Karyalaizet - így nevezik magukat a karéloknak nevezett nép képviselői. A fő lakóhely a Karéliai Köztársaság és az Orosz Föderáció közeli régiói. Az etnosz közepén külön népcsoportok is találhatók saját névvel.

Az ókori krónikák sokáig emlegetik a jelenlegi karélok őseit. A legrégebbi utalások a skandináv mondákra vonatkoznak. Az orosz krónikák először 1143-ban beszélnek a karélokról, amikor a karél föld a Novgorodi fejedelemség része volt.

A karélok ősei Ladoga északnyugati részén éltek. A nyelv a finnugor csoporthoz tartozik, több nyelvjárással, amelyek az ókori finnekkel és vepszekkel való kapcsolatok eredményeként jöttek létre. Finn hatás nyomon követhető az ókori helynévadásban és folklórban.

iparművészet

Ősidők óta a karélok vadászok és halászok. Ezt követően szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal kezdtek foglalkozni. A juhokat gyapjúra és húsra tenyésztették. Teheneket és méreten aluli lovakat tartottak. Északon szarvascsordákat tartottak.

A gazdálkodás hárommezős és perjeles (a kivágott és leégett erdőterületek számára) jellegű volt. Kendert és lenet vetettek, hogy ruhát készítsenek. Gabonafélékből árpát, rozst, zabot, borsót és búzát takarítottak be. Gyökérnövényeket termesztettek - retek, svéd és fehérrépa. Egy idő után sárgarépát, hagymát, burgonyát és céklát kezdtek termeszteni. A földet kapával, ekével, boronával és ekével művelték.

A nagyszámú tározó jelenléte természetes oka a horgászat elterjedésének. Csendes vízen, fenékbe vert karók és kifeszített háló segítségével halcsapdákat építettek. Levadászták az erdőkben élő összes vadat, a kinyert húst táplálékul, a bőröket pedig ruhák készítéséhez használták fel.

A gyűjtés is elterjedt volt. Mentek az erdőbe gombáért, bogyókért és vadmézért. Gyantát is bányásztak. Később a méhészet háziassá vált. A faanyagot mind építési célokra, mind eladásra (a folyókon tutajozásra) kitermelték.

A kovácsmesterség a karéloknál fejlődött ki. A vasat helyi ércből olvasztották ki. A kovácsok rézzel, bronzzal és ezüsttel dolgoztak. Fegyvereket, szerszámokat kovácsolt, ékszereket készített. Az ókori karélok fafaragással és fazekassággal foglalkoztak. A bőröket megmunkálták és a bőrt öltöztették. A ruhák házi szőtt anyagokból készültek. Szövéshez szalmát és nyírfakérget használtak.

Konyha

A halat nagy mennyiségben használták fel élelmiszerre. A téli készletek sózással, szárítással vagy szárítással készültek. Az ukha volt a leggyakoribb étel. Árpát vagy lisztet adtak hozzá, valamint hagymát és burgonyát. Az asztalon gabonafélék, savanyú és kovásztalan tésztából készült pékáruk, hús, tej, gomba és bogyós gyümölcs, sör és kvas került.

Tanács

Ha lehetséges, ne tagadja meg magától a karél halászlé megkóstolását. Ő az egyik legjobb a világon.

Ház

A házak fából készültek. Hiányzott az alapozás. Érdekes módon a házban marhák és emberek lakhatása is volt. Ez az elrendezés a finnugor törzsek képviselőire jellemző. A kunyhókat véletlenszerűen helyezték el a tározó közelében. Palánkkal kerített, faragványokkal díszített. A települések kötelező elemei a csűr, a készlet tárolására szolgáló istállók és a fürdők voltak.

Családi hagyományok

A karéliai családok nagyon nagyok voltak. Egy udvaron legfeljebb negyvenen laktak. Ennek magyarázata a rokonok több generációjának együttélése. Az idősebbeket tisztelték. A gyerekeket a megvalósítható munkába vonták be.

Ki a karéliai ház feje?

Mindannyian a családfőnek és feleségének voltak alárendelve. Közös volt a tulajdonjog, valamint az egész gazdaság vezetése. A családi tanács rendszeresen ülésezett, hogy megoldja a sürgető gazdasági vagy egyéb problémákat.

Az esküvői szokások a pogányságban gyökereznek. A rituális akciók a párkeresésből és a menyasszony szülői házból való elvitelének rituáléjából álltak. Mindezt rituális énekek és ősi varázsigék kísérték.

Vallásos hiedelmek

A modern Karéliában az uralkodó vallás a kereszténység (beleértve az óhitűeket is). A helyi kultuszban a keresztény rítusok keverednek a karélok őseinek ősi hiedelmeivel.

Ősi hiedelmek Karyalaizet

Fa imádat. Feltételezték, hogy minden élőlénynek (a fáknak is) van lelke. Ezért a fakitermelés egy egész rituálé alakult, amelyben egy varázsló is részt vett, aki összeesküvéseket olvasott. És akkor magának a favágónak kellett a szellemekhez fordulnia a kivágáshoz. A kidőlt és kezdetben megmunkált fákat negyven napig az erdőben hagyták pusztulni. A temetkezési helyeken és a szent ligetekben pedig soha nem érintették a fákat.

Szellem imádat

A természeti elemek és a tűzhely szellemének imádatát gyakorolták. A népi hiedelem szerint a goblinoknak saját faházaik voltak az erdőben, és a társadalmi szerkezet az emberéhez hasonló volt. A víz elem a sellőkhöz és sellőkhöz tartozott. És a hangulattól függően árthatnak az embereknek. A szeleket négy különböző kedélyű és karakterű testvér irányította.

A vörös szakállas szellem parancsolta a tüzet, és semmi köze nem volt a tűzhelyhez. A karéliai legendákban sokféle túlvilági lény élt egy személy mellett. Ezek udvari szellemek, kikimorák, Mara, gyapjúnyírás a mosatlan háziállatokon. A fürdő szelleme pedig a szülés alatt álló nők pártfogása ellenére akár fulladásig is büntethetné az embereket a nem megfelelő fürdőhasználatért.

Szellemek és emberek együttélése

A sámánok és varázslók varázslatokkal ingerelték a szellemeket, hogy ha nem segítenek, akkor legalább ne zavarják az emberek tevékenységét. Amulettek kerültek a testre és a házban. A távoli idők óta megmaradt a háztartási eszközök festésének és díszítésének hagyománya.

Karélia sámánjai már nem keltenek félelmet, és északon egzotikusnak tartják őket. Ám a pogány hagyományok a szóbeli népművészet gazdag rétegét hagyták maguk után, amely eposzokban, legendákban, szertartásokban, dalokban stb.

