Európában 1582-től fokozatosan terjedt el a református (Gregorián) naptár. A Gergely-naptár sokkal pontosabb közelítést ad a trópusi évről. A Gergely-naptárt először XIII. Gergely pápa vezette be a katolikus országokban 1582. október 4-én az előző helyére: október 4-e, csütörtök után következő nap október 15-e, péntek volt.
A Gergely-naptár ("új stílus") egy időszámítási rendszer, amely a Földnek a Nap körüli ciklikus forgásán alapul. Az év időtartama 365,2425 nap. A Gergely-naptár 97 x 400 évet tartalmaz.

A Julianus és a Gergely-naptár közötti különbség

A Gergely-naptár bevezetésekor 10 nap volt a különbség közte és a Julianus-naptár között. Ez a különbség azonban a Julianus- és Gergely-naptár között az idő múlásával fokozatosan növekszik a szökőévek meghatározására vonatkozó szabályok eltérősége miatt. Ezért annak meghatározásakor, hogy az „új naptár” melyik dátuma esik a „régi naptár” erre vagy arra a dátumára, figyelembe kell venni azt a századot, amelyben az esemény történt. Például, ha a XIV. században ez a különbség 8 nap volt, akkor a XX. században már 13 nap volt.

Innen következik a szökőévek eloszlása:

• az az év, amelynek száma 400 többszöröse, szökőév;
• a fennmaradó évek, amelyek száma 100 többszöröse, nem szökőévek;
• az évek többi része, amelyek száma 4 többszöröse, szökőévek.

Így 1600 és 2000 szökőév volt, de 1700, 1800 és 1900 nem volt szökőév. 2100 sem lesz szökőév. A Gergely-naptárban a napéjegyenlőség évéhez képest egy napos hiba körülbelül 10 ezer év alatt halmozódik fel (a Julianusban - körülbelül 128 év alatt).

A Gergely-naptár jóváhagyásának ideje

A világ legtöbb országában elfogadott Gergely-naptár nem került azonnal használatba:
1582 - Olaszország, Spanyolország, Portugália, Lengyelország, Franciaország, Lotaringia, Hollandia, Luxemburg;
1583 - Ausztria (rész), Bajorország, Tirol.
1584 - Ausztria (rész), Svájc, Szilézia, Vesztfália.
1587 - Magyarország.
1610 - Poroszország.
1700 - Protestáns német államok, Dánia.
1752 - Nagy-Britannia.
1753 - Svédország, Finnország.
1873 - Japán.
1911 - Kína.
1916 - Bulgária.
1918 - Szovjet Oroszország.
1919 - Szerbia, Románia.
1927 - Pulyka.
1928 - Egyiptom.
1929 - Görögország.

Gergely-naptár Oroszországban

Mint tudják, Oroszország 1918 februárjáig a legtöbb ortodox országhoz hasonlóan a Julianus-naptár szerint élt. A kronológia "új stílusa" 1918 januárjában jelent meg Oroszországban, amikor a Népbiztosok Tanácsa a hagyományos Julianus-naptárt a Gergely-naptárra cserélte. Amint azt a Népbiztosok Tanácsának rendelete kimondja, ezt a döntést azért hozták, "hogy Oroszországban szinte minden kulturális néppel azonos időszámítást vezessenek be". A rendeletnek megfelelően valamennyi kötelezettség teljesítési feltételei 13 nappal később jöttek létre. 1918. július 1-ig egyfajta átmeneti időszakot alakítottak ki, amikor megengedték a régi stílusú kronológia használatát. Ugyanakkor a dokumentumban egyértelműen rögzítették a régi és az új dátumok írásának sorrendjét: „minden nap új naptár szerinti száma után, zárójelbe a még megmaradt naptár szerinti számot kellett beírni. hatályban".

Az események és dokumentumok dupla dátummal vannak keltezve, ha szükséges a régi és az új stílus megadása. Például évfordulókra, főbb eseményekre az összes életrajzi munkában, események dátumaira és a nemzetközi kapcsolatok történetére vonatkozó dokumentumokra, amelyek olyan országokhoz kapcsolódnak, ahol a Gergely-naptárt korábban vezették be, mint Oroszországban.

