A Vesta-templom egy ókori római templom Tivoliban, Róma külvárosában, a Kr.e. 1. századra datálták. Romjai a város akropoliszának helyén találhatók, és az Aniene folyó vízesései felé néznek, amelyek jelenleg a Villa Gregoriana parkjában találhatók.

Nem tudni pontosan, kinek szentelték fel a templomot – Herkulesnek, a jósnőnek, Albuneának, a helyi hősnek, Tiburnusnak vagy Vestának, az ókori Rómában a családi tűzhely védőnőjének. A templom romjai közelében egy másik téglalap alakú építmény látható, amelyet szintén még nem azonosítottak megbízhatóan - gyakran nevezik a Szibila templomának.

De a Vesta-templom építőjének neve ismert - egy bizonyos Lucius Gellius volt, akinek emlékét az archívum felirata örökíti meg. A templom közepe egy kerek cella (a görög vagy római templom belső része), amelyet 10 korinthoszi oszlop vesz körül (összesen 18 volt). Belül van egy ajtó és két ablak. A templom frízét faragványok és bukraniya (bikafej formájú dísz) díszítik. A templom épülete viszonylag jól megőrzött, nagyrészt annak a ténynek köszönhető, hogy egy időben keresztény lett, és a Santa Maria della Rotonda templommá alakították át. De a 16. században a keresztény melléképületek szinte teljesen eltűntek.

A 17. és 18. században a Vesta templomot annak minden díszítésével több építész - Antoine Degode, Giuseppe Vasi, Giovanni Battista Piranesi és mások - gondosan felvázolta, majd szerkezete mintaként szolgált számos külső tájpark létrehozásához. Olaszország. Például Angliában a templom utánzatai Stove városában és a kew-i Királyi Botanikus Kertben láthatók. Észak-Írországban a Mussenden Temple at Downhill a Vesta templom mintájára épült. Franciaországban a templom ihlette Richard Meeket, hogy létrehozza a Szeretet Templomát a Petit Trianonban (egy kis palota Versailles földjén).

A tivoliban található Vesta-templom körül egy park található - a 19. század első felében hozták létre XVI. Gergely pápa parancsára, aki az 1826-os árvíz után az Agnene-csatornát akarta helyreállítani. A folyó ősidők óta széles hurkot vetett a város akropolisza körül, és négy vízeséssel az alatta lévő síkságba zuhant. Ma már csak két vízesés maradt.

Vesta temploma Rómában (Olaszország) - leírás, történelem, hely. Pontos cím, telefonszám, honlap. Vélemények a turistákról, fényképek és videók.

• Utazások az újévre Olaszországba
• Forró túrák Olaszországba

Előző fotó Következő fotó

Nehéz Rómánál látnivalókban gazdagabb várost találni. Több mint egy hétbe telik, amíg csak Olaszország fővárosának történelmi helyeit láthatjuk. Sőt, Rómában az érdekes helyek száma folyamatosan növekszik – mivel újabb régészeti ásatásokat végeznek. Például a világ csak 1877-ben értesült az egykor leggazdagabb, a tűzhely istennőjének, Vesta-nak szentelt templom létezéséről. Egy időben azonban a Római Birodalom egyik legfontosabb vallási épülete volt.

Mára csak romok maradtak meg az épület szépségével rendelkező lenyűgöző városlakókból, feloldva a híres Forum Romanum kincsei között.

Sztori

A Forum Romanum az ókorban a város társadalmi és vallási életének központja volt. Ezért nem meglepő, hogy területét fokozatosan benőtték ikonikus épületek, kegyhelyek és műemlékek. A Fórum délkeleti részén, a Caesar-templom mellett található Vesta-templom a városlakók egyik fő vonzereje lett.

A templomban tilos volt Vestát ábrázoló minden kép. Ezért a folyamatosan égő Szent Tüzet tekintették szimbólumának.

