Az imaszolgálat elvégzésének eljárása az állatállomány halálos betegsége során. Néhány nappal az ima előtt a pap felkéri azokat, akiknek beteg jószágai vannak, hogy gyónják meg bűneiket, lehetőleg adjanak alamizsnát a szegényeknek, és az ima előestéjén töltsenek egy napot

A keresztség szentségének szolgálati rendje (rendje) Az egyes szentségek lelki jelentésének megértésének legbiztosabb módja a rítusuk (rítusuk), vagyis a szent szertartások és imák sorrendjének mélyreható tanulmányozása. Maga a Szentség a láthatóságán keresztül

A felszentelés érvényességének feltételei Ahhoz, hogy egy folyamatban lévő felszentelés érvényes legyen, a következő feltételeknek kell teljesülniük: 1. A felszentelési aktust a templomban (az oltárban) kell végrehajtani az imádkozó nép gyülekezetében, ami szimbolikusan tanúskodik arról, hogy

A pappá szentelés szertartásának sémája A Kerub Himnusz éneklése során a beavatott fejére levegőt helyeznek, amelyet a diakónushoz juttatnak.

A püspöki felszentelés rangsorrendje A püspöki felszentelés több részre oszlik (névadás, hitvallás és tényleges felszentelés a liturgián), amely után az újonnan kinevezett részt vesz az isteni liturgia ünneplésén és főpásztori kitüntetésben részesül.

A keresztség szentségének szolgálati rendje (rendje) Az egyes szentségek lelki jelentésének megértésének legbiztosabb módja a rítusuk (rítusuk), vagyis a szent szertartások és imák sorrendjének mélyreható tanulmányozása. Maga a Szentség a láthatóságán keresztül

A papszentelés szolgálata Papot csak Aranyszájú Szent János vagy Nagy Szent Bazil liturgiáján szentelnek fel. Az előreszentelt ajándékok liturgiáján, amelyre csak a nagyböjt egyes heti napjain kerül sor, a kézrátétel

A papság az egyik legtitokzatosabb szentség. Ebből a cikkből megtudhatja, miben különbözik ez a szentség az összes többitől, mi a királyi papság, és melyek a felszentelés kánoni akadályai? Mi volt a papság az Ószövetségben és hogyan történik a papszentelés?

A papság olyan szentség, amelyben a helyesen kiválasztotthoz való hierarchikus felszentelés (szentelés) révén a Szentlélek leszáll, és a szentségek elvégzésére és a keresztények nyájának pásztorkodására állítja (Katekizmus).

A papság szentségének jelentése és jelentősége

„A személyes emberi fogyatékosságok nem vehetik el a felszentelés kegyelmét. A szentségek kiszolgáltatása során a pap csak eszköz Isten kezében. Bármi legyen is a bűnös pap, csak általa kaphatunk engedélyt a saját bűneinkre.”

Tisztelendő Vyritsky Szerafim

Minden szentség tagadhatatlanul fontos, de mindegyik egy személyhez szól, és a lélek megmentésére irányul. A vagy, vagy egy bizonyos legkegyelmesebb ajándékot adnak néhány személynek.

A Papság Szentségének célja nem ennek a személynek a megszentelése, hanem az Egyház szolgálatára, más lelkek megsegítésére való felszentelése. Bármely szentséget az Egyház, az Egyház teljessége viszi véghez. Más szentségekkel ellentétben a papság szentsége jelentős egyházi szintű ügy.

Más szentségekkel együtt a Papság szentségének két oldala van: külső és belső.

Külső oldal magában foglalja a püspök kezének rátételét a lelki rangra emelt személy fejére és a Szentlélek megszólítását.

Belső oldal a papság egyfajta kegyelmét képviseli, amely lelki erőt és felhatalmazást ad a kiválasztottnak a tanításhoz, a papsághoz és a nyáj vezetéséhez.

felszentelés az Egyház békítő imája szerint végeznek, ezért a Liturgia alatt az oltárban adják elő. A liturgia az egyházi katolicitás legmagasabb szintű kifejeződése, a hívők egysége az Istenhez való közös imádságos kiáltásban.

Ennek a szentségnek minden pillanata jelentős és rettenetes:

• felszentelés a papság első fokozataiba - olvasó, aldiakónus és diakónus;
• az első átjáró a Royal Doorson, amelyek egyfajta tüzes határt jelentenek;
• a trón körüljárása, esküvői stichera felolvasása kíséretében;
• az első érintés a trónhoz;
• letérdelve érezve a brokát omophorion nehezét a fején, és megáldva a püspök jobbját;
• a püspök szava a jelölt fülébe kiejtve: „Emeld fel szemed az égre, és kérd Istent, hogy bocsássa meg bűneidet, és adjon szeplőtelen papságot”– valószínűleg a legnagyobb félelmet okozzák.

A papság különleges elhívás, legkegyelmesebb élet és kegyelemmel teli szolgálat. Plébános nélkül nem lehet liturgiát vagy más szentséget ünnepelni, Isten népe nélkül pedig lehetetlen a szolgálat, mert azt az Egyház teljessége végzi.

Manapság gyakran elfelejtik, hogy a papságnak és a népnek is teljes szívvel részt kell vennie a liturgiában. Van egy vélemény, hogy van egy pap, hadd tegyen meg mindent, amit meg kell tenni, és imádkozzon, és az emberek csak fizetnek, prosvirkit vesznek, gyertyákat helyeznek el.

Felszentelés szentsége, felszentelés

A szentség alapítása

Ezt a szentséget maga az Úr Jézus Krisztus alapította, aki az apostolokat hallgatói és követői közül választotta ki, hatalmat adott nekik a szentségek tanítására és elvégzésére, majd mennybemenetele után elküldte nekik a Szentlelket, aki megadta nekik a szükséges erőt végezze el a szolgálatot (ApCsel 1, 8; 2, 4 ).

Ettől a pillanattól kezdve a Szentlélek kegyelmének isteni tüze megmarad az Egyházban, és nemzedékről nemzedékre száll.

A felszentelés a papság kegyelme és felhatalmazása egymásutániságának szimbóluma. Ezt a szentséget csak püspök végezheti.

A papság fokozatai

A papságnak három fokozata van:

1. Diakónus
2. Pap
3. Püspök

Ezeket a fokozatokat megelőzik a papi fokozatok: olvasó, énekes, aldiakónus.

aldiákonus de köteles felöltöztetni a püspököt, szolgálni az istentisztelet alatt, szent ruhákat és liturgikus edényeket készíteni az istentiszteletre, meggyújtani a Trónuson a lámpákat és hasonlókat.

Diakónusszentelés

A diakónussá szentelést aldiákonusként lehet megszerezni. A diakónus feladata, hogy segítse a szentségek végzését: könyörögjön, imára hívja az embereket és felajánlja Istennek.

Pappá szentelés

Papot és diakónust is csak püspök szentelhet fel. Ezt a jogot maguk az apostolok közölték a püspökökkel, amint az Szent szavaiból kitűnik. Pál a püspököknek: Titusznak (1:5) és Timóteusnak (1Tim. 5:22).

Most a Kerubic Himnusz után azonnal felszentelik a papot, hogy az újonnan kinevezett pap részt vehessen az ajándékok felszentelésében.

5 fellépés a papságban:

1. A Megváltó Oltár elé állni, saját életét felajánlva áldozatul;
2. Isten országának evangéliumát hirdetni, megerősítve a mi Urunkban, Jézus Krisztusban, mint a világ igaz bírájában és megváltójában való hitet;
3. Hirdetni az isteni igazságot és Krisztus igazságát, saját példáddal megmutatva azt az élet minden esetben és körülményei között;
4. Lelki ajándékokat és áldozatokat hozni, a liturgiát ünnepelni - Istennek való dicséret és hálaadás vértelen áldozata;
5. Megmutatni Isten atyaságát a világnak, vízzel, Szentlélekkel és a Hit lángjával keresztelni a Szentháromság nevében, új életre szülni az embereket, szolgálni lelki növekedésüket.

Az imák felolvasása után a püspök átadja a pap megszentelt ruháit: epitracheliót, övet és pheloniont, valamint a szentmisét, mint a szent szolgálathoz útmutatót. Mindezt elfogadva az újonnan felszentelt pap köteles megcsókolni, amit a püspök kezével együtt kapott.

Püspökké szentelés

Az ókorban az egész nép és a régió valamennyi püspöke részt vett a püspökválasztásban. A megválasztást követően a felszentelést közvetlenül végezték el, főként a püspöki zsinat által, az evangéliummal kezet téve imával a felszenteltek fejére.

Püspökké szentelés

Jelenleg, miután a pátriárka és a Szent Szinódus megválasztotta és jóváhagyta a püspökjelöltet, a püspök névadása a patriarchátus (vagy exarchia) épületében történik.

A püspöki névadás abból áll, hogy magát a felszentelést megelőzően egy vagy több nappal a pátriárka és a zsinati tagok (vagy a régió exarchája és a püspökök jelenlétében) a szokásos kezdetet követően, troparion és kontakion éneklése a Szentlélek tiszteletére, rövid litánia és elbocsátás Pünkösd napján (a szokásos kezdést, litániát és elbocsátást ő mondja ki, epitracheliót, pátriárkát vagy vezető püspököt ölt magára) , a Moszkvai Patriarchátus (vagy Exarchia) ügyvezető igazgatója felolvassa a megválasztásáról szóló rendeletet annak, akit püspöknek neveznek. A kiválasztott így válaszol: "Köszönöm és elfogadom, és semmiképpen sem ellentétes az igével."

A névadás rítusa a „Sok év” eléneklésével ér véget.

A modern világban a püspökké szentelést hagyományosan a püspökökből álló tanács egy elnöklő pátriárkával, vagy legalább egy két vagy több püspökből álló tanács végzi (1. apostoli kánon).

Csak egy püspök szentelhet fel diakónust vagy papot.

Protodeákus, főpap, apát és archimandrita rangra emelés (chirotesia)

A megjelölt egyházi rangú Hirotézia szertartását az istentiszteleten, az evangélium kis bejáratánál hajtják végre, és az oltáron kívül, áldással és kézrátétellel, imával, a végrehajtandó rang megnevezésével és felkiáltással: „ Axios", ami azt jelenti, hogy "érdemes".