Dátum az új stílus szerint (Gregorián-naptár)

A naptár mindannyiunk számára ismerős, sőt hétköznapi dolog. Ez az ősi emberi találmány rögzíti a napokat, számokat, hónapokat, évszakokat, a természeti jelenségek periodicitását, amelyek az égitestek mozgásrendszerén alapulnak: a Hold, a Nap, a csillagok. A Föld végigsöpör a nappályán, éveket és évszázadokat hagyva maga mögött.

Hold naptár

Egy nap alatt a Föld egy teljes körforgást végez saját tengelye körül. Évente egyszer megkerüli a napot. A szoláris vagy háromszázhatvanöt napig, öt óráig, negyvennyolc percig és negyvenhat másodpercig tart. Ezért nincs egész számú nap. Ezért nehéz pontos naptárt összeállítani a helyes időzítéshez.

Az ókori rómaiak és görögök kényelmes és egyszerű naptárat használtak. A Hold újjászületése 30 napos időközönként, pontosabban huszonkilenc nap, tizenkét óra 44 perc alatt következik be. Ezért lehetett a napokat, majd a hónapokat a hold változásai szerint számolni.

Kezdetben ez a naptár tíz hónapos volt, amelyeket a római istenekről neveztek el. A harmadik századtól az ókori világig egy négyéves hold-napcikluson alapuló analógot használtak, amely egy nap alatt hibát adott a napév értékében.

Egyiptomban a Nap és a Szíriusz megfigyelései alapján naptárat használtak. Az év eszerint háromszázhatvanöt nap volt. Tizenkét hónapból és harminc napból állt. Lejárta után további öt nappal bővült. Ezt úgy fogalmazták meg, hogy "az istenek születésének tiszteletére".

A Julianus-naptár története

Kr.e. 46-ban további változások következtek be. e. Julius Caesar, az ókori Róma császára az egyiptomi mintára bevezette a Julianus-naptárt. Ebben a napévet vették az év értékének, amely valamivel hosszabb volt, mint a csillagászati, és háromszázhatvanöt nap és hat óra volt. Január elseje volt az év eleje. A Julianus-naptár szerinti karácsonyt január hetedikén kezdték ünnepelni. Tehát áttérés történt egy új kronológiára.

Hálaképpen a reformért a római szenátus átnevezte a Quintilis hónapot, amikor Caesar megszületett, Juliusra (most július van). Egy évvel később a császárt megölték, és a római papok tudatlanságból vagy szándékosan ismét összezavarták a naptárat, és minden harmadik évet szökőévnek nyilvánítottak. Ennek eredményeként a Kr. e. negyvennegyediktől a kilencedik évig. e. kilenc helyett tizenkét szökőévet hirdettek.

Octivian August császár mentette meg a helyzetet. Parancsa szerint a következő tizenhat évben nem volt szökőév, és helyreállt a naptár ritmusa. Tiszteletére Sextilis hónapját Augustus (augusztus) névre keresztelték.

Az ortodox egyház számára nagyon fontos volt az egyházi ünnepek egyidejűsége. A Húsvét megünneplésének időpontját az Elsőben megvitatták, és ez a kérdés lett az egyik fő kérdés. Az ezen a zsinaton az ünnep pontos kiszámítására megállapított szabályokat nem lehet megváltoztatni az ájtatossággal.

Gergely naptár

A katolikus egyház feje, Tizenharmadik Gergely pápa 1582-ben jóváhagyta és bevezette az új naptárat. „Gregorián”-nak hívták. Úgy tűnik, hogy a Julian-naptár mindenki számára jó volt, amely szerint Európa több mint tizenhat évszázadon át élt. Tizenharmadik Gergely azonban úgy vélte, hogy a reform szükséges a húsvét ünneplésének pontosabb időpontjának meghatározásához, valamint annak biztosításához, hogy a nap visszatérjen március huszonegyedikére.

