Az 1852-ben önálló kiadásként megjelent Turgenyev Egy vadász feljegyzései az 1860-as évek orosz irodalmának pátoszát vetítették előre, a „népgondolkodás” korszakának művészi tudatában különleges szerepet játszottak. Az írónő regényei pedig egyfajta krónikává váltak az orosz társadalom kulturális rétegében zajló különféle mentális áramlatok változásának: idealista-álmodozó, a 30-40-es évek „pótembere” a „Rudin” című regényben; Lavretsky nemes, aki arra törekszik, hogy egyesüljön az emberekkel a „Nemes Fészekben”; "egy új ember", egy forradalmi raznochinets - először Dmitrij Insarov az "Estéjén", majd Jevgenyij Bazarov az "Apák és fiak" című filmben; az ideológiai off-road korszaka a "Smoke"-ban; a 70-es évek új hulláma Noviban.

A Turgenyev művében szereplő regények különleges változatosságot jelentenek (a történetekkel ellentétben). Turgenyev egy nagyon felismerhető regénytípust alkotott, amely 5 regényére jellemző stabil vonásokkal ruházta fel. Először is van fenntartható összetétel, a központban cselekmény mindig fiatal nő, amelyre jellemző diszkrét szépség, fejlődés(ami nem mindig jelenti azt, hogy okos és képzett), erkölcsi erő(ő mindig erősebb, mint egy férfi). A hős lóval a nő zsebében nagyon turgenyevi lépés. Ráadásul mindig egy egész sort építenek a kezéért versenyzők galériája, választ egyet és ezt - főszereplő regény, ugyanakkor ez az a típus, ami legfontosabb Turgenyev számára és Oroszország számára. Ez a hős magára épül két gömb összekapcsolásaés kétféle módon értékelheti személyiségét és cselekedeteit: egy szféra - történelmi, a másik - egyetemes. Turgenyev úgy építi fel az imázst, hogy semmi sem dominál. A hős és a hősnő, ahogy az várható volt, egymásba szeretnek, de boldogságuk útján mindig van valamilyen akadály, ami megakadályozza, hogy azonnal egymás karjába vessenek. A történet előrehaladtával ezek az akadályok elhárulnak, de abban a pillanatban, amikor úgy tűnt, minden rendben van, újabb végzetes akadály merül fel, ami miatt nem lehetnek együtt.

Turgenyev első regényénél "Rudin" a keletkezés botrányos körülményei: a főszereplő prototípusa Bakunin. A regény első változatában, amely eddig nem jött le, Bakunyint szatirikusabban rajzolták meg. Rugyin képében Turgenyev egy hegeliánust ábrázolt, abban az értelemben, ahogy Turgenyev elképzelte, nincs igazi hit. Fontos kérdés, hogyan viszonyuljunk a prédikációjához. Dosztojevszkij pedig Sztavrogin képében egy eltúlzott Rudint fog ábrázolni. Dosztojevszkij szerint nem szabad bíznunk ezekben az elképzelésekben. Turgenyevnek más az álláspontja: nem számít, ki beszél, az a fontos, hogy az eszeddel hiszel-e, és hagyd, hogy az ember legyen gyenge, és ne tudja lefordítani a saját szavait. Turgenyev világi - európai típusú - tudattal rendelkezik, amely egy olyan személy függetlenségére támaszkodik, aki képes önállóan következtetéseket levonni. Turgenyevet aggasztotta az a kérdés, hogy mit tehet a nemesség hőse a modern körülmények között, amikor konkrét gyakorlati kérdések merültek fel a társadalom előtt.

Eleinte a regényt "Ragyogó természetnek" hívták. Turgenyev a „zsenialitáson” a felvilágosító képességet, a sokoldalú elmét és a széles körű műveltséget, a „természet” alatt pedig az akarat szilárdságát, a társadalmi fejlődés sürgető szükségleteinek éles érzékelését, a szavak tettekké fordításának képességét értette. A regényen végzett munka előrehaladtával ez a cím már nem elégítette ki Turgenyevet. Kiderült, hogy Rudinnal kapcsolatban a „zseniális természet” definíciója ironikusan hangzik: van „zsenialitása”, de nincs „természete”, van tehetsége felébreszteni az emberek elméjét és szívét, de nincs ereje és képes vezetni őket. Pandalevszkij szellemember, társadalmi, nemzeti és családi gyökerek nélkül. Az alaptalanság vonásai Pandalevszkijnél abszurdak, de a maguk módján szimbolikusak. Jelenlétével a regényben elindítja a gazdag nemesség egy részének kísérteties létezését.

Évekig tartó absztrakt filozófiai munka szárította ki a szív és lélek élő forrásait Rudinban. A fej túlsúlya a szív felett különösen szembetűnő egy szerelmi vallomás jelenetében. Natalya távolodó léptei még nem visszhangoztak, és Rudin elmerül a töprengésben: „Örülök – mondta mélyhangon. „Igen, boldog vagyok – ismételte meg, mintha magát akarná meggyőzni. A szerelemben Rudinból egyértelműen hiányzik a "természet". A hős nem állja ki a próbát, felfedi emberi, és ebből következően társadalmi alsóbbrendűségét, képtelenségét a szavakról a tettekre mozdulni.

De ugyanakkor Rudin és Natalja szerelmi viszonya nem korlátozódik a „kiegészítő személy” társadalmi alsóbbrendűségének leleplezésére: mély művészi értelem rejlik abban a rejtett párhuzamban, amely a regényben Natalja életének reggele és a kora között létezik. Rudin sivár reggele a kiszáradt Avdyukhin-tónál.

Egy szerelmi baleset után Rudin megpróbál méltó munkát találni. És itt kiderül, hogy a „többletember” nem csak a saját hibájából okolható. Persze nem elégedve meg kevéssel, a romantikus lelkes ember nyilvánvalóan lehetetlen dolgokra törekszik: egyedül újjáépíteni a teljes gimnáziumi oktatási rendszert, hajózhatóvá tenni a folyót, figyelmen kívül hagyva a több száz rajta lévő kis malom tulajdonosának érdekeit. De Rudin-gyakorló tragédiája más is: nem tud Stolz lenni, nem tud, nem is akar alkalmazkodni, kitérni.

Rugyinnak van egy antipódja a regényben - Lezsnyev, akit ugyanaz az időbetegség sújt, de csak más változatban: ha Rugyin a felhőkben szárnyal, akkor Lezsnyev a földre húzódik. Turgenyev szimpatizál ezzel a hőssel, elismeri gyakorlati érdekeinek jogosságát, de nem rejti el korlátait.

Rudin élete mégsem meddő. A regényben van egyfajta átadás. Rudin lelkes beszédeit mohón elkapja egy fiatal raznochinets basszusgitáros, akiben az „új emberek” fiatalabb generációját sejtik, a leendő Dobrolyubovokat és Csernisevszkijeket. Rudin prédikációja meghozza gyümölcsét: "Még mindig jó magot vet." És halálával – látszólagos értelmetlensége ellenére – Rudin megvédi az örök igazságkeresés magas értékét, a hősi késztetések elpusztíthatatlanságát. Rudin nem lehet az új idő hőse, de pozíciójában mindent megtett, hogy ezek a hősök megjelenjenek. Ez a „felesleges ember”, a 30-as – 40-es évek eleji korszak kulturális nemesének – erősségei és gyengeségei társadalomtörténeti értékelésének végeredménye.

« Nemesfészek"(1859-et meleg fogadtatásban részesítették, mindenkinek tetszett. A pátosz az, hogy az ember lemond a Rudinszkij-skála állításairól. Ezért maga a nemesi birtok imázsa valamelyest Puskin szellemiségébe illik. Az a hit, hogy a nemesi család köti az embert a földre, és kötelességtudatot ad hazája iránt, amely kötelesség magasabb a személyes szenvedélyeknél. Lavretsky hős, aki egyesíti a liberális nemesség hazafias és demokratikus gondolkodású részének legjobb tulajdonságait. Nem lép be a regénybe. egyedül: őt egy egész nemesi család háttere követi. Turgenyev nem csak a főszereplő karakterének magyarázata miatt vezeti be a regénybe. A háttér kibővíti a regény problémáit, megteremti a szükséges epikus hátteret. nemcsak Lavretszkij személyes sorsáról szól, hanem az egész birtok történelmi sorsáról, melynek utolsó ivadéka a hős.. Lavretszkij „fészkének” élettörténetét feltárva Turgenyev élesen bírálja a nemesség alaptalanságát, ennek az osztálynak az elszigetelődése anyanyelvi kultúrájuktól, az orosztól x gyökerek, a néptől. A regény legjobb lapjait annak szentelik, hogyan nyeri vissza a tékozló fiú elveszített szülőföldje érzését. Lavretsky lepusztult lelke mohón szívja magába az elfeledett benyomásokat: Csernobillal benőtt hosszú határok, üröm és mezei hegyi hamu, friss sztyepp és vadon, hosszú dombok, szakadékok, szürke falvak, romos úri ház zárt zsalukkal és görbe tornáccal, kert gyom és bojtorján, egres és málna.

