A 13. században a kurszki régió, mint akkoriban szinte egész Oroszország, szörnyű pusztítást szenvedett a tatárok inváziója miatt. Kurszk városa teljesen elpusztult, vad, sűrű erdővel benőtt, lakott vidékké változott vadállatok sivatag. A hegyek lakói Rylsk, amely 90 vertnyira található Kurszktól, és véletlenül túlélte a tatár pogromot, odament vadászni. Így aztán 1295. szeptember 8-án, a Boldogságos Szűz Mária születésének napján rylszki vadászok kis csapata érkezett a Tuskora folyóhoz vadászni, a 27. században. Kurszkból. Az egyik ilyen vadász, egy jámbor és áhítatos ember, aki zsákmányt keresett az erdőben, egy kis ikont talált arccal lefelé egy fa gyökerén. Amint felemelte az ikont, hogy megvizsgálja, arról a helyről, ahol a szent feküdt. ikon, a tiszta víz erős, bőséges forrása.
Az ikonról kiderült, hogy „Jelek” Isten Anyja. A vadász, aki megtalálta az ikont, rájött, hogy ez nem egy egyszerű ikon. Felhívta társait, és közös erővel azonnal kivágtak egy kis kápolnát, melyben elhelyezték a megtalált ikont. Rylsk város lakói, miután megismerték az újonnan megjelent Istenszülő ikont, elkezdték felkeresni a tiszteletet, és számos csoda kezdett áradni az ikonból.
Vaszilij Shemjaka rylszki herceg, miután megismerte az ikont, elrendelte, hogy helyezzék át Rylszk városába, ami nagy diadallal történt: az egész város kijött a csodálatos Ikon elé, amely vallási körmenettel közeledett. Csak maga Vaszilij Shemjaka kerülte el az ünneplést, és... megvakult. Buzgó bűnbánat és az Ikon előtti imák után visszanyerte látását. Ennek köszönetképpen felépítette Rylskben a Boldogságos Szűz Mária születése templomát, ahol az ikont helyezték el, és azóta, megjelenése napján, szeptember 8-án évente ünnepséget hoztak létre számára.
De St. nem maradt sokáig. Ikon Rylskben. Háromszor csodával határos módon eltűnt Rylskből, és azon a helyen találták meg, ahol először megjelent a vadásznak. Ezek után Ryl lakói rájöttek, hogy az Istenszülő ikonja a megjelenése helyén marad, és új kápolnát építettek, és örökre ott hagyták.
1385-ben a Kurszk régiót ismét a tatárok pusztították el. Fel akarták égetni a kápolnát és az Ikont, de a fakápolna nem gyulladt ki. A kápolnában lakó pap, Fr. Bogolep elmagyarázta nekik, hogy ennek a csodának az oka az ikonban van. Aztán a feldühödött tatárok kettévágták az ikont, és a felét szétszórták különböző oldalak, és a kápolna leégett. Fogságba ejtették a papot, aki a Krím-félszigeten tatár nyájakat gondozott. Egy idő után a hordához érkezett moszkvai herceg nagykövetei váltságdíjat fizettek, és visszatért a kápolna helyére. Hosszas böjttel és imával járó keresgélés után megtalálta a szent ikon mindkét felét, összerakta, és úgy nőttek össze, hogy a vágásnak nyoma sem maradt, és csak a helyén jelent meg valami, „mint a harmat”.
Rylsk lakói, miután értesültek erről a csodáról, ismét magukhoz akarták költöztetni az Ikont, de az ismét a helyén hagyta őket, és azóta csaknem kétszáz évig ott maradt, és számos csodát árasztott. Kurszk városát 1597-ben, Theodore Joannovics cár vezetésével helyreállították, majd az ő parancsára Szentpétervárt. Az ikont Moszkvába szállították, ahol a jámbor cár sokat imádkozott előtte, és egy keretbe illesztette, tetején a Seregek Urának képével, oldalán pedig az Istenszülőről prófétáló prófétákkal. Irina Fedorovna királynő gazdag köntössel díszítette az ikont, amely után St. Az ikon visszatért kápolnájába. Ugyanebben az évben a cár segítségével a kápolna helyén felállították a Boldogságos Szűz Mária Születése Templomot és kolostort, valamint egy másik templomot a forrás fölé a kápolna helyén. az Ikon megjelenése az Életadó Forrás nevében. Új kolostor Gyökérremeteségnek kezdték nevezni, annak emlékére, hogy a fa gyökerében megjelent az ikon.
1598-ban, a krími tatárok inváziója során Oroszország déli részén, Szentpéterváron. A nagyobb biztonság érdekében az ikont Kurszkba helyezték át, és pontos másolatát a sivatagban hagyták. 1603-ban I. Dimiri tettes vitte Kurszkból putivli táborába, majd Moszkvába, ahol a királyi kastélyokban volt egészen 1615-ig, amikor Mihail Fedorovics cár parancsára visszatért Kurszkba, és Kurszkban helyezték el. katedrális templom, és 1618-ban - a Znamensky kolostor katedrálisában. Azóta az év nagy részében St. Az ikon Kurszkban töltötte az időt, és csak egy időre került át a Gyökér-Remeteségbe. 1806 óta a Legfelsőbb Parancsnokság szerint megállapították, hogy St. Az ikonnak húsvét 9. hetének péntekétől szeptember 12-ig a Gyökér-Remeteségben kell lennie. Ezekben a napokban St. Az ikont Kurszkból átvitték a Korennaja Ermitázsba és vissza egy ünnepélyes keresztmenet keretében, amely egészen a kurszki Znamenszkij-kolostortól a Korennaja Ermitázsig húzódott – 27 vers. Ezt a rendet 1919-ig tartották be, amikor is St. Az ikon külföldre került.
1676-ban St. Az ikon a Donhoz utazott, hogy megáldja a doni kozák ezredeket. 1684-ben János és Péter Alekszejevics uralkodók listát küldtek Szentpétervárról. Ikonok azzal a paranccsal, hogy ez a lista elkísérje az ortodox katonákat a hadjáratokon. 1687-ben St. Az ikont a „nagy ezredhez” küldték. 1689-ben Szentpétervárból származó listák. Az ikonokat a krími hadjárat során kapták az ezredek. 1812-ben egy lista St. Az ikont ben küldték Kutuzov hercegnek reguláris hadsereg.
Sok lista volt St. Kursk-Root, akik szintén csodáiról váltak híressé.
1898. március 7-ről 8-ra virradó éjszaka a támadó ateista forradalmárok egy pokolgép segítségével fel akarták robbantani a csodás ikont, de az Úr Jézus Krisztus még jobban dicsőítette Legtisztább Édesanyját, mert a szörnyűség ellenére pusztulás a katedrálisban az ikon körül, a St. Az ikon sértetlen maradt.
1918. április 12. St. Az ikont ellopták a Znamensky-kolostor székesegyházából, kirabolták, de május 2-án újra megtalálták és visszavitték a helyére.
Végül 1919-ben Theophan kurszki püspök és Oboyansky, valamint a Znamensky kolostor több testvére kíséretében a szent ikon külföldre ment a testvéri Szerbiába. 1920-ban Wrangel tábornok kérésére ismét meglátogatta a Krím-félszigeten lévő orosz földet, és ott maradt egészen az orosz hadsereg tábornok általi kiürítéséig. Wrangel 1920. november elején. A Szent Ikon visszatért Szerbiába, ahol egészen 1944-ig maradt, amikor is a Püspöki Szinódussal együtt külföldre ment és Münchenben (Bajorország) volt Anasztázia metropolita vezetésével.
Időről időre St. Az ikon olyan helyekre utazik, ahol orosz menekültek vannak szétszórva a világ városaiban és falvaiban. 1951-ben Anastassy metropolita Münchenből Amerikába költözött. A csodás ikon ott kapott helyet a New York melletti Mahopacban, a New Root Hermitage-ben. 1957 óta a Püspöki Szinódus neki szentelt főtemplomában lakik New Yorkban.
Higgyük el, hogy Társunk világ körüli vándorlásában nem marad örökké száműzetésben. Láttuk ennek a St. Az ikon, hogy sokat utazott, de folyamatosan visszatért a helyére, bárhová is vitték. Ha nem küldték vissza önként, akkor őt magát helyezték át a helyére. Láttuk, hogy minden kísérlet arra, hogy elpusztítsa St. Az ikont csak nagyobb dicsőítéshez vezették. És megosztva velünk nehéz száműzetésünket és életünket a tőlünk idegen népek és hitek között, St. Az ikon kétségtelenül megment minket az ellenségeink által okozott pusztulástól, és ismét visszatér a helyére - a kurszki gyökérkolostorba és a Znamensky kolostorba, amikor eljönnek az Úristen által meghatározott dátumok. Bízzunk benne, hogy ez meg fog történni; a szent ikon egész története ezt garantálja számunkra. És vele együtt elhoz mindannyiunkat az anyaországba, akik hittel és szeretettel esünk neki, várjuk és keressük segítségét és közbenjárását.
Legszentebb Theotokos, ments meg minket!
Troparion, 4. hang:
Mint egy áthághatatlan fal* és a csodák forrása*, szolgáid megszereztek téged,
A legtisztább Istenszülőnek* leváltjuk az ellenálló milíciákat.* is
Könyörgünk Hozzád, * adj békét hazánknak * és nagy irgalmat lelkünknek.
Kontakion, 4. hang:
Gyere vissza, ünnepeljük fényesen* a minden tiszteletre méltó képet
Csodálatos megjelenés az Istenszülőnek* és ebből merít kegyelmet,*
Kiáltsuk a legeredetibb módon: * Örvendj, Theotokos Mária,
Isten Anyja, Boldogságos.
Az ortodox Istenanya a Gyermekkel ikonját, amelyet szélein a Seregek Ura és az ószövetségi próféták képei vesznek körül, csodálatosként tisztelik, az ikonográfiai típushoz tartozik. Oranta(vagy Az ómen).
Ünnepnapok:
- Március 8. (március 21.) - az ikon megmentésének emlékére az ateista forradalmároktól, akik 1898-ban megpróbálták felrobbantani az ikont a kurszki Znamensky-székesegyházban;
- Húsvét utáni 9. péntek - éves felvonulás ikonnal a Kurszk Znamenszkij kolostortól a Korennaja Ermitázsig;
- Szeptember 8. (szeptember 21.) - az ikon 1295-ben, a Boldogságos Szűz Mária születése napján történt felfedezésének emlékére;
- November 27-én (december 10-én) van az Istenszülő ikonjának „Jel” ünnepe.
A legenda szerint az ikont megtalálták 1295. szeptember 8, egy napon belül Boldogságos Szűz Mária születése, az erdőben, nem messze Kurszktól, felgyújtották a tatárok. Két vadász vadászott az erdőben Kurszktól 28 kilométerre. Egyikük hirtelen meglátta – állítja a krónikás: a Tuskari folyó közelében egy félhegyben, egy nagy fa tövében egy elterülő ikon feküdt, amelyet éppen akkor emelt fel a földről, amikor a helyről azonnal kifolyt egy vízforrás; ezt látva, ez a férj elhelyezte a fa mélyedésébe az általa becsületesen megszerzett Istenszülő jelképet, majd ezt a dicsőséges csodát maga jelentette be társainak, akik egymás egyetértésével több öles kápolnát építettek. magasabban, mint az említett hely, és miután elhelyezett benne egy csodatevő ikont, békében tért haza" Amikor Rylsky herceg Vaszilij Shemyaka beszámolt az ikon megjelenéséről, elrendelte, hogy vigyék be a városba. A nép diadallal köszöntötte az Istenszülő ikonját, de maga a herceg nem vett részt ezen a találkozón, amiért azonnal vaksággal büntették. Amikor a bűnbánat után betekintést nyert, hálából a gyógyulásért, amelyet felállított Templom a Boldogságos Szűz Mária születésének tiszteletére, ahol az építkezés befejezése után elhelyezték a csodás ikont. Ugyanakkor a megjelenése napján ünnepnapot hoztak létre. Az Istenszülő ikonját a fa gyökerénél való megjelenésének helyétől kezdték el nevezni Gyökér.
BAN BEN 1383 A kurszki régiót ismét kifosztották a tatárok. A tatárok kettévágták az ikont, felégették a kápolnát és fogságba vitték a papot. A legenda szerint egy idő után a pap apa Bogolyub, a fogságból megváltott, a tatárok által kettéhasított csodás ikon egyes részeit megtalálta, összerakta, és összenőttek [ Kiselev A. Az Istenszülő csodatevő ikonjai az orosz történelemben. - M., 1992].
BAN BEN 1597, megrendelésre Theodore Ioannovich cár, az ikont Moszkvába vitték, és a Seregek Ura és az ószövetségi próféták képei kerültek a szélére.
BAN BEN 1898 V Kurszk Znamenszkij székesegyház három forradalmian gondolkodó fiatal, élükön A. G. Ufimcev bombát helyeztek el a Kurszk gyökér ikonja mellé. A robbanás pusztítást okozott a templomban, de az ikon sértetlen maradt.
VAL VEL 1957 az ikon a neki szentelt helyen marad Znamensky-székesegyház Püspöki Szinódus ben New York.
Ez az az ikon, amelyen keresztül a Legszentebb Theotokos meggyógyította a súlyos betegségtől gyötört fiatalt - a jövőben Utca. Szarovi Szerafim.
A Legszentebb Theotokos „Jel” Kurszk-gyökér ikonja előtt imádkoznak a katasztrófák és ellenséges inváziók során a belső háborúból való megszabadulásért, a vakságból és a szembetegségekből, a kolerából való gyógyulásért, a vándorlásra kényszerült honfitársaink védelméért és áldásáért. szerte a világon, a háborúban állók megnyugtatására.
Bővebben olvashat az Istenszülő Kurszk-gyökér ikonjának „A jel” leírásáról és történetéről.
Az oldalon megtudhatja Templomunk „Jelje” Istenszülő ikonjának történetét.
Imádság a Legszentebb Theotokoshoz az ő ikonja „The Sign” Kursk-Root előtt
Áldás királynőnk, reményünk, Istenanya, árvák és idegenek barátja, bánatosak képviselője, öröm, sértett, védőnő, íme szerencsétlenségünk, íme bánatunk; segíts rajtunk, mivel gyengék vagyunk, etess minket, ha idegenek vagyunk, mérlegeld sértésünket, oldd meg, mintha önszántukból lennénk, szabadítsd meg hazánkat, Oroszország szenvedő földjét a helyzet kegyetlen ateistáitól, mentsd meg és őrizd meg Szolgáid (a folyók neve) és mindannyian, akik itt vagyunk, és akik imádkoznak, és becsületes omoforióddal megvédenek minket minden gonosztól, mivel az imámoknak nincs más segítségük, csak Te, nincs más közbenjáró, nincs jó vigasztaló, kivéve Te, ó, Isten Anyja, mert megőrizsz és beborítasz minket örökkön-örökké. Ámen.
Az Istenszülő ikonja, az úgynevezett „Jel”, a Legszentebb Theotokost ábrázolja, amint ül, és imára emeli a kezét; mellkasán, egy kerek pajzs (vagy gömb) hátterében az Isteni Csecsemő - Megváltó-Emmanuel áldása. Ez az Istenszülő képe az egyik legelső ikonográfiai képe. Rómában Szent Ágnes sírjában az Istenszülő imában kitárt karral és az ölében ülő Gyermekkel képe látható. Ez a kép a 4. századból származik. Emellett ismert a 6. századi „Nicopeia” Istenszülő ókori bizánci képe, ahol a Legszentebb Theotokost ábrázolják egy trónon ülve, és két kezével maga előtt egy ovális pajzsot tartanak, amelyen az Úr képmása látható. Megváltó Emmanuel.Az Istenszülő jele, a kurszki ikon az ortodox oroszok egyik legfigyelemreméltóbb és legősibb ikonja. Ennek az ikonnak a története nagyon tanulságos, és annyi áldott jellel és csodával van tele, hogy önkéntelen tiszteletet ébreszt a csodálatos szentély iránt.
A 13. században, a tatár pogrom idején, amikor szinte az egész Rusz romokban hevert, a Kurszk régió sem kerülte el más orosz városok sorsát: teljes pusztaságba esett, és főváros A Batu hordái által elpusztított Kurszk vad, elhagyatott hellyé változott, sűrű erdővel benőve, és vadon élő állatok lakták. A pogromot túlélő Rylsk város lakói gyakran jártak ide vadászni, hogy állatokat fogjanak. Ez az, ami azt mondja nekünk" A legtisztább Istenanya csodálatos ikonjának megjelenésének története, tiszteletreméltó és dicsőséges jele, amelyet Kurszknak neveznek, és Kurszk városának kezdete"az ikon megszerzéséről:
„A világ teremtésétől 6803-ban és Krisztus születésétől 1295-ben, szeptember 8-án (Régi művészet) történt, hogy egy jámbor ember jött a haszon kedvéért a Kurszk környékét benőtt erdőbe, pusztítása után, és Isten gondviselése szerint a Tuskari folyó közelében egy félhegyben, egy nagy fa tövében egy elterülő ikont látott, amelyet csak most emelt fel a földről, amikor azonnal vízforrást kapott. onnan ömlött ki, ezt látva a férfi elhelyezte a fa mélyedésébe az általa őszintén talált Istenanya jel ikonját, majd ezt a dicsőséges csodát maga jelentette be társainak, akik egyetértve egymás között építettek egy kápolnát, több méternyivel magasabbra, mint az említett hely, és miután elhelyeztek benne egy csodás ikont, békében tértek haza.”
Így szokatlan jelenség Az ikon a csodával párosulva hamarosan híressé vált a szomszédos Rylsk városában és környékén. A jámbor lakók innen siettek az új szentély hódolatára, abban a reményben, hogy gyógyulást és vigasztalást kapnak tőle bánatukban, amelyet az idők folyamán a csodák egyre inkább dicsőítettek.
Miután értesült erről, Vaszilij Shemjaka Rylszk hercege elrendelte, hogy helyezzék át Rylszkbe. Az ikont ünnepélyesen köszöntötte minden lakos, aki kijött a városból, hogy találkozzon az ikonnal. Shemyaka egyetlen hercege kerülte el ezt az ünneplést. Ezért azon a napon, amikor az ikon Rylskbe érkezett, vaksággal büntették. A herceg felismerte bűnösségét, megbánta a bűnét, és miután buzgón imádkozott a szent ikon előtt, meggyógyult. Meghatódva e csodától, Shemyaka templomot épített Rylskben a Boldogságos Szűz Mária születésének nevében. Csodálatos ikont helyeztek el ebben a templomban, és megjelenése napján, szeptember 8-án megalapították éves ünnepét.
Ám az ikon nem sokáig maradt itt: csodával határos módon elszállították a templomból, és visszakerült megjelenési helyére, a Tuskar folyó partjára. Rylsk lakói többször is elvitték innen, és Rylskben helyezték el, de minden alkalommal megmagyarázhatatlan módon visszatért eredeti helyére. Aztán rájöttek, hogy az Istenanya kedveli azt a helyet, ahol ikonja megjelent, és itt hagyták a kápolnában. Számos zarándok sereglett ide, hogy imádják a szentélyt, ahonnan csodák bővelkedtek. A zarándokokért egy Bogolyub becenevű jámbor pap mondott imát, aki önként, különös buzgóságból és az Istenszülő iránti tiszteletből jött ide és élt itt, különösen az Istenszülő születésének ünnepén, aszkézist gyakorolva.
1383-ban a kurszki földet a tatárok új kifosztása érte. A tatárok útközben egy kápolnával találkozva foglyul ejtették a papot, és elhatározták, hogy felégetik a kápolnát. Ám a kápolna minden igyekezet ellenére sem gyulladt ki, bár bozótfával vették körül. A babonás barbárok megtámadták Bogolyubot, mágiával gyanúsítva, amivel magyarázták kudarcukat. A jámbor pap elítélte ostobaságukat, és a kápolnában található Istenszülő ikonra mutatott. A megkeseredett tatárok megragadták a szent ikont, két részre vágták és különböző irányokba dobták, majd felégették a kápolnát. Bogolyub papot fogságba vitték.
A hitetlenek fogságában a jámbor vén megőrizte keresztény hitét: a tatárok vallásuk elfogadására való intelme ellenére hajthatatlan maradt, minden reményét a Legszentebb Theotokosba helyezte. És ez a remény nem csalta meg. Egy nap juhokat legeltet, és a súlyos fogságban gyönyörködött azzal, hogy egyházi imákat és himnuszokat énekelt az Istenszülő tiszteletére. A moszkvai cár nagykövetei, akik a kánhoz mentek, meghallották ezt az éneket, orosz papnak ismerték fel az öreg pásztort, és kiszabadították a fogságból. Bogolyub visszatért szülőföldjére, és újra letelepedett korábbi helyén, ahol egy ikonos kápolna volt. Itt csakhamar megtalálta a tatárok által kettéhasított csodás ikon egyes részeit, összerakta, és azonnal olyan szorosan összenőttek, hogy ennek a sérülésnek nyoma sem maradt; Csak azon a helyen jelent meg, ahol az ikon szét volt vágva, „mint a harmat”. Rylsk lakosai, miután értesültek erről a csodáról, dicsőítették Istent és Legtisztább Anyját.
A Shemyaka által épített Szűz Mária születése templom felújítása után Rylsk lakói ismét megpróbálták ideköltöztetni a szent ikont, de az utóbbi csodálatos módon ismét visszatért megjelenésének helyére. Majd egy új kápolna épült itt, amelyben a „Jel” ikon mintegy 200 évig megmaradt, folyamatosan csodákat sugározva.
Az ikon leírása
A Batu hordái által elpusztított Kurszk városát 1597-ben Theodore Joannovics moszkvai cár parancsára helyreállították. A jámbor cár, aki sok történetet hallott az ikon csodáiról, kifejezte vágyát, hogy megnézze, és Moszkvába szállították.