1583-ban a keleti pátriárkák konstantinápolyi zsinata elítélte a Gergely-naptár elfogadását, mivel az sérti a liturgikus ciklust és megkérdőjelezi az ökumenikus zsinatok kánonjait. Sőt, egyes években megsérti a húsvét ünneplésének alapvető szabályát. Előfordul, hogy a katolikus fényes vasárnap időben a zsidó húsvét elé esik, és ezt az egyházi kánonok nem engedik meg.

A kronológia Oroszországban

Hazánk területén a X. századtól kezdődően március elsején ünnepelték az újévet. Öt évszázaddal később, 1492-ben Oroszországban az év elejét az egyházi hagyományok szerint szeptember elsejére helyezték át. Ez így ment több mint kétszáz évig.

Hétezerkétszáznyolc december 19-én Nagy Péter cár rendeletet adott ki, amely szerint Oroszországban a Bizáncból a keresztséggel együtt átvett Julianus-naptár továbbra is érvényben van. A kezdési dátum megváltozott. Az országban hivatalosan is jóváhagyták. Az újévet a Julianus-naptár szerint január elsején „Krisztus születésétől” kellett ünnepelni.

Az ezerkilencszáztizennyolc februári tizennegyedik forradalom után új szabályokat vezettek be hazánkban. A Gergely-naptár négyszáz évenként hármat kizárt, ezt fogadták el.

Mi a különbség a Julianus- és a Gergely-naptár között? A különbség a szökőévek számításánál. Idővel növekszik. Ha a tizenhatodik században tíz nap volt, akkor a tizenhetedikben tizenegyre nőtt, a tizennyolcadik században már tizenkét napnak felelt meg, tizenhárom a huszadik és huszonegyedik században, a huszonkettedik században pedig ez a szám. eléri a tizennégy napot.

Az oroszországi ortodox egyház a Julianus-naptárt használja, az ökumenikus tanácsok döntéseit követve, a katolikusok pedig a Gergely-naptárt.

Gyakran hallani a kérdést, hogy miért ünnepli az egész világ a karácsonyt december huszonötödikén, mi pedig - január hetedikén. A válasz teljesen nyilvánvaló. Az Ortodox Orosz Egyház a karácsonyt a Julianus-naptár szerint ünnepli. Ez vonatkozik más nagyobb egyházi ünnepekre is.

Ma Oroszországban a Julianus-naptárt "régi stílusnak" nevezik. Jelenleg hatóköre nagyon korlátozott. Néhány ortodox egyház – szerb, grúz, jeruzsálemi és orosz – használja. Ezenkívül a Julianus-naptárt néhány ortodox kolostorban használják Európában és az Egyesült Államokban.

Oroszországban

Hazánkban többször is felmerült a naptárreform kérdése. 1830-ban az Orosz Tudományos Akadémia állította színpadra. Prince K.A. Lieven, aki akkoriban oktatási miniszter volt, időszerűtlennek tartotta ezt a javaslatot. A kérdést csak a forradalom után terjesztették az Orosz Föderáció Népbiztosainak Tanácsának ülésére. Oroszország már január 24-én elfogadta a Gergely-naptárt.

A Gergely-naptárra való áttérés jellemzői

Az ortodox keresztények számára bizonyos nehézségeket okozott az új stílus hatalom általi bevezetése. Kiderült, hogy az új év egy olyan időszakba csúszott, amikor semmiféle szórakozás nem fogadható el. Sőt, január elseje Szent Bonifác emléknapja, aki pártfogol mindenkit, aki szeretne leszokni a részegségről, hazánk pedig pohárral a kézben ünnepli ezt a napot.

Gergely- és Julianus-naptár: különbségek és hasonlóságok

Mindkettő normál évben háromszázhatvanöt napból, szökőévben háromszázhatvanhat napból áll, 12 hónapos, ebből 4 30 napos és 7 31 napos, február 28 vagy 29 A különbség csak a szökőévek gyakoriságában rejlik.

A Julianus-naptár szerint háromévente van egy szökőév. Ebben az esetben kiderül, hogy a naptári év 11 perccel hosszabb, mint a csillagászati ​​év. Vagyis 128 év után van egy plusz nap. A Gergely-naptár is elismeri, hogy a negyedik év szökőév. Kivételt képeznek azok az évek, amelyek 100-zal többszörösek, valamint azok, amelyek oszthatók 400-zal. Ez alapján csak 3200 év után jelenik meg plusz nap.