Ószövetségi papság

A hierarchia az Újszövetségből érkezett az ortodoxiához. Isten akarata szerint a nagy Mózes próféta testvérét, Áront nevezte ki papnak. És megállapították, hogy Áron leszármazottai szent faj lesznek, ők szolgálják majd a tabernákulumot (később az ószövetségi templomot).

Fontos megjegyezni, hogy a papság általános volt: Áron összes leszármazottja (a léviták) pap lett.

Újszövetségi papság

Az újszövetségi papságot közvetlenül az Úr Jézus Krisztus alapította 12 apostol megválasztása során: "Nem te választottál engem, de én választottalak téged". Ezután kiválaszt 70 apostolt, és hatalmat ad nekik, hogy kiűzzék a tisztátalan szellemeket, csodákat tegyenek, betegeket gyógyítsanak, és Isten igazságáról tanítsanak.

Végül feltámadása után Krisztus megjelenik tanítványainak, és így szól:

„Vegyétek a Szentlelket; amint engem küldött az Atya, úgy küldelek én titeket. Akire meghagyod a bűnöket, azok megmaradnak; akinek megengeded a bűnöket, annak meg lesz oldva.

Így az Úr megadja az apostoloknak a Szentlélek különleges kegyelmét.

Pünkösdkor és a Szentlélek alászállásakor a kegyelem teljes egészében leszállt az apostolokra. Csak akkor válnak apostolokká e szó teljes megértésében, és itt kezdődik kegyelemmel teli és titokzatos szolgálatuk.

Mi a királyi papság

Péter apostol a hívőkhöz szólva hangsúlyozta:

„Választott faj vagytok, királyi papság, szent nemzet, résznek vett nép.”

Kivétel nélkül minden keresztény, miután megkeresztelkedett, megkapja a Szentlélek különleges ajándékát, amely a legkegyelemesebb újjászületést adja, és „választott nemzedékké, királyi papsággá” teszi őket ezen a világon.

Akiken a papság szentsége kiszolgáltatásra kerül

Az Egyház papi, püspöki, diakónuskinevezéshez való hozzáállása megtalálható Szent Szt. első levelében. Pál Timóteusnak (3:1-13):

„Igaz az ige: ha valaki a püspökséget kívánja, jó cselekedetet kíván. De a püspöknek feddhetetlennek kell lennie, egy feleség férjének, józannak, tisztanak, tisztességesnek, vendégszeretőnek, tanítónak, nem iszákosnak, nem gyilkosnak, nem veszekedőnek, nem kapzsinak, hanem csendesnek, békeszeretőnek, nem pénzszeretőnek, jól vezeti a házát, a gyermekeket teljes őszinteséggel engedelmeskedve tartja; mert aki nem tudja a saját házát gazdálkodni, vajon törődik-e Isten egyházával?

Nem szabad az újonnan megtértek közé tartoznia, nehogy büszke legyen és az ördög kárhoztatása alá kerüljön. Az is szükséges, hogy legyen jó tanúja kívülről, hogy ne essen szemrehányásba és az ördög hálójába.

A diakónusoknak is becsületesnek, nem kétnyelvűnek, nem borfüggőnek, nem kapzsinak kell lenniük, a hit szentségét tiszta lelkiismerettel őrizve. És az ilyeneket először meg kell vizsgálni, aztán, ha hibátlanok, hagyni kell szolgálni. Ugyanígy a feleségeik legyenek becsületesek, ne rágalmazók, józanok, mindenben hűségesek.

A diakónusnak egy feleség férjének kell lennie, aki jól uralkodik gyermekei és háztartása felett. Mert akik jól szolgálnak, készítsenek maguknak magas fokot és nagy bátorságot a Krisztus Jézusba vetett hitben.”

A papság kanonikus akadályai

A papság elnyerésének úgynevezett kanonikus akadályai vannak. Az a személy, aki nem őrizte meg a szüzességét a házasság előtt (vagy ha a felesége nem vett feleségül egy szüzet), nem szentelték fel. Kell, hogy legyen jó tanúbizonysága a kívülállóktól is, vagyis ne legyen igazságos szemrehányása a társadalomtól, a hitetlenektől.

Van egy szabály, hogy a pártfogolt nem lehet büntetett előéletű, nem szabad elítélni. Még ha már le is töltötte mandátumát, nem lehet felszentelni. Itt természetesen az igazságos elítélésre gondolunk, mert sok példa van olyan emberekre, akik sok évet töltöttek börtönben, majd felszenteltek, ha ez a hitük miatti üldözés volt, és nincs bűn a lelkiismeretükön. És ha mondjuk lopásért elítélik, akkor már nem lehet felszentelni.

Nem is lehet részeg. Mert ha valaki szemrehányást tehet neki valamiért, akár a múltért is, akkor ez a szemrehányás mintegy az Egyház ellen szól; ürügy lesz, ok az egyház szemrehányására. Így elcsábítja az embereket, és megakadályozza, hogy az egyházhoz forduljanak.

A lelkész hírnevének makulátlannak kell lennie, a népnek tiszta emberként, példaképként kell beszélnie róla.

Ha egy pap özvegy lesz, többé nem szolgálhat. Egy hétköznapi ember megházasodhat másodszor is, de egy pap nem. Ha egy pap feleségét árulásért elítélik, akkor a pap nem tudja elfogadni, de el kell válnia tőle és el kell fogadnia a szerzetességet. Kivétel - csak egy eset - amikor néhány házasság vagy bűn után került sor a keresztségre. Mert a keresztség a születés szentsége, amelyben az ember új életre születik, és minden, ami korábban vele volt, megsemmisül, és többé nem akadálya a papságnak. Egy lelkész élete legyen az ideálishoz közel.

A helytelen életvitel egyértelmű akadálya a papságnak. Ilyen esetek például egy pap hitetlen gyermekei. Ha ez a helyzet, akkor a felszentelés lehetetlen. A pap gyermekeinek egyházi embereknek kell lenniük, helyes életet kell élniük, különben ez komoly okot jelent a papi szolgálat megtagadására. A családban rendnek kell lennie a papnak.

A modern világban vannak példák arra, amikor az emberek nem ortodox feleségekkel keresik a papságot. Az ilyen kivételes esetek teljes abszurditás és egyértelmű kánoni nehézség a papság felé vezető úton. Természetesen az ilyen emberek nincsenek felszentelve.

Az apostol szerint addig nem lehet plébánosokat nevelni, rendet tenni a gyülekezeti életben, amíg az ember a saját családjában nem tett rendet, vagy nincs hitben való nevelés.

A papi élettel kapcsolatos ilyen szigorúság nagyon tanulságos számunkra. Így az Egyház megfigyeli papságának tisztaságát.

A papok válaszolnak a gyónással kapcsolatos kérdésekre

Főpap
ANDREY TKACHEV
A Nagy Szent Bazil-templom papja, a patriarchális Metochion Zaitsevo faluban

Hieromonk
MAKARY (MÁRKI)
Az Ivanovo-Voznyeszenszki egyházmegye papja
Ivanovo

Hieromonk
GERASIM (VERTEI)
templom Szent mártír Tatiana
Lepedék

Pap
KLIMENT DIDENKO
Alekszandr Nyevszkij-székesegyház papja
Nyizsnyij Tagil

Főpap
IGOR
SHUMILOV
apát
A feltámadás temploma
a beszélő,
s. Vasilyevskoye, Ruzsky kerület

– Apám, egy vitában a papok mellett kiállva ellenfelem megkérdezte tőlem: „Miért kellenek papok?”. Elmagyarázta, hogy a pap közvetítő köztünk és Isten között. És ismét ugyanaz a kérdés: „Miért van szükségünk közvetítőre?” Így nem tudtam érthetően (az ellenfél szerint) válaszolni rá. Tudnátok tanácsot adni, hogy hol lehet erről olvasni?

– A „közvetítő köztünk és Isten között” nem túl jó megfogalmazás… Pap szolgál emberek, mint egy buszsofőr szolgálja ki az utasokat. Az utasok semmivel sem „rosszabbak” vagy „alacsonyabbak”, mint a sofőr, de nem ülnek be a volán mögé… // Hieromonk Macarius (Markish)

– Ha egy pap hosszú évek óta (titokban) súlyos halálos bűnben él, akkor valóban az általa celebrált liturgián van úrvacsora?

– Néha az emberek egy pap valós vagy képzelt bűneit látva kétségbe vonják, hogy az általa végzett szentségek valódiak-e. Erre azt lehet válaszolni, hogy nem nekünk kell elítélnünk másokat, akár laikusokat, akár papokat. És különösen a pap ítélete a püspöké. És ha a papot nem tiltja el a szolgálattól, akkor minden általa végzett szent cselekedet érvényes és kegyelemmel teli. A Szentatyák írnak erről, a Szent Hagyomány pedig elbeszél.

Aranyszájú Szent János: „Ha egy pap az igazat tanítja, ne az életét nézze, hanem hallgassa a tanítását. És ne mondd, miért tanít engem, de ő maga nem csinálja? „Kötelessége mindenkit megtanítani, és ha nem teszi meg, akkor ezért elítéli az Úr, és ha nem hallgatsz rá, akkor te is elítéled. Ha a törvény nem tanít, akkor ne hallgass rá, még ha olyan is lenne, mint egy angyal az életben, és ha a törvény tanít, akkor ne az életét nézd, hanem a tanítását. Nem a juhok dolga, testvéreim, hogy a pásztort káromolják; szolgálatot tesz érted és a testvéreidért minden nap; reggel és este a templomban és a templomon kívül Isten imádkozik érted. Gondolkodj el ezen, és tiszteld őt apaként. De te azt mondod: "Bűnös és gonosz." Mivel foglalkozol? Ha egy jó ember imádkozik érted, mit használ neked, ha hűtlen vagy? És ha hűséges vagy, akkor a méltatlansága a legkevésbé sem árt neked. A kegyelem Istentől adatik: a pap csak kinyitja a száját, de Isten mindent megtesz.”

Fordulat. Efrem Sirin: „Ha valóban gyenge pásztort láttunk magunk előtt, akkor is óvakodnunk kell az elítélés bűnétől: az, hogy méltó-e vagy méltatlan, nem a mi dolgunk, de ettől nem szenvedünk veszteséget. Ahogyan a fényes felhő sem szenved kárt, ha kosz borítja, ahogy a legtisztább gyöngyök sem, ha tisztátalan és szennyes dolgokat érintenek, úgy a papságot sem szennyezi be így az ember, még akkor sem, ha megkapta, és méltatlan volt."