A templomban a szolgálatokat a Vesta-szüzek végezték, akiknek fő feladata az volt, hogy a Szent Tűzet épségben és épségben tartsák. A legenda szerint, amíg ki nem alszik, semmi rossz nem történik Rómával.

Ironikus módon ez a tűz többször is teljesen elpusztította Vesta templomát. 191-ben, az egyik ilyen pusztító tűzvész után az épületet újjáépítették, amelyet Julia Domna, Septimius Severus császár felesége vezetett. Ekkor kapott a turisták számára ismerős megjelenést a templom: egy kerek, kőből készült épület, tholos formájú, oszlopokkal és fémkupolával, magas pódiumon. A Vesta-templom 394-ben bezárt, amikor I. Nagy Theodosius római császár megtiltotta a pogány istentiszteletet. A szent tüzet eloltották, a Vesta Szűzek intézményét pedig feloszlatták.

1877-ben véletlenül fedezték fel a templomot Rodolfo Lanziani régész kutatásai során. Nemcsak a pódiumot, hanem az oszlopokat, a pilasztereket és a korszak számos érmét is sikerült megtalálnia. A talált templom képe arra utal, hogy fehér márványból épült, és 20 oszlopa volt.

Mit kell nézni

Ma a Forum Romanumban található Vesta istennő temploma festői rom: az egykor nagyszabású épületből csak egy kis fala maradt fenn, köztük egy pódium és oszlopok, több szobor, a vestálok romos lakóháza és a környező karzat. azt.

Gyakorlati információk

Vesta temploma a Forum Romanum területén található. Cím: Róma, st. Via della Salaria Vecchia, 5/6. GPS koordináták: 41.892422, 12.485328.

Legközelebbi metróállomás: Colloseo, B vonal.

Belépő: 12 EUR. A jegy magában foglalja a Forum Romanum, a Colosseum és a Palatinus-domb belépőjét. Az oldalon szereplő árak 2018. szeptemberre vonatkoznak.

Róma, ahogyan "örök városnak" is nevezik, ízletes falat a turisták számára. Ez egy csodálatos város, melynek története a Kr.e.-ig nyúlik vissza, és a mai napig tart. Róma nevezetességei látták ennek a gyönyörű városnak a hajnalát, és szívesen megosztják titkait a turistákkal.

Az egyik ilyen látványosság a rómaiak által a kereszténység felvétele előtt tisztelt templom, Vesta istennő. Róma történelmi központjában található. Számos történet, legenda és hiedelem szól erről a templomról, mivel Róma helye valóban kultikus. Ez a grandiózus épület kora ellenére tökéletesen megőrződött, lakonikus, de ékesszóló megerősítése ennek a népnek a nagyságának.

Ez a templom a híres római fórumon található. Az ókori Róma idején ez a hely volt a politikai, társadalmi és kulturális élet központja. Ez az oka annak, hogy ezen a helyen rengeteg vallási épület található, és az egyiket Vesta istennőnek szentelték.

Vesta istennő kultusza

Vesta istennő női istenség, aki pártfogolja a családot és az otthoni kényelmet. Ez a kandalló istennője, aki fenntartja a család békéjét és jólétét. Kultusza az első királyok korába nyúlik vissza (i. e. 800-700). Róma uralkodói már akkor felismerték, hogy a család egy egészséges és virágzó társadalom sejtje. Ezért Vesta istennő kultusza nagy jelentőséggel bírt a római polgárok számára.

Az istenség megszemélyesítője nem szobrok, hanem sokkal szimbolikusabb dolog – örök láng. A tűz volt az, amely a hideg évszakban meleget és kényelmet tartott a házban, ezért választották Vestát megtestesítő szimbólumnak. A templomi papnők kötelesek voltak fenntartani a tüzet. Eleinte a királylányok voltak a szolgák, majd amikor Róma köztársasági államformára váltott, a királyi tisztség megszűnt, és ez a feladat hat szolgára szállt át.