Következtetés:

A karélok egy ősi etnikai csoport, amely évszázadok óta él a Ladoga partján. Az emberek szokásai a finnugor törzsek távoli pogány múltjában gyökereznek. Ezért az életmód a teljes önellátást és a nagy baráti családokat jelentette.

karéliai falu

"Karjala" ("Karélia") - a régió neve, amely Oroszország és Finnország határán található, a különböző korokban nem pontosan ugyanazt a területet jelentette. A határok a svéd-orosz háborúk után sokszor változtak, és az évszázadok során a karélok megtelepedtek a térségben. A karél nyelv a finnugor nyelvcsalád balti-finn csoportjának északi ágához tartozik, legközelebbi rokona a finn. Egyes kutatók a karél nyelvet csak a finn nyelv keleti dialektusának tartják. A karjalai nyelv nyelvi függetlenségének státuszát azonban egyértelműen bizonyítja, hogy beszélőinek többsége Finnországon kívül él, más kulturális szférához tartozik, ortodoxiát vall, és emellett a karéloknak megvan a maguk tudata a finnektől eltérő nemzeti identitásukat. A nagy területi szórvány miatt több, egymástól jelentősen eltérő helyi nyelvjárást beszélnek, amelyek közül egyes kutatók a lud nyelvjárást külön nyelvnek tekintik. Míg az északi karél nyelvjárások meglehetősen közel állnak a finnhez, a déli karél nyelvjárások nagymértékben eltérnek tőle.

Az 1989-es hivatalos adatok szerint 131 000 karél él az Orosz Föderációban. Ebből 60% - mintegy 80 ezer ember. - a Karéliai Köztársaságban él. A tveri régióban mintegy 23 ezren, a leningrádi és a murmanszki területen 12 ezren élnek, de más népek és nemzetiségek mellett Szibériában élnek a karélok is. A finn karélok száma körülbelül 40-50 ezer fő.

Számos etnikai képződmény vesz részt a karél nép etnogenezisében. Az első települések maradványai a későbbi karjalok betelepülésének területein a Kr. e. 7. évezredből származnak. e. A Kr.e. IV. évezredtől kezdve. e. a telepesek keletről és délről érkeznek ezekre a vidékekre, megváltoztatva a helyi lakosság antropológiai típusát. Ennek a lakosságnak a régészeti emléke az úgynevezett Pit-Comb Ware kultúra, melynek megjelenését ezeken a területeken általában a finnugor népek beköltözésével kötik. Finn és észt ókortörténet-kutatók, régészek azon a véleményen vannak, hogy a balti-finn népek ősei már a Kr. e. 4-3. évezredtől kezdődően. e. legtöbbjük jelenlegi élőhelyük területén élt. A hagyományosan elfogadott nézet szerint az ősfinnek a Kr. e. 1. évezred közepén. e. elérte a Balti-tenger partjait, ahonnan a Kr.u. I. évezred első századaitól kezdve. e., fokozatosan a Finn-öböl északi partjára és Karéliába vándoroltak. A karélokat, akik később nyelvükben és szokásaikban eltávolodtak más törzsektől, általában szintén az új hazájukba érkezett finn törzsek közé sorolják.

Korunk elején a karélok ősei az Onéga- és a Ladoga-tavak környékén éltek, ahonnan legkésőbb a 12. században az Északi-Dvinán leszállva a Fehér-tengerhez, északon pedig -nyugat behatolt a modern finn területére

Karéliából a Savolaks régióba és a Botteni-öböl északkeleti partjáig. A Ladoga-tó és az Onéga-tó közötti területen élő protokarélok nyugatra és északra szorultak, de idővel a karélok egy része asszimilálódott a vepsekkel. A karélokat először a skandináv mondák említik a 8. században. keleti szlávok a Kr.u. I. évezred második felében e. elérte a karélokkal szomszédos területeket. századtól a 12. századig Karélia déli része a Kijevi Ruszhoz tartozott, majd a XII. századtól kezdődően. fokozatosan Novgorodtól függött. Az orosz krónikákban a 12. század közepén említik először Karéliát (Korela) és a karélokat. Korábban minden valószínűség szerint a balti-finn népek teljes halmazára vonatkozóan használták a "csud" kifejezést karéloknak is. A kilencedik században a skandináv mondákban emlegetett, bundájáról és gazdagságáról híres Bjarmia vagy Biarmia, valamint lakói Bjarms vagy Biarms alatt feltehetően az északi karélokat is megértették.

A mai időkhöz képest hozzávetőleg egy évezreddel korábban datálható a karél nép megjelenése. A 11. századtól kezdődően három évszázada figyelemreméltó fejlődés korát éli Karelin, ami azzal függ össze, hogy a többi balti-finn néphez hasonlóan a karélok is az egyre inkább elvesztett tevékenységükből örökölték a varangok fontos szerepét a új kereskedelmi utak kialakítása . Nem volt ritka, hogy a karélok behatoltak a tőlük nyugatra fekvő területekre. Egy ilyen katonai horgászexpedíció során felgyújtották Sigtuna svéd erődjét. Ebben a korszakban nőtt a karélok által lakott terület.

A XI-XII. századból. a novgorodi ortodox egyház tevékenysége felerősödött ezeken a vidékeken. Ez a tevékenység 1227-ben érte el csúcspontját Jaroszlav Vszevolodovics herceg alatt, amikor a krónikások szerint megkezdődött a helyi lakosok erőszakos keresztényesítése. A XIII századtól kezdve. Svédországban pedig egyre nagyobb az érdeklődés a karéliai földek iránt. A svédek a keresztes hadjáratokat meghirdetve egyre több finn területet foglaltak el, és fokozatosan megindult a rivalizálásuk Novgoroddal a karélok földjéért. Azóta az orosz-svéd konfrontáció szüntelen katonai összecsapásokat és pusztítást kezdett jelenteni a karélok számára. A svédek előrenyomulására a Finn-öböl partjától keletre Novgorod azzal válaszolt, hogy az 1278-as sikertelen karéliai felkelés után törvényesen annektálta Karéliát. Ebből az időből származnak a nyírfakéregre írt, Novgorodban talált karél nyelvű varázsigék, amelyek egyben a balti-finn nyelvek legrégebbi írásos emlékei.

Svédország három keresztes hadjáratot szervezett a karéliai földek meghódítására. 1239-re a Viipuri (Vyborg) erődöt a svéd hódítások támaszpontjaként és ugródeszkájaként alapították. Ezt 30 évig tartó folyamatos katonai összecsapások követték, amelyek során mindkét fél folyamatosan pusztította és pusztította Karéliát. A hosszú háborúnak az 1323-ban megkötött Orekhovsky, vagyis Orekhovetsky 7 béke vetett véget. A közel két és fél évszázada érvényben lévő egyezmény alapján a határ a Karéliai földszoroson húzódott, megosztva azt. felére, északra és északnyugatra a Botteni-öböl északkeleti partjának legvégéig húzódott. Így a határ kettéválasztotta a karélok lakta területeket, és fontos határrésszé vált, amely elválasztotta a két kultúrát. Vinpuri (Vyborg) városa Nyugat-Karélia központja lett. Karélia nagy része még mindig Nagy Novgorodhoz tartozott. Központja a Ladoga-tó partján fekvő Kakisalmi erődváros volt. A karél nyelvet gyakorlatilag csak a Ladoga-tótól keletre használták, a határ menti területeken a finn nyelv különféle dialektusait beszélték.

