Valamint azok besorolása. A vallástudományban a következő típusokat szokás megkülönböztetni: törzsi, nemzeti és világvallások.

buddhizmus

a világ legrégebbi vallása. 6. században keletkezett. időszámításunk előtt e. Indiában, jelenleg Dél, Délkelet, Közép-Ázsia és a Távol-Kelet országaiban terjesztik, és körülbelül 800 millió követője van. A hagyomány a buddhizmus kialakulását Siddhartha Gautama herceg nevéhez köti. Apja eltitkolta Gautama elől a rossz dolgokat, luxusban élt, feleségül vette szeretett lányát, aki fiút szült neki. A fejedelem lelki megrázkódtatásának lendületét a legenda szerint négy találkozó adta. Eleinte egy levert öregembert látott, majd egy leprás beteget és egy temetési menetet. Így Gautama megtanulta, hogy az öregség, a betegség és a halál minden ember sorsa. Aztán meglátott egy békés, elszegényedett vándort, akinek semmi szüksége az élettől. Mindez sokkolta a herceget, elgondolkodtatta az emberek sorsán. Titokban elhagyta a palotát és a családot, 29 évesen remete lett, és megpróbálta megtalálni. Mély reflexió eredményeként 35 évesen Buddha lett - megvilágosodott, felébredt. Buddha 45 éven keresztül hirdette tanítását, amely röviden a következő fő gondolatokra redukálható.

Az élet szenvedés, melynek oka az emberek vágyai és szenvedélyei. A szenvedéstől való megszabaduláshoz le kell mondani a földi szenvedélyekről és vágyakról. Ezt úgy lehet elérni, ha követjük a Buddha által jelzett üdvösségi utat.

A halál után minden élőlény, beleértve az embert is, újjászületik, de már egy új élőlény formájában, akinek életét nemcsak saját, hanem „elődei” viselkedése is meghatározza.

A nirvánára kell törekednünk, azaz a szenvtelenség és a béke, ami a földi kötődésekről való lemondás által érhető el.

Ellentétben a kereszténységgel és az iszlámmal A buddhizmusból hiányzik az Isten eszméje mint a világ teremtője és uralkodója. A buddhizmus tanításának lényege abban a felhívásban rejlik, hogy mindenki lépjen el a belső szabadság keresésének útjára, az élet által hozott béklyóktól való teljes megszabadulásra.

kereszténység

1. században keletkezett. n. e. a Római Birodalom keleti részén - Palesztinában - minden megalázottnak, igazságra szomjazónak szólva. A messianizmus eszméjén alapul - a világ isteni megszabadítójának reményén, minden rossztól, ami a Földön van. Jézus Krisztus szenvedett az emberek bűneiért, akiknek a neve görögül azt jelenti: „Messiás”, „Megváltó”. Ezzel a névvel Jézust az ószövetségi hagyományokhoz kötik, amelyek egy próféta, egy messiás eljöveteléről szólnak Izrael földjére, aki megszabadítja az embereket a szenvedéstől, és megalapozza az igaz életet - Isten királyságát. A keresztények hisznek abban, hogy Isten eljövetelét a Földre az utolsó ítélet kíséri, amikor is megítéli élőket és holtakat, a mennybe vagy a pokolba irányítja őket.

Keresztény alapgondolatok:

• Hit, hogy Isten egy, de Ő egy Szentháromság, azaz Istennek három "személye" van: az Atya, a Fiú és a Szentlélek, akik alkotják az egyetlen Istent, aki megteremtette a Világegyetemet.
• A Jézus Krisztus – a Szentháromság második személye, a Fiú Isten – megváltó áldozatába vetett hit Jézus Krisztus. Két természete van egyszerre: isteni és emberi.
• Az isteni kegyelembe vetett hit - egy titokzatos erő, amelyet Isten küldött, hogy megszabadítsa az embert a bűntől.
• A túlvilágba és a túlvilágba vetett hit.
• Hit a jó szellemek – angyalok és gonosz szellemek – démonok létezésében, mesterükkel, Sátánnal együtt.

A keresztények szent könyve az Biblia, ami görögül „könyvet” jelent. A Biblia két részből áll: az Ószövetségből és az Újszövetségből. Az Ószövetség a Biblia legrégebbi része. Az Újszövetség (valójában keresztény művek) a következőket tartalmazza: négy evangélium (Lukácstól, Márktól, Jánostól és Mátétól); a szent apostolok tettei; János teológus levelei és kinyilatkoztatása.

A IV században. n. e. Konstantin császár a kereszténységet a Római Birodalom államvallásává nyilvánította. A kereszténység nem egy. Három patakra szakadt. 1054-ben a kereszténység római katolikus és ortodox templomokra szakadt. A XVI században. Európában elindult a reformáció, egy katolikusellenes mozgalom. Az eredmény a protestantizmus lett.

És felismerni hét keresztény szentség: keresztség, krizmáció, bűnbánat, közösség, házasság, papság és kenet. A tanítás forrása a Biblia. A különbségek főként a következők. Az ortodoxiában nincs egyetlen fej, nincs elképzelés a purgatóriumról, mint a halottak lelke ideiglenes szállásának helyéről, a papság nem tesz cölibátus fogadalmat, mint a katolicizmusban. A katolikus egyház élén az életre megválasztott pápa áll, a Római Katolikus Egyház központja a Vatikán – egy Rómában több területet elfoglaló állam.

Három fő folyama van: Anglikanizmus, kálvinizmusés lutheranizmus. A protestánsok úgy vélik, hogy a keresztény üdvösségének feltétele nem a szertartások formális betartása, hanem a Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett őszinte személyes hite. Tanításuk az egyetemes papság elvét hirdeti, ami azt jelenti, hogy minden laikus prédikálhat. Gyakorlatilag minden protestáns felekezet minimálisra csökkentette a szentségek számát.

iszlám

7. században keletkezett. n. e. az Arab-félsziget arab törzsei között. Ez a legfiatalabb a világon. Vannak az iszlám követői több mint 1 milliárd ember.