Az ókori római ünnepet Vesta istennőnek szentelték június 9-én. Az ünnepség során a római polgárok áldozatokat hoztak, amihez családjaik békéjét és jólétét kérték. A szamár a fő igásállat, amelyet a parasztok pihentek ezen az ünnepen. Ez annak köszönhető, hogy a szamár kiáltása ébresztette fel az alvó istennőt, és mentette meg Priapus szemtelen zaklatásától.

Az istenség szoborképei nagyon ritkán találhatók meg, mivel a tüzet tekintik eredeti megszemélyesítésének. Ritka szobrokon fiatal és gyönyörű leányzóként ábrázolják, egyszerű köntösben. Emellett az ő képei is megtalálhatók az érméken.

Vesta istennő papnői

A Vesta templomban a szolgák minden tevékenysége az volt, hogy fenntartsák a tüzet, amely annak központjában volt. Ha a tűz kialudt, a templom összes papnőjét ostorral megverték. Csak március 1-jén - az újév ünneplésének napján - eloltották ezt a tüzet, hogy ünnepélyesen újra meggyújtsák. Aztán jöttek Róma polgárai lámpákkal, amelyekből tüzet gyújtottak kandallójukban. Így minden lakásban tűz égett, amely a templom szent lángjának része volt.

A papnők csak teljes jogú női állampolgárok lehettek. Sőt, kizárólag nemesi családok képviselőiből toborozták őket. A templomi szolgálat 30 évig tartott, és három egyenlő, egyenként 10 éves időszakra oszlott. Az elsőben a papi mesterség minden bonyodalmába való kiképzés és beavatás történt, a másodikban maga a szolga foglalkozott a rituálék intézésével, a harmadikban pedig ők maguk jártak papnőként a fiatalabb generáció számára.

De a római társadalomban a Vesta templom papnőinek (a Vestaloknak) nemcsak kötelességeik, hanem jogai is voltak. Ennek az istennőnek a papnőinek jelentős súlya volt a római társadalomban. Ezt ékesen igazolta az a tény, hogy a Vestalok szava a Császár távollétében kiemelt fontosságú volt a gladiátorharcok élet-halál kérdéseiben. Emellett a papnői szolgálatnak fontos tulajdoni kiváltságai is voltak. Minden szolgának járt egy vidéki villa, szekéren körbejárták a várost, gladiátorharcokban pedig a császár közelében foglaltak helyet.

Sajnos a római társadalomban elfoglalt ilyen magas pozíció ára ugyanolyan magas volt. A szolgák kötelesek megőrizni szüzességüket a szolgálat teljes időtartama alatt. Azok, akik nem engedelmeskedtek, kegyetlen halállal néztek szembe. A szeretőjét is halálbüntetéssel sújtották. A papnő csak a templomi szolgálat végén élhetett teljes értékű szerelmi és családi életet.

Vesta istennő temploma – tegnap és ma

Ennek a szerkezetnek a legelső megtestesülése egy egyszerű római lakóház volt, amelyet akkoriban építettek. Itt nem arról van szó, hogy nem volt elég forrás egy grandiózusabb építmény felépítéséhez. Egyszerűen akkor Róma polgárait az a tény vezette, hogy mivel Vesta istennő az otthon és a család védelmezője, temploma legyen lakás.

Aztán az épület sok évszázadon át megváltoztatta megjelenését, míg végül Vesta istennő temploma teljes pompájában megjelent Róma lakói előtt.
A kereszténység megjelenésével a pogány kultuszt betiltották, így az épületet nem lehetett helyreállítani. Sajnos ez a fokozatos hanyatláshoz vezetett. Mára csak romok maradtak meg ebből a grandiózus építményből, amelyek azonban szintén lenyűgözőek.

