Az Arab-félszigetet ősidők óta arab törzsek lakták. Hagyományosan a félsziget lakosságának túlnyomó többsége beduinok – nomád pásztorok – voltak. Kisebb mértékben itt fejlődött ki az oázis jellegű mezőgazdaság. Egyes területek (Jemen, Mekka régió) az észak- és északkelet-afrikai országokkal, a Földközi-tenger térségével és Indiával folytatott közvetítő kereskedelemre szakosodtak.

A Kába az iszlám fő szentélye. Ez egy kőépület a mekkai al-Haram mecset közepén. A Kába fekete kővel, amelyet állítólag Allah küldött a mennyből, a muszlimok fő zarándoklati tárgya szerte a világon. A zarándokok hétszer megkerülik a Kábát, és megcsókolják az ezüst keretbe foglalt fekete követ.

Az Omajjád mecset Damaszkusz városában. I. Walid kalifa (705-712) alatt épült. A középkorban ezt a Nagynak nevezett mecsetet a világ csodájának tartották. Többször kirabolták és felégették, de még ma is az építészeti művészet egyik csodálatos példájaként tartják számon.

Bagdad ősi kapui.

Az al-Malviyya mecset 50 méteres minaretje csonka kúp formájában, külső csigalépcsővel Szamarrában (Irak).

Bukhara. Ismail Samani mauzóleuma. IX-X században

Az arabok hódításai a VII-IV században.

A 7. században Arábiában a primitív közösségi rendszer bomlási és osztályképződési folyamatai zajlottak, felerősödött a társadalmi rétegződés, kiemelkedett a törzsi nemesség, amely hatalmas területeket, nagy csordákat, rabszolgákat vett birtokba. A legfejlettebb vidékeken már kialakultak a rabszolgabirtoklási, helyenként a korai feudális viszonyok. Kedvező feltételek alakultak ki az arabok államegyesítéséhez. Nagyban elősegítette az iszlám monoteista tanításainak megjelenése és elterjedése, amelynek fő gondolata az összes muszlim egysége volt (lásd: Vallás). A muszlim közösség az ország politikai egyesítésének magja lett.

A 30-as évek elején. 7. század az arabok katonai hadjáratokat kezdtek, amelyek a Közel- és Közel-Kelet, Észak-Afrika és Egyiptom országainak meghódításával tetőztek. Hatalmas állam jött létre - az arab kalifátus, amelyben a világi és szellemi hatalom a kalifa ("Allah Küldöttének utódja és helyettese - Mohamed próféta") kezében összpontosult.

A katonai kampányok során az arabok két hatalmas hatalommal szembesültek abban az időben - Bizánccal és Szászáni Iránnal. A hosszan tartó egymás elleni küzdelem, a belpolitikai ellentétek fokozódása miatt meggyengülve számos vereséget szenvedtek az araboktól, és jelentős nyugat-ázsiai és észak-afrikai területeket adtak át nekik.

A 30-40-es években. 7. század Az arabok meghódították Szíriát és Palesztinát, Mezopotámiát, Egyiptomot, szinte egész Észak-Afrikát (beleértve Barkát, Tripolitániát, Ifriqiját), Ciprust. 651-re Irán meghódítása befejeződött. A bizánci Kis-Ázsia számos ragadozó rajtaütésnek volt kitéve az arabok részéről, akik többször is sikertelenül próbálkoztak Konstantinápoly elfoglalásával. 8. század elején az arab állam magában foglalta a Kaukázántúlt, Közép-Ázsia régióit (Maverannahr - az Amu-Darja és a Syr Darya folyók közötti terület). 712-ben az arabok megszállták Indiát és meghódították Szindhot (az Indus alsó folyása mentén fekvő régiót), 711-714-ben a vizigót állam legyőzésével elfoglalták az Ibériai-félsziget nagy részét.

Az idegen földek leigázása az arab nemesség fontos gazdagodási eszközévé vált. Az arabok hatalmas földeket, katonai zsákmányt, rabszolgákat kaptak, és adót szedtek a meghódított népektől. Kezdetben a megszállt országokban megőrizték a helyi rendeket, a régi államapparátust. Az uralkodó társadalmi-gazdasági viszonyok lényegesen nem változtak. A korai feudális társadalomra jellemző parasztság meglévő kizsákmányoló rendszere megmaradt; a mezőgazdaságban és a kézművességben az arab nemesség széles körben alkalmazta a katonai hadjáratokban elfogott rabszolgák munkáját. A rabszolgamunkát a kormányzati munkákban alkalmazták - csatornák ásása és tisztítása stb. (lásd rabszolgaság, rabszolgakereskedelem).