Ősi Patericon: „Az egyiptomi Abba Markról azt mondták: harminc évig élt anélkül, hogy elhagyta celláját. A presbiter szokott eljönni hozzá, és felajánlást tett érte. Az ördög, látva a férj erős türelmét, összeesküdt, hogy megkísértse, és arra ösztönözte az egyik megszállott embert, hogy menjen el az öreghez, mintha imádkozni akarna. - A szenvedő minden szó előtt kiabált az idősebbnek, mondván: "A presbitered bűnös, ne engedd, hogy többé hozzád menjen!". Abba Mark így szólt hozzá: "A fiam! A Szentírás azt mondja: „Ne ítélj, hogy ne ítéltessenek” (Máté 7:1). Ha azonban bűnös, az Úr megbocsát neki – én magam is bűnösebb vagyok, mint ő.” Miután ezt mondta, imádkozott, kiűzte a démont az emberből, és meggyógyította. Amikor szokás szerint megjött a presbiter, az idősebb örömmel fogadta. És Isten, látva a vén szelídségét, bizonyos jelet mutatott neki, mert amikor a presbiter el akarta kezdeni a szent vacsorát, „Láttam – mondta maga az idősebb – egy angyalt, aki leszállt az égből – tette kezét a presbiter fejére –, és ez feddhetetlenné vált, tűzoszlopként állt a szentáldozatnál. Amikor meglepett ez a látomás, egy hangot hallottam, amely így szólt hozzám: „Miért lep meg, ember, ez a jelenség? Ha a földi király nem engedi, hogy nemesei piszkos ruhában álljanak maga elé, hanem pompát követel tőlük; mennyivel inkább nem engedi meg az isteni hatalom, hogy a Szent Misztériumok szolgái aljasan álljanak a mennyei dicsőség előtt?”. És az áldott Márkot ilyen jellel jutalmazták, mert nem ítélte el a presbitert.”

Fordulat. Joseph Volotsky, aki sok energiát szentelt a judaizátorok eretneksége elleni küzdelemnek, egyszer hírt kapott Theodosius ikonfestőtől, Dionysius fiától, hogy egy eretnek pap kirívó istenkáromlása történt. Rev. életében. Joseph Volotsky, ez a történet a következő: „Abban az időben Theodosius festő, a Bölcs Dionysius festő fia, a következő csodát mondta Józsefnek (Volockij). Az egyik judaizáló eretnek megbánta; hittek neki, sőt pappá is tették. Egyszer, miután kiszolgálta a liturgiát, hazavitt egy tálat a Szent Ajándékokkal, és betöltötte a tűzre tűző kemencébe. Akkoriban a felesége ételt főzött, és a tűzben égő kemencében látott egy kisfiút, aki ezt mondta: "Te itt felgyújtasz, én meg ott is felgyújtalak.". Ugyanakkor a ház teteje hirtelen szétnyílt, két nagy madár berepült, és elvitték a fiút, és felrepültek az égbe; és a tető ismét eltakarta a kunyhót, mint korábban. A feleség nagy félelemben és rémületben volt. Erről az eseményről mesélt a szomszédainak.

A pap feleségének, különösen az isteni csecsemő látomásától megdöbbent történetéből kitűnik, hogy mivel a papot, bár eretnek volt, nem vonták le a rangjából, nem is tiltották el a szolgálattól, ezért a szentségek. általa végzett volt érvényes. Isten ezeket is egy méltatlan papon keresztül végezte el a hívek egyháza érdekében. Rev. Szírin Efraim, „A papságot nem szennyezi be az ember, még ha méltatlan is volt, aki megkapta” // Hieromonk Gerasim (Vertey)

Mit kell tudni ahhoz, hogy diakónus lehessen? És hogyan lesz diakónus?

Mit kell tudni ahhoz, hogy diakónus lehessen? Annyit kell tudnia, mint egy papnak vagy egy püspöknek. Olvassa el az első 6 szót Aranyszájú János papságáról. Hiszen a papság nagy felelősség. Először meg kell mondanod a plébánián lévő papnak, ahová mész, hogy elmondd a papnak, hogy szeretnél segíteni az oltárnál. Amikor áldott vagy a sextonért, tanulj meg olvasni az apostolt. Énektanfolyamra érdemes beiratkozni. A zenében az iskolákban általában vannak ilyen szolgáltatások. Kívánatos, hogy legyen ismerős pap vagy diakónus, aki jól énekli a felkiáltásokat. Megmondják, hogyan kell énekelni. A klirosba is lehet menni énekelni. Akár ezt is megteheti: egyik héten a klirosban énekelni, másik héten az apostolt olvasni. Batiushka észreveszi buzgóságát, és az idő letelte után minden bizonnyal javasolni fogja a jelöltséget a püspöknek, ha szükségesnek tartja. Az istentisztelet dísze a diakónus. Ezenkívül ma már kötelezőnek tartják a szeminárium befejezését a felszentelés előtt. Sok szeminárium adja ki a hangot. Főleg mindenféle hírességben, mint Moszkva, Vlagyimir stb. De van ennek megfelelő verseny is... Nagyon fontos az is, hogy egyszerűen énekelj különféle világi dalokat (például románcokat) Szerintem ha nem rohansz sehova, és nem rohansz, akkor az Úr biztosan kezeskedni fog a diakónusért. minisztérium. Isten segítsen! // Pap Kliment Didenko

– Atyám, mit szerethet és tisztelhet magában egy ortodox ember?

– A legfontosabb az, hogy Krisztust befogadjuk, akinek testében és vérében egy ortodox keresztény rendszeresen közösséget vállal. Mi, keresztények, „választott nemzedék, királyi papság, szent nemzet, örökségül vett nép vagyunk, hogy hirdessük annak tökéletességét, aki elhívott minket a sötétségből csodálatos világosságára” (1Péter 2:9). méltó ez a tiszteletre? // Főpap Igor Shumilov

– Nem tudom eldönteni, mit tegyek ezután. Őszintén szeretnék pap lenni és szemináriumon tanulni, ugyanakkor megértem, hogy felsőfokú végzettség nélkül maradok, és olyan körülmények adódhatnak, hogy még a családomat sem fogom tudni eltartani. Szóval nem tudom, mit válasszak, menjek-e az egyházi vonalra, vagy mégis felsőfokú végzettséget szerezzek, és maradjak a világban dolgozni, azt hiszem, tisztességes fizetéssel. Hogy kellemes az egyházi munka, kellemes a hivatás a világon...

- A fő zavar itt ez: ma, hogy váljunk jelöltszükséges felsőfokú végzettséggel rendelkezik. A legtöbb esetben a leendő papok szemináriumokban kapják meg, amelyek ma (a múlttól eltérően) felsőoktatási intézmények. Vannak más egyetemek, például a PSTGU, ahol megfelelő spirituális oktatásban részesülnek. Kérjen tanácsot a lakóhelye szerinti egyházmegyei adminisztrációtól, esetleg személyesen beszéljen az uralkodó püspökkel, annak helytartójával vagy egyházmegyei titkárával, kérje ki tanácsukat jövőbeli kilátásairól // Hieromonk Macarius (Markish)

– Lehet-e valaki pap másodszori házasság után?
Ha jól tudom, az apostoli szabályok szerint a pap egy feleség férje. Ugyanakkor legalább egy tényt tudok ilyen papságról, véletlenül egy ilyen személy részvételével voltam szolgálatban. Kérlek világosíts fel, hogyan lehetséges ez?

- És tudok olyan esetekről, amikor egy kétszeres házas ember méltóságteljesen szolgál. És nem egy ilyen esetet ismerek, hanem több, amit személy szerint az általános lazaságnak, lazaságnak tulajdonítok. Ez a lazaság és lazaság pedig a feketén-fehéren megírt nyilvánvaló dolgok megsértéséhez vezet: vagyis a pap egy feleség férje. Az a férfi, aki kétszer nősült, nem lehet pap. De ma előfordulnak ilyen esetek ("esetek történnek" - elnézést kérek a tautológiáért).

Mit kell tenni? Úgy gondolom, hogy ha a helyi püspök tisztában van azzal, hogy mi történik, és minden az ő engedélyével, hallgatólagos beleegyezésével vagy közvetlen áldásával történik, akkor a püspök teljes felelősséggel tartozik a történtekért. És ehhez nem fér kétség. A misztériumokat pedig ettől a paptól érdemes átvenni, mert a pap nem személyes pappá szentel, hanem rajta keresztül az egyházi felszenteléseket. Vagyis Isten Egyháza egy adott pap szolgálatán keresztül valósul meg. Ha békében van az egyházzal, és a hierarchia megengedi és megáldja, akkor a Szentlélek cselekszik rajta keresztül. Hogy ez mennyire hasznos neki, az egy másik kérdés. Vagyis elítélésben, akár magát papolja, akár üdvösségben - ennek tárgyalására most nem vállalkozom.

Hiszen én és a katolikusok teljesen másképp viszonyulunk a papsághoz. A katolikusok azt hiszik, hogy ha valaki egyszer pappá szentelték, az örökkön-örökké pap marad. Hogy a papságot nem lehet elvenni tőle, nem lehet megtiltani, hogy papként szolgáljon – ugyanúgy, mint személyes tulajdonaként a felszentelést. És hisszük, hogy a felszenteléssel mi kapjuk meg a papság jogát, de valójában csak az egyházi papnők hazánkban. Az Egyház, Krisztus menyasszonya, papi Krisztus Jézusban. Isten Egyháza, Krisztus Teste, papok az egyház által Krisztus papságával.