Maga a cár találkozott vele Jób pátriárkával, az egész szent katedrálissal, a közeli bojárokkal és hadsereggel, majd miután elénekelte előtte az imaszolgálatot, elrendelte, hogy készítsék el a Seregek Urának képmását az Ő mélyéből kiáramló Szentlélekkel. az ikon tetején, a másik oldalon pedig az ószövetségi próféták képei különböző ruhában, származás és rangkülönbség szerint, kezükben tekercsekkel.
A tábla, amelyen az Istenszülő látható, egy 3,5 hüvelyk hosszú és széles négyzet volt, amelyet egy ugyanolyan alakú fakeretbe helyeztek. Utóbbira, ahogy fentebb említettük, Theodore Ioannovich cár utasítására képeket helyeztek el: az ikon tetején - a Seregek Ura a mélyéből kiáramló Szentlélekkel, oldalain pedig a próféták, kezükben tekercsek és írásaiknak megfelelő mondások.Minden próféta arca az Istenszülő és az örökkévaló Gyermek képe felé fordul. Az ikontartó jobb oldalán Salamon király és próféta látható jobb kéz görgess a mondással: „A bölcsesség házat csinált magának” . Mögötte, csökkenő sorrendben, a próféták: Dániel, akinek bal kezében egy tekercs van a következővel: "Láttam egy kő hegyet" , Jeremiás egy tekercssel a bal kezében, amelyre ez van írva: „Jönnek ezek a napok, így szól az Úr…” , stb Illés két kezében egy tekercssel, amelyen a mondás - "féltékeny az Úrra" . Az ikon bal oldalán, ugyanabban a csökkenő sorrendben, látható: Dávid király és próféta, bal kezében egy tekercssel és a rajta lévő szöveggel: „Kelj fel, Uram, a te nyugodalmadba” , Mózes próféta tekercssel a két kezében és a következő felirattal: "Láttam a tűzcserjét" ; Ésaiás próféta tekercssel a jobb kezében, és egy mondás: „Íme, a Szűz gyermeket fogad” ; Bíró Gedeon egy tekercssel a bal kezében, amelyen az áll: „Gyere le, mint az eső a gyapjúra” . Az alábbi ikonon a prófétai arcok sora Habakuk próféta képét tartalmazza, mindkét kezében egy tekercsen egy felirattal - „Isten délről jön” .
Ezeknek a prófétáknak a képe közvetlenül kapcsolódik a Legszentebb Theotokos képéhez, amelyet „Jelnek” neveznek. Az ikon Isten Fiának, Emmanuelnek a Boldogságos Szűz Mária méhében való fogantatását ábrázolja; és ez a legnagyobb csoda Szent prófécia szerint. Ésaiás jele volt Dávid királyi házának, hogy ez nem szűnik meg Isten Fiának megtestesüléséig. De más ószövetségi próféták is megjövendölték Isten Fia megtestesülésének ugyanezt a csodáját; ezért ezeknek a prófétáknak a képei prófétai beszédeiket tartalmazó tekercsekkel a Legszentebb Theotokos „Jelének” ikonjára is felkerülnek, mint közös mássalhangzó tanúságtételük az Istentől Ézsaiás prófétán keresztül adott csodálatos jel igazságáról.
Az Istenszülő, a Seregek Ura és a próféták képmását királyi parancsra ezüst-aranyozott kerettel, gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették. Irina Fedorovna cárnő a szent ikont gazdag gyöngyökkel, drágakövekkel és arannyal hímzett vörös szatén lepel díszítette, amelyre aranybetűkkel a következő feliratot hímezték: „Az egész Oroszország áldott uralkodója és Fjodor Joannovics nagyhercege, Irina autokrata és boldog császárné nagyhercegnő, valamint lányuk, Feodosia nagyhercegnő parancsára ez a lepel a Kurszk legtisztább Istenanya képére készült, nyáron. 7105” (1597)
A keret képektől mentes mezőit bársony borította, arany virágokkal, apró fűcsíkokkal hímezve. Az ikon díszítésének gazdagságát sokszínű kövek fokozták, amelyek nagyszerű művészi szépséget és ritka pompát adtak neki. Ezt követően az ikont visszaadták, és még ugyanebben az évben a cár szoros közreműködésével a kápolna helyén kolostort és templomot emeltek a Boldogságos Szűz Mária születése jegyében. Az első apát György Rylsky pap volt, a szerzetességben Euthymius.
Ugyanebben az évben a hegy alatt, a folyó közelében, az ikon megtalálásakor keletkezett forrás fölé egy másik templom épült az „Életadó Forrás” nevében. Az újonnan alapított kolostort Gyökér-Remeteségnek kezdték nevezni a fa gyökerében lévő ikon megjelenésének emlékére.
A Kurszki Szűzanya eredeti ikonjával együtt a hívek pazarul díszítették annak pontos másolatait vagy másolatait is, amelyeket nem kevésbé mély tisztelettel kezeltek és kezelnek. A leghíresebbek közülük mindenekelőtt a Root és a Kursk Znamensky kolostorokban található listák. Mindkét példány – írásuk ideje szerint – a 17. századból származik, amikor is kialakult az a szokás, hogy a Jel ikonját bizonyos időre átvitték a megnevezett kolostorokba. Egyik vagy másik kolostorból származó eredeti hiányában a nekik szánt ikontokokba vannak beépítve. A Gyökér-kolostorban őrzött hagyomány nagy valószínűséggel a helyi másolat azonosságát igazolja az Istenszülő ikonnal, amelyet János és Péter Alekszejevics cárok küldtek a kurszki Znamenszkij-kolostorba.
Ez a legenda kétségtelen, mert a Znamensky-kolostorban nincs a királyi adományozók által épített „Jel” ikon. Királyi ajándék lévén, a Gyökér-Remeteségben található csodás ikon másolata gazdagon díszített. Ciprustábláján ezüst-aranyozott, gyöngyökkel és sokszínű kövekkel kirakott, hajszolt köntös található. A Seregek Ura és az Istenanya képe fölötti koronák gyémántokkal, ametisztekkel, türkizzel, jachtokkal és más sokszínű kövekkel nagyvonalúan kirakottak. Gyöngyökkel és különféle kövekkel díszített ezüst-aranyozott edény fedi a Gyökér-Remeteség Jel ikonjának egy másik példányát is. A díszítések viszonylagos gazdagságát és eleganciáját tekintve figyelmet érdemel a Znamensky Kursk kolostorban található példány is. Ezüst-aranyozott köntöst visel, teljes egészében gyöngyökkel és drága kövekkel díszítve. Gyémánt koronák koronázzák az Istenszülő és Emmánuel képeit, a keret mezején, az Istenszülő feje fölött gyémántcsillag ragyog...
A Trinity Belgorod kolostorban található a Legszentebb Theotokos jel ikonjának másolata, amelyet „királyi menetelő” ikonnak neveznek. Az ikonon lévő képet ezüst aranyozott kis, zománcozott tok borítja. Az ikon széleit ezüsttel és aranyozott ezüsttel borítják, rajta az Istenszülő közelében: felül az Atyaisten, alsó részén és oldalain kilenc próféta tekercsekkel és szövegekkel. Az ikon méretei kicsik: hossza 9 ¼ hüvelyk, szélessége 7 ½ hüvelyk. Ennek az ikonnak a történetét az ezüstlemez hátuljára vésett felirat meséli el. A felirat a következő:
„1689-ben, abban az évben, amely a szuverén cárok, valamint János és Péter Alekszejevics nagyhercegek levele szerint, amelyet ugyanazon év március 22-én küldtek el Őkegyelmébe Ábrahám belgorodi metropolita és Obojanszkijnak, a Jel csodálatos ikonjának másolatát. A kurszki Legszentebb Theotokos-t elvették a Krím-félszigetre hadjáratra induló ezredektől, abban a reményben, hogy erős milíciát és védelmet biztosítsanak a bojároknak és a kormányzóknak, valamint az ezredeknek és katonaembereknek, amint az ebben meg van írva. levél, amelyet imával énekelve továbbítottak a belgorodi székesegyházba; ahonnan a klérussal együtt a fent említett helyre küldték, onnan pedig imával énekelve visszavitték a belgorodi Szentháromság-székesegyházba, és az akkor rendezett külön helyre helyezték el.”
Prokhor fiatal csodálatos gyógyulása
(Sarov-i Szerafim tiszteletes)
A krími tatárok inváziója során Oroszország déli határain a nagyobb biztonság érdekében az ikont a Gyökér-Ermitázsból Kurszkba, a katedrális templomába helyezték át. 1611-ben Pusztint a tatárok elpusztították. Borisz Godunov cár nagyon tisztelte ezt az ikont, és hálából, amiért megmentette Kurszkot az ő ideje alatt szinte mindenütt dúló éhínségtől, sok értékes adományt adományozott az ikon díszítésére. Az orosz ortodox emberek tisztelete a „Jel” ikon iránt olyan nagy volt, hogy még a tettes is, aki mások figyelmét és együttérzését akarta magára vonni, tiszteletét tette ennek az ikonnak; elrendelte, hogy Kurszkból vigyék át putivli táborába, majd magával vitte Moszkvába, és a királyi kastélyokban helyezte el, ahol 1615-ig maradt.
1615-ben a kurszki lakosok különleges kérésére Mihail Fedorovics cár elrendelte, hogy a csodálatos képet vigyék vissza Moszkvából Kurszkba, és helyezzék el a kurszki székesegyházba. 1618-ban Mihail Fedorovics cár engedélyével az ikont a Znamensky-kolostor székesegyházába helyezték át, ahol a forradalom előtt végig ott volt.
Ugyanebben az évben újjáépítették és felszentelték a tatárok által elpusztított Kurszk Gyökér Remeteségben a Boldogságos Szűz Mária születésének nevére épített templomot. A legenda szerint ebben az évben vitték át először a kurszki csodás ikont egy ünnepélyes vallási körmenetben a kurszki kolostorból a „gyökeren lévő remeteségbe”. Ettől kezdve minden évben, a húsvét utáni 9. hét péntekén jámbor szokás volt, hogy ideiglenesen végezzenek ilyen átadást.
 |
Isten Oltalma kiskorától kezdve megjelent Prokhor felett. Férje halála után Agafya Moshnina, aki folytatta a katedrális építését, egyszer magával vitte Prokhort, aki megbotlott, leesett a harangtoronyból. Az Úr megmentette a gyülekezet leendő lámpásának életét: a megrémült anya lement a lépcsőn, sértetlenül találta fiát.
1767-ben, a húsvét utáni 9. pénteken vallási körmenetet tartottak a csodálatos Kurszk-gyökér „jellel” a Znamenszkij-kolostortól a Gyökér-remeteségig. A nagy felhőszakadásba fogott menet Agafja Fotijevna udvarába fordult, akinek fia, a 9 éves Prokhor akkoriban annyira beteg volt, hogy már nem reménykedtek a felépülésében. Nem sokkal előtte a fiú álmában látta az Istenszülőt, aki megígérte, hogy meglátogatja és meggyógyítja. Amikor az átjáró az udvarukon volt, Agafya Fotievna a beteg Prokhort a Jel ikonjához vitte, ami után gyorsan felépült. Így kiderült, hogy a Kurszk ikon „A jel” kapcsolódik a nagy orosz csodatevő életéhez, aki ilyen szerepet játszott. fontos szerep Oroszország jövőbeli sorsaiban. Ettől kezdve a szerzetes számára állandósult a mennyek királynőjének imádságos dicsőítése.
Ez volt az utolsó vallási körmenet, mielőtt betiltották volna II. Katalin császárné uralkodása alatt. Csak I. Pál és I. Sándor császár vezetésével folytatták a „The Sign” Kurszk gyökérikonnal ellátott vallási körmeneteket, amelyek Oroszország legfenségesebb és legzsúfoltabb körmeneteivé váltak.
Az orosz hadsereg pártfogása
A csodálatos ikon, a „Jel”, mint az orosz hadsereg védőnője, nemegyszer inspirálta őt a haza védelmében. 1676-ban az Istenszülő „Jelének” ikonját átvitték a Donba, hogy megáldják a doni kozák csapatokat. 1684-ben János és Péter Alekszejevics uralkodóktól és nagyhercegektől a Legszentebb Theotokos „Jelének” csodálatos ikonjának másolatát aranyozott ezüst keretben küldték el a gyökérkolostorba azzal a megbízással, hogy vigyék el ezt a listát ortodox katonák egyházközségei. 1687-ben János és Péter Alekszejevics cárok elrendelték, hogy az ikont vigyék a „nagy ezredbe”, i.e. hadsereg hadjáratot indított a krími tatárok ellen. Ez a „nagy ezred” elérte magát a Krím-félszigetet, és véget vetett az orosz földekre irányuló tatár razziáknak. Így a kurszki csodaikon, amely úgy tűnt, hogy bátorítsa az orosz népet a Batu inváziója után romokban heverő orosz föld határain, részt vett az oroszok utolsó győzelmes hadjáratában a tatárok ellen, amely végül megszüntette a tatár veszélyt. Oroszország.
Az 1713-as templom építését az Istenszülő ikonja „Életadó tavasz” tiszteletére a kiváló parancsnok, a poltavai csata, a svédekkel vívott északi háború és sok más csata hőse nevéhez fűzik. , az oroszok közül az első orosz tábornagy, Borisz Petrovics Seremetyev gróf. A poltavai győzelem után visszatérve Moszkvába, Seremetyev ellátogatott a Gyökérremeteségbe, és itt imádkozott a neki adományozott győzelemért. A marsall pénzéből kőtemplomot építettek az Életet adó forrás nevében, és a Gyökér-Remeteség kolostorának számos egyéb épületét.
1812-ben a kurszki városi társaság, minden reményét a legszentebb Istenszülőben helyezve, buzgóságából elküldte a csodálatos Kurszk ikon egy példányát Kutuzov hercegnek a tábori hadseregben, hogy megerősítse a csapatokat, és beillessze egy aranyozott falba. ezüst keret. A gárdaezredeket körülvették vele, és maga a marsall is imádkozott a csodakép előtt a győzelemért. Kutuzov herceg 1812. szeptember 20-án kelt, Kurszk polgármesteréhez intézett levelében háláját és bizalmát fejezte ki a kurszki polgároknak Kurszk városának adott ajándékért. „Mindig biztonságban van és lesz” olyan védelmező oltalma alatt, mint a Mennyország Királynője.
A krími háború alatt a kurszki polgármester átadta a főparancsnoknak a jel csodás ikonjának másolatát is.
Moszkvában, a Lubjankán, a Vvedenskaya templomban található a csodatévő ikon pontos másolata is, amely a legenda szerint egykor a népi milícia vezetőjének, Dmitrij M. Pozharszkijnak Oroszország számára felejthetetlen harcos-hercegének volt. Ennek a templomnak a plébániájában volt egy háza, melynek helyén jelenleg a 3. gimnázium épülete áll. A herceg halála után a házát betegek és idősek alamizsnájává alakították, amelyben a „kurszki gyökér” jelének képe volt, amelyet ezt követően egy speciális kőoszlopba helyeztek el. Az Istenanya védelme alatt egy nagy tűzvész során az egész környék túlélte a tüzet. Ugyanez a tűz elleni védelem az Ég és Föld Királynője imáin keresztül megismétlődött 1812-ben, amikor a Bemutató templom és a vele szomszédos házak megúszták számos, lángok áldozatává vált épület szomorú sorsát.
Radikális fordulópont az 1941-1945-ös Nagy Honvédő Háborúban. alatt történt Kurszki csata A kurszki csata központi frontjának parancsnoki főhadiszállása pedig a kolostor határában volt, és az itt tartózkodó Zsukov és Rokosszovszkij marsallok az Istenszülő megbízható védelme alatt álltak.
A 19. század végén és a 20. század elején Oroszországot végigsöprő forradalmi érzelmek erősödése. tükröződött a kurszki kolostorban is. 1898. március 8-án (régi módra) merész terrorcselekmény tárgya lett a kolostorban őrzött csodakép. Március 3-án számos prominens szocialista forradalmár, akik alá akarták ásni az embereknek a Kurszk-ikonból áradó csodás erőbe vetett hitét, úgy döntöttek, hogy megsemmisítik azt.
1898. március 7. és 8. között 1 óra 50 perckor a nyilvános helyeken szolgálatot teljesítő rendőr fülsiketítő robbanást hallott a Znamenszkij-székesegyházban, és fényes villanást látott. A Kursk Znamensky kolostor összes testvérét hirtelen felébresztették szörnyű ütés, és az összes cellában megremegtek az ablakok, és a Legtisztelendőbb Juvenaly cellavezetőjét, Kurszk püspökét kidobták az ágyból. A Znamensky-kolostor egyik szerzetese így emlékezett vissza ezekre a pillanatokra:„Mély alvás közben szörnyű, pokoli üvöltést hallottam, amitől az ágyam mintha imbolygott volna a levegőben... Egy másodperc, még egy – és rohantak végig a folyosón. Csak akkor jöttem rá, hogy valami szörnyűség történt. Kiszaladva a folyosóra találkoztam a szerzetesekkel, és velük együtt a kolostor udvarára siettem. Éjjeli őrökre bukkantunk, akik rámutattak, hogy valami szörnyűség történt a nagy templomban... Futottak jelenteni a főtisztelendőhöz és az archimandritához, de már felkeltek és a templomba siettek. A tiszteletreméltó Úr megjelenése köztünk, mindenki előtt, szilárd elhatározással a templomba vonulva, példával és szóval bátorított bennünket, erőt adott, hogy magunk is kövessük őt a gyülekezetbe. Amint átléptük a templom küszöbét, félelmetes, sűrű bűz csapta meg az arcunkat. Lámpákat hoztak be és gyertyát kezdtek gyújtani, de a sűrű és fanyar füst eloltotta őket. Aztán kinyitották az összes ajtót, és huzatot hoztak létre, hogy legalább valamennyire megtisztítsák a levegőt. Amikor a templomot kivilágították, a rémület sikolya tört fel a jelenlévők mellkasából. Az egész hatalmas katedrálist különféle törmelék borította. Mindenhol vakolat, fadarabok, szögek, díszlécek és ruhadarabok hevertek.
Az ikon közelében elhelyezkedő, vassal átkötött, masszív északi ajtót mind betörték és kinyomták, maga a fal pedig megsérült, megrepedt. Egy 150 gyertyát befogadó masszív gyertyatartó meg van hajlítva és eltorzulva. A díszekkel és szent medalionokkal díszített lombkorona, ahol az Istenanya Csodálatos Képét helyezték el, összeomlott és alkatrészeire bomlott. Belső aranyozott falai és oszlopai elégettek és kiszorultak; az összes stukkómunkát és lámpákat messze oldalra dobták, még a püspöki szószéknél is messzebbre, a félernyő formájú ernyőt pedig több helyen átszúrták a repülő szilánkok. Az ikonhoz vezető lépcsők is megsérültek: az alsó, 5-7 kilós kő súlyosan megrongálta a csodás ikon tövében található magaslatot körülvevő öntöttvas rácsot, leszakítva azt, és a felső fa rácsot. A körülbelül egy kilogramm súlyú, átrepült az egész templomon és nekiütközött a szemköztinek, amely a lombkoronától 17 lépcsőfokig a falba helyezkedett, és lepattant róla, megsértve a falfestményt és a falon lógó nagy festményt, amelyen Jákob pátriárka áldását ábrázolja. fiai, és a templom közepére esett a püspök szószéke mellé.
A rács közelében álló szónoki emelvény eltört; a doboz, amely a szónoki emelvényen volt, és amelyben St. a keresztet, az evangéliumot és az imaruházatot a padlóra dobták, és a szentek a padlóra estek belőle. kereszt és evangélium. A levegő erős remegése miatt a St. ikon, ezüst aranyozott hétágú gyertyatartó 7 lámpával, 16 font súlyú. 37 aranydarab esett le a rézrúdról és a padlóra esett. A baldachin körül lógó sok kis lámpa közül az egyik leesett és a földön hevert, a többi pedig csak füstölt sűrű, fanyar füsttől. A bejárat közelében található két ablak és az északi külső ajtók szinte minden üvege betört. Sok törött üveg van az ablakokban és a külső ajtókban a templom másik déli oldalán. A főkupolában 16 öl magasságban 19 vastag bemüveg tört be (egy-egy üveg 1 ív hosszú és 12 ív széles volt). A légsokk ereje akkora volt, hogy még a szinte szorosan zárt, a templom középső részétől távol eső oltárban is eltört 5 pohár. A becsapódás helyszínéhez legközelebb eső templom számos részén leesett a vakolat, és néhány helyen megrepedt.
Juvenaly tiszteletes és testvérei a legrosszabbtól tartva, nehezen jutottak át a törmelékkupacon, remegve közeledtek a szentély helyéhez, és az ezüst ereklyetartóból egy teljesen sértetlen Istenszülő-képet vettek elő. jel” a Kurszk gyökér. Maga az arc nem sérült, bár az azt fedő üveg apró szilánkokra tört, és a koronát fedő domború üveg drágakövek, erősen beborította a korom.
Hamarosan a helyszínre érkezett az összes felső vezetés: a kormányzó, a csendőrtábornok, az ügyész, a rendőrfőnök és Kurszk város 1. részének végrehajtója. Az ellenőrzés során egy „pokoli” gép maradványait fedezték fel, amely egy hosszúkás, fehér fémdoboz volt, forrasztott huzaldarabokkal és egy óraszerkezet töredékeivel. Ennek a doboznak a mérete több mint egy kiló dinamit fér el.
A támadók abban a reményben, hogy elpusztítják a szent ikont, csak tovább dicsőítették. E csoda benyomása rendkívüli volt, amikor a pletyka az egész városban elterjedt. Mindenki a Znamensky-székesegyházhoz rohant, hogy saját szemével lássa Isten Anyja kegyelmes erejének ezt a jelét, és imádja csodálatos képét. Hajnaltól kezdve emberek ezrei gyűltek össze a kolostorban, és vettek részt a hálaadó istentiszteleten, amelyet Őkegyelme, Juvenaly kurszki püspök szolgált ki.