A meghódított országokban megkezdődött a helyi lakosság fokozatos arabizálódása. Ez a folyamat különösen ott volt aktív, ahol jóval a 7. század előtt. meglehetősen nagy arab csoportok éltek - Palesztinában, Szíriában, Mezopotámiában, Egyiptomban. A Kaukázust, Iránt és Közép-Ázsiát soha nem arabizálták. Az arabok a meghódított népek kultúrájának számos elemét érzékelték.

Az arabok letelepedésével együtt az iszlám hatalmas területen terjedt el. A kalifátus minden részén gyorsan nőtt a muszlim vallás híveinek száma. Más vallások és kultuszok képviselőivel - keresztényekkel, zsidókkal, zoroasztriánusokkal - kapcsolatban a vallási tolerancia elvét tartották be. A pogányokat nem üldözték, de a muszlimokhoz képest korlátozott jogokat élveztek.

7. sz. 2. felének elején. a kalifátus a különböző nemesi arab családok képviselői közötti éles belpolitikai harc színhelyévé válik. A belső háború a muzulmánok Ali (Mohamed próféta veje) támogatóira – a síitákra és ellenfeleire – a szunnitákra – szakadásának kezdetét jelentette, ami a kharidzsita mozgalom kialakulásához vezetett.

Ali meggyilkolása után az Omajjád-dinasztia került hatalomra, amely a Quraish törzs egyik klánját képviselte. Damaszkusz lesz a főváros, Szíria - a kalifátus fővárosa. Az Omajjád-dinasztia (661-750) uralkodása alatt az állam nagy sikereket ér el a társadalmi-gazdasági fejlődésben. Az áru-pénz viszonyok javulását elősegíti a kalifátus egészében egységes monetáris rendszer bevezetése, intézkednek az adó- és adórendszer racionalizálásáról, az államapparátus központosításáról. Az arab nyelvet, amelyen az irodai munka folyik, széles körben használják.

A VIII. század közepén. A Kalifátusban ismét kiéleződött a belső politikai harc. Ezúttal az Abbászidák, gazdag iraki földbirtokosok, Abbász, Mohamed próféta nagybátyjának leszármazottai tartottak igényt a trónra. Az Abbászidák alatt úgy döntöttek, hogy a kalifátus fővárosát áthelyezik Damaszkuszból. Ebből a célból egy új várost alapítottak - Bagdadot, hivatalos nevén "Madinat as-salaam", ami azt jelenti, hogy "a béke városa". Az Abbászida-kor (750-1258) kalifátusát Bagdadnak hívják. Az első abbászida kalifák, köztük Harun al-Rashid (786-809) alatt a kalifátus meglehetősen erős és viszonylag központosított feudális-teokratikus állam volt. Továbbra is agresszív hadjáratokat folytatott (Szicília, Málta, Kréta elfoglalták), folyamatos háborúkat vívott régi ellenségével - Bizánccal. Az Abbászidák államában a feudális viszonyok további javulásának folyamatai zajlottak. A parasztok, kézművesek, a városok dolgozó lakosságának fokozódó elnyomása és kizsákmányolása, az illegális követelések és a közigazgatás zaklatása nagy népmozgalmakat váltott ki, amelyek gyakran vallási jelszavak alatt zajlottak. A kalifátus különböző részein lázadások törtek ki. A Muqanna (776-783) által vezetett felkelés Közép-Ázsiában, a Babek-felkelés (816-837), amely bekebelezte Dél-Azerbajdzsánt, Örményországot és Nyugat-Iránt, a Zinj felkelés - sötét bőrű iraki rabszolgák, akiket Afrikából hoztak be, akiket kezdetben kézművesek és beduinok (869-883) támogattak, a kalifátust a 9. - 10. század elején megrázó karmata vallási mozgalom. és a társadalmi egyenlőség és igazságosság jelszavai alatt tartják.

A 9. sz. I. negyedében. megkezdődött az arab kalifátus politikai felbomlása, melynek egysége csak katonai erőn nyugodott. Az egyes feudális urak és családok nagybirtokának gyors növekedése, a politikai életben elfoglalt pozícióik erősödése tapasztalható, ami végső soron szeparatista törekvésekhez, a kalifátus egyes részeinek elszigetelődéséhez és önálló államokká való fokozatos átalakulásához vezetett. Például Khorasan, miközben névlegesen függött a bagdadi kalifától, valójában a Tahirid-dinasztia (821-873) tagjai uralták, Egyiptomban a türk Tulunid dinasztia került hatalomra (868-905), a modern kor területén. Marokkó - Idrisida (788-974), Tunézia és Algéria - Aghlabids (800-909). A kilencedik században a helyi feudális államiság újjáéledt Közép-Ázsiában, Örményországban, Azerbajdzsánban, Grúziában. A kalifátus valójában különálló részekre bomlott fel, és nem tudta tovább visszaállítani korábbi hatalmát. Irak lett az abbászida uralkodók hatalmának fellegvára. 945-ben a nyugat-iráni Bund-dinasztia elfoglalta Bagdadot, megfosztotta az Abbászidákat a politikai hatalomtól, és csak a szellemi hatalmat tartotta meg számukra. A kalifátus végül a 13. század közepén szűnt meg, amikor 1258-ban a mongol hódítók meghódították fővárosát.

