Miklós császárt és családját szentté avatták. Jóváhagyja II. Miklós szentté avatását?

2000. augusztus 20-án a moszkvai Megváltó Krisztus székesegyházban az összes ortodox autokefál egyház fejének és képviselőinek jelenlétében Isten számos szentjének, az orosz huszadik század új vértanúinak és hitvallóinak dicsőítését tartották, köztük az orosz XX. a királyi család teljes erejével, megtörtént. A XX. századi Oroszország újmártírjainak és gyóntatóinak zsinatbeli dicsőítéséről szóló oklevél így hangzik:

""Dicsérjétek szenvedélyhordozókként Oroszország új mártírjainak és gyóntatóinak seregében a királyi családot: II. Miklós császárt, Alexandra császárnőt, Alekszij cárnőt, Olga nagyhercegnőket, Tatiana, Mária és Anasztázia nagyhercegnőket. Az utolsó ortodox orosz uralkodóban és családjának tagjaiban olyan embereket látunk, akik őszintén törekedtek arra, hogy életükben megtestesítsék az evangélium parancsolatait. A császári család fogságában szelídséggel, türelemmel és alázattal elszenvedett szenvedésében, jekatyerinburgi vértanúságában 1918. július 4-én (17-én) feltárult Krisztus hitének fénye, amely legyőzte a gonoszt, ahogyan a világban is felragyogott. élet és halál ortodox keresztények milliói, akik a 20. században üldöztetést szenvedtek el Krisztusért... Jelentse az újonnan megdicsőült szentek nevét a testvéri helyi ortodox egyházak főemlőseinek, hogy felvegyék őket a szent naptárba.

Nincs ok a döntés újragondolására.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Így avatták szentté a királyi családot, köztük II. Miklóst. Íme, mit gondolok róla.

Vannak, akik úgy rohangálnak II. Miklóssal és családjával, mint egy kézzel írt táskával, mondván, milyen csodálatos volt a cár! De tekintsük át röviden a történelmet.

1. Közvetlenül a Khodynka-mezőn történt tragédia után idegen hatalmak nagyköveteivel mulatott, nem tartotta szükségesnek, hogy töröljék.

A szentpétervári munkások kivégzése után II. Miklós 1905. január 19-i beszédében ezt mondta:
« Hiszek a dolgozó emberek őszinte érzéseiben és az Irántam való rendíthetetlen odaadásukban, ezért megbocsátom nekik a bűnüket. Most pedig térj vissza békés munkádhoz, áldott, kezdj a bajtársaddal együtt, és Isten segítsen».

https://en.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Így II. Miklós megbocsátott azoknak a munkásoknak, akiket lelőtt. Az emberek, látva magukkal szemben az ilyen hanyagságot, természetben megfizették a cárt.

3. Az orosz-japán háború középszerű lebonyolítása és a benne elszenvedett vereség.

4. Az első világháború. Valamiért elfelejtik, hány százezer ember halt meg amiatt, hogy a cár belerángatta Oroszországot az első világháborúba, ami szükségtelen és érdeke volt, bár senki sem támadta meg Oroszországot és nem is akarta (a német A Schlieffen-tervet kifejezetten Franciaország ellen dolgozták ki).

Hány ember halt meg keményen, hány feleség és gyerek volt éhségre és szenvedésre ítélve a háború miatt? Gondoltak az egyház lelkészei ezekre a több százezer, millió emberre? Hiszen olyan sokan haltak meg a középszerű tettei miatt!!! Talán dicsőítjük ezt a több százezer embert, akiket a szövetséges szponzorok érdekei miatt mészárlásra hajtottak?

5. Sőt, a végén a nép számára érthetetlen háború és a nép (és a burzsoázia, ellenkezőleg, profitált) nélkülözése társadalmi tiltakozást és második forradalmat okozott. Miféle cár olyan szent, hogy a forradalmak egymást követik? A jó életből valószínűleg... Ráadásul nem árt észrevenni, hogy a februári forradalmat nem a bolsevikok csinálták, hanem csak a leendő ellenségeik (egyébként mostanában minden kutyát rájuk akasztanak elpusztította az Orosz Birodalmat. Nem igaz, nem ők).

Az Orosz Birodalom véget ért, ami káoszt és polgárháborút eredményezett, ami még több áldozathoz vezetett. Ilyen eredményeket ért el II. Miklós középszerű uralkodása.

És mire kell még különösebben odafigyelni.

Amikor a februári forradalom lezajlott, senki nem járt közben a cárért, egyetlen politikai erő sem jelent meg, amely II. Ez a legjobban mutatja az emberek hozzáállását a "szent királyhoz". A polgárháborúban pedig a fő harcosok: a fehérek (amelyek vezetője Kornyilov letartóztatta a királyi családot, a másik vezér pedig Alekszejev volt az egyik fő összeesküvő, aki előkészítette a cár megdöntését) és a vörösök nem adták vissza a trónt. Nicholas II és egyáltalán nem tervezték a monarchia visszaállítását.

De amikor szinte az összes Miklós alatt élt ember meghaltII- Máris szentté nyilváníthatod, és új módon írhatod a történelmet, megmutatva, milyen jótevője az embereknek...

Így a lelkészek az egyház, rangsor NicholasIIa szentek arcára mindenekelőtt megmutatta, milyen messze vannak az emberektől.

Átírni enciklopédikus stílusban. Köszönöm.

A királyi család szentté avatása - II. Miklós utolsó császár és családtagjainak az orosz ortodox egyház általi szentté avatása, az orosz ortodox egyház egész történetének egyik legvitatottabb cselekedete, amely rendkívül negatív reakciót váltott ki az ortodox hívők jelentős részéből, köztük az orosz ortodox egyház olyan prominens alakjai, mint Szentpétervári és Ladoga János metropolita, AI Oszipov és mások, II. Miklóst és családtagjait mártírként dicsőítették. Ugyanakkor a királyi családdal együtt lelőtt szolgákat nem avatták szentté.

Az istentisztelet története

1928-ban II. Miklóst és családját szentté avatták a katakomba templomban.

1981-ben a császárt és családját a püspökök egy csoportja dicsőítette, akik „a Külföldi Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának nevezték magukat, és amely kanonizmusellenessége miatt nem ismeri el a teljes ortodox bőséget”. Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának fellebbezése, 1990), más szóval az ún. Orosz Egyház külföldön.

A 20. század utolsó évtizedében Oroszországban számos, az ún. A „Külföldön Orosz Egyház” céget indított a császár és családja, valamint szolgái szentté avatására, immár az orosz ortodox egyház által. Az orosz ortodox egyház számos prominens képviselője ellenezte a szentté avatást, köztük János (Sznycsev) szentpétervári és ladogai metropolita. Ennek eredményeként a Püspöki Tanács 1997-ben megtagadta a volt uralkodó szentté avatását. Miklós szentté avatásának egyik kiemelkedő ellenfele, A. I. Osipov, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora szerint II. Miklós személyiségének erkölcsi jellege és mértéke semmiben sem felelt meg az általános egyházi szent aszkétákénak.

A szentté avatást támogatók részéről azonban megnőtt a nyomás a ROC-ra. Radikális monarchikus és pszeudoortodox körökben még a „megváltó” jelzőt is használják II. Miklóssal kapcsolatban. Ez megnyilvánul mind a Moszkvai Patriarchátushoz intézett írásos felhívásokban, amelyek a királyi család szentté avatásának kérdését fontolgatják, mind pedig a nem kanonikus akatistákban és imákban: „Ó, csodálatos és dicsőséges Miklós cár-megváltó.” Alekszij pátriárka azonban a moszkvai papság értekezletén egyértelműen kijelentette, hogy egy ilyen dolog megengedhetetlen, és kijelentette, hogy „ha olyan templomban könyveket lát, amelyekben II. Miklóst a Megváltónak nevezik, fontolóra veszi ennek a rektorát. egyház, mint az eretnekség prédikátora. Egy Megváltónk van – Krisztus.

Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának következő, 2000. augusztus 20-i határozata értelmében II. Miklóst, Alekszandra Fedorovna cárnőt, Alekszej cárnőt, Olga, Tatyana, Mária és Anasztázia hercegnőket Oroszország szent újmártírjává és gyóntatójává avatják. , feltárt és megnyilvánulatlan.

Érvek a kanonizálás ellen

II. Miklós császár és családtagjainak halála nem volt mártírhalál Krisztusért, hanem csak politikai elnyomás.
A császár sikertelen állam- és egyházpolitikája, beleértve az olyan eseményeket, mint a Khodynka, a Véres vasárnap és a Lenai mészárlás.
Grigorij Raszputyin rendkívül ellentmondásos tevékenysége.
A felkent király lemondását a trónról egyházi kánoni bûnnek kell tekinteni, hasonlóan ahhoz, hogy az egyházi hierarchia egy képviselõje megtagadja a papságot.
"A királyi pár vallásossága – minden külsőleg hagyományos ortodoxia ellenére – a felekezetek közötti miszticizmus sajátos jellegét hordozta magában."
Az 1990-es években a királyi család szentté avatására irányuló aktív mozgalom nem szellemi, hanem politikai jellegű volt.
MDA A.I. Osipov professzor: „Sem Tikhon szent pátriárka, sem Petrográd szent metropolitája, Benjamin, sem Krutitsy Péter szent metropolita, sem Szerafim (Csichagov), sem a szent Tádé érsek, sem a szent Hilarion érsek (Troitsky érsek) ), akiket kétségtelenül hamarosan szentté avatnak, sem más, egyházunk által most dicsőített hierarchákat, új mártírokat, akik sokkal többet és jobban ismertek, mint mi most, az egykori cár személyiségét - egyikük sem fejezte ki soha. szent mártírként való gondolata (és abban az időben még lehetett hangosan kijelenteni).
Mély megdöbbenést okoz, és egyes támogatók támogatják a felelősség kanonizálását "a törvénygyilkosság legsúlyosabb bűnéért, amely Oroszország összes népére nehezedik".

