Pokol
Dante, aki az élet felénél állt, teljesen eltévedt egy sűrű erdőben. Nagyon ijesztő volt, vadállatokkal körülvéve – a bűnök allegóriája; nem volt hova menni. Hirtelen felbukkan egy szellem, amely a mai napig az általam szeretett ókori római költő, Vergilius árnyéka volt. Segítséget kérek tőle. Megígéri, hogy elvisz egy utazásra a túlvilágon keresztül, hogy a saját szememmel lássam a Paradicsomot, a Poklot és a Purgatóriumot. Készen állok követni őt.
Lehetséges lesz egy ilyen utazás számomra? Kicsit félénk lettem, és tétovázni kezdtem. Virgil szemrehányást tett nekem, mondván, hogy még Beatrice (az én már elhunyt szerelmem) is leszállt hozzá a Paradicsomból a Pokolba, és megkért, hogy legyek az útmutatója a túlvilágon való utazáshoz. Ha ez valóban így van, akkor nincs lehetőség habozni, határozottnak kell lenni. Vigyél el a túlvilágra, mentorom és tanárom.

A pokol bejárata fölött egy felirat volt, ami teljesen elveszi az oda belépők minden reményét. Követtük. Itt, közvetlenül a bejárat mögött nyögnek az emberek szánalmas kis lelkei, akik életük során sem rosszat, sem jót nem tettek. Miután az Acheron folyó folyik. A folyón át Charon egy csónakban szállítja a halottakat. Vele kell mennünk. – De nem vagy halott! - kiabál rám Charon mérgesen. Csak Virgilnek sikerül megnyugtatnia. Úsztunk. Messziről üvöltés hallatszik, láng szikrázik és erős szél fúj. Szinte azonnal elájultam...
A pokol első köre a Limbo. Itt vannak a kereszteletlen csecsemők és a korábban dicsőséges pogányok lelkei - költők, harcosok, bölcsek (köztük Vergilius is). Nem szenvednek gyötrelmeket, és csak azon keseregnek, hogy hozzájuk hasonlóan a nem keresztényeknek sincs helyük a Paradicsomban. Vergiliussal együtt csatlakoztunk az ókor más nagy költőihez, egyikük Homérosz volt. Nyugodtan sétáltak, és a földöntúli dolgokról beszélgettek.
Mielőtt lement volna az alvilág második körébe, Minos démon megnézte, hogy a bűnösök közül melyiket melyik pokolkörbe kell küldeni. Pontosan ugyanúgy reagált a megjelenésemre, mint Charon, de Virgil meg tudta nyugtatni. Láthattuk, ahogy az összes önkényes (Szép Eléna, Kleopátra és még sokan mások) lelkét elragadta a pokoli forgószél. Köztük volt Francesca is, aki itt elválaszthatatlan a szeretőjétől. Ugyanez a hatalmas kölcsönös szenvedély vezette őket tragikus halálhoz. Erősen együttérzve velük, ismét eszméletlen voltam.
A harmadik körben az állati kutya Cerberus tombolt. Ugatásba kezdett ránk, de Virgilnek sikerült őt is leigáznia. Itt mindenki a sárba borult, nagy zápor alatt, olyan lelkek voltak ezek, akik életük során falánksággal vétkeztek. E lelkek között láttam honfitársamat, a firenzei Chackót. Vele beszélgettünk szülővárosunk sorsáról. Chacko megkérdezte, mikor térek vissza, hogy minden élő embert emlékeztessek rá.
Plútó egy démon volt, aki a pokol negyedik körét őrizte, ahol a fösvényeket és a pazarlókat kivégezték (köztük számos pap volt - bíborosok, pápák). Virgilnek ismét meg kellett ostromolnia a démont, úgyhogy lemaradt rólam. A negyedik körből leereszkedtünk az ötödikbe, ahol a lusták és dühösek gyötörték, akik a sztájiai alföld mély mocsaraiban rekedtek. Közeledtünk a toronyhoz.
Ez egy egész erőd volt, amely körül egy nagy víztározó volt. Egy evezős, a Phlegius démon egy kenuval haladt a víztározón. Miután a következő civakodás véget ért, belemerültünk a kenuba és úsztunk. Az egyik bűnös megpróbált oldalra kapaszkodni, én megátkoztam, mire Virgil gyorsan ellökte magától. Előttünk jelent meg Dit pokoli városa. Különféle halott gonosz szellemek akadályozták meg, hogy bejusson. Virgil otthagyott (ó, mennyire féltem egyedül!) és elment, hogy megtudja, mi a baj, nagyon aggódva és egyben biztatottan tért vissza.
Ezzel egy időben megjelentek előttünk a pokoli dühök, és fenyegetőzni kezdtek. Csak egy mennyei hírnök menthet meg minket, aki hirtelen megjelenik és megfékezi a haragot. Be tudtunk lépni Ditbe. Mindenütt lángokba borult sírok voltak, amelyekből állandóan az eretnekek nyögése hallatszott. A sírok között egy keskeny úton haladtunk.

Egy nagyon bátor alak hirtelen kiugrott az egyik sírból. Farinata volt, őseim politikai ellenfelei voltak. A Vergiliussal folytatott beszélgetésem hallatán a beszédmódomból felismert honfitársának. Büszke volt, és az volt az érzése, hogy megveti a pokol teljes mélységét. Vitatkozni kezdtünk vele, majd a kamrából egy másik fej pattant ki, a közelben állva: miért, Guido közeli barátom apja volt! Azt álmodta, hogy én már meghaltam, és a fia is meghalt, és azonnal pofára esett. Farinata, kérlek, nyugtasd meg, a fia nem halt meg.
A hatodik körtől a hetedik körig való leereszkedés közelében, közvetlenül az eretnek pápa sírja fölött, Vergilius megpróbálta elmesélni, hogyan rendeződik el a pokol maradék három köre, amelyek szűkültek, közeledve a Föld középpontjához. Megmondta, milyen körben, milyen bűnökért büntess.

A hetedik kört hegyláncok tömörítik, és a félbika démon, Minotaurusz őrzi, aki fenyegetően üvöltött ránk. – kiáltott rá Virgil, mi pedig gyorsan eltávolodtunk tőle. Láttak egy patakot, amely vérben forr, rablók, zsarnokok forrnak benne, a partról pedig kentaurok lövöldöztek íjból. Ness kentaur önként jelentkezett vezetőnknek, elmesélt egy történetet az itt kivégzett erőszakolókról, és lehetővé tette, hogy átgázoljon a forrásban lévő folyón.
Körülöttünk tüskés zöld bozótos volt. Eltörtem az egyik ágat, és láttam, hogy fekete vér kezdett folyni belőle, és a törzs nyögni kezdett. Kiderült, hogy a bokrok az öngyilkosok lelkei (a saját testükön erőszakolók). Folyamatosan piszkálják őket a madarak a Hárpiák poklából, és tapossák őket a mellettük futó halottak, mindez szörnyű, elviselhetetlen fájdalmat okoz nekik. Az egyik letaposott bokor megkért, hogy adjam át az összes ott heverő letört gallyat. Mint később kiderült, a honfitársam volt. Gyorsan eleget tettem a kérésének, és továbbmentünk. Látták a homokot, amelyre fentről tűzpelyhek hullanak, minden alkalommal megperzselve a bűnösöket, és felnyögtek és sikoltoztak. Csak egy hallgat. Mint kiderült, Kapan királya volt az, egy komor és büszke ateista, akit az istenek lesújtották nagy makacssága miatt. A mai napig hű marad önmagához: vagy minduntalan hallgat, vagy hangosan átkozza az isteneket. – Maga is kínzó lett! Virgil megpróbált átkiabálni rajta...
És most az új bűnösök lelkei mozdultak felénk. Közülük, bár nehezen, sikerült felismernem régi tanáromat, Brunetto Latinit. Azonos neműek szerelmi kapcsolatának elkövetői között volt. Kicsit beszélgettünk, és Brunetto elmondta, hogy az élők világában nagy dicsőség vár rám, de vannak nehézségek is, amelyeknek ellen kell állnom. A tanár megkért, hogy mentsem el a fő művét, amelyben élt - "Kincses".
Még három bűnös táncolt a tűzben. Valamennyien firenzeiek voltak és tiszteletreméltó polgárok. Kicsit beszélgettem velük, hogy mi vár a szülővárosra. Megkértek minden élő honfitársat, mondják el, hogy láttam őket. Aztán Virgil egy mély pincébe vezetett – ez volt a nyolcadik kör. Egy pokolbéli vadállat engedett be minket, és onnan mászott felénk.
A farkú tarka Geryon volt. Amíg ő ereszkedni készült, volt időnk megnézni a hetedik kör utolsó mártírjait, ők voltak a pénzkölcsönzők, akik lángoló por örvényében dolgoztak. Mindegyiknek többszínű erszénye volt, a nyakában más-más címerrel. Nem kezdtem el velük beszélgetni. Mentünk tovább. Leültünk Gerionra, és simán repültünk a szakadékba, új kínok felé. Amikor az ereszkedés véget ért, Gerion visszatért.
A pokol nyolcadik köre tíz árokra volt osztva, amelyeket gonosz szinuszoknak neveztek. Az első árokban a nők csábítóit és a párizsiakat, a másodikban a hízelgőket végezték ki. A beszerzőket brutálisan megkorbácsolták a szarvas démonok, a hízelkedők pedig a büdös ürülék folyékony tömegében vannak, és elviselhetetlen bűz jön onnan. Egy szajhát is ideküldtek büntetésért, mert parázna és hízelgett a szeretőinek, mondván, hogy jól érzi magát velük.

A harmadik árkot kerek lyukú kővel burkolták ki, amelyből az egyházi tisztségek eladásával foglalkozó magas rangú papok égő lábai emelkedtek ki. A fejüket és testüket pedig a kőfalon lévő lyukak szorították össze. És a halál utáni x utódok is a helyükön lesznek és rúgják a lábukat. Ezt a magyarázatot Orsini pápa adta nekünk, aki összetévesztett az utódjával.

A negyedik árokban az összes varázslónő, asztrológus és jósnő gyötrődött. A nyakuk úgy volt kicsavarva, hogy amikor zokogtak, a hátukat öntözték könnyekkel, nem a mellkasukat. Jómagam is sírva fakadtam, amikor láttam, hogy ilyen gúnyolódtak az embereken, és Vergilius azt mondta nekem, hogy nagy bűn sajnálni a bűnösöket. És nagy együttérzéssel mesélte el honfitársa, Manto történetét, aki jós volt, mentorom, Mantova szülőházát róla nevezték el.

Az ötödik árkot forrásban lévő kátránnyal töltötték meg, amibe a szárnyas fekete ördögök, a Grudgerek helyezték a vesztegetőket és ügyeltek arra, hogy ne merjenek kilógni, különben kampókkal beakasztották és kegyetlen módon végezték el. . Az ördögöknek volt becenevük: Keresztszárnyú, Gonoszfarkú stb. Velük megyünk a további út egy részében. Állandóan grimaszoltak és a nyelvüket mutogatták, a főnökük pedig trágár hangot adott ki a hátával. Ezt még soha nem hallottam. Követjük őket egy árkon, amelyben a bûnösök forró kátrányba merülnek, és elbújnak, de az egyiknek nem volt ideje, azonnal bekötözték és kínozni akarták, de elõbb megengedték, hogy beszélgessünk vele. Szegény fickó nagyon ravaszul viselkedett, és sikerült elaltatnia a Grudgerek éberségét, és sikerült visszamerülnie a kátrányba, ahol már nem találták. Az ördögök bosszúsan verekedni kezdtek, ketten a kátrányt is eltalálták. Ilyenkor siettünk indulni, de nem volt időnk. Utánunk repültek. Virgilnek sikerült elkapnia, mi pedig alig sikerült elbújnunk a hatodik árokba, ahol már nem voltak urak. Itt a képmutatók sínylődtek az aranyozott ólomruhák súlya alatt. Volt egy keresztre feszített (cövekkel a földre szegezett) zsidó főpap is, aki ragaszkodott Krisztus kivégzéséhez. ólommal lenehezített képmutatók taposták láb alá.
A sziklás ösvényen a hetedik árokba való átmenet is nehézkes volt. Voltak tolvajok, akiket állandóan mérges kígyók martak. Az ilyen harapásoktól porrá változtak, és egy másodperc alatt újra visszanyerték megjelenésüket. Köztük volt Vanni Fucci is, aki egy időben kirabolta a sekrestyét, és másra hárította a felelősséget. Istenkáromló és goromba ember volt. Két kígyó azonnal megtámadta. Utána láttam, ahogy egy kígyó összeolvad a tolvajjal, ami után felvette a kinézetét és férfi lett, a tolvaj pedig kígyóvá változva elkúszott. Csak csodák! Ilyen metamorfózisokkal soha nem fogsz találkozni Ovidiusnál.
A nyolcadik árokban áruló tanácsadók voltak. Köztük lehetett látni Ulysseust (Odüsszeuszt), lelke lángokban volt, de beszélni tudott. Így Ulysses mesélhetett nekünk a haláláról: az ismeretlen tudás iránti szomjúságában egy kis maroknyi vakmerővel elhajózott a fehér világ másik végére, és ott hajótörést szenvedett, majd barátaival együtt el kellett fogadnia a halált az egész világtól.
Egy másik beszélő láng rejtett egy sunyi tanácsadót, aki elmesélte bűnét: ez a tanácsadó egy igazságtalan dologban segített a pápának, és úgy gondolta, hogy a pápa megbocsáthatja bűnét. De a mennyország mindig türelmesebben bánik az egyszerű szívű bűnössel, mint azokkal, akik a megtérést várják, hogy segítsen neki. A kilencedik árokban a nyugtalanság vetőinek kivégzése zajlott. A vallási zavargások és az alattomos összeesküvések összes felbujtója itt gyűlt össze. Az ördög egy nehéz kard segítségével levágta fülüket és orrukat, majd összetörte a koponyájukat. Ott volt még Magomed is, aki Kourion polgárháborúba késztette Caesart és a háborús trubadúr Bertrand de Bornt fej nélkül (lámpás helyett a fejét vitte a kezében, és a nő felkiáltott: „Jaj!”).

Aztán találkoztam a rokonommal, aki haragudott rám, mert erőszakos halálát nem állították meg. Ezt követően lementünk a tizedik árokba, ahol az alkimisták örök viszketésben szenvedtek. Egyikük megégett, mert dicsekedett a repülési képességével, és ezt jelentették. A pokolban volt, mert alkimista is volt. Itt, a tizedik árokban kivégeztek minden hazudozót, és olyan embereket, akik másnak adtak ki magukat, valamint hamisítókat. Ketten dulakodtak, majd a szóváltás még sokáig folytatódott. Virgil szemrehányást tett nekem, mert heves kíváncsisággal hallgattam őket.
Ezzel véget ért utunk a gonosz orrmelléküregeken keresztül, és elmentünk a kúthoz, amely a Pokol nyolcadik köréből a kilencedik körbe vezetett. Voltak ősi óriások, titánok. Köztük volt Nimród is, aki dühösen kiabált nekünk valamit érthetetlen nyelven, majd Antaeus, aki hatalmas tenyerén Vergilius kérésére leeresztett minket a kút fenekére, azonnal felegyenesedett.
Tehát az univerzum legalján voltunk, a Föld középpontjának közelében. Jeges tó terült el előttünk, ott fagytak meg azok, akik elárulták rokonukat. Véletlenül megérintettem az egyiket a lábammal, és kiabált, de nem adta meg a nevét. Aztán én magam fogtam meg a haját, és valaki a nevén szólította. Gazember, most már tudom a nevedet, és biztosan minden embernek fogok rólad mesélni. És azt válaszolta nekem: „Hazudhatsz rólam és a többiekről, hogy akarsz!”. És itt van egy jéggödör is, amelyben az egyik halott megrágta a másik koponyáját. Kérdeztem tőle, hogy mire? Elszakadt az áldozattól, és azt válaszolta nekem, hogy Ugolino gróf bosszút áll társán, aki Ruggieri érseke volt. Egyszer halálra éheztette gyermekeit és önmagát, és a pisai ferde toronyba zárta. Szenvedéseik elviselhetetlenek voltak, a gyerekek apjuk karjaiban haltak meg, majd ő maga is meghalt. Haladunk tovább. Előttünk Alberigo. Amennyire én tudom, még él, akkor hogyan került a pokolba? De elmagyarázták nekem, hogy az is előfordul, amikor a test még az élők között van, a lélek pedig már az alvilágban.
A föld közepén ott volt az egész pokol jéggé dermedt uralkodója, az eltorzult háromarcú Lucifer, aki egy pillanatban kidobott a mennyből, és amikor lezuhant, kivájtotta az alvilág földjét. Júdás állt ki az egyik szájából, Brutus a másikból, Cassius a harmadikból. Állandóan rágja őket, és a karmaival kínozza őket. De a legrosszabb az áruló legaljasabb volt, Júdás. Luciferből kút jött ki, amely a másik oldalról a föld félteke felszínére nyúlt. Lassan belepréseltünk és a felszínen kötöttünk ki, és végre láthattuk a csillagokat.