Egykor Svédország uralma alatt Nyugat-Karélia gyorsabban kezdett fejlődni, mint Orosz Karélia. A svédek elkezdtek északabbra fekvő területeket betelepíteni, ahol az 1233-as békeszerződés nem határozta meg a pontos határokat. Így ezeken a helyeken a határ kelet felé kezdett tolódni. A XV században. határharcokban a savolaxi finnek karél testvéreik ellen harcoltak. Ezek az események 1555-1557-ben a Karéliai földszoroson vívott orosz-svéd háborúig fajultak. A békeszerződés megkötése azonban nem változtatta meg a határokat, és a haladék sajnos rövid ideig tartott. Új svéd-orosz (lív) háború tört ki a balti területekért, beleértve az új karél területeket is. A taisini békeszerződés (1595) után Svédország megkapta az összes finnek által lakott területet. A rövid békét ismét egy új háború törte meg. A Sztolbovszkij-békeszerződés (1617) értelmében a Ladoga-földek, a teljes karéliai terület és Ingria (Inkeri) Svédországhoz került. Ezeken a területeken a svédek létrehozták Kexholm (Kakisalmi) tartományt, ahol intenzív kampányba kezdtek a lakosság protestáns (evangélikus) hitre térítése érdekében. Az 1620-as évektől kezdődően az aránytalanul magas adók és a protestantizmusba kényszerített keresztség következtében az említett területek egyre több lakosa menekült Oroszországba. A lakosság fele - körülbelül 30-50 ezer ember. - az Onega- és a Ladoga-tó közötti területre, valamint a Tver tartomány korábban elpusztított és elnéptelenedett területeire költözött. És így keletkezett az úgynevezett Tver Karélia, amely a mai napig fennmaradt.

A XVIII. század elejétől. Svédország fokozatosan elveszíti korábbi nagy birodalom szerepét. Az északi háborúban (1700-1721) Oroszország visszakapta a középkorban hozzátartozó finn Karélia nagy részét Viipuriban (Vyborg) együtt, valamint a Karéliai földszorost és a Ladoga-tó közelében fekvő területeket. Ezeket az utolsó területeket később Régi Finnországnak nevezték el. A következő háborúban (1741-1743) egész Karélia egy szűk földsáv kivételével az Orosz Birodalomhoz került.

18. század második fele magával hozta a gazdaság és a kultúra felvirágzását. Vyborg fontos kereskedelmi és kulturális központ lett. Az evangélikus egyházhoz tartozó lakosság is szabadon gyakorolhatta hitét. Az ófinnországi földeken a királyi kedvenceknek ajándékozott földosztás rendszere hamarosan szinte jobbágyokká változtatta a helyi parasztokat, de az északibb területeken sikeresen fejlődött a gazdaság. 1808-1809-ben. Oroszország egész Finnországot meghódította, és független Finn Nagyhercegségként a birtokaihoz csatolta. 1812-ben Ó-Finnország ismét Finnország része lett, így az 1617-es sztolbovszki béke határai ismét érvényesek lettek a Nagyhercegségre. ) az egyik legforgalmasabb tengeri kikötővé vált.

A XIX. század elején. megjelentek az első karjalai nyelvű cirill betűs könyvek. A finn nép nemzeti öntudatának ébredése kedvezően hatott a karélokra. A 19. század közepén jelent meg. a „Kalevala” nemzeti eposz nagyrészt a Karelinben gyűjtött szövegek alapján készült újra. Ez arra késztette a finn értelmiséget, hogy Karéliába menjen nemzeti gyökereit keresni. Így jelent meg a karéliai romantika, amely a „karélianizmus” nevet kapta.

Finnország nemzeti függetlenségének megszerzése és Szovjet-Oroszország megalakulása világos államközi politikai és ideológiai határvonalat húzott Finn Karélia és Orosz Karélia között. Az 1918-as finn polgárháború eseményei részben Karéliát és a karélokat is érintették. 1917 óta 1922-ig több népgyűlést és küldöttkongresszust hívtak össze Orosz Karéliában, amelyeken kikiáltották Karélia autonómiáját, később Finnországgal próbáltak szabad államközi közösséget kötni, sőt egyes falvak bejelentették csatlakozásukat Finnországhoz. A kibontakozó karéliai fegyveres felkelés azonban a finn önkéntesek segítsége ellenére sem érte el céljait a bolsevik erők túlereje miatt.

A Finn Köztársaság és az RSFSR között megkötött Tartui Szerződés visszaállította a Stolbovsky-béke határait. A memorandumban az orosz fél megígérte, hogy Kelet-Karéliának megadja az önrendelkezési jogot (autonómiát). Ezen ígéretek be nem tartása miatt Finnország 1923-ban a Népszövetséghez fordult.

1920 júniusában kikiáltották a Karéliai Munkásközséget, így Karélia keleti fele Szovjet-Oroszország autonóm régiója lett, majd 1923-ban átnevezték Karéliai SZSZK-ra. Az 1920-as években sok finn, aki korábban Amerikába emigrált, a propaganda hatása alatt, szintén visszatért Szovjet-Karéliába; abban reménykedtek, hogy ott találják lelki otthonukat. Ezen idealisták közül sokan, akik gyakran visszatértek szülőföldjükre minden géppel, felszereléssel és munkaeszközzel, munkatáborokban haltak meg.

1921-ben az I. Összkarél Népi Képviselők Kongresszusán a bolsevik hatóságok nyomására úgy döntöttek, hogy a karéliai iskolákban finn nyelvet is tanítanak az orosz mellett. A szovjet vezetés a közelgő világforradalomra számítva úgy érezte, hogy rendelkezésére kell bocsátania a szükséges számú, finnül beszélő pártmunkást. Az úgynevezett Tver Karéliában, ahol a 30-as évek elején. a karél lakosság száma (kb. 155 ezer fő) meghaladta a Karél SZSZK-ban élő karélok számát, 1931-ben latin grafikai alapon létrehozták a saját irodalmi nyelvüket, amelyen könyvek, újságok születhettek, és amely lehet iskolákban tanítottak. Aztán 1937-ben hirtelen megszakadt a nemzeti nyelvhasználat lehetősége. A 30-as évek végére. ismét felvetődött egy olyan cirill grafikákon alapuló karél irodalmi nyelv létrehozásának gondolata, amely minden karél számára érthető lenne. Másfél év sietségben dolgozták ki ennek az irodalmi nyelvnek a normáit, 1938-1939-ben. tankönyvek, fordítások, folyóiratok jelentek meg rajta, majd 1939-ben véget vetettek ezeknek a kísérleteknek, majd minden oroszul ment tovább.