A nyomozók szorgalma ellenére a bűncselekmény résztvevőinek azonosítása több évig tartott. Csak 1901 őszén a Kurszki Reáliskola diákjai, Anatolij Ufimcev (20 éves) és Leonyid Kiskin (21 éves), Vaszilij Kamenyev civil írnok (22 éves) és Anatolij Lagutin, a Vasútmérnöki Intézet egyik hallgatója ( 21 éves) letartóztatták, akik részt vettek a Znamensky kolostorban történt robbanásban. A fogvatartottak hamarosan tanúskodni kezdtek, amiből az következett, hogy A. Ufimcev javaslatára hajtották végre a robbanást, aki úgy vélte, hogy ezzel megingatja a tisztelt szentélybe vetett hitet, és felhívja mindenki figyelmét erre az esetre. Ufimcev három társát szentelte tervének, akiktől Kishkin segített neki robbanólövedéket készíteni, Kamenyev pedig karórát vásárolt, aminek segítségével adott időpontban robbanás következhet be. Úgy döntöttek, hogy ezt az akciót az ünnepi istentiszteleten hajtják végre. A keresztimádás hetét istenkáromlóan erre a célra választották. Amikor a bomba készen állt, Ufimcev, Kiskin és Lagutin március 7-én a templomba mentek. Az egész éjszakás istentisztelet alatt a szentély imádatának leple alatt megközelítették az ikont, és Kiskin csendesen leeresztette a lábához egy vattába csomagolt kagylót. Az úrnő megmentette a zarándokokat a haláltól és a sérülésektől, mert úgy döntöttek, elkerülik az emberáldozatokat, és hajnali fél kettőre állították az órát, amikor nincs istentisztelet a templomban.
A vádlottak őszinte bűnbánata és őszinte vallomásuk okán, valamint „figyelembe véve komolytalanságukat, valamint Ufimcev kiskorúságát és a többiek fiatalkorát a bűncselekmény elkövetésekor” úgy döntöttek, hogy az ügyet nem utalják bírósági vizsgálat elé. 1901. december 26-án II. Miklós elrendelte a vádlottak távoli területekre való száműzését. Orosz Birodalom rendőri felügyelet mellett - Ufimcev öt évig Észak-Kazahsztánban, Kiskin, Kamenyev és Lagutyin Kelet-Szibériában, az első öt évig, a többi két évig.
És most, a mi időnkben, 1949-ben, amikor a zsinati kancellária ügyvezetője, Protopresbyter Fr. George Grabbe (Gregori püspök) Frankfurtban volt a Csodálatos Ikonnal, egy öregember odament hozzá, és félrehívta, és így szólt:
– Bűntárs voltam ennek az ikonnak a felrobbantási kísérletében. Fiú voltam, és nem hittem Istenben. Tehát ellenőrizni akartam: ha Isten létezik, akkor nem engedi meg egy ilyen nagy szentély lerombolását. A robbanás után buzgón hittem Istenben, és még mindig keservesen bántam szörnyű tettemet.
Ezek után az öreg könnyekkel meghajolt a Csodálatos Ikon előtt, és elhagyta a templomot.
A Csodálatos ikon ellopása 1918-ban
1918-ban egy szomorú, de egyben nagyon jelentős esemény: Április 11-én, szerdán, a nagyböjt 6. hetében, fényes nappal ellopták a Csodálatos ikont és annak ikonlistáját, mindkettő drágakövekkel díszített értékes ruhákban.Feofan püspök azonnal értesítette a helyi hatóságokat a kegyhely elvesztéséről, de a Kurszkcseka alkalmazottai vizsgálat helyett kijelentették, hogy az igazi tolvajok maguk a szerzetesek voltak, akik azért tették ezt, hogy elégedetlenséget szítsanak a szovjet rendszerrel az emberekben. . A püspököt és az összes testvért alárendelték házi őrizet, és a kolostor helyiségeiben házkutatást tartottak, amely időnként valódi rablásba torkollott. Másnap a letartóztatást feloldották, és a kirabolt szerzeteseknek megparancsolták, hogy üljenek csendben, és ne izgassák az embereket.
A kolostorban és számos templomban naponta buzgó imákat mondtak a Legszentebb Theotokoshoz, hogy visszaadják csodálatos képét, és meghallgatták a hívők imáit. A képeket csak egy hónappal később fedezték fel. A kolostortól nem messze volt egy régi kút, amelyet a legenda szerint maga a pecherski Theodosius szerzetes ásott, és ezért a nép Theodosiusnak nevezte. Egykor kápolna formájú lombkoronát építettek rá, de ez a kút feledésbe merült, sokáig nem tisztították, a vizet kevesen használták. Pecserszki Szent Theodosius emléknapján május 3, egy szegény nő, varrónő, éhesen tért vissza a piacról, ahol hiába próbált ehetőt találni. A Feodosijevszkij-kút mellett elhaladva ez a varrónő észrevett egy régi táskát, benne valamit. Abban a reményben, hogy ennivalót talál, az éhes asszony a kúthoz ment, és belenézett a táskába. Két fából készült, az Istenszülő jelét ábrázoló ikon volt, ruha nélkül.
Éppen ebben az időben egy temetési menet ment el mellette. Az elhunytat kísérő pap odalépett a kúthoz, és azonnal kitalálta, hogy ez egy csodatevő ikon és annak másolata. Megállította a körmenetet, és a kolostorba küldött, hogy értesítsen a csodás leletről. Erről számolt be a Vörös Hadsereg újság 1918. május 16:
„Tegnap reggel a hegy alatt, ahol az egyházmegyei nyomda található a folyó közelében. Tuskariban, a Feodosievsky nevű kútban áprilisban a Znamenszkij-Bogorodickij kolostorból ellopva találták meg az Istenszülő jelének ikonját és annak másolatát. Az ikont két lány fedezte fel a kútban, akik a kút melletti patakban mosták a ruháikat. Az ikonok a kút alján hevertek egy zacskóba csomagolva. Miután kihúzták a leletet a kútból és kibontották a táskát, a lányok meglátták az ikonokat, amelyekről értesítették családjukat és Szentpétervárt. L. Ivanitsky. A bizottság által összegyűjtött ikonokat a kolostorból ellopott ikonokként ismerték fel. Délután 11 órakor a Vörös téren található ikonok megtalálása alkalmából ünnepélyes imaszolgálatot tartottak, több ezer fős tömeg imádkozott ... "
Az elragadtatott Theophan püspök elrendelte, hogy minden harangot megkongassanak, és keresztmenetben az összes szerzetestestvérrel arra a helyre ment, ahol az ikont megtalálták. Ugyanekkor elküldte Hermogenes Hieromonkot egy taxival a Moszkvai kapu előtt, hogy hozza el Grigorij Adrianovics Shuklint ikonfestőt, aki nemrégiben festette meg a csodatévő ikon köntös nélküli másolatát, hogy megmutassa, melyik ikont találták meg a két ikon közül. csodálatos volt, és amely másolat volt. Theophan püspök még soha nem látott ikont fedő nélkül, ezért maga sem tudta azonosítani.
Shuklin azonnal felismerte, hogy a talált két ikon közül az egyik csodálatos az ősisége és az 1385-ben egy tatár által megvágott sebhely miatt. A csodatévő ikonra azonnal egy tartalék, meglehetősen egyszerű, ezüst, kék zománcozott, kék zománccal borított ládát tettek fel, amely a mai napig rajta van. Ezt követően folyamatos imaszolgálatok kezdődtek hatalmas tömeg előtt.Egész nap május 3 Minden kurszki templomban megszólaltak a harangok, mint húsvétkor. Az emberek találkoztak és ölelkeztek, nem tudták, hogyan fejezzék ki örömüket. Mindenki húsvéti hangulatban volt. A csodás ikon körülbelül három hétig ismeretlen hiányban maradt. Nem sokkal Kurszk elfoglalása után Kutepov tábornok utasítására hivatalos vizsgálat indult a bolsevik atrocitások és atrocitások ügyében. Mindenekelőtt a nemesi gyűlés egykori épületét nézték meg, ahol a Cseka volt. A csekista szemétdombban pedig két arannyal hímzett tokot találtak - ugyanazokat, amelyek az elrablás napján a csodás ikonon és annak listáján voltak. "Nincs olyan titok, ami ne derülne ki"(Lukács 8:17). Így kiderült, hogy az ikonokat biztonsági tisztek lopták el.
A Szentkép tartózkodásának utolsó napjai a 20-as évek elején Oroszországban
A Csodatevő Ikon csodás felfedezése után több napon keresztül folyamatosan imádkoztak előtte. A fentiekkel kapcsolatban nem meglepő, hogy a kurszki papság üdvözölte az Önkéntes Hadsereg egységei által 1919 szeptemberében a város elfoglalását és a fehérek győzelme tiszteletére tartott nagy imaszolgálatot. Így 1919. október 3-án a Kurskie Vesti újság így számolt be:
„A Boldogságos Szűz Mária közbenjárásának ünnepe egybeesett azzal, hogy Önkéntes Hadseregünk felszabadította Orel városát a bolsevik iga alól. Erre tekintettel október 1-jén délelőtt a Znamensky-székesegyházban Feofan püspök ünnepélyes liturgiát tartott, melynek végére a városi egyházak papsága elkezdett özönleni a Vörös térre. A Vörös téri liturgia végén, hatalmas tömeg előtt, hosszú éveken át hálaadó imaszolgálat hangzott el az orosz Krisztus-szerető hadseregnek és vezetőinek. Az ima kezdetére megérkezett a kormányzó (A.A. Rimszkij-Korszakov herceg) és más városi hatóságok, akik az ima után vallási körmenettel mentek végig a Moszkvszkaja utcán. A Pochtovy Lane-t elérve a körmenet jobbra fordult, és a kolostor előtt rövid imát tartottak. Ezután a vallási körmenet a Szergijevszkaja utca 1. felé haladt, majd az Angyali Üdvözlet templomhoz érve és hálát adva a Moszkovskaya utcán visszafordult a Znamenszkij kolostorhoz. Minden hálaadó istentisztelet után Theophan püspök megáldotta az imádkozókat a város szentélyével – a körmenetet kísérő „Istenanya jelének” ikonjával, és meghintette szentelt vízzel.
Az önkéntesek diadala azonban rövid életű volt. Már október közepén az 1. hadsereg hadtestének parancsnoka, A.P. tábornok. Kutepov világossá tette Feofan püspöknek, aki a kurszki egyházmegyét irányította, hogy Kurszkot átmenetileg elhagyhatják az önkéntesek, és meghívta őt, hogy menjen délre, és megígérte, hogy szállít neki és a készséges papságnak.
Feofan püspök összegyűjtötte a papságot, és lehetővé tette a tábornok ajánlatát azoknak, akik akartak élni, különösen mivel az utóbbi biztosította, hogy Kurszkot csak rövid időre hagyják el. Ezután Theophan püspök a kolostor apátjával, Jeromos archimandritával (a későbbi detroiti érsekkel) és a készséges papsággal vonattal Belgorodba ment, ahol a kurszki csodaikont megáldották a Znamenszkij kolostor és a gyökérremeteség szerzeteseivel. Oboyan városába vitték, 60 vertnyira délre Kurszktól, ahová az ikont már régóta meghívták. Ha a front megközelítette Oboyant, utasították őket, hogy az ikonnal induljanak el Belgorodba. A következő szerzetesek kísérték az ikont: Archimandrit. Barnabás, a Gyökér-Remete apátja, Arisztarchosz, Smaragd, German, Hermogenész, Eleázár, Mihály, Ágoston, Ioannikios főesperes és négy hierodeakónus. A többi testvér úgy döntött, hogy Kurszkban marad.
Az ikonok távozása előtt a Znamensky-székesegyházban egy akatista imádságot szolgáltak fel az Istenszülőhöz, amelyre a megmaradt testvérek és néhány zarándok, összesen körülbelül 50 ember gyűlt össze. Pontosan at 1919. október 31. 21 óra, a csodás ikon elhagyta a Znamensky kolostort. A korán beköszöntött kemény tél miatt az ikont szánon kellett szállítani. Medvedka falu első megállójáig Hermogenes Hieromonk karjaiban tartotta, aki később archimandrita lett.A megyei Oboyan városában egy helyi kolostorban találtak menedéket. Vasárnap este volt. Másnap liturgiát és imádságot szolgáltak az ikon előtt. Ugyanazon a napon továbbmentünk, nehogy a vörösök kezébe kerüljünk. Mind ezekben a napokban szörnyű hóvihar tombolt, és nagyon nehéz volt járni. Csak az ült a szánon, aki az ikont tartotta, a többieknek gyalog kellett járniuk. A háromnapos rendkívül nehéz utazás után a szerzetesek a Csodatévő Ikonnal Belgorodba értek, és Theophan püspök áldásával abban a kolostorban helyezték el, ahol Szent Joásáf ereklyéi nyugszanak. Az ikon körülbelül két hétig tartózkodott ott, és folyamatosan látogatta a belgorodi lakosok házait, mintha elbúcsúzna szülőhelyének Kurszk régiójától. november 18, egy külön kocsiban az ikon elhagyta a kurszki határokat és Taganrogba indult, ahová megérkezett november 20, a Boldogságos Szűz Mária templomba való belépés ünnepének előestéjén.
Az ikon három hétig Taganrogban tartózkodott, az Athos udvarán szállt meg, és szinte naponta meglátogatta a buzgók otthonait.
További rövid távú szakaszok: Rosztov, Jekatyerinodar, Novorosszijszk. Az ikonnal rendelkező szerzeteseknek gyakran éhezniük és fázniuk kellett. Végül, 1920. március 1, a „Szent Miklós” gőzhajón a kurszki csodaikon Theophan püspök és a tőle megválni nem akaró szerzetesek kíséretében elhagyta Oroszország partjait, és Szalonikiből Konstantinápolyon keresztül Novorosszijszkból érkezett. április 2 Az ikon Szerbia ősi fővárosába, Nis városába érkezett, ahol Nis szerb püspöke, Dosifei nagy diadallal üdvözölte az egész papságával és sok emberével. Dosifei püspök nagy barátja volt az orosz népnek, és az is maradt haláláig. A 2. világháborúban zágrábi metropolita rangban halt meg.
Wrangel tábornok őszinte kérésére, aki a novorosszijszki evakuálás után egy maroknyi hazafias katonával tartotta az orosz föld utolsó szabad darabját - a Krímet - odament Szerbiából a Kurszk csodaikon, hogy biztassa a katonákat. Megérkezett a Krím-félszigetre a "St. George" hajón 1920. szeptember 14, a becsületes és éltető kereszt felmagasztalásának ünnepén. A Krím ekkor már a haláltusában járt, és a bolsevizmus fekete felhője végre ellepte az orosz földet. A hadsereg maradványaival és mindenkivel, aki el akarja hagyni a Krímet és a bolsevikokat egy idegen földre akarja hagyni, 1920. október 29, a dreadnought "Aleksejev tábornok"-on, majdnem pontosan egy évvel Kurszk elhagyása után, a csodálatos ikon ismét elhagyta az orosz földet, immár hosszú időre.
Negyedszázad Jugoszláviában tartózkodás
A Krímből Jugoszláviába visszatérve a Kurszk csodaikon egy ideig Zemunban maradt, majd a Fruška Gora-i Jazak szerb kolostorba szállították, ahol a szerb egyházi hatóságok szállást biztosítottak az ikon őrzőjének, Theophan püspöknek. Az ikont kísérő megmaradt szerzeteseket a szerb plébániák között osztották szét. A szerb egyháznak ekkor nagy szüksége volt plébánosokra, hiszen több százan haltak meg az I. világháborúban.
A „Jel” csodás ikonja jelen volt az I. Külügyminisztérium minden 1921-es Sremski Karlovciban tartott ülésén, amelyen papok és laikusok vettek részt, valamint ugyanabban a városban az összes püspöki zsinaton, amely a szentélye alatt zajlott. árnyék.
1924-ben alapították Belgrádban, és ben 1925 Az orosz Szentháromság templom épült. Bal oldalára különleges pompás lombkorona épült. Ebben a lombkoronában, a Püspöki Szinódus engedélyével és Theophan püspök beleegyezésével helyezték el állandó tartózkodásra a Kurszki csodaikont. Többször is elutazott Belgrádból, hogy meglátogasson sok olyan helyet, ahol az oroszok szétszóródtak Európában.
A kurszki csodaikon a II. Összdiaszpóra Tanácson is jelen volt, a papság és a laikusok részvételével ugyanabban a szeremszki karlovciban. 1938 augusztus. Ez a zsinat kétségtelenül a legnagyobb esemény volt a külföldi egyház történetében. Anasztassy metropolita vezetésével 13 püspök, a papság 26 képviselője és 58 világi képviselő vett részt. A világ minden tájáról érkeztek küldöttek, különösen a Távol-Keletről, Észak- és Dél-Amerikából, valamint egész Európából.
1939-ben és 1940-ben ünnepélyes vallási körmenetek zajlottak a csodatevő ikonnal Belgrádból a khopovi szerb kolostorba, ahol akkoriban a Lesznai kolostor apácái voltak menedéket nyújtva – ezzel próbálták újraéleszteni a korábbi vallási körmeneteket Kurszktól Korennajáig. Remetelak. A háború kitörése megakadályozta ennek a jó kezdeményezésnek a kibontakozását.
A második világháború idején az Istenanya Csodálatos Ikonján keresztül sok csodálatos jelet és csodát mutatott, amelyeknek számos tanúja van.
Belgrád súlyos bombázást szenvedett el. Az egész városrészek elpusztultak. Sokan meghaltak a romok alatt. És így észrevették, hogy nemcsak mindhárom belgrádi orosz templom, hanem azok a házak is, ahol Szentpétervár. ikon, nem sérültek meg, vagy csak csekély mértékben sérültek meg a bombáktól. Egy tanúvallomás szerint az egész utcájuk teljesen elpusztult, és csak az a két ház maradt fenn, amelyet az ikon meglátogatott. Egy másik szemtanú azt mondja, hogy szó szerint közvetlenül a házuk mellett, ahol az ikon nemrég járt, három hatalmas bomba zuhant le, és... egyik sem robbant fel. Aztán az orosz nép, és gyakran a mögöttük álló szerbek is szorgalmasan hívogatták otthonaikba a Csodatevő Ikont, amelyet a bombázások idején is rettenthetetlenül hordtak papjaink, és a csodák folyamatosan özönlöttek a szenvedő belgrádi lakosokra. .
Az Orosz Szentháromság-templomban, ahol a csodatevő ikonnak állandó lakhelye volt, naponta tartottak istentiszteletet, amelyen Anasztasz metropolita nagyon gyakran jelen volt, és ünnepnapokon mindig részt vett az istentiszteleteken. Az istentiszteletek során többször is razziát hajtottak végre, de az istentisztelet a megszokott módon zajlott, és csak nagyon kevés zarándok hagyta el a templomot, és a bombamenedékben keresett üdvösséget. A Metropolitan ekkor még soha nem hagyta el a templomot. A hívő orosz nép pedig nem szégyellte a Világ Asszonyába vetett bizalmát. Megőrizte életüket és otthonukat, mint a Boldogságos Mati.
Nyugat-Európában orosz száműzöttekkel együtt
A szovjet csapatok elfoglalták a balti államokat, Lengyelországot, Romániát és Bulgáriát. A szovjet hadsereg belépett Jugoszláviába. Anastassy metropolita, mint a külföldi orosz egyház feje, nem tudta, és nem is akarta, hogy az ateisták elfogják, és nagy nyájjal Németországba távozott. Őre, a kurszki Istenszülő csodás ikonja szintén a zsinaton távozott. Elhagyta Belgrádot 1944. szeptember 8 közel negyed évszázadot töltött Jugoszláviában.
Nyugati menetének első állomása Bécs volt. Ott több hónapig a Zsinatnál maradt. Bécs ebben az időben nagyon gyakran volt kitéve légi bombázásnak. És így, a mennyek királynője jóvoltából, ugyanazok a csodák kezdtek történni ebben a nem ortodox városban, mint Belgrádban: azok a lakások, ahová az ikont meghívták, és azok, akik meghívták, épségben maradtak, bár néha bombázások központjában voltak.
A szemtanúk így írják le az isteni liturgiát a bombazápor alatt:
„...A liturgia kezdetére, amelyet Anasztaszi metropolita szolgált, a templom megtelt hívekkel. Felhős nap volt. Havazott. A reggel ellenére olyan szürke volt, mint az alkony. De a lelkünk könnyed volt és örömteli: velünk volt a Csodatevő Ikon, velünk volt szeretett Főhierarchánk.
Az imádók szeme a Hölgy arcába néz, amelyet elsötétített az idő. Mindkét kórusnál tömegesen gyóntatnak az emberek. „Fehér” menekültek orosz foglyokkal keveredtek Bécsben. Azt gondolom, hogy szinte mindenki, aki aznap eljött a templomba, meggyónta és megkapta a szent titkokat.
Végtelenül boldog voltam, amikor találkoztam a számomra kedves Kurszk csodaikonnal és a Metropolitannal, és ezt jó jelnek tartottam. A hívők halkan suttogtak, reményüket fejezve ki, hogy egy ilyen hóviharos napon nem lesz bombázás. Jaj, a szirénák hirtelen jajgatni kezdtek, és hamarosan szörnyű bombázás kezdődött.
A távoli robbanások (Florisdorf, a milliós lakosságú város munkásvárosi részét bombázták) nem szakította meg a liturgiát. A főpap és a papok nyugodtan kiáltoztak. A kórus ünnepélyesen énekelt. Még a legfélelmetesebb és leggyengébb lélek sem hagyta el az egyházat. Isten velünk volt. Mindenki szeme reménykedve nézett az ikonra és a püspök szelíd arcára.