Ha megengedték, hogy pap legyen – tessék, valami rühes kutya, megengedték – pap! Még akkor is, ha te voltál a legjobb, és el lettél tiltva a papságtól – ez azt jelenti, hogy ennyi! - Az egyház nem rajtad keresztül működik! Ezért, ha az egyház kegyelembe öltözött tekintélye tud valamit az emberről, és azt mondja: „Uram, bocsáss meg nekem, hadd szolgáljon”, szolgáljon. És közösséget vállalsz vele, bár persze van némi zavar. És ha a gyülekezet azt mondja: „Állj! Elég. Nem lehetsz többé pap. Kétszer vagy házas... Háromszor házas... Csináltál valamit ott, "ennyi. Lépj félre – és már nem vagy pap, nem szolgálsz papként. Így még nem egyszer-kétszer találkozhatunk ilyenekkel az élet útján. A zavart az egyházba vetett hitnek kell mérsékelnie. Az egyház él és az egyház működik // Archpriest Andrej Tkacsov

– Az utóbbi időben azon a kérdésen gondolkodom, hogy megmarad-e az isteni kegyelem, mit kap a pap felszentelése után, akit később kiközösítenek az egyházból? El tudja-e dönteni az ember, amit Isten adott? Ezek a kérdések a szakadár Filarettel, a kijevi prédikációival és akcióival kapcsolatban nagyon szörnyűek. Valóban érvénytelen – Isten áldásától megfosztva – minden szentség, amelyet a Kijevi Patriarchátus templomában végeznek?

– Pap és püspök, főpapok és más papok – és nem személyes használatra kegyelemből adott papság. Itt a katolikus lelkipásztori teológia valahogy így gondolkodik: az embert pappá tették – és most nem szabadul meg ettől, és örökkön-örökké pap lesz. És még ha súlyosan is vétkezik, vagy valami elromlik a fejében, és olyan dolgokat mond, amelyek ellentétesek az evangéliummal vagy az egyházzal, akkor is pap marad és pap lesz. A papság valamiféle elidegeníthetetlensége és elpusztíthatatlansága jelen van a katolikus felfogásban.

Az ortodoxok nem. Az ortodoxok úgy vélik, hogy a pap nem szenteli meg egyszer és mindenkorra az általa személyes használatra kapott kegyelmet. A pap papok, amennyire az egyházhoz tartoznak. A kegyelem tartálya – a szívizom, amely a kegyelemmel teli vért pumpálja – a templom. Jelenléted a gyülekezetben, elevenséged a gyülekezetben, a vele való élő kapcsolatod kegyelemmel tölt el. Egy laikus is áldott lehet. És a laikusnak kegyesnek kell lennie! Ha legyőzi bűneit és szenvedélyeit, teljesíti a parancsolatokat, Istennek tetsző, akkor kegyes. Egy diakónus, egy pap, egy szerzetes és egy püspök legyen telve kegyelemmel, olyan mértékben, amilyen mértékben a szíved, a lényed és a gondolataid részt vesznek az egyházban. Érdemes veszekedni az egyházzal, eltávolodni tőle, elkezdeni másként gondolkodni, mint amit gondol - és Isten kegyelme már nem tud, vagy nem akar, hogy a Szentlélek egy ilyen renegáton keresztül cselekedjen. Ha azonban kategorikus és végleges szakítás történt az Egyházzal, mint ez a Filaret (de még él, és talán élete utolsó napjaiban vagy óráiban még megtér, de jelenleg - a szakítás véglegesnek tűnik) - ilyen szakítással Isten kegyelme teljesen elhagyja az embert. És ami Filarettel történik, az elkerülhetetlenség folytán mindazokra vonatkozik, akik pátriárkának tartják. Ezért, mivel istentelen ember, kegyetlen ember, és istentelenné és kegyetlenné teszi azt a közösséget, amely egyháziasság látszatát kelti, és úgy kapcsolódik hozzá, mint pátriárkájához. Ilyen Isten igazsága // Archpriest Andrej Tkacsov

Felszentelés a diakónusnak a liturgián, az oltáron, az „És legyen irgalom…” felkiáltás pillanatától kezdve (az anafora után) és a litánia előtt „Mind a szentek megemlékeznek...”. Ezt a pillanatot azért jelölték ki, mert a diakónusokat csak az Eucharisztia szentségének ünneplésére hívják el, de nem kapnak jogot arra, hogy ünnepeljék azt. Erre tekintettel a liturgia kánonjának végén szentelik őket, i.e. megtérése után St. ajándékokat. Ugyanezen alapon megengedett a diakónusok felszentelése az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján. Ebben az esetben a felszentelés az ajándékok trónra való átadása (nagy bejárat) után és a litánia előtt történik: „Teljesítsük esti imánkat az Úrhoz ...”.

Felszentelés presbiterré a liturgia alatt az oltárnál végezték. Az ünneplés időpontja a nagy bejárat utáni liturgia pillanata, a Kerub Himnusz végén. A felszentelést ekkor végzik, hogy az újonnan elhunyt részt vehessen a vértelen áldozat bemutatásában.

Az egyházi szabályok nem határozzák meg a megbízás idejét püspöki felszentelés, bármely konkrét napra, de azóta az apostoli rendeletekben utalás van arra, hogy a felszentelés a püspökben. Az "Úr napján" adták elő i.e. ezért vasárnap ez a nap elsőbbséget élvez a többi naphoz képest az ep. De azóta ezek a követelmények nem kötelezőek, akkor a felszentelés az ep-ben. Bármelyik napon elvégezhető. A felszentelést mindig a templomban, az oltárban kell elvégezni. A laodiceai zsinat 5. kánonja szerint a felszentelés csak a liturgián történik. A felszentelés pillanata a kis bejárat, amely után az apostol felolvasása előtt megtörténik a felszentelés. Ilyenkor történik a felszentelés, mert a püspök nemcsak ajándékokat szentelhet fel, hanem papszentelést is végezhet a papok és diakónusok felett. Az 1. apostoli kánon szerint a felszentelést a püspöki tanácsnak kell elvégeznie, amely legalább 2 püspökből áll. Ez azért van így, mert hierarchikus hatalmát tekintve minden püspök egyenlő egymással, ezért egyetlen püspök sincs. önmagában nincs joga más püspökök ellátására. Ez a jog csak az ő tanácsukat illeti meg, mert az ap szó szerint. Pál - "a kisebbet a nagyobb áldja meg" (Zsid.7.7).

Irodalom: Neselovsky A. „A felszentelések és felszentelések sorai (a történeti és dogmatikai kutatás tapasztalatai) Kameney - Podolsk 1906 (166,167; 212; 375, 375).

2. lehetőség (kínai rendelés).

Diakónusszentelés az ajándékok felszentelése után, a „Miatyánk” után történik. Mivel a diakónus nem ünnepli az Eucharisztia szentségét, hanem csak szolgál. A felette való felszentelés az Ajándékok felszentelése után történik, mégpedig a püspök szavai után: „És a nagy Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus irgalma legyen mindnyájatokkal” (vagyis az anafora után) és azelőtt. a litánia „Minden szent emlékezett ...”. Az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján a litánia előtti nagy bejárat után kerül sor a diakónusszentelésre: "Teljesítsük be imádságunkat az Úrhoz."

A szolgáló diakónus hangosan kiáltja: „Parancsolj!”. Két diakónus kijön a Királyi Ajtókból, megragadják a védencet, bevezetik a Királyi Ajtakon (első alkalommal lép be a Királyi Ajtakon) az oltárhoz, hozzák a trónhoz és a püspökhöz. A püspök általában a trón bal oldalán ül. Két diakónus körbevezeti a pártfogolt az Oltárt, háromszor megkerülik az Oltárt, minden alkalommal a pártfogó megcsókolja az Oltárt a négy sarkánál, és az Oltárt megkerülve meghajol a püspök előtt. Ilyenkor pedig azokat a tropáriákat éneklik, amelyeket a Házasság szentségében is énekelnek: „Szent vértanúk”, „Dicsőség neked, Krisztus Isten”, majd „Ézsaiás, örülj”.

Ezt a szertartást gyakran "esküvőnek a trónnal" nevezik. Az orosz egyházban bevett szokás, hogy a püspök leveszi a jegygyűrűt a pártfogolt kezéből, és a trónra helyezi. A diakónus vagy a pap soha többé nem hordja ezt a gyűrűt, annak jeléül, hogy mostantól nem tartozik többé teljesen a családjához, mint korábban. Most a családja mintegy háttérbe szorul, első családja pedig az Egyház, így most először is az Egyház jegyében áll. Ez egy nagyon tipikus pillanat. Emlékszel, hogy az apostolok leveleiben az Egyházat Krisztus menyasszonyának, Krisztust pedig az Egyház Vőlegényének nevezik. És így, ha egy pap eljegyzi az egyházat, ez azt jelenti, hogy felveszi az Egyház Vőlegényének képmását, azaz. Krisztus képe.

Miután háromszor megkerülték a trón körül, letérdel a trón jobb sarkába, a püspök ráteszi a kezét, és felolvassa a felszentelési imát. Nagyon csodálatos, jelentőségteljes szavak vannak ebben az imában: „Az isteni kegyelem, amely mindig meggyógyítja a betegeket és feltölti az elszegényedetteket, megjövendöli (vagyis felszenteli, felszenteli) a diakónusnak a legtiszteletreméltóbb aldiákonust (a folyók nevét). Imádkozzunk érte, hogy szálljon rá a Szentlélek kegyelme.”

És e felszentelés után egy újabb imát olvasnak fel, hangosan, hangosan. Aztán az emberek, és most általában a kórus és a papság, éneklik az „Axios”-t, ez az úrvacsora nagyon ünnepélyes utolsó pillanata. A püspök felviszi az újonnan kinevezett diakónust (vagy papot) a szószékre, felveszi rá a megfelelő ruhadarabokat, minden alkalommal megmutatva a népnek, és felkiált:

"Axios" ("érdemes" - görög), és az összes ember énekli: "Axios, axios, axios". Ez a nép részvételének jele a felszentelésben, ami azt jelenti, hogy a nép elfogadja. A népnek szükségszerűen végre kell hajtania azt, amit befogadásnak neveznek, azaz. Azzal, hogy elfogadja ezt a szentséget, mintegy igazolja ezt a szentséget.

És a papszentelés is ugyanúgy történik, csak korábban - a hívek liturgiájának elején a Nagy Bejárat után. A felszentelt azonnal részt vesz a liturgiában. A pappá szentelést csak Aranyszájú Szent János vagy Nagy Szent Bazil liturgiáján végzik, az Előszentelt Ajándékok liturgiáján azonban nem.

Az istentisztelet a Kerubic Himnusz végén a Szent Ajándékok oltárról a trónra helyezése után kezdődik, hogy a felszentelt személy részt vehessen az ajándékok felszentelésében.