A szovjet kezdeményezésre kirobbantott 1939-1940-es finn téli hadjáratot megkoronázó moszkvai békeszerződés feltételei Leningrád biztonságának ürügyén ismét rákényszerítették Finnországra a Nagy Péter idejében érvényes határokat. és régiója. Az úgynevezett Visszatért Karélia teljes lakossága több mint 400 ezer fő. - Finnországba menekültek, ahol a meghozott intézkedéseknek és parancsoknak köszönhetően gyorsan letelepültek a számukra kijelölt földterületre. Az 1941-től 1944-ig tartó, úgynevezett állandó háborúban, amelyet Finnország a tőle igazságtalanul elvett területek miatt indított. visszakapta az említett területeket, de nem állt meg a régi határoknál, hanem - elsősorban stratégiai okokból, de a szoros finn-karél rokonság ürügyén is - elfoglalta Orosz Karélia nagy részét is, ahol a nem karél lakosságot internálták. , bevezették a katonai parancsokat és a finn megszállási rendszert, de a német nyomás ellenére sem Leningrád, sem a Leningrád-Murmanszk vasút ellen nem történt támadás. A szovjet ellentámadás 1944-ben kezdődött. Az 1944-ben megkötött fegyverszünet visszaállította az 1940-es határokat. A második világháború nagy pusztítást hozott a karéliai földön.

A 20. század folyamán a karélok fokozatosan nemzeti kisebbséggé váltak nemzeti területükön. A Karél Köztársaságban élő karélok aránya a teljes lakossághoz viszonyítva a következőképpen változott:

• 1897 - 42,3%
• 1926 - 38.2%
• 1939 - 23.2%
• 1959 - 13,1%
• 1979 - 11,1%
• 1989 - 10,0%

A fiatalabb generáció anyanyelv-tudásának szintje rendkívül alacsony. Összességében a Karél Köztársaság karél lakosságának mintegy 50%-a nevezte meg anyanyelvének a karjalát, és egyes becslések szerint a 10 év alatti gyermekek 90%-a tartja anyanyelvének az oroszt. A tveri karélok száma a hivatalos adatok szerint a korábbi szám közel egyötödére csökkent, az anyanyelvtudás csak a középgenerációra jellemző. A szovjet nemzetpolitika asszimilációjának propagálása, valamint az ipari fejlődés folyamatát kísérő orosz ajkú lakosság beáramlása mellett rendkívül fontos szerepet játszott a karél falvak elpusztítása is a kolhozok bővítési politikájával összefüggésben. negatív szerepe a negatív trendek kialakulásában. A falvakból elköltözve, a karél nyelvi környezettel való kapcsolat elvesztésével sok karél teljesen eloroszosodott.

A 80-as évek második felétől. a glasznoszty hatására felerősödött a karélok nemzeti öntudata, amely a helységek politikai és kulturális életében is megnyilvánult. Az 1989-es Karéliai Konferencia után megalakult a Karél Kulturális Társaság, 1991-ben megválasztották a Karél Kongresszust és annak 50 tagú Végrehajtó Bizottságát. Egyes óvodákban és iskolákban lehetőség van karél nyelv tanulására, a Petrozsényi Egyetemen pedig létrejött a karél filológia tanszék, a Petrozsényi Pedagógiai Intézetben is elérhető a karél kar. Megkezdődtek a rendszeres rádió- és tévéműsorok, karél nyelvű könyvek és tankönyvek jelennek meg. Az asszimilációs folyamatok megállításához azonban megfelelő törvényekre és anyagi bázisra van szükség, hogy a karél népnek ne csak múltja, hanem jövője is legyen.

Az északi nép - a karélok - egy kis etnikai csoport. A karélok letelepedési területe koncentrálódik Karélia, Arhangelszk, Tverskoy, Leningrádi régiók. A karélok egy kis része itt él Finnország. Egy egyedülálló nép száma sajnos évről évre csökken, és összege mintegy 89 ezer ember.

Történelmi kitérő

Az ókorban a karél törzsek pogányok voltak, 1227-ben pedig Jaroszláv nagyherceg tartotta a karél nép szimbolikus megkeresztelkedését. Az orosz karélok betartják ortodoxia, és a finn vall lutheranizmus. A karélok nemzeti nyelve hozzátartozik finnugor nyelvcsoport. A helyi nyelvjárások és nyelvjárások az ősi törzsek örökségei. A nyelvjárások jellemzői jól láthatóak Fehér-tengeri karéliaiak, az északiak lakói Ladoga régióÉs ludikov(az Onega-tó partjának lakói). Karélia területén három fő lakos települési zóna különböztethető meg:

A Karéliai földszoros és a Ladoga régió,
Fehér-tenger,
terület az Onega-tó közelében.

A mezőgazdaság itt rendkívül rosszul fejlett, mivel a mocsaras és köves talajok művelése nem hozott eredményt. Emiatt a karélok vadásztak és halásztak. A tengerparti vidékek lakói a tengeri állatra vadásztak. A bogyókat, gyökereket, gombákat a helyi erdőkben gyűjtötték. A prémek keresettek voltak más népek körében, így a tengeri és prémes állatok kereskedelme Novgorodon keresztül aktívan zajlott.

Sok próba esett erre a sorra: zord természeti viszonyok és éhínség, finn és svéd szomszédok támadásai, moszkvai uralkodók elnyomása. Svédország és a moszkvai állam egyaránt igényt tartott Észak-Karéliára. Az elfogások elől menekülve a karélok egy része elhagyta lakott területeit. A nemzet sorsa még a bolsevikok idején sem volt könnyű. A rohamok és a gazdasági joghiány miatt felkelés tört ki. A karélok elhagyták szülőföldjüket, és Suomiba menekültek.