A bombarobbanások egyre közeledtek. A templom megremegett, és az üveg zörög. Minden hívőnek ünnepélyesen nyugodt arca volt. Az emberek megkapták St. úrvacsorát, feljöttek, hogy tiszteljék a Csodálatos Ikont, és megkapták a szelíd vén Metropolitan áldását. Az istentisztelet véget ért, és ezzel egy időben megtörtént a minden tisztaság. A távozók kezében Csodálatos közbenjárónk ikonjai és egy prosphora voltak.
A hó pelyhekben hullott. Baljós fekete füstfelhő terjengett az égen. A közelben házak égtek. A kép szörnyű volt. Minden égett körülötte, mert gyújtóbombákat dobáltak. Az utcák szó szerint tele voltak törött üveggel. Házak égtek közvetlenül a katedrális előtt, valamint átlósan is. Több bomba is leesett a katedrális mögé és mellé, de a katedrális belsejébe egyetlen üvegdarab sem esett...”
Egy idő után a Zsinat és Anastassy metropolita München városába költözött. A Zsinat némi átszervezése és munkájának megalapozása után Anastassy metropolita azonnal a svájci vízum megszerzése után a Csodamű ikonjával együtt Genfbe indult, hogy kapcsolatot létesítsen a külföldi orosz egyház minden részével. mivel Németországból külfölddel még nem létezett postai kommunikáció. Anasztassy metropolita Genfbe érkezése rendkívül fontos esemény volt a külföldi orosz egyház életében.
Svájcból Anasztassy metropolita azonnal táviratban táviratozta az orosz diaszpóra püspökeit Genfbe érkezéséről a Csodálatos Jelikonnal, jelezve, hogy a külföldi orosz egyháznak függetlennek kell maradnia Moszkvától, és kérte, hogy ne engedjenek a bolsevik ügynökök izgatásának. és ezzel megmentette a külföldi egyházat az esetleges bomlástól. A csodás ikont Genfbe érkezésekor a Metropolitan ideiglenes tárolásra átadta a Szent István szerzetesi testvériségnek. Job Pochaevsky, aki bérelt egy kis kétszintes házat Genf külvárosában, ahol házi templomot és egyfajta kolostort alakított ki, napi istentiszteletekkel. A Testvériség ekkoriban az Egyesült Államokba készült indulni.
A dolgok akkoriban nagyon viharosak voltak Európában. Sokan attól tartottak, hogy a bolsevikokat megkísérti a Kurszk gyökérikon átmeneti védtelensége, és megpróbálják megragadni azt. Ezért Seraphim archimandrita könyörgött a Metropolitannek, hogy engedje el az ikont a testvériséggel az USA-ban legalább egy időre, amíg Európában megnyugszik.
A püspök habozott. Egyrészt sajnálta, hogy megváljon a mintegy 20 éve Zsinatban lévő kegyhelytől, amely mintegy a külhoni egyház egységének jelképe, másrészt az európai helyzet. valóban nagy félelmeket keltett, és teljesen természetes volt, hogy biztonságosabb helyre küldjük egy ilyen nagyszerű orosz szentélyért. Ugyanakkor kár volt megfosztani az orosz hívő emberek hatalmas tömegét, akik nagyon nehéz helyzetben voltak, különösen Németországban, ahol megkezdődött az orosz menekültek tömeges kiadatása a bolsevikoknak, az ikonnal való egyházi közösségtől.
Szerafim archimandrita azt javasolta, hogy a püspök készítsen pontos másolatot az ikonról, hogy megvigasztalja az üldözött ortodox népet, és magát a képet mégis vigye a bolsevikok számára elérhetetlen helyre. A Metropolitan megáldotta az ikonfestőt a munka megkezdésére.
A testvériség ikonfestője, Hieromonk Cyprian, aki ma archimandrita, a jordánville-i Szentháromság-kolostorban aszkézik, áhítattal és buzgalommal vállalta ezt a szent munkát. Imádságot szolgáltak fel a Hölgynek, és óvatosan levették a köntöst a csodaképről. Felfedeztek egy régi, féreglyukak által erősen megrongált táblát, melynek elülső oldala szinte teljesen fekete volt az évszázados koromtól, s az Istenanya és a Gyermeke aureoláknak és ruháinak csak a körvonalai látszottak alig. Az arcuk teljesen láthatatlan volt. Az ikon széleit, amelyeken a próféták képeinek kellett volna lennie, szintén korom borította.
Hogyan írjunk listát, amikor alig látsz semmit? Feljelentették a Metropolitannek. Megérkezett a kolostorba, megnézte... Cyprian atya nemcsak tapasztalt ikonfestő, de jó restaurátor is lévén, áldást kezdett kérni, hogy gondosan mossa le az ikonról a kormot.
Vladyka Metropolitan kifogásolta: - Mi vagy, mi vagy! Ha Oroszországban ennyi éven át senki sem merte megérinteni az ikont, hogyan merjük ezt megtenni?
Cyprian atya hozzálátott a munkához, és elkészített egy pontos méretű táblát. El kell kezdenünk az ikon festését. Mit írj, ha nem látsz semmit? Mindent lefedni fekete festékkel, és néhány finom mozdulatot megtenni?
A tapasztalt ikonfestő szó szerint nem talált helyet magának, a rábízott feladat megoldásán elmélkedik. Így hát egy kora reggel, amikor a testvérek még aludtak, váratlanul döntött és vállalta meleg vízés óvatosan, tiszta ruhával megpróbálta lemosni az ikon bal felső sarkát. Megjelent Dávid király aureolájának aranyozása. Ez ihlette Cyprian atyát, és a világon mindenről megfeledkezve a metropolita tilalmáról és lehetséges következményei, lázasan és egyben óvatosan, részenként elkezdte mosni az ikont. Fokozatosan megjelent az összes próféta, Theodore Ioannovich cár ügyes izográfiáinak csodálatos munkája. A legtöbben megőrizték arcukat, ruhájukat, sőt a tekercseken lévő feliratokat is.
Végül a legszörnyűbb és legfontosabb dolog a Mennyország Királynője és a Kisded Isten arca. Nyilvánvalóan ez a Legtisztább Szűz engedélye volt: Csodálatos arca könnyen feltárult, Isteni Fia arca mellett, valamint ruháik aranya is. A munka elkészült, a frissített kép lágy ősi színek csodálatos fényében ragyogott. Az Istenszülő szigorú arca. Földöntúli bölcsesség van rányomva a csecsemőisten magas homlokára.
Cyprian atya felébresztette Szerafim archimandritát, és egy nagyon fontos ügyre hivatkozva behívta ikonfestő szobájába. Amikor az archimandrita meglátta az ikont, nem akart hinni a szemének. Ami tegnap fekete, régi deszka volt, most ég, ragyog és világít, simogat, megérint és behatol a szívbe napsütötte, hegyi-égi, áldott fénnyel.
Mindketten hálát adtak a mennyek királynőjének. De hogyan kell jelenteni a Metropolitannek? Végül is egyértelmű engedetlenséget követtek el. Miután alig várta az időt, amikor jelentéssel mehet a püspökhöz, Szerafim atya erre az alkalomra taxit bérelt, és elment könyörögni a püspökhöz, hogy jöjjön el a kolostorba egy fontos, sürgős ügyben. Nem mondtam, miért – féltem.
A püspök, látva Szerafim atya rendkívül izgatott állapotát, nem kérdezett; Csendben készültem és elindultam. Felvezették az emeletre a műhelybe, ahol a kandallóban a frissített Csodamű ikon állt, és vele a rangidős kolostortestvérek, mintha őrködnének.
A főpapot elképedte a történtek. Sokáig és némán szemlélte a csodálatos képet. Aztán lassan megfordult, és gyengéden, alig hallható hangon így szólt: „Alkalmanként hasznos lehet az engedetlenség”...
Imádságot szolgáltak fel az Istenszülőnek, és Cyprian atya különös buzgalommal kezdett dolgozni a listán. Könnyen és örömmel szaporodott pontos másolat nemcsak az ikon elülső oldala, hanem a hátsó oldala is - elöregedett fa, repedések és féreglyukak. Az elülső oldalra ugyanolyan lágy fakulású festékeket tett, mint magán az ikonon.
Amikor a munka elkészült, magát az ikont nagyon nehéz volt megkülönböztetni a listáról, különösen bizonyos távolságból. Miután megvárta a metropolita érkezését, aki hetente legalább kétszer meglátogatta a kolostort, bevitték az ikonfestő szobába, ahol két ikont mutattak egymás mellett. Szerafim atya tréfásan azt javasolta a püspöknek, hogy válasszon bármelyiket közülük.
Vladyka Metropolitan odalépett az ikonokhoz, alaposan megnézte őket, először felvette az egyiket, majd a másikat, megnézte a hátoldalukat, remélve, hogy megtudja, melyik az eredeti. Mind elölről, mind hátulról mindkét ikon pontosan ugyanúgy nézett ki. Aztán a főpap mindkét ikont a helyére tette, és kissé riadtan kérte, adja át neki az igazit.
Természetesen a püspök azonnal megnyugtatott, és megmutatták neki azokat a jeleket, amelyek alapján az ikonokat meg lehet különböztetni. Az esetleges további félreértések gátjaként Vladyka Metropolitan áldását adta, hogy levágjon egy kis darabot a Csodálatos ikon hátoldaláról, és egy ezüst keretben beillessze a listába.
Az eredetit, amelyről le lehetett fényképezni, azonnal a saját szekrényébe öltöztették, a másolathoz pedig Pimen és Alypius szerzetesek munkájával egy másik, a valódihoz hasonló ezüst ládát építettek, de nem. olyan masszív.
Metropolitan püspök megkezdte a felkészülést Németországba való visszatérésére, ahol a helyzet valamelyest stabilizálódott, és ahol a Zsinat is helyet kapott, a testvériség pedig az USA-ba távozott. A szerzetesek ismét megpróbálták könyörögni a püspöknek, hogy engedje el velük az ikont, de a püspök határozottan elutasított minden kérvényt, rámutatva, hogy Németországban nagyobb szükség van az ikonra, hogy lelkileg bátorítsa és vigasztalja szerencsétlen honfitársaink tízezreit. akikre állatként vadásztak a hazatelepítési bizottságok biztonsági tisztjei. A Főhierarcha határozottan megjegyezte, hogy eljön az idő, amikor a Csodamű Ikon meglátogatja Amerikát, de egyelőre legyen ennek a pontos listája az előfutára.
Eközben maga a csodatevő ikon, amelyet Münchenben, a Vlagyimir-ház zsinati templomában helyeztek el, igazi „árvák barátjává, a vándorok képviselőjévé, jó vigasztalójává vált mindazoknak, akik buzgón és hittel folyamodnak hozzá”. Sok csoda történt ebben az időben az Istenszülő Csodálatos Képéből.
Megkezdődött a tömeges kiutazás a tengerentúlra, és naponta búcsúztak a Csodamű ikon előtt. A legkedvesebbtől és legragyogóbbtól való elszakadás érzésével búcsúztak el szeretett ikonjuktól, áldásul vitték magukkal a rászentelt kis példányokat.
A kurszki Istenanya ikonjának „A jel” megérkezése Amerikába
A második világháború után Németországon és Ausztrián belüli jelentős számú orosz transzatlanti áttelepítése arra kényszerítette őket, hogy az orosz külügyi központot Észak-Amerikába helyezzék át, ahonnan az orosz száműzöttek nagy része távozott.
 |
Ennek a metókiónak az építtetőjét és rektorát Szerafim chicagói és detroiti érseknek nevezték ki, aki eredetileg Kurszkból származott, aki a Kurszk Ikonról szóló könyv „A jel” – „Hodegetria of the Russian Abroad” szerzője. Az ő javaslatára az új udvar az „Új Gyökér-Remeteség” nevet kapta, a bolsevikok által lerombolt régi Gyökér-Remeteség emlékére, ahol a Csodatevő Ikont megtalálták.
1951. január 23, délután 3 óra körül a New York melletti Idlewild repülőtéren a „Flying Tigris” repülőgép szállt le, mintha a mennyből hozná Isten áldását - az orosz külhoni Hodegetria, a kurszki csodás ikon „A jele” az Istenszülő. A szent ikont archimandrita kísérte. Averky, a Siracuse-Trinity későbbi érseke, aki több mint tíz évig dolgozott a Csoda-Munka Ikon alatt.
Anastassy metropolita különös ünnepélyességgel teljesítette az első imát a kurszki csodaikon előtt. Vele koncelebrált Seraphim és Eulogius püspökök az Új Gyökér Ermitázs papságával. Február 8-án este 7 órakor maga a főpap vitte az ikont a New York-i Mennybemenetele székesegyházba, ahol Nikon püspök vezetésével sok ember készítette elő az ünnepélyes találkozóra. Az akatisztával végzett imaszolgálatot Anastassy metropolita végezte Nikon és Szerafim püspökökkel, 12 klérus közreműködésével, három diakónussal. Körülbelül egy órán keresztül, az ima végén az emberek az ikonhoz alkalmazkodtak. A hívők többsége az új emigrációhoz tartozott, ezért különös örömmel köszöntötték a számukra kedves kegyhelyet, amely megvigasztalta őket európai bánataikban. Az ikon néhány napig New Yorkban maradt, majd visszatért a New Root Hermitage-be. A következő vasárnap meglátogatott a Csodatevő Ikon kolostor„Új Diveevo” és meglátogatta a Tolsztoj farmot. Felvonulásának további szakaszai voltak: Washington, Lakewood, New York-i Atyatemplom, Vineland és sok más hely.
A nyáj első hierarchájával való folyamatos kommunikáció megkönnyítése érdekében a Szinódus rezidenciáját New Yorkba, majd 1952-ben a nagyböjt első napján a Püspöki Szinódust a Csodálatos Anya ikonnal együtt át kellett költöztetni. Istenem, ebbe a városba költözött.
1959-ben Isten kegyelméből és a Legszentebb Theotokos közbenjárására a Püspöki Szinódus a 93. utcában, az egyik legjobb területek New York városa.
A Zsinat ülésén döntött városi templom, mint Kurszkban, a Znamenskaya nevet kapta a Csodamű Ikon tiszteletére, az Új Gyökér Ermitázst pedig a Metropolitan nyári rezidenciájának és az ikon nyári rezidenciájának tekintik.
A kurszki Istenanya csodálatos ikonja „A jel” a külföldi orosz egyház egységének szimbóluma
A Miracle-Working Icon amerikai tartózkodásának 4. hónapjában indult útjára a külföldi orosz egyház plébániái körül. Az első egy kaliforniai utazás volt az 1951-es húsvét utáni napokban, Anastassy metropolita püspök által, Seraphim püspök, a New Root Hermitage rektora kíséretében. Az orosz kaliforniaiak, különösen San Franciscóban, kivételes buzgalmat és tiszteletet tanúsítottak a Csodálatos Kép iránt. Ez a lelki felemelkedés a Szomorú székesegyházban tartott imaszolgálatokon nyilvánult meg, ahol 700-800 zarándok gyűlt össze. A csodás ikon meglátogatta az Ariadna apátnő vezette Istenszülő kolostort, a Szerafim templomot Montereyben, oroszok állami szervezetek; A házakban folyamatosan tartották az imaszolgálatokat, összesen több mint 200 imaszolgálatra került sor magánházakban. A San Francisco-i ortodox lakosok hite szerint több csoda is történt itt, például a rákban haldokló Miss E. Clover gyógyulása közvetlenül az ikon előtti ima után. Hagyománnyá vált a nyári utazás Nyugaton az ikonnal. 1953-ra San Franciscó orosz lakosai egy Synodal Compoundot hoztak létre Burlingame külvárosi területén, kifejezetten Anastasius metropolita és a Wonderworking Ikon látogatására.
BAN BEN 1967. október-november Nikon érsek, a Püspöki Szinódus alelnöke – az újonnan megválasztott Philaret metropolita – ellátogatott Brazíliába és Argentínába a Csodálatos Kurszk Gyökér Ikonnal „A jel”. Ez volt az ikon első látogatása a dél-amerikai egyházmegyékben. Theodosius Sao Paulo és Brazília érseke akkoriban súlyos beteg volt, közel a halálhoz, és félájult állapotban volt. Izgatottan várta a Csodálatos Ikon érkezését. Vladyka Nikon azt kérte, figyelmeztesse Vladyka Theodosiust, hogy ő és St. az ikonnal bemennek a székesegyházba, eléneklik a tropáriót és azonnal az érsekhez mennek keresztmenetben, majd a székesegyházba visszatérve imádkoznak a Csodaikon előtt. A székesegyház előtt várva a St. Az ikonok papok és sok ember volt. Amikor a székesegyházból a Csodatévő Ikonos Istenszülő troparion éneklésével a székesegyház alatti helyiségbe jutottak, ahol Vladyka Theodosius rezidenciája volt, akkor mindenki meglepetésére Vladyka Theodosius állt. a cellája bejáratánál lévő revénában. Könnyedén a földig hajolva megcsókolta könnyes szemekkel. Ez olyan szikraként szolgált, amely kegyes hangulatot teremtett az emberek között, amely soha nem hagyta el őket Szent itt tartózkodása alatt. ikonok minden későbbi, különböző templomokban tartott istentiszteleten. Egy héttel később Nikon püspök Nyikolaj Paderin papot Nikandra néven szerzetesi rangra emelte, majd másnap este az egész éjszakás szentpétervári virrasztás után. A Szent Miklós-székesegyházban Nikandr Hieromonkot Rio de Janeira püspökének, a brazil egyházmegye helytartójának nevezték ki, melyben részt vett Theodosius Vladyka érsek is, aki ezekben a napokban felbátorodott és felépült. Nikon püspök Sao Paulo és Rio de Janeiro különböző templomaiban szolgált, és mindenütt a csodatevő ikon jelenlétében végzett istentiszteletek magas vallási felemelkedéssel jellemezték.
November 25-én, szombaton megérkezett Argentínába a Csodálatos Ikon. Afanasy püspök találkozott a nagy orosz szentéllyel a papsággal és sok orosz emberrel. A felderítők katonai formációban sorakoztak fel, a reptér adminisztrációja pedig szeretettel biztosított minden feltételt a kegyhely ünnepélyes összejöveteléhez. Amikor a székesegyházban az egész éjszakás virrasztást, liturgiát és imaszolgálatot szolgálták, a templom és a szomszédos utca megtelt emberekkel.
Az ikon meglátogatta a Buenos Aires-i orosz gimnáziumot. Ez erős és jótékony hatást gyakorolt mind a diákokra, mind a tanárokra, mind az adminisztrátorokra, gyógyulást hozott az egyik tanár betegségéből, és inspirálta az iskolát a további munkára.
1968. június 13 Nikon Vladyka érsek a Külföldi Orosz Egyház Első Hierarchája, Philaret metropolita áldásával a hívők számos kérésére légi úton Európába utazott, hogy meglátogassa plébániáinkat, idősotthonainkat és gyermektáborainkat a Csodamű ikonnal. És bárhová is érkezik a mennyek királynője ikonja - Angliába, Belgiumba, Németországba, Svájcba, Franciaországba, Spanyolországba; fenséges templomokban vagy kis háztemplomokban, kolostorokban és kolostorokban, idősek otthonában és árvaházakban és táborokban - mindenütt örömmel, áhítatos csodálattal, forró könnyekkel, imával és szeretettel fogadta az orosz nép Mennyei Védőnőjét.
július 4-17, a királyi család meggyilkolásának napján, este 8 órakor a brüsszeli fenséges, a világon elsőként meggyilkolt II. Miklós vértanú cár-mártír és a királyi család templom-emlékművében, A Püspöki Szinódus parancsára a Csodálatos Kurszk-ikon „A jel” jelenlétében gyászszertartást tartottak a meggyilkolt II. Miklós mártír és a királyi család, valamint mindazok számára, akiket az istentelen hatóságok megöltek és megkínoztak. 4 püspök szolgált egy sereg klérussal. A templom alapítása óta soha nem volt itt ekkora tömeg; a tömeg betöltötte az egész templomteret, ahol hangszórókat szereltek fel az istentisztelet közvetítésére. És ebben a jeles pillanatban a szentélyünk, az Istenszülő Csodatevő Ikonja az imádkozókkal volt. És ezt követően, 1981. október 19 – november 1 A New York-i Znamensky zsinati templomban a Csodálatos Jelikon jelenlétében az orosz egyház új mártírjainak és gyóntatóinak dicsőítését végezték.
A „The Sign” Kurszk gyökér ikon a távoli Ausztráliában járt; először a külföldi orosz egyház első hierarchájával, Philaret metropolitával, majd évekkel később Nikon érsekkel.
Egy csodatévő kép élete a modern időkben
A kurszki Istenszülő Szent Ikonja „A jel” szinte évente meglátogatja az észak-amerikai és kanadai egyházmegyék összes plébániáját. Rusz megkeresztelkedése millenniumának jubileumi évében a kegyhely meglátogatta nyájainkat Ausztráliában, valamint Chile, Argentína és Brazília plébániáit. Továbbá, 1993-ban az ikon Franciaországban, Lesnában volt, ahol a Püspöki Tanácsot tartották, majd az ikon meglátogatta a német egyházmegyét. 1993 novemberében Vitalij metropolita ellátogatott az ausztrál egyházmegyébe a Csodálatos Ikonnal. Az ikon az egyházmegye szinte valamennyi plébániáját meglátogatta.
Sok imát mondtak el és könnyeket hullattak az Istenszülő Csodálatos Ikonja előtt; mérhetetlen öröm, vigasztalás és csodálatos segítség az Ég Királynőjétől, amely csodálatos képén keresztül árad.
A külföldön élő oroszok szétszóródtak a világ minden országában, és az egyház külföldön való megőrzéséhez szükség volt a lelki és társadalmi egység fenntartására egymás között. Ennek az egységnek a lelke és szimbóluma lett mindenütt külföldön élő szentélyünk, az orosz diaszpóra Hodegetria - az Istenanya kurszki ikonja „Jel”.