Nyomás a ROC-ra a szentté avatást támogatók részéről az első és a második püspöki zsinat közötti időszakban

A szolgák szentté avatásának kérdése

Miklós személyiségének vizuális összehasonlítása néhány más híres orosz ortodox egyház személyiségével

Érvek a kanonizálás mellett más arccal

A zsidók elégedettek azzal, hogy a Romanov királyi családot a szenvedélyhordozók, nem pedig mártírok seregévé emelték, nevezetesen szenvedélyhordozókká. Mi a különbség? A vértanúi rang Krisztus halálának bravúrja a nem hívők kezéből. A szenvedélyhordozók azok, akik elfogadták kereszténytársaik kínját. A szenvedélyt hordozó szentté avatási szertartás szerint kiderül, hogy az Uralkodót és a Családot saját keresztény társai kínozták meg. Nos, ha a Püspöki Tanács felismerné a nyilvánvaló tényt, hogy a cárt a pogányok, a zsidók kínozták halálra, akkor nem vértanú lenne, hanem nagy mártír. Ezzel elégedettek a zsidók, erre gondolnak, amikor ultimátumot terjesztenek a Moszkvai Patriarchátus elé: „Nagyon fontos, hogy a szentté avatásról szóló határozat abban a formában, ahogyan azt a Tanács elfogadta a laikusok és a papság legszélesebb köre számára ismert.”

A királyi család szentté avatása- II. Miklós utolsó orosz császár, felesége és öt gyermeke ortodox szentjeinek álarcában való dicsőítése, akiket 1918. július 16-ról 17-re virradó éjszaka lőttek le a jekatyerinburgi Ipatiev-ház pincéjében.

1981-ben a külhoni orosz ortodox egyház szentté avatta őket, 2000-ben pedig hosszas viták után, amelyek jelentős visszhangot váltottak ki Oroszországban, az Orosz Ortodox Egyház szentté avatta őket, és jelenleg úgy tisztelik őket. „Királyi szenvedélyhordozók”.

Fő dátumok

1918 - a királyi család kivégzése.
1928-ban a katakomba templom szentté avatta őket.
1938-ban a Szerb Ortodox Egyház szentté avatta őket (ezt A. I. Osipov professzor vitatja). Az első hír a hívőknek a Szerb Egyház Zsinatához II. Miklós szentté avatását célzó petícióval kapcsolatban 1930-ból származik.
1981-ben a külhoni orosz egyház dicsőítette őket.
1996. október – A ROC Bizottság a Királyi Mártírok dicsőítésével előterjesztette jelentését
2000. augusztus 20-án az orosz ortodox egyházat Oroszország szent új vértanúinak és hitvallóinak avatták, felfedve és fel nem tárva.

Emléknap: július 4 (17) (a kivégzés napja), valamint az új vértanúk székesegyháza között - január 25-én (február 7-én), ha ez a nap egybeesik a vasárnappal, és ha nem esik egybe, akkor a következő vasárnapon január 25. (február 7.) után.

háttér

Végrehajtás

1918. július 16-ról 17-re virradó éjszaka Romanovékat és kísérőiket lelőtték az Ipatiev-ház pincéjében a bolsevikok által vezetett „Munkás-, Paraszt- és Katonahelyettes Uráli Tanácsa” parancsára.

A cár és családja kivégzésének bejelentése után szinte azonnal megindultak a kedélyek az orosz társadalom hívő rétegeiben, ami végül a szentté avatáshoz vezetett.

Három nappal a kivégzés után, 1918. július 8-án (21-én) a moszkvai kazanyi székesegyházban tartott istentiszteleten Tikhon pátriárka prédikációt tartott, amelyben felvázolta a cár "lelki bravúrjának lényegét" és az egyház hozzáállását. a végrehajtás kérdéséhez: „A minap szörnyű dolog történt: az egykori uralkodót, Nyikolaj Alekszandrovicsot lelőtték... Isten igéjének tanításának engedelmeskedve el kell ítélnünk ezt a tettet, különben a meglőtt vére ráesik. ránk, és nem csak azokra, akik elkövették. Tudjuk, hogy amikor lemondott a trónról, ezt Oroszország javát szem előtt tartva és az iránta érzett szeretetből tette. Lemondása után biztonságot, viszonylag nyugodt életet találhatott volna külföldön, de ezt nem tette meg, mert együtt akart szenvedni Oroszországgal. Nem tett semmit helyzetének javításáért, szelíden beletörődött a sorsba. Ezenkívül Tikhon pátriárka megáldotta a főpásztorokat és a lelkészeket, hogy végezzenek emlékművet a Romanovok számára.

Az emberekre jellemző szinte misztikus tisztelet a felkent iránt, halálának tragikus körülményei ellenségek kezében, és az ártatlan gyermekek halála miatti szánalom – mindez olyan összetevőkké vált, amelyekből fokozatosan kialakult a királyi családhoz való viszony. nem a politikai harc áldozataiként nőttek fel, hanem mint keresztény mártírok. Ahogy az orosz ortodox egyház megjegyzi, „a királyi család tisztelete, amelyet Tyihon kezdett el, az uralkodó ideológia ellenére folytatódott történelmünk szovjet időszakának több évtizede. A papság és a világiak imádkoztak Istenhez a meggyilkolt szenvedők, a királyi család tagjainak nyugalmáért. A vörös sarokban lévő házakban a királyi család fényképeit lehetett látni. Nincs statisztika arról, hogy ez a tisztelet mennyire elterjedt volt.

Az emigráns körökben ezek az érzelmek még nyilvánvalóbbak voltak. Például az emigráns sajtóban királyi mártírok által elkövetett csodákról számoltak be (1947, lásd alább: Királyi mártírok deklarált csodái). Anthony of Surozh 1991-es interjújában, amely az orosz emigránsok helyzetét jellemzi, rámutat, hogy „külföldön sokan szentként tisztelik őket. A patriarchális egyházhoz vagy más egyházakhoz tartozók megemlékezést, sőt imát is végeznek. A magánéletben pedig szabadnak tartják magukat, hogy imádkozzanak hozzájuk, "ami szerinte már helyi tisztelet. 1981-ben a királyi családot a külföldi egyház dicsőítette.

Az 1980-as években még Oroszországban is hallani kezdtek legalább a kivégzett gyerekek hivatalos szentté avatása (ellentétben Miklóssal és Alexandrával, ártatlanságuk kétségtelen). Említésre kerülnek az egyházi áldás nélkül festett ikonok, amelyeken egyedül, szülők nélkül ábrázolták őket. 1992-ben szentté avatták Erzsébet Fedorovna császárné nagyhercegnő nővérét, a bolsevikok másik áldozatát. A szentté avatásnak azonban számos ellenzője is volt.

Érvek a kanonizálás ellen

II. Miklós császár és családtagjainak halála nem volt mártírhalál Krisztusért, hanem csak politikai elnyomás.
A császár sikertelen állam- és egyházpolitikája, beleértve az olyan eseményeket, mint a Khodynka, a Véres Vasárnap és a Lena-mészárlás, valamint Grigorij Raszputyin rendkívül ellentmondásos tevékenysége.
A felkent király lemondását a trónról egyházi kánoni bûnnek kell tekinteni, hasonlóan ahhoz, hogy az egyházi hierarchia egy képviselõje megtagadja a papságot.
„A királyi pár vallásossága – minden külsőleg hagyományos ortodoxia ellenére – megvolt a felekezetek közötti miszticizmus jellegzetessége”
Az 1990-es években a királyi család szentté avatására irányuló aktív mozgalom nem szellemi, hanem politikai jellegű volt.
„Sem Tikhon szent pátriárka, sem Benjámin petrográdi metropolita, sem Krutici szent Péter metropolita, sem Szerafim (Csicsagov) szent metropolita, sem Tadeusz szent érsek, sem Hilarion (Troitszkij) érsek, aki kétségtelenül hamarosan szentté avatják, sem az Egyházunk által most dicsőített többi hierarchát, az új mártírokat, akik sokkal többet és jobban ismertek, mint mi most, a volt cár személyiségét - egyikük sem fejezte ki azt az elképzelést, hogy ő szent vértanú (és akkoriban ezt még teljes hangon lehetett kijelenteni)
Mély megdöbbenést okoz, és a „törvénygyilkosság legsúlyosabb bűnéért, amely Oroszország összes népére nehezedik” felelősség kanonizálásának hívei támogatják.

Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül

A külföldi orosz ortodox egyház 1981-ben szentté avatta Miklóst és az egész királyi családot. Ezzel egy időben szentté avatták az akkori orosz újmártírokat és aszkétákat, köztük Tikhon (Bellavin) moszkvai és egész oroszországi pátriárkát.

ROC

Ez utóbbi hivatalos egyháza felvetette a kivégzett uralkodók szentté avatásának kérdését (ami természetesen összefüggött az ország politikai helyzetével). A kérdés mérlegelésekor szembesült más ortodox egyházak példájával, azzal a hírnévvel, amelyet a halottak már régóta élveznek a hívők szemében, valamint azzal a ténnyel, hogy Jekatyerinburgban már helyileg tisztelt szentként dicsőítették őket. , az Orosz Ortodox Egyház Luganszki, Brjanszki, Odesszai és Tulcsinszki egyházmegyéi.