A régészek által a különböző forrásokból származó adatok alapján végzett rekonstrukció megmutatta, hogyan is néz ki ez a templom. Az építmény alapját 20 fehér márványoszlop alkotta, amelyeket fémrácsok kötöttek össze, a templomot kupolás tető fedte, amelyen a füst elvezetésére szolgáló lyuk volt.

A templom oszlopai korinthoszi stílusban készültek, jellegzetes román elemekkel. Különböző színű díszekkel gazdagon díszítettek. Magasak, ünnepélyesek és szépek, még az építészet iránt nem érdeklődők körében is képesek valódi örömet okozni.

Hogyan juthatunk el Vesta templomába?

Nagyon könnyű itt navigálni. A lényeg, hogy eljussunk a Forum Romanumhoz. Az épület a Capitolium Múzeum, a Colosseum romjai, valamint a Piazza Venezia közelében található. Ha metróval száll le, a Colloseo állomáson, a B vonalon kell leszállnia.

Az ókori Róma építészete című rész „A Római Köztársaság építészete” alszakaszának „Templomok” című fejezete „Az építészet általános története. kötet II. Az ókori világ építészete (Görögország és Róma)”, szerkesztette: B.P. Mihajlov.

A köztársaság korában, különösen az 5-2. században a templomok voltak a középületek fő típusai. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A természet arctalan istenségeit hódoló itálok vallása kezdetben nem követelte meg az istenségek és a templomok képét. Oltárokat szenteltek az isteneknek az erdőben, a források közelében stb. Vesta - az egyik fő istennő, a kandalló őrzője - imádatának helye egy egyszerű, kerek lombkorona volt az olthatatlan tűz fölött.

Az etruszkok és a görögök hatására fokozatosan megváltoztak a rómaiak vallási elképzelései. Megjelentek az istenek szoborképei; megőrzésükhöz templomokra volt szükség. A számos szellem és istenség galaxisából, amelyek a természeti erők és az erkölcsi fogalmak különféle megnyilvánulásait (beleegyezés, béke, erény stb.) személyesítik meg, a legfelsőbb istenek csoportja emelkedett ki - Jupiter, Juno, Minerva, Mars, Vénusz és Vesta , funkciójukat tekintve közel állnak a görög panteon fő isteneihez. Ám a görögöktől eltérően a római vallás hidegen formális volt, a józanok szellemét tükrözte (a latinok gyakorlata. A vallásnak az államhatalommal való szoros kapcsolata miatt a kultusz szertartások, jóslás és rituálék nagy jelentőséget tulajdonítottak az egyház életében. állapot.

Az V-IV században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Rómában és Latium más városaiban számos etruszk-olasz prostílust építettek: magas pódiumon álló (legfeljebb 5 m magas) templomokat mély elülső karzattal, nagyjából a cellával méretben, egymástól távol elhelyezkedő faoszlopokkal és bőséges terrakottával. oromfalak domborműves díszítése. Másik változata volt az italikus típusú templom, amelynek oldalsó karzatait a cella egy folytatódó hátsó fala zárta le.

Ezek közül a legjelentősebb az volt Jupiter Capitolinus temploma Rómában, amely alapjainak maradványaiból és a halikarnasszoszi Augustus Dionysius korszak történészének leírásaiból ismert. Ennek az olasz típusú templomnak három cellája volt (a középső nagy), és az istenek - Jupiter, Juno és Minerva - hármasának szentelték.