Zavaros időinkben pedig imádkozunk a Legszentebb Theotokoshoz - óvja meg házát a látható és láthatatlan ellenségektől; Isten ígéreteinek jele legyen változhatatlan, és emelkedjen fel a szent Rusz teljes szellemi nagyszerűségében. Nemcsak Oroszország, hanem az egész világ sorsa múlik ezen.
Az Istenszülőt kivétel nélkül minden hívő tiszteli és dicsőíti. A Szűz Mária kurszki képe, más néven „Jel”, képes megvédeni otthonát az ellenségektől és minden rossztól.
Az ikon története
A „The Sign” csodás ikont Kurszk városa melletti erdőkben találta meg egy jámbor vadász. A férfi meglátta az ikont a fa gyökerei közelében: amikor felemelte, tiszta forrás nyílt meg a talajban a lába alatt. A csoda láttán a vadász felhívta társait, és a hely közelében, ahol az Istenszülő képmását megtalálták, kápolnát építettek.
Ebben az időben a tatárok a kurszki földekre érkeztek. Az Istenszülő kápolna nem kerülte el a kifosztást: a tatárok felégették, az ikont pedig két részre vágták. A kápolnában szolgáló papot elfogták a tatárok. Néhány évvel később váltságdíjat kapott, és az első dolga az volt, hogy megkeresse a csodás ikon részeit. A pap megtalálta mindkét részt, összerakta – és az ikon összenőtt, mintha soha nem vágták volna. Ennek a nagy csodának a híre gyorsan elterjedt a hívők között, és az ikont elhelyezték Kurszk városában, az Istenszülő templomban.
Hol van az ikon
A tatár iga kiűzése után a fejedelmi család kérésére Moszkvába hozták az Istenszülő ikonját. A képet bársonnyal, arany díszekkel és drágakövekkel díszítették, majd visszavitték Kurszkba. Jelenleg a „Jel” képe a Kursk Znamensky kolostorban található.
A „The Sign” ikon leírása
Az ikon Szűz Máriát ábrázolja, amint imára emeli a kezét. Méhében a kis Jézust ábrázolják, aki üdvösséget hoz az egész emberi faj számára. Ez a kép mindenkit emlékeztet ortodox keresztény az Úr születésének nagy csodájáról.
Hogyan segít egy csodálatos kép?
Az Istenszülő Kurszk ikonja az igazságosságot szimbolizálja, és minden hívőt emlékeztet az Isten Fia megjelenésének csodájára. Ezért imádkoznak az Istenanya „Jel” képéhez a női betegségek gyógyulásáért, a gyermekek ajándékáért és a családi boldogságért. Az ikont azzal a kéréssel is megkeresik, hogy védjék meg otthonukat és családjukat az ellenségektől, a rossz szándékúaktól és minden rossztól.
Imák a csodálatos ikonhoz
„Legszentebb Theotokos, Isten méltatlan szolgáinak irgalmas közbenjárója és védőszentje! Alázatosan imádkozunk Hozzád: kérd Fiadat és Istenünket, hogy ne hagyjanak minket bűnben és hitetlenségben. A Szentlélek kegyelme szálljon le ránk, és alázattal lépjen be a mennyek országába. Ámen".
„Szűz Istenanya, alázatosan imádkozom Hozzád, könnyek között futva Hozzád: ne hagyj el bánatban és bánatban, szállj le könnyeimig, és add meg nekem a verseny meghosszabbításának boldogságát! Ámen".
Ez az ima segíthet egy nőnek egészséges utódokat hozni és szeretetben gyermeket nevelni.
Március 21-e a kurszki Istenszülő ikon emléknapja. Ezen a napon a gyógyulásért és a bűnök bocsánatáért folytatott imák különleges erővel bírnak. Lelkében békét és Istenbe vetett erős hitet kívánunk. Légy boldog, és ne felejtsd el megnyomni a gombokat és
29.06.2017 06:36
Negatív pillanatok minden ember életében előfordulnak. Hogy az élet visszatérjen a normális kerékvágásba...
A keresztény ünnepek ünneplése során sokan kérdéseket tesznek fel bizonyos cselekedetek tilalmával kapcsolatban. Mit...
Bevezetés
Az Istenszülő ikonja, az úgynevezett „Jel”, a Legszentebb Theotokost ábrázolja, amint ül, és imára emeli a kezét; mellkasán, egy kerek pajzs (vagy gömb) hátterében az Isteni Csecsemő - Megváltó-Emmanuel áldása. Ez az Istenszülő képe az egyik legelső ikonográfiai képe. Rómában Szent Ágnes sírjában az Istenszülő imában kitárt karral és az ölében ülő Gyermekkel képe látható. Ez a kép a 4. századból származik. Ezen kívül ismert az ókori bizánci Istenanya „Nicopea” képe, a 6. században, ahol a Legszentebb Theotokost ábrázolják egy trónon ülve, és két kezével maga előtt egy ovális pajzsot tartanak, amelyen az Úr képmása látható. Megváltó Emmanuel.
A „Jel” néven ismert Istenszülő ikonok a 11-12. században jelentek meg Ruszban, és egy csodálatos jel után kezdték így nevezni őket. Novgorod ikon ami 1170-ben történt.
Egy másik hasonló ikon Kurszk város közelében jelent meg 1295-ben, és az úgynevezett Kurszk-Korenaja. A következő fejezetben részletesen szólunk róla.
Ebben az évben az orosz apanázs fejedelmek egyesült erői Andrej Bogoljubszkij szuzdali herceg fia vezetésével megközelítették Veliky Novgorod falait. A novgorodiak csak Isten segítségében bízhattak. Éjjel-nappal imádkoztak, könyörögve az Úrhoz, hogy ne hagyja el őket. A harmadik éjjel Illés novgorodi érsek egy csodálatos hangot hallott, amely azt parancsolta neki, hogy vegye ki a Legszentebb Theotokos képét az Ilinaja utcai Színeváltozás-templomból, és vigye fel a városfalra. Amikor az ikont vitték, az ellenségek nyílfelhőt lőttek a vallási körmenetbe, és egyikük átfúrta az Istenszülő ikonográfiai arcát. Könnyek folytak a szeméből, és az ikon a város felé fordította az arcát. Egy ilyen isteni jel után az ellenségeket hirtelen megmagyarázhatatlan iszonyat támadta meg, verni kezdték egymást, és a novgorodiak az Úrtól biztatva félelem nélkül csatába rohantak és győztek. Illés érsek a mennyek királynője csodás közbenjárására emlékezve ünnepet állított az Istenszülő jele tiszteletére, amelyet az egész orosz egyház a mai napig ünnepel. Az athoni hieromonk, Pachomius Logothetes, aki jelen volt az oroszországi ikon ünneplésén, két kánont írt erre az ünnepre. A Jel egyes novgorodi ikonjai az Istenszülő az Örök Gyermekkel mellett az 1170-es év csodálatos eseményeit is ábrázolják. A csodálatos ikon ugyanabban az Iljinaja utcai Színeváltozás-templomban volt a tábla megjelenése után 186 évig. 1356-ban Novgorodban felépült számára a Boldogságos Szűz Mária jelének temploma, amely a Znamensky kolostor székesegyháza lett.
A Jel ikonjának számos másolata ismert Oroszország-szerte. Sokan közülük csodákkal tündököltek a helyi templomokban, és arról a helyről kapták a nevét, ahol a csodák történtek. A Jel ikonjának ilyen listái közé tartozik Dionysius-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk, Seraphim-Ponetaevskaya és mások ikonja.
1. Az Istenszülő Kurszk-gyökér ikonjának csodálatos felfedezése és első csodái
- az ortodox orosz egyik legfigyelemreméltóbb és legősibb ikonja. Ennek az ikonnak a története nagyon tanulságos, és annyi áldott jellel és csodával van tele, hogy önkéntelen tiszteletet ébreszt a csodálatos szentély iránt.
A 13. században, a tatár pogrom szörnyű időszakában, amikor szinte az egész Rusz romokban hevert, a Kurszk régió nem kerülte el az orosz városok közös sorsát: teljes pusztaságba esett, és fő városa, Kurszk. , amelyet Batu hordái pusztítottak el, vadon élővé, sűrű erdővel benőtt, vadon élő állatok által lakott, elhagyatott hellyé változott. A pogromot túlélő Rylsk város lakói gyakran jártak ide vadászni, hogy állatokat fogjanak. Az egyik vadász egyszer a Tuskari folyó partjára érkezett, nem messze a pusztított Kurszktól. Miközben itt zsákmányt keresett, véletlenül észrevett egy ikont, amely a földön hever egy fa tövében, és a föld felé néz. A vadász felemelte, és látta, hogy a képe hasonlít a novgorodi jelikonhoz. Az ikon megjelenésekor megtörtént az első csoda: amint a vadász-csapdafogó felemelte a szent ikont a földről, egy tiszta és bőséges forrás azonnal erővel kezdett áradni a helyről, amelyen feküdt. 1295. szeptember 8-a volt.
A trapper ezek után nem merte eredeti helyén hagyni az ikont. Itt egy kis fakápolnát épített, és ebben helyezte el az újonnan megjelent Istenszülő-képet. Hamarosan Rylsk lakosai megtudták ezt, és elkezdték felkeresni a megjelenés helyét, hogy imádják az új szentélyt, amely idővel egyre jobban megdicsőült a csodák által.
Miután értesült erről, Vaszilij Shemjaka Rylszk hercege elrendelte, hogy helyezzék át Rylszkbe. Az ikont ünnepélyesen köszöntötte minden lakos, aki kijött a városból, hogy találkozzon az ikonnal. Csak Shemyaka herceg kerülte el ezt az ünneplést. Ezért azon a napon, amikor az ikon Rylskbe érkezett, vaksággal büntették. A herceg felismerte bűnösségét, megbánta a bűnét, és miután buzgón imádkozott a szent ikon előtt, meggyógyult. Meghatódva e csodától, Shemyaka templomot épített Rylskben a Boldogságos Szűz Mária születésének nevében. Csodálatos ikont helyeztek el ebben a templomban, és megjelenése napján, szeptember 8-án rendezték meg éves ünnepét.
De az ikon nem sokáig maradt itt: csodával határos módon eltűnt a templomból, és visszatért megjelenésének helyére, a Tuskari folyó partjára. Rylsk lakói többször is elvitték innen, és Rylskben helyezték el, de minden alkalommal megmagyarázhatatlan módon visszatért eredeti helyére. Aztán rájöttek, hogy az Istenanya kedveli azt a helyet, ahol ikonja megjelent, és itt hagyták a kápolnában. Számos zarándok sereglett ide, hogy imádják a szentélyt, ahonnan csodák bővelkedtek. A zarándokokért egy Bogolyub becenevű jámbor pap mondott imát, aki önként, különös buzgóságból és az Istenszülő iránti tiszteletből jött ide, és itt élt, aszkézist gyakorolva.
1383-ban a kurszki régiót a tatárok új kifosztása érte. A tatárok útközben egy kápolnával találkozva foglyul ejtették a papot, és elhatározták, hogy felégetik a kápolnát. Ám a kápolna minden igyekezet ellenére sem gyulladt ki, bár bozótfával vették körül. A babonás barbárok megtámadták Bogolyubot, mágiával gyanúsítva, amivel magyarázták kudarcukat. A jámbor pap elítélte ostobaságukat, és a kápolnában található Istenszülő ikonra mutatott. A megkeseredett tatárok megragadták a szent ikont, két részre vágták és különböző irányokba dobták, majd felégették a kápolnát. Bogolyub papot fogságba vitték.
A hitetlenek fogságában a jámbor vén megőrizte keresztény hitét: a tatárok vallásuk elfogadására való intelme ellenére hajthatatlan maradt, és minden bizalmát Isten Szűzanyába helyezte. És ez a remény nem csalta meg. Egy nap juhokat legeltet, és a súlyos fogságban gyönyörködött azzal, hogy egyházi imákat és himnuszokat énekelt az Istenszülő tiszteletére. A moszkvai cár nagykövetei, akik a kánhoz mentek, meghallották ezt az éneket, orosz papnak ismerték fel az öreg pásztort, és kiszabadították a fogságból. Bogolyub visszatért szülőföldjére, és újra letelepedett korábbi helyén, ahol egy ikonos kápolna volt. Itt csakhamar megtalálta a tatárok által kettéhasított csodás ikon egyes részeit, összerakta, és azonnal olyan szorosan összenőttek, hogy ennek a sérülésnek nyoma sem maradt; Csak azon a helyen jelent meg, ahol az ikon szét volt vágva, „mint a harmat”. Rylsk lakosai, miután értesültek erről a csodáról, dicsőítették Istent és Legtisztább Anyját.
A Shemyaka által épített Szűz Mária születése templom felújítása után Rylsk lakói ismét megpróbálták ideköltöztetni a szent ikont, de az utóbbi csodálatos módon ismét visszatért megjelenésének helyére. Majd egy új kápolna épült itt, amelyben a „Jel” ikon mintegy 200 évig megmaradt, folyamatosan csodákat sugározva.
2. Későbbi kiegészítések
A Batu hordái által elpusztított Kurszk városát 1597-ben, Theodore Joannovics moszkvai cár parancsára helyreállították. A jámbor cár, aki sok történetet hallott az ikon csodáiról, kifejezte vágyát, hogy megnézze, és Moszkvába szállították.
Maga a cár találkozott vele Jób pátriárkával, az egész szent katedrálissal, a közeli bojárokkal és hadsereggel, majd miután elénekelte előtte az imaszolgálatot, elrendelte, hogy készítsék el a Seregek Urának képmását az Ő mélyéből kiáramló Szentlélekkel. az ikon tetején, a másik oldalon pedig az ószövetségi próféták képei különböző ruhában, származás és rangkülönbség szerint, kezükben tekercsekkel.
A próféták arca az Istenanya képe felé fordul, akinek Emmanuel keblében van. Az ikon jobb oldalán Salamon király és próféta látható; jobb kezében egy tekercs a következő mondattal: „A bölcsesség házat teremtett magának”, és Dániel próféta követi őt; bal kezében egy tekercs a következő mondással: „Kőhegyet láttam”. Mögötte Jeremiás próféta áll egy tekercssel a bal kezében, amelyen ez a mondás olvasható: „Íme, jönnek a napok, így szól az Úr.” Lent Illés próféta látható két kezében egy tekercssel, amelyen a következő mondás olvasható: „Féltékeny vagyok az Úrra”. A bal oldalon felül Dávid király és próféta, bal kezében egy tekercs, amelyen a következő mondás olvasható: „Kelj fel, Uram, nyugodalmadba!” Alul Mózes próféta, két kezében egy tekercs, rajta a mondás: „Láttam a tűzcserjet...” Mögötte Ézsaiás próféta, jobb kezében egy tekercs a következővel: „Íme, a szűz gyermeket fog szülni.” Mögötte Gedeon próféta van egy tekercssel a bal kezében, amelyen a mondás olvasható: „Úgy hullott, mint az eső a gyapjúra”. Az ikon alsó része Habakuk prófétát ábrázolja, két kezében egy tekercssel, amely a következő mondást tartalmazza: „Isten délről jön”.
Ezeknek a prófétáknak a képe közvetlenül kapcsolódik a Legszentebb Theotokos képéhez, amelyet „Jelnek” neveznek. Az ikon Isten Fiának, Emmanuelnek a Boldogságos Szűz Mária méhében való fogantatását ábrázolja; és ez a legnagyobb csoda Szent prófécia szerint. Ésaiás jele volt Dávid királyi házának, hogy ez nem szűnik meg Isten Fiának megtestesüléséig. De más ószövetségi próféták is megjövendölték Isten Fia megtestesülésének ugyanezt a csodáját; ezért ezeknek a prófétáknak a képei a prófétai beszédeiket tartalmazó tekercsekkel a Legszentebb Theotokos „Jelének” ikonjára is felkerülnek, mint közös mássalhangzó tanúságtételük az Istentől Ézsaiás prófétán keresztül adott csodálatos jel igazságáról.
Az Istenszülő, a Seregek Ura és a próféták képmását királyi parancsra ezüst-aranyozott kerettel, gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették. Irina Fedorovna királynő a szent ikont gazdag gyöngyökkel, drágakövekkel és arannyal hímzett szatén lepel díszítette. Ezt követően az ikont visszaadták, és még ugyanebben az évben a cár szoros közreműködésével a kápolna helyén kolostort és templomot emeltek a Boldogságos Szűz Mária születése jegyében. Az első apát György Rylsky pap volt, a szerzetességben Euthymius.
Ugyanebben az évben a hegy alatt, a folyó közelében, az ikon megtalálásakor keletkezett forrás fölé egy másik templom épült az „Életadó Forrás” nevében. Az újonnan alapított kolostort Gyökér-Remeteségnek kezdték nevezni a fa gyökerében lévő ikon megjelenésének emlékére.
3. A Kurszk gyökér ikon csodáinak folytatása
A krími tatárok inváziója során Oroszország déli határain a nagyobb biztonság érdekében az ikont a Gyökér-Ermitázsból Kurszkba, a katedrális templomába helyezték át. 1611-ben Pusztint a tatárok pusztították el. Borisz Godunov cár nagyon tisztelte ezt az ikont, és hálából, amiért megmentette Kurszkot az ő ideje alatt szinte mindenütt dúló éhínségtől, sok értékes adományt adományozott az ikon díszítésére. Az orosz ortodox emberek tisztelete a „Jel” ikon iránt olyan nagy volt, hogy még a tettes is, aki mások figyelmét és együttérzését akarta magára vonni, tiszteletét tette ennek az ikonnak; elrendelte, hogy Kurszkból vigyék át putivli táborába, majd magával vitte Moszkvába, és a királyi kastélyokban helyezte el, ahol 1615-ig maradt.
Az ikon hiányában az Istenszülő kegyes segítsége nem hagyta el Kurszkot. 1612-ben Zholkiewski lengyel parancsnok nagy sereggel ostromolta Kurszkot. Az ostrom legelején néhány polgár látta, hogy az Istenszülő két fényes szerzetessel beárnyékolja a várost. Az elfogott lengyelek elmondták, hogy a város falain egy feleséget is láttak két fényes férjjel, akik fenyegetőztek az ostromlók felé. Az ostrom alatt a lakosok ismételten vallási körmeneteket tettek a város körül, és fogadalmat tettek, hogy az ellenséges invázió alóli felszabadulás esetén kolostort építenek a városban a Legszentebb Theotokos tiszteletére, és elhelyezik benne a csodálatos ikont. Jel." Az ellenség hamarosan feloldotta az ostromot, és súlyos veszteségekkel visszavonult Kurszkból. A mennyei közbenjáró hálájaképpen a kurszki polgárok kolostort építettek a Legszentebb Theotokos jele nevében.
1615-ben a kurszki lakosok különleges kérésére Mihail Fedorovics cár elrendelte, hogy a csodálatos képet vigyék vissza Moszkvából Kurszkba, és helyezzék el a kurszki székesegyházba. 1618-ban Mihail Fedorovics cár engedélyével az ikont a Znamensky-kolostor székesegyházába helyezték át, ahol a forradalom előtt végig ott volt.
4. Prokhor (tiszteletre méltó Szarovi Szerafi) meggyógyítása
1618-ban újjáépítették és felszentelték a tatárok által lerombolt Kurszki Gyökér Remeteségben a Boldogságos Szűz Mária születésének nevére épített templomot. A legenda szerint ebben az évben vitték át először a kurszki csodás ikont egy ünnepélyes vallási körmenetben a kurszki kolostorból a „gyökeren lévő remeteségbe”. Ettől kezdve minden évben, a húsvét utáni 9. hét péntekén jámbor szokás volt, hogy ideiglenesen végezzenek ilyen átadást.
1767-ben, a húsvét utáni 9. pénteken vallási körmenetet tartottak a csodálatos Kurszk-gyökér „jellel” a Znamenszkij-kolostortól a Gyökér-remeteségig. A nagy felhőszakadásba került menet Agafia Fotievna Moshnina, Isidor Ivanovich Moshnin építőipari vállalkozó özvegye udvarába fordult. Agafia Fotievna fia, a 9 éves Prokhor (a jövőben - tiszteletreméltó Szerafim) akkoriban beteg volt, és olyan súlyosan, hogy már nem remélték, hogy felépül. Nem sokkal korábban a fiú álmában látta az Istenszülőt, aki megígérte, hogy meglátogatja és meggyógyítja. Amikor az átjáró az udvarukon volt, Agafia Fotievna a beteg Prokhort a Jel ikonjához vitte, ami után gyorsan felépülni kezdett. Így kiderült, hogy a Kurszk ikon „A jel” összefügg a nagy orosz csodatevő életével, aki olyan fontos szerepet játszott Oroszország további sorsaiban.
Ez volt az utolsó vallási körmenet, mielőtt betiltották volna II. Katalin császárné uralkodása alatt. Csak I. Pál és I. Sándor császár vezetésével folytatták a „The Sign” Kurszk gyökérikonnal ellátott vallási körmeneteket, amelyek Oroszország legfenségesebb és legzsúfoltabb körmeneteivé váltak.
5. Segítség orosz katonáknak
1676-ban az Istenszülő „Jelének” ikonját átvitték a Donba, hogy megáldják a doni kozák csapatokat. 1684-ben János és Péter Alekszejevics uralkodók és nagyhercegek elküldték a Gyökér-kolostorba a Legszentebb Theotokos „Jelének” csodálatos ikonjának másolatát ezüst aranyozott keretben azzal a paranccsal, hogy vigyék el ezt a listát az ortodox plébániákra. katonák. 1687-ben János és Péter Alekszejevics cárok elrendelték, hogy az ikont vigyék a „nagy ezredbe”, i.e. hadsereg hadjáratot indított a krími tatárok ellen. Ez a „nagy ezred” elérte magát a Krím-félszigetet, és véget vetett az orosz földekre irányuló tatár razziáknak. Így a kurszki csodaikon, amely úgy tűnt, hogy bátorítsa az orosz népet a Batu inváziója után romokban heverő orosz föld határain, részt vett az oroszok utolsó győzelmes hadjáratában a tatárok ellen, amely végül megszüntette a tatár veszélyt. Oroszország.
