Valamikor réges-régen, a VIII. század második felétől - a VII. század elejétől. időszámításunk előtt Eurázsia sztyeppei és erdő-sztyeppei övezeteinek hatalmas kiterjedésein a Fekete-tenger vidékétől a Sayano-Altájig titokzatos népek kóboroltak. Az ókori írók és történészek "szkítáknak" nevezték őket.
De már maguk az ókori szerzők is más-más jelentést adtak ennek a fogalomnak. A "szkíták" alatt mind a csak a Fekete-tenger északi régiójában élő törzseket, mind az egymástól meglehetősen távoli területeken élő népeket értették. Később a "szkíták" kifejezést gyakran alkalmazták az eurázsiai sztyeppék minden népére, akár nomád törzsekről, akár szláv őseinkről volt szó. Néhány középkori írásban még az orosz államot is Szkítiának nevezték.
Évszázadok teltek el. Hosszú ideje a szkíták rejtély maradtak. Már a 20. század elején. ez a kép továbbra is legendákkal teli, és termékeny talajként szolgált költők, írók és művészek számára. Mindenki jól ismeri Alexander Blok híres sorait: „Igen, mi szkíták vagyunk! Igen, ázsiaiak vagyunk! Ferde és mohó szemmel! ..».
De mi volt a szkíták valódi megjelenése, honnan jöttek és hová tűntek el a történelem hullámaiban?
A szkíta történelem minden kérdésére nincs végleges válasz, és aligha lehet megkapni őket. De a régészet sok tanulást lehetővé tett, ami megnyitotta a szkíta halmok csodálatos világát, a csodálatos egyedi művészet példáit, a grandiózus temetkezési építményeket. A szkíták régiségeit már a 18. században megismerte a tudomány. De a szkíta régészet tudományos alapja a XX. sok tudós erőfeszítésével. A régészetnek köszönhetően a szkítákról szóló ősi írások csekély sorai új módon hangzottak.
A modern tudományban a "szkíták" fogalmának szűk és kiterjesztett értelmezése egyaránt elfogadott. Az első esetben a „szkíták” a Duna és a Don közötti északi fekete-tengeri régió sztyeppéinek egyetlen népének neve. Ezután a szkítákhoz kapcsolódó különféle kultúrák más képviselőit a szkíta világ népeinek nevezik. Ezek a fekete-tengeri szkítáktól keletre élt savromaták, a kazahsztáni és közép-ázsiai sztyeppéken a szakok, a kubai meotok és mások, akiknek nevét a történelem nem őrzi meg.
A második esetben azokat a népeket nevezzük, amelyek hatalmas területen éltek, de egykor közös származásúak voltak, és hasonló gazdasági szerkezettel és kultúrával rendelkeztek. A kultúra közelsége a mindennapi élet, a rituálék és a világnézet egyes vonásaiban fejeződik ki. A régészetben mindezek a jellemzők az úgynevezett "szkíta triászban" egyesülnek. Fegyvereket (bronz nyílhegyek, vas tőrök és kardok, harci fejszék), lófelszerelést (egyfajta kantár) és szkíta állatstílusú műtárgyakat tartalmaz. Ezeknek a tárgyaknak nagyon hasonló típusai a 8. század második felétől terjedtek el azon népek kultúrájában, amelyek Eurázsia sztyeppéjén és erdősztyeppén éltek. időszámításunk előtt e. egészen az új korszak első századaiig. Ezek a tudásszemcsék együttesen egy olyan világot nyitnak meg előttünk, amely sok évszázadon át megőrizte eredetiségét, és külön oldalt hagyott maga után a világcivilizációs évkönyveiben.
Szkíták: kik ők és honnan származnak
E kultúrák eredete és további sorsa rendkívül titokzatos. Ennek oka a saját írott nyelv hiánya a szkíta világ népei között, illetve a szkítákról más népek történetében egymásnak ellentmondó adatok.
Az ókori szövegek tanulmányozása során, amelyekben az ókori és keleti történészek szkíta vezetők nevét, néhány szkíta szót említenek, a tudósok még mindig megértenek valamit a szkíták eredetéről. Az indoeurópai nyelvcsalád iráni csoportjának nyelvét beszélték, és a szkíta világ más népei is hasonló nyelvekkel rendelkeztek.
De hol és mikor jöttek a szkíta kultúra képviselői az európai sztyeppékre, ahol találkoztak velük, ki hagyta a legteljesebb leírásokat erről a népről? A szkíta törzsek érkezése előtt olyan népek éltek itt, akik iráni nyelveket is beszéltek. Közülük a leghíresebbek a cimmerek voltak. A cimmerek története is tele van titkokkal. A mai napig nem sikerült pontosan megállapítani, kik a cimmerek. Egyes kutatók úgy vélik, hogy a cimmerek a velük egy időben létező szkítákkal rokon nomád népek. Más tudósok azt sugallják, hogy a "kimmerek" fogalma maguknak az ókori szkítáknak az egyik neve lehet. Egy V. századi görög történész által idézett legenda szerint. időszámításunk előtt e. Hérodotosz, az Ázsiából érkezett nomád szkíták kiűzték a kimméreket a Fekete-tenger északi vidékéről. De ugyanaz a Hérodotosz a "Történetében" a szkíták más legendáit idézi. Szerintük ez a civilizáció a Fekete-tenger északi régiójában öröktől fogva élt.
A legendák nem sokat segítenek megoldani a fekete-tengeri szkíták eredetének kérdését. Ne adjon közvetlen választ és régészeti forrásokat. Végül is a szkíta törzsek többsége nomád gazdaságot vezetett, és rövid időn belül nagy távolságokat tudott megtenni. És nagyon nehéz kiemelni őseiket a sok rokon, hasonló kulturális jellemzőkkel rendelkező törzs közül. Ennek ellenére a legtöbb tudós hajlamos azt hinni, hogy a Fekete-tenger térségében élő szkíták fő magja keletről, a Volgán túlról érkező törzsek voltak.
És itt kezdődnek újra a kutatók vitái. Hol alakultak ki a szkíta kultúra jellegzetes vonásai?
Néhányan közülük ezt hiszik szkíták jól formált népként érkezett Európába. Kultúrájukban a „szkíta triász” minden jellemzője már létezett: az őket megkülönböztető fegyvertípusok, lófelszerelések és ékszerek. Ezt a hipotézist "közép-ázsiainak" nevezték.
Egy másik elmélet, az "elülső ázsiai" elmélet hívei nem értenek egyet velük. Nem, azt mondják, a szkíták mindezen jellemzői a 7. századi hadjárataik során alakultak ki. időszámításunk előtt e. a Kaukázus vonulatán túl, Mezopotámiáig és Kis-Ázsiáig, amelyek írásos forrásokból és régészeti adatokból ismertek. Ott kölcsönöztek fejlett fegyvertípusokat és néhány művészeti jelenetet, beépítették őket kultúrájukba, és visszahozták a sztyeppekre. Csak ezután lehet a szkíta kultúráról mint valami szervesről beszélni.