Purgatórium
A Múzsák segítsenek nekem a második királyság éneklésében. Őre Cato, aki barátságtalanul üdvözölt minket, és kérdezősködni kezdett, hogy kik vagyunk és honnan jöttünk. Virgil mindent elmagyarázott, és hogy valahogy kiengesztelje Catót, nagyon melegen beszélt szeretett feleségéről, Marciáról. Mi van az én Marciámmal? Menjünk a tengerpartra, nem ártana mosni. Itt előttünk húzódott a tengeri távolság harmattal a part menti füvekben. Ezzel a vízzel Virgil lemosta az arcomról a Pokol kormát, ami ránk maradt.
A tenger távolából egy angyal által hajtott csónak tartott felénk. Voltak a halottak lelkei, akiknek szerencséjük volt, hogy nem kerültek a pokolba. Amikor lementek a partra, az angyal visszaúszott. A partra érkezettek minden árnya körülöttünk tolongott. Az egyik árnyékban felismertem régi barátomat, az énekesnőt, Cosellát. Meg akartam ölelni, de nem tudtam megtenni, mert maga az árnyék testtelen, és csak magamat kellett átölelnem. Kérésemre Cosella a szerelemről kezdett énekelni, mindenki hallgatott rá, de ekkor megjelent Cato és elkezdett kiabálni mindenkivel, majd siettünk a Purgatórium hegyére.

Virgil nagyon elégedetlen volt önmagával, mert volt alkalom kiabálni vele. Most meg kellett találnunk az előrevezető utat. Lássuk, hová mennek az érkező árnyak. Ők maguk is most látták, hogy nem engedhetem át magamon a fényt, és nem vagyok árnyék, ami nagyon meglepte őket. Virgil mindent elmondott nekik. És meghívtak minket, hogy kövessük őket.
A Purgatórium hegy lábához siettünk. De vajon mindazok, akik arra jártak, siettek-e céljukhoz? Egy csoport ült egy nagy kő mellett, amely nem sietett felmászni a hegyre. E lajhárok között észrevettem Belacqua barátomat. Jó volt látni, hogy hű maradt önmagához, mert még életében sem szeretett különösebben kapkodni.

A Purgatórium lábánál beszélgettem egy kicsit az erőszakos halálba halt áldozatok árnyaival. Sokan közülük tisztességes bűnösnek bizonyultak, de amikor elbúcsúztak az élettől, meg tudtak fizetni a bűneikért, és nem kerültek a pokolba. Ez méltánytalanul bosszantotta az ördögöt, aki elvesztette zsákmányát. De itt is megtalálta a visszahódítás módját: nem lévén hatalma a meggyilkolt bűnös lelke felett, felháborította testét.
Nem messze láttuk a királyi és fenséges Sordello árnyékát. Vergiliussal együtt felismerték egymást, mint honfitársakat, költőket, és testvérként kezdtek ölelni. Itt van Olaszország, amelyet piszkos bordélyháznak tartottak, ahol a testvéri kötelékek teljesen megszakadtak! Az én Florence-em különösen jó volt ebben, nincs mit mondani...
Sordello örömmel vállalta, hogy elkísér minket a Purgatóriumon. Nagy megtiszteltetésnek tartotta a tisztelt Vergilius segítségét. Így beszélgetve közelítettük meg az illatos virágzó völgyet, ahol az éjszakára készülve magas rangú urak árnyai hevertek. Csak távolról néztük őt.
Amikor eljött az esti óra, a vágyak elkezdték vonzani szeretteikhez azokat, akik elhajóztak, felidézve az elválás pillanatát... Egyszer az alattomos kísértés kígyója utat tört magának a nyugalom völgyébe, de az angyalok berepültek, és kiutasította.
Lefeküdtem a fűre, és álmomban közvetlenül a Purgatórium kapujához szállítottak. Az őket őrző angyal hétszer ráírta a „G” betűt a homlokomra – ez az első a bűn szóban (ez hét halálos bűnt jelentett, és ahogy felmászok a hegyre, sorra törlődnek le az arcomról a betűk) . Az alvilág második birodalmában találtuk magunkat, és a kapuk bezárultak mögöttünk.
Elkezdtük a hosszú hegymászást. Így a Purgatórium első körébe kerültünk, ahol a büszkék engesztelték bűneiket. A büszkeség szégyenére itt olyan szobrokat építettek, amelyek az alázat gondolatát, mint nagy bravúrt testesítették meg. Az életben hajlíthatatlan árnyékok itt görbülnek meg a sziklák súlya alatt.

A hajlott halottak elénekelték a „Miatyánk…” imát. Köztük volt a miniatűr Oderiz is, aki élete során hangos dicsőségével dicsekedett. Most már rájött, hogy nincs mit dicsekedni: a halállal szemben mindenki egyenlő, idős és fiatal is, és a dicsőség általában egy olyan jelenség, ami jön-megy. Minél előbb megérted ezt, és megfékezed a büszkeségedet, annál jobb lesz neked.
Lábunk előtt domborművek voltak, amelyek a büszkeség büntetésének cselekményeit ábrázolták. Így az első körben való tartózkodásunk véget ért. A megjelent angyal eltávolította az első „G” betűt az arcomról, jelképezve, hogy sikerült legyőznöm a büszkeséget.
Átkerült a második körbe. Itt az irigy emberek átmenetileg megvakulnak. Van itt egy nő is, aki irigységből rosszat kívánt honfitársainak, és nagyon örült minden kudarcának... Ebben a körben a halál után egy rövid tisztuláson kell átesnem, mert nagyon keveset irigyeltem bárkit és nagyon ritkán. De a büszke emberek körében, akik mellett elhaladtunk, sokáig maradhattam.
Itt van minden elvakult bűnös, aki egykor heves irigységet élt át. Csendben az irigyek elsőjének, Káinnak a szavai: „Az öl meg, aki csak velem találkozik!” Félve kapaszkodtam Vergiliusba, és ő azt mondta, hogy a legmagasabb örök fényt nem érhetik el az irigy emberek, akiket elragadtak a földi csalik.

Amikor a második kör befejeződött, ismét egy angyal jelent meg előttünk, és kitörölte a következő "G" betűt. A harmadik körben emberi dühöt kellett látnunk (a tömeg kövekkel megkövezte a szelíd fiatalembert). Ebben a körben a lélek megtisztulása, korábban a harag megszállottja.
Még a Pokol sötétjében sem láttam még olyan fekete ködöt, mint abban a körben, ahol a mérges lelkek dühe alázatos. Így hát egyikük, a lombard Marco úgy döntött, beszél velem, és bevallotta, hogy nem támaszkodhatsz csak a magasabb hatalmakra mindenben, ami történik, és soha nem vonhatod le a felelősséget a tetteidért egy személytől, és nem tagadhatod meg. az emberi akarat szabadsága.

Olvasó, kellett-e a hegyekben bolyongani egy sötét estén, amikor már egyáltalán nem látszott a nap, mi ezt tettük. Ismét éreztem, hogy az angyal szárnya megérinti a homlokomat, és egy újabb betű törlődött. Bejutottunk a negyedik körbe, amit a naplemente utolsó sugara világított meg. Ebben a körben a lusták tisztulnak meg, akiknek a jó iránti szeretete egykor lassúnak bizonyult.
A lajhároknak itt gyorsan kell futniuk, a legkisebb színlelés nélkül. Szűz Mária és Caesar inspirációként szolgálnak, akiknek, mint tudod, gyorsnak kellett lenniük. Elfutottak mellettünk és eltűntek. Nagyon akartam aludni, elaludtam és álmodtam...
Egy nagyon aljas nőről álmodoztam, aki a szemem láttára bájos szépséggé vált, majd ugyanabban a másodpercben még nagyobb csúnya nővé változott. Ez a bűn képzeletbeli vonzereje volt. Újabb levél tűnt el a homlokomról, és így legyőztem egy másik bűnt - a lustaságot. Aztán felmentünk az ötödik körbe a fösvényekhez és költekezőkhöz.
Az egyik szörnyű bűn az aranysóvárság, a kapzsiság és a kapzsiság. Olvadt aranyat öntöttek a kapzsiság megszállottjának a torkába: igyál egészségedre! Nagyon kényelmetlenül éreztem magam a sok fösvénytől, de abban a pillanatban földrengés történt. Tudatlanságom miatt nem tudtam rájönni, miért...
Kiderült, hogy a hegy remegett az ujjongástól, hogy az egyik léleknek sikerült felépülnie és megtisztulnia. Statius római költő volt az, aki Vergilius nagy tisztelője, és nagyon örült, hogy továbbra is elkísérhet bennünket a Purgatórium tetejére vezető úton.
Egy újabb betűt töröltek ki a homlokomról, ami a fösvénység bűnét jelezte. De Statius egyébként nem volt fukar, ellenkezőleg, nagyon pazarolt, de ez a második véglet és együtt büntetnek. Most a hatodik körben találtuk magunkat, ahol a falánkokat tisztogatták. Itt jó lenne tudni, hogy a falánkság nem volt elterjedt a keresztény aszkéták körében.

Éhínség várta az egykori falánkokat. Ettől soványak lettek, és csak bőr és csont volt. Köztük volt néhai honfitársam és barátom, Forese. Beszélgettünk Firenzéről, és még egyszer szidtuk ennek a városnak az elszánt hölgyeit. Folyamatosan meséltem a barátomnak Virgilről, és arról, hogy remélem találkozom szeretett Beatrice-emmel a túlvilágon.
A régi iskola költőjével, aki szintén falánk, az irodalomról beszélgettünk. Elismerte, hogy akik az "új édes stílus" hívei, többet értek el a szerelmi költészetben, mint ő maga és a hozzá közel álló mesterek. Így az utolsó betű is letörölődött a homlokomról, és megnyílt előttünk az út a Purgatórium legmagasabb ösvényéhez - a hetedik körhöz.
És a szemem előtt állandóan vékony és meztelen falánkok vannak, hogyan tudtak ilyen vékonyká válni. Végül is az árnyékok nem testek, és nem halhatnak éhen. Virgil elmagyarázta nekem: az árnyékoknak nincs húsuk, de kissé megismétlik a test alakját, amely étel nélkül nagyon vékony lenne. A hetedik körben megtisztították a tűzben megégett önkénteseket. Énekelnek, égetnek és dicsőítenek a tisztaság és az önmegtartóztatás példáit.

Az összes lángba borult önkényes két csoportra oszlott: azokra, akiknek mértéktelen volt az androgün kapcsolat, és az azonos neműek szerelmének hódoltak. Utóbbiak közé tartoztak Arnold és Guido Guinicelli költők is, akik kecsesen köszöntöttek bennünket anyanyelvükön.
Most magunknak kellett legyőznünk a tűzfalat. Megijedtem, de a tanár azt mondta, hogy ez az út Beatrice-be (a Földi Paradicsomba, amely a Purgatórium tetején volt). Így hát mi hárman Statiusszal együtt a lángok közé szállunk. Amikor mindennek vége volt, kora este megálltunk pihenni, és aludtam egy kicsit. Az álom után Virgil elismerő szavakat és búcsúszavakat mondott nekem, nem mond többet.
Egy földi paradicsomban voltunk, egy virágzó ligetben, amely cserépcsicsergéstől zengett. Észrevettem egy gyönyörű donnát, aki énekel és virágot szed. Elmesélte, hogy itt aranykor volt, és az ártatlanság ragyogott, de aztán ezek között a gyümölcsök és virágok között a föld első embereinek boldogsága elpusztult a bűnben. Amikor meghallottam ezeket a szavakat, Statiusra és Vergiliusra néztem: mindketten boldog mosolyt sugároztak.

Ó Éva! Olyan csodálatos volt itt, mindent tönkretettél a merészségeddel! Élő tüzek úsztak el mellettünk, fehér ruhás, igaz öregek sétáltak alattuk, liliomokkal és rózsákkal koronázva, csodálatos szépségek táncoltak. Nem tudtam levenni a szemem erről a csodálatos képről. És hirtelen észrevettem a kedvesemet. Ettől megrázva önkéntelenül is közelebb léptem Vergiliushoz. De apám és megmentőm elment! zokogni kezdtem. – Dante, Virgil többé nem tér vissza. Nem kell miatta sírnod. Nézz rám, én vagyok, a te Beatricéd! Hogyan került ide? – kérdezte dühösen. Aztán egy hang megkérdezte tőle, miért olyan szigorú velem. Azt mondta, hogy hűtlen voltam hozzá, miután elhunyt. Bűnösnek vallottam magam? Abban a pillanatban elfojtottak a bűnbánat és a szégyen könnyei. De megparancsolta, hogy ne nézzen félre. Abban a pillanatban ismét elvesztettem az eszem, és azon kaptam magam, hogy elmerülök az Oblivionban, ez a folyó feledtette az összes elkövetett bűnt. Beatrice, most ránézhetsz valakire, aki annyira odaadó neked, és megpróbálhatsz veled lenni. Több mint tíz évnyi különélés után egyenesen a szemébe néztem, és látásomat egy pillanatra elhomályosította káprázatos tekintete. Miután visszanyertem a látásomat, ismét egy csodálatos földi paradicsomban találtam magam, de hirtelen szörnyű látomások kezdtek jönni: kicsapongás, megszentségtelenített szentélyek és szörnyek.

Beatrice nagyon megsértődött, mert rájött, hogy a nekünk mutatott látomásokban sok rossz rejtőzik, de biztos volt benne, hogy a jó legyőzheti a rosszat. Megközelítettük az Evnoe folyót, amelyből egy korty víz erősítheti a tett jó emlékét. Statiusszal fürödtünk a folyóban. Egy korty finom vizéből új erőt éreztem. Most tiszta voltam, és fel tudtam mászni a csillagokat.
Beatrice-szel együtt úgy döntöttünk, hogy a Földi Paradicsomból a Mennyeibe repülünk olyan magasságokba, amelyek elérhetetlenek a megértés számára. Nem volt időm észrevenni, hogyan indultunk már a nap felé. Képes vagyok erre, életben maradni? Beatrice azonban egyáltalán nem lepődött meg ezen: ha az ember megtisztul, akkor lelkivé válik, és nem az éternél is könnyebb szellem, ha nem terhelik bűnök.
Szóval menjünk ide, és váljunk el a barátoktól – nem kell tovább olvasni, különben eltévedsz az érthetetlen végtelenségében! Ha azonban lelki táplálékra van szüksége, akkor kövessen engem! A Paradicsom első egén járunk – ez a Hold ege, Beatrice az első csillagnak nevezte; belemerült a beleibe, de nehéz elképzelni akkora erőt, ami képes lesz befogadni egy zárt testet - ami én egy másik, szintén zárt testben vagyok - ez a Hold.
Mélyén a kolostorokból elrabolt, majd erőszakkal összeházasodott apácák lelkével találkoztunk. A szüzesség megtartására tett fogadalmukat nem sikerült betartani a tonzúra során, ez nem hibájukon történt, de most a magas mennyország elérhetetlen számukra. Talán megbánják? Egyáltalán nem! Megbánni azt jelenti, hogy nem értünk egyet az igazlelkű magasabb akarattal.
Ennek ellenére nem értem: miért vétkesek, ha erre kényszerítették őket? Miért nem tudnak a Hold gömbje fölé emelkedni? Az elkövetőt hibáztasd, ne az áldozatot! Beatrice azonban tisztázta, hogy a bántalmazásért az áldozat is felelős, ha nem ellenállt neki.

Beatrice úgy véli, hogy egy ígéret be nem tartása szinte összeegyeztethetetlen a jócselekedetekkel, sokat kell tenni a bűntudat engeszteléséért. A Paradicsom második mennyországába mentünk, amelyet Merkúrnak hívnak. Az ambiciózus igazak lelkei ott élnek. Ezek nem árnyékok, amelyekkel más túlvilágon találkoztak, hanem sugárzó és ragyogó világítótestek. Az egyik ilyen világítótest fényesebben lángolt, mint a többi, amikor kommunikált velem. Később kiderült, hogy ő Justinianus római császár és törvényhozó. Felismeri, hogy számára a határ az, hogy ne maradjon magasabban, nevezetesen a Merkúr szférájában, hiszen az ambiciózus emberek, akik csak a dicsőségükért tettek dolgokat, vagyis elsősorban csak önmagukat szerették, hiányolták az igaz szerelem sugarát istenség.
Ezt követően Justinianus világítóteste egyesült más tüzekkel, az igazlelkűek tüzével. Elkezdtem gondolkodni, és fokozatosan feltettem magamnak a kérdést: miért kellett az atyaistennek feláldoznia a fiát? Végül is olyan könnyű volt a legfőbb akaratból megbocsátani a halandó embereknek Ádám bűnét! Beatrice azt mondta, hogy ennek legfőbb igazságszolgáltatása azt követelte, hogy az emberek maguk vezessenek ki bűnösségét. Erre nem képes, és azért kellett egy földi asszonyt teremteni, hogy ezt Krisztus, Isten fia, aki egyesíti az emberit és az istenit, megtehesse.
Elmentünk a Vénusznak nevezett hármas mennyországba, ahol a szerelmesek lelkei élnek, akik csillaga gyomrában ragyognak. Az egyik ilyen szellem volt Magyarország királya, Martel Károly, aki beszélgetni kezdett velem, és kifejtette azt a véleményét, hogy az ember csak úgy tudja megvalósítani képességeit, ha olyan területen tevékenykedik, amely megfelel a természetének minden igényének: nem jó, ha egy született harcos. pap lesz...
Más szerető lelkek kisugárzása édes volt. Annyi áldott fény és mennyei nevetés van itt! A lenti pokolban pedig komoran és elhagyatottan sűrűsödtek az árnyak... Az egyik fényes beszélni kezdett hozzám, Folco trubadúr volt, elítélte az egyházi hatóságokat, önző bíborosokat és pápákat. Firenze az ördög helye. De hisz abban, hogy a dolgok hamarosan jobbak lesznek.

