kísértek. a perzsa hadsereg nagy hadjáratokon vagy a király katonai parancsának teljesítésében. A szatrapa azonban bármikor követelhette ezeket a csapatokat a királyi szolgálatra, helyőrségét a helyi uralkodók birtokába helyezhette. A tartomány csapatai feletti főparancsnokság is hozzá tartozott. A szatrapának még azt is megengedték, hogy saját maga és saját költségén katonákat és zsoldosokat toborozzon. Ő volt, ahogy egy hozzánk közelebb álló korszakban hívnák, satrapiájának főkormányzója, aki biztosította annak belső és külső biztonságát.

A csapatok legfelsőbb parancsnokságát négy vagy – mint Egyiptom leigázása idején – öt katonai körzet vezetője végezte, amelyekre a királyságot felosztották.

perzsa kormányrendszer példát mutat a helyi szokások és a meghódított népek jogainak győzteseinek elképesztő tiszteletére. Babilóniában például a perzsa uralom idejéből származó összes dokumentum jogilag nem különbözik a függetlenség idejére vonatkozó dokumentumoktól. Ugyanez történt Egyiptomban és Júdeában is. Egyiptomban a perzsák nemcsak a nómokra való felosztást hagyták meg az előbbinél, hanem a szuverén családokat, a csapatok és helyőrségek elhelyezkedését, valamint a templomok és a papság adómentességét is. Persze a központi kormányzat és a szatrapa bármikor közbeléphetett és saját belátása szerint dönthetett, de nekik nagyrészt az is elég volt, ha nyugodt volt az ország, rendesen fizették az adókat, rendben voltak a csapatok. .

Egy ilyen kormányzási rendszer a Közel-Keleten nem azonnal alakult ki. Például Asszíria kezdetben a fegyverek erejére és a megfélemlítésre támaszkodott a meghódított területeken. A „harcokkal” elfoglalt területek közvetlenül az Ashur-házba – az Asszír Birodalom központi régiójába – kerültek. Azok, akik megadták magukat a hódító kegyének, gyakran megtartották helyi dinasztiájukat. Idővel azonban kiderült, hogy ez a rendszer nem alkalmas a növekvő állam kezelésére. III. Tiglath-Pileser király által végrehajtott kormányzati átszervezés az UNT c. időszámításunk előtt e., a kényszermigrációs politika mellett megváltoztatta a birodalom régióinak igazgatási rendszerét is. A királyok megpróbálták megakadályozni a túlzottan erős családok létrejöttét. Megakadályozni az örökletes javak létrejöttét és új dinasztiák létrejöttét a régiók uralkodói között, a legfontosabb posztokra gyakran kinevezett eunuchok. Ráadásul a nagy hivatalnokok hatalmas birtokokat kaptak ugyan, de nem alkottak egyetlen tömböt, hanem szétszóródtak az országban.

De mégis, az asszír uralom, valamint később a babiloni uralom fő támasza a hadsereg volt. A katonai helyőrségek szó szerint bekerítették az egész országot. Figyelembe véve elődeik tapasztalatait, az Achaemenidák a fegyverek erejét kiegészítették az „országok királyságának” gondolatával, vagyis a helyi sajátosságok ésszerű kombinációjával a központi kormányzat érdekeivel.

A hatalmas államnak szüksége volt azokra a kommunikációs eszközökre, amelyek a központi kormányzat irányításához szükségesek a helyi tisztviselők és uralkodók felett. A perzsa hivatal nyelve, amelyen még a királyi rendeleteket is kiadták, arám volt. Ez azzal magyarázható, hogy Asszíriában és Babilóniában már az asszír időkben általánosan használt volt. A nyugati régiók, Szíria és Palesztina asszír és babiloni királyainak hódításai tovább járultak a terjedéséhez. Ez a nyelv fokozatosan átvette az ősi akkád ékírás helyét a nemzetközi kapcsolatokban; még a perzsa király kisázsiai szatrapáinak érméin is használták.

A Perzsa Birodalom másik jellemzője, amely csodálta a görögöket nagyszerű utak voltak, amelyet Hérodotosz és Xenophón ír le Cyrus király hadjáratairól szóló történetekben. A leghíresebbek az úgynevezett királyiak voltak, amelyek a kis-ázsiai Efézusból, az Égei-tenger partjaitól keletre - Szuszáig, a perzsa állam egyik fővárosáig, az Eufrátesz, Örményország és Asszíria mentén haladtak. a Tigris folyó; a Babilóniából a Zagros-hegységen át keletre vezető út Perzsia másik fővárosába - Ecbatanába, innen pedig a baktriai és indiai határig; a Földközi-tenger Issky-öbölétől a Fekete-tengeren lévő Sinopig vezető út, átszelve Kis-Ázsiát stb.