karél kultúra

A keresztény hagyományok és az ősi pogány hiedelmek egyedülálló összefonódása képezte az eredeti karél kultúra alapját. A téli szezonban az emberek a karácsony ünneplésére készültek. A keresztény eszmék alapján ezen az ünnepen a karélok Jézus Krisztus születését tisztelték, a pogány hiedelmek szerint pedig egy mitikus lény, a halottak világának hírnöke várt. A karácsony ünnepének hagyománya sok közös vonást mutat az orosz ünnepekkel. A fiatalok énekeket énekelnek, Krisztust dicsőítik, amiért pénzjutalmat vagy édességet kapnak. A hajadon lányok elsajátítják a jóslás titkát. A mamák körbejárják az udvarokat és szórakoznak. A fiatalok felöltöztetnek egy bikát: kifordítva bundát tesznek az emberre, és egy nagy fazékot a fejére. Ilyen „bikát” hajtanak a faluban. Érdekes a „kecskék etetésének” szokása. Friss kenyeret visznek a plüssnek, és olyan, mintha kecskét etetnének. Magát a kenyeret egy zacskóba teszik, majd a rituálé után az összegyűjtött kenyeret kiosztják a házi kedvenceknek. Minden szokás és mágikus rituálé az állatállomány gazdagságáért, a sikeres bevételekért és a szeretteink egészségéért való imádkozásra irányul.

naptári ünnepek ( Maslenitsa, Virágvasárnap, Húsvét, Egorjev napjaés mások) szláv gyökerűek, és az orosz hagyományokhoz hasonlóan ünneplik. Az esküvői készülődést régi dalok és varázslatok kísérik. A menyasszony családja arra a szertartásra készül, hogy elvigye a fiatal lányt apja házából.

A karéliai sámánok varázsigéket használtak a szellemekkel való kommunikációra, és arra kérték őket, hogy védjék meg az embereket a károktól. Amuletteket tartottak a házakban, védve a gonosz szellemektől. A modern Karéliában a sámánokat a turisták és a vendégek egzotikus kíváncsiságnak tekintik. Eközben a karéliai sámánizmus gazdag szellemi rétege a nemzetnek. A pogány gyökerek képezték a mesék és eposzok, a népdalok és a népszokások alapját.

Karél életmód

Az északiak ételei a hideg föld ajándékaiból könnyen elkészíthető ételek. Sok étel készül halból, amelyek bőségesen előfordulnak ezeken a részeken. A forró halpörkölt - fül - gyorsan elkészül, és sokáig csillapítja az éhséget. A gazdag olajos halléhez burgonyát, hagymát és gabonaféléket adunk. Más ételeket is készítenek halból. Nagy mennyiségben sózásra és szárításra kerül. A gombát és a bogyókat télre szüretelik, hogy a hideg hónapokban lakmározzanak. Népszerű a sütés.

A házak fából épültek. Az ilyen házakban mindig különösen kényelmes. A helyi kézművesek gyönyörű faragványokkal díszítik a házakat, így ezek a lakások mesebeli házaknak tűnnek.

A házban tisztelik az ősi hagyományokat: az idősek tisztelete, a gyerekek minden lehetséges segítsége a házimunkában, a fontos dolgok megbeszélése az egész családdal.