1812-ben a kurszki városi társaság, minden reményét a legszentebb Istenszülőben helyezve, buzgóságából elküldte a csodálatos Kurszk-ikon egy példányát Kutuzov hercegnek a tábori hadseregben, hogy megerősítse a csapatokat, ezüstbe helyezve. aranyozott keret. Kutuzov herceg 1812. szeptember 20-án, a kurszki polgármesterhez intézett levelében háláját fejezte ki a kurszki polgároknak ezért az ajándékért, és bízik abban, hogy Kurszk városa mindig is biztonságban van és mindig biztonságban lesz egy olyan védelmező védelme alatt, mint a királynő. a mennyországból.
6. Robbanás a Znamenszkij-székesegyházban 1898. március 8-án
A kurszki csodakép összoroszországi tisztelete felkeltette a szocialista forradalmárok, a bolsevizmus előfutárainak figyelmét. 1898. március 3-án Makszim Gorkij részvételével számos prominens szocialista forradalmár, akik alá akarták ásni az embereknek a Kurszk ikonból áradó csodás erőbe vetett hitét, úgy döntöttek, hogy megsemmisítik azt. Az egész éjszakás istentiszteleten a Jel székesegyházban csendben elhelyeztek egy rettenetes erejű, óraszerkezettel felszerelt robbanóhéjat az Istenszülő ikonjának tövében. Úgy döntöttek, hogy a robbantást egy ünnepi istentiszteleten hajtják végre. A keresztimádás hetét istenkáromlóan erre a célra választották. De csodával határos módon a bombaszerkezet nagyon későn működött, amikor senki más nem volt a templomban. Hajnali két órakor szörnyű robbanás történt, úgyhogy a kolostor minden fala megremegett. A megrémült kolostortestvérek azonnal a katedrálisba siettek szentélyükhöz. Amikor beléptek, a pusztulás szörnyű képe jelent meg előttük. A robbanás ereje darabokra tépte az ikon feletti aranyozott öntöttvas tetőt; a több masszív lépcső súlyos márványalapját elmozdították a helyéről és több részre törték; Az ikon előtt álló nagy, masszív gyertyatartót messze oldalra dobták. Az ikon mellett elhelyezett vaskötéses ajtó teljesen betört és kinyomódott, maga a fal pedig megsérült, megrepedt. A katedrális, sőt a felső kupola összes üvege betört. Ám mindezen általános pusztítások közepette a Legszentebb Theotokos ikonja, a „Jel”, csodálatos módon érintetlen és sértetlen maradt. Még az ikontok üvege is sértetlen maradt. A támadók abban a reményben, hogy elpusztítják a szent ikont, csak tovább dicsőítették. E csoda benyomása rendkívüli volt, amikor a pletyka az egész városban elterjedt. Mindenki a Znamensky-székesegyházhoz rohant, hogy saját szemével lássa Isten Anyja kegyelmes erejének ezt a jelét, és imádja csodálatos képét.
És most, a mi időnkben, 1949-ben, amikor a zsinati kancellária ügyvezetője, Protopresbyter Fr. George Grabbe (Gregori püspök) Frankfurtban volt a Csodálatos Ikonnal, egy öregember odament hozzá, és félrehívta, és így szólt:
– Bűntárs voltam ennek az ikonnak a felrobbantási kísérletében. Fiú voltam, és nem hittem Istenben. Tehát ellenőrizni akartam: ha Isten létezik, akkor nem engedi meg egy ilyen nagy szentély lerombolását. A robbanás után buzgón hittem Istenben, és még mindig keservesen bántam szörnyű tettemet.
Ezek után az öreg könnyekkel meghajolt a Csodálatos Ikon előtt, és elhagyta a templomot.
7. A Csodálatos Ikon elrablása Kurszk gyökér Istenanya „A jel” biztonsági tisztek 1918-ban
1918-ban szomorú, de egyben nagyon jelentős esemény történt Kurszkban: fényes nappal a Jel katedrálisból ellopták a csodás ikont és ikonlistáját, mindkettő drágakövekkel díszített díszruhában. Ez április 11-én, szerdán, a nagyböjt 6. hetén történt.
A kolostorban és számos templomban naponta buzgó imákat mondtak a Legszentebb Theotokoshoz, hogy visszaadják csodálatos képét, és meghallgatták a hívők imáit. A kolostortól nem messze volt egy régi kút, amelyet a legenda szerint maga a pecherski Theodosius szerzetes ásott, és ezért a nép Theodosiusnak nevezte. Egykor kápolna formájú lombkoronát építettek rá, de ez a kút feledésbe merült, sokáig nem tisztították, a vizet kevesen használták. Pecserszki Szent Theodosius emléknapján, május 3-án egy szegény asszony, varrónő volt, éhesen tért vissza a piacról, ahol hiába próbált valami ehetőt találni. A Feodosijevszkij-kút mellett elhaladva ez a varrónő észrevett egy régi táskát, benne valamit. Abban a reményben, hogy ennivalót talál, az éhes asszony a kúthoz ment, és belenézett a táskába. Két fából készült, az Istenszülő jelét ábrázoló ikon volt, ruha nélkül.
Éppen ebben az időben egy temetési menet ment el mellette. Az elhunytat kísérő pap odalépett a kúthoz, és azonnal kitalálta, hogy ez egy csodatevő ikon és annak másolata. Megállította a körmenetet, és a kolostorba küldött, hogy értesítsen a csodás leletről.
Az elragadtatott Theophan püspök elrendelte, hogy minden harangot megkongassanak, és keresztmenetben az összes szerzetestestvérrel arra a helyre ment, ahol az ikont megtalálták. Ugyanekkor elküldte Hermogenes Hieromonkot egy taxival a Moszkvai kapu előtt, hogy hozza el Grigorij Adrianovics Shuklint ikonfestőt, aki nemrégiben festette meg a csodatévő ikon köntös nélküli másolatát, hogy megmutassa, melyik ikont találták meg a két ikon közül. csodálatos volt, és amely másolat volt. Theophan püspök még soha nem látott ikont fedő nélkül, ezért maga sem tudta azonosítani.
Shuklin azonnal felismerte, hogy a talált két ikon közül az egyik csodálatos az ősisége és az 1385-ben egy tatár által megvágott sebhely miatt. A csodatévő ikonra azonnal egy tartalék, meglehetősen egyszerű, ezüst, kék zománcozott, kék zománccal borított ládát tettek fel, amely a mai napig rajta van. Ezt követően folyamatos imaszolgálatok kezdődtek hatalmas tömeg előtt.
Május 3-án egész nap harangoztak minden kurszki templomban, mintha húsvétkor lennének. Az emberek találkoztak és ölelkeztek, nem tudták, hogyan fejezzék ki örömüket. Mindenki húsvéti hangulatban volt. A csodás ikon körülbelül három hétig ismeretlen hiányban maradt. Nem sokkal Kurszk elfoglalása után Kutepov tábornok utasítására hivatalos vizsgálat indult a bolsevik atrocitások és atrocitások ügyében. Mindenekelőtt a nemesi gyűlés egykori épületét nézték meg, ahol a Cseka volt. A csekista szemétdombban pedig két arannyal hímzett tokot találtak - ugyanazokat, amelyek az elrablás napján a csodás ikonon és annak listáján voltak. "Nincs olyan titok, ami ne derülne ki"(Lukács 8:17). Így kiderült, hogy az ikonokat biztonsági tisztek lopták el.
8. A Wonderworking Icon oroszországi tartózkodásának utolsó napjai
A Csodatevő Ikon csodás felfedezése után több napon keresztül folyamatosan imádkoztak előtte. Október közepén Kutepov tábornok világossá tette a kurszki egyházmegyét irányító Feofan püspöknek, hogy Kurszkot átmenetileg elhagyhatja az Önkéntes Hadsereg, és felkérte, hogy menjen délre, megígérte, hogy átjárást biztosít.
Feofan püspök összegyűjtötte a papságot, és lehetővé tette a tábornok ajánlatát azoknak, akik akartak élni, különösen mivel az utóbbi biztosította, hogy Kurszkot csak rövid időre hagyják el. Ezután Theophan püspök a kolostor apátjával, Jeromos archimandritával (a későbbi detroiti érsekkel) és a készséges papsággal vonattal Belgorodba ment, ahol a kurszki csodaikont megáldották a Znamenszkij kolostor és a gyökérremeteség szerzeteseivel. Oboyan városába vitték, 60 vertnyira délre Kurszktól, ahová az ikont már régóta meghívták. Ha a front megközelítette Oboyant, utasították őket, hogy az ikonnal induljanak el Belgorodba. A következő szerzetesek kísérték az ikont: Archimandrit. Barnabás, a Gyökér-Remete apátja, Arisztarchosz, Smaragd, German, Hermogenész, Eleázár, Mihály, Ágoston, Ioannikios főesperes és négy hierodeakónus. A többi testvér úgy döntött, hogy Kurszkban marad.
Az ikonok távozása előtt a Znamensky-székesegyházban egy akatista imádságot szolgáltak fel az Istenszülőhöz, amelyre a megmaradt testvérek és néhány zarándok, összesen körülbelül 50 ember gyűlt össze. Pontosan este 9 órakor, 1919. október 31-én a csodálatos ikon elhagyta a Znamensky-kolostort. A korán beköszöntött kemény tél miatt az ikont szánon kellett szállítani. Medvedka falu első megállójáig Hermogenes Hieromonk, később az archimandrita karjaiban tartotta.
A megyei Oboyani városában egy helyi kolostorban találtak menedéket. Vasárnap este volt. Másnap liturgiát és imádságot szolgáltak az ikon előtt. Ugyanazon a napon továbbmentünk, nehogy a vörösök kezébe kerüljünk. Mind ezekben a napokban szörnyű hóvihar tombolt, és nagyon nehéz volt járni. Csak az ült a szánon, aki az ikont tartotta, a többieknek gyalog kellett járniuk. A háromnapos rendkívül nehéz utazás után a szerzetesek a Csodatévő Ikonnal Belgorodba értek, és Theophan püspök áldásával abban a kolostorban helyezték el, ahol Szent Joásáf ereklyéi nyugszanak. Az ikon körülbelül két hétig tartózkodott ott, és folyamatosan látogatta a belgorodi lakosok házait, mintha elbúcsúzna szülőhelyének Kurszk régiójától. November 18-án, egy külön hintón az ikon elhagyta a kurszki határokat, és Taganrogba indult, ahová november 20-án, a Legszentebb Theotokos templomba való belépésének ünnepének előestéjén érkezett meg.
Az ikon három hétig Taganrogban tartózkodott, az Athos udvarán szállt meg, és szinte naponta meglátogatta a buzgók otthonait.
További rövid távú szakaszok: Rosztov, Jekatyerinodar, Novorosszijszk. Az ikonnal rendelkező szerzeteseknek gyakran éhezniük és fázniuk kellett. Végül 1920. március 1-jén a „Szent Miklós” gőzhajón a kurszki csodaikon Theophan püspök és a tőle megválni nem akaró szerzetesek kíséretében elhagyta Oroszország partjait, és megérkezett Novorosszijszkból Konstantinápolyon keresztül. Szaloniki. Április 2-án az ikon megérkezett Szerbia ősi fővárosába, Nis városába, ahol Nis szerb püspöke, Dosifei nagy diadallal fogadta egész papságával és sok emberével. Dosifei püspök nagy barátja volt az orosz népnek, és az is maradt haláláig. A 2. világháborúban zágrábi metropolita rangban halt meg.
Wrangel tábornok őszinte kérésére, aki a novorosszijszki evakuálás után egy maroknyi hazafias katonával tartotta az orosz föld utolsó szabad darabját - a Krímet - odament Szerbiából a Kurszk csodaikon, hogy biztassa a katonákat. A „Szent György” gőzhajón 1920. szeptember 14-én, a becsületes és életadó kereszt felmagasztalásának ünnepén érkezett a Krímbe. A Krím ekkor már a haláltusában járt, és a bolsevizmus fekete felhője végre ellepte az orosz földet. A hadsereg maradványaival és mindenkivel, aki el akarta hagyni a Krímet és a bolsevikokat egy idegen földre akarta hagyni, 1920. október 29-én a dreadnought „Aleksejev tábornok”-on, majdnem pontosan egy évvel azután, hogy elhagyta Kurszkot, a csodás ikont. , immár hosszú időre elhagyta az orosz földet.
9. Huszonöt év Jugoszláviában
A Krímből Jugoszláviába visszatérve a Kurszk csodaikon egy ideig Zemunban maradt, majd a Fruška Gora-i Jazak szerb kolostorba szállították, ahol a szerb egyházi hatóságok szállást biztosítottak az ikon őrzőjének, Theophan püspöknek. Az ikont kísérő megmaradt szerzeteseket a szerb plébániák között osztották szét. A szerb egyháznak ekkor nagy szüksége volt plébánosokra, mert több százan meghaltak
1. világháború.
A „Jel” csodás ikon jelen volt az I. Külügyminisztérium minden 1921-es Sremski Karlovciban tartott ülésén a papok és laikusok részvételével, valamint ugyanabban a városban az összes püspöki zsinaton, amely a szent árnyéka alatt zajlott. .
1925-ben Belgrádban felépült az Orosz Szentháromság-templom. Bal oldalára különleges pompás lombkorona épült. Ebben a lombkoronában, a Püspöki Szinódus engedélyével és Theophan püspök beleegyezésével helyezték el állandó tartózkodásra a Kurszki csodaikont. Többször is elutazott Belgrádból, hogy meglátogasson sok olyan helyet, ahol az oroszok szétszóródtak Európában.
A kurszki csodaikon 1938 augusztusában a Második Összdiaszpóra Tanácson is jelen volt, ahol papok és laikusok vettek részt ugyanabban a Sremski Karlovciban. Ez a zsinat kétségtelenül a legnagyobb esemény volt a külföldi egyház történetében. Anasztassy metropolita vezetésével 13 püspök, a papság 26 képviselője és 58 világi képviselő vett részt. A világ minden tájáról érkeztek küldöttek, különösen a Távol-Keletről, Észak- és Dél-Amerikából, valamint egész Európából.
1939-ben és 1940-ben ünnepélyes vallási körmenetek zajlottak a Csodálatos Ikonnal Belgrádból a Khopov-i szerb kolostorba, ahol akkoriban menedéket nyújtottak a Leszna-kolostor apácáinak – ezzel próbálták újraéleszteni az egykori vallási körmeneteket Kurszktól a Korennaja Ermitázsig. A háború kitörése megakadályozta ennek a jó kezdeményezésnek a kibontakozását.
A második világháború idején az Istenanya Csodálatos Ikonján keresztül sok csodálatos jelet és csodát mutatott, amelyeknek számos tanúja van.
Belgrád súlyos bombázást szenvedett el. Az egész városrészek elpusztultak. Sokan meghaltak a romok alatt. És így észrevették, hogy nemcsak mindhárom belgrádi orosz templom, hanem azok a házak is, ahol Szentpétervár. ikon, nem sérültek meg, vagy csak csekély mértékben sérültek meg a bombáktól. Egy tanúvallomás szerint az egész utcájuk teljesen elpusztult, és csak az a két ház maradt fenn, amelyet az ikon meglátogatott. Egy másik szemtanú azt mondja, hogy szó szerint közvetlenül a házuk mellett, ahol az ikon nemrég járt, három hatalmas bomba zuhant le, és... egyik sem robbant fel. Aztán az orosz nép, és gyakran a mögöttük álló szerbek is szorgalmasan hívogatták otthonaikba a Csodatevő Ikont, amelyet a bombázások idején is rettenthetetlenül hordtak papjaink, és a csodák folyamatosan özönlöttek a szenvedő belgrádi lakosokra. .
Az Orosz Szentháromság-templomban, ahol a csodatevő ikonnak állandó lakhelye volt, naponta tartottak istentiszteletet, amelyen Anasztasz metropolita nagyon gyakran jelen volt, és ünnepnapokon mindig részt vett az istentiszteleteken. Az istentiszteletek során többször is razziát hajtottak végre, de az istentisztelet a megszokott módon zajlott, és csak nagyon kevés zarándok hagyta el a templomot, és a bombamenedékben keresett üdvösséget. A Metropolitan ekkor még soha nem hagyta el a templomot. A hívő orosz nép pedig nem szégyellte a Világ Asszonyába vetett bizalmát. Megőrizte életüket és otthonaikat, mint a Boldogságos Anya.
10. Orosz száműzöttekkel Nyugat-Európában
A bolsevikok elfoglalták a balti államokat, Lengyelországot, Romániát és Bulgáriát. A szovjet hadsereg belépett Jugoszláviába. Anastassy metropolita, mint a külföldi orosz egyház feje, nem tudta, és nem is akarta, hogy az ateisták elfogják, és nagy nyájjal Németországba távozott. Őre, a kurszki Istenszülő csodás ikonja szintén a zsinaton távozott. 1944. szeptember 8-án hagyta el Belgrádot, miután csaknem negyedszázadot töltött Jugoszláviában.
Nyugati menetének első állomása Bécs volt. Ott több hónapig a Zsinatnál maradt. Bécs ebben az időben nagyon gyakran volt kitéve légi bombázásnak. És így, a mennyek királynője jóvoltából, ugyanazok a csodák kezdtek történni ebben a nem ortodox városban, mint Belgrádban: azok a lakások, ahová az ikont meghívták, és azok, akik meghívták, épségben maradtak, bár néha bombázások központjában voltak.
A szemtanúk így írják le az isteni liturgiát a bombazápor alatt: „...A liturgia kezdetére, amelyet Anasztaszi metropolita szolgált, a templom megtelt hívekkel. Felhős nap volt. Havazott. A reggel ellenére olyan szürke volt, mint az alkony. De a lelkünk könnyed volt és örömteli: velünk volt a Csodatevő Ikon, velünk volt szeretett Főhierarchánk.
Az imádók szeme a Hölgy arcába néz, amelyet elsötétített az idő. Mindkét kórusnál tömegesen gyóntatnak az emberek. „Fehér” menekültek orosz foglyokkal keveredtek Bécsben. Azt gondolom, hogy szinte mindenki, aki aznap eljött a templomba, meggyónta és megkapta a szent titkokat.
Végtelenül boldog voltam, amikor találkoztam a számomra kedves Kurszk csodaikonnal és a Metropolitannal, és ezt jó jelnek tartottam. A hívők halkan suttogtak, reményüket fejezve ki, hogy egy ilyen hóviharos napon nem lesz bombázás. Jaj, a szirénák hirtelen jajgatni kezdtek, és hamarosan szörnyű bombázás kezdődött.
A távoli robbanások (Florisdorf, a milliós lakosságú város munkásvárosi részét bombázták) nem szakította meg a liturgiát. A főpap és a papok nyugodtan kiáltoztak. A kórus ünnepélyesen énekelt. Még a legfélelmetesebb és leggyengébb lélek sem hagyta el az egyházat. Isten velünk volt. Mindenki szeme reménykedve nézett az ikonra és a püspök szelíd arcára.
A bombarobbanások egyre közeledtek. A templom megremegett, és az üveg zörög. Minden hívőnek ünnepélyesen nyugodt arca volt. Az emberek megkapták St. úrvacsorát, feljöttek, hogy tiszteljék a Csodálatos Ikont, és megkapták a szelíd vén Metropolitan áldását. Az istentisztelet véget ért, és ezzel egy időben megtörtént a minden tisztaság. A távozók kezében Csodálatos közbenjárónk ikonjai és egy prosphora voltak.
A hó pelyhekben hullott. Baljós fekete füstfelhő terjengett az égen. A közelben házak égtek. A kép szörnyű volt. Minden égett körülötte, mert gyújtóbombákat dobáltak. Az utcák szó szerint tele voltak törött üveggel. Házak égtek közvetlenül a katedrális előtt, valamint átlósan is. Több bomba is leesett a katedrális mögé és mellé, de a katedrális belsejébe egyetlen üvegdarab sem esett...”
Egy idő után a Zsinat és Anastassy metropolita München városába költözött. A Zsinat némi átszervezése és munkájának megalapozása után Anastassy metropolita azonnal a svájci vízum megszerzése után a Csodamű ikonjával együtt Genfbe indult, hogy kapcsolatot létesítsen a külföldi orosz egyház minden részével. mivel Németországból külfölddel még nem létezett postai kommunikáció. Anasztassy metropolita Genfbe érkezése rendkívül fontos esemény volt a külföldi orosz egyház életében.
Svájcból Anastassy metropolita azonnal táviratozta az orosz diaszpórában élő püspököket Genfbe érkezéséről a „Jel” csodálatos képével, jelezve, hogy a külföldi orosz egyháznak függetlennek kell maradnia Moszkvától, és kérte, hogy ne engedjenek a bolsevik ügynökök izgatásának. , és ezzel megmentette a külföldi egyházat az esetleges bomlástól. A csodás ikont Genfbe érkezésekor a Metropolitan ideiglenes tárolásra átadta a Szent István szerzetesi testvériségnek. Job Pochaevsky, aki bérelt egy kis kétszintes házat Genf külvárosában, ahol házi templomot és egyfajta kolostort alakított ki, napi istentiszteletekkel. A Testvériség ekkoriban az Egyesült Államokba készült indulni.
A dolgok akkoriban nagyon viharosak voltak Európában. Sokan attól tartottak, hogy a bolsevikokat megkísérti a Kurszk gyökérikon átmeneti védtelensége, és megpróbálják megragadni azt. Ezért Seraphim archimandrita könyörgött a Metropolitannek, hogy engedje el az ikont a testvériséggel az USA-ban legalább egy időre, amíg Európában megnyugszik.