A negyedik csillag a Nap volt, ahol a bölcsek éltek. Itt van a nagy Aquinói Tamás sugárzó szelleme, aki teológus volt. Elégedetten és örömmel üdvözölt, megmutatta a többi bölcsit. Éneklésük az egyházi evangelizációt juttatta eszembe.
Tamás mesélni kezdett Assisi Ferencről, aki Krisztus után a Szegénység második felesége volt. A szerzetesek, akik között a tanítványai is voltak, csak ránézve mezítláb kezdtek járni. Szenten élte életét, és a szegénység kebelében halt meg – meztelen ember a puszta földön.
Tamás beszédét nem csak én hallgattam, hanem a fények, vagyis a bölcsek szellemei is, akik abbahagyták a táncot és az éneklést. Utána a ferences Bonavetura kezdett beszélni.
Tanítója, a domonkos Tamás dicséretére válaszul dicsőítette Domonkost, Tamás tanítóját, aki Krisztus földművese és szolgája volt. Ki folytatja most a munkáját? Nincsenek erre a helyre érdemes emberek!
Thomas ismét átvette a szót. Beszél Salamon erényeiről, aki intelligenciát, valamint bölcsességet kért Istentől, de nem a teológiai kérdések megoldása érdekében, hanem a nép megfelelő irányítása érdekében, az úgynevezett királyi bölcsességről, amely megadatott neki. Az emberek ne ítéljék el elhamarkodottan szigorúan egymást! Az egyik jót tesz, a másik gonosz, és ha az első elesik, a második pedig éppen ellenkezőleg, felemelkedik?
Mi lesz a Nap lakóival az Ítélet Napján, amikor minden szellem testté válik? Annyira szellemiek és fényesek, hogy nagyon nehéz elképzelni, hogy megvalósultak. Itt tartózkodásunk véget ér, és felrepültünk az ötödik mennyországba, ez a Mars, ott csillognak a hitért harcoló szellemek, kereszt alakban helyezkednek el, és édes himnuszt játszanak.
A keresztet alkotó világítótestek egyike lent haladt előre, anélkül, hogy túljutott volna a kereszten, egyre közelebb került hozzám. Bátor és vitéz ükapám szelleme volt, Kachchagvida harcosa volt. A szellem üdvözölt, és dicsérni kezdte azt az időt, amelyben a földön élt, és amely sajnos elmúlt, eljött a legrosszabb idő.
Nagyon büszke vagyok a származásomra és a származásomra, kiderült, hogy a Paradicsomban, és nem csak a hiú és bűnös földön lehet ilyen érzéseket átélni. Cacchigvida mesélni kezdett az őseiről, akik Firenzében születtek, és önmagáról. Ősei címere fehér liliomot ábrázolt, amely mára már vérrel szennyezett.
Egy tisztánlátótól szeretnék tanulni a jövőmről, a sorsomról. Mi vár rám ezután? Azt mondta, hogy kiutasítanak Firenzéből, megismerem valaki más kenyerének keserűségét a nem örömteli vándorlásban és a lépcsők meredekségét, ami számomra furcsa. Nem fogok tisztátalan politikai pártokkal társulni, becsületemre legyen mondva, de a saját pártom leszek. A végén az ellenfeleim megszégyenülnek, rám vár a győzelem és a diadal.
Beatrice és Cacchagvida boldoggá tettek. A Marson való tartózkodás véget ért. Most a hatodik mennyországba megyünk, elrepülünk az ötödik égboltról - a vörös Marsról, és a fehér Jupiterre esünk, ahol az igazak lelkei élnek. Fényeik betűket formálnak, ami az igazságra való felhívást jelenti, majd sassá, ami az igazságosság szimbólumát jelenti, egy bűnös, ismeretlen, szenvedő, de a mennyben megtelepedett földet.
Ez a sas elég fenséges volt, elkezdett velem beszélgetni. A sas „én”-nek nevezi magát, de néha-néha hallottam „mi”-t, mert a tisztességes hatalom kollegiális. Megértette azt, amit én magam sem értettem: miért csak a keresztények juthatnak be a Paradicsomba? Mi nem tetszett a hindu erénynek, aki még csak nem is hallott Krisztusról? nem kaphatom meg. Igaz - mondta a sas -, a rossz keresztény rosszabb, mint a jó etióp vagy perzsa.

A sas az igazságot képviseli, nincs főcsőre és karmai, hanem csak szeme, amely a legméltóbb fényekből áll. A tanítvány a zsoltáríró és Dávid király szelleme volt, a kereszténység előtti igazak tündököltek a szempilláiban, bár nemrégiben csak a keresztények paradicsomáról beszéltem, szóval engedjetek a kétségeknek.
Aztán a hetedik mennyországba repültünk – ez volt a Szaturnusz. Ott éltek a szemlélődők. Beatrice még világosabb és szebb lett. Már nem mosolygott rám, különben ő maga is megvakult volna, és elvakított volna. A szemlélődők szelleme elhallgatott, ha énekelnek, megsüketítenek. Pietro Damiano teológus, a szent fény mesélt erről.
Benedek szelleme dühösen elítélte az önző modern szerzeteseket, és szerzetesrendet neveztek el róla. A nyolcadik mennyországba repültünk, amikor befejeztük a meghallgatását, az Ikrek csillagkép volt. Alatta születtem, először szívtam be Toszkána levegőjét és láttam a napot. A csillagkép magasságából lenéztem, és a tekintetem először áthaladt az összes égi szférán, amelyen elhaladtunk, majd egy parányi földi golyóra esett, egy maroknyi jobbra a hegy meredekeivel és folyóival.
Fények ezrei égnek a nyolcadik mennyországban – a nagy igazak szellemei diadalmaskodnak. A látásom, megrészegült tőlük, megnőtt, és Beatrice mosolya nem tud elvakítani. Elmosolyodott csodálatos mosolyán, és újra felébresztette bennem a vágyat, hogy nézzem a fénylő szellemeket, akik himnuszt énekeltek a szent Szűz Máriának, aki a menny királynője.
Beatrice megkérte az apostolokat, hogy beszéljenek velem. Behatoltam a szent igazságok titkaiba? Péter apostol a hit lényegéről kérdezte. Azt válaszoltam, hogy a hit érv a láthatatlan mellett, a halandók nem láthatják a saját szemükkel mindazt, ami a Paradicsomban el van rejtve – igen, meg fognak ismerni egy csodát, ha nincs vizuális bizonyítékuk az igazságra. Péter nagyon örült a válaszomnak.

Egy szent vers szerzője lévén meglátom-e a hazát? Babérral koronáznak meg azon a helyen, ahol megkeresztelkedtem? Jakab apostol a remény lényegéről kérdezett. Azt válaszoltam, hogy a remény egy jövőbeli jól megérdemelt és Istentől kapott dicsőség elvárása. Jacob, elragadtatva a válaszomtól, fénnyel világított.
A következő kérdésnek a szerelemről kellene szólnia. János apostoltól hallottam ezt a kérdést. Válaszként nem felejtettem el hozzátenni, hogy a szeretet Isten és az igazság igéje felé fordíthat bennünket. Minden apostol örült. Így a Hit, Remény és Szeretet fogalmak vizsgám sikeresen lezajlott. Láttam Ádám ősapa lelkét, mind a fénysugarakban, nem sokáig élt a Földi Paradicsomban és kiűzték a földre, halála után pedig sokáig Limbóban volt, és csak most költözött itt.
Négy fény volt előttem: Ádám és a három apostol. Péter hirtelen bíborszínűvé vált, és felkiáltott: „Földi trónusomat elfoglalták, trónusom, trónusom!” Péter gyűlölte utódját, a pápát. És itt volt az ideje, hogy elhagyjuk a nyolcadik mennyországot, és rohanjunk a kilencedikhez, a kristályhoz és a legfelsőbbhez. A földöntúli örömben megérkezve Beatrice egy gyorsan forgó gömbbe dobott, és ő maga is felemelkedett.
Az első dolog, amit a kilencedik mennyország szférájában látnom kellett, egy vakító pont volt, amely egy istenség szimbóluma. Kilenc koncentrikus angyali kör forgott körülötte. Közelítőleg az istenséghez és a kisebbek - kerubok és szeráfok, valamint távolabbi és ezért kiterjedtebbek - angyalok és arkangyalok. Az emberek a földön mindig azt hiszik, hogy a nagy nagyobb, mint a kicsi, de a valóságban nem így van.

Ahogy Beatrice mondta, az angyalok egyidősek az univerzummal. Gyors mozgásuk a forrása mindennek, ami az univerzumban mozog. A Pokolba kerültek azok, akik siettek elesni vendéglátójuktól, akiknek pedig volt szerencséjük maradni, a mai napig a Paradicsomban keringenek. Nem kell akarniuk, gondolkodniuk vagy emlékezniük, már teljesen elégedettek!
Az utolsó a felemelkedés az Empireanba - az univerzum legmagasabb régiójába. Ismét arra szegeztem a tekintetem, akinek szépsége, a Paradicsomban növekedve, egyre magasabbra emelt. Körös-körül tiszta fény, virágok és szikrák – ezek mind angyalok és boldog lelkek voltak. Beolvadtak valamiféle ragyogó folyóba, majd hatalmas mennyei rózsává változtak.

A rózsa elmélkedése és a Paradicsom általános tervének megértése közben fel akartam tenni egy kérdést Beatrice-nek, de nem ő volt a közelben, hanem egy fehérbe öltözött, tiszta tekintetű öregember. Felfelé mutatott. Néztem – ragyogott elérhetetlen magasságban, majd odakiáltottam neki. Mosolyogva nézett rám, és az örökkévaló szentély felé fordult. Minden.
A fehér ruhás öregúrról kiderült, hogy Szent Bernát. Mostantól ő volt a mentorom. Vele együtt folytattuk az Empirean rózsa szemlélését. Minden makulátlan baba lelke ragyogott benne. Nem világos, miért volt néhány csecsemőlelk a pokolban, mert nem lehetnek gonoszak, mint ezek. Bernard azt mondta, hogy Isten látja, milyen lehetőségek rejlenek a babában, legyen az jó vagy rossz, és imádkozni kezdett.
Bernard Szűz Máriához imádkozott értem, hogy tartson meg és segítsen mindenben. Aztán megmutatta, hogy nézzek fel. Felnézve a legfényesebb fényt láttam. Ugyanakkor elnyertem az örök igazságot, és nem vakultam meg. Az istenséget szemléltem a sugárzó hármasságban.

Osipova "Isteni színjáték" című versének összefoglalása

Felhívjuk figyelmét, hogy ez csak az "Isteni színjáték" című irodalmi mű összefoglalása. Ez az összefoglaló sok fontos pontot és idézetet kihagy.

Dante Alighieri

"Az isteni színjáték"

Pokol

Az élet felénél én - Dante - eltévedtem egy sűrű erdőben. Ijesztő, vadállatok vannak körülöttük – a bűnök allegóriái; nincs hova menni. És ekkor megjelenik egy szellem, amelyről kiderült, hogy kedvenc ókori római költőm, Vergilius árnyéka. segítséget kérek tőle. Megígéri, hogy elvisz innen a túlvilágra, hogy lássam a Poklot, a Purgatóriumot és a Paradicsomot. Készen állok követni őt.

Igen ám, de képes vagyok egy ilyen utazásra? Haboztam és haboztam. Virgil szemrehányást tett nekem, és elmondta, hogy maga Beatrice (néhai szerelmem) szállt le hozzá a Paradicsomból a Pokolba, és kérte, hogy legyen vezetőm a túlvilágon való vándorlásban. Ha igen, akkor nem szabad haboznunk, elszántságra van szükségünk. Vezess engem, tanáromat és mentoromat!

A Pokol bejárata fölött egy felirat található, amely minden reményt elvesz a belépőktől. Beléptünk. Itt, közvetlenül a bejárat mögött nyögnek azok a szánalmas lelkek, akik életük során sem jót, sem rosszat nem alkottak. A következő az Acheron folyó. Rajta keresztül a vad Charon egy csónakon szállítja a halottakat. Velük vagyunk. – De nem vagy halott! – kiált rám Charon dühösen. Virgil leigázta. Úsztunk. Távolról üvöltés hallatszik, szél fúj, láng lobbant. Elvesztettem az érzékeimet...

A pokol első köre a Limbo. Itt sínylődik a kereszteletlen csecsemők és a dicső pogányok lelke - harcosok, bölcsek, költők (beleértve Vergiliust is). Nem szenvednek, hanem csak szomorkodnak, hogy nekik, mint nem keresztényeknek, nincs helyük a Paradicsomban. Vergilius és én csatlakoztunk az ókor nagy költőihez, akik közül az első Homérosz volt. Fokozatosan sétált és beszélt a földöntúli dolgokról.

Az alvilág második körébe való leereszkedéskor Minos démon meghatározza, hogy a pokol melyik helyére melyik bûnös kerüljön. Ugyanúgy reagált rám, mint Charon, és Virgil is ugyanúgy megnyugtatta. Láttuk az önkényesek (Kleopátra, Szép Elena stb.) lelkét, amint elragadta a pokoli forgószél. Francesca is köztük van, és itt elválaszthatatlan szeretőjétől. A mérhetetlen kölcsönös szenvedély tragikus halálhoz vezette őket. Mélyen együtt érezve velük, ismét elájultam.

A harmadik körben az állati kutya Cerberus tombol. Ránk ugatott, de Virgil őt is leigázta. Itt hevernek a sárban, nagy zápor alatt azok lelke, akik falánksággal vétkeztek. Köztük van honfitársam, a firenzei Chacko. Szülővárosunk sorsáról beszélgettünk. Chacko megkért, hogy emlékeztessem rá az élő embereket, amikor visszatérek a földre.

A negyedik kört őrző démon, ahol a költekezőket és a fösvényeket kivégzik (utóbbiak között sok a klerikus - pápák, bíborosok) - Plútó. Virgilnek is ostromolnia kellett, hogy megszabaduljon tőle. A negyedikből leszálltak az ötödik körbe, ahol a dühösek és lusták gyötrődnek, a stájiai alföld mocsaraiba süllyedve. Egy toronyhoz értünk.

Ez egy egész erőd, körülötte egy hatalmas víztározó, a kenuban egy evezős, a démon Phlegius. Újabb civakodás után leültünk hozzá, úszunk. Valami bûnös megpróbált oldalba kapaszkodni, én szidtam, Virgil pedig ellökte. Előttünk Dit pokoli városa. Bármilyen halott gonosz szellem megakadályozza, hogy belépjünk oda. Virgil elhagyott engem (ó, ijesztő egyedül lenni!), elment, hogy megtudja, mi a baj, aggódva, de megnyugodva tért vissza.

És ekkor megjelentek előttünk a pokoli dühök, fenyegetve. Hirtelen megjelent egy mennyei hírnök, és megfékezte haragjukat. Beléptünk Ditbe. Mindenütt lángok borítják sírokat, amelyekből az eretnekek nyögése hallatszik. Szűk úton haladunk a sírok között.

Az egyik sírból hirtelen hatalmas alak bukkant elő. Ő itt Farinata, az őseim politikai ellenfelei voltak. Bennem, amikor hallotta a Vergiliussal folytatott beszélgetésemet, a vidéki nyelvjárásból sejtett. Büszke, úgy tűnt, megveti a pokol teljes mélységét. Vitatkoztunk vele, majd egy közeli sírból egy másik fej pattant ki: igen, ez Guido barátom apja! Úgy tűnt neki, hogy halott vagyok, és a fia is meghalt, és kétségbeesésében arcra borult. Farinata, nyugodj meg; Guido él!

Közel a hatodik körtől a hetedikig, Anasztáz eretnek pápa sírja fölött, Vergilius elmagyarázta nekem a Pokol fennmaradó három körének felépítését, amely lefelé (a föld közepe felé) elvékonyodik, és milyen bűnöket büntetnek. melyik kör melyik zónájában.

A hetedik kört hegyek tömörítik, és a félbika démon, Minotaurusz őrzi, aki fenyegetően üvöltött ránk. – kiáltott rá Virgil, mi pedig siettünk eltávolodni. Láttunk egy vérforraló patakot, amelyben zsarnokok és rablók forrnak, a partról kentaurok íjjal lőnek rájuk. Kentaur Ness volt a vezetőnk, mesélt a kivégzett erőszakolókról, és segített átgázolni a forrásban lévő folyón.

Zöldség nélküli tüskés bozótok körül. Letörtem egy ágat, fekete vér folyt belőle, és a törzs felnyögött. Kiderült, hogy ezek a bokrok az öngyilkosok lelkei (saját testükön erőszakolók). A hárpia pokolmadarai csipegetik őket, eltapossák a futó halottak, elviselhetetlen fájdalmat okozva nekik. Az egyik letaposott bokor megkért, hogy szedjem össze a letört ágakat, és adjam vissza neki. Kiderült, hogy a szerencsétlen ember a honfitársam. Eleget tettem a kérésének, és továbbmentünk. Homokot látunk, felülről tűzpelyhek hullanak rá, perzselő bűnösöket, akik sikoltoznak és nyögnek – egy kivételével mindenki: némán fekszik. Ki az? Kapanei királya, büszke és komor ateista, akit az istenek megöltek makacssága miatt. Most is hűséges önmagához: vagy hallgat, vagy hangosan átkozja az isteneket. – A saját kínzód vagy! Virgil kiabált vele...