Az iszlám alapítója történelmi személyiség. 570-ben született Mekkában, amely akkoriban meglehetősen nagy város volt a kereskedelmi utak kereszteződésében. Mekkában volt egy szentély, amelyet a legtöbb pogány arab tisztelt - a Kába. Mohamed édesanyja hat éves korában halt meg, apja fia születése előtt halt meg. Mohamed nagyapja családjában nevelkedett, nemesi családban, de elszegényedett. 25 évesen a gazdag özvegy Khadija háztartásának vezetője lett, és hamarosan feleségül vette. 40 évesen Mohamed vallási prédikátorként működött. Kijelentette, hogy Isten (Allah) őt választotta prófétának. A mekkai uralkodó elitnek nem tetszett a prédikáció, és 622-re Mohamednek Yathrib városába kellett költöznie, amelyet később Medinának kereszteltek át. A 622-es évet tekintik a holdnaptár szerint a muszlim kronológia kezdetének, Mekka pedig a muszlim vallás központja.

A Muszlimok Szent Könyve Mohamed prédikációinak feldolgozott feljegyzése. Mohamed élete során kijelentéseit Allah közvetlen beszédének tekintették, és szóban közvetítették. Néhány évtizeddel Mohamed halála után lejegyezték őket, és meg fogják alkotni a Koránt.

fontos szerepet játszik a muszlimok hitében Sunnah - tanulságos történetek gyűjteménye Mohamed életéről és Sharia - a muszlimokra kötelező elvek és magatartási szabályok összessége. A muszlimok körében a legsúlyosabb ipexa.Mii az uzsora, a részegség, a szerencsejáték és a házasságtörés.

A muszlimok istentiszteleti helyét mecsetnek hívják. Az iszlám tiltja egy személy és élőlény ábrázolását, az üreges mecseteket csak díszek díszítik. Az iszlámban nincs egyértelmű különbség a papok és a laikusok között. Bármely muszlim, aki ismeri a Koránt, a muszlim törvényeket és az istentiszteleti szabályokat, mullah (pap) lehet.

A ritualizmusnak nagy jelentőséget tulajdonítanak az iszlámban. Lehet, hogy nem ismered a hit bonyolultságát, de szigorúan be kell tartanod a fő rítusokat, az iszlám úgynevezett öt pillérét:

• a hitvallás képletének kimondása: „Nincs más Isten, csak Allah, és Mohamed az ő prófétája”;
• napi ötszörös ima (ima) elvégzése;
• böjt a ramadán hónapban;
• alamizsnát adni a szegényeknek;
• zarándoklat Mekkába (hajj).

Egyenrangú az iszlámmal és a buddhizmussal, lehetővé teszi elterjedésének mértékét és befolyását a történelem folyamán. Ha más áramlatokról beszélünk, akkor ezek egyáltalán nem veszik figyelembe, hogy milyen erő hajtja az emberiség fejlődését. Így kiderül, hogy a történelem teljesen kiesik a figyelmük köréből. De a kereszténység, mint világvallás, talán az egyetlen, nem ismétlődő folyamatnak tekinti, egy irányba irányítva és Isten által irányított, kezdettől (a teremtés pillanatától) a végéig, vagyis az utolsó ítéletig. .

Lényege egy olyan ember drámájában rejlik, aki bűnbe esett és elszakadt Istentől, de akinek az Ő kegyelméből lehetősége van megváltásra találni a Megváltón és az egyházon keresztül. Tehát a kereszténység, mint világvallás, szinte fennállásának első perceitől fogva a történelem legfontosabb pillanataihoz kapcsolódott, amelyek később befolyásolták az emberiség egészének sorsát.

A 20. század végén az Oxfordi Egyetem érdekes adatokat közölt. Ezek szerint a Földön akkoriban csaknem másfél milliárd ember nevezte magát kereszténynek, vagyis lakosságának egyharmada. Összehasonlításképpen: az iszlámot akkoriban 720 millióan, a buddhizmust 270 millióan gyakorolták.

Ma a kereszténység mint világvallás gyűjtőfogalom, amely három területet foglal magában: a protestantizmust, az ortodoxiát és a katolicizmust. Keretükben a több mint kétezer éves történelem során számos vallási társulás jött létre. Ennek az iránynak minden követője hisz Jézus Krisztusban. Számukra ő egyszerre ember és Isten. Teljes mértékben elfogadják tanítását, és életvitelükben igyekeznek ennek megfelelni.

Mint minden más vallásnak, ennek is megvan a maga kultuszkönyve – a keresztény Biblia. Kettőből áll, amelyeket a judaizmus követői szentnek tartanak, és az Újból, amely Jézus halála után íródott, és az ő életéről és tanításairól szól. Ez utóbbi a Krisztus követői által a világban létező közösségekre hagyott négy evangéliumból, az Apostolok cselekedeteiből és az Apokalipszisből vagy Jelenésekből áll. Mindezeket a részeket szentnek ismerik el, mivel az emberek nem önmagukban írták őket, hanem a Szentlélek sugallatára. A keresztények azt hiszik, hogy Jézus feltámadásával magát a halált is legyőzte, és minden embernek reményt adott az új, örök életre. Ily módon megtörténik az emberi faj megbékélése az Úristennel.

A kereszténység akkor keletkezett, amikor a Római Birodalom, a rabszolgaságra épülő civilizáció már a hanyatlás küszöbén állt. Végül az alsóbb osztályokban megérett a gazdagok és a hatalmon lévők elítélése, megjelent az élet átalakításának vágya. Ilyen körülmények között a kereszténység a maga hiedelmeivel a megfelelő időben jelent meg. Jézus első követői kétségtelenül hitték, hogy Isten nagyon hamar és személyesen beavatkozik a Földön zajló ügyekbe, elpusztítja a létező világot, és megalapítja a sajátját. A kereszténységet is vonzotta az üdvösség ígérete. Sőt, a remény megjelent mindazokban, akik szenvednek, beleértve a szegényeket is.