Püspökszentelés Egy ünnepnapon kerül sor a hívő emberek nagy összejövetelére. Mivel a püspök nem csak az Ajándékokat szentelheti fel, hanem a diakónus- és papszentelést is elvégezheti, a püspöki felszentelést az apostol felolvasása előtt végzik el. Az evangéliummal és a Trisagion himnusszal való belépés után a protopresbiter és a protodiakónus a királyi ajtókhoz vezeti a felszentelt személyt, akit „a püspöktől a szent oltárba fogadnak, a szent étkezés előtt”. Itt leveszi a gérvágót, háromszor meghajol a trón előtt és megcsókolja, közvetlenül a trón közepéhez térdel, kezét keresztben összekulcsolja és a szent étkezés szélére fekteti, a fejet pedig közéjük, közvetlenül leesve. Krisztusnak, aki láthatatlanul itt van. Fejére a felírt nyitott evangélium van lefektetve, mint az Úr kezének képmása, amely Isten igéjének hirdetésére hív, felemeli és alárendeli az evangéliumi törvénynek. A hierarchák az evangélium tetejére teszik a kezüket, és a vezető elmondja az úrvacsorai imát: "...a legistenszeretőbb hierarchák és az egész megszentelt zsinat megválasztása és próbatétele, az isteni kegyelem..." és így. on, mint a presbiternek és diakónusnak szenteléskor.

72. Magyarázd meg a görög „szentelés” szó szó szerinti jelentését! Mit jelent a felkiáltás a felszentelés elején: „Parancsolj…, parancsolj…, vezess, főtisztelendő Vladyko”?

A papi (diakónus, presbiter, püspök) felszentelés a papság szentségén keresztül történik, amelyet szentségnek neveznek. felszentelés, vagy felszentelés(görögül ceir – kéz, tonew – kézfelemeléssel választani). A papok az egyházi hierarchia legfelsőbb szintjeihez tartoznak, ahová csak azután lehet felszentelni őket, hogy a papság alsóbb szintjén teljesítettek szolgálatot. (Elkötelezett az oltárnál).

A pappá szentelés (olvasó, énekes, aldiákonus, valamint protodiakónus, főpap, apát és főispáni rangra emelés) a püspök áldásával történik, az egyházi rárakás szertartásán keresztül. kezek, hívott kirotézia(görögül ceir - kéz és titemi - fektetni, kinevezni, kézre fektetni). A papság a papság alsóbb szintjeihez tartozik, az istentiszteleteken való részvételért megkapja Isten kegyelmét, és az Egyházban tett minden tevékenységében a papságnak van alárendelve. Ennek fő liturgikus elemei az áldás, a kézrátétel, az imádság és a névadás. A felszenteléssel ellentétben a papszentelés - a papszentelés - nem a papszentelés titokzatos felszentelése, hanem egy szent cselekedet, amelyet a püspöki áldással és kézrátétellel hajtanak végre a konfirmáció jeleként az egyházi pozícióban. Ez a kézrátétel nem mondja ki a kegyelemhívás titokzatos szavait. (Az oltáron kívül adják elő).

elrendelte két aldiakónus vezet a templom közepéről (amikor diakónussá szentelték) vagy protodiakónus és diakónus (a presbiterszenteléskor). Maguk közé vezetik, egyik kezével a kezét fogva, a másikat a nyakára fektetve, meghajlítva. Ekkor a diakónus az oltáron hirdeti: "Vezette" kérve Isten népének beleegyezését a felszenteléshez. Útban az oltárhoz egy másik diakónus ezt mondja: "Parancs" a papság hozzájárulását kérve új lelkész felvételéhez. Az újonnan kinevezettet a királyi ajtóhoz hozzák, és meghajolnak a püspök előtt – mondja a protodiakónus: – Parancsoljon, főtisztelendő Vladyko! a püspök hozzájárulását kérve a felszenteléshez.

Irodalom: Prot. Gennagyij Nefjodov "Az ortodox egyház szentségei és szertartásai", Moszkva 1999 (200., 204. o.); A lelkész táblakönyve v.4. A Moszkvai Patriarchátus orosz ortodox egyházi kiadója 2001 (348., 350. o.).

HIROTONIA, felszentelés - az ortodoxiában - a papság szentsége; a püspöki, papi vagy diakónusi rangra emelés a templomban az isteni liturgia alatt. Ep szerint. Sándor (Szemenov-Tjan-Sanszkij):

„Püspökszentelés a Liturgia elején történik, papszentelés a Nagy Bejárat után, diakóniai felszentelés a Szent Ajándékok felszentelése után... A beavatott háromszor kerül körbe a trón körül, ő maga is meghajol a püspök előtt három Ilyenkor ugyanazokat a himnuszt éneklik, mint a házasság szentségénél: az első a szent vértanúkhoz intézett segítségkérés (ez az istentisztelet áldozatos jellegét jelzi), a második a Krisztushoz szóló doxológia. mint az apostolok dicsérete és a mártírok öröme, akik szóban és tettben hirdették a Szentháromságot, a harmadik pedig az Istenszülő és Ézsaiás próféta dicsérete, akik a Megváltó tényleges születését hirdették. kezeit egy térdelő védencen (a diakónus csak az egyik térdét hajtja), mondja a püspök: Isteni kegyelem, mindig gyenge(gyenge) gyógyító és elszegényítő(erő elvesztése) feltöltő, prófétál(továbbadja, ellátja) legtiszteletesebb(név) ban ben(san). Imádkozzunk érte, hogy a Szentlélek kegyelme szálljon rá...

A felszentelés után a szent rangra emelt személyek megkapják a püspöktől a megfelelő szent köntösöket, és felöltöztetik azokat... A püspök felszentelését egy különleges „névadó” ceremónia, az egyház előtti ünnepélyes hitvallás előzi meg. emberek, valamint különleges eskü letétele. Maga a püspöki felszentelés több püspök részvételével történik. A felszentelt fejére a püspökök a nyitott evangéliumot fektetik, betűkkel lefelé, amely magát az Úr kezét ábrázolja, majd ezt követően - a jobb kezüket. Az egyházi nép részvétele a Papság szentségének ünneplésében nemcsak a közös imádságban nyilvánul meg, hanem a püspöknek a kiszolgáltatottak méltóságára vonatkozó kérdésére adott hangos beleegyezésben is. Jelenleg ezt a „méltó” választ (görögül „axios”) az egyházi kórus énekli a nép nevében.

Definíciók, a szó jelentése más szótárakban:

Ezoterikus kifejezések nagy szótára - d.m.s. Sztyepanov A.M.

a papság szentsége az ortodoxiában és a katolicizmusban a diakónus, presbiter (pap) és püspöki rangra emelés szertartása, amely során, amikor egy magasabb rendű pap kezét ráteszik, Isten kegyelmének különleges ajándékai szállnak le láthatatlanul a beavatott vezetője. Szinonima -...

Konstantin fődiakónus (Osztrovszkij)
Moszkvai Egyházmegyei Közlöny (2002. 7-8. szám)

Az a keresztény, aki Istent és az Egyházat szent rangban kívánja szolgálni, megfelelő kérvényt nyújt be az uralkodó püspökhöz.

A jelölt a felszentelési kérelemhez csatolja a következő dokumentumokat: gyóntató és esperes ajánlásai, önéletrajz, két 6x9-es fénykép, keresztelési bizonyítvány, házassági anyakönyvi kivonat (ha házas), iskolai végzettségről és lakhelyről szóló igazolások, orvosi igazolás 286-os számú igazolás, pszicho-neurológiai rendelő igazolása, dermatovenerológiai rendelő igazolása, tuberkulózis gyógyszertár igazolása, útlevél másolata (minden lap), házastárs útlevelének másolata (ha házas) , minden lap), a házassági anyakönyvi kivonat másolata (szerzetesnek - tonzúra bizonyítvány), kitöltött jelentkezési lap (szöveg az 1. számú mellékletben található).

Az Egyházmegyei Tanács rendes ülésén a pappá szentelésre jelölt kérvényét az ő jelenlétében tárgyalják. A jelölttel interjút tartanak, amelyen megállapítják, hogy mennyire készen áll a szentrendelések felvételére.

Ha az Egyházmegyei Tanács döntése pozitív, akkor az egyházi szokás szerint a pártfogolt az egyházmegyei gyóntatóhoz megy gyónni.

Az egyházmegyei gyóntató beszámolója után a püspök meghozza a végső döntést a jelölt felszenteléséről. A pártfogolt írásbeli kihallgatásnak vetik alá (a szöveg a 2. és 3. számú mellékletben található), amelyet a pártfogolt és a püspök (vagy a kihallgatást végző pap a püspök áldásával) ír alá. A pártfogolt a püspök (vagy a püspök áldásával a pap) jelenlétében teszi le a pártfogolt esküt (a védőeskü szövegét a 4. számú melléklet tartalmazza).

Az eskü letétele után a védőnő megcsókolja a Szent Keresztet és a Szent Evangéliumot, és aláírja az eskü szövegét. Az esküt a püspök (vagy annak a papnak, aki a püspök áldásával az esküt letette) aláírásával hitelesíti.

Ezzel lezárulnak a felszenteléssel közvetlenül nem összefüggő előzetes lépések.

A felszentelés az egyik legfontosabb pillanat a hívő ember életében, és pusztán imádságos figyelmet kíván tőle. Ritka, hogy a felszenteltek jól ismerik a hierarchikus istentisztelet rítusát, ezért kívánatos, hogy a pártfogolt alaposan megismerje a felszentelési szertartást, hogy az istentisztelet során zavartalanul, zavarás nélkül elvégezzen bizonyos műveleteket.

A pappá szentelést csak Aranyszájú Szent János vagy Nagy Szent Bazil isteni liturgiáján lehet elvégezni. Az Előszentelt Ajándékok Liturgiája alatt pappá szentelés nem végezhető, mivel ezen az istentiszteleten nincs eucharisztikus kánon, amelyen az újonnan kinevezett papnak részt kell vennie.

A diakónusszentelést Aranyos János és Nagy Bazil szentek liturgiáján, valamint az Előszentelt Ajándékok liturgiáján is el lehet végezni.

A papság pártfogoltjának diakóniai felszenteléssel kell rendelkeznie.