De felénk, tűztől gyötörve, új bűnösök lelke mozdul meg. Közülük alig ismertem fel nagyra becsült tanáromat, Brunetto Latinit. Azok közé tartozik, akik vétkesek az azonos neműek szerelmére való hajlamban. Elkezdtünk beszélgetni. Brunetto megjósolta, hogy dicsőség vár rám az élők világában, de sok nehézség is lesz, aminek ellenállni kell. A tanár rám hagyta, hogy fő munkáját, amelyben él, végezzem, - "Kincses".

És még három bűnös (a bűn ugyanaz) táncol a tűzben. Minden firenzei, egykori tisztelt polgár. Beszéltem velük szülővárosunk szerencsétlenségeiről. Azt kérték, mondjam el az élő honfitársaimnak, hogy láttam őket. Aztán Virgil egy mély gödörbe vezetett a nyolcadik körben. Egy pokoli vadállat visz le minket oda. Onnan már mászik hozzánk.

Ez egy tarka farkú Gerion. Amíg a leereszkedésre készül, van még ideje ránézni a hetedik kör utolsó mártírjaira - uzsorásokra, akik a lángoló por örvényében fáradoznak. Nyakukból sokszínű erszények lógnak különböző címerekkel. nem beszéltem velük. Induljunk útnak! Leülünk Vergiliusra, Geryonra, és – ó iszonyat! - simán repülünk a kudarcba, újabb kínokba. Lement. Gerion azonnal elrepült.

A nyolcadik kör tíz árokra van felosztva, ezek az úgynevezett Angry sinuses. Az első árokban a striciket és a nők csábítóit, a másodikban a hízelgőket végzik ki. A beszerzőket brutálisan megkorbácsolják a szarvas démonok, a hízelkedők bűzös ürülék folyékony tömegében ülnek – a bűz elviselhetetlen. Egyébként itt egy kurvát nem azért büntetnek meg, mert parázna volt, hanem mert hízelgett a szeretőjének, mondván, hogy jóban van vele.

A következő árok (a harmadik kebel) kővel van bélelve, tele kerek lyukakkal, amelyekből magas rangú, egyházi tisztséggel kereskedő papok égő lábai nyúlnak ki. Fejüket és törzsüket a kőfalon lévő lyukak szorítják. Utódaik, ha meghalnak, lángoló lábukat is a helyükre rángatják, teljesen kőbe szorítva elődeiket. Orsini papa így magyarázta nekem, először az utódjával összetévesztve.

Jósok, asztrológusok, varázslók szenvednek a negyedik sinusban. Nyakuk úgy ki van csavarva, hogy síráskor a hátukat öntözik könnyekkel, nem a mellkasukat. Én magam is sírtam, amikor láttam, hogy ilyen gúnyolódtak az emberek, és Vergilius megszégyenített; bűn a bűnösöket sajnálni! De együttérzéssel mesélt vidéki asszonyáról, a jósnőről, Mantóról is, akiről Mantovát, dicsőséges mentorom szülőhelyét nevezték el.

Az ötödik árkot forrásban lévő kátrány tölti meg, amelybe a gonosz kezű, fekete, szárnyas ördögök vesztegelõket dobálnak, és vigyáznak, hogy ne lógjanak ki, különben horgokkal felakasztják a bûnöst, és a legtöbben végeznek vele. kegyetlen módon. Az ördögöknek van becenevük: Gonoszfarkú, Keresztszárnyú stb. A további út egy részét az ő szörnyű társaságukban kell megtennünk. Grimaszoltak, nyelvet mutogattak, főnökük fülsiketítő obszcén hangot adott ki hátulról. Soha nem hallottam még erről! Sétálunk velük az árok mentén, a bűnösök belemerülnek a kátrányba - elbújnak, de az egyik tétovázott, és azonnal kirángatták horgokkal, kínozni szándékozva, de előbb megengedték, hogy beszélgessünk vele. A szegény fickó ravaszságával elaltatta a Grudgerek éberségét, és visszaugrott - nem volt idejük elkapni. Ingerült ördögök harcoltak egymással, ketten beleestek a kátrányba. A zűrzavarban siettünk indulni, de nem volt ilyen szerencsénk! Utánunk repülnek. Virgil, aki felkapott, alig sikerült átszaladnia a hatodik kebelre, ahol nem urak. Itt a képmutatók sínylődnek az ólom aranyozott köntösök súlya alatt. És itt van a keresztre feszített (karókkal a földre szegezett) zsidó főpap, aki ragaszkodott Krisztus kivégzéséhez. Ólomnehéz képmutatók tapossák láb alá.

Az átmenet nehéz volt: sziklás ösvényen - a hetedik kebelbe. Tolvajok élnek itt, szörnyű mérges kígyók marásaival. Ezektől a harapásoktól porrá omlanak, de azonnal visszanyeri megjelenésüket. Köztük vanni Fucci is, aki kirabolta a sekrestyét és mást hibáztatott. Durva és istenkáromló ember: elküldte Istent, felemelve két fügét. Azonnal kígyók támadtak rá (ezért szeretem őket). Aztán néztem, ahogy egy bizonyos kígyó egyesült az egyik tolvajjal, majd felvette a formáját és felállt, a tolvaj pedig elkúszott, hüllő hüllővé vált. Csodák! Ovidiusnál sem találsz ilyen metamorfózisokat.

Örülj, Firenze: ezek a tolvajok a te ivadékaid! Kár... És a nyolcadik árokban alattomos tanácsadók laknak. Köztük van Ulysses (Odüsszeusz), a lelke beszélni tudó lángba zárva! Így hát hallottuk Ulysses történetét a haláláról: megszomjazva az ismeretlent, maroknyi vakmerővel áthajózott a világ másik felére, hajótörést szenvedett, és barátaival együtt megfulladt a lakta világtól. emberek.

Egy másik beszélő láng, amelyben egy magát név szerint nem azonosító ravasz tanácsadó lelke rejtőzik, elmesélte a bűnét: ez a tanácsadó egyetlen igazságtalan tettben segítette a pápát - számítva arra, hogy a pápa megbocsátja neki a vétket. bűn. Az ég toleránsabb az egyszerű szívű bűnösökkel szemben, mint azokkal, akik a bűnbánat által üdvözülhetnek. Átmentünk a kilencedik árokba, ahol kivégzik a nyugtalanság magvetőit.

Itt vannak, véres viszályok és vallási zavargások szítói. Az ördög súlyos karddal megnyomorítja őket, levágja orrukat és fülüket, összetöri a koponyáikat. Itt van Mohammed és Curio, aki polgárháborúra buzdította Caesart, és a lefejezett trubadúr harcos, Bertrand de Born (a fejét a kezében tartja, mint egy lámpást, és a nő felkiált: „Jaj!”).

Ezután találkoztam a rokonommal, aki dühös volt rám, mert erőszakos halála megbosszulatlan maradt. Aztán átmentünk a tizedik árokba, ahol az alkimisták örök viszketésben szenvednek. Egyiküket megégették, mert tréfásan azzal kérkedett, hogy tud repülni – feljelentés áldozata lett. Nem ezért került a pokolba, hanem alkimistaként. Itt kivégzik azokat, akik magukat másoknak, hamisítóknak és általában hazugoknak adták ki magukat. Ketten verekedtek egymással, majd sokáig veszekedtek (Adam mester, aki rezet kevert aranyérmékbe, és az ógörög Sinon, aki megtévesztette a trójaiakat). Virgil megdorgált, hogy milyen kíváncsisággal hallgattam őket.

Utunk a rosszindulatúakon keresztül a végéhez közeledik. A Pokol nyolcadik köréből a kilencedik felé vezető kúthoz érkeztünk. Vannak ősi óriások, titánok. Köztük van Nimród, aki dühösen, érthetetlen nyelven kiabált nekünk valamit, és Antaeus, aki Vergilius kérésére hatalmas tenyerén leeresztett minket a kút fenekére, és azonnal felegyenesedett.

Tehát az univerzum alján vagyunk, közel a földgömb középpontjához. Előttünk egy jeges tó, belefagytak azok, akik elárulták rokonaikat. Véletlenül fejen rúgtam az egyiküket – kiabálta, de nem volt hajlandó megnevezni magát. Aztán a hajába markoltam, majd valaki a nevén szólította. Gazember, most már tudom, ki vagy, és mesélni fogok rólad az embereknek! És ő: "Hazudj, amit akarsz, rólam és másokról!" És itt van a jéggödör, amelyben az egyik halott rágja a másik koponyáját. Kérdem én: minek? Felnézett áldozatáról, és válaszolt nekem. Ő, Ugolino gróf bosszút áll egykori társán, az őt eláruló Ruggieri érseken, aki kiéheztette őt és gyermekeit, és bebörtönözte őket a pisai ferde toronyba. Szenvedéseik elviselhetetlenek voltak, a gyerekek apjuk előtt haltak meg, ő halt meg utoljára. Szégyellje magát Pisa! Menjünk tovább. És ki áll előttünk? Alberigo? De amennyire én tudom, nem halt meg, akkor hogyan került a pokolba? Az is előfordul: a gazember teste még él, de a lélek már az alvilágban van.

A föld közepén a pokol uralkodója, Lucifer jéggé fagyott, a mennyből vetette alá, és bukásában kiürítette a pokol mélységét, eltorzulva, háromarcúan. Első szájából Júdás áll ki, a másodikból Brutus, a harmadikból Cassius, Megrágja és karmokkal kínozza őket. A legrosszabb az egészben a legaljasabb áruló – Júdás. Luciferből egy kút húzódik, amely a szemközti földi félteke felszínére vezet. Belényomódtunk, felemelkedtünk a felszínre és megláttuk a csillagokat.

Purgatórium

A Múzsák segítsenek elénekelni a második királyságot! Őre, Cato elder barátságtalanul találkozott velünk: kik ők? hogy merészelsz ide jönni? Virgil elmagyarázta, és kiengesztelni akarta Catót, melegen beszélt feleségéről, Marciáról. Miért van itt Marcia? Menj a tengerpartra, meg kell mosnod! Fogunk. Itt van, a tenger távolsága. És a tengerparti füvekben - bőséges harmat. Virgil lemosta vele az elhagyott pokol kormot az arcomról.

Egy angyal által irányított csónak vitorlázik felénk a tenger távolából. A halottak lelkét tartalmazza, akiknek volt olyan szerencséjük, hogy nem kerültek a pokolba. Kikötöttek, kimentek a partra, és az angyal elúszott. Az érkezők árnyai tolongtak körülöttünk, és az egyikben felismertem barátomat, az énekesnőt, Cosellát. Meg akartam ölelni, de az árnyék testtelen – öleltem át magam. Cosella kérésemre a szerelemről énekelt, mindenki hallgatott, de ekkor megjelent Cato, kiabált mindenkivel (nem üzleteltek!), És siettünk a Purgatórium hegyére.

Virgil elégedetlen volt önmagával: okot adott arra, hogy elkiabálja magát... Most meg kell cserkésznünk a közelgő utat. Lássuk, hová mennek az érkező árnyak. És ők maguk is csak most vették észre, hogy nem vagyok árnyék: nem engedem át magamon a fényt. Meglepődött. Virgil mindent elmagyarázott nekik. „Gyere velünk” – invitálták.

Szóval, sietünk a purgatórium hegyének lábához. De mindenki siet, tényleg mindenki türelmetlen? Ott egy nagy kő mellett van egy csapat, akik nem sietnek felkapaszkodni: azt mondják, lesz idejük; mássz fel, aki viszket. E lajhárok között ismertem fel Belacqua barátomat. Jó látni, hogy ő, és az életben minden sietség ellensége, hű önmagához.

A Purgatórium lábánál lehetőségem volt kommunikálni az erőszakos halál áldozatainak árnyaival. Sokan közülük tisztességes bűnösök voltak, de az élettől búcsút véve sikerült őszintén megbánniuk, és ezért nem mentek a pokolba. Micsoda bosszúság az ördögnek, aki elvesztette a zsákmányát! Megtalálta azonban, hogyan nyerjen vissza: mivel nem szerzett hatalmat egy bûnbánó halott bûnös lelke felett, felháborította meggyilkolt testét.

Mindettől nem messze Sordello királyi és fenséges árnyékát láttuk. Ő és Vergilius, akik egymást honfitárs költőknek (mantuánoknak) ismerték el, testvérileg összeölelkeztek. Itt van egy példa neked, Olaszország, egy piszkos bordélyház, ahol a testvéri kötelékek teljesen megszakadtak! Főleg te, Firenze, jó vagy, nem mondasz semmit ... Ébredj fel, nézz magadba ...

Sordello beleegyezik, hogy vezetőnk legyen a Purgatóriumban. Nagy megtiszteltetés számára, hogy a nagyra becsült Vergiliuson segíthet. Nyugodtan beszélgetve közeledtünk egy virágzó illatos völgyhöz, ahol az éjszakára készülve magas rangú személyek - európai uralkodók - árnyékai telepedtek le. Messziről néztük őket, hallgattuk mássalhangzós éneküket.

Eljött az esti óra, amikor a vágyak vonzzák szeretteikhez a visszahajózókat, és emlékezel a búcsú keserű pillanatára; amikor a szomorúság uralja a zarándokot, és hallja, hogyan sír keservesen egy távoli harangszó a visszahozhatatlanság napjáról... A kísértés alattomos kígyója bemászott a földi uralkodók nyugalmának völgyébe, de az odaérkező angyalok kiűzték.

Lefeküdtem a fűre, elaludtam, és álmomban átvittek a Purgatórium kapujába. Az őket őrző angyal hétszer ugyanazt a betűt írta a homlokomra – az elsőt a „bűn” szóban (hét halálos bűn; ezek a betűk sorra kitörlődnek a homlokomról, ahogy felmegyünk a purgatórium hegyére). Beléptünk a túlvilág második birodalmába, bezárultak mögöttünk a kapuk.

Megkezdődött az emelkedés. A Purgatórium első körében vagyunk, ahol a büszkék engesztelődnek bűneikért. A büszkeség szégyenére itt szobrokat állítottak, amelyek egy nagy bravúr – az alázat gondolatát testesítik meg. És itt vannak a kevélyek megtisztulásának árnyai: az élet során hajthatatlanok, itt, bűnük büntetésül, meghajolnak a rájuk rakott kőtömbök súlya alatt.

"Miatyánk..." - ezt az imát énekelték a hajlottak és büszkék. Köztük van a miniatűr Oderiz is, aki életében hangos hírnevével dicsekedett. Most azt mondja, rájött, hogy nincs mivel dicsekedni: a halállal szemben mindenki egyenlő - az elgyengült öregember és a „yum-yum”-t mormoló baba is, a dicsőség pedig jön-megy. Minél előbb megérted ezt, és megtalálod magadban az erőt, hogy megfékezzed a büszkeségedet, megalázd magad, annál jobb.

Lábunk alatt domborművek láthatók, amelyek a büntetett büszkeség jeleneteit ábrázolják: Lucifer és Briares a mennyből leszakadt, Saul király, Holofernész és mások. Az első körben való tartózkodásunk a végéhez közeledik. A megjelent angyal letörölte a homlokomról a hét betű közül az egyiket annak jeléül, hogy legyőztem a büszkeség bűnét. Virgil rám mosolygott.

Feljutottunk a második körbe. Vannak itt irigyek, átmenetileg megvakultak, a korábbi "irigy" szemük nem lát semmit. Íme egy nő, aki irigységből rosszat kívánt honfitársainak és örült kudarcaiknak... Ebben a körben a halál után nem sokáig tisztulok meg, mert ritkán és kevesen irigyeltek. De a büszke emberek múltjában - valószínűleg sokáig.

Íme, elvakult bűnösök, akiknek vére egykor az irigységtől égett. A csendben az első irigy ember, Káin szavai mennydörgően csengtek: „Aki velem találkozik, megöl! Félve kapaszkodtam Vergiliusba, és a bölcs vezető keserű szavakat mondott nekem, hogy a legmagasabb örök fény elérhetetlen az irigy emberek számára, akiket elragadnak a földi csalik.

Sikerült a második körön. Megint megjelent nekünk egy angyal, és most már csak öt betű maradt a homlokomon, amitől a jövőben meg kell szabadulnom. A harmadik körben vagyunk. Az emberi düh kegyetlen látomása villant a szemünk előtt (a tömeg kövekkel megkövezte a szelíd fiatalt). Ebben a körben megtisztulnak azok, akiket megszállt a harag.

Még a Pokol sötétjében sem volt olyan fekete köd, mint ebben a körben, ahol a dühösek dühe lecsillapodik. Egyikük, a lombard Marco beszélt velem, és azt a gondolatot fejezte ki, hogy minden, ami a világban történik, nem értelmezhető magasabb mennyei hatalmak tevékenységének következményeként: ez az emberi akarat szabadságának megtagadását és az embertől való eltávolodást jelentené. felelősséget azért, amit tett.

Olvasó, jártál már a hegyekben egy ködös estén, amikor szinte láthatatlan a nap? Ilyenek vagyunk... Egy angyal szárnyának érintését éreztem a homlokomon – egy újabb betű törlődött. Felmásztunk a negyedik körre, amit a naplemente utolsó sugara világított meg. Itt megtisztulnak a lusták, akiknek a jó iránti szeretete lassú volt.