Mindkét elméletnek erős érvei vannak a maga mellett. Közép- és Nyugat-Ázsiában egyaránt vannak a szkítákhoz hasonló fegyverek és kitüntetések. De egyik központ sem rendelkezik a szkítákra jellemző kulturális elemek teljes készletével.
A régészeti kutatás azonban nem áll meg. Egyre több érv jelenik meg a szkíta kultúra eredetének harmadik hipotézisében - "policentrikus". Az eurázsiai hatalmas kiterjedésű területeken ezzel egy időben kezdtek kialakulni a szkíta típusú, általánosságban hasonló kultúrák.
Javasoljuk, hogy figyeljen a Vergesso.ru webhelyre. Ezek a cikkek a mágiáról, az ezotériáról, a misztikáról, a halál utáni életről, az ufókról és az idegenekről, a Bermuda-háromszögről, a Nagylábról, az álmokról és álmokról, az Indigó gyerekekről, a jelen és a jövő világának csodáiról, valamint a múlt nagy civilizációiról.
A világtörténelemben nemcsak törzsekkel, hanem népekkel is gyakran találkozunk, amelyek teljes genealógiáját az ókori krónikások két-három mondata kimeríti. Ezek „szellemnépek”. Mit tudunk róluk? Ez csak egy furcsa név és néhány tény a történelmükből - néha félig legendás. Kelet-Európa számára a Kr.e. I. évezred. az egyik első az ókor ilyen titokzatos népei között a szkíták.Tanulmányuk története (és idén éppen 250 éves) világosan illusztrálja a modern tudomány sikereit és kudarcait. A régészek óriási munkája ellenére, akik több ezer szkíta halmot, több tucat települést és települést tártak fel, az írott forrásokat tanulmányozó történészek és nyelvészek áttörései ellenére, annak ellenére, hogy olyan tudományok képviselői jelentősen hozzájárultak a szkíta tanulmányokhoz, mint az antropológia, paleobotanika, paleozoológia. , paleogeográfia és mások, még mindig nincs válasz a szkíták történetével kapcsolatos alapvető kérdésekre.
A szkíták eredete és kultúrájuk sok szempontból nem ismert. Mostanáig hevesen vitatkoznak ennek a népnek a fejlettségi szintjéről, arról, hogy létrehozták-e saját államukat, és ha igen, mikor és milyen formában. (Megjegyzendő azonban: a történelemben a 18. századtól kezdték királynak nevezni a szkíta vezetőket. Ez egyfajta tudomány által elfogadott konvenció.) Nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre: mi okozta Nagy Szkítia?...
Mik voltak ők
Mi vagyunk azok, akikről suttogtak a régi időkben,A szkíták hirtelen megjelennek Európa történelmi színterén a Krisztus előtti 7. században, valahonnan "Ázsia mélyéről" érkeztek. Ezek a harcias és számos nomád törzs gyorsan elfoglalja az egész Fekete-tenger északi régióját – nyugaton a Duna és keleten a Don közötti sztyeppei és erdőssztyepp régiókat. A Kaukázus hegyein áthaladva a győztes szkíta lovasság összetöri Nyugat-Ázsia ősi államait - Média, Asszíria, Babilónia, és még Egyiptomot is fenyegeti ...
Önkéntelen remegéssel, hellén mítoszok:
Az erőszakot és a háborút szerető nép,
Herkules és Echidna fiai szkíták.
A. Ya. Bryusov, 1916
De ugyanilyen hirtelen és titokzatos módon ez a nagyszámú és harcias, csaknem négy évszázadon át legyőzhetetlen nép (Kr. e. VII-IV. század) elhagyja Európa történelmi színterét, maga mögött hagyva a bátorság és kegyetlenség legendáit, valamint számtalan halmot közönséges katonák temetkezési helyeivel és hatalmas királyok.
A jól ismert orosz szkítológus, A. Yu. Alekseev ezt írja: „A szkíták, ez az ázsiai eredetű, de európai néppé vált, több évszázadon keresztül jelentős hatást gyakoroltak közeli és távoli szomszédaik kultúrájára és történelmére. Ők voltak az elsők az általunk ismert nomád törzsek hosszú láncolatában, amelyek 200-400 éves időközönként hullámokban gördültek végig a Nagy Sztyeppei Folyosón Európába (utoljára a mongolok voltak a 13. században). Mindazonáltal a szkíták kultúrájának talán nincs párja az összes korszak sztyeppei kultúrái között, sem eredendő fényes eredetiségében, sem az általa keltett rezonanciában.
Alekszej Petrovics Melgunov altábornagy, a Novorosszijszk terület kormányzója megbízásából 1763-ban végeztek egy nagy szkíta temetkezési halom első hivatalos feltárását. Ettől a pillanattól számítják a szkíta régészet idejét. Ezután felfedezték a Litoj Kurgant, amely 60 km-re található Elisavetgradtól (ma Kirovograd). A megnyitott temetkezésről (Chervonnaya Mogila) kiderült, hogy egy előkelő szkíta temetkezése volt, amint azt a Kr.e. 7. század végi - 6. század eleji csodálatos aranytárgyak bizonyítják.
És ma mind Oroszországban, mind az európai szkíta régiségek fő őrzőjében - Ukrajnában - folytatódik a szkíta kutatás (a Szovjetunió összeomlása és a szuverén Ukrajna megjelenése után a világ politikai térképén a szkíta emlékművek nagy része megmaradt határain belül). És Oroszországban a szkíta temetkezési halmok és települések csak a Don középső és alsó részén találhatók * (Voronyezs, Belgorod, Rostov régiók), a Sztavropol és a Krasznodar régiókban. Viszonylag nemrégiben szkíta temetkezésekre bukkantak Szibéria déli részén, Tuvában.
Az Altaj és a Tuva hegyvonulataitól a csupa folyású Dunáig széles sávban húzódnak a határtalan eurázsiai sztyeppék. A Kr.e. 1. évezred elején. Számos nomád pásztortörzs élt itt - az indoeurópai népcsaládhoz tartoztak, és az ősi iráni nyelv különféle dialektusait beszélték.A már idézett A. Yu. Alekseev szerint a "szkíták" sok olyan ember közös neve, akik közel állnak Eurázsia nomád törzseinek kultúrájában, gazdasági szerkezetében, életmódjában és ideológiai elképzeléseiben. A szkíták nevét a görögök adták, akik először Kis-Ázsiában, majd a Fekete-tenger északi vidékén találkoztak velük, ahol a Kr.e. 7. század második felében keletkeztek az első görög gyarmatok. Köszönhetően azoknak az információknak, amelyek az ókori történészektől jutottak hozzánk, beleértve azokat is, akik a Kr.e. V. században éltek. Halikarnasszoszi Hérodotosz, az úgynevezett európai szkíták, akik a Fekete-tenger északi vidékének sztyepp- és erdősztyepp vidékein (nyugaton a Duna és keleten a Don között) éltek a Kr.e. VII-III. leghíresebb lett.