A diakónus pártfogoltját korábban olvasói és aldiákonus rangra kell kinevezni.

A felszenteléskor a pártfogolt ruhájának színe a hagyomány szerint mindig fehér.

Az olvasóvá és aldiákonussá avatási szertartás elvégezhető:

1. Az isteni liturgia kezdete előtt, az óra felolvasása után, vagy a püspöki ruha után, a templom közepén.

2. Az Isteni Liturgián a békés litánia alatt, a templom közepén.

3. Az isteni liturgia ünneplése során több püspök, az egyik ifjabb püspök az első püspök felruházása idején az oltáron.

4. Az egész éjszakás virrasztás során, az oltárban.

5. Üzemidőn kívül. Ebben az esetben a rítus helyét a püspök határozza meg.

A rang felépítése mindenesetre ugyanaz.

A pártfogolt és két subdiakónus az északi és déli ajtókon (a védence az északon) jön ki az oltárból, és a királyi ajtókkal szemben sorban állnak a són. A pártfogolt középen áll a két aldiakónus között. Valamennyien egyszerre három íjat hajtanak végre derékból, megfordulnak és derékból íjjal meghajolnak a püspök előtt. Továbbmenve a pártfogolt és az aldiakónusok a szószék széléhez közelednek, és onnan másodszor is meghajolnak a püspök előtt, szintén derékból. Ezután a pártfogolt és az aldiákonusok a szószékre mennek, a pártfogolt (egyik) pedig leborul a püspök előtt. Aztán a védőnő lehajtja a fejét. A püspök háromszor megáldja a pártfogolt fejét, ráteszi a kezét, és felolvassa a parancs szerint lerakott imát és tropáriát.

Ha a felszentelési szertartást az oltárban végzik, akkor az aldiákonusok és a pártfogó a Főhelyen, az aldiakónusok közötti pártfogolton állnak. Mindannyian háromszor keresztet vetnek, meghajolnak a püspök előtt, közelednek hozzá, és a pártfogolt (egyik) leborul a püspök előtt. Ezután minden a fent leírt sorrendben történik.

Miután elolvasta az „És most…” című tropáriót, az aldiakónus odaadja a püspöknek az ollót. A püspök keresztre feszíti a pártfogolt fejét az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. A protodeacon minden egyes tonzúrára „Ámen”-t mond. A subdeacon egy kis pheloniont ad a püspöknek. A püspök megáldja a pheloniont, a pártfogó keresztet vet, megcsókolja a phelonionon a keresztet és a püspök kezét. Az aldiakónusok felöltöztetik a pártfogót egy phelonionba. A püspök ismét háromszor megáldja a felszenteltek fejét.

Ezután a Szent felolvassa a sorrend szerint lefektetett imát. Az ima elolvasása után a püspök átveszi az apostol könyvét a diakónustól, kinyitja és átadja a pártfogónak. A pártfogolt elfogadja a könyvet, az oltár felé fordul, és a következő séma szerint felolvassa az apostolt:

Először a pártfogolt az oldal tetejére néz, és felolvassa a címet (mint a liturgiában): „Békítő levél… felolvasás” vagy „Pál apostol felolvasása a galatákhoz” stb. Ezután a csatlós felolvassa az elejét, kezdve a lap alján feltüntetett bevezetővel. A püspök gesztusával leállítja a pártfogolt olvasását. A pártfogolt megkeresztelkedik, az apostol leveleire, a püspök kezére helyezi, becsukja a könyvet és odaadja az aldiakónusnak.

Az aldiakónusok eltávolítják a pheloniont a csatlósról. A püspök háromszor megáldja a felszenteltek fejét, és megáldja a párkányt. A pártfogolt keresztet vet, megcsókolja a párkányon lévő keresztet és a püspök kezét. Az aldiakónusok a védőnőt pólóba öltöztetik. A pártfogolt lehajtja a fejét, a püspök pedig a pártfogolt fejére téve egy imát és a rang szentségi képletét olvassa fel. Ezzel be is fejeződik az olvasói felszentelés szertartása, de mivel a pártfogoltnak is fel kell avatnia aldiákonus rangot, ezt a rangot az olvasói felszentelés után azonnal elvégzik.

Az aldiakónusok bemutatják az oráriót a püspöknek. A püspök megáldja az oráriót. A pártfogolt keresztet vet, megcsókolja a keresztet az oráron és a püspök kezét. Az aldiakónusok orárióval veszik körül a pártfogolt.

A protodiakónus leveszi a gérvágót a püspökről, és kihirdeti: „Imádkozzunk az Úrhoz!” A kórus ezt énekli: "Uram, irgalmazz!"

A pártfogolt lehajtja a fejét, a püspök pedig, miután háromszor megáldotta a pártfogolt fejét, ráteszi a kezét, és felolvassa az előírt imát.

Ha az aldiakónus szertartását a liturgia kezdete előtt vagy a békés litánia és antifónák alatt hajtják végre, akkor a püspök kézmosásának szertartását hajtják végre. Az aldiákonus mosdást végez, majd az ima befejezése után a szubdiakónusok törülközőt helyeznek a pártfogolt vállára, és adnak neki egy kádat, amelyben van egy kancsó víz. A csatlós négy ujjával (a hüvelykujj kivételével) fogja a kádat, és hüvelykujjával a törülköző széleit a kád fogantyúihoz nyomja. A protodiakónus ezt írja: „Az ártatlanban fogok megmosni…”, a püspök pedig kezet mos. Az aldiakónusok törülközőt adnak a püspöknek, ő megtörli a kezét, az aldiakónusok pedig a védőnő vállára fektetik a törülközőt. A püspök két kézzel áld. A protodiakónus és a 2. aldiákonus kezet csókol a püspöknek. A püspök másodszor két kézzel áld. Az 1. aldiákus és pártfogolt kezet csókol a püspöknek. A pártfogolt és a két subdiakónus megfordul, és a sóhoz mennek. A són a diakónusok egyszer megkeresztelkednek, a pártfogó fordulattal együtt és meghajolnak a püspök előtt. Az aldiakónusok és a pártfogó az oltárhoz mennek (a pártfogó az északi ajtókon keresztül).

Ha a felszentelést az egész éjszakai virrasztás vagy nem liturgikus órákban végzik, akkor a püspök kézmosása nem történik meg.

A diakónus pártfogoltja a hagyomány szerint felszentelésének előestéjén felolvassa a hat zsoltárt Matinsban.

A felszentelés napján a pártfogolt az Egyházmegyei Igazgatóságtól kapott tájékoztatást követően a megjelölt időpontban a megjelölt templomba érkezik. Biztosan van nála egy revenye, egy revenye és egy öv.

Az aldiakónusoknak és a pártfogónak még a szolgálat megkezdése előtt ellenőrizniük kell a védőruházat meglétét.

Ha papszentelést feltételezünk, akkor az 1. pap az összejövetel előtt felveszi a második diszkót (ha nincs második diszkó a templomban, akkor egy tányért az oltárról), ráhelyezi a papi keresztet és a diszkót a kereszt a szent trónon a sátortól jobbra.

A pártfogoltok a esperesekkel együtt mennek a püspök gyűlésére.

A pártfogoltok egy sorban állnak a diakónusokkal, a templom bejárata felé fordulva, a sorban az utolsó diakónustól jobbra. Az utolsó diakónus mellett a papság pártfogoltja, mellette a diakónus pártfogoltja.

Amikor a püspök belép a templomba, és elkezdi átadni a keresztet a papságnak csókolózásra, akkor az utolsó pap után a szolgálati időkben pártfogolt személyek felkeresik a püspököt. Minden pártfogolt meghajol a Püspök előtt földig tartó meghajlással, keresztet vet, megcsókolja a keresztet és a püspök kezét, majd lassan, lassan az oltár felé indul az északi ajtókon.

Ettől a pillanattól kezdve a nagybejáratig nincs külön utasítás a papi pártfogoltnak, más diakónusokkal egyenrangúan vesz részt a liturgiában. Általában a hagyomány szerint a papi pártfogolt hirdeti a katekumen litániáját. Az apostol felolvasása közben egy nagy püspöki omoforiont is visel.

A „Mint a kerubok” éneklése közben, amikor a püspök az oltárhoz megy, egy papi pártfogolt jön ugyanoda. A püspök levegőt helyez a pártfogolt fejére. A védenc mindkét kezével az elülső sarkoknál tartja a levegőt, és az északi ajtó felé mozdul. A védence először megy a nagy bejárathoz. Elhagyja az oltárt, a só mentén a szószékhez megy, leszáll róla, és az oltár felé fordul.

A törvényes megemlékezések után a protodiakónus eltávolítja a levegőt a pártfogó fejéről. A védőnő a helyén marad.

A „Yako da Tsar…” eléneklése után kezdődik a papszentelés szertartása.

A protodiakónus és az 1. diakónus az oldalajtókon keresztül jön ki az oltárból. A pártfogó mellett állnak, két oldalán, szemben az oltárral.

A protodiakónus hirdeti: „Parancsolt”, a diakónusok a pártfogolttal pedig meghajolnak.
Püspök.

Ekkor a diakónusok és a pártfogó felállnak a szószékre, szembefordulnak a néppel, az 1. diakónus kihirdeti: „Parancsolj”, a diakónusok pedig a pártfogós meghajlással meghajolnak a nép felé.