1992-ben a Püspöki Tanács március 31-április 4-i határozatával utasították a szentek szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottságot. „Az oroszországi új mártírok hőstetteinek tanulmányozásakor kezdje el a királyi család mártíromságával kapcsolatos anyagok kutatását”. 1992 és 1997 között a Yuvenaly metropolita vezette bizottság 19 ülést szentelt ennek a témának, amelyek között a bizottság tagjai mélyreható kutatómunkát végeztek a királyi család életének különböző aspektusaiban. Az 1994-es Püspöki Tanácson a bizottság elnökének jelentése felvázolta az addigra elkészült számos tanulmány álláspontját.

A Bizottság munkájának eredményéről 1996. október 10-én számoltak be a Szent Szinódusnak. Jelentés jelent meg, amelyben az orosz ortodox egyház álláspontját közölték ebben a kérdésben. A pozitív jelentés alapján további lépésekre volt lehetőség.

A jelentés fő tézisei:

A kanonizáció nem adhat okokat és érveket a politikai harcban vagy a világi konfrontációban. Célja éppen ellenkezőleg, hogy elősegítse Isten népének hitben és jámborságban való egyesülését.
A modern monarchisták különösen aktív tevékenységével kapcsolatban a Bizottság hangsúlyozta álláspontját: „Az uralkodó kanonizálása semmilyen módon nem kapcsolódik a monarchista ideológiához, ráadásul nem jelenti a monarchikus államforma „kanonizálását”. .. A szent dicsőítése közben az Egyház nem politikai célokat követ... hanem már mielőtt Isten népe tisztelte volna az igazakat, arról tanúskodik, hogy az általa szentté avatta aszkéta valóban tetszett Istennek és közbenjár értünk Isten trónja előtt, függetlenül hogy milyen pozíciót töltött be földi életében.
A bizottság megjegyzi, hogy II. Miklós életében két egyenlőtlen időtartamú és spirituális jelentőségű időszak volt: az uralkodás és a börtönben töltött időszak. Az első időszakban (hatalomban maradás) a Bizottság nem talált kellő okot a kanonizálásra, a második időszak (a lelki és testi szenvedés) fontosabb az Egyház számára, ezért erre összpontosította figyelmét.

A ROC által figyelembe vett érvek alapján (lásd alább), valamint a petícióknak és a csodáknak köszönhetően a Bizottság a következő következtetést tette közzé:

„A királyi család által életük utolsó 17 hónapja során elszenvedett sok szenvedés mögött, amely a jekatyerinburgi Ipatiev-ház pincéjében 1918. július 17-én éjjel végzett kivégzéssel végződött, olyan embereket látunk, akik őszintén igyekeztek megtestesíteni a parancsolatokat. az evangéliumról az életükben. A királyi család fogságában, szelídséggel, türelemmel és alázattal elviselt szenvedésében, vértanúságában Krisztus hitének fénye, amely legyőzi a gonoszt, feltárult, ahogyan az ortodox keresztények millióinak életében és halálában is felragyogott, akik üldöztetést szenvedtek Krisztus a 20. században. A Bizottság teljes egyhangúlag és a Szent Szinódus jóváhagyásával a királyi család eme bravúrjának megértésében találja lehetségesnek, hogy az oroszországi újmártírok és gyóntatók székesegyházában dicsőítsen a szenvedélyhordozókkal szemben. Miklós császár, Alexandra császárné, Alekszij cárevics, Olga, Tatyana, Mária és Anasztázia nagyhercegnők.

2000-ben az Orosz Egyház Püspöki Tanácsán a királyi családot az Orosz Ortodox Egyház szentté avatta az Oroszországi Újmártírok és Hitvallók Tanácsának részeként, felfedve és meg nem nyilvánult (összesen 860 fővel) . A végső döntést augusztus 14-én, a Megváltó Krisztus-székesegyház aulájában tartott ülésen hozták meg, és az utolsó pillanatig nem lehetett tudni, megtörténik-e a szentté avatás vagy sem. Felállva szavaztak, a döntést egyhangúlag hozták meg. Az egyetlen egyházi hierarcha, aki felszólalt a királyi család szentté avatása ellen, Nyikolaj (Kutepov) Nyizsnyij Novgorod metropolita volt: „ amikor az összes püspök aláírta a szentté avatási okiratot, a falfestményem mellett megjelöltem, hogy a harmadik bekezdés kivételével mindent aláírtam. A harmadik bekezdésben a cár-atya sétált, én pedig nem írtam alá szentté avatását. ... ő egy áruló. ... mondhatni, ő szentesítette az ország összeomlását. És senki sem fog meggyőzni az ellenkezőjéről.» A szentté avatási szertartást 2000. augusztus 20-án hajtották végre.

A „Cselekedetek Oroszország újvértanúinak és gyóntatóinak székesegyházi dicsőítéséről a XX. században” c.

„Dicsőítsd szenvedélyhordozóként Oroszország új mártírjainak és gyóntatóinak seregében a királyi családot: II. Miklós császárt, Alexandra császárnőt, Alekszij cárnőt, Olga, Tatyana, Mária és Anasztázia nagyhercegnőket. Az utolsó ortodox orosz uralkodóban és családjának tagjaiban olyan embereket látunk, akik őszintén törekedtek arra, hogy életükben megtestesítsék az evangélium parancsolatait. A császári család fogságában szelídséggel, türelemmel és alázattal elszenvedett szenvedésében, jekatyerinburgi vértanúságában 1918. július 4-én (17-én) feltárult Krisztus hitének fénye, amely legyőzte a gonoszt, ahogyan a világban is felragyogott. élet és halál. ortodox keresztények milliói, akik üldöztetést szenvedtek el Krisztusért a 20. században... Jelentse az újonnan megdicsőült szentek nevét a testvéri helyi ortodox egyházak főemlőseinek, hogy felvegyék őket a szent naptárba.”

A kanonizálás melletti érvek, amelyeket a ROC figyelembe vett

A halál körülményei- fizikai, erkölcsi szenvedés és halál a politikai ellenfelek kezétől.
Széles néptisztelet a királyi szenvedélyhordozók szentként való megdicsőülésük egyik fő indokaként szolgáltak.

„egyéni klerikusok és laikusok, valamint a különböző egyházmegyék hívei csoportjainak megtérése a királyi család szentté avatásának támogatásával. Némelyiken több ezer ember aláírása is szerepel. Az ilyen felhívások szerzői között vannak orosz emigránsok, valamint a testvéri ortodox egyházak papjai és laikusai. A Bizottsághoz fordulók közül sokan a királyi vértanúk gyors, azonnali szentté avatása mellett szóltak. Az uralkodó és a királyi vértanúk gyors dicsőítésének szükségességének gondolatát számos egyházi és állami szervezet fejezte ki. Yuvenaly metropolita szerint három év alatt 22 873 fellebbezés érkezett a királyi család dicsőítéséért.

« Bizonyságtételek a csodákról és a kegyelemmel teli segítség az imákon keresztül a királyi vértanúknak. A gyógyulásokról, az elszakadt családok egyesítéséről, az egyházi tulajdon védelméről szólnak a szakadásoktól. Különösen bőséges bizonyíték a II. Miklós császár és a királyi vértanúk képeivel ellátott ikonok mirhából való áramlása, a királyi vértanúk ikonjain lévő vérszínű foltok illata és csodálatos megjelenése.
Az uralkodó személyes jámborsága: a császár nagy figyelmet fordított az ortodox egyház szükségleteire, nagylelkűen adományozott új templomok építésére, beleértve az Oroszországon kívülieket is. A mély vallásosság a császári házaspárt emelte ki az akkori arisztokrácia képviselői közül. Minden tagja az ortodox jámborság hagyományai szerint élt. Uralkodása éveiben több szentet avattak szentté, mint az előző két évszázadban (különösen Csernyigovi Theodosius, Szarovi Szerafim, Anna Kasinszkaja, Belgorodi Joasaf, Moszkvai Hermogenes, Tambovi Pitirim, Tobolszki János).
„A császár egyházpolitikája nem lépte túl az egyház kormányzásának hagyományos zsinati rendszerét. A zsinat összehívásáról hivatalosan hallgató egyházi hierarchiának azonban éppen II. Miklós császár uralkodása alatt volt addig két évszázadon át lehetősége nemcsak széleskörű megvitatásra, hanem gyakorlati előkészítésre is. a Helyi Tanács összehívása.
A császárné tevékenységét és vezette. hercegek az irgalom nővéreiként a háború alatt.
„Nikolaj Alekszandrovics császár gyakran hasonlította életét a szenvedő Jób megpróbáltatásaihoz, akinek egyházi emlékének napján született. Ugyanúgy elfogadva keresztjét, mint a bibliai igaz ember, szilárdan, szelíden és a zúgolódás árnyéka nélkül tűrte a rá küldött minden megpróbáltatást. Ez a hosszútűrés az, ami különösen világosan feltárul a császár életének utolsó napjaiban. A lemondás pillanatától kezdve nem annyira a külső események, mint inkább az Uralkodó belső lelki állapota hívja fel magára figyelmünket. A királyi vértanúk életének utolsó időszakának legtöbb tanúja a tobolszki kormányzó és a jekatyerinburgi Ipatiev ház foglyairól beszél, mint olyan emberekről, akik szenvedtek, és minden gúny és sértés ellenére jámbor életet éltek. "Igazi nagyságuk nem királyi méltóságukból fakadt, hanem abból a csodálatos erkölcsi magasságból, amelyre fokozatosan emelkedtek."