Az arab kalifátus fennállása alatt a kultúra magas fejlettségi szintet ért el. Az arabok és az általuk meghódított népekkel folytatott hosszú kulturális interakció eredménye a különböző kultúrák elemeinek áthatolása, kölcsönös gazdagodása volt. Ezen az alapon keletkezett a leggazdagabb középkori arab kultúra. A figyelemre méltó középkori arab költők és írók nevei ismertek - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (796-843 körül), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897) -967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) és mások. A perzsa, indiai és más tündérmesék átdolgozott cselekményei alapján kezdett kialakulni egy népszerű, lenyűgöző mesegyűjtemény, az „Ezeregy éjszaka”. Elterjedt a jól formált klasszikus irodalmi arab nyelv és az arab ábécére épülő írás. Felhalmozódtak és fejlődtek a tudományos ismeretek, fejlődtek a matematika, csillagászat, kémia, orvostudomány, földrajz, filozófia, történeti és filológiai tudományok. Sok város jelentős tudományos és kulturális központtá vált. Bagdadban még egy különleges intézmény is megjelent - "Bayt al-Hikma" ("Bölcsesség háza"), amely gazdag könyvtárral és obszervatóriummal rendelkezett. Bagdad a fordítási tevékenység központja lett, az ókor tudományos és irodalmi emlékeit arab nyelvre fordították.

A kalifátus számos városa világszerte híres volt a kézműves termelés és kereskedelem legnagyobb központjaként, amelyek a középkori arab építészet csodálatos emlékeiről ismertek. Ezek Bagdad és Basra, Damaszkusz és Jeruzsálem, Mekka és Medina, Kufa és Nishapur, Bukhara és Szamarkand, Alexandria, Kairouan és Cordoba és sok más város.

Az arab kalifátus történetének kezdete Mohamed próféta utódjának trónra lépése, és a végén - az utolsó kalifa mongolok általi meggyilkolása 1258-ban.

Kalifa vagy kalifa - arabul "utód". Ezt a címet viselhették a próféta örökösei, akik több mint hat évszázadon át vezették ezt az államot. Hatalmas birodalmat hoztak létre a Közel-Keleten, Észak-Afrikában, és az iszlám terjedését szolgálták hatalmas területeken.

A világtörténelemben voltak államok, amelyek így nevezték magukat, de a kalifátus, amelynek története a tizenharmadik században ért véget, valóban viselhette ezt a nevet.

Az „Igazságos kalifátus” korszaka

Az első kalifa Mohamed apósa és társa, Abu Bakr volt. Mivel a próféta nem hagyott örököst, a muszlim közösség vezetői őt választották Mohamed halála után ugyanabban az évben Medinában, amelyet a próféta választott fővárosának.

Ezzel kezdetét vette az „Igazságos Kalifátus” korszaka, amely alatt négy „Igazságos kalifa” uralkodott.

Mohamed halálhíre után szinte egész Arábia kivonult az iszlámból, kivéve Medinát és több régiót. Abu Bakr visszaadta a hitehagyottakat az iszlám kebelébe, és azonnal hadjáratra indult Bizánc és Perzsia ellen.

Abu Bakr, aki felvette a "hívek parancsnoka" címet, és azt minden örökösének továbbadta, mindössze két évig uralkodott: 632-től 634-ig. Halála előtt Umar ibn Khattabot nevezte ki kalifává. Folytatta a hódítást és annektálta Mezopotámiát, Babilóniát, Szíriát, Nyugat-Iránt...

Körülbelül tíz évig uralkodott és harcolt. 644-ben halt meg, amikor a muzulmán vezetők tanácsa Uthman Ibn Affant ültette trónra, aki Kelet-Iránt az Amudarjához csatolta. Meggyilkolása polgári viszályokat váltott ki, és felfüggesztette az iszlám meghódítását és terjedését.

A négy "igazságos kalifa" közül az utolsó, Ali ibn Abu Talib, Mohamed veje, unokatestvére és társa, aki 656-ban uralkodott, 6 évig uralkodott. Meggyilkolása után megkezdődött az Omajjád kalifátus korszaka, amely egészen a nyolcadik század közepéig tartott.

Az Omajjád kalifátus korszaka

Muawiya ibn Abu Sufyan - az Omajjádok közül elsőként lépett trónra 661-ben, fiát kiáltotta ki trónörökösnek, így a választott államformájú államot örökletes monarchiává alakította át.

Az új uralkodó, aki I. Muawiyah nevet vette fel, a fővárost Medinából a szíriai Damaszkuszba helyezte át.