A „Nemesfészek” először testesítette meg Turgenyev Oroszországának eszményképet, amely folyamatosan lelkében élt, és nagymértékben meghatározta értékorientációját a 60-as, 70-es évek korszaka körülményei között. Ezt a képet gondos, gyermeki szeretettel teremti újra a regény. Burkoltan polemizál a liberális nyugatizmus és a forradalmi maximalizmus szélsőségeivel szemben. Turgenyev figyelmeztet: ne rohanjon Oroszország újszerű formálásával, álljon meg,

fogd be, hallgass. Tanuld meg az orosz szántómestertől, hogy sietség, felhajtás és fecsegés nélkül, meggondolatlan, vakmerő lépések nélkül végezze el a megújulás történelmi munkáját. Ehhez a fenséges, kapkodó élethez, amely hallatlanul folyik, „mint a víz a mocsári füvön”, a földjén nevelkedett nemesek és parasztok legjobb karakterei. Ilyen Marfa Timofejevna, a régi patriarchális nemesasszony, Liza Kalitina nagynénje. Az anyaország, a nép Oroszországának élő megszemélyesítője a regény központi hősnője, Lisa Kalitina.

Lisa és Lavretsky szerelmi kapcsolatának katasztrófáját nem tekintik végzetes balesetnek. Ebben a hős megtorlást lát a közfeladat elhanyagolásáért, apja, nagyapja és dédnagyapja életéért, magának Lavretsky múltjáért. Bosszúként Liza is elfogadja a történteket, elhatározza, hogy elmegy a kolostorba, és ezzel erkölcsi bravúrt hajt végre.

1859 novemberében I. S. Akszakovnak írt levelében Turgenyev ezt mondta a regény ötletéről "Előző nap":"Az én történetem alapja az az elképzelés, hogy a dolgok előrehaladásához tudatosan hősies természetre van szükség." A regény társadalmi és hétköznapi cselekménye szimbolikus vonatkozású. A fiatal Elena a fiatal Oroszországot személyesíti meg a közelgő változások "előestéjén". Kire van most a legnagyobb szüksége: a tudomány embereire, a művészetekre, a becsületes hivatalnokokra vagy a tudatosan hősi természetűekre, a polgári bravúrokra? Elena Insarov választása egyértelmű választ ad erre a kérdésre. Insarov erősségeinek és gyengeségeinek művészi jellemzését egy kulcsepizód teszi teljessé, a hős két szobrocskájával, amelyeket Shubin készített. Az elsőn Insarov hősként, a másodikon pedig kosként szerepelt, aki a hátsó lábaira emelkedik, és szarvait ütésre hajlítja.

A társadalmi cselekmény mellett, részben abból kinőve, részben fölé emelkedve filozófiai cselekmény bontakozik ki a regényben. A regény Shubin és Bersenyev vitájával kezdődik a boldogságról és a kötelességről. „Mindegyikünk boldogságot akar magának – érvel Bersenyev –, de vajon ez a szó: „boldogság” egyesítene, fellázítana mindkettőnket, kezet fogna egymással? Nem egoista, akarom mondani, nem megosztó szó? A szavak egyesítik az embereket: „haza, tudomány, szabadság, igazságosság”. És - szerelem, ha nem "szeretet-öröm", hanem "szeretet-áldozat".

Az "Estéjén" című regény Turgenyev leggyengébb regénye, a legsematikusabb. Insarovban Turgenyev egy ilyen típusú chela-t akart kihozni, amelyben nincs eltérés a szavak és a tettek között. A főszereplő bolgársá tételével nyilván azt akarta mondani, hogy nem lát ilyen típusokat Oroszországban. A legérdekesebb finálé, ahol Schopenhauer hatása. Nem ok nélkül választották Velencét: egy nagyon szép város (egyesek számára a szépség megtestesítője), és itt követik el ezt a szörnyű, értelmetlen gonoszt. Itt Schopenhauer gondolatai tükröződtek: azt tanította, hogy a világ alapja a gonosz, valamiféle irracionális, emberellenes akarat, amely az ember életét szenvedéssorozattá változtatja, és az egyetlen dolog, ami megbékít bennünket az élettel, az a szépség, ezt a világot, ami valami fátyolszerű. Sh. szerint fontos, hogy ez a fátyol egyrészt elválaszt minket a gonosztól, másrészt ennek a rossznak a kifejeződése.

A regényben "Apák és fiak" a nemzeti élet élő erőinek egysége társadalmi konfliktussá robban. Arkagyij a radikális Bazarov szemében gyengécske, puha liberális barich. Bazarov nem akarja elfogadni és beismerni, hogy Arkagyij kedvessége és Nyikolaj Petrovics galambszerű szelídsége is költői, álmodozó, zenére és költészetre érzékeny természetük művészi tehetségének a következménye. Ezeket a tulajdonságokat Turgenyev mélyen orosznak tartotta Kalinyicsnak, Kasjannak, Kosztyának, a Prytynny kocsma híres énekeseinek. Olyan szervesen kapcsolódnak az emberek életének lényegéhez, mint Bazarov tagadásának késztetései. De az „Apák és fiak”-ban megszűnt az egység közöttük, tragikus viszály alakult ki, amely nemcsak a politikai és társadalmi meggyőződést érintette, hanem a tartós kulturális értékeket is. Abban, hogy egy orosz ember képes könnyen megtörni magát, Turgenyev most nemcsak nagy előnyt látott, hanem az idők kapcsolatának megszakításának veszélyét is. Ezért széles nemzeti-történeti fedezetet adott a forradalmi demokraták társadalmi harcának a liberálisokkal. Kulturális folytonosságról volt szó az egyik nemzedék általi történelmi változás során.

Az „Apák és fiak” című regény konfliktusa a családi szférában természetesen nem zárul le, de tragikus mélységét igazolja a „nepotizmus” megsértése, a nemzedékek, a szembenálló társadalmi áramlatok közötti kapcsolatokban. Az ellentmondások olyan mélyre nyúltak, hogy megérintették a lét természetes alapjait.

"Füst" sok mindenben különbözik Turgenyev regényeitől. Először is hiányzik belőle egy tipikus hős, aki köré szerveződik a cselekmény. Litvinov messze van elődeitől - Rudintól, Lavretskytől, Insarovtól és Bazarovtól. Nem kiemelkedő, nem elsőrangú közéleti szerepre vágyó ember. Szerény és csendes gazdasági tevékenységre törekszik Oroszország egyik távoli szegletében. Külföldön találkozunk vele, ahol agronómiai és gazdasági ismereteit gyarapította, felkészült arra, hogy hozzáértő földbirtokos legyen. Ez a regény sok embert megérintett. Potuginnal szemben egy szélsőséges nyugati embert tenyésztettek ki, Fet az egyik prototípusnak tekintik. „Ha holnap Oroszország eltűnne a világtérképről, senki sem venné észre” Potugin leghíresebb maximája. Végül a regényből hiányzik egy tipikus Turgenyev-hősnő is, aki képes a mély és erős szerelemre, hajlamos az önzetlenségre és az önfeláldozásra. Irinát megrontotta a világi társadalom és mélyen boldogtalan: megveti a köréhez tartozó emberek életét, ugyanakkor nem tud megszabadulni tőle.

A regény főhangjában is szokatlan. A Turgenyevi szatirikus motívumokra nem túl jellemző szerepet játszik. Füst egy röpirat hangján tág képet rajzol az orosz forradalmi emigráció életéről. A szerző sok oldalt szentel az orosz társadalom uralkodó elitjének szatirikus ábrázolásának a tábornokok baden-badeni piknikjének színhelyén.

A "Smoke" regény cselekménye is szokatlan. A benne kinőtt szatirikus képek első pillantásra kitérőkbe tévednek, lazán kapcsolódnak Litvinov történetéhez. Igen, és Potugin

epizódok kiesnek a regény fő cselekményéből.

A regényben egyetlen történetszál valóban meggyengül. Számos művészeti ág szóródik belőle különböző irányokba: Gubarev köre, a tábornokok piknikje, Potugin története és „nyugati” monológjai. De ez a cselekmény lazaság a maga módján értelmes. Látszólag félretéve Turgenyev az élet széleskörű lefedettségét éri el a regényben. A könyv egysége nem a cselekményen, hanem a különböző cselekménymotívumok belső visszhangjain nyugszik. Mindenhol megjelenik a „füst” kulcsképe, egy értelmét vesztett életforma.

Csak 10 évvel később jelenik meg a regény "Új". Itt a narodnikek lettek a központi típusok. Az epigráfia fejezi ki legjobban a fő gondolatot. nov - megműveletlen talaj. "A nov-t nem sekély ekével kell újra felemelni, hanem mélyen szedő ekével." Abban különbözik a többi regénytől, hogy a főszereplő öngyilkosságot követ el. A "Novi" akcióját a "néphez menés" kezdetének tulajdonítják. Turgenyev megmutatja, hogy a populista mozgalom nem véletlenül alakult ki. A parasztreform becsapta a várakozásokat, az emberek helyzete 1861. február 19-e után nemhogy nem javult, hanem meredeken romlott. A regény a Nejdanov által irányított populista forradalmi propaganda tragikomikus képét mutatja be. Természetesen nem egyedül Nejdanov a hibás az ilyen jellegű "propaganda" kudarcaiért. Turgenyev mást is mutat: az emberek sötétségét polgári és politikai kérdésekben. De így vagy úgy, a forradalmi értelmiség és a nép között a félreértés üres fala húzódik. Éppen ezért a „néphez menést” Turgenyev kínok átélésének ábrázolja, ahol minden lépésnél súlyos vereségek és keserű csalódások várnak az orosz forradalmárra. Végül a "nov" című regény középpontjában nem annyira a korszak egyes képviselőinek egyéni sorsa áll, hanem egy egész társadalmi mozgalom - a populizmus - sorsa. Növekszik a valóság lefedésének szélessége, kiéleződik a regény társadalmi hangzása. A szerelmi téma már nem foglal el központi helyet Noviban, és nem a kulcsa Nyezsdanov karakterének feltárásához.