Abban az időben egyszerre több közösség létezett, amelyeken belül több szekta, eretnekség emelkedett ki. Mindegyikük élén egy-egy presbiter állt, és új beosztások jelentek meg: diakónus, püspök.

A 4. század végén a Római Birodalom a vallási és politikai ellentétek miatti több évszázados ellenségeskedés után keleti és nyugati részre szakadt. Ezzel együtt az egyházak felosztása is megtörtént. Kelet élén a pátriárkák, nyugaton a római püspök (pápa) álltak. Azóta a kereszténység megfeledkezett az üldöztetés időszakáról, és éppen ellenkezőleg, államvallássá vált. És még a két ág közötti teljes szakadás sem (a XI. század közepén) sem járult hozzá pusztulásához. Csak hát a bizánci eredetű ortodoxia túlnyomórészt Délkelet- és Kelet-Európában honosodott meg, a katolicizmus pedig Nyugat-Európában.

Mára a kereszténység mint világvallás még nagyobb lett, pozíciói erősebbek, mint valaha. Most követőinek száma meghaladja a 2 milliárd embert. Ez a vallás földrajzi elterjedését tekintve a legnagyobb a világon. Hiszen gyakorlatilag nincs olyan ország, amelyben létezne legalább egy keresztény egyház.

(nem globális, hanem mind).

A világvallás az egy vallás, amely elterjedt a világ különböző országainak népei között. A világvallások közötti különbség a nemzeti és nemzeti-állami vallásoktól abban, hogy az utóbbiban az emberek közötti vallási kapcsolat egybeesik az etnikai kötődéssel (a hívők származása) vagy politikai. A világvallásokat nemzetek felettinek is nevezik, mivel különböző kontinenseken egyesítik a különböző népeket. A világvallások története mindig szorosan összefüggött az emberi civilizáció történetével. A világvallások listája kicsi. A vallástudósok számítanak három világvallás amelyet röviden áttekintünk.

Buddhizmus.

buddhizmus- legrégebbi világvallás, amely az ie VI. században keletkezett a modern India területén. Jelenleg különböző kutatók szerint 800 milliótól 1,3 milliárdig terjed a hívők száma.

A buddhizmusban nincs teremtő isten, mint a kereszténységben. A Buddha azt jelenti, hogy megvilágosodott. A vallás középpontjában Gautama indiai herceg tanításai, aki luxusban hagyta el életét, remetévé és aszkétává vált, az emberek sorsáról és az élet értelméről gondolkodott.

A buddhizmusban szintén nincs elmélet a világ teremtéséről (senki sem teremtette és senki sem irányítja), nincs fogalma az örökkévaló lélekről, nincs engesztelés a bűnöknek (ehelyett - pozitív vagy negatív karma), a kereszténységben nincs olyan sokkomponensű szervezet, mint az egyház. A buddhizmus nem követeli meg a hívőktől az abszolút odaadást és más vallások elutasítását. Viccesen hangzik, de a buddhizmust nevezhetjük a legdemokratikusabb vallásnak. Buddha olyasmi, mint Krisztus analógja, de nem tekintik sem istennek, sem Isten fiának.

A buddhizmus filozófiájának lényege- nirvánára való törekvés, önismeret, önszemlélet és spirituális önfejlesztés önmegtartóztatáson és meditáción keresztül.

Kereszténység.

kereszténység században keletkezett Palesztinában (Mezopotámia) Jézus Krisztus tanításai alapján, amelyeket tanítványai (apostolok) írtak le az Újszövetségben. A kereszténység földrajzilag (a világ szinte minden országában jelen van) és a hívők számát tekintve (kb. 2,3 milliárd fő, ami a világ népességének csaknem harmada) a legnagyobb világvallás.

A 11. században a kereszténység katolicizmusra és ortodoxiára szakadt, a 16. században pedig a protestantizmus is elszakadt a katolicizmustól. Együtt alkotják a kereszténység három fő irányzatát. A kisebb ágak (áramok, szekták) több mint ezer.

A kereszténység azonban monoteista monoteizmus egy kicsit nem szabványos: az Isten fogalmának három szintje van (három hiposztázis) - Atya, Fiú, Szentlélek. A zsidók például ezt nem fogadják el; számukra Isten egy, és nem lehet bináris vagy hármas. A kereszténységben az Istenbe vetett hit, Isten szolgálata és az igaz élet rendkívül fontos.

A keresztények fő kézikönyve a Biblia, amely az Ó- és Újszövetségből áll.

Az ortodoxok és a katolikusok egyaránt elismerik a kereszténység hét szentségét (keresztség, közösség, bűnbánat, krizmáció, házasság, kenés, papság). Főbb különbségek:

• az ortodoxoknak nincs pápájuk (egy fejük);
• nincs "tisztítótűz" fogalma (csak a mennyország és a pokol);
• a papok nem tesznek cölibátus fogadalmat;
• enyhe különbség a rituálékban;
• ünnepi dátumok.

A protestánsok között bárki prédikálhat, a szentségek száma és a rítusok jelentősége a minimumra csökken. A protestantizmus valójában a kereszténység legkevésbé szigorú ága.

Iszlám.

NÁL NÉL iszlám egy isten is. Arab nyelvről lefordítva annyit tesz: „leigázás”, „behódolás”. Isten Allah, a próféta Mohamed (Mohamed, Mohamed). Az iszlám a második helyen áll a hívők számát tekintve – akár 1,5 milliárd muszlim, azaz a világ lakosságának csaknem egynegyede. Az iszlám a 7. században keletkezett az Arab-félszigeten.