A lajhároknak itt gyorsan kell futniuk, nem engedve, hogy beletörődjenek életük bűnébe. Inspirálódjanak a Boldogságos Szűz Mária példái, akinek, mint tudod, sietnie kellett, vagy Caesar elképesztő gyorsaságával. Elfutottak mellettünk és eltűntek. Aludni akarok. alszom és álmodom...

Egy undorító nőről álmodoztam, aki a szemem láttára szépséggé változott, aki azonnal megszégyenült, és még rosszabb ronda nővé változott (tessék, a gonosz képzeletbeli vonzereje!). Egy másik levél tűnt el a homlokomról: Legyőztem tehát egy olyan bűnt, mint a lustaság. Feljutunk az ötödik körbe – a fösvényekhez és költekezőkhöz.

A kapzsiság, a kapzsiság, az aranysóvárság undorító bűnök. Az olvadt aranyat egykor a kapzsiság megszállottjának torkába öntötték: igyál egészségedre! Nem érzem jól magam, hogy fösvények vesznek körül, aztán földrengés volt. Honnan? Tudatlanságom miatt nem tudom...

Kiderült, hogy a hegy megrázkódtatását az okozta ujjongás, hogy az egyik lélek megtisztult és felemelkedésre kész: ez Statius római költő, Vergilius tisztelője, aki örült, hogy mostantól ő is elkíséri. minket a purgatórium csúcsához vezető úton.

Egy másik betű, amely a kapzsiság bűnét jelezte, letörölt a homlokomról. Amúgy az ötödik körben tanyázó Statius fukar volt? Ellenkezőleg, pazarló, de ezt a két végletet közösen büntetik. Most a hatodik körben vagyunk, ahol a falánkokat megtisztítják. Itt nem lenne rossz visszaemlékezni arra, hogy a falánkság nem volt jellemző a keresztény aszkétákra.

Az egykori falánkokat az éhség gyötrelmére szánják: lesoványodva, bőrrel és csontokkal. Közöttük találtam néhai barátomat és honfitársam Forese-t. A sajátjukról beszéltek, szidták Firenzét, Forese elítélően beszélt ennek a városnak a szétzüllött hölgyeiről. Meséltem a barátomnak Vergiliusról és a reményeimről, hogy a túlvilágon láthatom szeretett Beatrice-emet.

Az egyik torkossal, a régi iskola egykori költőjével beszélgettem az irodalomról. Elismerte, hogy munkatársaim, az „új édes stílus” hívei sokkal többet értek el a szerelmi költészetben, mint ő maga és a hozzá közel álló mesterek. Közben az utolsó előtti betű letörlődött a homlokomról, és megnyílt előttem az út a Purgatórium legmagasabb, hetedik köréhez.

És még mindig emlékszem a vékony, éhes falánkokra: hogy lettek ilyen lesoványodtak? Végül is ezek árnyékok, nem testek, és nem kellene éhezniük. Vergilius elmagyarázta, hogy az árnyékok, bár testtelenek, pontosan megismétlik a feltételezett testek körvonalait (amelyek étel nélkül fogynának). Itt, a hetedik körben tisztulnak meg a tűztől felperzselt önkéntesek. Égetnek, énekelnek és dicsérik a mértékletesség és a tisztaság példáit.

A lángokba borult önkénteseket két csoportra osztották: az azonos neműek szerelmének hódolókra és azokra, akik nem ismerték a biszexuális érintkezés határait. Utóbbiak közé tartozik Guido Guinicelli és a provence-i Arnald költő, aki a maga dialektusában kitűnően üdvözölt bennünket.

És most nekünk magunknak kell átmennünk a tűzfalon. Megijedtem, de a mentorom azt mondta, hogy ez az út Beatrice-be (a földi paradicsomba, amely a purgatórium hegyének tetején található). És így megyünk hárman (Statius velünk) a lángoktól felperzselve. Elhaladtunk, továbbmegyünk, sötétedik, megálltunk pihenni, aludtam; és amikor felébredtem, Virgil hozzám fordult a búcsúszavak és jóváhagyó szavak utolsó szavával: Minden, mostantól hallgat...

A Földi Paradicsomban vagyunk, egy virágzó ligetben, mely madárcsicsergéstől zeng. Láttam egy gyönyörű donnát énekelni és virágot szedni. Azt mondta, hogy itt aranykor volt, ártatlanság ragyogott, de aztán ezek között a virágok és gyümölcsök között az első emberek boldogsága elpusztult a bűnben. Amikor ezt meghallottam, Vergiliusra és Statiusra néztem: mindketten boldogan mosolyogtak.

Ó Éva! Olyan jó volt itt, mindent elrontottál a merészségeddel! Élő tüzek úsznak el mellettünk, hófehér köntösben, rózsákkal, liliomokkal koronázott igaz vének vonulnak alattuk, csodálatos szépségek táncolnak. Nem tudtam betelni ezzel a csodálatos képpel. És hirtelen megláttam őt – akit szeretek. Döbbenten tettem egy önkéntelen mozdulatot, mintha Vergiliusba próbálnék kapaszkodni. De eltűnt, apám és megmentőm! zokogtam. – Dante, Virgil nem jön vissza. De nem kell sírnod ​​miatta. Nézz rám, én vagyok az, Beatrice! És hogy kerültél ide? – kérdezte dühösen. Aztán egy hang megkérdezte tőle, miért olyan szigorú velem. Azt válaszolta, hogy én, az élvezetek csábításától elcsábítva, hűtlen voltam hozzá a halála után. Bűnösnek vallom magam? Ó igen, a szégyen és a lelkiismeret-furdalás könnyei fojtogatnak, lehajtottam a fejem. – Emeld fel a szakálladat! – mondta élesen, de nem parancsolta, hogy vegye le róla a szemét. Elvesztettem az érzékeimet, és az Oblivionba merülve ébredtem – egy folyóba, amely feledi az elkövetett bűnöket. Beatrice, nézd most azt, aki annyira odaadó neked, és annyira vágyik rád. Tíz év különélés után a szemébe néztem, és a látásomat átmenetileg elhomályosította káprázatos ragyogásuk. Miután visszanyertem a látásomat, sok szépséget láttam a Földi Paradicsomban, de hirtelen mindezt kegyetlen látomások váltották fel: szörnyek, a szentély megszentségtelenítése, kicsapongás.

Beatrice mélyen elszomorodott, mert rájött, hogy mennyi gonoszság rejlik ezekben a számunkra feltárt látomásokban, de kifejezte azon bizalmát, hogy a jó erői végül legyőzik a rosszat. Megközelítettük az Evnoe folyót, amelyből iszogatva erősíted a tett jó emlékét. Statius és én fürödtünk ebben a folyóban. Egy korty a legédesebb vizéből új erőt öntött belém. Most tiszta vagyok, és méltó vagyok a csillagok megmászására.

paradicsom

A Földi Paradicsomból Beatrice és én együtt repülünk a Mennyeibe, a halandók számára elérhetetlen magasságokba. Nem vettem észre, hogyan szálltak fel a napba nézve. Képes vagyok erre, ha életben maradok? Beatrice azonban nem lepődött meg ezen: a megtisztult ember lelki, a bűnökkel nem terhelt szellem pedig könnyebb az éternél.

Barátaim, válasszunk itt – ne olvass tovább: el fogsz veszni az érthetetlen végtelenségében! De ha csillapíthatatlanul éhes vagy a lelki táplálékra, akkor hajrá, kövess engem! A Paradicsom első egén járunk – a Hold egén, amelyet Beatrice az első csillagnak nevezett; belemerült a beleibe, bár nehéz elképzelni egy olyan erőt, amely képes egy zárt testet (ami én vagyok) egy másik zárt testbe (a Holdba) visszatartani.

A hold belsejében kolostorokból elrabolt és erőszakos házasságot kötött apácák lelkével találkoztunk. Önhibájukon kívül nem tartották be a tonzúra során tett szüzességi fogadalmukat, ezért a magasabb mennyek elérhetetlenek számukra. Megbánják? Óh ne! Megbánni azt jelentené, hogy nem értünk egyet a legmagasabb igazságos akarattal.

És mégis csodálkozom: miért ők a hibásak, engedve magukat az erőszaknak? Miért nem tudnak a Hold gömbje fölé emelkedni? Az erőszaktevőt hibáztasd, ne az áldozatot! De Beatrice kifejtette, hogy az áldozat is bizonyos felelősséget visel az ellene elkövetett erőszakért, ha az ellenállás során nem tanúsított hősies lelkierőt.

A fogadalom teljesítésének elmulasztása – állítja Beatrice – jócselekedetekkel szinte helyrehozhatatlan (túl sokat kell tenni a bűntudat engesztelésére). A Paradicsom második mennyországába repültünk – a Merkúrba. Itt laknak a nagyravágyó igazak lelkei. Ezek már nem árnyékok, ellentétben a túlvilág korábbi lakóival, hanem fények: ragyognak és sugároznak. Egyikük különösen fényesen fellángolt, örült a velem való kommunikációnak. Kiderült, hogy ez a római császár, Justinianus törvényhozó. Tisztában van vele, hogy számára a Merkúr szférájában (és nem magasabban) való tartózkodás jelenti a határt, mert az ambiciózus emberek, akik a saját dicsőségükre jót tettek (vagyis elsősorban önmagukat szeretik), hiányolták az igaz szerelem sugarát. az istenség.

Justinianus fénye összeolvadt a fények táncával – más igazlelkű lelkekkel. Elgondolkodtam, és gondolataim menete elvezetett ahhoz a kérdéshez: miért áldozta fel az Atyaisten a fiát? A legfelsőbb akaratból így is meg lehetett bocsátani az embereknek Ádám bűnét! Beatrice kifejtette: a legmagasabb igazságszolgáltatás azt követelte, hogy az emberiség maga vezesse ki bűnösségét. Erre képtelen, és egy földi nőt kellett teherbe ejteni, hogy a fiú (Krisztus) az emberit az istenivel egyesítve megtehesse.

A harmadik mennyországba repültünk - a Vénuszra, ahol a szerelmesek lelke boldogul, ragyogva e csillag tüzes mélyén. Az egyik ilyen szellemfény Karl Martel magyar király, aki hozzám szólva azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy az ember csak úgy tudja megvalósítani képességeit, ha olyan területen cselekszik, amely megfelel a természetének: rossz, ha egy született harcos lesz. pap ...

Édes a többi szerető lélek kisugárzása. Mennyi áldott fény, mennyei nevetés van itt! Lent pedig (a Pokolban) komoran és komoran sűrűsödtek az árnyak... Az egyik fény hozzám szólt (Folco trubadúr) - elítélte az egyházi tekintélyeket, öncélú pápákat és bíborosokat. Firenze az ördög városa. De semmi, hiszi, hamarosan jobb lesz.

A negyedik csillag a Nap, a bölcsek lakhelye. Itt ragyog a nagy teológus Aquinói Tamás szelleme. Örömmel üdvözölt, más bölcseket is mutatott. Mássalhangzós énekük az egyházi evangelizációt juttatta eszembe.

Tamás mesélt nekem Assisi Ferencről, a szegénység második (Krisztus utáni) feleségéről. Példáját követve a szerzetesek, köztük legközelebbi tanítványai is mezítláb kezdtek járni. Szent életet élt, és a szegénység kebelében halt meg - meztelen emberként a puszta földön.

Nemcsak én, hanem a fények is – a bölcsek szellemei – hallgattuk Tamás beszédét, abbahagyva az éneklést és a táncot. Ezután a Ferences Bonaventúra vette át a szót. A domonkos Tamás tanítójának adott dicséretére válaszul Tamás tanítóját, Domonkost, Krisztus földművesét és szolgáját dicsőítette. Ki folytatta most a munkáját? Nincsenek méltók.

És ismét Thomas vette át a szót. Salamon király nagy erényeiről beszél: intelligenciát, bölcsességet kért Istentől - nem teológiai kérdések megoldására, hanem a nép ésszerű uralására, vagyis királyi bölcsességet, amely megadatott neki. Emberek, ne ítéljétek el elhamarkodottan egymást! Ez az egyik jó cselekedettel van elfoglalva, a másik egy gonosz cselekedettel, de mi van, ha az első elesik, a második pedig felemelkedik?

Mi lesz a Nap lakóival az Ítélet napján, amikor a szellemek testté válnak? Annyira fényesek és spirituálisak, hogy nehéz elképzelni, hogy megvalósultak. Itt tartózkodásunk véget ért, felrepültünk az ötödik mennyországba - a Marsra, ahol kereszt alakban telepedtek le a hitért harcosok szikrázó szellemei, és megszólal egy édes himnusz.

Az egyik fény, amely ezt a csodálatos keresztet alkotja, anélkül, hogy túllépte volna határait, lefelé mozdult, közelebb hozzám. Ez az én vitéz ükapám, a harcos Kachchagvida szelleme. Köszöntött, és dicsérte azt a csodálatos időt, amelyben a földön élt, és amely, sajnos! - telt el, helyére egy rosszabb idő érkezett.

Büszke vagyok az ősömre, a származásomra (kiderül, hogy nem csak a hiú földön, hanem a Paradicsomban is lehet ilyen érzést átélni!). Cacchagvida mesélt nekem magáról és Firenzében született őseiről, akiknek címerét - egy fehér liliomot - mára vér festette.

Tőle, egy tisztánlátótól szeretnék tanulni jövőbeli sorsomról. Mi vár rám? Azt válaszolta, hogy engem kiűznek Firenzéből, hogy örömtelen vándorlásaim során megismerem valaki más kenyerének keserűségét, és valaki más lépcsőjének meredekségét. Becsületemre legyen mondva, nem fogok tisztátalan politikai frakciókkal társulni, hanem saját pártom leszek. A végén az ellenfeleim megszégyenülnek, és diadal vár rám.

Caccagvida és Beatrice biztatott. A Marson kötött ki. Most - az ötödik mennyországtól a hatodikig, a vörös Marstól a fehér Jupiterig, ahol az igazak lelkei lebegnek. Fényeik betűkké, betűkké formálódnak - először igazságszolgáltatásra, majd sas alakjává, az igazságos birodalmi hatalom szimbólumává, az ismeretlen, bűnös, szenvedő földön, de megerősítve a mennyben.

Ez a fenséges sas beszédbe kezdett velem. „Én”-nek nevezi magát, de hallom, hogy „mi” (csak a hatalom kollegiális!). Ő megérti azt, amit én magam nem tudok: miért csak a keresztények előtt van nyitva a Paradicsom? Mi a baj egy erényes hinduval, aki egyáltalán nem ismeri Krisztust? Szóval nem értem. És még ez is igaz, vallja be a sas, hogy a rossz keresztény rosszabb, mint egy dicsőséges perzsa vagy etióp.

A sas megszemélyesíti az igazságosság gondolatát, és nem a karmok vagy a csőr a lényeg, hanem egy mindent látó szem, amely a legméltóbb fényszellemekből áll. A tanítvány a király és a zsoltáríró Dávid lelke, a kereszténység előtti igazak lelke csillog a szempillákban (és én csak a „csak keresztényeknek való” Paradicsomról beszéltem tévedésből? Így adjunk szelet a kétségeknek!).

Felmentünk a hetedik mennyországba – a Szaturnuszba. Ez a szemlélődők lakhelye. Beatrice még szebb és ragyogóbb lett. Nem mosolygott rám – különben teljesen felégett volna, és elvakított volna. A szemlélődők áldott szellemei elhallgattak, nem énekeltek – különben megsüketítettek volna. Ezt a szent fáklya, Pietro Damiano teológus mondta el nekem.

Benedek szelleme, akiről az egyik szerzetesrendet elnevezték, dühösen elítélte a modern öncélú szerzeteseket. Miután meghallgattuk, rohantunk a nyolcadik mennyországba, az Ikrek csillagképbe, amely alatt születtem, először láttam a napot és beszívtam Toszkána levegőjét. Magasságáról lefelé néztem, és pillantásom a hét égi szférán áthaladva, amelyet meglátogattunk, egy nevetségesen kicsi földi golyóra esett, erre a marék porra, minden folyójával és hegy meredekségével együtt.

Tüzek ezrei égnek a nyolcadik mennyben – ezek a nagy igazak diadalmas szellemei. Tőlük megrészegült a látásom, és most még Beatrice mosolya sem fog elvakítani. Csodálatosan rám mosolygott, és ismét arra késztetett, hogy fordítsam a tekintetemet a ragyogó szellemekre, akik himnuszt énekeltek a menny királynőjéhez, a szent Szűz Máriához.

Beatrice megkérte az apostolokat, hogy beszéljenek velem. Mennyire hatoltam be a szent igazságok titkaiba? Péter apostol a hit lényegéről kérdezte. A válaszom: a hit érv a láthatatlan mellett; a halandók nem láthatják a saját szemükkel, ami itt, a Paradicsomban feltárul – de higgyenek a csodában, ha nincs vizuális bizonyítékuk annak igazságára. Péter elégedett volt a válaszommal.

Vajon én, a szent költemény szerzője, meglátom a hazát? Babérral koronáznak meg ott, ahol megkeresztelkedtem? Jakab apostol a remény lényegéről kérdezett. A válaszom: a remény egy jövőbeli jól megérdemelt és Istentől kapott dicsőség elvárása. Örömmel Jacob rágyújtott.