A szentté avatás ellenzői érveinek cáfolata

A császár nem hibáztatható a Véres Vasárnap eseményeiért: „Nem a császár, hanem a szentpétervári katonai körzet parancsnoka adta ki a parancsot a csapatoknak a tüzet nyitására. Történelmi adatok nem teszik lehetővé, hogy az Uralkodó 1905 januári napjaiban tett cselekedeteiben tudatos, a nép ellen irányuló gonosz akaratot fedezzünk fel, amely konkrét bűnös döntésekben és cselekedetekben testesült meg.
Miklós sikertelen államférfiként való bűnösségét nem szabad mérlegelni: „nem ezt vagy azt a kormányzati formát kell értékelnünk, hanem azt a helyet, amelyet egy adott személy elfoglal az állami mechanizmusban. Meg kell vizsgálni, hogy ennek vagy annak a személynek milyen mértékben sikerült a keresztény eszméket megtestesítenie tevékenységében. Meg kell jegyezni, hogy II. Miklós az uralkodó kötelességeit szent kötelességeként kezelte.
A királyi méltóságról való lemondás nem az Egyház elleni bűncselekmény: „II. Miklós császár szentté avatásának egyes ellenzőire jellemző vágy, hogy a trónról való lemondást egyházi kánoni bűncselekményként mutassák be, hasonlóan ahhoz, ahogyan egy képviselő megtagadja a trónt. az egyházi hierarchia a szent méltóságtól nem ismerhető el komoly indokként. A Királyságért felkent ortodox szuverén kánoni státuszát az egyházi kánonok nem határozták meg. Ezért tarthatatlannak tűnnek azok a kísérletek, amelyek arra irányulnak, hogy a II. Miklós császár lemondásával kapcsolatos egyházi kánoni bûn összetételét fedezzék fel. Éppen ellenkezőleg: „A lelki indítékok, amelyek miatt az utolsó orosz szuverén, aki nem akarta alattvalóinak vérét ontani, úgy döntött, hogy lemond a trónról az oroszországi belső béke nevében, valóban erkölcsi jelleget adnak tettének”.
"Nincs ok arra, hogy a királyi család Raszputyinnal való kapcsolatában a lelki tévedés, és még inkább az elégtelen gyülekezeti viszonyok jeleit lássuk - semmi ok."

A kanonizálás szempontjai

Kérdés a szentség arcáról

Az ortodoxiában a szentség arcainak nagyon fejlett és gondosan kidolgozott hierarchiája van - olyan kategóriák, amelyekbe szokás a szenteket életük során végzett munkájuktól függően felosztani. Az a kérdés, hogy a királyi család milyen szentek közé tartozzon, sok vitát vált ki az ortodox egyház különböző irányzatai között, amelyek különböző módon értékelik a család életét és halálát.

Szenvedélyhordozók- az Orosz Ortodox Egyház által választott lehetőség, amely nem talált okot a kanonizálásra a mártírokkal szemben. Az orosz egyház hagyományában (hagiográfiai és liturgikus) a „szenvedélyhordozó” kifejezést azokkal az orosz szentekkel kapcsolatban használják, akik „Krisztust utánozva türelmesen elviselték a fizikai, erkölcsi szenvedést és a halált politikai ellenfelek kezétől. Az orosz egyház történetében ilyen vértanúk voltak Borisz és Gleb szent nemes fejedelmek (+1015), Igor Csernyigov (+1147), Andrej Bogoljubszkij (+1174), Tverszkei Mihail (+1319), Carevics Dimitri (+1591). ). Mindannyian szenvedélyhordozói bravúrjukkal magas példát mutattak a keresztény erkölcsről és türelemről.
Mártírok- annak ellenére, hogy a királyi család halálát a vértanúság kategóriájába sorolták (lásd fent a Püspöki Zsinat definícióját), ahhoz, hogy a szentség ezen arcába kerüljön, éppen azért kell szenvedni, hogy tanúságot tegyünk a hitről. Krisztus. Ennek ellenére a ROCOR 1981-ben a királyi családot a szentség ezen képében dicsőítette. Ennek oka az volt, hogy a Szovjetunióból elmenekült Mihail Polsky főpap átdolgozta a mártírokkal szembeni szentté avatás hagyományos elveit, aki a Szovjetunióban a „szovjet hatalom” alapvetően keresztényellenesnek való elismerése alapján Ortodox keresztényeket öltek meg az államhatalom képviselői Szovjet-Oroszországban, hogy „új orosz vértanúk” legyenek. Sőt, az ő értelmezésében a keresztény vértanúság lemos minden korábbi bűnt az emberről.

hívők- a szentség leggyakoribb arca az uralkodók számára. Oroszországban ez a jelző még a nagyhercegek és az első cárok hivatalos címének részeként is szerepelt. Hagyományosan azonban nem használják mártírként vagy mártírként szentté avatott szentek esetében. Egy másik fontos részlet, hogy azok a személyek, akik halálukkor uralkodói státusszal rendelkeztek, megdicsőülnek a hívek előtt. II. Miklós, miután lemondott a trónról, a Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, A. I. Oszipov utasítására kísértést keltett a hívők számára, anélkül, hogy az evangélium szava szerint mindvégig kitartott volna (Mt 10,22). Oszipov úgy véli továbbá, hogy a trónról való lemondás során a királyság megkoronázása idején a világnézet során az egyház tanítása szerint kapott kegyelemről való lemondás történt. Ennek ellenére radikális monarchikus körökben II. Miklóst is tisztelik a hívek körében.
A radikális monarchikus és álortodox körökben a " Megváltó". Ez megnyilvánul mind a Moszkvai Patriarchátushoz intézett írásos felhívásokban, amelyek a királyi család szentté avatásának kérdését vizsgálják, mind pedig a nem kanonikus akatistákban és imákban: „ Ó, csodálatos és dicsőséges Miklós cár-megváltó". Alekszij pátriárka azonban a moszkvai papság ülésén egyértelműen beszélt egy ilyen dolog megengedhetetlenségéről, és kijelentette, hogy „ Ha könyveket lát valamelyik templomban, amelyben II. Miklóst a Megváltónak nevezik, akkor ennek a templomnak a rektorát az eretnekség prédikátorának fogja tekinteni. Egy Megváltónk van – Krisztus».

Sergius (Fomin) metropolita 2006-ban rosszallóan beszélt a regicídium bűnének országos megtérésének akciójáról, amelyet számos közel ortodox kör hajt végre: „ II. Miklós és családja mártírokká nyilvánítása nem elégíti ki a monarchia újonnan vert buzgóit.", és az ilyen monarchikus preferenciáknak nevezték" a királyok eretneksége". (Az ok az, hogy a mártírok arca úgy tűnik, nem elég „szilárd” a monarchisták számára.)

A szolgák szentté avatása

Romanovékkal együtt négy szolgájukat is lelőtték, akik követték gazdáikat a száműzetésbe. ROCOR a királyi családdal közösen szentté avatta őket. A ROC pedig rámutat egy formai hibára, amelyet a külföldön élő egyház követett el a szentté avatás során a szokásokkal szemben: „Meg kell jegyezni, hogy az ortodox egyházban történelmi analógiát nem hordozó döntés, amely szerint a szentté avatottak közé, a királyi családdal együtt mártírhalált halt, a római katolikus Aloysius Egorovich Trupp királyi szolgája és az evangélikus goflektris Ekaterina is szerepel. Adolfovna Schneider”.

Maga az orosz ortodox egyház álláspontja a szolgák szentté avatásával kapcsolatban a következő: „Tekintettel arra, hogy önként maradtak a királyi családnál és mártírhalált haltak, jogos lenne felvetni szentté avatásuk kérdését”. Az alagsorban lelőtt négyen kívül a Bizottság megemlíti, hogy a listán szerepelnie kellett volna az 1918 különböző helyeken és különböző hónapjaiban „meggyilkolt” személyeknek, I. L. Tatiscsev tábornok adjutánsnak, V. A. Dolgorukov marsallnak, V. A. Dolgorukov hercegnek, az 1918-as évek „nagybátyjának”. a K. G. Nagornij örökös, I. D. Szednev gyermeklakás, A. V. Gendrikov császárné díszleánya és E. A. Schneider goflektris. Mindazonáltal a Bizottság arra a következtetésre jutott, hogy "nem tűnik lehetségesnek, hogy végleges döntést hozzon a világiak e csoportjának szentté avatásának okairól, akik elkísérték a királyi családot udvari szolgálatukban". információk arról, hogy a hívek széles körű imádságos megemlékezést tartanak ezekről a szolgákról, továbbá nincs információ vallási életükről és személyes jámborságukról. A végső következtetés a következő volt: „A bizottság arra a következtetésre jutott, hogy a tragikus sorsot osztozó királyi család hűséges szolgái keresztény bravúrja tiszteletének legmegfelelőbb formája ma az lehet, ha ezt a bravúrt megörökítjük a királyi mártírok életében”.

Ezen kívül van még egy probléma. Míg a királyi családot mártírokká avatták, a szenvedett szolgákat nem lehet azonosnak minősíteni, hiszen – mint a Bizottság egyik tagja egy interjúban elmondta – „ősidők óta alkalmazzák a mártírok rangját. csak a nagyhercegi és királyi családok képviselőinek” .