A püspök habozott. Egyrészt sajnálta, hogy megváljon a mintegy 20 éve Zsinatban lévő kegyhelytől, amely mintegy jelképe volt a külhoni egyházunk egységének, másrészt az európai helyzetnek. valóban nagy félelmeket keltett, és teljesen természetes volt egy ilyen nagyszerű orosz szentélyt biztonságosabb helyre küldeni. Ugyanakkor kár volt megfosztani az orosz hívő emberek hatalmas tömegét, akik nagyon nehéz helyzetben voltak, különösen Németországban, ahol megkezdődött az orosz menekültek tömeges kiadatása a bolsevikoknak, az ikonnal való egyházi közösségtől.
Szerafim archimandrita azt javasolta, hogy a püspök készítsen pontos másolatot az ikonról, hogy megvigasztalja az üldözött ortodox népet, és magát a képet mégis vigye a bolsevikok számára elérhetetlen helyre. A Metropolitan megáldotta az ikonfestőt a munka megkezdésére.
A testvériség ikonfestője, Hieromonk Cyprian, aki ma archimandrita, a jordánville-i Szentháromság-kolostorban aszkézik, áhítattal és buzgalommal vállalta ezt a szent munkát. Imádságot szolgáltak fel a Hölgynek, és óvatosan levették a köntöst a csodaképről. Felfedeztek egy régi, féreglyukak által erősen megrongált táblát, melynek elülső oldala szinte teljesen fekete volt az évszázados koromtól, s az Istenanya és a Gyermeke aureoláknak és ruháinak csak a körvonalai látszottak alig. Az arcuk teljesen láthatatlan volt. Az ikon széleit, amelyeken a próféták képeinek kellett volna lennie, szintén korom borította.
Hogyan írjunk listát, amikor alig látsz semmit? Feljelentették a Metropolitannek. Megérkezett a kolostorba, megnézte... Cyprian atya nemcsak tapasztalt ikonfestő, de jó restaurátor is lévén, áldást kezdett kérni, hogy gondosan mossa le az ikonról a kormot.
Vladyka Metropolitan kifogásolta:
- Mi vagy, mi vagy! Ha Oroszországban ennyi éven át senki sem merte megérinteni az ikont, hogyan merjük ezt megtenni?
Cyprian atya hozzálátott a munkához, és elkészített egy pontos méretű táblát. El kell kezdenünk az ikon festését. Mit írj, ha nem látsz semmit? Mindent lefedni fekete festékkel, és néhány finom mozdulatot megtenni?
A tapasztalt ikonfestő szó szerint nem talált helyet magának, a rábízott feladat megoldásán elmélkedik. Így aztán egy kora reggel, amikor a testvérek még aludtak, hirtelen elhatározta magát, meleg vizet vett, és óvatosan, tiszta ruhával megpróbálta lemosni az ikon bal felső sarkát. Megjelent Dávid király aureolájának aranyozása. Ez megihlette Cyprian atyát, aki a világon mindenről, a nagyvárosi tilalomról és a lehetséges következményekről megfeledkezve, lázasan és egyben óvatosan, részenként elkezdte mosni az ikont. Fokozatosan megjelent az összes próféta, Theodore Ioannovich cár ügyes izográfiáinak csodálatos munkája. A legtöbben megőrizték arcukat, ruhájukat, sőt a tekercseken lévő feliratokat is.
Végül a legszörnyűbb és legfontosabb dolog a Mennyország Királynője és a Kisded Isten arca. Nyilvánvalóan ez a Legtisztább Szűz engedélye volt: Csodálatos arca könnyen feltárult, Isteni Fia arca mellett, valamint ruháik aranya is. A munka elkészült, a frissített kép lágy ősi színek csodálatos fényében ragyogott. Az Istenszülő szigorú arca. Földöntúli bölcsesség van rányomva a csecsemőisten magas homlokára.
Cyprian atya felébresztette Szerafim archimandritát, és egy nagyon fontos ügyre hivatkozva behívta ikonfestő szobájába. Amikor az archimandrita meglátta az ikont, nem akart hinni a szemének. Ami tegnap egy fekete régi deszka volt, most ég, ragyog és világít, simogat, megérint és behatol a szívbe napfényes, mennyei, áldott fénnyel.
Mindketten hálát adtak a mennyek királynőjének. De hogyan kell jelenteni a Metropolitannek? Végül is egyértelmű engedetlenséget követtek el. Miután alig várta az időt, amikor jelentéssel mehet a püspökhöz, Szerafim atya erre az alkalomra taxit bérelt, és elment könyörögni a püspökhöz, hogy jöjjön el a kolostorba egy fontos, sürgős ügyben. Nem mondtam, miért – féltem.
A püspök, látva Szerafim atya rendkívül izgatott állapotát, nem kérdezett; Csendben készültem és elindultam. Felvezették az emeletre a műhelybe, ahol a kandallóban a frissített Csodamű ikon állt, és vele a rangidős kolostortestvérek, mintha őrködnének.
A főpapot elképedte a történtek. Sokáig és némán szemlélte a csodálatos képet. Aztán lassan megfordult, és gyengéden, alig hallható hangon így szólt:
„Alkalmanként hasznos lehet az engedetlenség”...
Imádságot szolgáltak fel az Istenszülőnek, és Cyprian atya különös buzgalommal kezdett dolgozni a listán. Könnyedén és örömmel reprodukálta az ikon nem csak az elülső, hanem a hátsó oldalának pontos másolatát is - az elöregedett fát, repedéseket és féreglyukakat. Az elülső oldalra ugyanolyan lágy fakulású festékeket tett, mint magán az ikonon.
Amikor a munka elkészült, magát az ikont nagyon nehéz volt megkülönböztetni a listáról, különösen bizonyos távolságból. Miután megvárta a metropolita érkezését, aki hetente legalább kétszer meglátogatta a kolostort, bevitték az ikonfestő szobába, ahol két ikont mutattak egymás mellett. Szerafim atya tréfásan azt javasolta a püspöknek, hogy válasszon bármelyiket közülük.
Vladyka Metropolitan odalépett az ikonokhoz, alaposan megnézte őket, először felvette az egyiket, majd a másikat, megnézte a hátoldalukat, remélve, hogy megtudja, melyik az eredeti. Mind elölről, mind hátulról mindkét ikon pontosan ugyanúgy nézett ki. Aztán a főpap mindkét ikont a helyére tette, és kissé riadtan kérte, adja át neki az igazit.
Természetesen a püspök azonnal megnyugtatott, és megmutatták neki azokat a jeleket, amelyek alapján az ikonokat meg lehet különböztetni. Az esetleges további félreértések gátjaként Vladyka Metropolitan áldását adta, hogy levágjon egy kis darabot a Csodálatos ikon hátoldaláról, és egy ezüst keretben beillessze a listába.
Az eredetit, amelyről le lehetett fényképezni, azonnal a saját szekrényébe öltöztették, a másolathoz pedig Pimen és Alypius szerzetesek munkájával egy másik, a valódihoz hasonló ezüst ládát építettek, de nem. olyan masszív.
Metropolitan püspök megkezdte a felkészülést Németországba való visszatérésére, ahol a helyzet valamelyest stabilizálódott, és ahol a Zsinat is helyet kapott, a testvériség pedig az USA-ba távozott. A szerzetesek ismét megpróbálták könyörögni a püspöknek, hogy engedje el velük az ikont, de a püspök határozottan elutasított minden kérvényt, rámutatva, hogy Németországban nagyobb szükség van az ikonra, hogy lelkileg bátorítsa és vigasztalja szerencsétlen honfitársaink tízezreit. akikre állatként vadásztak a hazatelepítési bizottságok biztonsági tisztjei. A Főhierarcha határozottan megjegyezte, hogy eljön az idő, amikor a Csodamű Ikon meglátogatja Amerikát, de egyelőre legyen ennek a pontos listája az előfutára.
Eközben maga a csodatevő ikon, amelyet Münchenben, a Vlagyimir-ház zsinati templomában helyeztek el, igazi „árvák barátja, vándorok, közbenjárója, jó vigasztalója lett mindazoknak, akik buzgón és hittel folyamodnak hozzá”. Sok csoda történt ebben az időben az Istenszülő Csodálatos Képéből.
Megkezdődött a tömeges kiutazás a tengerentúlra, és naponta búcsúztak a Csodamű ikon előtt. A legkedvesebbtől és legragyogóbbtól való elszakadás érzésével búcsúztak el szeretett ikonjuktól, áldásul vitték magukkal a rászentelt kis példányokat.
11. Az Istenszülő Kurszk Gyökér ikonjának „A jel” megérkezése Amerikába
A második világháború után Németországon és Ausztrián belüli jelentős számú orosz transzatlanti áttelepítése arra kényszerítette őket, hogy az orosz külügyi központot Észak-Amerikába helyezzék át, ahonnan az orosz száműzöttek nagy része távozott.
A jól ismert filantrópok, Beloselszkij-Belozerszkij herceg és hercegnő, miután értesültek a Zsinat és a Kurszk Csodaművek Ikonjának tervezett áthelyezéséről az Egyesült Államokba, kedvesen beleegyeztek abba, hogy vidéki birtokukat Mahopac város közelében helyezzék el, 40 mérföldre New Yorktól. , a Zsinat rendelkezésére áll. Ezen a birtokon Anastassy metropolita áldásával elhatározták, hogy stauropegiális zsinati szerzetesi metókiót hoznak létre, amely a Zsinat USA-ba érkezésével a Zsinat ideiglenes rezidenciájává válhat.
Ennek a metochionnak az építőjét és rektorát Chicagó és Detroit érsekévé nevezték ki, a kurszki származású Seraphim, aki a Kurszk Ikonról szóló könyv, „A jel” – „Hodegetria of the Russian Abroad” szerzője. Az ő javaslatára az új udvar az „Új Gyökér-Remeteség” nevet kapta, a bolsevikok által lerombolt régi Gyökér-Remeteség emlékére, ahol a Csodatevő Ikont megtalálták.
1951. január 23-án, délután 3 óra körül a New York melletti Idlewild repülőtéren a „Flying Tigris” repülőgép szállt le, mintha az égből hozná Isten áldását - a külföldi orosz Hodegetria, a Kurszk csodás ikon „Az anyák jele”. A szent ikont archimandrita kísérte. Averky, a Siracuse-Trinity későbbi érseke, aki több mint tíz évig dolgozott a Csoda-Munka Ikon alatt.
Anastassy metropolita különös ünnepélyességgel teljesítette az első imát a kurszki csodaikon előtt. Vele koncelebrált Seraphim és Eulogius püspökök az Új Gyökér Ermitázs papságával. Február 8-án este 7 órakor maga a főpap vitte az ikont a New York-i Mennybemenetele székesegyházba, ahol Nikon püspök vezetésével sok ember készítette elő az ünnepélyes találkozóra. Az akatisztával végzett imaszolgálatot Anastassy metropolita végezte Nikon és Szerafim püspökökkel, 12 klérus közreműködésével, három diakónussal. Körülbelül egy órán keresztül, az ima végén az emberek az ikonhoz alkalmazkodtak. A hívők többsége az új emigrációhoz tartozott, ezért különös örömmel köszöntötték a számukra kedves kegyhelyet, amely megvigasztalta őket európai bánataikban. Az ikon néhány napig New Yorkban maradt, majd visszatért a New Root Hermitage-be. A következő vasárnap a Csoda-működő Ikon meglátogatta az új Diveevo kolostort és meglátogatta a Tolsztoj farmot. Felvonulásának további szakaszai voltak: Washington, Lakewood, New York-i Atyatemplom, Vineland és sok más hely.
A nyáj első hierarchájával való folyamatos kommunikáció megkönnyítése érdekében a szinódus rezidenciáját New Yorkba kellett költöztetni, majd 1952-ben a nagyböjt első napján a püspöki szinódust az Anya Csodálatos Ikonjával együtt. Istentől, ebbe a városba költözött.
1959-ben Isten kegyelméből és a Legszentebb Theotokos közbenjárására a Püspöki Szinódus a 93. utcában telepedett le, New York City egyik legjobb részén.
A zsinati ülésen úgy döntöttek, hogy a városi templomot – ahogyan a Kurszkban (Znamenskaya) is volt – a Csodatevő Ikon tiszteletére nevezik el, az Új Gyökér Remeteséget pedig a fővárosi nyári rezidenciának és a nyári rezidenciának tekintik. az ikonról.
12. Csodálatos Az Istenszülő kurszki gyökérikonja „A jel”
- a külhoni orosz egyház egységének szimbóluma.
A vendégszerető Kaliforniában
A Miracle-Working Icon amerikai tartózkodásának 4. hónapjában indult útjára a külföldi orosz egyház plébániái körül. Az első egy kaliforniai utazás volt az 1951-es húsvét utáni napokban, Anastassy metropolita püspök által, Seraphim püspök, a New Root Hermitage rektora kíséretében. Az orosz kaliforniaiak, különösen San Franciscóban, kivételes buzgalmat és tiszteletet tanúsítottak a Csodálatos Kép iránt. Ez a lelki felemelkedés a Szomorú székesegyházban tartott imaszolgálatokon nyilvánult meg, ahol 700-800 zarándok gyűlt össze. A csodás ikon meglátogatta az Ariadna apátnő által vezetett Istenszülő-kolostort, a monterey-i Szerafim-templomot és orosz közszervezeteket; A házakban folyamatosan tartották az imaszolgálatokat, összesen több mint 200 imaszolgálatra került sor magánházakban. A San Francisco-i ortodox lakosok hite szerint több csoda is történt itt, például a rákban haldokló Miss E. Clover gyógyulása közvetlenül az ikon előtti ima után. Hagyománnyá vált a nyári utazás Nyugaton az ikonnal. 1953-ra San Franciscó orosz lakosai egy Synodal Compoundot hoztak létre Burlingame külvárosi területén, kifejezetten Anastasius metropolita és a Wonderworking Ikon látogatására.
Utazás Dél-Amerikába
1967 októberében-novemberében Nikon érsek, a Püspöki Szinódus alelnöke – az újonnan megválasztott Metropolita Philaret – ellátogatott Brazíliába és Argentínába a Csodálatos Kurszk Gyökér Ikonnal „A jel”. Ez volt az ikon első látogatása a dél-amerikai egyházmegyékben. Theodosius Sao Paulo és Brazília érseke akkoriban súlyos beteg volt, közel a halálhoz, és félájult állapotban volt. Izgatottan várta a Csodálatos Ikon érkezését. Vladyka Nikon azt kérte, figyelmeztesse Vladyka Theodosiust, hogy ő és St. az ikonnal bemennek a székesegyházba, eléneklik a tropáriót és azonnal az érsekhez mennek keresztmenetben, majd a székesegyházba visszatérve imádkoznak a Csodaikon előtt. A székesegyház előtt várva a St. Az ikonok papok és sok ember volt. Amikor a székesegyházból a Csodatévő Ikonos Istenszülő troparion éneklésével a székesegyház alatti helyiségbe jutottak, ahol Vladyka Theodosius rezidenciája volt, akkor mindenki meglepetésére Vladyka Theodosius állt. a cellája bejáratánál lévő revénában. Könnyedén a földig hajolva megcsókolta könnyes szemekkel. Ez olyan szikraként szolgált, amely kegyes hangulatot teremtett az emberek között, amely soha nem hagyta el őket Szent itt tartózkodása alatt. ikonok minden későbbi, különböző templomokban tartott istentiszteleten. Egy héttel később Nikon püspök Nyikolaj Paderin papot Nikandra néven szerzetesi rangra emelte, majd másnap este az egész éjszakás szentpétervári virrasztás után. A Szent Miklós-székesegyházban Nikandr Hieromonkot Rio de Janeira püspökének, a brazil egyházmegye helytartójának nevezték ki, melyben részt vett Theodosius Vladyka érsek is, aki ezekben a napokban felbátorodott és felépült. Nikon püspök Sao Paulo és Rio de Janeiro különböző templomaiban szolgált, és mindenütt a csodatevő ikon jelenlétében végzett istentiszteletek magas vallási felemelkedéssel jellemezték.
November 25-én, szombaton megérkezett Argentínába a Csodálatos Ikon. Afanasy püspök találkozott a nagy orosz szentéllyel a papsággal és sok orosz emberrel. A felderítők katonai formációban sorakoztak fel, a reptér adminisztrációja pedig szeretettel biztosított minden feltételt a kegyhely ünnepélyes összejöveteléhez. Amikor a székesegyházban az egész éjszakás virrasztást, liturgiát és imaszolgálatot szolgálták, a templom és a szomszédos utca megtelt emberekkel.
Az ikon meglátogatta a Buenos Aires-i orosz gimnáziumot. Ez erős és jótékony hatást gyakorolt mind a diákokra, mind a tanárokra, mind az adminisztrátorokra, gyógyulást hozott az egyik tanár betegségéből, és inspirálta az iskolát a további munkára.
A Csodálatos Kurszk Ikonnal „A jel” Európában
1968. június 13-án Nikon Vladyka érsek a külföldi orosz egyház első hierarchájának, Philaret metropolita áldásával repülővel Európába utazott, hogy meglátogassa plébániáinkat, idősotthonainkat és gyermektáborainkat a csodatevő ikonnal. a hívők kérései. És bárhová is érkezik a mennyek királynője ikonja - Angliába, Belgiumba, Németországba, Svájcba, Franciaországba, Spanyolországba; fenséges templomokban vagy kis háztemplomokban, kolostorokban és kolostorokban, idősek otthonában és árvaházakban és táborokban - mindenütt örömmel, áhítatos csodálattal, forró könnyekkel, imával és szeretettel fogadta az orosz nép Mennyei Védőnőjét.
Július 4/17, a királyi család meggyilkolásának napján, este 8 órakor a fenséges, elsőként a brüsszeli II. Miklós meggyilkolt cár-mártír és a királyi család templom-emlékművében. , a Püspöki Szinódus utasítására a Csodálatos Kurszk Ikon „Jel” jelenlétében temetést tartottak a meggyilkolt II. Miklós mártír és a királyi család, valamint mindazok számára, akiket az istentelen hatóságok megöltek és megkínoztak. 4 püspök szolgált egy sereg klérussal. A templom alapítása óta soha nem volt itt ekkora tömeg; a tömeg betöltötte az egész templomteret, ahol hangszórókat szereltek fel az istentisztelet közvetítésére. És ebben a jeles pillanatban a szentélyünk, az Istenszülő Csodatevő Ikonja az imádkozókkal volt. Ezt követően, 1981. október 19-én/november 1-én a New York-i Znamensky zsinati templomban a Csodálatos Jelikon jelenlétében elvégezték az orosz egyház új mártírjainak és gyóntatóinak dicsőítését.
A távoli Ausztráliában
Meglátogatta a Kursk Root Icon „The Sign”-t és a távoli Ausztráliát; először a külföldi orosz egyház első hierarchájával, Philaret metropolitával, majd évekkel később Nikon érsekkel.
A kurszki Istenszülő Szent Ikonja „A jel” szinte évente meglátogatja az észak-amerikai és kanadai egyházmegyék összes plébániáját. Rusz megkeresztelkedése millenniumának jubileumi évében a kegyhely meglátogatta nyájainkat Ausztráliában, valamint Chile, Argentína és Brazília plébániáit. Továbbá, 1993-ban az ikon Franciaországban, Lesnában volt, ahol a Püspöki Tanácsot tartották, majd az ikon meglátogatta a német egyházmegyét. 1993 novemberében Vitalij metropolita ellátogatott az ausztrál egyházmegyébe a Csodálatos Ikonnal. Az ikon az egyházmegye szinte valamennyi plébániáját meglátogatta.
Sok imát mondtak el és könnyeket hullattak az Istenszülő Csodálatos Ikonja előtt; mérhetetlen öröm, vigasztalás és csodálatos segítség az Ég Királynőjétől, amely csodálatos képén keresztül árad.
A külföldön élő oroszok szétszóródtak a világ minden országában, és az egyház külföldön való megőrzéséhez szükség volt a lelki és társadalmi egység fenntartására egymás között. Ennek az egységnek a lelke és szimbóluma lett mindenütt külföldön élő szentélyünk, az orosz diaszpóra Hodegetria - az Istenanya kurszki ikonja, a „Jel”.
Zavaros időinkben pedig imádkozunk a Legszentebb Theotokoshoz - óvja meg házát a látható és láthatatlan ellenségektől; Isten ígéreteinek jele legyen változhatatlan, és emelkedjen fel a szent Rusz teljes szellemi nagyszerűségében. Nemcsak Oroszország, hanem az egész világ sorsa múlik ezen.
A „Kursk Egyházmegyei Közlöny” újság anyagai és A.G. brosúrája alapján. Shpilev „Znamenszkij-székesegyház”
Troparion (4. hang)
én ko neobor És gondolom e nos / és ist O chnik chud e s / esztrich A Vshe T én rabszolga És A tiéd És, Bogor O ditse Prech És nyáj / ellenállás És magán milíciák e te jó ég A eszik. / T e mzhe m O lim T én/ m És száj e becsület n A shemu d A rui // és zuhanyzó A m n A beilleszteni e liyu m És elveszett.
Kontakion (4. hang)
Jeled őszinte képét ünnepli néped Isten Anyjának, akinek csodálatos győzelmet adtál városod ellen. Ugyanígy kiáltunk Hozzád hittel: Örvendj Szűz, dicsérd a keresztényeket.
Ima
C Felajánljuk aritsánkat, reményünket, Isten Anyját. Menedék az elárvult és furcsa képviselőknek, akik gyászolnak az örömtől, akiket megbánt a védőnő; lásd szerencsétlenségünket, lásd bánatunkat. Segíts, mert gyengék vagyunk, táplálj minket, mert idegenek vagyunk. Mérlegeljük sérelmeinket, oldjuk meg őket akaratként. Mert nincs más imám, aki segíteni tudna, nincs más közbenjáró, nincs jó vigasztaló, csak Te, ó, Istenszülő, mert te megőrizsz és borítasz minket örökkön-örökké. Ámen.