A következő lépés a szerelem kérdése. János apostol adta nekem. Válaszolva nem felejtettem el elmondani, hogy a szeretet Istenhez, az igazság igéje felé fordít bennünket. Mindenki örült. A vizsga (mi a Hit, Remény, Szeretet?) sikeresen lezajlott. Láttam Ádám ősapánk ragyogó lelkét, aki rövid ideig élt a Földi Paradicsomban, onnan a földre űzve; a Limbóban való hosszas sínylődés halála után; majd ide költözött.

Négy fény ég előttem: a három apostol és Ádám. Péter hirtelen bíborszínűvé vált, és felkiáltott: „Földi trónusomat elfoglalták, trónusomat, trónusomat!” Péter gyűlöli utódját, a pápát. És itt az ideje, hogy elváljunk a nyolcadik mennytől, és felemelkedjünk a kilencedikre, a legfelsőbb és kristályosra. Beatrice földöntúli örömmel, nevetve dobott rám & nb

Pokol

A nevem Dante. Egyszer eltévedtem az erdőben, és segítséget kezdtem kérni a költő Vergilius szellemétől, aki megjelent. Miután elmondta, hogy kedvesem, a már elhunyt Beatrice megkérte, hogy vezessen át a túlvilágon, úgy döntöttem, elmegyek. Beléptünk a pokolba, ahol hallottam az életben élő emberek lelkének nyögését, akik nem tettek jót és rosszat. Erős szél fújt, zúgás hallatszott, lángok szikráztak.

A Limbo a Pokol első köre, amelyben megkereszteletlen csecsemők, pogányok lelkei találhatók. Ezek a lelkek nem szenvednek, csak szomorkodnak, amiért nem találtak helyet a Paradicsomban. A második körbe való leszállás előtt Minos démon áll, aki eldönti, hol a pokolban kell meghatározni a bűnöst. A harmadik kör azokat a lelkeket gyűjtötte össze, akik életük során túlevéssel vétkeztek, és Cerberus őrizte őket.

Plútó a démon, aki a negyedik körért volt felelős. Itt büntették a rontókat és fösvényeket, köztük pápákat, bíborosokat. Az ötödik kör a gonoszoknak és lustáknak szól. A hatodik körben az eretnekek sírjai égtek.

A hetedik kört a félbika démon, Minotaurusz őrizte. Láttam erőszakolókat, zsarnokokat és rablókat forrni a forrásban lévő folyóban. Tüskés bokrok vettek körül bennünket, mint kiderült, ezek az öngyilkosok lelkei.

A nyolcadik kör kilenc árokra volt osztva. Az első a striciknek és a nők csábítóinak szól. A második árok a hízelgőknek szól, akik a széklet folyékony tömegében voltak. A harmadik árok az egyházi tisztségeket cserélő magas rangú gyóntatók kínzásáért. A negyedik árok (kebel) boszorkányok, jósok, asztrológusok megbüntetésére szolgál. Az ötödik vizesárok forrásban lévő kátránnyal, ahová az ördögök dobták a vesztegelőket. A hatodik kebelben találkoztunk a képmutatókkal. Amikor a hetedik árokba értem, láttam, hogyan büntetik meg a tolvajokat mérges kígyókkal. A nyolcadik árok az áruló tanácsadók megbüntetéséért. A békétlenség magvetőit a kilencedik kebelben végezték ki. Levágták az orrukat, fülüket, betörték a koponyájukat. Átmentünk a tizedik árokba, amely alkimisták, hamisítók és hazugok számára van fenntartva.

A Pokol kilencedik körében volt egy jeges tó, amelyben megfagytak a hozzátartozóikat eláruló lelkek.

Lucifer, a pokol uralkodója megfagyott a föld közepén. Júdás nyúlt ki az első száján, Brutus a másikon, Cassius pedig a harmadikon.

Purgatórium

A Purgatóriumban az erőszakos halál áldozatainak árnyaival beszélgettem. Nem azért kerültek a pokolba, mert volt idejük megtérni, mielőtt meghaltak.

A Purgatórium első körében a büszkék engesztelték bűneiket, a „Miatyánk... A második körben irigy emberek gyűltek össze” imát énekelve. A harmadik kör a bűnösöké, akik megtisztultak haragjuktól. A negyedik kör a lusták megtisztítására szolgál, akik életük során nem siettek a jó felé nyúlni. Az ötödik kör a fösvények és költekezők gyülekezete, akik olyan bűnök megszállottjai voltak, mint a kapzsiság, az aranyéhség.

A hatodik kör a falánk tisztítására. Miután áthaladtunk rajta, úton vagyunk a Purgatórium hetedik köréhez, a legmagasabb körhöz. Itt az önkéntesek tűz általi tisztításon mennek keresztül. Ahhoz, hogy a Paradicsomba jussunk, egy tűzfalon is át kellett mennünk.

A Paradicsomban hallottam a madarak gyönyörű csicsergését, és előttünk egy liget húzódott, csupa virágban. Csodáltam mindent, ami körülvett. Fehér ruhás vének haladtak el mellette. És itt van előttem – az én szeretett Beatrice-em. A megjelenésével a vezetőm, Virgil eltűnt.

paradicsom

A földi paradicsomból a szerelmemmel a mennyei magasságokba repültünk. A Paradicsom első mennyországa a Hold. Itt találkoztunk olyan apácák lelkével, akik akaratuk ellenére nem tartották be a szüzességi fogadalmat, és kényszerházasságba mentek. A Paradicsom második mennyországában - Merkúrban az igazak lelkei összegyűltek, ragyogtak és fényt sugároztak. A Vénusz a paradicsom harmadik mennyországa. Itt laknak a szeretők lelkei.

A negyedik csillag a Nap, ez egyesítette a bölcseket. Az ötödik mennyország a Mars. Itt összegyűltek a harcosok lelkei, és egy himnusz hangja hallatszott. A Marsról a Jupiterbe, a hatodik mennyországba repültünk. Itt laknak az igazak lelkei. Aztán a hetedik mennyországba repültünk, ahol a szemlélődők laktak. A nyolcadik mennyország az Ikrek csillagkép és az igazak szellemeinek lakhelye. Aztán Biatrice felemelt a kilencedik mennyországba, a legfelsőbb és kristálytisztán.

1300-ban, nagypéntek előtti éjszaka Dante, aki ekkor még csak 35 éves volt, eltévedt az erdőben, amitől nagyon megijedt. Innen kilátás nyílik a hegyekre, és megpróbál felmászni rájuk, de egy oroszlán, egy nőstényfarkas és egy leopárd az útjába kerül, és Dantének vissza kell térnie a sűrű bozótba. Az erdőben találkozik a szellem Vergiliussal, aki azt mondja, hogy a tisztítótűz és a pokol körein keresztül elvezetheti a Paradicsomba. A hős beleegyezik, és követi Vergiliust a poklon keresztül.

A Pokol falai mögül az elveszett lelkek nyögése hallatszik, mely közben

A létezések nem voltak sem jók, sem rosszak. Innen az Acheron folyó látható. Ez egy hely, ahol a Charon démon a halottakat a pokol első körébe szállítja, amelyet Limbónak hívnak. Limbán őrzik a bölcsek, az írók és a meg nem keresztelt babák lelkét. Szenvednek, mert számukra nincs út a mennybe. Itt Dante Vergiliussal együtt híres írókkal beszélgethetett, és találkozott Homérosszal.

A pokol következő körébe érve a hősök Minos démont figyelik meg, aki azzal van elfoglalva, hogy melyik bűnöst hova küldje. Itt látják, hogyan viszik el valahova az önkényesek lelkét. Köztük van Szép Elena és Kleopátra, akik saját szenvedélyük következtében haltak meg.

A pokol harmadik körében az utazók találkoznak Cerberusszal - egy kutyával. Ezen a körön a sárban az esőben azoknak a lelke, akiknek a bűne a falánkság. Itt Dante találkozik honfitársával - Chackóval, aki megkéri a hőst, hogy emlékeztesse róla a földön élőket. A negyedik körön a fukarokat és a túl pazarlókat kivégzik, őket a Plútó démon őrzi. Az ötödik kör kínszenvedés helye azoknak, akik lusták és dühösek voltak.

Az ötödik kör után az utazók a torony közelében találják magukat, amelyet egy víztározó vesz körül. Rajta keresztül Phlegius démon segítségével mozognak. A víztározón átkelve Dante és Vergilius a pokolbéli Dit városában találja magát, de nem tudnak bejutni, mivel a várost halott gonosz szellemek őrzik. Egy mennyei hírnök segített nekik továbbmenni, aki hirtelen megjelent a város bejáratánál, és megfékezte a halottak haragját. A városban égő sírok jelentek meg az utazók előtt, ahonnan az eretnekek nyögése hallatszott. Mielőtt a hatodik körről leereszkedne a következő körre, Vergilius elmondja a hősnek, hogyan helyezkednek el a maradék három kör, amelyek a Föld közepe felé kezdenek szűkülni.

A hetedik kör a hegyek közepén található, a Minotaurusz őrzi. Ennek a körnek a közepén forrong a vér, ebben rettenetesen gyötörnek azok, akik rabló vagy zsarnok voltak. Bozótok vannak körülöttük, ezek azok lelkei, akik öngyilkosságot követtek el.

Következik a nyolcadik kör, amely 10 árokból áll, amelyeket Spitefulnek hívnak. Mindegyikben nőcsábítók, hízelgők, varázslók, jövendőmondók, vesztegelők, tolvajok, alattomos tanácsadók és a viszály vetői gyötrődnek. A tizedik ároknál az utazók leereszkedtek a kúton, és a földgömb közepén kötöttek ki. Ott megjelentek egy jeges tó előtt, ahol fagyva állnak azok, akik elárulták rokonaikat. A tó közepén ott volt Lucifer, a pokol királya. Egy kis átjáró halad át belőle, ami a föld másik féltekére vezet. Az utazók áthaladtak rajta, és a purgatóriumba jutottak.

Purgatórium

A purgatóriumban az utazók megmosakodtak a vízben, és látták, hogyan úszik feléjük egy csónak, amelynek lelkek nem jutottak a pokolba, angyal irányította. A rajta utazók a Purgatórium hegyének lábához úsztak. Itt sikerült beszélniük azokkal, akiknek a haláluk előtt sikerült őszintén megbánniuk bűneiket, és ezért nem mentek a pokolba. Aztán a hős elalszik, és átkerül a purgatórium kapujába.

A purgatóriumban megtisztulnak bűneiktől a büszkék, irigyek, a harag megszállottjai, a lusták, a túl pazarlóak és fukarok, a falánkok és az önkényesek. Miután áthaladt ennek a helynek a körein, Dante egy égő falhoz ér, amelyen át kell haladnia, hogy beléphessen a Paradicsomba. A falon áthaladva Dante belép a Paradicsomba. Hófehér ruhában találkozik az idősebbekkel, mindenki táncol és szórakozik. Itt veszi észre szeretett Beatrice-ét, majd elveszti az eszét. Egy pillanattal később Dante felébred a bűnök feledésének folyójában – Repülj. A hős az Evnoe-hoz, a folyóhoz érkezik, ami segít megerősíteni a tett jó emlékét, megmosakodik benne, és most méltó a csillagokba emelkedni.

A hős útja most folytatódik kedvesével, amint felemelkednek a menny köreibe. Azonnal találkoznak az apácákkal, a lelkükkel, akiket erőszakkal összeházasítottak. Aztán meglátták az igazak ragyogó lelkét. A harmadik mennyben vannak a szeretők lelkei. A negyedik mennyország a bölcsek lelkének lakóhelye. Ezután az igazak lelkei laknak.

Az utazók végre felemelkedtek a hetedik mennyországba, és megjelentek a Szaturnuszon.

Aztán a hős felkelt, és elkezdett beszélni az igazak szellemeivel olyan fogalmakról, mint a szeretet, a hit és a remény. A kilencedik körön az első dolog, ami feltárult az utazók előtt, a nappont volt, amely egy istenséget jelképez. Dante tovább emelkedett az empire, a világegyetem legmagasabb pontjára, ahol meglátott egy öregembert, majd még feljebb küldték. Az idősebb, akit Bernardnak hívtak, Dante tanára lett, és együtt maradtak itt, ahol a babák lelke ragyog. Itt Dante meglátta az istenséget, és megtalálta a legmagasabb igazságot.

A középkori irodalom hozzájárult az egyházi hatalom megerősödéséhez az egész Óvilágban. Sok szerző dicsérte Istent, meghajolt alkotásainak nagyszerűsége előtt. De néhány zseninek sikerült egy kicsit mélyebbre "ásnia". Ma megtudjuk miről szól az Isteni színjáték, ki írta ezt a remekművet, fedezzük fel az igazságot a rengeteg soron keresztül.

Kapcsolatban áll

Mester halhatatlan tolla

Dante Alighieri kiemelkedő gondolkodó, teológus, író és közéleti személyiség. Születésének pontos dátumát nem őrzik meg, de Giovanni Boccaccio azt állítja, hogy 1265 májusa. Az egyik megemlíti, hogy a főszereplő az Ikrek jegyében született, május 21-től. 1266. március 25-én a keresztségkor a költő volt új néven nevezték el - Durante.

Nem tudni pontosan, hol tanult a fiatalember, de tökéletesen ismerte az ókor és a középkor irodalmát, tökéletesen ismerte a természettudományokat, tanulmányozta eretnek szerzők műveit.

Az első dokumentumos utalások erre által 1296-1297. Ebben az időszakban a szerző aktívan részt vett a társadalmi tevékenységekben, a Firenzei Köztársaság prioritásának választották. Elég korán csatlakozott a fehér guelfek páriájához, amiért később kiűzték szülőhazájából, Firenzéből.

A bolyongás éveit aktív irodalmi tevékenység kísérte. Az állandó utazások nehéz körülményei között Danténak az az ötlete támadt, hogy megírja élete művét. Míg az Isteni színjáték egyes részei elkészültek Ravennában. Párizs hihetetlenül lenyűgözte Alighierit ilyen felvilágosítással.

1321-ben a középkori irodalom legnagyobb képviselőjének élete véget ért. Ravenna nagyköveteként Velencébe ment békekötésre, de útközben maláriában megbetegedett és hirtelen meghalt. A holttestet végső nyughelyén temették el.

Fontos! Az olasz alak modern portréiban nem lehet megbízni. Ugyanez a Boccaccio szakállasként ábrázolja Dantét, míg a krónikák borotvált férfiról beszélnek. Általában a fennmaradt bizonyítékok megfelelnek a kialakult nézetnek.

A név mély jelentése

"Isteni színjáték" - ez a kifejezés lehet több szögből nézve. A szó szó szerinti értelmében ez a túlvilágon átívelő spirituális átdobás leírása.

Az igazak és a bűnösök a halál után a létezés különböző síkjain léteznek. A purgatórium az emberi lelkek megjavításának helyszíne, az ideérkezők esélyt kapnak a földi bűnöktől való megtisztulásra a jövő élete érdekében.

A munka világos értelmét látjuk - az ember halandó élete meghatározza lelkének további sorsát.

A vers bővelkedik allegorikus betétek, például:

• három vadállat szimbolizálja az emberi bűnöket - megtévesztés, falánkság, büszkeség;
• maga az utazás úgy jelenik meg, mint egy spirituális út keresése minden ember számára, bűnökkel és bűnösséggel körülvéve;
• A "Paradicsom" feltárja az élet fő célját - a mindent elsöprő és mindent megbocsátó szerelem vágyát.

A "Vígjáték" létrehozásának ideje és szerkezete

Az írónak sikerült egy rendkívül szimmetrikus művet alkotnia, amely három részből (cantiks) áll - "Pokol", "Purgatory" és "Paradise". Mindegyik szekció 33 dalt tartalmaz, ami megegyezik a 100-as számmal (bevezető énekléssel).

Az Isteni színjáték tele van a számok varázslatával:

• a mű felépítésében nagy szerepet játszottak a számok nevei, a szerző misztikus értelmezést adott nekik;
• a „3” szám az Isten Szentháromságáról alkotott keresztény hiedelmekkel kapcsolatos;
• A "kilenc" egy négyzetben lévő "három"-ból jön létre;
• 33 - Jézus Krisztus földi életének idejét jelképezi;
• 100 a tökéletesség és a világharmónia száma.

Most pedig lássuk az Isteni színjáték megírásának évei alattés a vers egyes részeinek publikálása:

1. 1306-tól 1309-ig Az Inferno írása folyamatban volt, a szerkesztés 1314-ig tartott. Egy évvel később jelent meg.
2. A "tisztítótűz" (1315) négy évig (1308-1312) folyt.
3. A "Paradicsom" a költő halála után jelent meg (1315-1321).

Figyelem! A narráció folyamata konkrét soroknak - tereknek - köszönhetően lehetséges. Három sorból állnak, minden rész a "csillagok" szóval végződik.

A vers szereplői

Az írás egyik feltűnő tulajdonsága a túlvilág azonosítása az ember halandó létével. A pokol tombol a politikai szenvedélyektől, itt örök gyötrelem vár Dante ellenségeire és ellenségeire. Nem véletlenül vannak a pápai bíborosok a Gyehenna Tüzesben, VII. Henrik pedig a virágzó Paradicsom soha nem látott magasságában.