Mi vár ránk a jövőben

A Gergely-naptárral ellentétben a Julianus-naptár egyszerűbb a kronológiában, de megelőzi a csillagászati ​​évet. Az első alapja a második lett. Az ortodox egyház szerint a Gergely-naptár sok bibliai esemény sorrendjét sérti.

Tekintettel arra, hogy a Julianus és Gergely-naptár növeli a dátumok közötti időbeli különbségeket, az elsőt használó ortodox egyházak 2101-től nem január 7-én, mint mostanában, hanem január 8-án, hanem kilencezertől ünneplik a karácsonyt. a kilencszázegyedik évből az ünnepségre március nyolcadikán kerül sor. A liturgikus naptárban a dátum továbbra is december huszonötödikének felel meg.

Azokban az országokban, ahol a huszadik század elejéig a Julianus-naptárt használták, mint például Görögország, minden olyan történelmi esemény dátumát, amely október tizenötödike, ezerötszáznyolcvankettő után történt, névlegesen ugyanazon a dátumon jegyzik, amikor történt.

A naptárreformok következményei

Jelenleg a Gergely-naptár meglehetősen pontos. Sok szakértő szerint ezen nem kell változtatni, de reformjának kérdése több évtizede folyik. Ebben az esetben nem új naptár bevezetéséről vagy bármilyen új szökőévi elszámolási módszerről beszélünk. Arról van szó, hogy az év napjait úgy kell átrendezni, hogy minden év eleje egy napra, például vasárnapra essen.

Ma a naptári hónapok 28-31 naposak, a negyedév hossza kilencven-kilencvenkét nap között mozog, az év első fele 3-4 nappal rövidebb a másodiknál. Ez megnehezíti a pénzügyi és tervezési hatóságok munkáját.

Mik az új naptárprojektek

Az elmúlt százhatvan évben különféle projekteket javasoltak. 1923-ban a Népszövetség alatt naptárreformbizottságot hoztak létre. A második világháború után ezt a kérdést az Egyesült Nemzetek Gazdasági és Szociális Bizottsága elé terjesztették.

Annak ellenére, hogy meglehetősen sok van belőlük, két lehetőséget részesítenek előnyben - Auguste Comte francia filozófus 13 hónapos naptárát és G. Armelin francia csillagász javaslatát.

Az első változatban a hónap mindig vasárnap kezdődik és szombaton ér véget. Egy évben egy napnak egyáltalán nincs neve, és az utolsó tizenharmadik hónap végén kerül beillesztésre. Szökőévben ilyen nap a hatodik hónapban fordul elő. A szakértők szerint ennek a naptárnak számos jelentős hiányossága van, ezért nagyobb figyelmet szentelnek Gustave Armelin projektjének, amely szerint az év tizenkét hónapból és négynegyed kilencvenegy napból áll.

A negyedév első hónapjában harmincegy nap van, a következő kettőben harminc. Minden év és negyedév első napja vasárnap kezdődik és szombaton ér véget. Normál évben december 30. után egy plusz nap, szökőévben pedig június 30. után kerül hozzáadásra. Ezt a projektet Franciaország, India, a Szovjetunió, Jugoszlávia és néhány más ország hagyta jóvá. A Közgyűlés sokáig halogatta a projekt jóváhagyását, és a közelmúltban ez a munka az ENSZ-ben leállt.

Oroszország visszatér a "régi stílushoz"

A külföldiek számára meglehetősen nehéz megmagyarázni, mit jelent a "régi újév" fogalma, miért ünnepeljük később a karácsonyt, mint az európaiak. Ma vannak olyan emberek, akik át akarnak állni a Julianus-naptárra Oroszországban. Ráadásul a kezdeményezés jól megérdemelt és megbecsült emberektől származik. Véleményük szerint az orosz ortodox oroszok 70%-ának joga van az orosz ortodox egyház által használt naptár szerint élni.