Tengelyirányú összetételét a csak a főhomlokzat felőli lépcsősor jelenléte, az elülső karzat mélysége (három sor, hat oszlop) és a cellaarányok megnyúlása hangsúlyozta. Ez a zömök templom, látszólag fából készült dísztárgyakkal és egymástól távol elhelyezkedő korinthoszi oszlopokkal egy hatalmas (56,85x61,6 m méretű) emelvényen, a Capitolium-dombon tornyosult, és uralta a várost. Ahogy a pódium fennmaradt részei is mutatják, tufa négyzetekből építették, habarcs nélkül. A templomot polikróm terrakotta részletekkel és az oromfalon lévő quadrigával díszítette a híres etruszk mester, Vulka Vei. Kr.e. 296-ban a terrakotta quadrigát bronzmásolat váltotta fel. A templomot többször átépítették az eredeti terv megőrzésével. Utolsó rekonstrukciója a 80-as évekre datálható. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A VI. század végére. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Rómában Diana háromcellás temploma jelent meg az Aventinán és Fortuna és Mater Matuta templomai a Bikapiacon. A kezdetben kialakuló római építészetre gyakorolt ​​domináns etruszk hatás mellett némi görög hatás is érvényesült. Ismeretes, hogy Diana templomát az Aventinuson görög kézművesek díszítették.

A következő évszázadok során a hellenisztikus építészet hatása a római vallási építészetre egyre inkább erősödött. Megtörtént a görög építészet módszereinek és formáinak fokozatos asszimilációja és átalakulása a helyi olasz hagyományoknak és a római társadalmi rend igényeinek megfelelően. Eleinte ez a folyamat különböző elemek mechanikus kombinációja volt. A görög építészet által kifejlesztett formákat viszonyuk logikájának megértése nélkül hasonlították össze, és rárakták az épület dőlt alapjára. Ennek egyfajta illusztrációja a dél-olaszországi templom (Róma számos templomából ebből az időszakból nagyon kevés maradt fenn). Úgynevezett A béke temploma Paestumban(Kr. e. III-II. század) négyoszlopos prostíl volt, melynek korinthoszi oszlopai egyedi értelmezésűek és dór frízes anttablutúrát hordoztak (20. kép). Különböző rendű alkatrészek azonos keveréke volt benne Apollón temploma Pompejiben(21. ábra), ahol a dór frízt ión oszlopokkal hasonlították össze.

Egyes római templomok típusairól, a római mesterek perifériájának fejlesztéséről, mind téglalap alakú, mind kerek formában, és különösen a köztársasági időszak templomegyütteseinek összeállítási elveiről adnak képet a kevés fennmaradt maradvány a bika- és zöldségpiacon, valamint a Largo Argentinában. Mindezek a különböző formájú, méretű és magasságú templomok általában párhuzamosan és egymáshoz nagyon közel helyezkedtek el egy kompakt csoportban.

A Bikapiacon két déli fekvésű templom állt egy emelvényen, és láthatóan volt egy hátsó faluk. A IV-III századra nyúlnak vissza. Kr.e., de később újjáépítették. Három templom maradványai zöldségpiac szintén késői átépítésbe került, valószínűleg megőrizve az eredeti épületek archaikus formáit (22. kép). A templomok pódiumokon állnak, fő homlokzatuk pedig kelet felé néz. Az egyik - az északi - olasz típusú, ión oszlopokkal. A másik kettő példája a peripter adaptációjának az etruszk-olasz sémához a mély elülső karzattal. A viszonylag kicsi (20X11 m stilobát) déli templom dór rendű, travertinoszlopokkal és alacsony pódiummal, archaikus típusú szigorú profilokkal díszítve. A középső egy ión templom egy pódiumon (24x15 m a stylobát mentén), 16x6,5 m a cella belsejében, tufafalakkal, hornyolt márványoszlopokkal és márványfrízzel. A főhomlokzaton travertin párkányok. A kevésbé látható oldalhomlokzatokon peperinből készültek.