A szkíták megjelenése a történelmi színtéren időben egybeesett két, a világtörténelemben óriási szerepet játszó korszakalkotó eseménnyel. Az első közülük: a vasat elsajátították és széles körben elterjedt - most a szerszámok és fegyverek gyártásának fő anyaga. (A szkíták elődei - köztük a cimmerek is - bronzszerszámokat és fegyvereket is használtak.) A második legfontosabb történelmi esemény: a nomád szarvasmarha-tenyésztés megjelenése. A szkíta társadalmat uraló nomádok, elsősorban a "királyi szkíták" leigázták a szkíta sztyepp és erdősztyepp mezőgazdasági nem szkíta törzseit. Barangolás közben a szkíták kereskedelmi, politikai és kulturális kapcsolatokat építettek ki a Fekete-tenger északi régiójának görög gyarmati városaival.
A szkíta nomádok megjelenése ma már eléggé ismert: a hellén mesterek néprajzilag pontosan ábrázolták őket a legmagasabb szkíta nemesség számos temetkezési halmában található arany és ezüst edényeken, ékszereken. Értékes információkkal szolgál a szkíta temetkezésekből származó csontmaradványokon és koponyákon végzett antropológiai rekonstrukció is. „Igen, szkíták vagyunk, igen, ázsiaiak vagyunk ferde és mohó szemekkel ...” - ez az Alexander Blok által létrehozott költői kép nem felel meg a valóságnak. A szkítáknak nem volt ferde szemük vagy más mongoloid vonásuk. Tipikus kaukázusi, közepes magasságú és erős testalkatú. Nyelvi szempontból a szkíták az észak-iráni csoporthoz tartoztak (a jelenleg létező népek közül az oszétok állnak hozzájuk legközelebb nyelvileg - a szkítákkal rokon szarmaták leszármazottai).
De a szkítáknak semmi közük a szlávokhoz, és nem volt köztük közvetlen kapcsolat. Ha az utolsó szkíták egy új korszak 3. századában, a gótikus razzia és pogrom után végleg eltűnnek Kelet-Európában, akkor a szlávok első említése az írott forrásokban legkorábban Krisztus születésétől számított 1. évezred közepén jelenik meg. .
A szkíták bőr-, vászon-, gyapjú- és szőrmeruhába öltöztek. A férfi jelmez hosszú, keskeny nadrágból állt, amelyet puha bőrcsizmába bújtatva vagy bőven hordtak, valamint bőrövvel átkötött kabátokból (vagy kaftánokból). A jelmezt kúpos bőrkalap és filc kapucni egészítette ki. A női ruházatról sokkal kevesebbet tudunk. Csak azt tudjuk, hogy egy hosszú ruhából és egy köpenyből állt. A férfiaknak hosszú hajuk, bajuszuk és szakálluk volt.Igaz, a máig fennmaradt szkíta férfiképek külső jósága nem lehet megtévesztő. Az asszírok, zsidók, görögök és rómaiak beszámolóiból tudható, hogy féktelen és kegyetlen nép volt, aki élvezte a háborúkat, portyákat és rablásokat, katonáik megskalpolták legyőzött ellenségeiket.
A szkíták eredete
Hol keressük a szkíták ősi otthonát? Ez történetük egyik fő kérdése. Feltűnő a meglévő nézőpontok bősége és következetlensége. A legtöbb tudós azonban így vagy úgy hajlik a két hagyományosan ellentétes hipotézis egyikére. Közülük az elsőt - az úgynevezett autochtont - a legrészletesebben a híres orosz szkítológus, B. N. Grakov támasztja alá. Úgy vélte, hogy a szkíták közvetlen ősei a bronzkori Srubna-kultúra törzsei voltak, amelyek a Volga vidékéről behatoltak a Fekete-tenger északi vidékére, beleértve a cimmereket is. Az ilyen behatolás nagyon lassan, a Kr.e. 2. évezred közepétől következett be. És a szkíták „Ázsiából” Hérodotosz által említett migrációja (az ókori geográfusok számára az „Ázsia” közvetlenül Don-Tanais után kezdődött) ennek a behatolásnak csak az egyik hulláma, valószínűleg az utolsó **.A migránsok - a kelet-európai sztyeppéken élő "rönkök" találkoztak az azonos területekről származó korábbi telepesekkel, és ezeknek a rokon csoportoknak az összeolvadása egy etnikailag homogén, szkíta korú népességgé fejlődött, amely az észak-iráni nyelv egyik dialektusát beszélte. B. N. Grakov szerint a bronzkorból a vaskorba, illetve a félig letelepedett életmódból az igazi nomád életmódba való átmenet során jelentős változásokon átesett srubny törzsek kultúrája volt az alapja maga a szkíta kultúra.
A. I. Terenozhkin, a szkíta kultúra közép-ázsiai eredetét védelmező szakembercsoport elismert vezetője egészen más módon közelíti meg a problémát. Véleménye szerint a Fekete-tenger északi térségében nincs etnikai vagy kulturális folytonosság a szkíta és a szkíta idők lakossága között. A szkíták a Kr.e. 7. században érkeznek. Ázsia mélyéről a meghatározott vidékre, és hozzanak magukkal egy már teljesen kialakult kultúrát a híres szkíta triász formájában: jellegzetes fegyvertípust, lószerszámot és állati stílusú művészetet.
A bemutatott hipotézisek eltérően értelmezik a kimmérek – a szkíták elődjei – kérdését a Fekete-tenger északi sztyeppéin, amelyekről az ókori keleti és görög írott források számolnak be. Terenozhkin ragaszkodik a teljes kulturális és etnikai különbséghez a szkíták és a cimmerek között, akik véleménye szerint a helyi Srubnaya kultúra legújabb emlékei voltak. (B. N. Grakov szerint hadd emlékeztessem önöket, mind a szkíták, mind a kimmérek a "rönkházak" közvetlen leszármazottai, ezért közös a kultúrájuk. Valószínűleg etnikai rokonságban állnak egymással.)
Az ókori szerzők másként beszélnek a szkíták eredetéről. Itt van az "első ember" Targitai, Zeusz fia és a Boriszfen (Dnyeper) folyó lánya, az összes szkíta ősa. És Herkules, aki a Dnyeper (Gilea) torkolatánál élt helyi kígyótalpú istennővel való kapcsolatból teremtett, három fiát - Szkítosz, Agathir és Gelon. A „történelem atyja”, Hérodotosz azonban megjegyzi: „Van azonban egy másik történet, amelyben én magam is a legjobban megbízom. E történet szerint az Ázsiában élt nomád szkíták, akiket a massázsok háborúja szorított, átkeltek az Arakokon (Syr-Darya) és visszavonultak a kimmérföldre.