„A kulturális réteg orosz népének fiziognómiája” Turgenyev korszakában nagyon gyorsan megváltozott - és ez egy különleges drámai árnyalatot vezetett be az író regényeibe, amelyeket gyors cselekmény és váratlan végkifejlet jellemez, „tragikus, mint egy szabály, döntők.” Turgenyev regényei szigorúan a történelmi idő egy szűk időszakára korlátozódnak, és a pontos időrend alapvető szerepet játszik bennük. Turgenyev hősének élete rendkívül korlátozott Puskin, Lermontov, Goncsarov regényeinek hőseivel összehasonlítva. Onegin, Pechorin, Oblomov karakterei "egy évszázadot tükröztek", Rudinban, Lavretskyben vagy Bazarovban - több év mentális áramlatait. Turgenyev hőseinek élete olyan, mint egy fényesen felvillanó, de gyorsan elhalványuló szikra. A történelem a maga kérlelhetetlen mozgásában feszült, de túl rövid sorsot mér eléjük. Turgenyev minden regénye az éves természetes ciklus kegyetlen ritmusának van kitéve. A cselekmény bennük általában kora tavasszal kezdődik, a nyári forró napokban csúcsosodik ki, és az "őszi szél fütyülése" vagy a "januári fagyok felhőtlen csendje" alatt ér véget. Turgenyev hőseit vitalitásuk maximális felemelkedésének és virágzásának boldog pillanataiban mutatja be. De ezek a pillanatok tragikusnak bizonyulnak: Rudin meghal a párizsi barikádokon, hősies felemelkedésen, Insarov élete hirtelen véget ér, majd Bazarov, Nyezsdanov.

Turgenyevvel nemcsak az irodalomban, hanem az életben is belépett az orosz hős társának, Turgenyev lányának költői képe - Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. Az író regényeiben, novelláiban a női sors legvirágzóbb időszakát ábrázolja, amikor a női lélek kivirágzik a kiválasztottra várva, minden lehetséges lehetősége átmeneti diadalra ébred.

A Turgenyev lány képével együtt a "Turgenyev szerelme" képe is szerepel az író munkájában. Ez az érzés egy forradalomhoz hasonlít: „...az uralkodó élet egyhangú-helyes szerkezete egy pillanat alatt megtörik és megsemmisül, a fiatalság a barikádon áll, fényes zászlaja a magasba lobog, és bármi várjon is rá - a halál vagy új életet – küldi minden lelkes üdvözletét. Turgenyev minden hősét a szerelem próbára teszi – az életképesség egyfajta próbája nem csak az intim, hanem a nyilvános meggyőződésben is.

A szerető hős gyönyörű, szellemileg ihletett, de minél magasabbra repül a szerelem szárnyain, annál közelebb kerül a tragikus végkifejlet és a bukás. Turgenyev szerint a szerelem tragikus, mert mind a gyenge, mind az erős ember védtelen az elemi ereje előtt. Udvarias, végzetes, fékezhetetlen, a szerelem szeszélyesen rendelkezik az emberi sorsról. Ez az érzés azért is tragikus, mert az ideális álom, amelyre a szerelmes lélek adott, nem valósulhat meg teljesen a földi természeti körön belül.

És azonban Turgenyev művének drámai jegyei nem az élet és a történelem értelmében vett fáradtság vagy csalódás következményei. Inkább az ellenkezője. A szenvedélyes életszeretet, a halhatatlanság szomjúságának elérése generálja őket, az a vágy, hogy az emberi egyéniség ne halványuljon el, hogy a jelenség szépsége a földön örökké megmaradó, elmúlhatatlan szépséggé változzon. Pillanatnyi események, élő szereplők és konfliktusok tárulnak fel Turgenyev regényeiben és történeteiben az örökkévalósággal szemben. A filozófiai háttér kibővíti a karaktereket, túllépi a szűk időbeli érdeklődés határain a művek problémáit. Feszült dialogikus kapcsolat jön létre az író filozófiai okoskodása és a kor hőseinek közvetlen ábrázolása között, életük csúcspontján. Turgenyev szereti a pillanatokat az örökkévalóságra lezárni, és időtlen érdeklődést és értelmet adni az átmeneti jelenségeknek.

Turgenyev regényeinek jellemzői:

Kis méretű.

Az akció hosszú késlekedések és kitérések nélkül, a mellékes cselekmények bonyodalmai nélkül bontakozik ki, és rövid időn belül véget ér. Általában egy pontosan meghatározott időpontra van időzítve.

A szereplők életrajza a cselekmény időrendi keretein kívül kerül a narratíva menetébe akár részletesen és kibővítve (Lavretszkij), majd röviden, gördülékenyen és futólag, és az olvasó keveset tud meg Rudin múltjáról, sőt. kevésbé Insarov, Bazarov múltjáról. Általános építő formájában Turgenyev regénye mintegy „vázlatok sorozata”, amely szervesen egyetlen témává olvad össze, ami a központi szereplő képében tárul fel. Turgenyev regényének hőse, aki teljesen kialakult emberként jelenik meg az olvasó előtt, egy bizonyos társadalmi csoport (haladó nemesség vagy köznemesség) tipikus és legjobb ideológiai képviselője. Igyekszik megtalálni és megvalósítani élete depóját, teljesíteni közfeladatát. De mindig kudarcot vall. Az orosz társadalmi és politikai élet körülményei kudarcra ítélik. Rudin hajléktalan vándorként fejezi be életét, egy forradalom véletlen áldozataként hal meg egy idegen országban.

Turgenyev regényeinek sok hősét a haza iránti tüzes, őszinte szeretet egyesítette. De az élet elkerülhetetlen kudarca mindannyiukra várt. Turgenyev hőse nem csak a közügyekben kudarcot vall. A szerelemben is kudarcot vall.

Turgenyev hősének ideológiai arca gyakran megjelenik a vitákban. Turgenyev regényei tele vannak vitákkal. Innen származik a dialógus-érv regényében különösen fontos kompozíciós jelentősége. És ez a tulajdonság egyáltalán nem véletlen. A negyvenes évekbeli Rudinok és Lavreckijek a moszkvai körök közepette nőttek fel, ahol az ideológiai vitatkozó tipikus, történelmileg jellemző figura volt (nagyon jellemző például Lavretszkij és Mihalevics éjszakai vitája). Nem kevésbé élesek voltak az ideológiai viták, amelyek folyóirat-polémiává alakultak át az „apák” és a „gyermekek”, vagyis a nemesek és a raznochintsy között. Az "Apák és fiak"-ban ezek tükröződnek Kirsanov és Bazarov vitáiban.

Turgenyev regényének kompozíciójának egyik jellegzetes eleme a táj. Szerepe sokrétű. Néha úgy tűnik, hogy keretbe foglalja a cselekvést, és csak arról ad képet, hogy hol és mikor történik ez a cselekvés. Néha a táj hátterét átitatja a hős hangulata, élménye, „megfelel” neki. Néha a tájat Turgenyev nem harmóniában, hanem a hős hangulatával és élményével ellentétben rajzolja meg.

Bazarov sírján a virágok nem csak a "közömbös" természet nagy, "örök" nyugalmáról "beszélnek" - "az örök megbékélésről és a végtelen életről is beszélnek".

A lírai elem jelentős szerepet játszik Turgenyev regényeiben. A mély lírát különösen átitatják regényei - Rudin, A nemes fészek, Apák és fiak - epilógusai.

Rudinban felismerjük a "felesleges ember" ismerős típusát. Sokat és szenvedélyesen beszél, de nem tud okot, erő alkalmazási pontot találni magának. Mindenki észreveszi, hogy hajlamos egy szép kifejezésre és egy szép pózra. De cselekvőképtelen: még a szerelem hívására is félt válaszolni. Natasha - egy egész és gondolkodó Turgenyev lány bájos példája - sokkal határozottabb természetnek mutatja magát. A hős gyengesége kiábrándító. Rudinban azonban sokkal figyelemreméltóbb vonásai vannak egy romantikusnak, egy lelkes igazságkeresőnek, egy olyan embernek, aki képes feláldozni az életét eszméiért. A halál a barikádokon teljes mértékben igazolja Rudint az olvasó szemében.

A "Rudin" regény cselekményfejlődését lakonizmus, pontosság és egyszerűség jellemzi. Az akció rövid időn belül megtörténik. A főszereplő, Dmitrij Nyikolajevics Rudin először jelenik meg a gazdag hölgy Darja Mihajlovna Lasunszkaja birtokán. A vele való találkozás olyan eseménnyé válik, amely a birtok lakóinak és vendégeinek legnagyobb érdeklődését keltette fel. Új kapcsolatok alakulnak ki, amelyek hirtelen megszakadnak. Két hónappal később a cselekmény fejlesztése folytatódik, és ismét kevesebb, mint két napba fér bele. Dmitrij Rudin kinyilvánítja szerelmét Natalya Lasunskaya-nak, a birtok tulajdonosának lányának. Ennek a találkozónak Pandalevsky nyomára bukkan, és értesíti anyját. A kirobbant botrány miatt szükség van egy második randevúra az Avdyukhin Pondnál. A találkozó a szerelmi szünettel ér véget. Még aznap este a hős távozik.

A háttérben ezzel párhuzamosan egy másik szerelmi történet is kibontakozik a regényben. A szomszéd földbirtokos, Lezsnyev, Rudin bajtársa az egyetemen, kinyilvánítja szerelmét, és megkapja a fiatal özvegy Lipina beleegyezését. Így minden esemény négy napon belül lezajlik!