A Korán - a muszlimok szent könyve - Mohamed tanításainak (prédikációinak) gyűjteménye, és a próféta halála után állították össze. Jelentős jelentőségű a szunna is – a Mohamedről szóló példabeszédek gyűjteménye, valamint a Shariah – a muszlimok magatartási kódexe. Az iszlámban a rituálék betartása rendkívül fontos:

• napi ötszöri ima (ima);
• böjt a ramadánban (a muszlim naptár 9. hónapja);
• alamizsnaosztás a szegényeknek;
• haddzs (zarándoklat Mekkába);
• az iszlám főképletének kimondása (nincs Isten, csak Allah, és Mohamed az ő prófétája).

Korábban a világvallások száma is benne volt hinduizmusés judaizmus. Ezek az adatok mára elavultnak minősülnek.

A buddhizmussal ellentétben a kereszténység és az iszlám rokonságban állnak egymással. Mindkét vallás Ábrahámi vallás.

Az irodalomban és a moziban néha előfordul az "egy univerzum" fogalma. A különböző művek hősei ugyanabban a világban élnek, és egy napon találkozhatnak például Vasemberrel és Amerika Kapitánnyal. A kereszténység és az iszlám „ugyanabban az univerzumban” zajlik. Jézus Krisztus, Mózes, a Biblia szerepel a Koránban, Jézus és Mózes pedig próféták. Ádám és Chava az első emberek a Földön a Korán szerint. A muszlimok egyes bibliai szövegekben Mohamed megjelenésének próféciáját is látják. Ebből a szempontból érdekes megfigyelni, hogy különösen súlyos vallási konfliktusok éppen ezen, egymáshoz közel álló vallások között alakultak ki (és nem a buddhistákkal vagy a hindukkal); de ezt a kérdést a pszichológusok és vallástudósok mérlegelésére hagyjuk.

TARTALOM

I. Bevezetés.
II. Fő rész.
1. Koncepció.
2. Felbukkanás.
3. A kereszténység és a Biblia.
a) A Biblia történeti tartalma.
b) Mítoszok és mesék a Bibliában.
c) A Biblia és az ókori irodalmi emlékek.
d) Orvosi anyagok.
e) Vallási szövegek és előírások.
f) Ellentmondások a Bibliában.
g) Csodák a Bibliában.
h) Bibliai példázatok.
i) Apostoli levelek.
4. A kereszténység felvétele Oroszországban.
III. Következtetés.
1. A kereszténység és a modern emberek élete
IV. Bibliográfia.

BEVEZETÉS
A „Kereszténység” című esszém témáját azért választottam, mert a kereszténység a hozzám legközelebb álló három vallásforma egyike. Jómagam keresztény vagyok, és szükségesnek tartom, hogy legalább a legfontosabb dolgokat ismerjem a kereszténységről.
Hiszen lehetetlen mindent tudni a kereszténységről, mint ahogy azt sem lehet állítani, hogy minden, amiről mesélek, így volt, és nem másként.
Még a tudósok is vitatkoznak az eredet problémáiról, arról, hogyan terjedt el a kereszténység az egész földön.
A kereszténység több mint 2000 éves. Ez egy hatalmas kulturális réteg, amelyet nagyon sokáig fognak tanulmányozni.
Esszém témája nagyon nagy. Sokáig lehet beszélni róla. De csak azokat a kérdéseket érintem, amelyeket a legfontosabbnak és a kereszténységhez legközelebb állónak tartok.
Mondok egy kicsit az iszlámról és a buddhizmusról is.
Az esszén dolgozva jelentősen kitágítottam a látókörömet ebben a témában.

KONCEPCIÓ
A kereszténység a vallás 3 formájának egyike. Ez a vallás az egyik legnagyobb a világon, széles körben elterjedt a világ számos különböző nyelvet beszélő népe között, és közel 2 ezer éve létezik. Nehéz megtalálni a föld zugát, bárhol is dolgoznak keresztény misszionáriusok, akik megpróbálják az „elveszett” lelkeket hitükre téríteni. A misszionáriusi munka meghozza gyümölcsét. Világszerte emberek milliói a kereszténység hívei.
Ahhoz, hogy megértsük a keresztény doktrína megjelenésének okait, fejlődését, támogatóinak szerveződési formáit, el kell képzelni a történelmi cselekvés idejét és helyét, azt a társadalmi környezetet és lelki klímát, amelyben az első keresztények éltek, az új tant hirdető és azt elfogadó emberek pszichológiája. A keresztény vallás nem egy. Más vallásokhoz hasonlóan számos független területre terjed ki, amelyek közül a legjelentősebbek a katalizmus, az ortodoxia és a protestantizmus.
millió %
Egyéb katolikus protestáns keresztények (koptok, etiópok, nesztoriánusok stb.) 1200 650 350 150 50 30 16,2 8,7 3,8 1,3
Buddhisták 550 13.7
Muszlimok 660 15
Hinduk 500 12
Konfuciánusok 450 11
Sintoisták 30 0.8
zsidók 14 0.4
A primitív kultuszok hívei (potemizmus, animizmus, sámánizmus stb.) 56 1.4.
Hitetlenek 600 15