A birodalom növekedett, belépett Spanyolország, Portugália és Nyugat-India területére. De Bizánc az útjába állt. A kalifátus katonái két alkalommal is megpróbálták megrohamozni Konstantinápolyt, de mindkettő sikertelen volt.

II. Leó császár és Tervell bolgár kán bátran cselekedtek, és 717-718-ban megállították a betolakodókat, megmentve ezzel Bizáncot és Kis-Ázsiát. Az európai területek elfoglalására irányuló arab hadjárat is kudarcot vallott. Charles Martel 732-ben visszaverte a Franciaország elleni támadást, és ezzel megállította Európa invázióját.

E kudarcok ellenére az Omajjádok hatalmas területeket uraltak, a világtörténelem egyik legnagyobb birodalmát. De egy ilyen terjeszkedés nem nélkülözheti a belső megrázkódtatásokat.

Az egyik államban különböző életmóddal, hagyományokkal és végül vallással rendelkező népek éltek, akik korábban ellenségesnek tartották egymást. Sürgősen ki kellett alakítani egy olyan irányítási rendszert, amely már most is több millió embert irányítana.

Ebben a kérdésben az arabok átvették a perzsa és a bizánci birodalom tapasztalatait. A muszlimok sokáig kisebbségben voltak a meghódított területeken. De fokozatosan a helyi lakosság iszlamizálódni kezdett. Ez fokozott feszültséghez vezetett a muszlim arabok és a más nemzetiségű muszlimok között.

Az amúgy is feszült kapcsolatokat tovább bonyolították, hogy vallási ellentmondások uralkodtak magán az iszlámon belül. Ekkor alakult ki két iszlám mozgalom - a szunniták és a síiták. A síiták Ali uralmának hívei voltak, a fennálló hatalmat bitorlónak tartották.

Abbászida dinasztia

Mindezek a viszályok végül az Omajjád-dinasztia összeomlásához vezettek. Uralkodásuk során nemcsak ideológiai ellenfeleikkel kellett megküzdeniük, hanem le kellett fojtaniuk a helyi lakosság, a hadsereg lázadásait, megbékíteniük a tartományok ellenszegülő uralkodóit, le kellett győzniük a törzsi konfliktusokat és a palotai intrikákat.

747 - az Omajjádok összeomlásának kezdete. A lázadás a Kalifátus keleti részén tört ki, majd átterjedt Iránra és Irakra. 749-ben a lázadók Abu al-Abbászt Mohamed leszármazottjának nyilvánították, 750-ben pedig a kormányhadsereg vereséget szenvedett, és az Abbászidák – ahogyan az új uralkodó dinasztiát most hívták – átvették az irányítást a kalifátus nagy részén.

Az uralkodó dinasztia minden tagja megsemmisült. Ennek a családnak csak egy képviselője maradt életben, és Spanyolországba távozott, ahol államot alapított - egy emírséget, amelyet később kalifátusnak neveztek.

Ez a dinasztia először az Irak déli részén fekvő Kufát választotta fővárosának, majd 762-ben megkezdte Bagdad építését. Az abbászidák azokra támaszkodtak, akiket korábban „másodosztályú” embereknek tartottak – nem arab muszlimok, akik széles körű támogatást kaptak a hatalom megszerzésében. Ezért döntöttek úgy, hogy egy teljesen új fővárost építenek az új dinasztia számára.

Uralmuk 750-től, a Vérontás csatlakozásával tartott – így nevezte magát a dinasztiaalapító nem is büszkeség nélkül, de 1258-ban ennek az államnak a lerombolásával és az utolsó kalifa meggyilkolásával ért véget.

A fő jellemzők, amelyek jellemzik ezeket az okos és finom uralkodókat, diplomatákat és harcosokat, még a világi bölcs kortársakat is kegyetlenségnek, csalásnak és szívtelenségnek nevezik.

Azonban miután birtokba vettek egy szétszakadt országot, amely gyakran lázadt fel, ezek a tulajdonságok inkább szükségesek voltak a kormányzáshoz, mint károsak. Ám e dinasztia uralkodása alatt esett el az arab kultúra „aranykora”.

Nem támogatták a korábbi uralkodók agresszív politikáját. A dinasztia képviselői nagy figyelmet fordítottak a tudományra és a művészetre. A szomszédokkal fenntartott békés kapcsolatok hozzájárultak a kereskedelemhez és a kulturális cseréhez. A földművesek jóléte emelkedett, a kézművesség, az orvostudomány, a csillagászat és a filozófia fejlődött. Bagdad nemcsak a világ egyik legnagyobb városává, hanem a tudomány központjává is válik.

A kalifák különösen a "Tudomány Házát" - a modern kutatóintézet prototípusát - védték. A világ minden tájáról özönlöttek oda a tudás minden szektorban, rendszerezték, és ennek alapján születtek új kutatások.