A karélok az urál-jukaghir népcsaládhoz, annak finnugor csoportjához és a balti-finn alcsoporthoz tartoznak, amelybe a finnek, a vepek, a számik, az izhoriak és a vodok is tartoznak. A felsorolt ​​etnikai csoportok a finneket kivéve kicsik, sőt eltűnőben vannak, mint például a szomszédos leningrádi régióban élő izhorák és vodok.A karélok eredetéről és a modern Karélia és Oroszország európai részének letelepedésének különböző változatai léteznek. A 9-10. századra a szláv földektől északra a fő etnikai képződmények (törzsek) a csudok és az egész (a vepák ősatyája) voltak. A legstabilabb kora középkori kapcsolatokat a Szvir folyóval szomszédos területek és Karélia között az Olonyec-síkságon és a Ladoga-tó keleti partja mentén jegyezték fel: a déli Obzha régiótól az északi Vidlitsa és Tuloksa folyókig. Az Olonec földek közvetlenül csatlakoztak az ősi szvir élőhelyhez a Syas, Pasha, Oyat folyók mentén.A 12. század óta ismert a korela nép, amely a karél földszoroson és az északnyugati Ladoga régióban keletkezett. Az ókori karélok említése meglehetősen gyakori mind a nyugat-európai, mind az óorosz írott forrásokban, köztük óskandináv földrajzi művekben, izlandi mondákban, svéd krónikákban (amelyek közül a legrégebbi a 13-14. századra nyúlik vissza), de még a pápa bulláiban is. . A karélok pedig mindenütt versenytársakként lépnek fel a Norvégiával határos északi régiók fejlesztésében. A legendás Korela állam kialakulása az északnyugati Ladoga régióban hosszú időn keresztül teljesen megfosztotta a nyugati szomszédokat a Ladoga-földek elfoglalásának lehetőségétől.A Ladoga keleti partvidékének területei a vepsze-karél gyarmatosítás egyik találkozási zónájának bizonyultak. Fokozatosan közeledtek a kultúrák mérlegelni, Korela és őslakosok helyi helyek.A karélok, más balti-finn népekhez hasonlóan, nagyon korán bekerültek a szláv-orosz kultúra és történelem befolyási körébe, még nem alakítottak ki államrendszert. Miután Novgorod, majd az orosz állam részévé váltak, valahogy bekapcsolódtak Oroszország politikai és gazdasági életébe. Velikij Novgorod, majd a Finn-öböl partjain keresztül keletre tartó kereskedelmi utak miatti orosz uralkodók véget nem érő háborúi pusztították földünket, és tömeges lakossághalálhoz vezettek. A határ is folyamatosan változott, ami tömeges vándorlásokat okozott és bonyolította a lakosság etnikai összetételét.A svédek a 19. század elejéig támadták a karél földet. Különösen nehéz volt a 16. század második felében - 17. század elején a bajok időszaka, amikor a svédek és a lengyel-litván csapatok is megtámadtak bennünket. Az 1617-es Stolbovsky-békeszerződés értelmében a Finn-öböl partja és a Korelszkij körzet Svédországhoz került. Megindult az emberek tömeges vándorlása onnan. A mai napig fennmaradt karél települések Tver közelében, Tikhvin közelében, Valdaiban jelentek meg. A korelai migránsok többsége a Zaonezsszkij-templomkertek területén telepedett le, így nálunk is, elvegyülve a már itt élő lakossággal. Ekkoriban alakultak ki független etnikai csoportok az Onega- és a Ladoga-tavak közötti széles sávon. Karélok-Livvik és Karélok-Ludik. Mióta Oroszország és Svédország határa Olonyec közelébe került, a státusza is megváltozott. Olonyetsky kerület Oroszország előőrsévé vált. Nem fogunk foglalkozni az 1649-es Olonyec-erőd építésével – Olonyecek sokat tudnak erről. Csak annyit jegyezzünk meg, hogy ez vezetett a karél lakosság térségünkbe való gyülekezéséhez, ami a Korelszkij járásból való elvándorlással együtt a karélok etno-lokális, egymástól eltérő csoportjainak egyesüléséhez vezetett. Így alakult ki a karjalaiak csoportja, akik a mai napig lakják vidékünket.Hosszú évszázadok során formálódott a karél nyelv is, amelyben a három dialektus: Helyes karél, Ludikovszkij és Livvikovszkij, amelyet az olonec-karélok beszélnek, kivéve Mihajlovszkoje falu területét, ahol a karjal-ljudikiak élnek. Ezért olyan nehéz egy olóni lakosnak megérteni a mihajloviták beszédét. A karél nyelv ljudik és livvik dialektusa egyaránt vepszi alapokon nyugszik, azonban a livvik nyelvjárásban a vepszi beszéd hatása kevésbé érezhető.Miért vagyunk
nem beszéljük az anyanyelvünket Köztudott, hogy egy nép addig él, amíg a nyelve él. Ma pedig mi, karjalaiak gyakran hallunk szemrehányást, hogy nem beszéljük anyanyelvünket. De mielőtt hibáztatná, meg kell értenie, miért történt ez. Ez inkább nem a mi hibánk, hanem szerencsétlenség. Ítélje meg maga. A 17. században, az erőd építése során az orosz nyelvi befolyás meredeken megnőtt az olunyeci karjalákra. A 19. században és a 20. század elején azonban az anyanyelv volt a fő kommunikációs eszköz a karélok számára. Viszonylag kevés volt a két nyelvet tudó karél, a 20. század elején körülbelül 10%. A kétnyelvűség semmilyen módon nem szorította ki az anyanyelvet. De minden megváltozott az októberi forradalom után. 1918-ban még törvényerejű rendelet született a karél nyelvű iskolai oktatásról. Az 1920-as és 1930-as években azonban a köztársaság vezetését a emigráns finnek uralták, akik egy része önként hagyta el hazáját, volt, akit a forradalmi mozgalom 1918-as ottani veresége után erőszakkal kiutasítottak Finnországból. Ezek voltak az úgynevezett vörös finnek, akik a karélokat és a finneket egyetlen népnek, a karél nyelvet pedig a finn nyelv egyik keleti dialektusának tekintették. Ezért célszerűnek tartották a finn nyelv bevezetését a hivatalos szférába és az oktatási rendszerbe, nem pedig a karél nyelvű írás fejlődésének elősegítését. A legtöbb kutató úgy véli, hogy az anyanyelv kizárása ezekről a területekről helyrehozhatatlan károkat okozott a karél nép fejlődésében. Összeütközés kezdődött az úgynevezett "kulturális" nyelvek (orosz és finn), amelyeknek saját írott nyelvük volt, és a "civilizálatlanok" (karél és vepsze), amelyeknek nem volt írott nyelvük.Íme ennek a konfrontációnak a fő mérföldkövei: 1920. július- A Dolgozók első összkaréliai kongresszusa az orosz és a finn nyelvet Karélia (vidékünkön - orosz) lakosainak "anyanyelvének" nyilvánította.1922. március- Az Első Karél Regionális Pártkonferencia a karél írás létrehozásának gondolatát "soviniszta, politikailag inkorrekt és káros, a sötét tömegek megtévesztésére használtnak" minősítette.1923. július- Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság rendelete, ahol a "karéliai-finn nép" és a "karéliai-finn nyelv" kifejezések szerepelnek.A 30-as évek második fele - kampány az orosz nyelv terjesztésére és a karél nyelv társadalmi funkcióinak bővítésére. 1938-ban a karéliai diákokkal működő iskolákban a tanítást finnről karjalaira helyezték át.1938- a karél írott nyelv megalkotása, a lehető legközelebb az oroszhoz, és megszabadulva a finn polgári normáitól. A livviki dialektus alapján.1940. szeptember 1 - A köztársasági KB első kongresszusa úgy döntött, hogy megszünteti a karél nyelvű iskolai tanítást. Bevezették a karjalai nyelv intézményi használatának hallgatólagos tilalmát.1939-1940- A Karél SZSZK átalakult Karél-Finn SSR-vé. Az orosz és a finn ismét hivatalos nyelvvé válik. A karéliai személyzettel működő iskolákban a tanítás ismét finn nyelven folyik.Szükséges-e ezt mondani a finn megszállás időszaka A finn volt természetesen a fő nyelv az élet minden területén? A háború után a gyerekeket ismét oroszul tanítják. Édesapám és más, a környéken élő idősebb őslakosok történeteiből könnyen el tudom képzelni, milyen volt a gyerekeknek állandóan egyik nyelvről a másikra váltani. Természetesen számos tantárgy tanulása nagy nehézségeket okozott emiatt, miközben az őslakos lakosság többsége előtt bezárta a felsőoktatási intézmények kapuit.A nyelvek ezen konfrontációja következtében a karjalai írás létrehozásának kérdése csaknem fél évszázadra lekerült a napirendről. Az ilyen nyelvpolitika a karjalokban az anyanyelvükhöz való viszonyulást kilátástalannak és nem tekintélyesnek vetette fel. Az anyanyelvi beszédkészség fokozatos elvesztése következett be. Az 1960-as évek végén a lakosság 94%-a folyékonyan beszélt karjalaiul. A fiatalok azonban előnyben részesítették az oroszt vagy egyszerre két nyelvet. A karjalai kétnyelvűség alapvető változásai az 1960-as és 1970-es évek fordulóján kezdődtek. Minél fiatalabbak voltak a szülők, annál ritkábban szólították gyermekeiket karélul. Ez történt az én családomban is. A szülők és a nagymama anyanyelvükön beszéltek egymással, velem és a bátyámmal pedig kizárólag oroszul. Mindig is érdekelt, hogy miről beszélnek a felnőttek. Ezért gyorsan megtanultam érteni karjalaiul, de beszélni nem. A bátyám egyáltalán nem tanult semmit a karél nyelvből.A legrosszabb az, hogy a karélok tömeges átállása anyanyelvükről oroszra az etnikai identitás megváltozásához vezetett. Elkezdtük az orosz kultúrához kötni magunkat, szinte semmit sem tudtunk a karél nyelvről. És mégis, 16 évesen, amikor megkaptam az útlevelet, magabiztosan karéliainak neveztem magam, őszintén abban a hitben, hogy mivel a családban mindenki karél, ez azt jelenti, hogy ehhez a néphez tartozom. Az útlevéliroda alkalmazottja azonban udvariasan, de kitartóan elmagyarázta, hogy mivel nem beszélek karélul, orosznak kell bejegyezni. Így lettem orosz, a törzskönyvemben csak a karélok vannak. Ezután azonban időnként megpróbálta megváltoztatni az útlevelét, hogy megváltoztassa az állampolgárságát, de a „nemzeti” indok nem volt megalapozott az okmány megváltoztatására.Jó, hogy az utóbbi időben a nemzeti nyelvekhez való hozzáállással kapcsolatos helyzet drámaian megváltozott. Most már beszélem egy keveset az anyanyelvemen, hála a Gyermekkreativitás Házában dolgozó kollégáimnak, ahol rangos a karjalai nyelv. De nem késő, hogy észrevegyük? A karél nyelv óvodákban, iskolákban és még egyetemeken történő oktatása sem segíti elő annak újjáéledését, ha a családban nem beszélik az anyanyelvet.