A szkíták származási problémájának megoldásában fontos volt a tuvai Arzhan *** talicskájának felfedezése, amelyben megtalálták a Kr.e. 9-8. századi vezető temetését. "Ebben a temetkezési emlékműben<…>, - írja V. Yu. Murzin történész, - a szkíta típusú anyagi kultúra teljesen kidolgozott mintáit, valamint a szkíta állatstílus kánonjai szerint készült termékeket fedeztek fel. Ezek a leletek jól illeszkednek A. I. Terenozhkin sémájába, amely szerint a tulajdonképpeni szkíta kultúra kialakulása Ázsia mély vidékein valamivel korábban, mint a Kr.e. 7. században történt.
Ma, a jelenleg rendelkezésre álló összes információt figyelembe véve, logikus beismerni, hogy a szkíták eredetére vonatkozó közép-ázsiai hipotézis előnyösebb, mint az őshonos. Ennek az álláspontnak a tényekkel való alátámasztásához pedig ki kell emelni a szkíta kultúra jellegzetes vonásait, és be kell bizonyítani, hogy ezeket már az iráni ajkú nomád szkíták hordái hozták be pontosan Ázsiából a Fekete-tenger északi vidékére.
A szkíta kultúra arculatát mindenekelőtt a nevezett triász határozza meg. Ehhez a hármashoz egyes tudósok most még két jellemzőt adnak: bronzból öntött üstöket kúpos lábon és bronz korong alakú tükröket fogantyúval, két függőleges oszlop formájában.
A. Yu. Alekseev, miután alaposan megvizsgálta az archaikus szkíta kultúra jellemzőinek teljes listáját, érdekes következtetésekre jut:
- A „szarvaskövek” (kősztélék) kétségtelenül közép-ázsiai eredetűek (Kelet-Európában a Kr. e. 8-7. század fordulóján jelennek meg).
- A korai szkíta kor antropomorf szobrainak analógjai a Kr.e. 1200-700 közötti régészeti komplexumokban találhatók. Hszincsiangban (Észak-Kína).
- Az öntött bronz üstök is egyértelműen ázsiai eredetűek – legkorábbi példányaikat a Minuszinszki-medencében és Kazahsztánban találták. A Fekete-tenger északi régiójában pedig legkorábban az ie 7. század közepén jelennek meg. (Kelermesszkij temető a kubai régióban).
- Közép-Ázsiában és Észak-Kínában a korong alakú, függőleges fogantyús bronztükrök prototípusai a Kr.e. 12-8. századtól ismertek; egyes Kelet-Európában, például az ukrajnai Perepyatikh temetkezési halomban talált tükör bronzösszetételének elemzése Mongóliára és Észak-Kazahsztánra jellemző ötvözetet tárt fel benne.
- A temetési kocsik hornyolt bronztetőinek is van közép-ázsiai analógiája (például a Korsuk-kincs a Bajkál-vidéken az ie 8. században).
- A "Kuban" típusú bronz sisakok Kelet-Európában voltak elterjedtek az ie 7. - 6. század elején, eredetük a Zhou-korszak Közép-Ázsiából és Észak-Kínából származik.
- A bimetál csákányok (azaz vas és bronz ötvözetéből készültek) jól ismertek a Kr.e. 7. századból. Közép-Ázsiában és Dél-Szibériában.
Tehát a szkíták eredetével és kultúrájukkal kapcsolatos két hipotézis közötti hosszú távú vitában a mérleg egyre inkább az "ázsiaiak" javára dől. Valószínűleg a szkíta ősi otthon valahol a hatalmas ázsiai területen volt: Tuva, Észak-Mongólia, Altaj, Közép-Ázsia és Kazahsztán között. Ott éltek körülvéve a velük kulturálisan és nyelvileg rokon törzsekkel: szakok, masszákok, „pazyryk” (Altáj lakosai).
A szkíták és a világtörténelem
A szkíták Kelet-Európában az írott források szerint a Kr. e. 7. században jelentek meg. Abban az időben a világtörténelem fő arénája teljesen más helyen volt - a Közel-Keleten és Görögországban. És ha a szkíták maradtak volna vad kelet-európai sztyeppjeiken, nem egyhamar ismerték volna meg őket az akkori civilizált világ. Ám a Fekete-tenger északi régiójának meghódított vidékeiről érkezett lovas szkíta hordák hamarosan délre költöztek, az ősi keleti civilizációk központjaiba. A gazdag királyságokban mesés zsákmány várt rájuk.A kaukázusi főhegység hágóin áthaladva a Kr.e. 7. században betörtek. A Kaukázusontúlon legyőzték Urartu hatalmas államát, és félelmetes viharként zúdultak Média, Asszíria, Babilónia, Fönícia és Palesztina virágzó városaira.A nyugat-ázsiai szkíták történetét meglehetősen nehéz helyreállítani, mivel a rendelkezésre álló írásos dokumentumok erről csak töredékes információkat adnak. Általában ezek a háborúk vagy katonai összecsapások legszembetűnőbb epizódjai, amelyek az ókor „civilizált” népeinek a „barbárokhoz” való viszonyához kapcsolódnak. Ezekről ismeretes, hogy a Kr.e. 7. század 70-es éveiben. A szkíták Ispakay király vezetésével egyesültek a médekkel és manneikkel, és szembeszálltak Asszíriával. Esarhaddon asszír királynak (Kr. e. 680-669) azonban sikerült külön békét kötnie a szkítákkal. Sőt, még abba is beleegyezett, hogy a lányát a szkíták másik királyának adja. Ennek a lépésnek a teljes értékeléséhez emlékeznünk kell arra, hogy Asszíria akkoriban a Közel-Kelet legnagyobb és legerősebb hatalma volt.
Röviddel ezek után az események után a szkíták délebbre húzódtak, és Szíriát és Palesztinát elérve egyiptomba készültek. De Psammetik I fáraó megelőzte őket: gazdag ajándékokkal ment ki a szkíták elé, és lebeszélte őket az ősi ország tönkretételének szándékáról. Hérodotosz szerint az északi nomádok 28 évig Nyugat-Ázsiában maradtak, és mindent elpusztítottak tombolásukkal és erőszakkal.