A kompozíció olyan elemeket tartalmaz, amelyek célja, hogy felfedjék Rudin képének természetét és történelmi jelentőségét. Ez egyfajta prológus, a történet első napja. Ezen a napon gondosan előkészítik a főszereplő megjelenését. A regény nem ér véget Rudin és Natalya Lasunskaya elválasztásával. Ezt két epilógus követi. Választ adnak arra a kérdésre, hogy mi történt ezután a hőssel, hogyan alakult a sorsa. Még kétszer találkozunk Rudinnal - az orosz hátországban és Párizsban. A hős még mindig Oroszországban bolyong, egyik postaállomásról a másikra. Nemes késztetései eredménytelenek; a dolgok modern rendjében fölösleges. A második epilógusban Rudin hősiesen meghal a barikádon az 1848-as párizsi felkelés idején. A két regényíró főhősválasztása is alapvetően eltérő. Századuk fiainak nevezhetjük Goncsarov szereplőit. A legtöbben hétköznapi emberek, akikre hatással van a korszak, mint például Peter és Alexander Aduev. A legjobbak közülük mernek ellenállni az idő diktátumának (Oblomov, Raisky). Ez általában a személyes létezés határain belül történik. Éppen ellenkezőleg, Turgenyev Lermontovot követve korának hősét keresi. Turgenyev regényeinek központi szereplőjéről elmondható, hogy befolyásolja a korszakot, vezeti, gondolataival, szenvedélyes prédikációival ragadja meg kortársait. Sorsa rendkívüli, halála szimbolikus. Az író minden évtizedben keresett ilyen embereket, akik egy egész nemzedék spirituális keresését személyesítették meg. Mondhatni ez volt Turgenyev regényírói munkásságának pátosza. Dobrolyubov elismerte, hogy "ha Turgenyev úr már érintett bármilyen kérdést", akkor hamarosan "élesen és tisztán fog megjelenni mindenki szeme előtt".

A regény bemutatása. Az első, expozíciós fejezetnek első pillantásra nem sok köze van az akció továbbfejlesztéséhez. És Rudin még nem jelenik meg benne. Egy szép nyári reggelen Lipina földbirtokos siet a faluba. Nemes vágy vezérli - meglátogatni egy beteg öreg parasztasszonyt. Alexandra Pavlovna nem felejtett el teát és cukrot hozni, veszély esetén pedig kórházba kívánja vinni. Meglátogat egy parasztasszonyt egy olyan faluban, amely nem is tartozik hozzá. Kisunokája jövőbeli sorsa miatt aggódva a beteg keserűen mondja: „Távol vannak az uraink...” Az idős asszony őszintén hálás Lipinának kedvességéért, ígéretéért, hogy gondoskodik a lányról. Másik dolog, hogy már késő az idős asszonyt kórházba vinni. „Minden egy meghalni… Hol van a kórházban! feltámasztják, meg fog halni! - jegyzi meg egy szomszéd paraszt.

Sehol máshol a regényben Turgenyev nem érinti a parasztok sorsát. De a megerősített falu képe bevésődött az olvasó elméjébe. Eközben Turgenyev nemes hőseinek semmi közük Fonvizin karakteréhez. Nincsenek bennük a Prosztakovok és Szkotininok durva vonásai, sőt még az úrbéri Oblomovka lakóinak szűklátókörűsége sem. Ezek egy kifinomult kultúra művelt hordozói. Erős erkölcsi érzékük van. Tisztában vannak azzal, hogy segíteni kell a parasztokat, gondoskodni kell jobbágyaik jólétéről. Birtokukon gyakorlati lépéseket, emberbaráti próbálkozásokat tesznek. De az olvasó már látta, hogy ez nem elég. Mit kell tenni? Erre a kérdésre válaszolva a főszereplő megjelenik a regényben.

"Nemes fészek"

I. S. Turgenyev elmélkedései az orosz nemesség legjobbjainak sorsáról a „Nemesek fészke” (1858) című regény alapjául szolgálnak.

Ebben a regényben a nemesi környezet szinte minden államában bemutatásra kerül – a tartományi kisbirtoktól az uralkodó elitig. Turgenyev a nemes erkölcsben mindent alapjában elítél. Milyen egyöntetűen ítélik el Marya Dmitrievna Kalitina házában és az egész "társadalomban" Varvara Pavlovna Lavretskaya külföldi kalandjait, mennyire sajnálják Lavretskyt, és úgy tűnik, segíteni fognak neki. De amint megjelent Varvara Pavlovna, és bevetette sztereotip Cocotte bája varázsát, mindenki – Maria Dmitrievna és az egész tartományi szépség – el volt ragadtatva tőle. Ez a romlott lény, akit ártalmas és ugyanaz a nemes erkölcs torzít, egészen a legmagasabbrendű nemesi környezet ízlésének felel meg.

A "példamutató" nemes erkölcsöt megtestesítő Panshint szarkasztikus nyomás nélkül mutatja be a szerző. Meg lehet érteni Lizát, aki sokáig nem tudta megfelelően meghatározni Pansinhoz való viszonyát, és lényegében nem állt ellen Marya Dmitrievna azon szándékának, hogy feleségül vegye őt Pansinnal. Udvarias, tapintatos, közepesen képzett, tud beszélgetést folytatni, még a művészet is érdekli: fest - de mindig ugyanazt a tájat fest, zenét, verset ír. Igaz, tehetsége felszínes; az erős és mély élmények egyszerűen elérhetetlenek számára. Az igazi művész, Lemm látta ezt, de Lisa talán csak halványan sejtette. És ki tudja, hogyan alakult volna Lisa sorsa, ha nincs vita. Turgenyev regényeinek kompozíciójában mindig óriási szerep jut az ideológiai vitáknak. Általában egy vitában vagy a regény cselekménye alakul ki, vagy a felek küzdelme éri el a csúcspontot. A Nemesek fészkében nagy jelentősége van Pansin és Lavretszkij vitájának az emberekről. Turgenyev később megjegyezte, hogy ez egy nyugati és egy szlavofil vita volt. Ezt a jellemzést nem lehet szó szerint érteni. Az tény, hogy Panshin egy különleges, hivatalos típusú nyugati ember, Lavretsky pedig nem ortodox szlavofil. Lavretszkij a néphez való viszonyában leginkább Turgenyevhez hasonlít: nem próbál az orosz nép jellemének valami egyszerű, kényelmesen megjegyezhető definíciót adni. Turgenyevhez hasonlóan ő is úgy véli, hogy az emberek életének megszervezésére szolgáló receptek kitalálása és bevezetése előtt meg kell érteni az emberek jellemét, erkölcsét, valódi eszméit. És abban a pillanatban, amikor Lavretsky kifejleszti ezeket a gondolatokat, Lisa Lavretsky iránti szerelme megszületik.

Turgenyev nem fáradt bele abba a gondolatba, hogy a szerelem legmélyebb természeténél fogva spontán érzés, és minden kísérlet racionális értelmezésére legtöbbször egyszerűen tapintatlan. De legtöbb hősnője szerelme szinte mindig összeolvad az altruista törekvésekkel. Olyan embereknek adják a szívüket, akik önzetlenek, nagylelkűek és kedvesek. Az önzés számukra, akárcsak Turgenyev számára, a legelfogadhatatlanabb emberi tulajdonság.

Talán egyetlen másik regényben sem folytatta Turgenyev ennyire kitartóan azt a gondolatot, hogy a nemesség legkiválóbb embereiben minden jó tulajdonságuk közvetve vagy közvetlenül összefügg a népi erkölcsökkel. Lavretsky végigjárta apja pedagógiai szeszélyeinek iskoláját, elviselte az önfejű, önző és hiú nő szerelmi terhét, és mégsem veszítette el emberségét. Turgenyev közvetlenül tájékoztatja az olvasót, hogy Lavretsky annak köszönheti lelki lelkierejét, hogy paraszti vér folyik az ereiben, hogy gyermekkorában egy parasztanya hatását tapasztalta.

Liza karakterében, egész világszemléletében még határozottabban fejeződik ki a néperkölcs elve. Minden viselkedésével, nyugodt kegyelmével talán leginkább Turgenyev hősnőire hasonlít Tatyana Larinára. De személyiségében van egy tulajdonság, amelyet csak Tatiana vázol fel, de amely az orosz nők fő megkülönböztető jegyévé válik, amelyet általában "Turgenyevnek" neveznek. Ez a tulajdonság az önzetlenség, az önfeláldozásra való készség Lisa sorsában benne van Turgenyev mondata egy olyan társadalomra, amely megöl mindent, ami benne születik.

A „fészek” egy ház, egy család szimbóluma, ahol nem szakad meg a generációk kapcsolata. Turgenyev regényében ez a kapcsolat megszakad, ami a családi birtokok pusztulását, elsorvadását szimbolizálja a jobbágyság hatására. Ennek eredményét láthatjuk például N. A. Nekrasov „Az elfelejtett falu” című versében.

Kritika: a regény átütő sikert aratott, ami egykor Turgenyevnek is volt.