Az állam hatalmas területei nem tették lehetővé a felmerülő problémák hatékony és gyors megoldását: a szunniták és síiták közötti feszültség, az önkormányzati önkény, a bíróságok igazságtalansága... Azok, akik kezdetben az uralkodó dinasztiát támogatták, kiábrándultak, félelmetesek lettek. erőt, amely magukat az Abbászidákat kezdte fenyegetni.

A kalifátus további sorsa

Spanyolországban az egyetlen túlélő Omajjád leszármazottai uralkodtak, a régiók kormányzói nemzedékről nemzedékre kezdték átadni hatalmukat, sőt, helyi hercegekké váltak, akiket kevéssé ellenőriztek a legfelsőbb bagdadi hatóságok, sőt saját hadseregük is volt. ártalmatlanítása. Néhányan annyira büntetlennek érezték magukat, hogy még az adófizetést is abbahagyták a kalifátus kincstárába.

A nyolcadik században regionális dinasztiák jöttek létre Észak-Afrikában, Indiában, Egyiptomban, Szíriában és Közép-Ázsiában.

Az Abbászidákat hatalomra juttató síita támogatás fokozatosan gyengült. Számos szektás irányzat alakult ki, különösen Észak-Afrikában, amelyek fejei a jelenlegi dinasztia riválisának tartották magukat.

A tizedik században a kalifák fokozatosan elveszítették befolyásukat hatalmas területek felett, és egyre inkább függtek őrségüktől, ami nem mentette meg őket a külső invázióktól.

Az iszlámra áttért szeldzsuk törökök a XI. században kezdték meg hódítani Szíriát, Iránt, Irakot, Anatóliát. Miután megalapították államukat, elfoglalták a kalifátus számos régióját, megtartották a kalifát Bagdadban, mint az iszlám ikonikus alakját. De néhány évtizeden belül a szeldzsuk befolyást az egykori hatalmas kalifátus területén a közép-ázsiai törökök váltották fel.

Az állam az utolsó felemelkedést a XII. században élte át, visszaállítva befolyását a Bagdaddal szomszédos területeken. De a tizenharmadik században tehetetlennek bizonyult a Közép-Ázsiából érkező új, félelmetes erővel szemben: a mongolok meghódították Iránt és Irakot.

1258-ban Hulagu kán mongol parancsnok elfoglalta és kifosztotta Bagdadot, az utolsó kalifát szőnyegbe tekerték, lovak taposták, családtagjait pedig kivégezték.

Az arabok régóta lakják az Arab-félszigetet, amelynek területének nagy részét sivatagok és száraz sztyeppék foglalják el. A beduin nomádok teve-, birka- és lócsordákkal legelőket kerestek. A Vörös-tenger partja mentén fontos kereskedelmi útvonal haladt. Itt oázisokban keletkeztek a városok, majd később Mekka lett a legnagyobb kereskedelmi központ. Mohamed, az iszlám alapítója Mekkában született.

Mohamed 632-ben bekövetkezett halála után az arabokat egyesítő állam világi és szellemi hatalma legközelebbi munkatársaira – a kalifákra – szállt át. Úgy tartották, hogy a kalifa (arabul "kalifa" - helyettes, kormányzó) csak az elhunyt prófétát helyettesíti az államban, az úgynevezett "kalifátusban". Az első négy kalifa – Abu Bakr, Omar, Osman és Ali, akik egymás után uralkodtak – „igazságos kalifaként” vonultak be a történelembe. Utódjukat az Omajjád családból származó kalifák követték (661-750).

Az első kalifák alatt az arabok Arábián kívül kezdtek hódítani, elterjesztve az új iszlám vallást az általuk meghódított népek között. Néhány éven belül meghódították Szíriát, Palesztinát, Mezopotámiát és Iránt, az arabok betörtek Észak-Indiába és Közép-Ázsiába. Sem a szászánidák Irán, sem az egymás elleni háborúk éveitől fehérvérzett Bizánc nem tudott komoly ellenállást felmutatni. 637-ben Jeruzsálem hosszú ostrom után az arabok kezére került. A Szent Sír-templomot és más keresztény templomokat nem érintették a muszlimok. 751-ben Közép-Ázsiában az arabok harcoltak a kínai császár hadseregével. Bár az arabok győztek, már nem volt erejük, hogy keletebbre folytassák hódításukat.