A társadalom reakciója a kanonizációra

Pozitív

A királyi család szentté avatásával megszűnt az egyik ellentmondás a külhoni orosz és orosz egyház között (amely 20 évvel korábban szentté avatta őket) – jegyezte meg 2000-ben az egyházi külső kapcsolatok osztályának elnöke, Kirill szmolenszki és kalinyingrádi metropolita. Ugyanezt az álláspontot fogalmazta meg Nyikolaj Romanovics Romanov herceg (a Romanov Ház Egyesületének elnöke), aki azonban megtagadta a moszkvai szentté avatási aktusban való részvételt, arra hivatkozva, hogy jelen volt a szentté avatási szertartáson. 1981-ben tartotta New Yorkban a ROCOR.
Andrej Kurajev: „Nem II. Miklós uralkodásának formáját avatták szentté, hanem halálának formáját… A 20. század szörnyű volt az orosz kereszténység számára. És nem hagyhatja el anélkül, hogy összegezne néhány eredményt. Mivel ez a mártírok kora volt, a szentté avatásban kétféleképpen lehet eljárni: megpróbálni dicsőíteni az összes új mártírt (...) Vagy szentté avatni egy bizonyos Ismeretlen katonát, tisztelni egy ártatlanul lelőtt kozák családot, és vele együtt milliókat. De ez az út az egyházi tudat számára valószínűleg túl radikális lenne. Ráadásul Oroszországban mindig is létezett egyfajta „cár-nép” identitás.

A királyi család modern tisztelete a hívők részéről

Templomok

A zágrábi temetőben állították fel az elhunyt orosz emigránsok, II. Miklós és előkelő családja emlékművét (1935)
Kápolna II. Miklós császár és I. Sándor szerb király emlékére Harbinban (1936)
templom Szent vértanú király és sv. Új mártírok és gyóntatók Villemoissonban, Franciaországban (1980-as évek)
Zsukovszkij Istenanya szuverén ikonjának temploma
templom Szent Miklós vértanú cár Nikolszkojeban
Szent Királyi Szenvedélyhordozók Miklós és Alexandra templom, poz. Sertolovo
Kolostor a Szent Királyi Szenvedélyhordozók tiszteletére Jekatyerinburg közelében.

Ikonok

Mirha-streaming ikonok

Mirha-streaming ikon Butovóban
Mirha-folyam ikon a Birjulyovo-i Szent Miklós csodatevő templomban
Oleg Belchenko mirha-folyami ikonja (az első jelentés a mirha-áramlásról A. V. Dyakova író házában 1998. november 7-én, vagyis a királyi család szentté avatása előtt) a Szent István-templomban található. Miklós Pyzhiben

Vérzés Ikon
illatos ikonra

Ikonográfia

Létezik egy kollektív kép az egész családról, és minden egyes tagról külön-külön. Az „idegen” modell ikonjaiban a szentté avatott szolgák csatlakoznak a Romanovokhoz. A szenvedélyhordozók a huszadik század eleji korabeli ruháikban és az ókori Oroszországnak stilizált, parszunos királyi ruhákra emlékeztető köntösben egyaránt ábrázolhatók.

A Szent Romanovok figurái megtalálhatók az "Oroszország új vértanúinak és hitvallóinak székesegyháza" és a "Vadászok és halászok szent védőszentjének székesegyháza" többalakú ikonokban is.

ereklyék

Alekszij pátriárka 2000-ben a Püspöki Tanács óráinak előestéjén, amely a királyi család dicsőítését hajtotta végre, a Jekatyerinburg közelében talált maradványokról beszélt: "Kétségeink vannak a maradványok hitelességét illetően, és nem ösztönözhetjük a hívőket hamis ereklyék imádatára, ha a jövőben felismerik őket." Juvenaly (Pojarkov) metropolita a Szent Szinódus 1998. február 26-i ítéletére hivatkozva („A tudományos és vizsgálati következtetések megbízhatóságának értékelése, valamint sérthetetlenségük vagy megcáfolhatatlanságuk bizonyítéka nem tartozik az Egyház hatáskörébe A „jekatyerinburgi maradványokkal” kapcsolatos nyomozás és a következtetések tanulmányozása során hozott döntésekért hozott tudományos és történelmi felelősség teljes mértékben a Köztársasági Törvényszéki Kutatóközpontot és az Orosz Föderáció Legfőbb Ügyészségét terheli. Az Állami Bizottság határozata a Miklós császár családjának Jekatyerinburg közelében talált maradványai komoly kétségeket, sőt ellenállást váltottak ki az egyházban és a társadalomban. „Az 1998. július 17-én Szentpéterváron eltemetett „jekatyerinburgi maradványokat” ma nem ismerhetjük fel a királyi családhoz tartozóként.”

Tekintettel a Moszkvai Patriarchátus ezen álláspontjára, amely azóta sem változott, a kormánybizottság által a királyi családhoz tartozóként azonosított és 1998 júliusában a Péter és Pál-székesegyházban eltemetett maradványokat az egyház nem tiszteli. szent ereklyék.

Világosabb eredetű ereklyék emlékeiként tisztelik, például Miklós hároméves korában levágott haját.

Királyi mártírok csodáit hirdették

Több száz kozák csodálatos szabadulása. Az eseményről szóló történet 1947-ben jelent meg az orosz emigráns sajtóban. A benne bemutatott történet a polgárháború idejére nyúlik vissza, amikor a vörösök által körülvett és áthatolhatatlan mocsarakba taszított fehér kozák különítmény segítségért fordult a hivatalosan még nem dicsőített Alekszej Tsarevicshez, mivel a ezred pap, Fr. Illés, a bajban a herceghez kellett volna imádkozni, mint a kozák csapatok atamánjához. A katonák kifogására, miszerint a királyi családot hivatalosan nem dicsőítették meg, a pap állítólag azt válaszolta, hogy a dicsőítés „Isten népének” akaratából történik, és megesküdött, hogy biztosította a többieket, hogy imájuk nem marad válasz nélkül, sőt, a kozákoknak sikerült kijutniuk az átjárhatatlannak tartott mocsarakból. A fejedelem közbenjárására megmentettek számát úgy hívják: 43 nő, 14 gyermek, 7 sebesült, 11 idős és rokkant, 1 pap, 22 kozák, összesen 98 férfi és 31 ló».

A száraz ágak csodája. A hivatalos egyházi hatóságok által elismert egyik legújabb csoda 2007. január 7-én történt a zvenigorodi Savvino-Storozhevsky kolostor színeváltozása templomában, amely egykor az utolsó cár és családja kultuszhelye volt. A kolostor menedékházáról érkező fiúk, akik a hagyományos karácsonyi előadást próbálták a templomba, állítólag észrevették, hogy a királyi vértanúk ikonjainak üvege alatt heverő, régóta elszáradt ágak hét hajtást adtak (a képen látható arcok száma szerint). az ikon) és kiengedett zöld virágokat, 1-2 átmérőjű, lásd rózsára emlékeztető, valamint a virágok és az anyaág különböző növényfajokhoz tartozott. Az erre az eseményre vonatkozó publikációk szerint az istentiszteletet, amelynek során a gallyakat az ikonra helyezték, Pokrovban, azaz három hónappal korábban tartották.

A csodával határos módon megtermett virágok, szám szerint négy darab ikondobozba kerültek, ahol húsvét idejére „egyáltalán nem változtak”, de a nagyböjt nagyhetének kezdetére már 3 cm-es zöld hajtások is megjelentek. Egy másik virág letört és a földbe került, ahol kis növényré változott. Hogy a másik kettővel mi történt, nem tudni.

áldásával Savva, az ikont a Szűz Születésének székesegyházába helyezték át, Savvin kápolnájába, ahol a jelek szerint a mai napig megtalálható.

A csodálatos tűz alászállása. Mint elhangzott, ez a csoda az odesszai Szent Ibériai Kolostor katedrálisában történt, amikor 2000. február 15-én az istentisztelet során hófehér lángnyelv jelent meg a templom trónján. Hieromonk Peter (Golubenkov) szerint:

Amikor befejeztem az emberekkel való kommunikációt, és a Szent Ajándékokkal az oltárhoz léptem, a következő szavak után: „Mentsd meg, Uram, népedet, és áldd meg örökségedet”, tűzvillanás jelent meg a trónon (a diszkókon). Először nem értettem, mi ez, de aztán, amikor megláttam ezt a tüzet, nem tudtam leírni azt az örömöt, ami elfogta a szívemet. Először azt hittem, hogy egy füstölőből származó széndarab. De ez a kis tűzszirom akkora volt, mint egy nyárfalevél, és csupa fehér-fehér. Aztán összehasonlítottam a hó fehér színét - és még összehasonlítani sem lehet -, a hó szürkésnek tűnik. Azt hittem, ez egy démoni kísértés, ami megtörténik. És amikor az oltárhoz vitte a poharat a Szent Ajándékokkal, nem volt senki az oltár közelében, és sok plébános látta, hogyan szóródnak szét a Szent Tűz szirmai az antimension felett, majd összegyűlnek, és bementek az oltárlámpához. A Szent Tűz alászállásának csodája a nap folyamán folytatódott...

Csodálatos kép. 2001 júliusában Bogolyubskoye falu kolostorszékesegyházában, a mennyezet felső féltekén fokozatosan megjelent egy kép a fején koronával, amelyen felismerték a Romanov-dinasztia utolsó cárját. Szemtanúk szerint mesterségesen nem lehet ilyesmit létrehozni, mivel a falu viszonylag kicsi, és itt mindenki ismeri egymást, ráadásul lehetetlen lenne elrejteni az ilyen munkát éjszaka mennyezetig érő állványzat építésével. , és ugyanakkor lehetetlen lenne észrevétlenül elhagyni . Azt is hozzáteszik, hogy a kép nem azonnal jelent meg, hanem folyamatosan, mintha fényképezőfilmen lett volna. A Szent Bogolyubszkij-templom plébánosainak vallomása szerint a folyamat nem ért véget, de az ikonosztáz jobb oldalán fokozatosan megjelent Alexandra Fedorovna császárné képe fiával.