Ezeket az utakat nemcsak a perzsák fektették le. Legtöbbjük az asszír és még régebbi időkben is létezett. A Királyi út építésének kezdete, amely a perzsa monarchia fő ütőere volt, valószínűleg a hettita királyság korába nyúlik vissza, amely Kis-Ázsiában, a Mezopotámiából és Szíriából Európába vezető úton található. Szardisz, a médek által meghódított Lydia fővárosa közúti összeköttetésben volt egy másik nagy várossal - Pteriával. Innen az Eufráteszhez vezetett az út. Hérodotosz a lídokról szólva az első boltosoknak nevezi őket, ami természetes volt az Európa és Babilon közötti út tulajdonosai számára. A perzsák ezt az utat Babilóniából keletebbre folytatták fővárosaik felé, továbbfejlesztették, és nemcsak kereskedelmi célokra, hanem állami szükségletekre is – postai küldeményre – alkalmazták.

A perzsa királyság a lídok másik találmányát is kihasználta - egy érmét. 7. századig időszámításunk előtt e. Keleten a megélhetési gazdaság dominált, a pénzforgalom még csak most kezdett kibontakozni: a pénz szerepét bizonyos súlyú és alakú fémrudak töltötték be. Ezek lehetnek gyűrűk, tányérok, bögrék üldözés nélkül és képek. A súly mindenhol más és más volt, ezért a származási helyen kívül a tuskó egyszerűen elvesztette az érme értékét, és minden alkalommal újra le kellett mérni, vagyis közönséges árucikké vált. Európa és Ázsia határán a líd királyok elsőként tértek át egy egyértelműen meghatározott súlyú és címletű állami érme verésére. Ezért az ilyen érmék használata elterjedt Kis-Ázsiában, Cipruson és Palesztinában. Az ókori kereskedelmi országok – Babilon, Fönícia és Egyiptom – nagyon sokáig megtartották a régi rendszert. Érméket Nagy Sándor hadjáratai után kezdtek verni, előtte pedig kisázsiai pénzeket használtak.

Az egységes adórendszer kialakítása során a perzsa királyok nem nélkülözhették a pénzverést; emellett a zsoldosokat tartó állam szükségletei, valamint a nemzetközi kereskedelem példátlan virágzása okozta az egyetlen érme szükségességét. A királyságban pedig bevezettek egy aranyérmét, és csak a kormánynak volt joga verni; A helyi uralkodók, városok és szatrapák, hogy zsoldosokat fizessenek, csak ezüst- és rézpénzverést kaptak, amelyek a területükön kívül közönséges áruk maradtak.

Tehát a Kr.e. 1. évezred közepére. e. a Közel-Keleten sok nemzedék és sok nép erőfeszítései révén olyan civilizáció alakult ki, amelyet még a szabadságszerető görögök is. ideálisnak tartották. Xenophón ókori görög történész ezt írta: „Bárhol él a király, bárhová megy, gondoskodik arról, hogy mindenhol legyenek paradicsomnak nevezett kertek, tele minden széppel és jóval, amit a föld megtermelhet. Ideje nagy részét bennük tölti, ha az évszak nem zavarja... Egyesek azt mondják, hogy amikor a király ajándékot ad, először a háborúban kitüntetetteket hívják be, mert felesleges sokat szántani, ha nincs kit megvédeni, és akkor a lehető legjobb módon művelik meg a földet, mert az erős nem létezhetne, ha nem lennének munkások...".

Nem meglepő, hogy ez a civilizáció pontosan Nyugat-Ázsiában fejlődött ki. Nem csak korábban keletkezett, mint mások, hanem gyorsabban és erőteljesebben fejlődött, a szomszédokkal való folyamatos kapcsolattartás és az innovációk cseréje miatt a legkedvezőbb feltételekkel rendelkezett a fejlődéséhez. Itt gyakrabban, mint a világkultúra más ősi központjaiban, új ötletek merültek fel, és fontos felfedezések születtek a termelés és a kultúra szinte minden területén. Fazekaskorong és korong, bronz- és vaskészítés, hadiszekér as alapvetően új hadviselési eszközök, az írás különféle formái a piktogramoktól az ábécéig – mindez és még sok más genetikailag Nyugat-Ázsiába nyúlik vissza, ahonnan ezek az újítások átterjedtek a világ többi részére, beleértve az elsődleges civilizáció más központjait is.