	23. Róma. Largo Argentina. Templomok IV-I században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Modern kilátás a kerek templomra, a komplexum terve

Komplexum a Largo Argentina-n négy templomból áll, valamivel szabadabban elhelyezve és szintén keleti irányban (23. kép). Nevük ismeretlen, ezért betűkkel jelöljük őket. A legrégebbi közülük a C templom (Kr. e. IV. század) - dőlt betűs, nagyon magas dobogón. A templom a 4. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A III. században láthatóan hangyák párlata volt. négyoszlopos karzatú prostilé alakították át, és az I. század 80-as éveiben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. homlokzatán hat oszlopos peripter formát kapott. A legérdekesebb a B-templom (Kr. e. II. század) - egy kerek periféria egy pódiumon, lépcsővel közvetlenül a bejárat előtt. Ez az egyik lényeges láncszem a kerek dőlt templom kialakulásában, amely fokozatosan előbb fa, majd kőkerítésből alakult ki a tűzhely körül a Vesta szent tüzével. A templom építészeti arculatának kialakulását kétségtelenül a görög tholosz formái is befolyásolták. De az épület pódiumra állítása, amely csak a bejárat felől közelíthető meg, a templom dőlt alapozásáról tanúskodik szigorúan axiális tájolásával. 1. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Largo Argentina templomai a Pompeii színház együttesébe kerültek, majd később közös karzattal zárták be és gondosan őrizték a múlt emlékeként.

A római vallási épülettípusok keresése és fejlesztése a Kr. e. 2. században is folytatódott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 196-192-ben. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. összetételében szokatlan épült Veiowa temploma a Capitoliumon, restaurált az 1. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (24. ábra). Eredetisége a cella bejárati karzatához képest keresztirányú kialakításában rejlett (mérete 14X18 m). A templom a főhomlokzattal szemben a Capitolium magaslatára nézett. Csak egy ilyen típusú templom maradt fenn a köztársaság korából.

Az új építészeti megoldások mellett továbbra is fennmaradtak a hagyományos típusú templomok. Ilyen az ie 100 körül épült. e. dór Herkules temploma Korében meredek hegy alépítményein álló (25. kép) és egy prostílust ábrázol, egyforma térfogatú karzattal és cellával. A sorrendet itt is alkalmazzák anélkül, hogy világosan megértenék annak építő lényegét, és a részleteket a szükséges hozzáértés nélkül készítik el.

A IV-I. században fordult elő. a peripter helyi kompozíciós sémákhoz - az etruszk stílushoz és az itálos típusú templomhoz - adaptálási folyamata alapvetően csak a 2. század végére - I. század elejére ért véget. Kr. e., amikor a római építészeknek sikerült megtalálniuk e formák szerves kombinációját. Ennek eredményeként egy új típusú templom jött létre - egy pszeudo-peripter, amely leginkább megfelelt a frontális axiális kompozíciók olasz ízlésének. A formák szintézise lévén a pszeudoperipter a cella körül féloszlopos prostílként és dőlt templomként is definiálható, melynek oldalsó portikuszainak közoszlopait a cella elválasztott falai töltik ki. Az egyetlen mély karzattal rendelkező álperipterben a magas pódiumra emelt, csak egy oldalról megközelíthető templom főhomlokzata kap maximális hangsúlyt. A féloszlopok és a szabadon álló oszlopok a templom két heterogén részét - a zárt cellát és az átmenő karzatot - egyesítik és egyensúlyozzák egyetlen igazolási motívummal, megadva az épületnek a szükséges integritást.

A legkorábbi tiburi pszeudo-peripternek azt tartják, hogy egy magas szikla sziklájához közeli alépítményeken helyezték el. Karzatának oldalsó részei falazattal kitöltött közoszlopokkal és síkjukból kissé kiálló oszlopokkal különleges eredetiséget adnak a templomnak.

Hasonló az érettebb D-templomhoz a Largo Argentina-ban, amelyet ie 100 körül építettek. egy régebbi épület alapjain. Mindkét templom viszonylag kicsi.

Egy nagy pszeudoperipter a Kr.e. 1. század első felében jelent meg. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Tarracinában (a mai Terracina), (26. kép). Részben sziklába vájt, részben mesterséges teraszra támaszkodva, Jupiter temploma(34x20 m) a tengerszint felett 200 m-re emelkedett, szigorúan a sarkpontokra orientálva, 45°-os szöget zárt be az általa elfoglalt hely oldalaival – ez szokatlan jelenség a római építészetben. Az együttesből pompás, incerttel bélelt boltíves alépítmények maradtak fenn.