Miért van nálunk az októberi forradalom novemberben, a karácsony nincs mindenkivel, és van egy furcsa ünnep a nem kevésbé furcsa "régi újév" néven? És mi történt Oroszországban 1918. február elsejétől tizennegyedikig? Semmi. Mert ez az idő nem Oroszországban volt – sem február elseje, sem másodika, sem tovább tizennegyedikig nem történt meg abban az évben. A "Nyugat-európai naptár bevezetéséről szóló rendelet az Orosz Köztársaságban" szerint.

Mivel ekkor már 13 nap volt a különbség a régi és az új stílus között, a rendelet elrendelte, hogy 1918. január 31-e után ne február 1-jét, hanem február 14-ét kell számítani. Ugyanezen rendelettel 1918. július 1-ig az egyes napok új stílus szerinti száma után zárójelben a régi stílus szerinti számot írja: február 14. (1), február 15. (2) stb.

Az oroszországi kronológia történetéből.

Az ókori szlávok, mint sok más nép, kezdetben a holdfázisok változásának időszakára alapozták naptárukat. De már a kereszténység felvételekor, vagyis a X. század végére. n. e., az ókori Oroszország a holdnaptárat használta.

Az ókori szlávok naptára. Végül nem lehetett megállapítani, hogy mi volt az ókori szlávok naptára. Csak annyit tudni, hogy kezdetben az időt évszakok szerint számolták. Valószínűleg akkoriban a 12 hónapos holdnaptárt is használták. A későbbi időkben a szlávok áttértek a holdnaptárra, amelybe 19 évente hétszer iktattak be egy további 13. hónapot.

Az orosz írás legrégebbi emlékei azt mutatják, hogy a hónapok tisztán szláv elnevezésűek, amelyek eredete szorosan összefüggött a természeti jelenségekkel. Ugyanakkor ugyanazok a hónapok, azon helyek éghajlatától függően, ahol különböző törzsek éltek, különböző neveket kaptak. Tehát a januárt hol keresztmetszetnek hívták (erdőirtás ideje), hol kék volt (a téli felhősödés után kék ég), hol kocsonyásnak (mert hideg, hideg lett) stb .; február - vágott, hó vagy heves (súlyos fagyok); Március - berezosol (itt többféle értelmezés létezik: a nyírfa virágozni kezd; nedvet vettek a nyírfákból; a nyírfát szénre égették), száraz (a legszegényebb a csapadékban az ókori Kijevi Ruszban, néhol a föld már kiszáradt, sokovik () emlékeztető a nyírnedvre); Április - virágpor (virágos kertek), nyír (nyírfavirágzás kezdete), tölgyfa, tölgyfa stb.; Május - fű (a fű zöldell), nyár, pollen; június - féreg (cseresznye) pirosra vált), isok (a szöcskék csiripelnek - „isoki”), tejes; július - Lipets (hársfavirág), kukac (északon, ahol a fenológiai jelenségek későn jelentkeznek), sarló (a „sarló” szóból, ami a betakarítási időt jelzi) ); Augusztus - sarló, tarló, izzás (az „üvöltő” igéből - a szarvasbőgés, vagy a "ragyog" szóból - hideg hajnalok, és esetleg a "pazorokból" - sarki fények); szeptember - veresen (hangavirágzás) ); ruen (a szó szláv gyökeréből, amely fát jelent, sárga festéket ad); október - lombhullás, "pazdernik" vagy "kastrychnik" (pazders - kender máglya, Oroszország déli részének neve); november - mell (a "halom" szóból - fagyott nyom az úton), lombhullás (Oroszország déli részén); December - zselé, mell, áfonya.

Az év március 1-jén kezdődött, és nagyjából ekkortól kezdték meg a mezőgazdasági munkát.

A hónapok sok ősi neve később számos szláv nyelvre került át, és nagyrészt fennmaradt néhány modern nyelven, különösen az ukrán, fehérorosz és lengyel nyelven.

A X. század végén Az ókori Oroszország elfogadta a kereszténységet. Ugyanakkor a rómaiak által használt kronológia átkerült hozzánk - a Julianus-naptár (a napév alapján), a hónapok és a hétnapos hét római neveivel. A benne szereplő évek beszámolója a "világ teremtésétől" készült, ami állítólag 5508 évvel a számításunk előtt történt. Ezt a dátumot - a "világ teremtésének" korszakainak számos lehetőségének egyikét - a 7. században fogadták el. Görögországban és az ortodox egyház régóta használja.