Mindazonáltal a szkíta déli hadjáratokat nagyszabású jelenségnek kell tekinteni, amely sokoldalúan befolyásolta a Kaukázus és Nyugat-Ázsia népeinek sorsát és kultúráját. A szkíták mindenekelőtt az ókori keleti államok politikai harcában és háborúiban való részvétellel előbb az egyik, majd a másik irányba billentették a mérleget. És pusztító portyáikkal és súlyos adózásukkal megsértve a helyi gazdasági életet, valamiféle előre nem látható pusztító erőként, „Isten büntetéseként” léptek fel. (Nem erről beszélnek a bibliai próféták is?) A szkíták azonban aktív ellenségeskedéssel mindenhol elterjesztették a szkíta fegyverek fejlett formáit - íjakat és nyilakat, kardokat és lándzsákat, harci fejszéket és lófelszereléseket.
A szkíták magukkal hozták az állati stílusú művészetüket, és arra kényszerítették Nyugat-Ázsia képzett kézműveseit, hogy maguknak dolgozzanak. Tehát két művészi elv összeolvadása történt. A Kr.e. 7. század második felében. a művészetben új irány jelent meg, szkíta és keleti elemeket magába foglalva. A szkíta állatmotívumok - sasok, szarvasok, macskacsaládból származó ragadozók - megjelentek a keleti tárgyak - fejpántok, diadémák, mellizom - díszítéseiben. De a szkíta tárgyak díszítésekor is elkezdték használni a helyi művészet képeit, erre példa az észak-kaukázusi Kelermes-halomban talált kard és fejsze.
A szkíták azonban rablóként és erőszakolóként viselkedtek a Közel-Keleten. Az ókori közel-keleti városok ásatásai során talált bronz nyílhegyek ezrei, tüzek és pusztulás nyomai megerősítik az ókori írott források beszámolóit a szkíta lovasság pusztító portyáiról Kis-Ázsia virágzó vidékein.
Idővel a Közel-Kelet általános politikai helyzete rendkívül kedvezőtlenül alakul az „északi barbárok” számára. A szkíták rablásai és erőszakosságai kezdenek felháborodást kelteni a meghódítottak körében, és időnként fegyverrel a kezükben lépnek ki a betolakodók ellen. A média és Babilónia érezhetően felerősödik. i.e. 612-ben. egyesített hadseregük megrohamozza az asszír fővárost, Ninivét, és porig rombolja. Asszíria elesett és örökre eltűnt a világtörténelem színteréről.
Aztán jött a sor, hogy lefizessék a szkítákat minden korábbi sérelemért. Cyaxares medián király pedig, amint az ókori szerzők beszámolnak, sok szkíta vezetőt és parancsnokot hívott meg palotájába egy „barátságos” lakomára, és miután eszméletlenné itta őket, elrendelte, hogy öljék meg őket. A szkíták, miután elveszítették felső vezetésüket, és a medián csapatok teljes veresége fenyegetett, kénytelenek voltak visszatérni északi Fekete-tengeri birtokaikba. És a Kr.e. 7. század végétől. a szkíta történelem főbb eseményei már csak Kelet-Európa sztyeppei és erdőssztyeppei vidékeihez kötődnek.
I. Dareiosz: hadjárata Szkítiában
A Szkítia múltjáról szóló információ következő rétege a Kr.e. 6. század végi drámai eseményekhez kötődik. Ekkor az Achaemenid-dinasztiához tartozó Darius I. Hystaspes perzsa király egy hatalmas sereg élén elhatározta, hogy nyugatról, a Dunán át behatol a Fekete-tenger északi vidékére. A cél a harcos szkíta nomádok „megbüntetése” a múlt (majdnem két évszázaddal ezelőtti) „bűnéért”, vagyis a médiában és más közel-keleti régiókban emlegetett atrocitásokért. Mindenesetre Hérodotosz tanúsága szerint a Perzsa Birodalom ura éppen ilyen ürügyet választott a háború kirobbantására.
A modern történészek azonban úgy vélik, hogy a perzsa uralkodó valódibb indokokat keresett egy nagyszabású katonai hadjárat felszabadítására. I. Dareiosz kísérlete, hogy leigázza a harcias szkítákat, nyilvánvalóan a Görögországgal vívott teljes háború előkészületévé vált. Ekkorra a perzsák már elfoglalták Kis-Ázsia hellén városait, az Égei-tenger szigeteinek részét, és inváziót terveztek a Balkán-félszigetre, beleértve a görög Peloponnészoszt. Hadd emlékeztesselek arra, hogy az európai Szkítia a Fekete-tenger északi partvidékén húzódott a Dunától a Donig.
A szkíta-perzsa háború menetét részletesen leírja Hérodot „Történelemének” IV. A szabadságszerető Hellasszal vívott sorsdöntő párbaj előestéjén a perzsa király - tapasztalt politikus és parancsnok - úgy döntött, hogy elvágja a görögöket nyersanyaguk „hátsójából”, a Fekete-tenger északi vidékéről, ahonnan gabona, sózott és szárított hal, méz, bőr és még sok más, amire nagy szükség van szülőföldjük sziklás dombjain.
Darius hatalmas, 700 ezer fős hadsereget gyűjtött össze - színes és többnyelvű, amely 80 nép képviselőiből állt. Ezzel a sereggel a perzsa uralkodó áthaladt Kis-Ázsián, a Boszporuszon át az európai oldalra, átkelt Trákián. És végül, miután átkelt a Dunán egy zsoldosok (kisázsiai görögök) által neki épített hajóhídon, belépett a Fekete-tenger északi vidékére - Szkítia határain belül. Az utazást két hónapra tervezték.
A szkíták, jól ismerve az ellenség akcióit, tudtak kolosszális számairól. Ők maguk a szövetséges törzsekkel együtt legfeljebb 200 ezer katonát tudtak felállítani. Felismerve a rájuk leselkedő veszély mélységét, a szkíták mégis úgy döntöttek, hogy a végsőkig harcolnak. Ennek érdekében általános stratégiai tervet dolgoztak ki a kampányra: kerülje el a nagy csatákat; mélyre csalják az ellenséget a területükre; megtámadni ellátási útvonalait; támadásokkal pusztítsák el a mozgó lovassági különítményeket és a perzsák kisebb csoportjait, akik el vannak választva a fő erőktől élelem és víz után kutatva. A szkíták visszavonulva feltöltötték a kutakat és forrásokat, és felégették a növényzetet – a sztyeppei füvet, amely állati takarmányként szolgált.
A szkítákat üldöző Darius sereg hatalmas konvojjával Hérodotosz szerint rövid időn belül elérte Tanais-t (Don) és Meotidát (Azovi-tenger), majd visszafordult. Az éhségtől, a nélkülözéstől, a betegségektől és a szkíta lovasság állandó támadásaitól a perzsák hatalmas veszteségeket szenvedtek anélkül, hogy egyetlen csatát sem nyertek volna meg, és zsákmányt sem szereztek volna. Dareiosz szerencséjére a görög zsoldosok a megbeszélt 60 nap után nem bontották le a dunai hidat, csapatainak maradványai és ő maga, megmenekülve a haláltól, visszatértek Perzsiába. Ez a háború nemcsak egy legyőzhetetlen nép dicsőségét hozta el a szkítáknak, hanem példátlanul növelte Szkítia presztízsét a környező világban.