1. Mihalevics és Lavretszkij összehasonlító képek

480 dörzsölje. | 150 UAH | 7,5 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Szakdolgozat - 480 rubel, szállítás 10 perc A nap 24 órájában, a hét minden napján és ünnepnapokon

240 dörzsölje. | 75 UAH | 3,75 USD ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Absztrakt - 240 rubel, szállítás 1-3 óra, 10-19 (moszkvai idő szerint), kivéve vasárnap

Logutova Nadezhda Vasziljevna Tér és idő poétikája I. S. Turgenyev regényeiben: disszertáció ... a filológiai tudományok kandidátusa: 01.01.10 .- Kostroma, 2002.- 201 p.: ill. RSL OD, 61 03-10/134-9

Bevezetés

I. fejezet A „menedék” és a „vándorlás” motívumai I. S. Turgenyev „Rudin” és „Nemesfészek” regényeiben 23

1.1. I.S. regényének tér- és időpoétikája Turgenyev "Rudin" 23

1.2. A „birtok kronotóp” költészete I. S. Turgenyev „Nemes Gneedo” című regényében 41

fejezet II. Tér és idő Ivan Turgenyev regényeiben az 1850-es évek végén - az 1860-as évek elején . 76

2.1. Roman IH.Turgenev "Előestéjén" a tér és idő problémájával összefüggésben 76

2.2. A tér és idő filozófiája I. S. Turgenyev "Apák és fiak" című regényében 103

fejezet III. A kronotóp evolúciója I. S. Turgenyev késői regényeiben 128

3.1. I. S. Turgenev "Füst" regényének kronotopikus szerkezetének jellemzői 128

3.2. I. S. Turgenyev „Nov” című regényének tér-idő kontinuuma 149

Bibliográfia 184

Bevezetés a munkába

Ivan Szergejevics Turgenyev munkája a 19. század orosz irodalmának egyik legjelentősebb jelensége. Turgenyev prózájának műfajai (játékok, történetek, novellák, esszék, prózai versek, irodalomkritikai újságírás) változatosak és művészi skálájukban szokatlanul szélesek, de mindenekelőtt nagyszerű regényíró, az orosz klasszikus regény egyik alkotója. .

Turgenyev, mint regényíró megkülönböztető vonása az a vágy, hogy közvetítse egy olyan személy belső világát, akit korának szellemi, spirituális mozgása megragad. Így értékelték I. S. Turgenyev és legközelebbi kortársai alkotó személyiségének eredetiségét: "Turgenyev egész irodalmi tevékenysége az orosz földön járó eszmék hosszú, folyamatos és poétikusan megmagyarázható lajstromaként határozható meg" (P. V. Annenkov) , és XX. kutatók: "Turgenyev minden regénye világos és egyértelmű válasz volt a modernitás valamilyen konkrét kérésére" (M. M. Bahtyin)2.

És ezzel kapcsolatban egy alapvető szempontot szeretnék megjegyezni. I. S. Turgenyev az „aktuális pillanatot” mindig „történelmi pillanatként” fogta fel, ebből ered a világképében szervesen benne rejlő kapcsolat a modernitás észlelésének teljessége és közvetlensége, valamint a történelmi fejlődés egészének megértése között, mint a generációk folyamatos változásaként. , közhangulatok, ötletek. És a történelmi idők bármely időszakában I. S. Turgenyevet nem a kabinet típusú gondolkodók, hanem az aszkéták, mártírok karakterei érdekelték, akik nemcsak kényelmükért és karrierjükért áldoztak, hanem a boldogságot, sőt az életet is.

Úgy tűnt, hogy Oroszország igen tágas tája a XIX ennek megfelelő intellektuális és spirituális tájkép alakult ki, ahol minden megtalálható, csak nem rendszeresség, hideg racionalizmus, önelégültség.

Turgenyev regényeinek létrejöttétől százötven év rendkívül intenzív történelmi fejlődés választ el bennünket.

Most, a 20-21. század fordulóján, az „értékfelértékelés” korszakában, amikor elsősorban a szűk pozitivizmusra és a gyakorlatias gondolkodásra volt igény, a klasszikus írókra gyakran alkalmazott „kortársunk” képlet messze van. vitathatatlantól Turgenyev kapcsán. I. S. Turgenyev munkája inkább arra hivatott, hogy segítsen megértenünk önmagunkat, mint aki egy nagy történelmi időben él, és kívül esik modernségünkön.

A széles körben elterjedt előítélettel ellentétben a „magas irodalom”, amelyhez kétségtelenül I. S. Turgenyev regényei is tartoznak, semmiképpen sem egyfajta kövület. Az irodalomklasszikusok élete végtelen dinamikával teli, nagy történelmi időkben való létezése folyamatos jelentésgazdagsággal jár. A különböző korok közötti párbeszéd alkalmát és ösztönzőjét adva elsősorban a kultúrával foglalkozó embereknek szól, annak tág térbeli és időbeli perspektívájában.

IS Turgenyev rendkívüli képességgel rendelkezett, „hogy meghajoljon a világ emberi szellemének minden szép és hatalmas megnyilvánulása előtt”3. Az ellentét, amely ma is történelmünk feloldhatatlan, tragikus csomóját alkotja - a nyugati civilizáció és az orosz identitás szembeállítása - művében harmóniává, harmonikus és elválaszthatatlan egésszé válik. I. S. Turgenyev számára a nemzet és a világ, a természet és a társadalom, az egyéni tudat jelenségei és az egyetemes lét állandói egyenértékűek.

Mindez tükröződik I. S. Turgenyev regényeinek tér-idő kontinuumában. A tér és idő poétikája a legfontosabb eszköze Turgenyev regényének szemantikai központjainak racionalizálásának művészi rendszerének minden szintjén.

A probléma fejlettségi foka

Az irodalomban a természettudománytól és filozófiától eltérően a tér és az idő kategóriái egyrészt "kész", "előrelátható"-ként léteznek, másrészt kivételes sokváltozatosság jellemzi őket. A tér-időpoétika eredetisége mind az irodalmi irányzatok, irodalmi műfajok és műfajok, mind az egyéni művészi gondolkodás szintjén megnyilvánul.

Ennek a sorozatnak a jelenségeit széles körben és sikeresen tanulmányozta MM Bahtyin, aki bevezette a ma már széles körben elterjedt "chronotóp" kifejezést a tipológiai tér-idő modellek megjelölésére.

„Az irodalomban művészileg elsajátított időbeli és térbeli viszonyok lényeges összekapcsolódását kronotópnak (ami szó szerint: „idő-tér”) fogjuk nevezni” – írta M. M. Bahtyin. „Fontos számunkra, hogy kifejezzük benne az elválaszthatatlanságot. tér és idő (az idő, mint a tér negyedik dimenziója).A kronotópot az irodalom formailag értelmes kategóriájaként értjük...

Az irodalmi és művészeti kronotópban a térbeli és időbeli jelek egy értelmes és konkrét egésszé olvad össze. Az idő itt sűrűsödik, sűrűsödik, művészileg láthatóvá válik, míg a tér felerősödik, belevonódik az idő, a cselekmény, a történelem mozgásába. Az idő jelei a térben mutatkoznak meg, a teret pedig az idő fogja fel és méri. A sorok metszéspontja és a jelek összeolvadása jellemzi a művészi kronotópot"4.

M.M. Bahtyin szerint a kronotóp az egyik kritériuma az irodalmi műfajok és műfajok tipológiájának: "A kronotóp az irodalomban jelentős műfaji jelentőséggel bír. Közvetlenül kijelenthető, hogy a műfajt és a műfaji változatokat pontosan a kronotóp határozza meg, a kronotóp az irodalomban is jelentős. és az irodalomban a kronotóp vezető kezdete az idő."

A regény műfajáról szólva M. M. Bahtyin különösen megjegyezte, hogy „a regény irodalmi képének időbeli koordinátái gyökeresen megváltoztak”, „egy új zóna az irodalmi kép megalkotásához a regényben, nevezetesen a maximum zóna. érintkezés a jelennel (modernséggel) annak befejezetlenségében”6. Ebből egy nagyon fontos következtetés következik: „A regény egyik fő belső témája éppen a hős sorsának és helyzetének alkalmatlanságának témája... Maga a kapcsolati zóna a befejezetlen jelennel, és ebből következően a A jövő megteremti az igényt egy ilyen eltérésre az ember és önmaga között. Mindig maradnak megvalósítatlan lehetőségek és teljesítetlen igények...".

Ez a következtetés véleményünk szerint nagyon fontos Turgenyev regényeinek kutatója számára, amelyek cselekménykonfliktusa azon alapul, hogy a szereplők szellemi potenciálja nem felel meg a korabeli valóság által beállított körülményeknek. Ezért - a tudat és a környező lény azonosságának lehetetlensége, az idő, mint fordulópont, mint az egyik korszakból a másikba való átmenet érzése.

Turgenyev historizmusának sajátossága egyrészt a történelmi folyamat minden jelenségének objektív megközelítése, másrészt a történelem (múlt és modern), kultúra (filozófiai és irodalmi) mély és finom megértése nemcsak Oroszországban, hanem a világban is. a nyugat. Sok kritikus és irodalomtudós összekapcsolta és köti mindezt I. S. Turgenyev „puskin” típusú orosz íróihoz való tartozásával.

Ebben a sorozatban az elsőt D. S. Merezhkovskynak kell nevezni, aki I. S. Turgenyevet "egy másik nagyszerű és nem kevésbé őshonos orosz személy" - Puskin - hagyományainak és előírásainak utódjának tekintette. „Azt mondják, Turgenyev nyugati ember” – írta D. S. Merezskovszkij. „De mit jelent nyugatinak lenni? Ez csak a szlavofilok szitokszava. Ha Péter, Puskin valóban orosz nép... a dicsőséges, igaz a szó értelme, majd Turgenyev - ugyanaz a valóban orosz ember, mint Péter és Puskin. Folytatja munkájukat: nem szögez le, mint régi és új „keletieink”, hanem ablakot vág Oroszországból Európába, nem elválasztja, de egyesíti Oroszországot Európával Puskin az orosz mértéket adott minden európainak, Turgenyev minden orosznak európai mértéket ad.