A legkiemelkedőbb karakterek közé tartozik:

1. Dante- valódi, akinek a lelke a túlvilágon kénytelen vándorolni. Ő az, aki bűnei engesztelésére vágyik, igyekszik megtalálni a helyes utat, megtisztulni egy új életre. Útja során egy sor visszásságot, az emberi természet bűnösségét figyeli meg.
2. Virgil- a főszereplő hűséges útmutatója és asszisztense. Limbo lakója, ezért csak a Purgatóriumon és a poklon keresztül kíséri Dantét. Történelmi szempontból Publius Virgil Maro a szerző által legkedveltebb római költő. Vergilius Dantéban az Értelem és a filozófiai racionalizmus szigete, amely a végsőkig követi őt.
3. Miklós III- Katolikus elöljáró, pápaként szolgált. Mûveltsége és okos elméje ellenére kortársai nepotizmus miatt elítélik (unokáit feljebb vitte a karrierlétrán). Dante szent apja a Pokol nyolcadik körének lakója (mint szent kereskedő).
4. Beatrice- Alighieri titkos szeretője és irodalmi múzsája. A mindent elsöprő és mindent megbocsátó szeretetet személyesíti meg. A vágy, hogy boldoggá váljon, a szent szerelem rovására, arra készteti a hőst, hogy egy tüskés úton haladjon, a túlvilági bűnök és kísértések sokaságán keresztül.
5. Gaius Cassius Longinus- Római alak, összeesküvő és Julius Caesar meggyilkolásának közvetlen résztvevője. Nemesi plebejus család lévén fiatal kora óta ki van téve a vágynak és a bűnnek. Ő kapja a Pokol kilencedik körének összeesküvőjének helyét, ezt mondja Dante „Isteni színjátéka”.
6. Guido de Montefeltro- Zsoldos katona és politikus. Egy tehetséges parancsnok, ravasz, áruló politikus dicsőségének köszönhetően beírta nevét a történelembe. „Gonoszságát” a nyolcadik árok 43. és 44. verse tartalmazza.

Cselekmény

A keresztény tanítások azt mondják, hogy az örökké elítélt bűnösök a Pokolba, a bűneiket megváltó lelkek a Purgatóriumba, az áldottak pedig a Paradicsomba. Az Isteni színjáték szerzője elképesztően részletes képet ad a túlvilágról, annak belső felépítéséről.

Tehát térjünk rá a vers egyes részeinek alapos elemzésére.

Bevezetés

A történet első személyben és az elveszettekről mesél egy sűrű erdőben egy férfi, akinek a csodával határos módon sikerült megszöknie három vadállat elől.

Szabadítója, Virgil felajánlja, hogy segít neki az úton.

Magának a költőnek a szájáról értesülünk egy ilyen tett indítékairól.

Megnevezi a három nőt, akik Dantét pártfogolják a mennyben: Szűz Mária, Beatrice, Szent Lucia.

Az első két szereplő szerepe egyértelmű, Lucia megjelenése pedig a szerző látásmódjának fájdalmát szimbolizálja.

Pokol

Alighieri szerint a bűnösök fellegvára titáni tölcsér alakú, amely fokozatosan szűkül. A szerkezet jobb megértése érdekében röviden ismertetjük az Isteni színjáték minden egyes részét:

1. A küszöb - jelentéktelen és kicsinyes emberek lelke nyugszik itt, akikre életük során semmi sem emlékezett.
2. A Limbo az első kör, ahol az erényes pogányok szenvednek. A hős az ókor kiemelkedő gondolkodóit látja (Homérosz, Arisztotelész).
3. A vágy a második szint, amely a szajhák és a szenvedélyes szerelmesek otthonává vált. A mindent elsöprő, az elmét elhomályosító szenvedély bűnösségét teljes sötétségben kínozzák. A szerző valós életéből egy példa Francesca da Rimini és Paolo Malatesta.
4. A falánkság a harmadik kör, amely a falánkokat és az ínyenceket bünteti. A bűnösök kénytelenek örökre rothadni a tűző napsütésben és a fagyos esőben (hasonlóan a Purgatórium köreihez).
5. Kapzsiság – a költekezők és fösvények végtelen vitákra vannak ítélve a maguk fajtájával. A gyám Plutus.
6. Harag – A lusta és féktelen lelkek hatalmas sziklákat kénytelenek görgetni a Styk-mocsáron, folyamatosan torkukig elakadnak, harcolnak egymással.
7. Dita városának falai - itt, a lángoló sírokban eretnekeknek és hamis prófétáknak van a sorsa.
8. Az Isteni színjáték szereplői vérfolyóban forrnak a Pokol 7. körének közepén. Vannak még nemi erőszakoskodók, zsarnokok, öngyilkosok, istenkáromlók, kapzsi férfiak. Az egyes kategóriák képviselői számára kínzóikat biztosítják: hárpiák, kentaurok, vadászkutyák.
9. A rosszindulatú emberek vesztegelõket, varázslókat és csábítókat várnak. Megmarják a hüllők, kibeleznek, ürülékbe merítik, démonok megkorbácsolják.
10. A jeges Katsit-tó "meleg" hely az árulók számára. Júdás, Cassius és Brutus az idők végezetéig kénytelenek a jégtömegben pihenni. Itt van a Purgatórium köreinek kapuja.

Purgatórium

Az engesztelés helye csonka hegy formájában mutatják be.

A bejáratot egy angyal őrzi, aki 7 R betűt rajzol Dante homlokára, ami a hét halálos bűn jelképe.

A Purgatórium körei megtelnek büszkék, hanyagok, mohók és dühösek lelkével.

Az egyes szintek áthaladása után a hős készen áll, hogy belépjen a mennyei csarnokokba.

Az Isteni színjáték története a logikus végéhez ér.

paradicsom

Az "Isteni színjáték" jelentése az utolsó hét körbefutó szféra (bolygók) áthaladására redukálódik. Itt a hős meglátja Beatrice-t, aki meggyőzi a költőt, hogy térjen meg, és egyesüljön a Teremtővel.

Útja során Dante találkozik Justinianus császárral, látja Szűz Máriát és Krisztust, angyalokat és mártírokat a hitért. Végül a főszereplő előtt feltárul a „mennyei rózsa”, ahol az áldottak lelke van eltemetve.

Dante isteni színjátéka – rövid áttekintés, elemzés

A színek telítettsége, a leírások valósághűsége megkülönbözteti ezt a művet a többitől.

Nem szabad megfeledkeznünk a mű mély értelméről - a spirituális út keresése nem annyira a túlvilágon, mint inkább a földi életben fontos. Dante világnézete szerint mindenkinek fel kell ismernie, hogy az élete során szentül tiszteletben tartott erkölcsi alapok és elvek példaértékű erényekké válnak a Pokolban, a Paradicsomban és a Purgatóriumban.

Művét csak azért nem nevezhette tragédiának, mert ezek, mint a „magas irodalom” minden műfaja, latinul íródott. Dante anyanyelvén, olaszul írta. Az Isteni színjáték Dante élete és munkássága második felének gyümölcse. Ebben a műben a költő világképe tükröződött a legnagyobb teljességgel. Dante a középkor utolsó nagy költőjeként jelenik meg itt, a feudális irodalom fejlődési vonalát folytató költőként.

Kiadások

Orosz nyelvű fordítások

• A. S. Norova, „Részlet a Pokol című vers 3. énekéből” („A haza fia”, 1823, 30. sz.);
• F. Fan-Dim, "Pokol", olaszból fordítva (Szentpétervár, 1842-48; próza);
• D. E. Min "Pokol", fordítás az eredeti méretében (Moszkva, 1856);
• D. E. Min: "A purgatórium első dala" ("Russian Vest.", 1865, 9);
• V. A. Petrova, „Az isteni színjáték” (olasz szavakkal fordítva, Szentpétervár, 1871, 3. kiadás 1872; csak „Pokol” fordításban);
• D. Minaev, "Az isteni színjáték" (Lpts. és Szentpétervár. 1874, 1875, 1876, 1879, nem az eredetiből fordítva, tercben);
• P. I. Weinberg, „Pokol”, 3. dal, „Vestn. Evr.", 1875, 5. sz.);
• Golovanov N. N., "Az isteni színjáték" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Az isteni színjáték" (, Sztálin-díj);
• A. A. Ilyushin (létrehozva az 1980-as években, első részleges kiadás 1988-ban, teljes kiadás 1995-ben);
• V. S. Lemport, Az isteni színjáték (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Szentpétervár, 2006).

Szerkezet

Az Isteni színjáték rendkívül szimmetrikus. Három részre oszlik: az első rész ("Pokol") 34 dalból, a második ("Purgatory") és a harmadik ("Paradicsom") - egyenként 33 dalból áll. Az első rész két betétdalból és 32 poklot leíró dalból áll, hiszen nem lehet benne harmónia. A vers három sorból álló tertsina - strófákban íródott. Ez a bizonyos számok iránti hajlam azzal magyarázható, hogy Dante misztikus értelmezést adott nekik - tehát a 3-as szám a Szentháromság keresztény elképzeléséhez kapcsolódik, a 33-as számnak Jézus Krisztus földi életének éveire kell emlékeztetnie. , stb. Az Isteni színjátékban 100 dal található (a 100. szám – a tökéletesség szimbóluma).

Cselekmény

Dante találkozása Vergiliussal és az alvilági utazásuk kezdete (középkori miniatűr)

A katolikus hagyomány szerint a túlvilág abból áll pokol hová mennek az örökre elítélt bűnösök, purgatórium- a bűnösök lakóhelyei engesztelő bűneikért, és Raya- a boldogok lakhelye.

Dante részletezi ezt az ábrázolást, és leírja a túlvilág eszközét, grafikus biztonsággal rögzítve annak architektonikájának minden részletét. A bevezető dalban Dante elmeséli, hogyan tévedt el élete közepén, egyszer egy sűrű erdőben, és hogyan hívta meg a költő, Vergilius, aki megmentette őt három vadállattól, amelyek elzárták az útját, és meghívta Dantét, hogy tegyen egy utazást. a túlvilágot. Miután megtudta, hogy Vergiliust Beatrice-hez, Dante elhunyt szerelméhez küldték, megrendülés nélkül átadja magát a költő vezetésének.

Pokol

A pokol úgy néz ki, mint egy kolosszális tölcsér, amely koncentrikus körökből áll, amelyek keskeny vége a Föld közepén nyugszik. Átlépve a pokol küszöbét, amelyben jelentéktelen, határozatlan emberek lelkei laknak, belépnek a pokol első körébe, az úgynevezett limbo-ba (A., IV, 25-151), ahol az erényes pogányok lelkei laknak, akik nem ismerte az igaz Istent, de aki megközelítette ezt a tudást és azon túl, akkor megszabadult a pokoli kínoktól. Itt Dante az ókori kultúra kiemelkedő képviselőit látja - Arisztotelész, Euripidész, Homérosz stb. A következő kört olyan emberek lelke tölti meg, akik egykor féktelen szenvedélynek hódoltak. A vad forgószél által hordozottak között Dante megpillantja Francesca da Riminit és kedvesét, Paolót, akik egymás iránti tiltott szerelem áldozatai lettek. Miközben Dante Vergilius kíséretében egyre lejjebb ereszkedik, a falánk gyötrelmének tanúja lesz, kénytelen esőt és jégesőt szenvedni, fösvények és költekezők, fáradhatatlanul hatalmas köveket görgető, dühös, mocsárban rekedt. Őket követik az örök lángokba borult eretnekek és eretnekek (köztük II. Frigyes császár, II. Anasztáz pápa), forrásban lévő vérpatakban úszó zsarnokok és gyilkosok, növényekké változtatott öngyilkosok, lehulló lángok által megégetett istenkáromlók és erőszakolók, mindenféle csalók. , gyötrelmek amelyek igen változatosak. Végül Dante belép a pokol utolsó, 9. körébe, amelyet a legszörnyűbb bűnözőknek szántak. Itt van az árulók és árulók lakhelye, közülük a legnagyobbak Iskariótes Júdás, Brutus és Cassius, három szájukkal rágja őket Lucifer, egy angyal, aki egykor fellázadt Isten ellen, a gonosz királya ellen, középen börtönre ítélték. a Földről származó. Lucifer szörnyű megjelenésének leírása véget ér a vers első részének utolsó éneke.

Purgatórium

Purgatórium

A Föld középpontját a második féltekével összekötő keskeny folyosón áthaladva Dante és Vergilius a föld felszínére jön. Ott, az óceánnal körülvett sziget közepén egy hegy emelkedik ki csonkakúp formájában - purgatórium, mint a pokol, amely körök sorozatából áll, amelyek a hegy tetejéhez közeledve szűkülnek. A purgatórium bejáratát őrző angyal beengedi Dantét a purgatórium első körébe, aki előzőleg kardjával a homlokára rajzolt hét P-t (Peccatum - bűn), vagyis a hét halálos bűn szimbólumát. Ahogy Dante egyre magasabbra emelkedik, egyik kört a másik után megkerülve, ezek a betűk eltűnnek, így amikor Dante a hegy tetejére érve belép az utóbbi tetején található "földi paradicsomba", már szabadul a hegycsúcstól. a purgatórium őre által felírt jelek. Utóbbiak köreiben a bűneiket engesztelő bűnösök lelkei lakják. Itt megtisztulnak a büszkék, hajolni kényszerülnek a hátukat nyomó súlyok terhe alatt, irigyek, dühösek, hanyagok, kapzsiak stb. Vergilius a paradicsom kapujába viszi Dantét, ahol neki, mint aki nem ismerte a keresztséget, nincs hozzáférés.

paradicsom

A földi paradicsomban Vergiliust Beatrice váltja, aki egy keselyű által vonzott szekéren ül (a diadalmas templom allegóriája); bűnbánatra készteti Dantét, majd megvilágosodva a mennybe emeli. A vers utolsó részét Dante mennyei paradicsomi vándorlásának szenteli. Ez utóbbi hét, a Földet körülölelő, hét bolygónak megfelelő gömbből áll (az akkoriban elterjedt Ptolemaioszi rendszer szerint): a Hold, a Merkúr, a Vénusz stb. gömbjei, majd az állócsillagok és a kristály gömbjei, - a kristály. szféra empirei, - végtelen az áldott, szemlélődő Isten által lakott régió, az utolsó szféra, amely életet ad minden létezőnek. A szférákon átrepülve, Bernard vezetésével Dante meglátja Justinianus császárt, aki bevezeti a Római Birodalom történetébe, hitoktatók, a hit vértanúi, akiknek ragyogó lelke szikrázó keresztet alkot; Dante egyre magasabbra emelkedve látja Krisztust és Szűz Máriát, angyalokat, és végül feltárul előtte a „mennyei rózsa” - az áldottak lakhelye. Dante itt részesül a legmagasabb kegyelemben, közösséget érve a Teremtővel.

A vígjáték Dante utolsó és legérettebb alkotása.

A munka elemzése

Formáját tekintve a vers túlvilági látomás, amiből a középkori irodalomban sok volt. A középkori költőkhöz hasonlóan allegorikus magon nyugszik. Tehát a sűrű erdő, amelyben a költő földi léte felénél eltévedt, az élet bonyodalmait jelképezi. Három vadállat támad rá ott: egy hiúz, egy oroszlán és egy farkas – a három legerősebb szenvedély: érzékiség, hatalomvágy, kapzsiság. Ezek az allegóriák politikai értelmezést is kapnak: a hiúz Firenze, amelynek bőrén a foltok a guelf és a gibellin párt ellenségességét kell jelezzék. Oroszlán - a nyers fizikai erő szimbóluma - Franciaország; nőfarkas, kapzsi és buja - pápai kúria. Ezek a vadállatok veszélyeztetik Olaszország nemzeti egységét, amelyről Dante álmodott, egy feudális monarchia uralma által összetartott egységet (egyes irodalomtörténészek politikai értelmezést adnak Dante egész versének). Vergilius megmenti a költőt a vadállatoktól – a Beatrice költőnek küldött elmét (teológia – hit). Virgil átvezeti Dantét a poklon keresztül a purgatóriumba, és a paradicsom küszöbén átadja helyét Beatrice-nek. Ennek az allegóriának az a jelentése, hogy az értelem megmenti az embert a szenvedélyektől, az isteni tudomány ismerete pedig örök boldogságot biztosít.