Az arab hadsereg másik része meghódította Egyiptomot, Afrika partjai mentén győztesen nyugat felé vonult, majd a 8. század elején Tariq ibn Ziyad arab parancsnok a Gibraltári-szoroson át az Ibériai-félszigetre (a modern Spanyolországba) jutott. Az ott uralkodó vizigót királyok serege vereséget szenvedett, és 714-re egy baszkok által lakott kis terület kivételével szinte az egész Ibériai-félszigetet meghódították. A Pireneusokon átkelve az arabok (az európai krónikákban szaracénoknak hívják) megszállták Aquitániát, elfoglalták Narbonne, Carcassonne és Nimes városait. 732-re az arabok elérték Tours városát, de Poitiers-nél megsemmisítő vereséget szenvedtek a frankok egyesített csapataitól, Martell Károly vezetésével. Ezt követően a további hódításokat felfüggesztették, az Ibériai-félszigeten megkezdődött az arabok által elfoglalt területek - a Reconquista - visszahódítása.

Az arabok sikertelenül próbálták bevenni Konstantinápolyt is – vagy váratlan tengeri és szárazföldi támadásokkal, vagy makacs ostrommal (717-ben). Az arab lovasság még a Balkán-félszigetre is behatolt.

A 8. század közepére a kalifátus területe elérte legnagyobb méretét. A kalifák ereje ezután az Indus folyótól keleten egészen az Atlanti-óceánig nyugaton, a Kaszpi-tengertől északon a Nílus zuhatagáig terjedt délen.

A szíriai Damaszkusz az Omajjád kalifátus fővárosa lett. Amikor 750-ben az Abbászidák (Abbász, Mohamed nagybátyjának leszármazottai) megdöntötték az Omajjádokat, a kalifátus fővárosát Damaszkuszból Bagdadba helyezték át.

Bagdad leghíresebb kalifája Harun ar-Rashid (786-809) volt. Bagdadban, alatta, hatalmas számú palota és mecset épült, amelyek pompájukkal minden európai utazót megleptek. De az Ezeregyéjszaka csodálatos arab meséi híressé tették ezt a kalifát.

A kalifátus virágzása és egysége azonban törékenynek bizonyult. Már a 8-9. században lázadások és népi zavargások hulláma söpört végig. Az Abbászidák alatt a hatalmas kalifátus gyorsan szétesett, külön emírségekké, amelyek élén emírek álltak. A birodalom peremén a hatalom a helyi uralkodók dinasztiáira szállt.

Már 756-ban egy emírség alakult ki az Ibériai-félszigeten Cordoba fő városával (929 óta - Cordoba kalifátusa). A spanyol omajjádok, akik nem ismerték el a bagdadi abbászidákat, a Cordoba Emirátusban uralkodtak. Egy idő után független dinasztiák kezdtek megjelenni Észak-Afrikában (idrisidok, aghlabidák, fatimidák), Egyiptomban (tulunidák, ikhsididák), Közép-Ázsiában (szamanidák) és más területeken.

A 10. században az egykor egyesült kalifátus több független államra bomlott. Miután 945-ben elfoglalták Bagdadot az iráni Buyid család képviselői, a bagdadi kalifákra már csak a szellemi hatalom maradt, egyfajta „keleti pápává” váltak. A bagdadi kalifátus végül 1258-ban bukott el, amikor a mongolok elfoglalták Bagdadot.

Az utolsó arab kalifa egyik leszármazottja Egyiptomba menekült, ahol ő és leszármazottai névleges kalifák maradtak egészen addig, amíg a magát a hívek kalifájának kikiáltó I. Szelim oszmán szultán 1517-ben elfoglalta Kairót.

Az Arab-félsziget területén már a Kr.e. II. évezredben. arab törzsek éltek, amelyek a sémi népcsoporthoz tartoztak. Az V-VI. században. HIRDETÉS Az Arab-félszigetet arab törzsek uralták. A félsziget lakosságának egy része városokban, oázisokban élt, kézművességgel és kereskedelemmel foglalkozott.

A másik rész a sivatagokban és sztyeppékben bolyongott, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozott. A Mezopotámia, Szíria, Egyiptom, Etiópia és Júdea közötti kereskedelmi karaván útvonalak haladtak át az Arab-félszigeten. Ezen utak metszéspontja a Vörös-tenger melletti mekkai oázis volt. Ezt az oázist a Qureish arab törzs lakta, amelynek törzsi nemessége Mekka földrajzi helyzetét kihasználva a területükön áthaladó áruszállításból bevételhez jutott.

Emellett Mekka Nyugat-Arábia vallási központja lett. Itt található a Kába ősi iszlám előtti temploma. A legenda szerint ezt a templomot a bibliai pátriárka, Ábrahám (Ibrahim) emeltette fiával, Iszmaillel. Ez a templom egy földre esett szent kőhöz kapcsolódik, amelyet ősidők óta imádtak, valamint a Quraish Allah törzs istenének kultuszához (arabul ilah - mester).

A VI. században. n, e. Arábiában az Iránba vezető kereskedelmi utak mozgása kapcsán a kereskedelem jelentősége csökken. A lakókocsi-kereskedelemből bevételt vesztett lakosság a mezőgazdaságban volt kénytelen megélhetési forrást keresni. De kevés volt a mezőgazdaságra alkalmas föld. Meg kellett őket hódítani.