Az 1930-as években L. V. Pumpjanszkij a Turgenyev és a Nyugat című híres művében I. S. Turgenyevet tartotta a legnagyobbnak, A. S. Puskin után, aki az orosz irodalom európai tagja volt, ami viszont felgyorsította az irodalom békéjére gyakorolt ​​erőteljes hatását. I. S. Turgenyev, L. V. Pumpjanszkij szerint, senki máshoz hasonlóan megértette: "... a világkultúra befolyásolásához magának az orosz kultúrának kell formát öltenie a világoktatás nagy ösvényein", és ezért "összefügg Turgenyev Puskin iránti csodálata (többek között) és mindkét író egyformaságával az orosz és a világ, Oroszország, Európa és a világ kérdésének megoldásában"9.

Ha az elmúlt évek kutatásairól beszélünk, akkor a "Puskin és Turgenyev" téma véleményünk szerint érdekes értelmezést kapott A. K. munkájában. A fő következtetés, amelyre a kutató jut, az A.S. művészeti világának tipológiai hasonlóságának megállapítása. Puskin „Az élet szekere”, „Újra meglátogattam...”, „Volnok-e a zajos utcákon...”, „Iakinf Maglanovics temetési dala” (ciklus) című verseinek tér-idő kontinuumának motívumai "A nyugati szlávok dalai"), amelyek Turgenyev regényeiben merülnek fel, megerősítik Puskin költészetének képeinek gyökerét Turgenyev művészi gondolkodásában.

A fentieket összefoglalva megállapíthatjuk, hogy A. S. Puskint és I. S. Turgenyevet elsősorban a történelmi és természeti valóság jelenségeinek dialektikus megközelítése egyesíti. Sőt, I. S. Turgenyev dialektikus gondolkodása véleményünk szerint a legvilágosabban az ő regényeiben nyilvánul meg.

Stendhal definíciója az irodalmi kreativitásról széles körben ismert: "mész a nagy úton, tükröt veszel", ami vagy "az ég azúrkék, vagy koszos tócsák és kátyúk" tükrözi. Régóta szokássá vált, hogy ezt a formulát a realizmus művészi alapelvei alátámasztásaként, az alkotói folyamat meghatározásának gondolataként erősítik meg.

A modern francia kutató J.-L. Bori ezt a képletet a regény mint műfaj sajátosságainak meghatározásaként értelmezi, amelynek fő célja az, hogy helyesen tükrözze a mozgást, az élet dinamikáját, más szóval a tér és az idő kölcsönhatását. A regény „tükre” nem a természethez és a társadalomhoz viszonyított fix ponton áll, hanem mintegy állandóan változtatja a tükröződési szögeket. °

Turgenyev regényeiben a művészi idő elsősorban a mozgást, a változást, a közhangulat, az egyének sorsának váratlan fordulatait tükrözi, a művészi tér pedig minden - természetes, hétköznapi - megjelenésében egyfajta szimfónia, amelyet elsősorban a zenéhez hasonlóan arra terveztek, hogy közvetíteni az élet hangulatát, megváltoztatva a hangulatot, a szereplők lelki állapotát.

A.I. Batyuto, Yu.V. Lebegyev, V. M. Markovich munkáikban folyamatosan az "átmeneti" és az "örök" összefüggésére összpontosít I. S. Turgenyev művészi gondolkodásában, amely elsősorban a tér-idő kontinuum természetét határozza meg.

Különleges szerepe van a természetes térnek, amely körül a szereplők gondolatai, élményei egyesülnek. A természet megértésében I. S. Turgenyev egyformán távol áll a primitív természetfilozófiai szenzációhajhásztól és a szűk esztétizmustól. A természetes tér mindig tele van a jelentés és a tudás komplexitásával. I. S. Turgenyev teljes mértékben megvalósította a táj szintetizáló képességeit, amely az ábrázolt holisztikus kifejező értékelését tartalmazza.

A táj funkcióit I. S. Turgenyev művészeti világában S. M. Ayupov, A. I. Batyuto, G. A. M. Grevs, G. B. Kurlyandskaya, Yu. Tamarchenko, V. Fischer, A. G. Ceitlin, S. E. Satalov munkái tanulmányozzák.

A késő XIX - XX század eleji kutatóktól és kritikusoktól. nevezzük meg M.O. Gersenzont, D.N. Ovszjaniko-Kulikovszkijt, D.S. Merezskovszkijt.

M. O. Gershenzon megjegyezte Turgenyev pszichologizmusának mély kapcsolatát a térbeli szimbolikával, ami a hősök jellemzésében tükröződött a térhez való hozzáállásukon keresztül - nyitott és zárt, földi és levegős.

D. N. Ovszjaniko-Kulikovszkij I. S. Turgenyev regényeiben (amelyeket találóan „az előadások ritmusának” nevezett)11 hangsúlyozva a líra különleges atmoszféráját, azt írta, hogy ezt a lírát áthatja az író tragikus nézete a gondolkodó emberi antagonizmusról. a személyiség és a természeti elemek, közömbös az egyéni lét értéke iránt. Talán D. N. Ovszjaniko-Kulikovszkij volt az első, aki filozófiai meta-műfaj elemeit látta meg Turgenyev regényirodájában, bár ez a kifejezés maga a 19. századi irodalomkritikában. még nem létezett.

D. Sz. Merezskovszkij (egyébként I. S. Turgenyevet is a szkepticizmus filozófiájának egyik legnagyobb képviselőjének tartotta a világirodalomban) művészi terének poétikáját múló állapotok, nehezen kifejezhető élmények megtestesítésére való törekvésként értelmezte. D.S. Merezhkovsky Turgenyev tájfestő stíluseszközeit az "impresszionizmus" kifejezéssel jellemzi.

D.S. Merezhkovsky nézőpontja azonban nem kapott továbbfejlesztést.

Számos modern kutató (P. I. Grazhis, G. B. Kurlyandskaya) Turgenyev művészi módszerének eredetiségét elemezve rámutat I. S. Turgenyev poétikája és a romantika hagyományai közötti kapcsolatra, amely a kategóriák létformáiban is megnyilvánul. tér és idő.

Ebből a szempontból különösen érdekes a "birtok kronotópja", amelyben az orosz nemesi kultúra múltba vész világának költészete és szépsége testesül meg.

"A Turgenyev-birtok egy idill, amely elégiává változik a szemünk előtt" - jegyzi meg V. Shchukin "Az orosz nemesi birtok két kulturális modelljéről" című munkájában, amelyet a "birtok kronotópjának" összehasonlító elemzésére szántak. I. A. Goncsarov és I. S. Turgenyev regényei.

V. Shchukin a "Nemesek fészke" című regény tér-idő kontinuumát a "birtok kronotópjának" para-európai változataként jellemzi, amely a 18-19. bizonyos etikai és esztétikai normák:

„Turgenyev birtokainak gyökerei nem a Petrin előtti időkben, hanem a 18. században – a hagyományos orosz kultúra nyugati módra döntő átalakulásának korszakában –... Az a tény, hogy Turgenyev „fészkeiben” vörös sarkok vannak az ikonok és lámpák, valamint az, amit az emberek élnek bennük, nemcsak a szabadgondolkodók és deisták, hanem a vallásos gondolkodású emberek is – Glafira Petrovna, Marfa Timofeevna, Liza ("A nemes fészek") - nem mond ellent az állításnak. Az ortodox ikonok, imák és ünnepek nem. az ázsiai, de az európai kultúrához tartoznak, mert a maguk módján ellenzik az ember személyes akaratának a természeti erőknek és a kollektív lét spontaneitásának való teljes alávetettségét. Ugyanolyan szervesek a poszt-Petrin Oroszországhoz. mint a hárssikátorok vagy az értelembe vetett önzetlen hit.

Így a Turgenyev-birtok az újkor orosz kultúrájában az európai, civilizált kezdetet testesíti meg"12.

A turgenevológusok nagy figyelmet szenteltek I. S. Turgenyev regényeinek filozófiai szubtextusa és művészi szerkezete közötti kapcsolat problémáinak, valamint a mindennapi tér és a retrospektív "őstörténet" szerepének vizsgálatára.

A Turgenyev kronotópja és az író filozófiai nézetei közötti kapcsolat problémája véleményünk szerint A. I. Batyuto "Turgenyev, a regényíró" jól ismert munkájában kapta a legteljesebb lefedettséget. A kutató az „Apák és fiak” című regény tér-időbeli kontinuumára fókuszál, azonban A. I. Batyuto konceptuális megközelítése a kérdések sokkal szélesebb körét fedi le, különös tekintettel az író „kronotopikus gondolkodásának” genezisére. egy egész.