Mivel korunkban sok minden megváltozott a karjalok életmódjában, az érvelésem leginkább A. Szobornov, N. Leszkov, M. Krukovszkij utazási esszéin alapul, akik a 19. végén - 20. elején jártak az Olonyec régióban. század. Természetesen mindegyikük a maga módján látta a karélokat, de leírásukban sok a közös. Kezdjük a megjelenés jellemzőivel. A fajtiszta karélok általában világos puha hajú, világoskék vagy szürke szemű emberek. Az arcszín rózsaszínes. A férfiaknál a bajusz mindig világosabb, mint a szakáll. Krukovszkij írja: „a karél jó átlagos magasságú, egész alakja tömött, zömök, az arc mindig jó benyomást kelt. Szinte soha nem találkoztam csúnya korelekkel vagy visszataszító arcokkal, sőt a gyerekek általában még szépek is... a finn típusú koreleket valamennyire kisimította az arc szláv gömbölyűsége és nagyobb mozgékonysága. Környékünkön még mindig sok helyi lakost találunk, akik teljes mértékben megfelelnek ennek a leírásnak. Emlékszem, hogy egy Petrozsényben tartott néprajzi konferencián az előadó megkérte a köztársaság egyik vagy másik régiójának képviselőit, hogy álljanak fel a helyükről. És csak ő maga sejtett minket, mondván, hogy könnyű megkülönböztetni az oloni lakosokat a többiektől.Most beszéljünk mentalitásunk jellemzőiről. A fent említett néprajzkutatók mindegyike felfigyelt a karjaloknál a következő jellemzőkre. Először is az a tény, hogy a karélok természete csendes, egyenletes, lágy, békés. Szeretik a békét és a nyugalmat. Nem ez az oka végtelen türelmünknek, amiről mostanában annyit beszéltek? Másodszor, a karélok bizalmasak és vendégszeretőek. Erről most is bármelyik falunkban meggyőződhet, ha meglátogatja valamelyik karéliai nagymamát. Azonnal az asztalhoz ül, és teával, pitével vagy bármi mással vendégelnek meg. Az én családomban is így volt. Gyerekkoromban a nagymamám és az anyám mindig szidta a bátyámat és engem, ha mindent egyszerre jóízűen megettünk. „Mi van, ha valaki bejön, és nincs mit letenni az asztalra” – mondták. Szégyennek számított, hogy nem adunk teát a vendégnek. „A korelek otthoni életének minden koldus körülményei ellenére önkéntelenül is megcsap az utóbbiak tea és kávé iránti szenvedélye” – mondja A. Sobornov. A jó tea továbbra is a legjobb ajándék egy idős falusi karjalai számára.„Korel a legapróbb részletekig őszinte, soha nem fog megtéveszteni vagy kirabolni” – írja Krukovszkij, és elmondja, hogy a karéliai falvakban elfelejtett dolgok mindig visszatértek hozzá, néha akár több száz mérföldre is. Köztudott, hogy a karélok még soha nem zárták be házaikat. Szörnyű bűn volt ellopni valamit a szomszédtól. Most persze nem hagyhatjuk nyitva a lakásunkat, de a seprű vagy bot, ami még mindig az ajtón van, egyszerűen megérint. Korábban ezt azért tették, hogy az emberek tudják, hogy a tulajdonosok nincsenek otthon. A mi időnkben a kastély mesél majd róla. Pedig van egy évszázados szokásunk!A karjalaiak másik jellemzője a szorgalom. A karéliai mesékben alig találni olyan szereplőt, mint az orosz Emela, aki „csuka parancsára” él. Karel hozzászokott, hogy csak önmagára hagyatkozzon. Ahogy dolgozom, úgy élek. A karélok élete pedig nem volt túl könnyű. Emlékszem, diákkoromban az orosz osztálytársak néha tréfásan odadobták nekünk, Olonchankának, hogy „Karel kérget evett”, nem tudva, hogy ez nem egyszerű kötekedés, hanem az igaz igazság. A. Szobornov ezt írja erről 1875-ben: „A korelák éhezik. Szokásos étele hal, retek, fehérrépa és kenyér. A korelák többnyire szalmával vagy fenyőkéreggel kevert rozsból álló kenyeret eszik. Az Olonyec-síkságon talán könnyebb volt az élet: elvégre itt sok mindent lehet termeszteni, de mindazonáltal a karjalai egész élete munkával telt a mindennapi kenyér érdekében az északi zord körülmények között.Minden kutató felfigyelt a karélok olyan jellemvonására, mint az undor, különösen az ételekben. Krukovszkijtól például ezt olvassuk: „Korel nem eszik semmit, ami neki új, példátlanul, például egy egyszerű kolbászt, ami már visszataszító benyomást kelt benne... Nem eszik nyulat, tisztátalannak tekintve. , nem eszik rákot, csirkét, sőt Húsvétkor csak tyúktojást eszik. Most persze mentalitásunknak ez a sajátossága valahogy kisimul. De itt van, ami elképesztő. Családunk egyik legfiatalabb tagját, szinte születése óta rendkívüli undor jellemezte, bár ezt a tulajdonságát senki nem hozta fel benne. Csak fényesre csiszolt edényekből evett, állandóan megkérdezte, mossunk-e kezet evés előtt stb., soha nem evett sem az állatok máját, sem egyéb belső szerveit. Mindannyian kíváncsiak voltunk, honnan jött, mígnem a nagymamám el nem mesélte, hogy van egy testvére, aki pontosan ugyanígy viselkedett. Nyilván a túlzott undor génszinten nyilvánult meg.A más nemzetiségűek, akik a karélok mellett élnek, időnként joggal szemrehányják az utóbbiakat, hogy rendkívül babonásak. Ez a szemrehányás jogos, bár a karjaloknál a babona együtt él a hittel. „Karel nagyon vallásos, a babonaig vallásos, bár ritkán ismeri az imát. Egész imája a következő szavakból áll: „Uram, irgalmazz!”, és ezekbe a szavakba foglal mindent, amit Istentől kér. Szinte minden faluban van, ha nem is temploma, hát kápolnája, és mindenhol keresztet állítanak: útkereszteződésben, út mellett, tó vagy folyó partján, sűrű erdőben, mezőn is. Azonban „a korel, miután felvette a kereszténységet anélkül, hogy megértette volna, hű maradt sok babonához, amelyek a pogányság kora óta éltek vele... és hallgatása és elszigeteltsége nagy valószínűséggel azzal magyarázható, hogy nem volt hajlandó feldühíteni ezt vagy azt a szellemet egy rossz órában kimondott plusz szó” (M. Krukovsky). Ezért a karélok igyekeztek nem szitokszót (főleg obszcéneket) használni, féltek bajt hozni magukra.A babonák pedig igazán mostanáig élnek bennünk. Legtöbbjük az emberi élet fő szakaszaihoz kapcsolódik: születés, házasság, halál. Te magad, miközben részt vettél egy temetésen, valószínűleg megfigyeltél egy idősebb nőt, aki olyan titokzatos rítusokat hajt végre, amelyek jelentését ő maga nem tudja megmagyarázni – ez csak így történt. Amikor a bátyám és én kicsik voltunk és betegek voltunk, a nagymamám összeesküvésekkel bánt velünk, és hibátlanul suttogott valamit karjalaiul. Amikor a fiam megszületett, kedves anyósom, egy felvilágosult modern asszony egész szertartást végzett, először mosta meg unokáját a fürdőben. Később, amikor az orvosok nem tudtak megbirkózni a baba allergiájával, egy meghregi nő segített nekünk, aki szintén rejtélyes akciókat hajtott végre a gyereken. Azt hiszem, maga is sok ilyen példát hozhat. Vallási szempontból a babona bűn. De sajnálom, hogy az én nemzedékem népe elvesztette azt az évszázados tudást, amely mindig is segítette a karélokat a túlélésben.Egy másik, címünkön gyakran hallható szemrehányás az, hogy a karél nagyon ravasz tud lenni. De mi a helyzet az ártatlanságával, amiről fentebb volt szó? A. Szobornov ezt írja erről: „A műveletlen korelak a legleleményesebb lény; A korelakot termesztik (termesztik - kb. auth.) állandóan, ha oroszokkal van dolga, ravasz. Az orosz parasztok, amikor a koréliakkal foglalkoznak, nagyon gyakran megvetően kezelik az utóbbiakat, gúnyosan üldözik őket, és gyakran, kihasználva a korélek ártatlanságát, megtévesztik az utóbbiakat. Hogy nem lehetsz okos? Általában sok mindent el lehet mondani az oroszoknak a karéliakra gyakorolt ​​befolyásáról, amellyel a régiónkban élő oroszoknak szentelt cikkben fogunk foglalkozni. Egyszer idehozták a civilizáció minden előnyét, lehetőséget adva a karéloknak a fejlődésre. De volt egy másik oldal is. A 19. század végén - a 20. század elején minden néprajzkutató felhívja a figyelmet a karélok abszolút józanságára. Az alkoholos italok, ha fogyasztottak, nagyon mértékletesek voltak, általában esküvőkön. Egy palackot vettek, ebből látták el a legfontosabb vendégeket a ládában. Az üveget nem tették le az asztalra. Aztán csak azok a karjalai kezdtek inni, akik elhagyták a falvakat a kisüzemekbe, amelyekből több is volt a környékünkön. A szovjet rezsim alatt minden teljesen megváltozott. Hány karéliai fogast találunk most? Az én embereim sokkal gyorsabban isznak, mint mások, mert nem voltak évszázados alkoholhagyományaik, és nem volt idejük kifejleszteni az alkohollal szembeni immunitást. Megpróbálhatja visszaállítani a kulturális hagyományokat, a nyelvet. De hogyan lehet megmenteni a karéliai génállományt? Egyetértek, fájdalmas és sértő egy haldokló nép képviselőjének érezni magát. Ezen a szomorú hangon, kedves olvasók, hadd búcsúzzak el tőletek egyelőre a következő cikkig.