Szkepticizmus a csodákkal kapcsolatban

MDA A. I. Osipov professzor azt írja, hogy a királyi családdal kapcsolatos csodákról szóló jelentések értékelésekor figyelembe kell venni, hogy az ilyen „ a tények önmagukban egyáltalán nem erősítik meg azok (egy személy, felekezet, vallás) szentségét, akiken keresztül és hol történik, és hogy ilyen jelenségek a hit erejéből is előfordulhatnak - „hitetek szerint legyen megtörtént veletek” (Máté 9:29), és egy másik szellem hatására (ApCsel 16:16-18), „hogy, ha lehetséges, még a választottakat is megtévessze” (Mt 24:24), és talán egyéb, számunkra még ismeretlen okokból».

Osipov a csodákra vonatkozó kanonikus normák következő vonatkozásait is megjegyzi:

A csoda egyházi elismeréséhez szükség van az uralkodó püspök tanúságtételére. Csak ez után beszélhetünk ennek a jelenségnek a természetéről - legyen az isteni csoda vagy más rendű jelenség. A legtöbb leírt csodát illetően, amely a királyi mártírokhoz kapcsolódik, nincs ilyen bizonyíték.
Valakinek szentté nyilvánítása az uralkodó püspök áldása és egyezkedési döntés nélkül nem kanonikus cselekedet, ezért minden utalást a királyi vértanúk szentté avatásuk előtti csodáira szkepticizmussal kell fogadni.
Az ikon az egyház által szentté avatta aszkéta képe, így a festett ikonoktól a hivatalos szentté avatásig kétségesek a csodák.

"A bűnbánat szertartása az orosz nép bűneiért" és így tovább

Az 1990-es évek vége óta évente, azokon a napokon, amelyeket a papság egyes képviselői (különösen Péter (Kucher) archimandrita) a „Miklós vértanú cár” születésének évfordulójára szentelnek Taininskyben (Moszkva régió), Vjacseszlav Klikov szobrász II. Miklós emlékművénél különleges „Az orosz nép bűneiért való megbánás parancsát” adják elő; a rendezvény megtartását az orosz ortodox egyház hierarchiája elítélte (2007-ben II. Alekszij pátriárka).

Egyes ortodoxok körében a "cár-megváltó" fogalma forgalomban van, amely szerint II. Miklóst "népének hűtlensége bűnének megváltójaként" tisztelik; a koncepciót egyesek "királyi eretnekségnek" nevezik

Nem értem, hogy Miklós 2-t és családját miért avatták szentté.
Igen, kár értük, hogy így haltak meg, de nem ők az egyetlen család Oroszországban, akiket megfosztanak az életüktől, vannak családok, akiknek a halála még rosszabb volt. Miért nem számolják? És általában, Miklósnak köszönhetően megtörtént a véres vasárnap - ennek eredményeként a gyerekeket és a nőket szuronyokkal verték, egyszerűen úgy jöttek, hogy a cár-apa "látta" szenvedésüket. És ezek után ő egy szent, és mit csináltak az ősei - az úgynevezett "Isten felkentei"? Az apa a trón érdekében megölte fiát, férje feleségét, kolostorokba zárták egymást. Isten felkentjei jók, nem? Szidják a kommunistákat, de miért voltak jobbak a királyok?

Kristina

háziasszony

Krasznodar régió

Kedves Christina, először is arra kérlek, hogy az "Isten" szót írd nagybetűvel. Ha ez undorító, akkor miért menne el egy ortodox oldalra, és vigyázzon azok tisztaságára, akiket az egyház tisztel?

A 20. századi oroszországi újmártírok és gyóntatók konzultáns dicsőítéséről szóló okiratban ez áll: „Az oroszországi újmártírok és gyóntatók seregében mártírként dicsőíteni a királyi családot: II. Miklós császárt, Alexandra császárnőt, Alekszij cárnőt, nagyot. Olga, Tatiana, Maria és Anastasia hercegnők. Az utolsó ortodox orosz uralkodóban és családjának tagjaiban olyan embereket látunk, akik őszintén törekedtek arra, hogy életükben megtestesítsék az evangélium parancsolatait. A császári család fogságában szelídséggel, türelemmel és alázattal elszenvedett szenvedésében, jekatyerinburgi vértanúságában 1918. július 4-én (17-én) feltárult Krisztus hitének fénye, amely legyőzte a gonoszt, úgy, ahogyan felragyogott. élet és halál. ortodox keresztények milliói, akik üldöztetést szenvedtek el Krisztusért a 20. században…”

Nincs ok a döntés újragondolására. Erről bővebben honlapunk „Koronás mártírok” című cikkében olvashat.

Tegyük hozzá, hogy a királyi mártírok szentté avatása nem jelenti II. Miklós uralkodásának összes eseményének szentté avatását, még kevésbé ősei minden cselekedetét.

Királyunk Mukden, királyunk Tsusima,

A mi királyunk egy vérfolt

A puskapor és a füst bűze

Amiben az elme sötét...

Királyunk vak szegénység,

Börtön és ostor, joghatóság, kivégzés,

Cár hóhér, az alacsony kétszer,

Amit megígért, de nem merte megadni.

Gyáva, úgy érzi, dadog

De lesz, a számonkérés órája vár.

Ki kezdett uralkodni - Khodynka,

Befejezi – az állványra állva.

K. Balmont „Cárunk”. 1906

Ma van II. Miklós trónról való lemondásának 100. évfordulója.

II. Miklós 1868-ban született, és tinédzserként jelen volt nagyapja, Felszabadító Sándor halálánál. 1894-ben, apja halála után került a trónra. 1917-ben letaszították a trónról, 1918-ban pedig családjával együtt tárgyalás nélkül lelőtték Jekatyerinburgban.

A szovjet időkben volt egy ilyen anekdota. A Szocialista Munka Hőse cím 1938-as bevezetésével Nyikolaj Alekszandrovics Romanov (posztumusz) az elsők között kapta meg ezt a címet. A "Forradalmi helyzet megteremtéséért Oroszországban" szöveggel.

Ez az anekdota szomorú történelmi valóságot tükröz. II. Miklós apjától egy meglehetősen erős országot és egy kiváló asszisztenst örökölt - a kiváló orosz reformátor, S. Yu. Witte. Witte-et elbocsátották, mert ellenezte Oroszország részvételét a Japánnal vívott háborúban. Az orosz-japán háborúban bekövetkezett vereség felgyorsította a forradalmi folyamatokat – megtörtént az első orosz forradalom. Witte helyét az erős akaratú és határozott P. A. Stolypin vette át. Elkezdte azokat a reformokat, amelyeknek Oroszországot egy tisztességes burzsoá-monarchikus állammá kellett volna alakítani. Stolypin kategorikusan tiltakozott minden olyan akció ellen, amely Oroszországot egy új háborúba sodorhatja. Stolypin meghalt. Egy új nagy háború 1917-ben új, nagy forradalomhoz vezette Oroszországot. Kiderült, hogy II. Miklós saját kezével járult hozzá két forradalmi helyzet kialakulásához Oroszországban.

Ennek ellenére 2000-ben őt és családját az orosz ortodox egyház szentté avatta. Az orosz társadalomban II. Miklós személyiségéhez való hozzáállás sarkos, bár a hivatalos média mindent megtett annak érdekében, hogy az utolsó orosz cárt "fehérnek és bolyhosnak" ábrázolja. Borisz N. Jelcin uralkodása alatt a királyi család talált maradványait a Péter és Pál-székesegyház folyosójában temették el.

Azt mondják, hogy II. Miklós jó néhány embert lőtt le – csak pár ezer embert, nem úgy, mint azt mondják, ő "a rohadt zsarnok Sztálin". De hogyan lőtte le őket! Békés, fegyvertelen emberek érkeztek a királyhoz transzparensekkel, ikonokkal és az uralkodó arcképeivel, egyházi himnuszokkal; őszintén hitték, hogy az atyakirály szereti őket, közbenjár értük, meghallgatja és megoldja problémáikat. És bennük - golyózápor.

Úgy gondolom, hogy a cár már ezen a napon, 1905. január 9-én (véres vasárnap) aláírta saját halálos ítéletét.

Na jó, a bolsevikok ártatlan gyerekeket lőttek le – ez elítélhető. Bár megint sajnálta a cár az 1905-ben katonák által lelőtt gyerekeket, valamint az árvákat, akiknek apja nem tért haza a tüntetésről?

De mindenesetre maga Nicholas semmi esetre sem volt az "ártatlan áldozat"és akik megszentelték, jól tudják ezt. Ezért Véres Miklós szentté avatása és „szellemi és erkölcsi zsákmányainak” mindezen éneklése és dicsőítése képmutatás, tisztán politikai játék, amely messze túlmutat a valláson.

A „hazafias értelmiség” most a II. Miklósról és Miklós Oroszországról, a bölcs és előrelátó uralkodóról, valamint országa és népe jólétéről szóló mítoszt terjeszti. Állítólag az Orosz Birodalom olyan dinamikusan fejlődött, hogy - ha nem az "átkozott bolsevikok" - pár évtized múlva az első világhatalom lett volna. Mindezek a mesék azonban nem állják ki a vizsgálatot.

Igen, az orosz ipar akkoriban meglehetősen gyors ütemben fejlődött, de ennek ellenére Oroszország elmaradott agrár-ipari ország maradt. A széntermelésben 20-szor elmaradt az Egyesült Államoktól, 11-szer kevesebb vasat és acélt olvasztott egy főre vetítve, mint az Egyesült Államokban. Oroszországban szinte nem gyártottak elektromos generátorokat, traktorokat, kombájnokat, kotrógépeket, optikai műszereket és sok más fontos gép- és berendezéstípust - és ez annak ellenére, hogy az országban kiemelkedő tudósok és tervezők vannak.