A.I. Batyuto szerint „az emberi élet pillanatnyiságának filozófiai gondolatával („csak egy vöröses szikra az örökkévalóság néma óceánjában”) a cselekmény és a cselekményfejlődés természete Turgenyev legtöbb regényében természetesen harmonizál: mulandóságukkal, gyors időbeli cselekményükkel és váratlan végkifejletükkel tűnnek ki…

"Turgenyevben" - írja A. I. Batyuto - "a regény ötlete és művészi megtestesülése jelentős, maga a cselekmény, és különösen a "platform", amelyen gyors megvalósítása történik, nem tér el léptékében és mélységében. elmerülni a mindennapi lét légkörében, amelyek annyira benne vannak kortársai regényeiben - Tolsztoj, Dosztojevszkij, Goncsarov stb. Regényének szereplőinek köre viszonylag szűk, a fő cselekmény térben korlátozott (emlékezzünk vissza ebben kapcsolat Bazarov és Pascal meghatározása: „szűk hely”, „a hatalmas világ egy szeglete” ) A turgenyevi regényszerkezet mindezen tulajdonságait és jellemzőit kétségtelenül nemcsak az esztétikai, hanem a mélyfilozófiai nézetei is meghatározzák. író... "13.

A. I. Batyutótól eltérően B. I. Bursov Turgenyev kronotópjának eredetiségét elsősorban a karakterek tipológiájával hozta összefüggésbe.

"A kép teljessége nem elsődleges fontosságú számára (Turgenyev - N. L.) ... Minden új regényének hőse egy fejlett orosz ember fejlődésének új szakasza" - írta könyvében B. I. Bursov. Lev Tolsztoj és az orosz regény" 14.

Később pedig az „Orosz irodalom nemzeti identitása” című jól ismert művében a kutató Turgenyev regényíró stílusával kapcsolatos megfigyeléseit összegezte: amolyan kóbor lovag, aki felett a mindennapi élet ereje tehetetlen, és büszkén és egyben keservesen nevezi magát bukófűnek,

Turgenyev regénye a mindennapok felett lebeg, csak kicsit érinti azt. Egyrészt a hétköznapoknak nincs hatalma a hős felett, másrészt a hős belső természetének sajátosságai miatt nem törődik az élet valós körülményeivel ... tragikus összeütközésével gondolkodóként. az eszmény és a természet közötti szakadékban, ahogy ő ezt megérti, és még valami mást... Az élet részletes leírásának hiányában - ez az egyik oka Turgenyev, a regényíró rövidségének.

A.G. Zeitlin más álláspontot képvisel "Turgenyev regényírói mestersége" című tanulmányában. A hazai tér A. G. Zeitlin szerint jelentős szerepet játszik I. S. Turgenyev regényeiben. "Puskin kifejlesztette a rendkívül tömör és kifejező hétköznapi részletek művészetét. Ezt a művészetet Lermontov és Turgenyev fejlesztette és elmélyítette"16. A.G. Zeitlin a "házi tér" evolúcióját tanulmányozta

IS Turgenyev a „Rudin”, „Nemesek fészek”, „Apák és fiak” című regények példáján. A. G. Zeitlin megfigyelései és becslései véleményünk szerint továbbra is relevánsak Turgenyev regényének tér-idő kontinuumának vizsgálata szempontjából.

A.G. Zeitlin nem kevesebb figyelmet fordít a "retrospektív őstörténet" funkciójára I. S. Turgenyev regényeiben.

A „Nemesek fészkét” elemezve A.G. Zeitlin különösen hangsúlyozta a „retrospektív háttértörténetek” regénybe való beillesztésének művészi célszerűségét, és ezek sorrendjét. Miért helyezik például Lisa háttértörténetét a regény végére? "Miért nem mondta Turgenyev ezt a Lisáról és Agafjáróról szóló történetet ugyanúgy a cselekmény fejlődésével, mint Lavretszkijnél? Egyrészt azért, mert nem kapcsolódott össze a nemesi család évszázados történetével, másrészt mert két ilyen őstörténet, amelyek egymás után haladnak, még ha a regény különböző helyein is, elkerülhetetlenül a ... egyhangúság benyomását keltik"17.

A kutató számára nyilvánvaló Turgenyev regényének művészi korszakának egysége és integritása. A központi cselekményt keretező "háttértörténetek" egyetlen művészi koncepciónak vannak kitéve, aminek köszönhetően egy gyönyörű szerelmi történet kerül kiemelésre, amely a mű általános narratív folyamában rajzolódik ki.

Tudniillik Turgenyev „őstörténetének” legfontosabb művészi funkcióját az irodalomkritika nem értette meg azonnal.

Sőt, az I. S. Turgenyevről szóló irodalomban gyakran idézik a szerző önértékelését a „Nemesek fészke” című regényről: „Akinek szüksége van egy regényre a szó epikus értelmében, annak nincs szüksége rám ... függetlenül attól, hogy mit csinálok írj, lesz egy sor vázlatom” .

Ez I. S. Turgenyev válasza I. A. Goncsarovnak, aki, mint tudod, a "Nemesek fészkét" a következőképpen jellemezte: "... képek, sziluettek, villódzó vázlatok tele élettel, és nem a lényeg, nem a kapcsolat és nem a a megtett életkör integritása...". I. A. Goncsarov a hősök hátterét "hűtő intervallumoknak" nevezi, amelyek gyengítik az olvasó érdeklődését a mű cselekménye iránt.

I. A. Goncsarov szerint mindennek az az oka, hogy I. S. Turgenyev vizuális tehetsége elsősorban a "szelíd és hűséges rajz és hangok", ez "líra és líra", és nem panorámás és részletes visszatükröződése. élet, a regény műfajára jellemző.

A kritikus M. de Poulet is negatívan értékelte A nemesek fészkének építészetét, aki számára a fő cselekmény mindenféle "kiterjesztése" "feleslegesnek" tűnt, "haszontalanul meghosszabbította a történetet" és "gyengítette a benyomás erejét".

A „Nemesfészek” körüli vita véleményünk szerint tükrözi a „retrospektív őstörténet” művészi funkcióinak értékelésére szolgáló különböző megközelítések lényegét I. S. Turgenyev regényeiben.

Összehasonlítva "Etűdök Turgenyevről" című regényében a "Nemesek fészke" című regény két legkiterjedtebb "kitérését" - Lavretszkijről és őseiről, valamint Lisáról, D. N. Ovsyaniko-Kulikovsky úgy véli, hogy Liza hátterét a regényben "ban vezették be" a művészi érdekek ": először is" az olvasó, aki még mindig ki van szolgáltatva az előző (harmincnegyedik - N.L.) fejezet erős művészi hatásainak... gyöngédséggel és szeretettel áll meg Liza képe fölött, - és valami gyerekesen megható, valami gyerekesen tiszta, ártatlan, szent tölti meg a lelkét", másodsorban a harmincötödik fejezet "egyfajta pihenésül szolgál, amely szükséges a következő fejezetek szomorú és komor motívumainak művészi felfogásához". Lavretsky történetét pedig a tudós szerint „nem a művészet érdekében vezették be, hanem azzal a céllal, hogy Lavretszkij alakját minden részletében érthetővé és világossá tegyék, hogy megmagyarázzák jelentőségét kulturális típusként, megszemélyesítőként. az orosz társadalom fejlődésének pillanatairól”22.

V. Fischer „Turgenyev mese és regénye” című művében a regény „beszúrt elemei”, különösen „Lavretszkij genealógiája” a mű fő elemeiként vannak értelmezve, amelyek valójában „társadalmi regényt hoznak létre” ".

M.K. Kleman megismételve A.A. Grigorjev jól ismert gondolatát a Lavretszkij-kép szlavofil lényegéről, így kommentálja „kiterjedt hátterének” pátoszát: „... Lavretszkij genealógiája, amely egy nemesi család négy generációját ábrázolja, A nyugati kultúra asszimilációja, az "oktatási osztály" és az őshonos talajtól való elszakadása, valamint az idegen kultúra magába olvasztásának szervetlen volta következtében kialakult szlavofil felfogás szerint épült fel. A kutató azonban nem hozza összefüggésbe Lavretsky „őstörténetét” a regény egészével, következésképpen nem határozza meg annak esztétikai funkcióját az egész regény kontextusában24.

Az 1950-es években a hazai kritikában I. S. Turgenyev regényének retrospektív epizódjai főként szociológiai értelmezést kaptak. A.N. Menzorova "I. S. Turgenyev "A nemesek fészke" (ötletek és képek) című művében a hős genealógiájának szemantikáját a következőképpen határozta meg: "Számos generáció példáján ... Turgenyev nyomon követi, hogyan veszít fokozatosan a nemesség Oroszországhoz való közelségének és a néppel való egységnek az érzése, amely kisebbíti a karaktereket, a nemesség szellemi elszegényedésének folyamata megy végbe”25.

Ugyanezt az álláspontot képviseli S.Ya.

A „retrospektív őstörténet” elemzése I. S. regényirodájában Nyilvánvaló, hogy a múltba való szisztematikus kitérések egy bizonyos „technika”, amelynek célja az írói szándék valamely lényeges oldalának kifejezése.

S.E.Shatalov az eltérések következő funkcióit emeli ki.

Először is a "kitérések egyértelműen hozzájárulnak az általánosításhoz, tipizáláshoz: segítségükkel az író elmélyíti a regényhősökről, mint a nemesi társadalom jól körülhatárolható típusairól alkotott elképzelést. Ők a tipizálás egyik eszközévé válnak, és ennek érdekében - az egyik funkciójuk."

Másodszor, a szereplők viselkedésének motívumai előre láthatóak bennük, sorsukat előre látják.

Végül pedig segítségükkel kibővül a családi és a mindennapi romantika kerete, egy epikus folyam mutatkozik be. Ez az új funkciójuk, amelyet feltételesen a narratív vagy a „panoráma” kép „epizálásának” eszközének is nevezhetünk: az író „ügyesen ötvözi a jelent és a múltat ​​egy kötetben, egyazon keretek között. A múlt átsüt benne. a jelen, a jelen kitalálva, a múlt epizódjaiban visszhangzik... A múltba való kitérések epikus elemet visznek be a regénybe, a magántörténeti elbeszélés átalakul egyetemessé, az egész birtok sorsára vonatkozik. .. ".