Sok évszázadon át március 1-jét tekintették az év kezdetének, 1492-ben azonban az egyházi hagyományoknak megfelelően az év kezdetét hivatalosan is szeptember 1-jére tették át, és több mint kétszáz éve így ünnepelték. Néhány hónappal azután azonban, hogy a moszkvaiak 7208. szeptember 1-jén ünnepelték szokásos újévüket, meg kellett ismételniük az ünneplést. Ez azért történt, mert 7208. december 19-én aláírták és kihirdették I. Péter személyes rendeletét az oroszországi naptár reformjáról, amely szerint új évkezdetet vezettek be - január 1-től és egy új korszakot - a kereszténységet. kronológia (a "karácsonyból").

Petrovszkij rendeletét így hívták: "A Genvart ezentúl 1700 1-jétől minden nyári lapban Krisztus születésétől, nem pedig a világ teremtésétől írják." Ezért a rendelet elrendelte, hogy a "világteremtés" 7208. december 31-e utáni napot a "karácsonytól" 1700. január 1-jének tekintsék. A reform bonyodalmak nélküli elfogadása érdekében a rendelet egy körültekintő záradékkal zárult: „És ha valaki mindkét évet, a világ teremtésétől és Krisztus születésétől, szabadon le akarja írni egymás után.”

Az első polgári újév találkozója Moszkvában. Másnap, amikor a moszkvai Vörös téren bejelentették I. Péter rendeletét a naptár reformjáról, azaz 7208. december 20-án, a cár új rendeletét hirdették ki - "Az újév ünnepléséről". Tekintettel arra, hogy 1700. január 1-je nemcsak egy új év kezdete, hanem egy új évszázad kezdete is (Itt egy jelentős hiba történt a rendeletben: 1700 a 17. század utolsó éve, és nem az első év Az új évszázad 1701. január 1-jén kezdődött. Néha még ma is megismétlődő hiba.) a rendelet ezt az eseményt különös ünnepélyességgel rendelte megünnepelni. Részletes utasításokat adott a moszkvai nyaralás megszervezéséhez. Szilveszterkor maga I. Péter gyújtotta meg az első rakétát a Vörös téren, jelezve ezzel az ünnep nyitását. Az utcák világítással voltak megvilágítva. Megkezdődött a harangzúgás és az ágyútűz, trombiták és timpánok hangja hallatszott. A király gratulált a főváros lakosságának az újév alkalmából, az ünnepség egész éjjel folytatódott. Többszínű rakéták repültek fel az udvarokról a sötét téli égboltra, és „a nagy utcákon, ahol van hely” tüzek égtek - máglyák és oszlopokra erősített kátrányhordók.

A fából készült főváros lakóinak házait tűlevelekbe öltöztették „fenyő, luc és boróka ágaiból, ágaiból”. Egy egész hétig feldíszítve álltak a házak, és estelettel égtek a lámpák. A "kis ágyúkból és muskétákból vagy más kis fegyverekből való lövöldözést", valamint a "rakéták" kilövését olyan emberekre bízták, "akik nem számítanak aranynak". A „szegény népet” pedig „mindenkit felajánlottak, legalább egy fát vagy ágat a kapun vagy a temploma fölött”. Azóta hazánkban minden év január 1-jén kialakult az a szokás, hogy újévet ünnepelnek.