Missziós szórólap #013c
Vágó: Bishop Alexander (Mileant)
További részletek
A kurszki régió nagy bajai csaknem a 13. század végéig tartottak. Vegyük észre, hogy 1295-ig nem volt krónikai információ a régióról, úgy tűnt, hogy Rusz kurszki oldala valóban elpusztult. De a kurd nép nem hagyta fel az Úrba, a mi Istenünkbe és az Ő legtisztább Anyjába vetett hitét és reményét. A kurszkiak Krisztus szövetségéhez hűen könyörögtek neki irgalomért. 1295. szeptember 8-án Kurszk környékén, a Tuskar folyó partján, egy erdei bozótosban feltárták a Legszentebb Theotokos jelének csodálatos ikonját. Ezt a tényt a következőképpen írják le: „Történt, hogy egy jámbor ember és társai bevételük kedvéért eljöttek az erdőbe, amely a pusztulása után benőtte Kurszk város környékét, és Isten gondviselésére a Tuskari közelében látott. Folyó, egy félhegyen, egy nagy fa tövében, egy elterülő ikon feküdt, amelyet éppen akkor emelt fel a földről, amikor egy vízforrás azonnal kifolyt onnan; Ez az ember ezt látva elhelyezte a fa mélyedésébe az általa becsületesen megtalált Istenanya-jel ikonját, majd ezt a dicsőséges csodát maga jelentette be társainak, akik megegyeztek, kápolnát építettek. az erdőből az említett helynél több ölnyivel magasabban, erdős helyen, ezen a helyen kivágták, és egy csodás ikont elhelyezve, békében hazatért. Az ikonon lévő Istenszülő imára emelt kezű képe sok mindenről tanúskodott. Úgy tűnt, azt sugallta Kurszk ortodox népének, hogy védje meg őket, hogy imádkozzon értük az Úr előtt. A 13. században Rylszknek kicsit más sorsa volt, mint Kurszknak. Sikerült megmenekülnie a brutális pusztulástól. De ez is olyan város lett, amelynek hatalmas adót kellett fizetnie a tatár-mongolok előtt, mint az összes többi elpusztítatlanul maradt falu. A 13. század végén különös nehézségek értek a lakosokat, mert az egyéb elnyomások mellett a természetes elnyomások is megjelentek: rossz időjárás, terméskiesés, éhség. Az emberek hittek szebb jövőjükben, és az Úristen segítségért imádkoztak. És amikor a jámbor polgárok rátaláltak a csodálatos ikonra, a pletykák gyorsan elterjedtek az egész Kurszk régióban. És a Rylsk herceg úgy dönt, hogy Rylskbe szállítja. „Miután a papok megálltak a város kapujánál a szent ikonnal, értesítették a herceget, feltételezve, hogy személyesen találkozik vele, de a herceg... megtagadta a találkozót, és ez az Isten ajándékával szembeni hidegvér és hithiány érte a fejét. vakság által." Amikor aztán megbánta az egész nép előtt, azonnal meglátta. Ez volt az első alkalom, hogy gyökérikonnal mutatták be a gyógyulás csodáját.
Csodálatos gyógyulása kapcsán a herceg a Boldogságos Szűz Mária születésének nevére templomot épített Rylskben, ahová elhatározták az ikon felállítását. Megtörtént azonban egy második csoda - az ikon csodával határos módon visszatért a Tuskari folyó kápolnájába, ahol előtte a gyógyulás bőségesen áradt mindenkire, aki hittel érkezett hozzá. Ugyanebben az években élt Bogolyub pap, aki Rylszkből jött az ikonhoz, hogy vigasztalja a hívőket. Egy napon a kápolnát egy tatár különítmény támadta meg, lerombolták, és a csodás ikont egy tatár szablya két részre vágta, a részeket pedig különböző helyekre dobták. Fogságba vitték Bogolyubot. Egy idő után a papot kiváltották a moszkvai nagykövetek. Bogolyub első lépése az volt, hogy visszatérjen a sivatagba, ahol a szentély elpusztult. Meg tudta találni az ikon mindkét részét, összerakta őket, és csodával határos módon összekapcsolódtak, az elülső részen nem hagytak nyomot a pusztulásnak. Az új csodáról értesülve Rylsk ortodox polgárai ismét városuk templomába helyezték át az ikont, de az ismét visszatért a helyére. Az ortodox ryliánusok ezt többször is megtették, de hiába! Minden alkalommal, amikor az ikon csodálatos módon visszatért a Bogolyub által épített kápolnába, azon a helyen, ahol megtalálták. Csaknem háromszáz éven át a csodás ikon a Tuscari-folyó egyik kápolnájában maradt, zarándokokat vonzott magához, mindenkit meggyógyított, és egyesítette őket az ortodoxiában. Segített a kurszki régió polgárainak hitet nyerni az ellenség feletti közelgő győzelemben és a szabadság megszerzésében.
Csernyigov, Rilszk, Novgorod-Szeverszkij és Kurszk 16. század elején történt Moszkva államhoz csatolása után a Kurszk régióban végre megindult az ortodoxia új ébredése. Megkezdődik a kápolnák és templomok építése. Lassan. De bizony a kurszkiak hitet találtak a mi Urunk Jézus Krisztusban. Ami rövid időn belül elpusztult, az idővel és nehezen jött létre. Az ébredés nehéz időszakában a Legszentebb Theotokos jel ikonja óriási szerepet játszott, csodás tettei sokakat megmentettek. Híre elterjedt Oroszország egész területén. Nem meglepő, hogy a csodáiról szóló népszerű pletykák eljutottak a királyi trónra. Fjodor Joannovics maga is tudomást szerzett róla, és végrendeletére az ikont 1597-ben a sivatagból Moszkvába szállították, ahol gazdag köntössel díszítették, és egy fakeretbe illesztették, amelyre az arcokat írták: a Seregek Ura, oldalt pedig a próféták, akik bejelentették Isten fiának megtestesülését a legtisztább Szűz Máriától. Lepel készült, vörös szaténra varrva arany szálakkal, kovácsolással és közepes méretű gyöngyökkel. A kálvária keresztjét vesszőből és lándzsából készült szálkereszttel ábrázolta. A kereszt alá a következő feliratot hímezték: „Fjodor Joannovics boldog uralkodó cár és nagyherceg, valamint Irina áldott császárné és leányuk, Boldog Carevna és Feodosia nagyhercegnő parancsára készült ez a lepel Legszentebb Kurszki Theotokos. Summer 7105.”
A 16. század végére a Kurszk régió fokozatosan újjáéledt. Megalakult a Kurszk erőd, melynek építésével együtt a település és a települések is növekedtek. Templomok épülnek mind az erődben, mind a külterületen. Teljesen természetes, hogy az ikont visszavitték Kurszkba, és a Znamensky-kolostorban helyezték el. A keresztény hit továbbra is élt a régióban. Az ikonról egyébként több másolat is készült és terjesztették, ami a kereszténység újjáéledésére is jótékony hatással volt. Az ikon különleges szerepet játszott a 17. század eleji zavargások idején. I. hamis Dmitrij, miután hallott róla, magával vitte Kurszkból (1604). Amikor Moszkvában elfoglalta a trónt, és az ikont a Nagyboldogasszony-székesegyházban helyezték el, Jób moszkvai pátriárka érezte a csoda hatását, és miután látta, rájött, hogy hamis Dmitrijt nem koronázhatja királlyá. Sokan Ruszban kezdték megérteni, hogy nem az igazi Tsarevics Dmitrij foglalta el a trónt. A zűrzavar elcsendesedése után az ikon ismét Kurszkba került (1615), és ismét a csodás ikon nyújtotta segítségét Kurszk ortodox polgárainak. A lengyel csapatok négy héten át ostromolták a kurszki erődöt, és mind a négy héten át a város lakói imádkoztak a csodatevő előtt. A lengyelek pedig nem bírták, nem tudták elfoglalni az erődöt, visszaverték őket, és feloldották az ostromot. Amikor a 17. század elején megerősödött az orosz állam pozíciója, maga az ikon is megerősítette tiszteletét. Vele megkezdődnek a vallási körmenetek, amelyekre évente kétszer került sor. Húsvét utáni kilencedik pénteken ünnepélyesen Kurszkból a Korennaja Ermitázsba viszik, szeptember 12-én és 13-án pedig ünnepélyesen visszahozzák Kurszkba. Szeptember 8-a Szentpétervár felfedezésének napja. ikonok, az összes ortodox ünnepe. 1649-ben Alekszej Mihajlovics rendelete alapján a királyi kincstárból elkülönített pénzből, valamint magánadományokból megkezdődött a kolostorban a kőből készült székesegyház építése a kurszki Istenszülő-ikon nevében. A 18. században a Gyökérremeteséget is kőből építették át. 1618 óta szórványosan, 1726-tól 1765-ig a Jel ikonját a Znamensky-kolostorból egy hétre a Gyökér-Remeteségbe helyezték át. A Znamenszkij-kolostor és a gyökérkolostor között nem csillapodtak a viták, hogy melyiküké legyen az ikon, de mivel a gyökérkolostor a Znamenszkij-kolostor teljes joghatósága alá tartozott, a vita nem vezetett semmire. 1767-ben pedig a szinódus teljesen megtiltotta az ikon átadását. 1792-ben a kereskedők közbenjárására újraindult a vallásos körmenet, hiszen ennek az eseménynek köszönhetően a vásár virágzott ki a nagy tömegből. Az 1806. január 15-i zsinat rendelete I. Sándor császár beleegyezésével előírta, hogy 9-től a Theotokos kolostor Gyökér Születésén legyen az Istenanya jele. Húsvéti hét szeptember 12-ig. Jelenleg a kurszki egyházmegye rendszeresen tart vallási körmeneteket. A Kursk Root Fair igazi virágkora 1852-1853-ban volt, amikor különféle árukat 11,3 millió rubelért adtak el. A legtöbb zarándokot, 60 000 főt 1861-ben ünnepelték. BAN BEN más idő Az ikonról több másolat is készült, eredeti hiányában a Znamensky és Root kolostorban kiállították. Részt vettek az 1689-es krími háborúban és az 1812-es honvédő háborúban.
A 19. század végén és a 20. század elején Oroszországot végigsöprő forradalmi érzelmek erősödése. tükröződött a kurszki kolostorban is. 1898. március 8-án (régi módra) merész terrorcselekmény tárgya lett a kolostorban őrzött csodakép. Hajnali 1 óra 15 perckor a nyilvános helyek közelében szolgálatot teljesítő rendőr fülsiketítő robbanást hallott a Znamenszkij-székesegyházban, és fényes villanást látott. A Znamenszkij-kolostor egyik szerzetese így emlékezett vissza ezekre a pillanatokra: „mély álomban szörnyű, pokoli üvöltést hallottam, amitől az ágyam mintha imbolygott volna a levegőben... Egy másodperc, még egy - és futottak a folyosón. . Csak akkor jöttem rá, hogy valami szörnyűség történt. Kiszaladva a folyosóra találkoztam a szerzetesekkel, és velük együtt a kolostor udvarára siettem. Éjjeli őrökre bukkantunk, akik rámutattak, hogy valami szörnyűség történt a nagy templomban... Futottak jelenteni a főtisztelendőhöz és az archimandritához, de már felkeltek és a templomba siettek. A tiszteletreméltó Úr megjelenése köztünk, mindenki előtt, szilárd elhatározással a templomba vonulva, példával és szóval bátorított bennünket, erőt adott, hogy magunk is kövessük őt a gyülekezetbe. Amint átléptük a templom küszöbét, félelmetes, sűrű bűz csapta meg az arcunkat. Lámpákat hoztak be és gyertyát kezdtek gyújtani, de a sűrű és fanyar füst eloltotta őket. Aztán kinyitották az összes ajtót, és huzatot hoztak létre, hogy legalább valamennyire megtisztítsák a levegőt. Amikor a templomot kivilágították, a rémület sikolya tört fel a jelenlévők mellkasából. Az egész hatalmas katedrálist különféle törmelék borította. Mindenhol vakolat, fadarabok, szögek, díszlécek és szövetdarabkák hevertek. A robbanás következtében a masszív északi ajtó szó szerint kiszorult, a 150 gyertyát tartó masszív gyertyatartó pedig meggörbült és eltorzult. A lombkorona, ahol az Istenszülő csodálatos képét helyezték el, összeomlott és alkatrészeire esett szét. Falait, oszlopait a helyükről elmozdították és erősen megégették, a félesernyő formájú lombkoronát pedig több helyen átszúrták a repülő szilánkok. Az ikonhoz vezető lépcsők is megsérültek: az alsó kő súlyosan megrongálta a magaslatot körülvevő öntöttvas rostélyt, a felső fa pedig átrepült az egész templomon, és a szemközti falnak ütközve, a lombkoronától 17 lépésnyire felpattant. leszakadt róla, megrongálva a falon lógó nagy ikont, és a templom közepére esett a püspöki szószék mellé.
Juvenaly tiszteletes és testvérei a legrosszabbtól tartva, nehezen jutottak át a törmelékkupacon, remegve közeledtek a szentély helyéhez, és az ezüst ereklyetartóból egy teljesen sértetlen Istenszülő-képet vettek elő. jel” a Kurszk gyökér. Maga az arc nem sérült, bár az azt fedő üveg apró szilánkokra tört, a drágakövek koronáját borító domború üveget pedig erősen beborította a korom. Hamarosan a helyszínre érkezett az összes felső vezetés: a kormányzó, a csendőrtábornok, az ügyész, a rendőrfőnök és a végrehajtó.
Kurszk város 1. része. Az ellenőrzés során egy „pokoli” gép maradványait fedezték fel, amely egy hosszúkás, fehér fémdoboz volt, forrasztott huzaldarabokkal és egy óraszerkezet töredékeivel. Ennek a doboznak a mérete több mint egy kiló dinamit fér el. A történtek híre gyorsan elterjedt Kurszk-szerte. Hajnaltól kezdve emberek ezrei gyűltek össze a kolostorban, és vettek részt a hálaadó istentiszteleten, amelyet Őkegyelme, Juvenaly kurszki püspök szolgált ki. A nyomozók szorgalma ellenére a bűncselekmény résztvevőinek azonosítása több évig tartott. Csak 1901 őszén a Kurszki Reáliskola diákjai, Anatolij Ufimcev (20 éves) és Leonyid Kiskin (21 éves), Vaszilij Kamenyev civil írnok (22 éves) és Anatolij Lagutin, a Vasútmérnöki Intézet egyik hallgatója ( 21 éves) letartóztatták, akik részt vettek a Znamensky kolostorban történt robbanásban. A fogvatartottak hamarosan tanúskodni kezdtek, amiből az következett, hogy A. Ufimcev javaslatára hajtották végre a robbanást, aki úgy vélte, hogy ezzel megingatja a tisztelt szentélybe vetett hitet, és felhívja mindenki figyelmét erre az esetre. Ufimcev három társát szentelte tervének, akiktől Kishkin segített neki robbanólövedéket készíteni, Kamenyev pedig karórát vásárolt, aminek segítségével adott időpontban robbanás következhet be. Amikor a bomba készen állt, Ufimcev, Kiskin és Lagutin március 7-én a templomba mentek. Az egész éjszakás istentisztelet alatt a szentély imádatának leple alatt megközelítették az ikont, és Kiskin csendesen leeresztette a lábához egy vattába csomagolt kagylót. Úgy döntöttek, hogy elkerülik az emberáldozatokat, ezért hajnali fél kettőre állították az órát, amikor nincs istentisztelet a templomban. A vádlottak őszinte bűnbánata és őszinte vallomásuk miatt, valamint „figyelembe véve komolytalanságukat, valamint Ufimcev kiskorúságát és a többiek fiatalkorát a bűncselekmény elkövetésekor” úgy döntöttek, hogy nem. bírósági vizsgálat elé utalja az ügyet. 1901. december 26-án II. Miklós elrendelte a vádlottak száműzetését az Orosz Birodalom távoli területeire rendőri felügyelet mellett - Ufimcev öt évre Észak-Kazahsztánban, Kiskin, Kamenyev és Lagutyin Kelet-Szibériában, az elsőt öt évre, a többit két évig.
Az utolsó orosz autokrata, aki meglátogatta a Jel-katedrálist, II. Miklós volt. Első alkalommal 1902. szeptember 1-jén volt a templomban, a Kurszk melletti katonai manőverek során, másodszor pedig 1914. november 22-én, amikor a kaukázusi hadsereghez tartott. A cárt a templom északi kapujánál a kurszki papság ünnepélyes körmenete fogadta Tyihon érsek vezetésével, aki egy rövid imaszolgálatot teljesített. Az ima után II. Miklósnak átadták a csodálatos ikon másolatát. 1918. január 20-án a hatalomra került bolsevikok külön rendelettel elválasztották az egyházat az államtól, megfosztva törvényes jogaitól. Az új kormány kurszki egyházmegyéhez való hozzáállását jól mutatják azok az események, amelyek 1918. április 12-én a Znamenszkij-székesegyházból a jel csodás ikonjának és másolatának elrablása körül zajlottak, drágakövekkel díszített értékes ruhákba öltözve. arany tabernákulum a Szent Báránnyal. Feofan püspök azonnal értesítette a helyi hatóságokat a kegyhely elvesztéséről, de a Kurszkcseka alkalmazottai vizsgálat helyett kijelentették, hogy az igazi tolvajok maguk a szerzetesek voltak, akik azért tették ezt, hogy elégedetlenséget szítsanak a szovjet rendszerrel az emberekben. . A püspököt és az összes testvért házi őrizetbe vették, a kolostor helyiségeiben házkutatást tartottak, ami időnként valóságos rablásba torkollott. Másnap a letartóztatást feloldották, és a kirabolt szerzeteseknek megparancsolták, hogy üljenek csendben, és ne izgassák az embereket. A képeket csak egy hónappal később fedezték fel. A „Vörös Hadsereg” című újság 1918. május 16-án arról számolt be, hogy „tegnap reggel a hegy alatt, ahol az egyházmegyei nyomda található a folyó közelében. Tuskariban, a Feodosievsky nevű kútban áprilisban a Znamenszkij-Bogorodickij kolostorból ellopva találták meg az Istenszülő jelének ikonját és annak másolatát. Az ikont két lány fedezte fel a kútban, akik a kút melletti patakban mosták a ruháikat. Az ikonok a kút alján hevertek egy zacskóba csomagolva. Miután kihúzták a leletet a kútból és kibontották a táskát, a lányok meglátták az ikonokat, amelyekről értesítették családjukat és Szentpétervárt. L. Ivanitsky. A bizottság által összegyűjtött ikonokat a kolostorból ellopott ikonokként ismerték fel. Délután 11 órakor a Vörös téri ikonok megtalálása alkalmából ünnepi imaszolgálatra került sor, amelyen több ezer fős tömeg imádkozott...” Érdekes megjegyezni, hogy két arannyal hímzett ikonborítót fedeztek fel, miután a fehérek elfoglalták Kurszkot a Cheka épülete (az egykori Nemesi Gyűlés) melletti szemétdombokban.
A fentiekkel kapcsolatban nem meglepő, hogy a kurszki papság üdvözölte az Önkéntes Hadsereg egységei által 1919 szeptemberében a város elfoglalását és a fehérek győzelme tiszteletére tartott nagy imaszolgálatot. Így 1919. október 3-án a „Kurskie Vesti” újság így számolt be: „A legszentebb Theotokos közbenjárásának ünnepe egybeesett azzal, hogy Önkéntes Hadseregünk felszabadította Orel városát a bolsevik iga alól. Erre tekintettel október 1-jén délelőtt a Znamensky-székesegyházban Feofan püspök ünnepélyes liturgiát tartott, melynek végére a városi egyházak papsága elkezdett özönleni a Vörös térre. A Vörös téri liturgia végén, hatalmas tömeg előtt, hosszú éveken át hálaadó imaszolgálat hangzott el az orosz Krisztus-szerető hadseregnek és vezetőinek. Az ima kezdetére megérkezett a kormányzó [A. A. Rimszkij-Korszakov herceg] és más városi hatóságok, akik az ima után vallási körmenettel mentek végig a Moszkvszkaja utcán. A Pochtovy Lane-t elérve a körmenet jobbra fordult, és a kolostor előtt rövid imát tartottak. Ezután a vallási körmenet a Szergijevszkaja utca 1. felé haladt, majd az Angyali Üdvözlet templomhoz érve és hálát adva a Moszkovskaya utcán visszafordult a Znamenszkij kolostorhoz. Minden hálaadó istentisztelet után Theophan püspök megáldotta az imádkozókat a város szentélyével - a körmenetet kísérő Istenanya jelének ikonjával, és meglocsolta szenteltvízzel.” Az önkéntesek diadala azonban rövid életű volt. Már október közepén az 1. hadsereg hadtestének parancsnoka, A.P. tábornok. Kutepov világossá tette Feofan püspöknek, hogy Kurszkot átmenetileg elhagyhatják az önkéntesek, és meghívta őt délre, megígérte, hogy szállít neki és a készséges papságnak. Október 31-én reggel 13 szerzetes kíséretében a csodás ikon elhagyta a Jel székesegyházát. „Nagyon nehéz volt járni. Csak az ült a szánon, aki az ikont tartotta, a többieknek menniük kellett, mert a lovak alig bírták a szánt holmikkal húzni. Az ikon egy nehéz háromnapos út után Belgorodba jutott, onnan a szerbiai Novorosszijszkba, Rosztovba... 1944-ben a kurszki szentélyt Münchenbe, majd az USA-ba szállították, ahol ma az egyik a külföldi orosz ortodox egyház templomai New Yorkban.
1989-ben ez a templom adományozta a csodálatos ikon másolatát a Gyökér-Remeteségnek.
Elolvastad a cikket. Önt is érdekelheti.