Az első világháború alatt Oroszország 3,5 ezer repülőgépet épített – szemben 47,3 ezer német, 47,8 ezer brit és 52,1 ezer francia repülőgéppel. Még az ugyanilyen elmaradott és rohadt Osztrák-Magyar Birodalom is 5,4 ezer repülőgépet tudott gyártani!

Az akkori Oroszország elmaradottsága jól látszik exportjának szerkezetén. 1909-1913-ban az export 41,7%-a gabona volt. A fő exportcikkek listáján a következő sorokat a fa, tehénvaj és tojás, fonal, liszt és korpa, cukor, sütemény és olajtermékek foglalták el. És nincsenek autók neked, nincsenek "high-tech termékek"! Országuk importált, és egyben importált szenet és kokszot (Donbasszal) és gyapotot (Közép-Ázsiával).

Oroszország volt a világ legnagyobb gabonaexportőre (a világ exportjának 26%-a) – a szovjetellenes „hazafiak” annyira szeretnek erről beszélni! De parasztjai alultápláltak és rendszeresen éheztek. Sőt, Lev Tolsztoj szerint Oroszországban nem akkor jött az éhínség, amikor nem született meg a kenyér, hanem amikor nem született meg a quinoa!

Ma úgy tartják, hogy II. Miklós Oroszország tüzes hazafia volt. De akkor hogyan történhetett, hogy az ő uralkodása alatt az ország teljes gazdasági és politikai függésbe került a Nyugattól?

A nehézipar kulcsfontosságú ágait – szén-, kohászati-, olaj-, platina-, mozdony- és hajógyártást, elektrotechnikát – teljes mértékben a nyugati tőke irányította.

Így a Donbass széntermelésének 70%-át francia-belga kapitalisták ellenőrizték; még a „Produgol” orosz szindikátus vezető testülete is külföldön volt (az ún. „Párizsi Bizottság”). Az orosz bankok alaptőkéjének 34 százaléka külföldiek tulajdonában volt.

Ráadásul a cári kormányzat kolosszális adósságokba került. Az államháztartás hiánya esetenként elérte a bevételek 1/4-ét, és kölcsönökből fedezték - többnyire külső. Ezért nem kell csodálkozni azon, hogy ennek eredményeként a Nyugat Oroszországot - mint az "ágyútöltelék" szállítóját - belerángatta a leszámolásba, az imperialista mészárlásba, ami valójában az autokráciát a végső összeomlásig vitte.

aztán meglepődni azon, hogy a Nyugat végül belerángatta Oroszországot - mint az "ágyútöltelék" szállítóját - a leszámolásba, az imperialista mészárlásba, ami tulajdonképpen az autokráciát a végső összeomlásig vitte.

Az ország nyilvánvalóan nem állt készen a háborúra. Hadseregének gyengesége már 1904-2005-ben kiderült, 1914-17-ben pedig még nagyobb erővel nyilvánult meg - és a hadseregnek ez az alapvető gyengesége, az ország általános elmaradottsága és tetejének korhadtsága miatt, nem lehetett ellensúlyozni az orosz katonák bátorságával és az egyes tábornokok katonai képességeivel.

Még felkészületlenebb volt egy új típusú háborúra - egy nagyszabású és elhúzódó háborúra, amely az egész ország - a hátország - erőinek teljes mozgósítását igényli.

Oroszország egyenesen veszített Németországgal szemben a puskák (a háború összes évében - 3,85 millió darab 8,55 ellenében), a festőállvány géppuskák (28 ezer darab a 280-zal szemben), a tüzérségi darabok (11,7 ezer a 64 ezer egységgel szemben) gyártásában. kagyló nekik (67 millió vs. 306). Csak a kazetták gyártásában szereztük meg az első helyet az összes hadviselő ország között.

A II. Miklós „ügyesen” élén álló orosz hatóságok képtelenek voltak felülkerekedni a tőkések spekulációján és szabotázsán, akik megzavarták a front és a hátsó ellátást. És amikor a cári kormány még nem birkózott meg azzal a feladattal, hogy az iparvárosokat (és mindenekelőtt Petrográdot) élelmiszerrel látja el (a meghirdetett többletbecslés csúfos kudarcot vallott), akkor a népi felháborodás hulláma sodorta el!

A legtöbb kortárs és történész megjegyzi, hogy Nicholas átlagos intelligenciával és tudással rendelkezett (bár nem volt hülye), hogy egyesítette gyenge akaratát és makacsságát, ki volt téve idegen befolyásnak, és hogy egy hatalmas birodalom irányítása "súlyos teher" volt. " neki. Egyszóval államférfi volt. Az utolsó orosz császár semmiképpen sem merít kiemelkedő történelmi személyiségből!

Igen, és a "demokratikus jogok és szabadságok" bajnoka nem nagyon rajzolódik ki. Feloszlatott két állami dumát, és aláírta a liberális kiáltványt 1905. október 17-én, amikor a forradalom már sarokba sodorta. És itt hasznos lenne megemlékezni arról, hogy uralkodása alatt, és valószínűleg tudásával, nagy írónkat, Leo Nikolajevics Tolsztojt az egyház elkeserítette. Az öreg grófot - "az orosz nép lelkiismeretét" - azért támadták, mert felemelte szavát az elesett és elnyomott paraszt védelmében.

Az öröklési törvény, az Orosz Birodalom egyik legfontosabb törvénye értelmében a megmaradt Romanovok egyikének sincs törvényes joga a trónra. Új dinasztiára van szüksége Oroszországnak? Ez egy másik kérdés.

anyagok alapján a_gor2

P.S. Kacsa, mindegy, aki 2. Miklós cár volt, előrelátó uralkodó, „cár-atya”, „szent”, ahogy ma szokás nevezni, vagy akaratgyenge uralkodó, rongy, cár, aki A "véres" becenevet azzal érdemelte ki, hogy békés demonstrációt lőtt le, amely az övét hanyatlásba és halálba hozta, és csakis a Lenin vezette bolsevikoknak köszönhető, akik megmentették az országot abban a nehéz időszakban. A válasz egyértelmű számomra.

* Az Orosz Föderációban betiltott szélsőséges és terrorista szervezetek: Jehova Tanúi, Nemzeti Bolsevik Párt, Jobboldali Szektor, Ukrán Felkelő Hadsereg (UPA), Iszlám Állam (IS, ISIS, Daesh), Jabhat Fatah ash-Sham, "Jabhat al-Nusra" ", "Al-Kaida", "UNA-UNSO", "Talibán", "Majlis a krími tatár nép", "Mizantróp hadosztály", "Testvériség" Korchinsky, "Trident névadója. Stepan Bandera, "Ukrán nacionalisták szervezete" (OUN)

Most főben

kapcsolódó cikkek

Alekszej Volinec

5.03.2019 14:13 9
arctus

A bresti béke mítoszai és valósága

Ma van a bresti béke 101. évfordulója. Béke – erőltetett és obszcén. De csak a béke adott haladékot az országnak és lehetőséget arra, hogy új, hatékony hadsereget állítson össze a jövőbeli győzelmek érdekében. Ezek a korunkban nyilvánvalónak tűnő dolgok nem mindenki számára világosak. A helyzet az, hogy történetét a Szovjetunió peresztrojkája idején erősen mitologizálták azzal a céllal, hogy…

4.03.2019 16:32 22
Alekszej Volinec

Obolenszkij herceg „cukros” átverése

Alamy/Vostock fotó 140 éve, 1879 februárjában a szentpétervári ügyészség a Kronstadt Kereskedelmi Banknál történt sikkasztás ügyében kezdett nyomozni. A botrány azért volt hangos, mert a mindössze 7 éve keletkezett hitelintézet nem sehol, hanem az orosz flotta főbázisán dolgozott. Alapítói között volt még Kronstadt egyik parancsnoka is. A vizsgálat katasztrofális képet tárt fel - 500 ezer rubelről. jegyzett tőke és milliós adósság a bank pénztárában mindössze 502 rubel volt. felével...

1.03.2019 20:25 29
Alekszej43

"... földdel romboljuk le a bankokat és a börtönöket..." (c).

Az idei első csillag olyan, mint egy teniszlabda a falnak, két ujj a kerítésnek, egy dugó vodka - rossz torokban: fuss / lendülj / lélegezz ... és azonnal - térj vissza. A támadó péntekek éve - éjfélig: csak az ortodoxok ülnek le ünnepelni - témát kell váltani, terítő, uzsonna. Itt ma. És a csillagot nem fújta el a moszkvai szél, átlátszóban született ...

23.02.2019 20:50 55
Alekszej Volinec

Az első paraszti jelzálog: hogyan írták jóvá az egykori jobbágyokat a 19. századi Oroszországban

Vostock Fotóarchívum A jobbágyság eltörlését joggal tekintik II. Sándor uralkodásának legnagyobb vívmányának. De ezt a reformot egyaránt jogosan bírálták a kortársak és az utódok. Kezdetben a parasztokat úgy tervezték felszabadítani, hogy személyes használatukban lévő telkeket adtak nekik. A reform végrehajtása során azonban a földesurak megkapták a „kivágások” jogát – a lehetőséget, hogy elszakadjanak a parasztoktól és megtartsák földjük egy részét. Az európai Oroszországban a „szegmensek” átlagosan az ötödik ...