1918 után több naptárreform volt a Szovjetunióban. Az 1929-től 1940-ig tartó időszakban hazánkban háromszor hajtottak végre naptárreformot, a termelési igények miatt. Így 1929. augusztus 26-án a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa határozatot fogadott el „A Szovjetunió vállalkozásaiban és intézményeiben a folyamatos termelésre való átállásról”, amelyben az 1929–1930-as pénzügyi évtől szükségesnek ismeri el a megkezdi a vállalkozások és intézmények szisztematikus és következetes átállítását a folyamatos termelésbe. 1929 őszén megkezdődött a fokozatos átállás a „folyamatos munkára”, amely 1930 tavaszán ért véget, miután a Munkaügyi és Honvédelmi Tanácshoz tartozó külön kormánybizottság állásfoglalását közzétette. Ez a határozat egységes gyártási időlap-naptárt vezetett be. A naptári év 360 napot, azaz 72 ötnapos időszakot írt elő. Úgy döntöttek, hogy a fennmaradó 5 napot szabadságnak tekintik. Az ókori egyiptomi naptártól eltérően nem az év végén helyezkedtek el, hanem a szovjet emlékezetes napokhoz és forradalmi ünnepekhez időzítették: január 22-re, május 1-re és 2-ra, valamint november 7-re és 8-ra.

Vállalkozásonként, intézményenként 5 csoportba osztották a dolgozókat, és minden csoport ötévente egy pihenőnapot kapott egész évben. Ez azt jelentette, hogy négy nap munka után pihenőnap következett. A „folytonosság” bevezetése után nem volt szükség hétnapos hétre, hiszen a szabadnapok nemcsak a hónap különböző napjaira eshettek, hanem a hét különböző napjaira is.

Ez a naptár azonban nem tartott sokáig. A Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa már 1931. november 21-én határozatot fogadott el „Az intézményi időszakos termelési hétről”, amely lehetővé tette a népbiztosságok és más intézmények számára, hogy áttérjenek a hatnapos megszakított termelési hétre. Számukra a hónap következő dátumaiban határozták meg a rendes szabadnapokat: 6, 12, 18, 24 és 30. Február végén a szabadnap a hónap utolsó napjára esett, vagy március 1-re tolódott. Azokban a hónapokban, amelyek csak 31 napot tartalmaztak, a hónap utolsó napja teljes hónapnak minősült, és külön fizették ki. A megszakításos hatnapos hétre való átállásról szóló rendelet 1931. december 1-jén lépett hatályba.

Mind az ötnapos, mind a hatnapos teljesen megtörte a hagyományos hétnapos hetet a vasárnapi közös szabadnappal. A hatnapos hetet körülbelül kilenc évig használták. A Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsának Elnöksége csak 1940. június 26-án adott ki rendeletet „A nyolcórás munkanapra, a hétnapos munkahétre való átállásról, valamint a munkavállalók és alkalmazottak jogosulatlan távozásának tilalmáról vállalkozások és intézmények" E rendelet kidolgozásakor 1940. június 27-én a Szovjetunió Népbiztosainak Tanácsa határozatot fogadott el, amelyben megállapította, hogy „a vasárnapon túl a munkaszüneti napok is:

január 22-én, május 1-jén és 2-án, november 7-én és 8-án, december 5-én. Ugyanez a rendelet eltörölte a vidéki területeken március 12-én (az önkényuralom megdöntésének napja) és március 18-án (a párizsi kommün napja) fennálló hat különleges pihenőnapot és munkaszüneti napot.

1967. március 7-én az SZKP Központi Bizottsága, a Szovjetunió Minisztertanácsa és a Szakszervezetek Szövetségi Központi Tanácsa határozatot fogadott el „A vállalatok, intézmények és szervezetek dolgozóinak és alkalmazottainak áthelyezéséről egy ötödik osztályba. -napos munkahét két szabadnappal”, de ez a reform semmilyen módon nem érintette a modern naptár szerkezetét.

De a legérdekesebb az, hogy a szenvedélyek nem csillapodnak. A következő forduló már az új időszámításunkban lesz. Szergej Baburin, Viktor Alksnis, Irina Saveljeva és Alekszandr Fomenko 2007-ben törvényjavaslatot nyújtott be az Állami Dumának - Oroszország 2008. január 1-jétől a Julianus-naptárra való átállásáról. Az indoklásban a képviselők megjegyezték, hogy "nem létezik a világnaptár", és javasoltak egy átmeneti időszak megállapítását 2007. december 31-től, amikor 13 napon belül egyszerre, két naptár szerint történik a kronológia. A szavazáson mindössze négy képviselő vett részt. Hárman ellene, egy mellette. Nem volt tartózkodás. A többi megválasztott figyelmen kívül hagyta a szavazást.

Wikipédia