Maga a perzsa hadjárat ténye a szkíta földek ellen Kr.e. 512-ben. aligha lehet kétséges – ez az esemény sokkolta az egész akkori világot. De Hérodotosz történetén kívül van valami tárgyi bizonyítékunk Dareiosz seregének jelenlétére a Fekete-tenger északi régiójában? Kiderült, hogy van.
E. V. Csernyenko ukrán régész például azt sugallja, hogy a Csertomlik „királyi” halomban talált egyedi, arany nyelű Achaemenid típusú kard (maga a halom időszámításunk előtti 340-320-ig nyúlik vissza) egy trófea, amelyet a trófea végén bányásztak. Kr.e. 6. század a csatatereken a perzsákkal és sok éven át a szkíta királyok kincstárában őrizték. A harkovi régész, A. V. Bandurovszkij pedig megemlít egy perzsa bronzsisakot, amelyet véletlenül fedeztek fel az Aleshkinsky-homokban a Herson régióban. Formájában nagyon hasonlít az olimpiai sisakhoz, amely a hellének a perzsák felett aratott maratoni csatában aratott győzelme után trófeaként került Görögországba.
A szkíták egy olyan nép, amely az ókorban a Fekete-tenger melletti sztyeppei területeken lakott a mai európai Oroszország déli részén, és valószínűleg keletről érkezett, hogy felváltsa az ország ősibb „kimmériai” lakóit. A görögöknél szkíták, a perzsáknál szakok néven ismert népek idetelepedésének ideje (magukban a szkíták nevezték magukat, Hérodotosz, chips) nehéz pontosan meghatározni. Már Homérosz beszél a hippomolgokról ("kancák fejői"), a galaktofágokról ("azok, akik tejet esznek") és Abiasról, akik a trákok és a mysiaiak mögött éltek, valamint néhány modern tudós, akik követték Strabo készek szkítákat látni bennük; de a szkíták neve először a Sztrabón idézett versében szerepel Hésziodosz.
A szkíták történetének forrásai
A szkítákról a héber próféták vallomásaiban van az első megbízható információ JeremiásÉs Ezékiel a nomádok által Ázsiában végrehajtott rajtaütésről, amelyben ez a törzs feltételezhető (Kr. e. VII. század), a szkítákkal harcoló perzsa király felirataiban Darius(VI. század) és végül ben Hérodotosz története(V. század), melynek negyedik könyve nagyrészt Szkítia leírásának és Dareiosz hadjárata a szkíták ellen. Szinte minden tudásunkat a szkítákról Hérodotosznak köszönhetjük. Bejárta Pontus északi partjait, volt alkalma jó forrásokat felhasználni, és a legfrissebb, tudósításait igen gyakran megerősítő régészeti kutatások azt mutatják, hogy pontosságában, igazmondásában bízhatunk. Rajta kívül az ókori írók közül csak Hippokratész, "Skilak", Strabo, Mela és Plinius.
szkíta törzsek – röviden
Hérodotosz elmondja, hogy a szkíták Meotida és Pontus Euxinus (Azovi és Fekete-tenger) partjai mentén éltek, Tanaistól (Don), amely elválasztotta birtokaikat a savromatok földjétől ( szarmaták), Istrára (Duna), helyet foglalva 20 napos belföldi utazásra. A szkíták szomszédai nyugaton az Agathyros, majd (keleti irányban) a neuronok, androfágok, melanchlenek, boudinok, gelonok, végül a Donon túli szauromaták voltak. A szkíták területét nagy folyók öntözték: Borisfen (Dnyepr), Gipanis (Bug) és Tiras (Dnyeszter), amelyek mellett Hérodotosz még hármat nevez meg, amelyek még mindig nem korlátozódnak a mai térkép bizonyos pontjaira: Panticap (Ingulets). ?), Gipakiris (Kalanchak ?) és Herr (Konka vagy esetleg Dairy?). A szkíták országa fátlan sztyepp volt, kivéve a tenger partján, Borisfentől keletre fákkal benőtt területet, amelyet Gileának (azaz Polesziének) hívtak.
Az ókori Szkítia és a szomszédos országok térképe Kr.e. 100 körül.
A szkíták különálló törzsekre bomlottak. Boriszthenésztől nyugatra és annak mindkét partján éltek a kalipidák (egy kevert törzs, amelyet Hérodotosz "hellén-szkítáknak" nevez), alazonok, szkíta szántók és szkíta földművesek, a nevezett folyótól keletre szkíta nomádok és királyi szkíták. , akik a szkíta törzsek leghatalmasabbjai voltak, és "a szkíták többi részét rabszolgájuknak tekintették". A nyugati szkíta törzsek, mint már a "szkíták-szántó" és a "szkíták-gazdák" elnevezések is mutatják, letelepedett és mezőgazdasági jellegűek voltak, míg a keleti, látszólag jelentősebb, szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkozó nomádokból állt.
Hérodotosznak és más ókori íróknak a szkíták életéről szóló beszámolóinak többsége, ahogy feltételezhető, a nomád törzsekre vonatkozik, és egyes szerzők, mintha még a mezőgazdasági törzsek létezéséről is megfeledkeznének, az összes szkítát ábrázolják. mint nomádok. Így például Hippokratész és mások szerint lakóhelyüket filccel borított kocsi váltotta fel, amelybe több pár ökröt akasztottak be; a férfiak életük nagy részét lóháton töltötték. A szkíták jó legelőt keresve csordáiknak a sztyeppén járnak, nem tartózkodnak sokáig egy helyen stb. A törzs vezetői vagy királyai az egyes szkíta törzsek élén álltak. Az egyik törzs, amely a Dnyeper melletti Herr régióban élt, abban a kiváltságban részesült, hogy az összes szkíta királyát közülük választották.
A szkíták vallása - röviden
A háborút tartották a legbecsületesebb foglalkozásnak. Elsősorban lovasíjászként harcoltak. A szkíták vallásának legmagasabb istenségei a menny istene (Pappey), a tűz istennője és a háború istene voltak. Más istenségeket is említenek, amelyek többnyire a természet erőit és jelenségeit személyesítik meg. A szkíták vallási kultusza gyengén fejlődött (oltárok vagy istenképek szinte egyáltalán nem voltak), de véres, sőt emberáldozatok kísérték. A szkíták bátrak, jófejek, hanyagok és társaságkedvelőek voltak, de hajlamosak a túlzásokra és a mulatozásra. Hérodotosz sok részletet közöl katonai szokásaikról, az életükben nagy szerepet játszó jósokról, testvérvárosi szokásaikról, és különösen sajátos temetési szertartásaikról.