1. sz. közepére. időszámításunk előtt e. A kultuszépület vezető típusává vált az áloperipter, amelynek mintájára nemcsak újakat építettek, hanem a régi templomokat is átalakították. Így még a Largo Argentina kör alakú B temploma is négyoszlopos portikuszú pszeudoperipterré alakult, aminek következtében a tengelyirányú tájolása sokkal hangsúlyosabbá vált.

27. Róma. Erősödő piac. Szerencse temploma Virilis. 42-38 év időszámításunk előtt e. Modern nézet, homlokzat rekonstrukció, terv

Egy teljesen kifejlődött pszeudoperipter az ún Szerencse temploma Virilis(valószínűleg Portunus isten), i.e. 42 és 38 között épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a római bikapiacon (27. kép). Ez a köztársaság egyetlen temploma, amely szinte teljesen épségben leomlott. Tufából épült travertinnel (cella sarkok, oszlopok, pódium) és vakolt. Az épület egyértelműen három egyenlő részre oszlik - egy karzatra és két cella cellára. A négyoszlopos ionos karzat arányaiban egy négyzethez hasonló. Az épület koronázó részei a korábbi templomokhoz képest súlyozottak, díszfaragványokkal gazdagon díszítettek. A szoborfrízt kandeláberekkel és emberalakokkal váltakozó füzérek alkotják.

A kerek peripter kialakulása az I. sz. elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. folytatta be A Sybil temploma Tiburban(28. kép), a pszeudoperipter mellett állva. Alépítményekre támaszkodó, karcsú oszlopsorral körülvett kis térfogata meredek sziklát egészít ki, amely egyértelműen kiemelkedik a hegyvidéki táj hátteréből. A templomtető alakja ismeretlen. Arányai kissé megnyúltak, hogy a templomot messziről, alulról, perspektívából érzékeljük. A jellegzetes olasz vágy az egyoldalú tájékozódás fenntartására itt a kerek épületben egyértelműen kifejeződött. A betonból készült, travertinnal bélelt és vakolt templom kecses olasz-korinthoszi rendi oszlopaival, füzér- és bukraniák könnyű frízével, a kerek karzat fürtös mennyezetével harmonikus építészeti organizmus volt, elválaszthatatlan a természeti környezettől.

28. Tibur. Szibilla temploma. 1. század eleje IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Metszet, a templom általános képe, a Sibylla templom terve és az áloperipter, az oszlopcsarnok plafonja, a főváros
29. Róma. Vesta temploma a bikapiacon. 1. század közepe IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Általános nézet, tőke

A köztársaság legvégén épült, a római bikapiacon egy kerek periféria, ún Vesta temploma(29. kép) a típus szerint meglehetősen szorosan megismételte a tiburi Sibylla templomot. Ez az alapvetően dőlt templom azonban nem tufából és travertinből készült, hanem parian márvány ortosztátból épült görög falazati technikával, és szép, klasszikus típusú korinthoszi oszlopokkal rendelkezik, amelyeket görög modellek hatására alakítottak ki. Valamivel később lépcsők jelentek meg a pódium körül, mint a görög templomokban.

Mind a Vesta-templom, mind a Szerencsetemplom Virilis, (amely a két történelmi korszak közötti átmeneti időszakban épült, természetesen heterogén vonásokat tartalmaz. A Köztársaság legtöbb épületéhez hasonlóan viszonylag kis méretűek, és a Szerencse temploma A felhasznált anyagokat tekintve még mindig nagyon egyszerű, de az építészeti formák kivitelezésének monumentalitása és tökéletessége, a dekor gazdagsága és a drága importmárvány fő építőanyagként való felhasználása a Vesta templomban már újdonságokról beszél. a római építészetben kialakuló jelenségek. A Vesta-templom építészete a hellenizmus centrikus struktúráinak formái és típusai iránti fokozott vonzalomról is árulkodik.