Ezután a diakónusok és a pártfogó az oltár felé fordulnak. A Royal Doors 1. papja találkozik a pártfogolttal, és kikiáltja: "Parancsoljon, (nagy tisztelendő) Vladyko tiszteletes." A pártfogolt belép az oltárba, és azonnal a földre hajol a püspök előtt (a kereszt jele nélkül). A diakónusok ekkor az oldalajtókon keresztül mennek be az oltárba. A pártfogolt feláll térdéről, és a pap vezetésével megkerüli a trónt. A trón minden sarkán a pártfogolt megkeresztelkedik, és a trónra helyezik. A papság, majd a kórus énekli a tropariont: "Szent mártírok ...". A pártfogolt a püspök elé áll, leborul előtte (a kereszt jele nélkül), és letérdelve megcsókolja a püspök jobb térdét és kezét. Aztán a védence felemelkedik a térdéről. A papság, majd a kórus a tropáriót énekli: „Dicsőség néked, Krisztus Isten…”. A védence a pap vezetésével másodszor is megkerüli a trónt, megcsókolja annak négy sarkát. Továbbá a pártfogolt a püspök elé áll, leborul előtte, és letérdelve megcsókolja az omophorion szélét és a püspök kezét. Aztán a védence felemelkedik a térdéről. A papság, majd a kórus irmost énekel: "Ézsaiás örülj...". A védenc a pap vezetésével harmadszor is megkerüli a trónt, megcsókolja annak négy sarkát. Ezután a pártfogolt a pappal együtt a trón elé áll. A védőnő és a pap kétszer keresztet vet, és derékhajjal meghajolnak. Ezután a papot és a pártfogolt harmadszor is megkeresztelkedik, és a pártfogolt leborul a trón előtt. A pap a trón jobb első sarkába viszi a pártfogolt. A papság pártfogoltja mindkét térdére letérdel, kezét keresztben a trón szélére teszi, és fejét a kezére hajtja. A püspök felemelkedik ülőhelyéről, közeledik a pártfogóhoz, lerakja a gérmet, a trónra helyezi, a védence fejére egy omoforiont helyez, háromszor megáldja a fején, és kezét a védenc fejére teszi. Az 1. pap hirdeti: „Hallgassunk”, a püspök pedig így szól: „Isteni kegyelem…”. A papság halkan és lassan énekli: „Uram, irgalmazz” háromszor. Utánuk a kórus háromszor énekli: „Kyrie eleison”. A püspök titokban elolvassa az előírt imákat. Az 1. pap csendesen felolvassa a litániát (szövege alább olvasható), a 2. pap pedig halkan válaszol a litánia kérésére: "Uram, irgalmazz." A püspök befejezi az imák felolvasását, eltávolítja az omoforiont a pártfogó fejéről. A püspök megérinti a pártfogó kezét, mire a védence felemelkedik a térdéről. Az aldiakónusok elhozzák a pártfogoltot a püspökhöz. A püspök leveszi az oráriót a csatlós válláról. Az aldiákonus átadja a püspöknek a papi ruhákat (epitrachel, öv és phelonion), amelyeket a püspök egymás után megmutat a népnek, és kihirdeti: „Axios” („méltó”). A pártfogolt keresztet vet, megcsókolja a ruhán lévő keresztet és a püspök kezét. A püspök rátereli a védőruhát. Miután a püspök felöltöztette a védencét, az 1. pap leveszi a trónról a papi kereszttel ellátott paténát, és átadja a püspöknek. A püspök „Axios” kikiáltása után keresztet vet a pártfogoltra. Az utolsó, szintén „Axios” kiáltványt kapott szolgálatban. Ezt követően a püspök megkeresztelkedik a pártfogolttal, mondván: „Krisztus közöttünk van”, a pártfogolt pedig megcsókolja a püspök jobb és bal vállát és kezét, és ezekkel a szavakkal: „és van és lesz”. A pártfogolt jobbra indul, és az első paptól jobbra áll.

Van egy hagyomány, amikor egy pártfogolttal találkoznak a Royal Doorsnál, és az első pár papot körbevezetik a trónon (diakónusszentelésen - diakónusok).

Az eucharisztikus kánonnál a szolgálati könyv szerint figyelmesen imádkozik első papi liturgiáján.

A „Szentlelked által megváltozott” szavak után és a földre hajolva az 1. pap diszkót (azt, amelyen a pártfogolt papi kereszt feküdt) helyez a Szent Ajándékok elé, majd egy másolatot és egy antimenziós ajkat tesz. A püspök egy másolattal elválasztja a Szent Bárány „XC” részecskéjét, és ráhelyezi a második patenára. Az első pap elviszi a pártfogoltot a püspökhöz, és a püspök ezt mondja: „Fogadd el ezt a fogadalmat, és őrizd meg épségben és sértetlenül az utolsó leheletedig, mert imashi megkínzás a Nagy Úristen és Megváltó második és szörnyű eljövetele miatt. Jézus Krisztus” és átadja a pátenát a Szent Testtel az újonnan kinevezetteknek. A védőnő átveszi a patént, és kezet csókol a püspöknek. Az 1. pap a trón jobb oldalához vezeti a pártfogolt. A pártfogolt a trónnál áll, fejet hajt, a diszkót a trón fölé tartja, és az 50. zsoltárt olvassa. Az éneklés közben: „Miatyánk…” a püspök kiveszi a diszkót a pártfogolt kezéből, a pártfogolt pedig kezet csókol a püspöknek, és visszavonul a helyére.

A pártfogolt az első pap után másodikként vesz úrvacsorát.

Az egyház rendje szerint az újonnan kinevezett pap mondja ki az imát az ambón túl. A litánia alatt: „Bocsáss meg, gyere…” a trónnál áll, és vele van egy szolgálati könyv, amely az ambo mögötti imát tartalmazó lapra van fektetve. A püspök a litánia után felkiált, beárnyékolja az oltárt az evangéliummal, majd keresztet vet és megcsókolja az oltárt. A pártfogolt a püspökkel együtt megkeresztelkedik, és megcsókolja a trónt. A püspök kihirdeti: „Békével távozunk”, és kezével megáldja a pártfogót. A pártfogolt meghajol a püspök előtt, kimegy az oltártól a királyi ajtókon, leszáll a szószékről, az oltár felé fordul, és felolvassa az imát az ambon túl. Ezután a pártfogolt a Királyi Kapukon át az oltárhoz lép, megkeresztelkedik, meghajol a püspök előtt, és elfoglalja az utolsó helyet a papok sorában.

A liturgia végeztével az újonnan kinevezett pap keresztet ad az embereknek, hogy megcsókolják.

A diakónussá szentelés az Eucharisztikus Kánon után történik. Eddig a pillanatig a diakónus pártfogója az istentisztelet alábbi pillanataiban vesz részt:

Püspök kézmosása az 1. antifónánál. A békés litánia végén az aldiakónus törülközőt tesz a pártfogolt vállára, kezébe pedig egy kádat ad, amelyben egy kancsó víz van. Az aldiakónusok és a pártfogó a sóhoz mennek (a pártfogó kilép az északi ajtókon), és az oltárral szemben állnak. A békés litánia felkiáltásakor a diakónusok megkeresztelkednek, a pártfogolttal együtt meghajolnak a püspök előtt, és a szószékre mennek. A protodiakónus ezt írja: „Az ártatlanban fogok megmosni…”, a püspök pedig kezet mos. Az aldiakónusok törülközőt adnak a püspöknek, ő pedig megtörli a kezét. A szubdiakónusok törülközőt fektettek a pártfogolt vállára. A püspök két kézzel áld. A protodiakónus és a 2. aldiákonus kezet csókol a püspöknek. A püspök másodszor két kézzel áld. Az 1. aldiákus és pártfogolt kezet csókol a püspöknek. A pártfogolt és a két subdiakónus megfordul, és a sóhoz mennek. A són megkeresztelkednek az aldiakónusok, a védőnővel együtt megfordulnak és meghajolnak a püspök előtt. Az aldiakónusok és a pártfogó az oltárhoz mennek (a pártfogó az északi ajtókon keresztül).

A katekumenek litániáján az aldiakónusok mosdással vezetik a protektort a Royal Doorshoz. Miután a püspök megmosta a kezét, visszatérnek az oltárhoz. A védőnőnek nincs külön utasítása.

Egy hagyomány szerint a diakónus pártfogoltja áll a liturgiában, sómosással, jobbra, az ikonosztáz sorában a második ikonnál. Miután a Kerubic Himnusznál megmosta a püspök kezeit, a pártfogolt mosdással az oltárhoz megy.

Ha a liturgián a püspök két felszentelést végez, akkor a diakónus védőszentje felügyelje a papszentelést, mert a diakónusszentelés is ugyanabban a sorrendben történik.

A diakónus szavai után: „...hozzuk ennek az Urunknak, a mi Istenünknek a szent ajándékait” két aldiákus és egy pártfogolt (középen) áll a magasban, kelet felé fordulva. Mindannyian háromszor keresztet vetnek, derékhajjal meghajolnak, majd meghajolnak a püspök előtt, átmennek az oldalajtókon (észak védnöke) a sóhoz, leereszkednek onnan és a szószék elé állnak, szemben az oltárral.

A püspök felkiáltása után: „És legyen irgalom…” kezdődik a diakónusszentelés szertartása. Felépítésében hasonló a pappá szenteléshez. A különbség csak annyi, hogy a protodiakónus a trón körüli diakónushoz vezeti a pártfogoltot, ő is kihirdeti: „Jöjjünk el”, és az 1. diakónussal együtt felolvassa a litániát a püspök imaolvasása közben. A diakónus pártfogoltja a jobb térdre térdel a trónnál (ellentétben a papság pártfogójával, aki mindkét térdére térdel). A püspök az „Axios” felkiáltással oráriót és szertartásokat tesz a diakónus pártfogoltjára, és kezébe ad egy ripidát. A felszentelés végeztével a protodiakónus az újonnan kinevezettet az oltár északi oldalára viszi, és ott a védőnő keresztbe fúj a Szent Ajándékokon. Éneklés közben: „Miatyánk…” A püspök odalép a pártfogolthoz, és elveszi tőle a ripidát. A pártfogolt a jobb kezébe veszi az oráriót (a szalag átmegy a mutató- és középső ujjon, valamint a gyűrűsujj és a kisujj alatt), keresztbe teszi magát, megcsókolja a ripidát és a püspök kezét, keresztet vet, megcsókolja a trónt, átlép magát, és meghajol a püspök előtt, aki megáldja őt. Ezután a csatlós mélyen bemegy az oltárba, és a diakónus séma szerint megkötözik az orárióval.

A pártfogolt a második helyen áll az úrvacsorában a protodiakónus után.

Az újonnan kinevezett diakónus a többi diakónushoz hasonlóan nem iszik úrvacsora után, hiszen a liturgia befejezése után részt vesz a szentajándékok elfogyasztásában.

Az egyházi rend szerint a pártfogó kimondja a litániát: „Bocsáss meg, fogadd el…”. Általában egy protodeacon kíséri a pártfogót, amikor belép ebbe a litániába.

Litánia a felszentelésen

- Imádkozzunk békével az Úrhoz.

- A fenti világról...

- Az egész világ világáról...