EREDET
A buddhista, a keresztény vallás és az iszlám eltérő társadalmi, nemzeti és spirituális körülmények között alakult ki, de változatlanul ugyanazon az átmeneten belül a rabszolgarendszer kiépülésének legmagasabb fokáról a félig szabad helyzet, a vazallus és a paraszti függés differenciált formái felé. a föld egy korlátozott részén található falu, amely a mediterrán országoktól Dél-Indiáig terjed, és az Arab-félsziget szinte teljes sivatagos vidékét lefedi. A buddhizmus öt-hat évszázaddal előzte meg a keresztény korszak beköszöntét, míg az iszlám hat évszázaddal utána.
Ez volt az az időszak, amikor a Földön minden szabadságtól és kilátásoktól megfosztott, számtalan embertömeg reménytelen katasztrófájának hátterében valamiféle „üdvösség” tana körvonalazódott, a boldog élet reményét hirdetve, az egyenlőséget legalábbis. egy másik világban - várakozás, kétségtelenül illuzórikus, amely azonban az emberi érzések erőteljes töltését hordozta magában, különféleképpen kifejezve és megtörve a korabeli társadalmi, politikai és kulturális környezetében.
Amikor az ember elveszti a jövőbe vetett bizalmát, amikor az emberek sorsa a parancsnokok vagy uralkodók szeszélyeitől kezd függni, az ember elszigeteltnek érzi magát, elveszett egy érthetetlen és ellenséges világban. Ilyen körülmények között az élet értelmével, a sikerek és kudarcok okaival, az egész világrend igazságosságával és igazságtalanságával, az üdvösség útjaival, a szenvedéstől, a haláltól való megszabadulással kapcsolatos kérdések kerülnek előtérbe nála.
F. Engels a következőképpen jellemezte a Római Birodalom társadalmát és államát a hanyatlás időszakában: „A római állam egy gigantikus összetett gépezetgé változott, amely kizárólag alattvalóiból szívja ki a levet”1.
Teljesen egyetértek Engels állításával, mert az adók, az állami illetékek és mindenféle rekvirálás vonzotta a lakosság tömegét
egyre mélyebb szegénységbe. Nem tévedek, ha azt mondom, hogy ezt az elnyomást kormányzók, vámszedők és katonák erősítették.
A kereszténységet olyan emberek hozták létre, akik illuzórikus kiutat kerestek abból a szociálpszichológiai zsákutcából, amelybe az ókori társadalom és az ősi ideológia került.
Nemesi zsidó családok és kézművesek több tízezer tagját küldték egymás után először Mezopotámiába, majd Kis-Ázsiába és Szíriába a IV. Antiochus Epiphon háborúi idején, Görögországba és a Földközi-tenger part menti városaiba, így Rómába is. A zsidók ekkor a városi lakosság jelentős részét tették ki. A zsidók jelentős része úgy talált munkát, hogy katona lett. Sokan rabszolgasorba kerültek, de legalábbis nem gyakran a függőségi állapot, amelybe estek, elérte azt a szintet, hogy megfosztotta őket minden szabadságtól és minden gazdasági és családi függetlenségtől.
A Római Birodalom határain belül a zsidók még bizonyos előnyöket is élveztek; az a teokratikus eszmény azonban, amelynél fogva a vallási közösséget az állammal azonosították, nem, és ha megvalósult, akkor igen csekély mértékben.
A zsidók a diaszpórában elvesztették korábbi társadalmi és ideológiai egységüket. Az osztályellentétek a száműzetésben felszínre kerültek. Mózes törvényei Palesztinában már nem tartották vissza őket. A bibliai dogmát azonban teljes egészében, meglehetősen tiszta formában megőrizték. A hellenisztikus üdvkultusznak nem sikerült az emigrációban felszabadítania az intolerancia és az elszigeteltség hivatalos judaizmusát, amely meghatározta az első keresztény egyházakkal szembeni ellenállást.
Az emigráció során a messiás, akit messziről észleltek, elveszítette a dinasztikus és katonai felszabadító jeleit, különösen azután, hogy Heródesnek a királyság helyreállítására tett kísérletei összeomlottak. Kevés kiváltságos volt hajlandó lemondani szokásairól és rituális tabuiról: a körülmetélésről, a levágott állatok húsevésének tilalmáról, kivéve, ha gondosan kivéreztették őket, a szombati pihenőnap betartását, nagy összegű készpénz befizetését a jeruzsálemi templomba. De a városi szegény negyedekben a tabukba vetett hit és a kínos oltások iránti függőség – ami a szomszédok és a munkatársak nevetségessé tétele – kezdett alábbhagyni.
A zsidóság korszakunk elején hétmillió volt egy 65-70 millióra becsülhető birodalomban, így minden tizedik lakos zsidó volt: a hellenisztikus Keleten ez az arány elérte az egy-ötöt.
Ennek a 7 milliónak az Augustus parancsára folytatott levelezés szerint legfeljebb egynegyede rendelkezett római polgári jogokkal, vagyis szabad alattvalók voltak. Az emigráció egészében a zsidók száma elérte az 5 milliót, egységet három fő elem támasztotta alá: az egyistenhívő hit, a zsinagóga és a szombat megünneplése. A Messiás jövőjének kérdése éppen ellenkezőleg, megosztotta őket. Valamiféle „királyság” – paraszti, patriarchális, szervezetlen, város és vidék ellentmondásait megtestesítő – „királyság” koncepciója most alkalmatlannak tűnt összetett problémáik megoldására.
Az újszövetségi könyvek ezt a helyzetet tükrözik. Minden eltorzultnak tűnik bennük, ha a valódi életkörülményekről van szó Palesztinában, távoli hazájukban.
A messianizmus spiritualizálódása – más szóval a „kereszténység” születése, mivel a két fogalom egyenértékű – csak az emigrációban valósulhatott meg.
Az a tény, hogy az első evangéliumok nyelve görög volt, és nem héber, túlmutat egy tisztán filológiai konstans keretein: ez a legfontosabb jelenség, amely szilárd alapot képez a kereszténység eredetének egész problémájának megoldásához.
Így a buddhizmustól és az iszlámtól eltérően a keresztény vallás nagyon korán olyan emberekhez és országokhoz kapcsolódott, amelyek egészen más emberekhez és országokhoz kapcsolódnak, mint azokhoz az emberekhez és országokhoz, amelyek megszülették.