Ehhez erőkre volt szükség, következésképpen a széttöredezett törzsek egyesítésére, sőt, különböző isteneket imádó törzsekre. Az egyistenhit bevezetésének és az arab törzsek ezen az alapon történő összefogásának szükségessége egyre világosabban megfogalmazódott.

Ezt az elképzelést a Hanif szekta hívei hirdették, akik közül az egyik Mohamed volt (kb. 570-632 vagy 633), aki az arabok új vallásának, az iszlámnak az alapítója lett. Ez a vallás a judaizmus és a kereszténység tantételein alapul: az egy Istenben és prófétájában, az utolsó ítéletben való hit, a halál utáni megtorlás, az Isten akaratának való feltétlen engedelmesség (arab iszlám engedelmesség).

A próféták és más, ezekben a vallásokban közös bibliai szereplők nevei az iszlám judaista és keresztény gyökereiről tanúskodnak: a bibliai Ábrahám (iszlám Ibrahim), Áron (Harun), Dávid (Daud), Izsák (Isák), Salamon (Szulejmán) , Ilja (Iljasz), Jákob (Jakub), Keresztény Jézus (Isa), Mária (Márjam) és mások Az iszlámnak közös szokásai és tilalmai vannak a judaizmussal. Mindkét vallás előírja a fiúk körülmetélését, tiltja Isten és élőlények ábrázolását, disznóhúsevést, borivást stb.

A fejlődés első szakaszában az iszlám új vallási világnézetét nem támogatta a legtöbb Mohamed törzs, és mindenekelőtt a nemesség, mivel attól tartottak, hogy az új vallás a Kába-kultusz megszűnéséhez vezet. mint vallási központ, és ezzel megfosztják őket jövedelmüktől. 622-ben Mohamednek és követőinek az üldözés elől Mekkából Yathrib városába (Medina) kellett menekülniük.

Ezt az évet tekintik a muszlim kronológia kezdetének. Yathrib (Medina) mezőgazdasági lakossága, versengve a mekkai kereskedőkkel, támogatta Mohamedet. Azonban csak 630-ban, a szükséges számú támogatót toborozva kapott lehetőséget katonai erők megalakítására és Mekka elfoglalására, amelynek helyi nemessége kénytelen volt alárendelni magát az új vallásnak, és annál inkább megfelelt nekik, hogy Mohamed meghirdette. a Kába az összes muszlim szentélye.

Jóval később (650 körül), Mohamed halála után, prédikációit és mondásait egyetlen Korán-könyvbe gyűjtötték (arabul fordítva olvasást jelent), amely szentté vált a muszlimok számára. A könyv 114 szúrát (fejezetet) tartalmaz, amelyek az iszlám fő tételeit, előírásait és tilalmait rögzítik.

A későbbi iszlám vallásos irodalmat Szunna-nak hívják. Legendákat tartalmaz Mohamedről. A Koránt és a Szunnát felismerő muszlimok szunniták lettek, azok pedig, akik csak egy Koránt ismertek el, síitákká váltak. A síiták csak a rokonait ismerik el Mohamed törvényes kalifáinak (helyetteseinek, képviselőinek), a muszlimok szellemi és világi fejeinek.

A 7. századi nyugat-arábiai gazdasági válság, amelyet a kereskedelmi utak elmozdulása, a mezőgazdaságra alkalmas földek hiánya és a népesség nagymértékű növekedése okozott, arra késztette az arab törzsek vezetőit, hogy a válságból a külföldiek megragadásával keressenek kiutat. földeket. Ezt tükrözi a Korán is, amely szerint az iszlámnak minden nép vallásának kell lennie, de ehhez harcolni kell a hitetlenek ellen, kiirtani és elvenni vagyonukat (Korán, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

E sajátos feladattól és az iszlám ideológiájától vezérelve Mohamed utódai, a kalifák hódító hadjáratok sorozatát indították el. Meghódították Palesztinát, Szíriát, Mezopotámiát, Perzsiát. Már 638-ban elfoglalták Jeruzsálemet. 7. század végéig az arabok uralma alatt a Közel-Kelet, Perzsia, Kaukázus, Egyiptom és Tunézia országai voltak. A 8. században Közép-Ázsiát, Afganisztánt, Nyugat-Indiát, Északnyugat-Afrikát fogták el.

711-ben az arab csapatok Tarik vezetésével Afrikából az Ibériai-félszigetre hajóztak (Tarik nevéből a Gibraltár - Tarik-hegy név is született). Miután gyorsan meghódították az ibériai földeket, Galliába rohantak. 732-ben azonban a poitiers-i csatában vereséget szenvedtek Martel Károly frank királytól.