Az egyik legfontosabb volt Rómában. A többi fő római templomhoz hasonlóan a Forum Romanum területén található.

A templom története

A templomban égő tűz az ókori rómaiak szent volt. Róma halhatatlanságának, az államalapítványok és az országban uralkodó rend megváltoztathatatlanságának szimbóluma volt.

Minden év július 9-én a rómaiak mezítláb érkeztek Vesta templomába, és az istennőtől pártfogást és közbenjárást kértek a városért. A Vesta templomban nem volt az istennő képe. Azt hitték, hogy az istennő tűzben él. Ezért a láng kialudása nagy katasztrófákkal járt a rómaiak számára. Tűz a Vesta templomban hat lányt támogatott, akik vestalok voltak. Az áldozatok során a vesztalok sóból, lisztből és áldozati állatok hamvaiból készült keverékek készítésével foglalkoztak.

Rómában volt egyedi, amely szerint a Vestalok évente egyszer, március hónapban ünnepélyesen eloltották a tüzet a Vesta templomban, majd újra meggyújtották. Ebből az új lángból tüzet gyújtottak a kúriákban. Ebben a pillanatban is megújultak a templomban az ott tárolt szent babérok.

Az ókori Rómában található Vesta-templom a város egyéb szentélyeit is tárolja - a palládiumot vagy Athéné istennő ősi képét, amelyet Aeneas hozott Rómába, valamint a regiát.

Kik a vestálok

Nak nek vestals fokozott igények hangzottak el. A vestálok 6 és 10 év közötti lányokat választottak, akik nagyon előkelő családból származtak. Ennek előfeltétele volt, hogy ezekben a családokban éljenek. Ráadásul a Vestaloknak nem kellett volna semmilyen fizikai hibájuk. Amint egy lány vestal lett, megszabadult apja hatalmától, amely addig a pillanatig korlátlan volt.

A Vestals bezárva élt egy különleges házban a Vesta templomban. A vestálok élettartama volt 30 év. Ez idő alatt a vesztaloknak cölibátusban kellett maradniuk. A Vesta templomban végzett istentisztelet után a Vesta Szűzek Róma leggazdagabb embereivé váltak. Normális életet élhetnének és családot alapíthatnának.

azonban az ókori Rómában azt hitték, hogy a vestallal való házasság nem hoz szerencsét az üzleti életben. Rómában a szüzesség fogadalmának megszegése a legrosszabb bűnnek számított. Azt hitték, hogy ezzel a tettével beszennyezte a szent tüzet. Ennek a vétségnek a büntetésül egy Vesta Szűzet elevenen eltemettek Róma falain kívül. Azt is kivégezték, aki megpróbálta elcsábítani a Vesta Szűzt.

A Vesta-szüzeket nagy becsben tartották Rómában. Amikor a Vestal a város utcáin sétált, baltás liktorok sétáltak előtte, és azokat, akik megpróbálták megbántani vagy megbántani a Vestalt, halálbüntetéssel fenyegették. A Vesta-szüzeknek is joguk volt szekereken utazni a városba. Ezenkívül a vestál életet ajándékozhatott a halálra ítélteknek, gladiátorjátékokon pedig a császár távollétében élettel ajándékozta meg a legyőzött harcost. Mivel a Vestals Rómában mentességet élvezett, a rómaiak gyakran különösen fontos dokumentumokat vagy nagy pénzösszegeket adtak nekik megőrzésre.

Kilátás a Vesta templomra

Vesta kultusza Laviniumból érkezett Rómába, amely város a legenda szerint szintén Aeneas által alapított. A rómaiak minden házában a Vestát a ház bejáratának szentelték, amelyet attól kezdve előcsarnoknak hívtak.

Vesta temploma a térképen