A KERESZTÉNYSÉG ÉS A BIBLIA.
A vallási hiedelmeket és a primitív hiedelmek parancsait szóban adták át nemzedékről nemzedékre. Az emberek közéletének fejlődése és bonyolítása során, az írás megjelenésével a különböző vallási mozgalmak felismerték pozícióik írásbeli megszilárdításának szükségességét. Megjelent a vallásos irodalom, amelyben hitvallásokat és mítoszokat fejtettek ki. Ezt követően a számos vallási könyv közül néhány a szentség auráját nyerte el egyik vagy másik vallás híveinek szemében, ezeket szentnek kezdték nevezni, maga Isten parancsolta.
Így jött létre a Biblia.
A görög „az a biblia” szó a „byblos” szó többes számát jelenti – könyv1.
A Biblia az ősi ideológiai, történelmi és irodalmi emlékek egész könyvtára, amelyeket a Közel-Keleten 15 évszázadon át (Kr. e. XIII. század – Kr. u. II. század) hoztak létre több tucat és száz ismert vagy ismeretlen szerző.
A Biblia 39 Ószövetségi és 27 Újszövetségi könyvből áll.
Ha az Újszövetség 27 könyve teljesen egyforma minden keresztény számára, akkor a keresztények nézetei nagyban különböznek az Ószövetségről.
A helyzet az, hogy ahol az Újszövetség könyveiben az Ószövetséget idézik, ott ezeket az idézeteket leggyakrabban a Biblia Kr.e. III-II. századi görög fordításának adják, amelyet a 70 fordító legendája miatt Septuagintának neveznek, és nem. az ógörög szöveg szerint.
A legrégebbi keresztény egyházak - keleti, ortodox és nyugati katolikus - a Septuaginta szövege szerint elfogadják az Ószövetséget.
A hellenisztikus görög nyelvű Septuagintában egyrészt 11-gyel több könyv található, mint a héber szövegben, másrészt számos kanonikus könyvnek is van görög kiegészítése. Az ortodoxok ezt a 11 könyvet és betéteket beépítik az Ószövetség többi könyvébe, de azzal a megjegyzéssel, hogy "görög nyelven jutottak el hozzánk", és nem kanonikusak - lelkesek, de nem "lelkiek".
Az Újszövetség csak a keresztények számára szent, és minden keresztény felekezet számára ugyanaz a szöveg. A protestánsok és szektások nem imádkoznak a halottakért, és bűnbocsánatért könyörögnek. Ez a különbség abból adódik, hogy csak a Biblia kánoni könyveit fogadják el. A Biblia kánoni részében nincsenek utasítások a halottakra vonatkozóan.
De a Makkabeusok második könyvében, amelyet csak az ortodoxok fogadnak el nem kanonikusként, közvetlen kijelentés és dicséret található az elhunytak bűneinek bocsánatáért folytatott ima szertartásáról. Magára a vallásra nézve ezek a bibliai különbségek óriási szerepet játszanak.
Például az ortodoxiában a halottakért való imádság kultusza. Ez egy egész iparág, amely hatalmas bevételeket ad az egyháznak.
Így a Biblia nagyon alapvető eltérései tükröződnek az egyes felekezetek hitvallásában.

A Biblia történelmi tartalma.
A Biblia történelmi anyagokat tartalmaz. Ezek Józsué és Bírák könyvei, Királyok és Krónikák könyvei stb. Mindezek a könyvek azonban nem krónikák, nem történelmi feljegyzések, hanem a történelmi források és hagyományok többszöri átdolgozása az ókori zsidók vallási alakjai – a próféták és papok – által, amelyeket azzal a céllal állítottak össze, hogy egyes vallási elképzeléseket megszilárdítsanak és felmagasztaljanak.
A Királyok I-III. könyvének elemzése kimutatta, hogy a Jahve-kultusz az általuk leírt korszakban csak kezdett kiemelkedni a törzsek óhéber henoteista többistenhitjéből, és a Bibliát úgy állították össze, hogy állítólag a zsidók a leírt korszakban (Kr. e. X-IX. század) már szinte fél évezred sem voltak következetes monoteisták Jahve isten imádói.
Így a különféle anyagok összehasonlításakor a Biblia egyes könyvei közül kiemelhető a történelmi magva. A Biblia ekkor fontos történelmi dokumentummá válik.

Mítoszok és mesék a Bibliában.
A Biblia nagyszámú ősi mesét és mítoszt tartalmaz. Ennek tartalmaznia kell a Genezis könyvének első 11 fejezetét, valamint a zsidó nép "pátriárkái" Ábrahámról, Izsákról, Jákóbról és 12 fiáról szóló mítoszokat, valamint a "törvényhozóról", Mózesről, a zsidók tartózkodásáról szóló mítoszokat. Egyiptomban, a Sínai-sivatagban és a mítoszok a zsidók palesztinai inváziójáról és még sokan mások.
A pátriárkákról szóló mítoszok képeket festenek az ősi törzsi rendszer életéről. Káin Ábel meggyilkolásának mítosza a pásztornomádok szemszögéből vonja le a konfliktusokat a pásztorok és a földművesek között.

A Biblia és az ókori irodalmi emlékművek.
A Biblia számos ókori irodalmi emléket magába szívott, amelyek a héber és néhány más nép nemzeti öröksége, valamint az egyetemes kulturális örökség.
Ide tartozhatnak az Ábrahámról, Jákóbról és fiairól szóló regények, Szép Józsefről, Sámsonról és lányáról, egy vers a szenvedés jelentéséről - a soktűrő Jóbról, egy vers a szerelemről, amely nem fél a nehézségektől -, Énekek éneke.
Az Énekek éneke című, a szeretett meleg ölelést, simogatást dicsőítő szerelemetikai költemény a Jahve és a választott Krisztus népe és az egyház iránti szeretet allegóriájává válik.

Orvosi anyagok.
A Bibliában vannak az ősi idők orvosi és egészségügyi-higiénés előírásai, amelyek a Biblia tisztán emberi jellegére utalnak.
Leviticus könyvének 13. fejezete, amely a lepráról beszél, amely betegség még ma is ritkán gyógyítható orvosilag, gyógyítható és gyógyíthatatlan formák létezésére utal.
Valójában kiderült, hogy a "tsaraat" (poklos) kifejezés alatt a Biblia bőrbetegségeket jelent: a rühtől a szifiliszig és a lepráig. Hasonlóképpen mondták valamikor: "gyomorból" halt meg, míg ma az orvostudomány tucatnyi gyomorbetegséget különböztet meg.
Néhány előírás teljesen érthető, mint az akkori emberek emberi tisztaságának követelményei és a szálló szabályai. Tehát az 5Mózesben Isten nevében előírják, hogy minden izraelitának legyen egy lapátja a hadjáratban, és azzal temesse el ürülékét, hogy ne szennyezze be a tábort.