A IX. század közepére. Az arabok elfoglalták Szicíliát, Szardíniát, Olaszország déli vidékeit, Kréta szigetét. Ekkor az arab hódítások leálltak, de hosszú távú háborút vívtak a Bizánci Birodalommal. Az arabok kétszer ostromolták Konstantinápolyt.

A fő arab hódításokat Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Oszmán (644-656) és az Omajjád-dinasztiából származó kalifák (661-750) alatt hajtották végre. Az Omajjádok alatt a kalifátus fővárosát Szíriába helyezték át Damaszkusz városába.

Az arabok győzelmét, hatalmas területek elfoglalását elősegítette a Bizánc és Perzsia közötti sokéves, kölcsönösen kimerítő háború, a széthúzás és az állandó ellenségeskedés más, az arabok által támadott államok között. Azt is meg kell jegyezni, hogy az arabok által megszállt, Bizánc és Perzsia elnyomásától szenvedő országok lakossága felszabadítónak tekintette az arabokat, akik az adóterhet elsősorban az iszlámra áttérőkre csökkentették.

A sok korábbi, egymástól eltérő és háborúzó állam egyetlen állammá egyesítése hozzájárult az ázsiai, afrikai és európai népek közötti gazdasági és kulturális kommunikáció fejlődéséhez. A kézművesség, a kereskedelem fejlődött, a városok növekedtek. Az arab kalifátuson belül gyorsan fejlődött egy kultúra, amely magában foglalta a görög-római, iráni és indiai örökséget.

Európa az arabokon keresztül ismerkedett meg a keleti népek kulturális vívmányaival, elsősorban az egzakt tudományok - matematika, csillagászat, földrajz stb.

750-ben megdöntötték a Kalifátus keleti részén az Omajjád-dinasztiát. A kalifák az Abbászidok voltak, Mohamed próféta nagybátyjának, Abbásznak a leszármazottai. Az állam fővárosát Bagdadba helyezték át.

A kalifátus nyugati részén, Spanyolországban továbbra is az Omajjádok uralkodtak, akik nem ismerték el az Abbászidákat, és Cordoba városában megalapították a Cordoba Kalifátust, amelynek fővárosa volt.

Az arab kalifátus két részre osztása kisebb arab államok létrejöttének kezdetét jelentette, amelyek fejei a tartományok uralkodói - emírek voltak.

Az Abbászida kalifátus állandó háborúkat vívott Bizánccal. 1258-ban, miután a mongolok legyőzték az arab hadsereget és elfoglalták Bagdadot, az Abbászida állam megszűnt.

A spanyol Omajjád kalifátus is fokozatosan zsugorodott. A XI században. Az egymás közötti harcok eredményeként a Cordobai Kalifátus számos államra bomlott. Ezt használták ki a Spanyolország északi részén létrejött keresztény államok: a Leono-Kasztíliai, Aragóniai, Portugál királyságok, amelyek megkezdték a harcot az arabokkal a félsziget felszabadításáért - a reconquista.

1085-ben elfoglalták Toledo városát, 1147-ben - Lisszabont, 1236-ban Cordoba elesett. Az Ibériai-félsziget utolsó arab állama - Granada Emirátus - 1492-ig létezett. Bukásával az Arab Kalifátus, mint állam története véget ért.

A kalifátus, mint az arabok minden muszlim általi szellemi vezetésének intézménye, egészen 1517-ig fennmaradt, amikor is ezt a funkciót a török ​​szultánra ruházták át, aki elfoglalta Egyiptomot, ahol az utolsó kalifátus, minden muszlim szellemi feje élt.

Az arab kalifátus mindössze hat évszázados története összetett, kétértelmű volt, ugyanakkor jelentős nyomot hagyott a bolygó emberi társadalmának fejlődésében.

Az Arab-félsziget lakosságának nehéz gazdasági helyzete a VI-VII. a kereskedelmi utak más zónába költözése kapcsán megélhetési források felkutatását tette szükségessé. Ennek a problémának a megoldására az itt élő törzsek egy új vallás – az iszlám – megalapításának útjára léptek, amelynek nem csak minden nép vallásává kellett volna válnia, hanem a hitetlenek (pogányok) elleni harcra is felhívott.

Az iszlám ideológiájától vezérelve a kalifák széles körű hódítási politikát folytattak, birodalommá alakítva az arab kalifátust. A korábbi különálló törzsek egységes állammá egyesítése lendületet adott Ázsia, Afrika és Európa népei közötti gazdasági és kulturális kommunikációnak.

Keleten az egyik legfiatalabb, köztük a legsértőbb pozíciót elfoglaló, görög-római, iráni és indiai kulturális örökséget magába foglaló arab (iszlám) civilizáció óriási hatást gyakorolt ​​Nyugat-Európa szellemi életére, jelentős szerepet képviselve. katonai fenyegetés az egész középkorban.