- Püspökünkért, főtisztelendő úr (a felszentelést végző püspökre emlékezünk), papságért, oltalmáért, tartózkodásáért, békességéért, egészségéért, üdvösségéért és keze munkájáért könyörögjünk az Úrhoz.

- Isten szolgájáért (a folyók neve), a most megjövendölt presbiterért (diakónusért), és könyörögjünk az Úrhoz üdvösségéért.

- Mintha Isten, az emberszerető éktelenül és hibátlanul megadná neki a papságot (diakonátust), imádkozzunk az Úrhoz.

„A Nagy Mesterről…

- Az Isten által védett országról...

- Erről a városról...

- Ó, szabadulj meg...

- Bejutni...

- Szent...

A litániánál nincs felkiáltás.

ALKALMAZÁSOK

1. KÉRDŐÍV A SZENT DOSHOZ

1. Vezetéknév, név, családnév (ha megváltozott - jelezze).

2. Születési idő és hely.

3. A keresztség időpontja és helye, amelynek tiszteletére a szentet elnevezték (emlékezés napja).

4. Nemzetiség, állampolgárság.

5. Világi oktatás - mikor és mit végzett: iskola, főiskola, egyetem, érettségi. Akadémiai fokozat.

6. Teológiai oktatás - mikor és mit végzett: teológiai iskola, teológiai szeminárium, teológiai akadémia, érettségi. Akadémiai fokozat.

7. Családi állapot: házas, hajadon, elvált (a volt házastárs teljes nevét tüntesse fel, és csatolja a válási anyakönyvi kivonat másolatát), özvegy (az elhunyt házastárs teljes nevét tüntesse fel és csatolja a halotti anyakönyvi kivonat másolatát), szerzetes .

8. Ez az első házasság. Volt már korábban másik polgári házasságban?

9. Az esküvő időpontja és helye. Ha szerzetes - a tonzúra dátuma és helye, szerzetesi név, melyik szent tiszteletére (megemlékezés napja), ki tonzúrálta.

10 A házastárs neve, családneve és leánykori neve.

11. Születésének ideje és helye.

12. Keresztség dátuma és helye.

13. Ez az első házassága? Korábban polgári házasságban élt.

14. Van-e házastárs hozzájárulása a felszenteléshez (házastárs aláírása).

15. Gyermekek neve és életkora (az útlevél vagy a születési anyakönyvi kivonat számának feltüntetése).

16. A szülők vezetékneve, neve, apaneve és foglalkozása. Ha meghaltak, a halál éve.

17. Polgári szakma és foglalkozása jelenleg. Ha van munkafüzete - csatoljon másolatot.

18. Hogy bíróság elé állították-e, milyen váddal.

19. A katonai szolgálathoz való viszonyulás: szolgált-e a honvédségnél, milyen minőségben. Ha nem szolgált, akkor mi a felmentés oka (a katonai igazolvány számát, ki és mikor állította ki).

20. Van-e valamilyen testi fogyatékossága, amely akadályozza a papi szolgálatban?

21. Tagja volt-e egy egyházszakadásnak vagy más felekezetnek vagy szektának, és milyen minőségben.

22. Részt vett-e politikai tevékenységben. Akár párt, akár közszervezet tagja volt.

23. Lakcím (irányítószámmal) és telefonszámok - otthon és iroda.

A kérdőív és a csatolt dokumentumok kitöltésekor a rövidítések és rövidítések dekódolása szükséges.

2. A VÉDŐKÉNT KIVALÓDÁS A DIÁKÓNUSSÁ SZENTELÉS ELŐTT

(a pártfogolt vezetékneve, neve, apaneve), kívánsága szerint a diakónus helyét a moszkvai egyházmegye templomában (a templom teljes neve feltüntetve) határozta meg, amikor kihallgatták (a neve a kihallgatást vezető lelkész megjelölve) vallomást tett:

3. Nem tért el az ortodoxiától más hitvallások, szekták és egyházszakadások felé.

4. Bíróságon és nyomozáson nem indult ellene ügy.

5. Nincs olyan sérülése vagy betegsége, amely akadályozza a papi szolgálatot.

6. Először feleségül vett egy ortodox vallású lányt (név, vezetéknév, apanév és a feleség születési éve).

Ezt megelőzően nem kötött polgári házasságot senkivel.

7. Diakónust választ Isten dicsőségére és a lelkek üdvösségére. Szolgálatát a Szentatya és Istenhordozó Atya szabályai szerint, valamint a Szent Ortodox Egyház alapításaival és hagyományaival összhangban végzi, hogy semmit ne változtasson önkényesen, és ügyeljen a szentélyek nagyszerűségére és tisztaságára. Az Úr oltára.

8. Szorgalmasan segíti a papot az istentiszteletek, szentségek és szertartások elvégzésében, megelégedve a plébánia által megállapított javadalmazással.

9. Az imádságos és kánonközösség olyan személyekkel, akik nem tartoznak az ortodox egyházhoz, és akik szakadásban vannak, nem számítanak bele.

10. Mindig jó példaként fog szolgálni mind az Úr Oltáránál végzett istentiszteleten, mind azon kívül.

11. Szerény, rangjához illő ruházata lesz.

12. Vállalja, hogy hűséges marad Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkájához és az egyházi hierarchiához.

13. A főpásztor akarata nélkül a szolgálati hely önkényes elhagyása vagy más helyre költözés nem lehetséges.

14. Mindig betartja az egyházmegyés püspök utasításait, és nem tesz semmit az ő akarata nélkül.

15. Nem vesz részt semmilyen politikai pártban, mozgalomban és akcióban.

16. Mindig megőrzi az átadott Oklevelet, és nem kér bocsánatot a kötelességének tudatlansága miatt.

3. A VÉDŐKÉNT KIVALÓDÁS A PAP RENDELÉSE ELŐTT

A diakónus (a pártfogolt vezetékneve, neve és apaneve), kívánsága szerint meghatározta a moszkvai egyházmegye templomának papi helyét (a templom teljes neve feltüntetve), amikor jelenlétében kihallgatták (a név a kihallgatást végző lelkész megjelölve) vallomása szerint:

1. Született (születési dátum feltüntetve).

2. Megkeresztelkedett (fel van tüntetve a keresztelés időpontja és helye).

3. Diakónus rangra felszentelve (fel van tüntetve a felszentelés időpontja és a felszentelést végző püspök)

5. Nem tért el az ortodoxiától más hitvallásokra, szektákra és szakadásokra.

6. Bíróságon és nyomozáson nem indult ellene ügy.

7. Nincs olyan sérülése vagy betegsége, amely akadályozza a papi szolgálatot.

8. Ortodox hitű lány első házassága (a házastárs vezetékneve, keresztneve, családneve és születési éve van feltüntetve). Ezt megelőzően nem kötött polgári házasságot senkivel.

9. Isten dicsőségére és a rábízott lelkek üdvösségére választ papot, nem pedig gazdagodás és nem a klérusnak biztosított jogok kedvéért; a Szent- és Istenhordozó Atyák szabályai szerint, valamint a Szent Ortodox Egyház intézményei és hagyományai szerint zajlik majd.

10. A liturgikus szertartások során és a szentségek végzése során ne változtass önkényesen semmit, és gondoskodj Isten templomának pompájáról.

11. Lelkészi feladatait buzgalommal látja el, megelégedve az egyházközség megállapított díjazásával.

12. Az imádságos és kánonközösség olyan személyekkel, akik nem tartoznak az ortodox egyházhoz, és akik szakadásban vannak, nem számítanak bele.

13. Mindig jó példaként fog szolgálni mind az Úr oltáránál, mind azon kívül.

14. A ruházat szerény, rangjához illő lesz.

15. Hű marad Őszentsége Moszkva és egész Oroszország pátriárkájához és az egyházi hierarchiához.

16. A főpásztor akarata nélkül a szolgálati hely önkényes elhagyása vagy más helyre költözés nem lehetséges. Mindig ragaszkodik az egyházmegyés püspök utasításaihoz, és nem tesz semmit az ő akarata nélkül.

17. Nem vesz részt semmilyen politikai pártban, mozgalomban és akcióban.

18. Mindig megőrzi az átadott Oklevelet, és nem kér bocsánatot a kötelességének tudatlansága miatt.

A fentiek hűségéről tanúságot teszek, melyben aláírom: (a pártfogolt aláírása következik).

A kihallgatást lefolytatta: (a kihallgatást végző lelkész aláírása következik).

4. SZEMÉLYZET eskü

„Én, az alábbiakban megnevezett, most a presbiteri (diakónus) szolgálatra elhívott, megígérem és esküszöm a Mindenható Istenre az Ő Szent Keresztje és az Evangélium előtt, hogy kívánom, és Isten segítségével mindent megteszek, hogy mindenben szolgáljak. Isten igéjének, az egyházi szabályoknak és az utasítási hierarchiáknak megfelelően.

Az istentiszteleteket és a szentségeket az Egyház rangjának megfelelő szorgalommal és tisztelettel ünnepelni, semmit sem változtatva önkényesen.

A hittan megtartása és mások tanítása a Szent Ortodox Egyház és a Szentatyák útmutatása szerint; lelkem gondjaira bíztam, hogy megvédjem minden eretnekségtől és szakadástól, és intsem azokat, akik eltévedtek, és az igazság és az üdvösség útjára tereljem őket.

Jámbor, józan életet élni, eltávolodva a hiábavaló világi szokásoktól, az alázat és a szelídség szellemében, és jó példáddal másokat jámborságra vezetni.

Ne lépjen imádságos és kánoni közösségbe olyan személyekkel, akik nem tartoznak az ortodox egyházhoz, és akik szakadásban vannak.

Ne vegyen részt semmilyen politikai pártban, mozgalomban és akcióban.

Főpásztorának akarata nélkül ne hagyja el azt a szolgálati helyet, ahová kirendelték, és ne menjen sehova engedély nélkül.

Szolgálatom minden munkája során, hogy gondolataimban ne a magam becsülete, érdeke vagy haszna legyen, hanem Isten dicsősége; a Szent Orosz Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus) javára és szomszédaim üdvösségére, amelyben az Úristen segítsen kegyelmével, imádkozással a Szűzanya Theotokos és az összes szentek érdekében. Esküm befejezéseként megcsókolom a Szent Evangéliumot és Megváltóm keresztjét. Ámen."