Szkíta mellizom (nyaklánc) a Tolstaya Mohyla (Ukrajna) halomból. Kr.e. 4. század második fele
A szkíták eredete - röviden
A szkíták eredetének kérdése az egyik legnehezebb és legvitatottabb a történeti néprajzban. Egyes tudósok a szkítákat etnikailag integráns népnek tekintik, és ugyanakkor utalnak rájuk árják, vagy a mongolokhoz (urál-altájiak), mások Hérodotosz jelzései alapján a nyugati és keleti szkíták (gazdálkodók és nomádok) közötti kulturális különbségről úgy vélik, hogy a szkíták neve etnikailag heterogén törzseket ölelt fel, és a a szkítákat mint irániakat vagy a szlávokat, a nomádokat pedig a mongolokhoz vagy az urál-altájokhoz telepítették le, vagy nem beszélnek róluk határozottan. Ami a szkíták etnikai homogenitásának kérdését illeti, nehéz feltételezni, hogy a szkítákról jól tájékozott Hérodotosz, aki a szkítákkal szomszédos népek leírásakor minden alkalommal megjegyzi, hogy "a törzs nem szkíta", "nyelvet beszél". nem szkíta", nem ismerte vagy hallgatta az egyes törzsek etnikai különbségét. maguk a szkíták.
A szkíták eredetének kérdése máig megválaszolatlan, bár a rendelkezésünkre álló adatok többsége az indoeurópai törzs valamelyik ágához, legvalószínűbb az iránihoz való tartozásuk mellett szól, különösen mivel a kutatók, akik felismerték a szarmaták iráni identitása, Hérodotosz szavai a szarmaták és a szkíták rokonságáról (lásd. Sarmatia) lehetővé teszik a tudomány által a szarmaták számára levont következtetések kiterjesztését a szkítákra. A görögökkel, akik sokakat alapítottak kolóniák a Pontic partján, a szkíták élénk kereskedelmi kapcsolatokat ápoltak, és bár Hérodotosz szerint nem voltak hajlandók külföldi szokásokat kölcsönözni, ennek ellenére, amint azt a régészeti ásatások mutatják, nagyrészt a hellén kultúra hatása alá kerültek.
Szkíta háborúk a szomszédokkal
Kr.e. 630 körül a szkíták az ókori történészek története szerint megszállták Médiát, és behatoltak az Eufrátesz és a Tigris vidékére, valamint Szíriába egészen Egyiptomig. Összetörték a hatalmat asszír királyság de körülbelül tíz év múlva a médek királya ismét kiűzte őket Ázsiából, Cyaxares. Hogy megbüntesse őket a Média elleni támadásért (legalábbis Hérodotosz gondolja), I. Dárius perzsa király 515-ben 700 000 emberrel kelt át a trák Boszporuszon Európába épített hídon, és Thrákián keresztül behatolt a szkíták országába. A csatát elkerülve a szkíták visszavonultak kelet felé, a perzsák pedig Tanais mögött követték nyomukat, de megunva az erejüket kimerítő eredménytelen üldözést, ugyanazon az úton tértek vissza Istrába, majd onnan Thrákián át Ázsiába. Minden leírás ezt a kampányt Hérodotosznak teljesen legendás karaktere van. Dareiosz nyilvánvalóan, ahogyan Sztrabón is beszámol, nem hatolt be mélyen az úgynevezett Gotha-sivatagon túli Szkítiába, vagyis a Duna és a Dnyeszter közötti területre.
Azóta több évszázadon keresztül szinte semmi fontosat nem tudunk meg a szkítákról az ókori történészektől. Csak a Pontic király Nagy Mithridatészújra háborúba szállt velük, amikor protektorátusa alatt, mivel nem tudták felvenni a harcot az őket elnyomó szomszédos szkíta törzsekkel, a Pontuson található görög városok dinasztiái elhelyezték birtokaikat. Mitradat az egész Tauride-félszigetet megtisztította a szkítáktól. Amikor, legyőzve Mithridatészt, a rómaiak befolyásuk alá rendelték a bosporai királyokat és kereskedelmi kapcsolatokat építettek ki a Pontus és Meotida partján élő népekkel, majd ők, különösen Dacia Traianus általi elfoglalása után, közelebbről megismerkedtek a szkíták országával. De a II-III században. Kr.e. a szkítákat már leigázták vagy kiűzték a keletről előrenyomuló szarmaták.
Szkítia és Szarmácia
Sokáig azonban a szkíták nevet használták az ókori írók a „szarmaták” névvel együtt vagy helyette, a Pontustól északra élő összes nép megjelölésére. Ezt követően csak az ázsiai Szarmáciával szomszédos ázsiai régiót nevezik Szkítiának. Ez leírta Ptolemaiosz Az ázsiai Szkítia nyugaton Ázsiai Szarmácia, északon ismeretlen ország, keleten Serika (Kína), délen India között ölelte fel a földeket, és két fő részre oszlott: ezen az oldalon Szkítiára, a másik oldalon pedig Szkítiára. az Imai (nagy hegység). A folyók közül a Parananis (Parapamis), Rimn (ma Gasuri), Daik (később Yaik), Oks (Amu Darya) és Yaksart (Syr Darya) szerepel itt.
A szkíták csaknem egy évezredig uralták Oroszország jelenlegi területét. Sem a Perzsa Birodalom, sem Nagy Sándor nem tudta megtörni őket. De hirtelen, egyik napról a másikra ez a nép titokzatos módon eltűnt a történelemben, és csak fenséges temetkezési halmokat hagyott maga után.
Kik a szkíták
A szkíták egy görög szó, amellyel a hellének a Fekete-tenger vidékén, a Don és a Duna folyók között élő nomád népeket jelöltek. Maguk a szkíták szakinak hívták magukat. A legtöbb görög számára Szkítia egy idegen föld volt, amelyet "fehér legyek" laktak - mindig hó és hideg uralkodott, ami természetesen nem felelt meg a valóságnak.
A szkíták országának ez a felfogása található Vergiliusnál, Horatiusnál és Ovidiusnál. Később a bizánci krónikákban a szlávokat és alánokat már szkítáknak nevezték a kazárok vagy a besenyők. Idősebb Plinius római történész pedig még az i.sz. 1. században azt írta, hogy „a „szkíták” név a szarmatákra és a germánokra száll át”, és úgy vélte, hogy az ősi nevet sok, a nyugati világtól legtávolabb lévő néphez rendelték.
Ez a név tovább élt, és az Elmúlt évek meséjében többször is megemlítik, hogy a görögök a rusz népeit „szkítáknak” nevezték: „Oleg a görögökhöz ment, Igort Kijevben hagyta; magával vitt sok varangot, szlávot, csudot, krivicit, merjut, drevljant, radimicsit, pólyánt, severiant, vjaticsit, horvátot, dulebet és tivertszit, akiket tolmácsoknak neveznek: ezek mind a görögök "Nagy Szkítiának" nevezték.