22.02.2019 15:08 31
Stanislav Smagin

Lapozni egy meggyilkolt munkatárs régi jegyzetfüzetében

A minap, február 19-én volt a 65. évfordulója annak a szomorú eseménynek, amely Oroszország számára valóságos humanitárius és geopolitikai Tsushimává vált, amelyet végül sikerült felülkerekedni, de csak úgy, hogy új cushimákat, nagyokat, kicsiket vontak be a sávba. Ez természetesen a Krím és Szevasztopol RSFSR-től az Ukrán SSR-hez való átadásáról szól, amelyet minden norma és törvény legdurvább megsértésével követtek el. Ez a döntés azonnal meghozta...

21.02.2019 21:56 44
TÖRTÉNELEM FÉNYKÉPEN

A McDonald's megnyitása Moszkvában: 5 ezer idióta

1989. május 3-án kezdték építeni a moszkvai Puskinskaya téren az első McDonald's éttermet, amelyet 1990. január 31-én nyitottak meg. 1990. január 31-én hajnalban több mint 5000 ember gyűlt össze az étterem előtt, és várta a megnyitót. A vadak egy szendvics mögött álltak egy szelettel egész éjjel De mik voltak az árak akkor (1990): Nagy ...

21.02.2019 16:17 50
Vlagyimir Veretennyikov

Hogyan lett egy lett partizánból underground hős

Fotó innen Február 18-án van a 75. évfordulója annak, hogy a Gestapo ügynökei 1944-ben Rigában elfogták Imants Sudmalist, a lett náciellenes földalatti vezetőjét. Sudmalisnak sikerült igazi legendává válnia: neve félelmet keltett az ellenségekben és inspirálta a barátokat. A híres lett partizán élete egy kalandfilm forgatókönyvévé válhat. A nácik már 8-ra teljesen meghódították Lettországot...

19.02.2019 18:50 28
Andrey Sidorchik

Moabit notebook. Musa Jalil utolsó bravúrja

Kharis Abdrakhmanovich Yakupov „Az ítélet előtt” című képe, amely Musa Jalil költőt ábrázolja, akit a nácik kivégeztek egy berlini börtönben 1944-ben. © / A. Agapov / RIA Novosti 1906. február 15-én megszületett Musa Jalil szovjet tatár költő, a Szovjetunió hőse. .. Kipihenni a fogságot, Szabadnak lenni a huzatban... De a falak kihűlnek a nyögések miatt, A nehéz ajtó zárva. Ó ég...

17.02.2019 19:27 25
Alekszej Volinec

Iljinka - az orosz kapitalizmus bölcsője

RIA Novosti A korai kapitalizmus idejétől kezdve az angol City kifejezés az "üzleti élet városközpontjának" általánosan elfogadott és gyakori főnevévé vált. Napjainkban Oroszországban szinte senki nem ismeri a moszkvai város felhőkarcolóit, amely területet a városi hatóságok "üzleti tevékenység övezeteként" határozzák meg. De régebben őseink is használták ezt a kifejezést - a 19. század közepe óta "Moszkva városát" hagyományosan a Kreml közelében lévő kis területnek hívják Kitaj-gorodban. Ott először is…

17.02.2019 19:23 19
Burkina Faso

Oroszország és a Szovjetunió mindig is különleges kapcsolatban állt Afganisztánnal. Nehéz, de különleges. Elég, ha csak annyit mondunk, hogy a Szovjetunió, igyekszik biztosítani déli mélységeit, mindig is igyekezett segíteni és jószomszédi viszonyt építeni ezekkel a törzsekkel, ésszerű, kedves, örökkévalóságokat terjesztve ott, beleértve a nagy orosz kultúrát és irodalmat is. Az „áruló” bolsevikok egyik eszköze Alekszandr Szergejevics Puskin volt. Kapcsolatban…

16.02.2019 15:30 29
Burkina Faso

Statisztikák a forradalom előtt, a Szovjetunióban és most

A szovjet rendszer minden kritikusa, tényekkel alátámasztva, általában nem adja fel, és a legvégső eszközhöz folyamodik, azt állítva, hogy a Szovjetunióban minden statisztikát meghamisítottak a propaganda kedvéért. Az érvelés meglehetősen tehetetlen, már csak azért is, mert a Szovjetunióban a lakosságot soha nem érdekelte a statisztika, és az tisztán hivatalos, belső természetű volt. Hallottunk néhány számot és számítást...

10.02.2019 9:50 61
Elena Kovacic

A polgárháború hősének, Vaszilij Chapajev születésnapján

Csak 32 évet szántak neki a földön. De a posztumusz hírnév minden elképzelhető határt túlszárnyalt. Népszerű kedvenc lett, szinte folklórszereplő - a Vaszilij Ivanovicsról, Petkáról és Ankáról, a géppuskásról szóló viccek hőse. Tekintse meg a galériát a „Mondtam Vaskának: tanulj, te bolond, különben kiröhögnek! Szóval nem figyeltél!" - ezekről a viccekről beszélünk...

9.02.2019 23:28 51
blogokból

99 évvel ezelőtt. "Admirális? Az Angarába!

Február 7-én van egy másik évfordulója Alekszandr Vasziljevics Kolcsak admirális kivégzésének "Oroszország legfelsőbb uralkodója". Az alábbiakban olvasható a kivégző parancsnok, a Kolcsakot kihallgató irkutszki rendkívüli vizsgálóbizottság elnökének, Szamuil Csudnovszkijnak az emlékiratának szövege. 1935. január 16-án jelent meg a Pravdában. Néhány mondat, amely hiányzott a Pravda-esszéből, 1961-ben megjelent az esszé könyvében. Lent vannak...

9.02.2019 23:11 57
Alekszej Volinec

Pénzügyi csapda az Oszmán Birodalom számára

Grenville Collins Képeslapgyűjtemény/Mary Evans/Vostock Photo A 19. században Törökország, pontosabban az Oszmán Birodalom még hatalmas hatalom volt, három kontinensen – Líbiától Irakig, Szerbiától Szudánig – terjedt el. A Duna, az Eufrátesz és a Nílus formálisan még mindig "oszmán" folyónak számított. A valóságban azonban az egykor hatalmas birodalom az elmaradott középkorba süllyedt. Pénzügyei is középkoriak maradtak – a krími háború előtt egyáltalán nem voltak bankok az országban. A piacon csak pénzváltók voltak - "sarrafs". Mivel azonban…

9.02.2019 16:32 27
Stanislav Smagin

Az értelmi fogyatékosok utcája

Yunir Kutluguzhin, az Orosz Föderáció Kommunista Pártja Baskír Köztársasági Bizottságának elnöke felszólította a Zaki Validi utcát, ahol a bizottság ténylegesen található, visszaadni Mihail Frunze nevére, amelyet korábban viselt. Nem ez az első alkalom, hogy ez a kérdés felvetődik – korábban pedig a baskír kommunisták követelték a korábbi keresztnév visszaállítását. A baskír kommunisták kezdeményezését csak üdvözölni lehet. Azért is, mert ő...

9.02.2019 15:34 41
arctus

155 éve kezdődött a dicstelen orosz-japán háború

Az elvesztett háború következtében meglepő módon Oroszország is hatalmas előnyhöz jutott. Már nem kötötte az 1855-ös Shimoda-szerződés, amely szerint az orosz fél átadta a Dél-Kuril-szigeteket „Oroszország és Japán közötti tartós békéért és őszinte barátságért”, valamint bizonyos kereskedelmi előnyökért. Természetesen nem valószínű, hogy II. Miklós és az Ingusföldi Köztársaság akkori Minisztertanácsa ...

8.02.2019 16:07 36
A "Népi Újságíró" szerkesztői

„Vályú lenne, de vannak disznók”

Ma van a szatíra óriása és a legnagyobb okosság, Francois Rabelais (1494) születésnapja. "Nem félek semmi mástól, csak a veszélytől"; „A közös tulajdonnal együtt a magán mindig elpusztul”; "Nincs bél szar nélkül"; „…… az agy a legtökéletesebb táplálék, amit a természet ad nekünk”; „Minden időben jön, ha az emberek tudják, hogyan kell várni”; „Nem zaklatom magam órákon át – nem vagyok ember…

4.02.2019 22:14 63
IA Vörös tavasz

Halhatatlan bravúr: Sztálingrádi csata

Sztálingrádi csata Szkopina Olga © IA Krasznaja Veszna 1943. február 2-án a németek Sztálingrád közelében kapituláltak. 76 évvel ezelőtt... Rád gondolva elaludtunk. Hajnalban bekapcsoltuk a hangszórót, hogy halljunk a sorsodról. Te indítottad a reggelünket. A nap gondjaiban, egymás után több tucatszor, fogunkat összeszorítva, lélegzetvisszafojtva ismételgettük: - Bátorság, Sztálingrád! A mi...

3.02.2019 16:37 75
Alekszej Volinec

Az utolsó orosz-török háború egy botránnyal kezdődött az Orosz Birodalom tetején

Báró Mihail Khristoforovich Reitern pénzügyminiszter A Történeti Gyűjtemény/Alamy Stock Fotó/Vostock Photo Az 1877-1878-as orosz-török háború szinte nyílt botránnyal kezdődött az Orosz Birodalom csúcsán, ami fél évvel elhalasztotta. 1876. szeptember 14-én a hadügyminiszter sürgős táviratot küldött a pénzügyminiszternek "a csapatok mozgósítása esetére történő pénzeszközök előkészítése érdekében". A pénzügyminisztérium vezetője, Reitern báró dacosan visszavonult egy vidéki birtokra, figyelmen kívül hagyva a katonaság táviratát. Csak kihívás...