Vallási szövegek és előírások.
A Bibliában található vallási szövegek és előírások az oltárból táplálkozó papok politikájáról, az ősi mágiáról és a babonás hiedelmekről beszélnek.
A Leviticus könyvében egy tisztán boszorkányos mágikus tulajdonság vallási előírásai vannak, mint például a tilalmak – tabuk: „ne hozz más fajtájú jószágot, ne vesd be a szántóföldedet kétféle maggal, ne öltözz szabott ruhába. heterogén szálakból."
Ugyanebben a fejezetben a gyümölcsfák első 3 termését tilos hozzányúlni, a negyediket a lelkiatyáknak javasolják odaadni, és csak az ötödik betakarítástól szabad elkezdeni a munkája gyümölcsének felhasználását.

Ellentmondások a Bibliában.
A Biblia a különböző korszakok és tévedések ellentmondását hordozza magában a mindennapi és erkölcsi és etikai normák tükrözésében, hiszen sok ember alkotta és sokáig.Mózes első fejezetei.
Egy helyen (1:20-27) ebben a sorrendben zajlott le az életteremtés folyamata: madarak és hüllők, halak, állatok, majd egy férfi, illetve egy férfi és egy nő egyszerre.
A második fejezetben (7-25) pedig először férfit teremtettek, majd állatokat és madarakat, végül pedig egy nőt a férfi bordájából.

Csodák a Bibliában
A hívő ember szemében mindig is a csodák voltak a legmegbízhatóbb bizonyítékai a Biblia isteni hátterének „szellemiségének”.
Ide tartoznak az olyan csodák, mint az, hogy Illés próféta villámmal pusztította el az őt letartóztatásra küldött csapatokat, valamint Illés mennybemenetelének mítosza tüzes lovak által vontatott szekéren.
Elizeus próféta csodája egy baltával, amely a vízbe esett és a felszínre került, amikor Elizeus egy forgácsot dobott a folyóba.
A csodák ugyanabba a kategóriájába tartozik Illés, Elizeus és Krisztus számos vízen való járása, mint a szárazon. Az ókor embereinek az elemek feletti uralomról, az ember természet feletti diadaláról szóló metaforájának mesés kifejezései ezek.

Biblia történetek.
A mai egyháziak és felekezetek prédikáló tevékenységében nagyon népszerűek a Krisztusról szóló evangéliumi példázatok. A példázat az allegorikus történetek nagyon népszerű formája keleten, amely bizonyos gondolatokhoz és megfontolásokhoz vezeti az olvasót vagy hallgatót. Modern szóhasználattal ez egy mese.
A példázatok az egész Távol-Keletet ismerték. Sokan közülük a zsidók irodalmában jutottak el hozzánk. Tehát a Bírák könyvében (9:7-20) Joffam, aki túlélte a félig, de törvénytelen testvére által elkövetett mészárlást, egy példázatot (a fákról, akik királyt választanak maguknak) Sikem városának lakóihoz intéz. hogy elfogadta a bitorlót.
Néhány példabeszédet szeretnék mondani Krisztusról a következő témában: „Milyen a mennyek országa”?
a) Máté 13:24-30, 36-43 ... a szántóföldre vetett gabona. Az ellenség füvet vetett oda. Amíg minden együtt nő. Az aratáskor begyűjtik a gabonát, és elégetik a gazt.
b) Máté 13:38 ... kovász három mérték lisztben, ami az egész tésztát kiszínezi.
c) Máté 13:31-32 ... mustármag. Vetik – apró, de hatalmas fává nő.
d) Máté 13:47-50 ... egy háló, amely mindenféle halat kihúz. A jókat elveszik, a rosszat kidobják.

Apostoli levelek.
A levelek nagyon fontosak a Bibliában a kereszténység elveinek és gyakorlatainak megértéséhez. Lényegében tanulságos – békéltető levelekről van szó, amelyeket megalakulásuk során gyakran küldöttek – az apostolok, ókeresztény közösségek – cseréltek. A levelekből kitűnik, hogy az ókereszténység a vélemények és a személyiségek harcában született, nem pedig az emberek áhítatos összejövetelében, egy egyszer és mindenkorra igazság körül, hogy a kereszténységben voltak jó emberek és meglehetősen unszimpatikus hordozók a különféle bűnöknek. .
Innen ismerjük meg az egyház álláspontját számos gyakorlati kérdésben, amelyek egy új vallási forma előtt felmerültek (egyházak és állam, egyház és kormányzat, hívők és hitetlenek stb.).