Az Isteni színjátékot átitatják a szerző politikai irányzatai. Dante soha nem hagyja ki az alkalmat, hogy számoljon ideológiai, akár személyes ellenségeivel; gyűlöli az uzsorásokat, elítéli a hitelt, mint "többletet", saját korát a profit és a kapzsiság korának ítéli el. Véleménye szerint a pénz minden rossz forrása. A sötét jelent szembeállítja a burzsoá Firenze fényes múltjával – a feudális Firenze, amikor az erkölcsök egyszerűsége, mértékletessége, lovagias „tudás” („Paradicsom”, Cacchagvida története), a feudális birodalom (vö. Dante „A monarchiáról” című értekezésével). ") dominált. A "Purgatory" tercinjei, amelyek Sordello (Ahi serva Italia) megjelenését kísérik, úgy hangzanak, mint a gibellinizmus igazi hozsannája. Dante a pápaságot mint elvet a legnagyobb tisztelettel kezeli, bár gyűlöli annak egyes képviselőit, különösen azokat, akik hozzájárultak a polgári rendszer megerősödéséhez Olaszországban; Dante néhány apával a pokolban találkozik. Vallása a katolicizmus, bár a régi ortodoxiától idegen, személyes elem már beleszőtt, bár a klasszikus katolicizmustól éles eltérés a misztika és a ferences panteista szeretetvallás is, amelyet teljes szenvedéllyel fogadnak. Filozófiája a teológia, tudománya a skolasztika, költészete allegória. Dantéban az aszkéta eszmék még nem haltak meg, a szabad szerelmet súlyos bűnnek tartja (Pokol, 2. kör, a híres epizód Francesca da Riminivel és Paolóval). De nem bűn neki szeretni, ami tiszta plátói késztetéssel vonzza az istentisztelet tárgyát (vö. „Új élet”, Dante szerelme Beatrice iránt). Ez egy nagy világerő, amely "mozgatja a napot és más világítótesteket". Az alázat pedig már nem abszolút erény. „Aki a dicsőségben nem újítja meg erejét a győzelemmel, nem fogja megkóstolni a harcban szerzett gyümölcsét.” Eszménynek hirdetik pedig a kíváncsiság szellemét, a tudás és a világgal való ismerkedés körének tágításának vágyát, az „erénnyel” (virtute e conoscenza) kombinálva, amely hősies merészségre ösztönöz.

Dante a való élet darabjaiból építette fel vízióját. Olaszország különálló sarkai, amelyek világos grafikai kontúrokkal vannak elhelyezve, a túlvilág felépítéséhez mentek. És annyi élő emberkép van szétszórva a versben, annyi tipikus figura, annyi eleven lélektani helyzet, hogy az irodalom továbbra is onnan merít. Emberek, akik a pokolban szenvednek, bűnbánatot tartanak a tisztítótűzben (sőt, a büntetés mértéke és jellege megfelel a bűn mértékének és természetének), a paradicsomban a boldogságban élnek - minden élő ember. Ebben a több száz ábrában nincs két egyforma. Ebben a történelmi személyiségek hatalmas galériájában nincs egyetlen kép sem, amelyet ne vágott volna meg a költő összetéveszthetetlen plasztikus intuíciója. Nem csoda, hogy Firenze ilyen intenzív gazdasági és kulturális fellendülés időszakát élte át. Az az éles táj- és emberérzék, amelyet a Vígjáték megmutat, és amit a világ Dantétól tanult, csak Firenze társadalmi közegében volt lehetséges, amely messze megelőzte Európa többi részét. A vers különálló epizódjai, mint Francesca és Paolo, Farinata izzó sírjában, Ugolino gyerekekkel, Capaneus és Ulysses, semmiben sem hasonlítanak az ősi képekhez, a Fekete Kerub finom ördögi logikával, Sordello a kövön. a mai napig erős benyomást kelt.

A pokol fogalma az Isteni színjátékban

Dante és Virgil a pokolban

A bejárat előtt szánalmas lelkek állnak, akik életük során sem jót, sem rosszat nem tettek, beleértve a „rossz angyalnyájat”, akik nem voltak sem az ördöggel, sem Istennel.

• 1. kör (végtag). Megkereszteletlen csecsemők és erényes nem keresztények.
• 2. kör. Önkéntesek (paráznák és házasságtörők).
• 3. kör. Falánkságok, falánkok.
• 4. kör. Mohók és költekezők (a túlzott költekezés szeretete).
• 5. kör (Stygian mocsár). Dühös és lusta.
• 6. kör (Dit városa). Eretnekek és hamis tanítók.
• 7. forduló.
  • 1. öv. A szomszéd és vagyonát megsértők (zsarnokok és rablók).
  • 2. öv. Önmaguk (öngyilkosok) és vagyonuk megsértői (játékosok és pazarlók, vagyis vagyonuk értelmetlen pusztítói).
  • 3. öv. Az istenség megsértői (istenkáromlók), a természet (szodomiták) és a művészet (zsarolás) ellen.
• 8. forduló. Megtévesztette a hitetleneket. Tíz árokból áll (Zlopazuhi, vagy Gonosz hasadékok), amelyeket sáncok (hasadékok) választanak el egymástól. A középpont felé az Evil Slits területe lejt, így minden következő árok és minden következő akna valamivel alacsonyabban helyezkedik el, mint az előző, és minden árok külső, homorú lejtése magasabb, mint a belső, ívelt lejtő ( Pokol , XXIV, 37-40). Az első tengely a kör alakú falhoz csatlakozik. Középen egy széles és sötét kút mélysége tátong, amelynek alján fekszik a Pokol utolsó, kilencedik köre. A kőmagasságok tövéből (16. v.), vagyis a körfalból kőgerincek mennek sugárban ehhez a kúthoz, mint a kerék küllői, átkelve árkokat, sáncokat, az árkok felett pedig behajlanak a hidak vagy boltozatok formájában. Az Evil Slitsben megbüntetik azokat a csalókat, akik megtévesztik azokat az embereket, akiket nem kötnek velük különleges bizalmi kötelékek.
  • 1. árok. Beszerzők és csábítók.
  • 2. árok. Hízelgők.
  • 3. árok. Szent kereskedők, magas rangú klerikusok, akik egyházi beosztásban kereskedtek.
  • 4. árok. Jósok, jósok, asztrológusok, varázslók.
  • 5. árok. Megvesztegetők, megvesztegetések.
  • 6. árok. Képmutatók.
  • 7. árok. A tolvajok .
  • 8. árok. Gonosz tanácsadók.
  • 9. árok. A viszály szítói (Mohammed, Ali, Dolcino és mások).
  • 10. árok. Alkimisták, hamis eskütevők, hamisítók.
• 9. forduló. Megtévesztette azokat, akik bíztak. Cocytus jégtó.
  • Káin öve. Családi árulók.
  • Antenor öve. Az anyaország árulói és hasonló gondolkodású emberek.
  • Tolomei öve. Barátok és társak árulói.
  • Giudecca öv. Jótevők árulói, isteni és emberi fenség.
  • Középen, az univerzum közepén, jégtáblává fagyva (Lucifer) három szájában kínozza a földi és a mennyei fenséget (Júdás, Brutus és Cassius).

A pokol modelljének építése ( Pokol , XI, 16-66), Dante Arisztotelészt követi, aki "Etika" című művében (VII. könyv, I. fejezet) az 1. kategóriába a mértéktelenség bűneit (incontinenza), a 2. kategóriába pedig az erőszak bűneit ("erőszakos") utalja. bestialitás" vagy matta bestialitade), 3-ra - a megtévesztés bűnei ("rosszindulat" vagy malizia). Danténak 2-5 körei vannak a mértékteleneknek, 7. az erőszakolóknak, 8-9-es körök a csalóknak (a 8. csak a csalóknak, a 9. az árulóknak). Így minél anyagibb a bűn, annál megbocsáthatóbb.

Az eretnekek - a hittől való hitehagyottak és Isten tagadói - különösen kiemelkednek a bűnösök seregéből, akik betöltik a felső és alsó köröket, a hatodik körben. Az alsó pokol mélységében (A., VIII, 75) három párkány, mint három lépcső, három kör – a hetediktől a kilencedikig. Ezekben a körökben a rosszindulatot büntetik, vagy erőszakkal (erőszakkal), vagy csalással.

A purgatórium fogalma az Isteni színjátékban

Három szent erény – az úgynevezett „teológiai” – a hit, a remény és a szeretet. A többi négy „alapvető” vagy „természetes” (lásd: Ch., I, 23-27).

Dante egy hatalmas hegyként ábrázolja, amely a déli féltekén emelkedik az Óceán közepén. Csonkakúp alakú. A partvonal és a hegy alsó része alkotja a Prepurgatóriumot, a felsőt hét párkány (a tulajdonképpeni Purgatórium hét köre) veszi körül. Dante a hegy lapos tetején helyezi el a Földi Paradicsom sivatagi erdejét.

Vergilius kifejti a szeretet tanítását, mint minden jó és rossz forrását, és elmagyarázza a Purgatórium köreinek fokozatosságát: I., II., III. körök – az „egy másik rossz” iránti szeretet, vagyis a rosszindulat (büszkeség, irigység, harag); IV. kör - elégtelen szeretet az igaz jó iránt (levertség); V., VI., VII. körök - a hamis javak iránti túlzott szeretet (sóvárgás, falánkság, érzékiség). A körök a bibliai halálos bűnöknek felelnek meg.

• Prepurgatórium
  • A Purgatórium hegy lába. Itt az újonnan érkezett halottak lelkei várják, hogy bejussanak a Purgatóriumba. Azok, akik meghaltak az egyházi kiközösítés alatt, de megbánták bűneiket a haláluk előtt, harmincszor hosszabb ideig várnak, mint amennyit az „egyházzal való viszályban” töltöttek.
  • Első párkány. Gond nélkül, egészen a halál órájáig haboztak megtérni.
  • Második párkány. Gondatlan, erőszakos halált halt.
• Földi Urak Völgye (nem vonatkozik a Purgatóriumra)
• 1. kör. Büszke.
• 2. kör. Irigy.
• 3. kör. Mérges.
• 4. kör. Unalmas.
• 5. forduló. Vevők és költekezők.
• 6. forduló. Falánkságok.
• 7. forduló. Önkéntesek.
• Földi paradicsom.

A Paradicsom fogalma az Isteni színjátékban

(zárójelben - Dante példái a személyiségekre)

• 1 égbolt(Hold) - azoknak a lakhelye, akik betartják kötelességüket (Jefta, Agamemnon, Norman Constance).
• 2 égbolt(Merkúr) - a reformátorok (Justinianus) és az ártatlan áldozatok (Iphigenia) lakhelye.
• 3 ég(Vénusz) - a szerelmesek lakhelye (Karl Martell, Kunitzsa, Marseille-i Folco, Dido, "Rhodopeian", Raava).
• 4 égbolt(Nap) - a bölcsek és a nagy tudósok lakhelye. Két kört alkotnak ("kerek tánc").
  • 1. kör: Aquinói Tamás, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Lombard Péter, Dionysius Areopagita, Paul Orosius, Boethius, Sevillai Izidor, Bede Tiszteletreméltó, Ricard, Brabanti Seeger.
  • 2. kör: Bonaventure, Ágoston és Illuminátus ferencesek, Hugon, Evő Péter, Spanyol Péter, Aranyos János, Anselm, Elius Donatus, Raban Maurus, Joachim.
• 5 égbolt(Mars) - a hit harcosainak lakhelye (Jesus Nun, Judas Maccabee, Roland, Bouillon Gottfried, Robert Guiscard).
• 6 égbolt(Jupiter) - az igazságos uralkodók lakhelye (Dávid és Ezékiás bibliai királyok, Traianus császár, II. Guglielmo, a Jó király és az "Aeneis" Ripheus hőse).
• 7 égbolt(Szaturnusz) - a teológusok és szerzetesek lakhelye (Nursia Benedek, Peter Damiani).
• 8 ég(csillagok gömbje).
• 9 égbolt(Az elsődleges mozgató, kristály égbolt). Dante leírja a mennyei lakosok felépítését (lásd az Angyalok Rendjeit).
• 10 ég(Empyrean) - Lángoló rózsa és Sugárzó folyó (a rózsa magja és a mennyei amfiteátrum arénája) - az Istenség lakhelye. A folyó partján (az amfiteátrum lépcsőjén, amely további 2 félkörre van osztva - az Ószövetségre és az Újszövetségre) áldott lelkek ülnek. Mária (Szűzanya) - élén, alatta - Ádám és Péter, Mózes, Ráhel és Beatrice, Sára, Rebeka, Judit, Ruth stb. Szemben János ül, alatta - Lucia, Ferenc, Benedek, Ágoston stb.

Tudományos pillanatok, tévhitek és megjegyzések

• Pokol , xi, 113-114. A Halak csillagkép a horizont fölé emelkedett, és a Woz(Ursa Major csillagkép) északnyugat felé dőlt(Kavr; lat. Caurus az északnyugati szél neve. Ez azt jelenti, hogy két óra van hátra napkeltéig.
• Pokol , XXIX, 9. Az útjuk huszonkét kerületi mérföld.(a nyolcadik kör tizedik árkának lakóiról) - a Pi szám középkori közelítéséből ítélve a Pokol utolsó körének átmérője 7 mérföld.
• Pokol , XXX, 74. Baptista pecsétes ötvözet- arany firenzei érme, florin (fiormo). Elülső oldalán a város patrónusa, Keresztelő János, a hátoldalán a firenzei címer, egy liliom (a fiore egy virág, innen ered az érme neve) volt ábrázolva.
• Pokol , XXXIV, 139. A "világítótestek" (stelle - csillagok) szó az Isteni színjáték mindhárom énekét fejezi be.
• Purgatórium , I, 19-21. A szerelem jelzőfénye, gyönyörű bolygó- vagyis a Vénusz, fényességével elhomályosítva a Halak csillagképet, amelyben tartózkodott.
• Purgatórium , én, 22. A napellenzőhöz- vagyis az égi pólusra, jelen esetben a délre.
• Purgatórium , én, 30. Szekér- Ursa Major, elrejtve a láthatáron.
• Purgatórium , II, 1-3. Dante szerint a Purgatórium-hegy és Jeruzsálem a föld átmérőjének ellentétes végén található, tehát közös a horizontjuk. Az északi féltekén az égi meridián ("félnapos kör") csúcsa, amely ezt a horizontot átszeli, Jeruzsálem fölé esik. A leírt órában a Jeruzsálemben látható nap lesüllyedt, hogy hamarosan megjelenjen a Purgatórium egén.
• Purgatórium , II, 4-6. És az éjszaka...- A középkori földrajz szerint Jeruzsálem a szárazföld kellős közepén fekszik, az északi féltekén, az Északi-sarkkör és az Egyenlítő között, és nyugatról keletre csak hosszúsági fokon keresztül terjed. A földgömb fennmaradó háromnegyedét az óceán vize borítja. Ugyanolyan távol van Jeruzsálemtől: a szélső keleten - a Gangesz torkolata, a legnyugaton - a Herkules oszlopai, Spanyolország és Marokkó. Amikor a nap lenyugszik Jeruzsálemben, az éjszaka közeledik a Gangesz felől. A leírt évszakban, vagyis a tavaszi napéjegyenlőség idején az éjszaka tartja kezében a mérleget, vagyis a Nappal szemben álló Libra csillagképben van, amely a Kos csillagképben van. Ősszel, amikor „leküzdi” a napot, és hosszabb lesz annál, elhagyja a Mérleg csillagképet, vagyis „ledobja” őket.
• Purgatórium , III, 37. Quia- latin szó, jelentése "mert", és a középkorban quod ("mi") értelemben is használták. A skolasztikus tudomány Arisztotelész nyomán kétféle tudást különböztetett meg: scire quia- a meglévő ismerete - és scire propter quid- a meglévő okainak ismerete. Vergilius azt tanácsolja az embereknek, hogy elégedjenek meg az első típusú tudással, anélkül, hogy belemerülnének annak okaiba, ami van.
• Purgatórium , IV, 71-72. Az út, ahol a szerencsétlen Phaeton uralkodott- állatöv.
• Purgatórium , XXIII, 32-33. Aki "omo"-t keres...- azt hitték, hogy az emberi arc vonásaiból kiolvasható a „Homo Dei” („Isten embere”), a szemek két „Os”-t, a szemöldökét és az orrát pedig az M betűt ábrázolják.
• Purgatórium , XXVIII, 97-108. Az arisztotelészi fizika szerint a légköri csapadékot „nedves gőz”, a szelet pedig „száraz gőz” generálja. Matelda elmagyarázza, hogy csak a Purgatórium kapuinak szintje alatt vannak olyan, gőz által keltett zavarok, amelyek "követik a hőt", vagyis a naphő hatására felszáll a vízből és a földből; a Földi Paradicsom magasságában csak egyenletes szél marad, amit az első égbolt forgása okoz.
• Purgatórium , XXVIII, 82-83. Tizenkét négy tiszteletreméltó vén- az Ószövetség huszonnégy könyve.
• Purgatórium , XXXIII, 43. ötszáztizenöt- a templom eljövendő szabadítójának és a birodalom helyreállítójának titokzatos megnevezése, aki elpusztítja a „tolvajt” (a XXXII. ének paráznáját, aki valaki más helyére került) és az „óriást” (a francia királyt). A DXV számokból a jelek átrendezésekor a DVX (vezér) szó alakul ki, és a legrégebbi kommentátorok így értelmezik.
• Purgatórium , XXXIII, 139. Számla beállítása a kezdetektől- Az Isteni színjáték felépítésében Dante szigorú szimmetriát figyel meg. Mindhárom részében (cantik) - 33 dal; A „Pokol” ezen kívül egy másik dalt is tartalmaz, amely az egész vers bevezetőjeként szolgál. A száz dal mindegyikének hangereje megközelítőleg azonos.
• paradicsom , XIII, 51. És nincs más középpont a körben- nem lehet két vélemény, mint ahogy egy körben is csak egy középpont lehetséges.
• paradicsom , XIV, 102. A szent jel két sugárból állt, amely a kvadránsok határain belül van elrejtve.- a kör szomszédos kvadránsainak (negyedeinek) szegmensei alkotják a kereszt jelét.
• paradicsom , XVIII, 113. A Lily M- A gótikus M egy fleur-de-lis-re hasonlít.
• paradicsom , XXV, 101-102: Ha a Ráknak van egy hasonló gyöngye...- December 21-től január 21-ig napnyugtakor a csillagkép