A karélok az Orosz Föderáció népe (60,8 ezer fő, 2010), Karélia bennszülött lakossága (45,5 ezer fő), szintén a Tver régióban él (7,39 ezer fő; a Ladoga régióból áttelepült tveri vagy felső-volgai karélok 16 17 század), emellett karélok csoportjai élnek a Murmanszki régióban (1,37 ezer), Finnországban, Észtországban (1 ezer fő). A karélok beszélik a karjalai nyelvet, a karélok jelentős része a karél nyelven kívül oroszul, néhányan finnül. A karél nyelv az uráli nyelvcsalád finnugor csoportjába tartozik. A fő dialektusok a következők: saját karél (Karélia középső és északi részei), Livvik (Ladoga régió), Ludikovsky (Onezhe régió). A hívő karélok ortodoxok.

A 9. századra a korela törzsek - a modern karélok ősei - benépesítették a Ladoga-tó északnyugati partját. A 11-12. században elsajátították a modern Karélia nyugati részét, majd elindultak észak felé a Fehér-tenger felé, majd kelet felé a Ladoga-tó és az Onéga közötti területre, ahol az ott élő vepszet (vesi) egy része keveredett őket. A szomszédos orosz lakosság jelentős hatással volt a karél kultúra kialakulására. A karélok első említése az orosz krónikákban 1143-ból származik. A karél nép megszilárdulása a 12-15. században a novgorodi földön belül ment végbe. A karélok fő foglalkozása régóta a szántóföldi hárommezős és a vágásos földművelés, a kisegítő - szarvasmarha-tenyésztés, erdőgazdálkodás, halászat, vadászat; északon - rénszarvas terelés. A mesterségek közül különösen a kovácsmesterség fejlődött ki. 1920 júniusában megalakult az autonóm karéliai munkaközösség, amely 1923-ban Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá alakult.

A hagyományos ruhákban az észak-orosz formák érvényesültek. Női ruházat: ingek, napruha (XVI. századtól), kabát szoknyával, sál, szarka. A férfi ruházat ferde gallérú ingből, keskeny lépcsős nadrágból állt. A Ladoga régióban volt egy ősi típusú varratlan szoknya (khurstut), az Olonets karéliaiak körében - egy szoknyakomplexum. Az északi karélokra jellemző a női ing hátul hasítékkal, hajlított orrú cipő, a karélok minden csoportjához - férfi nyakkendők, kötött és szövött övek. Cipő nyírfa kéregből, bőrből, szőrméből, nemezelt.

A mintás szövés összetett művészi szövési technikákkal, a kötés, a szalmafonás, a faragó és a festő mesterségek elterjedtek a karéloknál. A hímzést geometriai, antropomorf és növényi motívumok gazdag halmaza jellemzi. A folklórban - a legősibb epikus dalok (rúnák), ​​amelyeket kantele, pengetős hangszer játék kísér. A „Kalevala” karél-finn eposz főként Ukhta (ma Kalevala) régióban készült, 22 795 verset tartalmaz. Széles körben használták a lírai, rituális (esküvői) énekeket, siralmakat, varázslatokat, meséket (mágikus, állatokról), közmondásokat, mondákat, találós kérdéseket. A 19. században rímes dalok jelentek meg, rövid dalok, mint az orosz ditties.