A KERESZTÉNYSÉG ELjövetele OROSZORSZÁGBAN.
A teológusok „Oroszország megkeresztelkedésének” nevezik a kereszténység elültetését az ókori orosz társadalomban, és 988-ra datálják.
980-ban Vlagyimir átvette a hatalmat Kijevben. Feltehetően 988-ban a fejedelem maga is megkeresztelkedett, és elrendelte alattvalói megkeresztelését. 988-ban csak a kijeviek keresztelkedtek meg, ami egy hosszú és intenzív folyamat kezdetét jelentette a kereszténység, mint a fejedelmi Oroszország államvallása megteremtésének folyamatában.
A fejedelem parancsára a kijevieket a folyóba űzték, és ott keresztelték meg őket a Vlagyimir által hozott papság. A kijeviek megkeresztelkedése után új vallást kezdtek el ültetni az ókori Oroszország más városaiban.
A keresztelőknek pedig mindenütt erőszakot kellett alkalmazniuk, hogy megtörjék azok makacsságát, akik nem akarták elfogadni a kereszténységet.
Nagy nehézségek árán sikerült az ókori Rosztov lakóit keresztény hitre téríteni. Az első két püspök (XI. század) nem tudott mit kezdeni a rosztovitákkal, a harmadik alig kerülte meg a halált, és csak a negyediknek sikerült részsikert elérnie. Ugyanezek a nehézségek merültek fel az ókori Murom lakosságának keresztényesítése során: sem Vlagyimir fia, Gleb, sem utóda nem tudta őket hozzászoktatni az új hithez. „Kétségtelen, hogy az új hit bevezetése jelentős nyugtalansággal járt az emberek között.”1
Nagyrészt ezeknek az ellenállásoknak köszönhető, hogy Oroszország keresztényesítésének folyamata évszázadokon át húzódott. Még a XI. század közepére is. nem minden kijevi fogadta el az új hitet. Legkorábban a 12. század elején. Novgorod lakói keresztény hitre tértek. Csak a XII században. megkezdődött a vjaticsiak, a Vologda régió lakóinak keresztény hitre térítése.
A XIII-XIV században. megkeresztelkedett az olonec-vidék lakossága, még később a számik, a zirják. Csak a XV században. sok lapp, aki a Jeges-tenger partja mentén vándorolt, megkeresztelkedett. A 16. századból elkezdte a Volga-vidék népeit keresztény hitre téríteni. A 17. században A kalmükokat, Szibéria és Kamcsatka népeit megkeresztelték, és ez a folyamat a 20. század elejéig tart, anélkül, hogy befejeződött volna.
Így az ókori Oroszország lakosságának megkeresztelkedése messze túlmutat a 10. századon. és az azt követő évszázadokban.
Következésképpen a 988-as év semmiképpen sem nevezhető „Oroszország megkeresztelkedésének” dátumának.

A KERESZTÉNYSÉG ÉS A MODERN EMBEREK ÉLETE
A kereszténység már több mint 2000 éves, és az emberek mindeddig elutasították, majd ismét közeledtek. Ez egyértelműen látható volt az elmúlt évtizedekben.
A 30-as években. A keresztényeket üldözték. Amikor a kommunisták hatalomra kerültek, a hívőknek tilos volt templomba járni. Üldözték őket, és ha valakiben felmerül a gyanú, hogy hisz Istenben, bármit meg lehetett tenni vele. De telt-múlt az idő, változtak a hatóságok, és most már egyértelműen látszik, hogy egyre többen szentelik magukat a kereszténységnek. Új templomokat nyitnak, templomokat restaurálnak.
Kevesebb, mint egy év alatt felépítették a Megváltó Krisztus székesegyházát. De ez Moszkvában van. Vegyük például Murom városunkat. Azt látjuk, hogy itt is templomokat állítanak helyre és nyitnak: Kozmodemjanszkaja, Nadvratno Kazanszkaja, Nikolo-Nabereznaja.
Minden változás ellenére a Szentháromság és a Stefánia Blagovescsenszkij kolostor nyitva áll itt.
Az emberek nem csak ünnepnapokon járnak szívesen templomba. Tudom, hogy sokan ebben vigaszt találnak. Az ember azért jön a gyülekezetbe, hogy megtisztítsa a lelkét, de az egyház megköveteli, hogy az ember erre készen álljon. A böjtben önmagára, tetteire reflektál, majd tudatosan megy gyónni Istenhez.
Megkönnyebbültnek érzi magát, más szemmel látja a világot, be akarja teljesíteni Isten parancsolatait, hogy a jövőben jobb legyen az élete, megbocsát azoknak, akik megbántják, és imádkozik értük. Az Egyház megnyugtatja az embert, különösen ebben a nem nyugodt, nehéz időszakban.
Ezért egyre többen járnak templomba, ott találnak békét és hitet Isten országában.
Hinni Istenben azt jelenti, hogy hinni egy jobb életben, a céljaid elérésében.
A vallás jelentős szerepet játszik a tizenéves generáció nevelésében. Kedvességet, irgalmasságot, felebaráti szeretetet, a vének iránti tiszteletet neveli.
És nem számít, mi történik a Földön, a vallás fontos szerepet fog játszani az emberek életében.

BIBLIOGRÁFIA

No. p.p. Cím Kiadó Szerző Hol Év
1. "Egy ateista kézikönyve" "Politizdat" S.D. Skazkin Moszkva 1987
2. "A kereszténység eredeténél" "Politizdat" A. Donnina Moszkva 1979
3. "Az ókereszténység: a történelem lapjai" "Politizdat" I.S. Sventsitskaya Moszkva 1987
4. "Elsődleges források a korai kereszténység történetéhez" "Politizdat" A.B. Ranovich Moszkva 1990
5. K. Marx F. Engels "Gospolitizdat" K. Marx F. Engels Moszkva 1955
6. "Children's Encyclopedia" "Enlightenment" S.D. Skazkin Moszkva 1967
7. "Ateizmus és vallás: kérdések és válaszok" "Politizdat" V. N. Basimov Moszkva 1985
8. "A tudományos ateizmus kérdései" "Gondolat" P.K. Kurochkin Moszkva 1980
9. "Ifjúság, vallás, ateizmus" "Fiatal Gárda" V.A. Alekseev Moszkva 1985

OKTATÁSI MINISZTÉRIUM
PU 10 Murom

ESSZÉ

TÁRSADALOM KUTATÁSOK
A témában: "A kereszténység a világvallások egyik formája."

Diákcsoport M-1
szakma szerint:
mozdonyvezető asszisztens
Gurova I.A.

2002
1 K. Marx, F. Engels, soch., T.21, 147. o
1 I.S. Sventsitskaya, "A korai kereszténység: történetek oldalai", Politizdat, M., 1987, 326.
1 Ambrogio Donini, „A kereszténység 9 eredete”, Politizdat, Moszkva, 1979, 8. o.
1S.D. Skazkin, "Politikai Kiadó", "Ateista kézikönyve", M, 1987, 271. o.
1 Basilov V.N., "Politikai Könyvkiadó", "Ateizmus és vallás. Kérdések és válaszok", M., 1985, 27. o.