Úgy tartják, a „szkíták” önnév „íjászokat” jelent, a szkíták kultúrája kialakulásának kezdetének pedig a Kr. e. 7. századot tekintik. Az ókori görög történész, Hérodotosz, akiben a szkíták életének egyik legrészletesebb leírását találjuk, egyetlen népként írja le őket, amely különböző törzsekre bomlik - szkíta földművesekre, szkíta szántókra, szkíta nomádokra, királyi szkítákra és másokra. Hérodotosz azonban azt is hitte, hogy a szkíta királyok Herkules fiának, a szkítának a leszármazottai.
A szkíták Hérodotosz számára egy vad és lázadó törzs. Az egyik történet szerint a görög király megőrült, miután „szkíta módra”, vagyis hígítás nélkül kezdett bort inni, ahogy az a görögöknél nem volt szokás: „Mostantól kezdve, ahogy a spártaiak mondják, minden amikor erősebb bort akarnak inni, azt mondják: "Szkíta módon öntsd".
Egy másik azt mutatja be, hogy a szkíták szokásai milyen barbárok voltak: „Mindenkinek, mint általában, sok felesége van; együtt használják őket; úgy lépnek kapcsolatba egy nővel, hogy egy botot tesznek a lakás elé. Ugyanakkor Hérodotosz megemlíti, hogy a szkíták is kuncognak a helléneken: "A szkíták megvetik a helléneket bakchi őrjöngésük miatt."
A szkíták és a görögök rendszeres kapcsolatainak köszönhetően, akik aktívan gyarmatosították az őket körülvevő területeket, az ókori irodalom gazdag a nomád népre való hivatkozásokban. Az ie VI. században. a szkíták kiűzték a kimmérieket, legyőzték Médiát, és így birtokukba vették egész Ázsiát. Ezt követően a szkíták visszavonultak a Fekete-tenger északi vidékére, ahol találkozni kezdtek a görögökkel, új területekért harcolva. A 6. század végén Dareiosz perzsa király háborúba indult a szkíták ellen, de serege megsemmisítő ereje és hatalmas számbeli fölénye ellenére Dariusnak nem sikerült gyorsan megtörnie a nomádokat.
A szkíták olyan stratégiát választottak, hogy megviseljék a perzsákat, végtelenül visszavonulva Dareiosz hadai körül keringjenek. Így a szkíták, miután veretlenek maradtak, kivívták maguknak a kifogástalan harcosok és stratégák dicsőségét.
A 4. században Atey szkíta király, aki 90 évig élt, egyesítette az összes szkíta törzset a Dontól a Dunáig. Szkítia ebben az időszakban érte el legmagasabb csúcsát: Atey ereje megegyezett II. macedón Fülöppel, saját pénzérmét verett és birtokait bővítette. A szkíták különleges viszonyban voltak az arannyal. Ennek a fémnek a kultusza még annak a legendának az alapja lett, hogy a szkítáknak sikerült megszelídíteniük az aranyat őrző griffeket.
A szkíták növekvő ereje több nagyszabású invázióra kényszerítette a macedónokat: II. Fülöp egy epikus csatában megölte Atheuszt, fia, Nagy Sándor pedig nyolc évvel később hadba szállt a szkíták ellen. A nagy parancsnoknak azonban nem sikerült legyőznie Szkítiát, és vissza kellett vonulnia, így a szkíták nem voltak megzabolázva.
A 2. század folyamán a szarmaták és más nomádok fokozatosan kiszorították a szkítákat földjeikről, csak a sztyeppei Krímet, valamint a Dnyeper és Bug alsó medencéjét hagyták maguk után, és ennek eredményeként Nagy-Szkítia Kisebbé vált. Ezt követően a Krím a szkíta állam központja lett, jól megerősített erődítmények jelentek meg benne - Nápoly, Palakiy és Khab erődítményei, amelyekben a szkíták menedéket találtak, harcolva Chersonesusszal és a szarmatákkal. A 2. század végén Chersonese hatalmas szövetségesre talált - V. Mithridates pontusi királyra, aki háborúba indult a szkíták ellen. Számos csata után a szkíta állam meggyengült és kivérzett.
A szkíták eltűnése
Az i.sz. 1. és 2. században a szkíta társadalom aligha nevezhető nomádnak: földművesek voltak, meglehetősen hellenizáltak és etnikailag vegyesek. A szarmata nomádok tovább nyomták a szkítákat, és a 3. században az alánok megkezdték a Krím megszállását. Elpusztították a szkíták utolsó fellegvárát - a szkíta Nápolyt, amely a modern Szimferopol külvárosában található, de sokáig nem maradhattak a megszállt területeken. Hamarosan megkezdődött a gótok inváziója ezekre a területekre, hadat üzenve az alánoknak, a szkítáknak és magának a Római Birodalomnak.
A Szkítiát ért csapás tehát a gótok i.sz. 245 körüli inváziója volt. A szkíták összes erődítménye elpusztult, a szkíták maradványai a Krím-félsziget délnyugati részére menekültek, nehezen megközelíthető hegyvidéki területeken elrejtőzve.
A nyilvánvalónak tűnő teljes vereség ellenére Szkítia rövid ideig tovább létezett. A délnyugaton megmaradt erődítmények a menekülő szkíták menedékévé váltak, több települést alapítottak a Dnyeper torkolatánál és a Déli-Bugnál. Hamarosan azonban a gótok támadása alá kerültek.
A szkíta háború, amelyet a leírt események után a rómaiak vívtak a gótokkal, arról kapta a nevét, hogy a "szkíták" nevet kezdték használni az igazi szkítákat legyőző gótokra. Valószínűleg volt némi igazság ebben a hamis névben, mivel több ezer legyőzött szkíta csatlakozott a gótikus csapatokhoz, feloldódva a Rómával harcoló más népek tömegében. Így Szkítia lett az első állam, amely a nemzetek nagy vándorlásának következtében összeomlott.
A hunok befejezték a munkát, 375-ben megtámadták a Fekete-tenger térségének területeit, és megölték az utolsó szkítákat, akik a krími hegyekben és a Bug-völgyben éltek. Természetesen sok szkíta ismét csatlakozott a hunokhoz, de már nem volt szó önálló identitásról.
A szkíták, mint népcsoport eltűntek a vándorlások örvényében, és csak a történelmi értekezések lapjain maradtak meg, és irigylésre méltó kitartással továbbra is "szkítáknak" neveztek minden új népet, általában vadnak, ellenszegülőnek és töretlennek. Érdekes, hogy egyes történészek a csecseneket és az oszétokat a szkíták leszármazottai közé sorolják.
Indexkép forrása: historyfiles.co.uk