A művészi idő tanulmányozásában jelentős mérföldkő volt Turgenyev regényeiben L. A. Gerasimenko munkája: "Az idő mint műfajképző tényező és annak megtestesülése I. S. Turgenyev regényeiben". A kutató szerint Turgenyev regényének poétikája találkozik a történelem gyors, „repülő” pillanatai művészi megtestesítőjének feladataival: „Turgenyev regényében a művészi idő, eredeti műfaji jellegének megfelelő regényes poétikájával állunk szemben. Turgenyev regényének típusát az író eredendően éles átmenet-érzésével, az orosz élet instabilitásával hozták összefüggésbe. Turgenyev tisztában van azzal, hogy az epikus regény hagyományos formája alkalmatlan a történelem „fordulatos pillanatainak” megragadására”28.

L. A. Gerasimenko különös figyelmet szentel az epikus lépték elérésének módjainak I. S. Turgenyev regényeiben: „Kis, tömény regényében Turgenyev különleges, számára specifikus eszközökkel érte el az epikus hangzást. Regényének epikus szélessége és térfogati mélysége számos révén sikerült. "kiegészítők": életrajzi kitérések a múltba, előrevetítések a jövőbe (utószókban) - pontosan azok a további szerkezeti elemek, amelyek a kritika kortárs szerzője számára "feleslegesnek" tűntek, "haszontalanul meghosszabbítva a történetet" és "gyengítve a történet erejét". benyomás". Ám ők birtokolták az epikus értelmes jelentést, és hozzájárultak a történet regényré „csírázásához". A regény ilyen felépítése megfelelt Turgenyev módszerének, amely a művészi időt annak szaggatott folyásában és idősíkváltásban ábrázolja. - a jelenből a múltba és a jelenből a jövőbe "29.

Rövid áttekintésünk alapján megállapítható: Turgenyev kronotópjának művészi jellege és az író filozófiai nézetei közötti kapcsolat problémája, a táj funkcióinak vizsgálata, valamint a mesén kívüli epizódok szerepe a szervezetben. Turgenyev regényének cselekményéről, kompozíciójáról és figurális rendszeréről – mindez az orosz irodalomkritika kétségtelen eredményeire utal.

Ennek a disszertációnak a relevanciáját az határozza meg, hogy sürgető szükség van I. S. Turgenyev regényeinek tér-idő kontinuumának általánosító tanulmányozására.

Turgenyev regénye egyedülálló jelenség a szó művészetében. Eddig nemcsak a karakterek lélektani fejlődésével, a prózaköltészettel hívta fel magára az irodalomkritikusok figyelmét, hanem a mélyfilozófiai esztétizmussal is, amely ötvözi a szerző ember-, természet- és kultúrafelfogását.

Az orosz filozófiai hagyományban van egy fogalom - "teljes tudás". Ez a tudás, amelyben a logika és az intuíció, a belátás és a racionális gondolkodás ötvöződik. Ennek az integrált tudásnak az ideális pontján a vallás, a filozófia, a tudomány és a művészet találkozik. I. V. Kireevsky, V. S. Soloviev, A. F. Losev az integrált tudásról gondolkodott. I. V. Kireevsky szerint a fő elv, amely az orosz elme és jellem fő előnye, az integritás, amikor az erkölcsi fejlődés egy bizonyos szakaszában az elme a „lelki látás”, a „belső jelentés” megértésének szintjére emelkedik. "a világról, amelynek legnagyobb titka a káoszból és a legmagasabb szintű egyetértés széthúzásából való kilépésben rejlik30.

I. S. Turgenyev művészi intuíciójával közel került ehhez a gondolathoz, bár az író világképe minden filozófiai rendszernél bonyolultabb és ellentmondásosabb. A széthúzás tragédiáját az emberi élet örök törvényének tartotta, esztétikája tárgyilagosságra és harmóniára törekedett.

Különös figyelmet érdemel Turgenyev historizmusának tartós jelentősége, amely egyesíti a valós idő jellemzőinek mély megértését és a magas etikai ideálok követését. Erről meggyőződni egyáltalán nem jelenti azt, hogy visszatérünk valami elavulthoz. Az eszmék progresszív mozgása - így halad a tudományunk - nem mindig testesül meg egy teljesen új, ismeretlen felfedezésében, néha meg kell erősödni valami régiben, ismertben, de a körülmények miatt az árnyékba borult, néha pedig tendenciózusan átfestve.

Turgenyev regénye azt őrzi emlékezetünkben, ami a folytonosságra érdemes, ami a nemzet lelki élményéhez szükséges.

Az ember és az univerzum, az ember a természettel való kapcsolatainak sokféleségében, az ember történelmi kondicionáltságában – mindezek a problémák közvetlenül kapcsolódnak Turgenyev regényében a tér és idő poétikájához. A kronotopikus képek egy olyan összetett világba foglalnak bennünket, amelynek művészi többdimenzióssága a szerző valóságértelmezésének többdimenziósságát implikálja.

I. S. Turgenyev regényeinek ebből a szempontból történő tanulmányozása némi jelentőséggel bírhat mind a 19. század egyik vezető orosz írójának alkotói örökségének részletesebb tanulmányozása, mind pedig a könyv további módszertani fejlesztése szempontjából. a művészi tér és idő különféle tipológiai változatai az irodalomban és a művészetben.

E munka tudományos újdonsága abban rejlik, hogy ilyen nagy és széles anyagon először elemezték Turgenyev regényének művészi terének és idejének jellemzőit, azonosítják és megértik fejlődésük fő irányzatait.

Szisztematikus elemzést végzünk I. S. Turgenyev korai regényei és a későbbi - "Füst" és "Nov" - tér-idő kontinuumáról, amelyeket gyakorlatilag nem vettek figyelembe a tér-idő vonatkozásban. Elemezzük azokat a kronotópokat, amelyek hagyományosak, stabilak Turgenyev regényének művészi univerzumában, és olyan kronotópokat, amelyek csak I. S. Turgenyev késői regényeiben jelennek meg, és tükrözik az író új társadalmi valóságok iránti érdeklődését.

A tanulmány tárgya Turgenyev regényeinek tér-időbeli kontinuuma és egyes elemei, a narráció különböző szintjein feltárva.

A javasolt disszertációs kutatás célja az első általánosító munka, kronológiailag és szisztematikusan, etimológiai és tipológiai szempontok figyelembevételével megalkotása, amely konkrét anyagon nyomon követi a tér és idő kategóriáinak létezését és fejlődését I. S. Turgenev regényeiben.

Rendszerezni a különböző kutatók megközelítéseit Turgenyev regényének tér-idő kontinuumának vizsgálatának problémájához;

Fedezze fel a táj, a mindennapi tér, a tárgyi valóság művészi funkcióit I. S. Turgenyev regényeinek tér-idő kontinuumának kialakításában;

Feltárja az epikai és lírai, művészi-képi és filozófiai-analitikus tér- és időábrázolási módok egymásra utaltságát I. S. Turgenyev regényeiben;

Nyomon követni az új társadalmi valóságok művészi asszimilációjával összefüggő kronotopikus struktúra alakulását, amely jelentősen kibővítette Turgenyev regényének tartalmi körét.

A munka gyakorlati jelentősége.

A vizsgálat eredményei felhasználhatók a 19. századi orosz irodalomtörténet általános kurzusaiban; a Turgenyev regényíró munkásságának szentelt szemináriumok munkájában; század második felének orosz regénye kronotópjának tipológiájával foglalkozó speciális szemináriumok munkájában.

A munka jóváhagyása.

A szakdolgozó hallgató előadásokat tartott a „Lengua y espacio” Nemzetközi Tudományos Szemináriumon (Salamanca, 1999); a Havannai Egyetem speciális szemináriumán, amely a szépirodalom poétikája tanulmányozásának problémáival foglalkozott (Havanna, 1999).

A disszertáció főbb rendelkezéseit az alábbi publikációk tükrözik:

1. Las rutas de don Quijote en las novelas de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. - La Habana, 1998. - 249. sz. - P.46-54.

2. El espacio y el tiempo és Ivan Turguenev II. Universidad de La Habana "Rudin" című regénye. Kiegészítők. - La Habana, 1999. - P.25-34.

3. I. S. Turgenyev "Három találkozás" című történetének tér- és időpoétikája // Klasszikusok. Irodalmi és művészeti almanach. -M., 1998.-S.21-27.

4. Tér és idő I. S. Turgenyev regényeiben. - M., 2001.-164 p.

A disszertáció felépítése bevezetőből, három fejezetből, következtetésből és bibliográfiából áll. A munka fő tartalmát 182 oldalon mutatjuk be. A dolgozat teljes terjedelme 200 oldal, ebből 18 oldal a 280 címet tartalmazó felhasznált irodalomjegyzék.

I.S. regényének tér- és időpoétikája Turgenyev "Rudin"

A "Rudin" regény tér- és időszerkezetét a regény főszereplője - Dmitrij Nyikolajevics Rudin, az 1840-es évek korát képviselő fényes, kiemelkedő személyiség - spirituális küldetésének természete határozza meg.

Rudin legelső megjelenése Darja Mihajlovna Lasunszkaja birtokán a teljes meglepetés és valamiféle ellenállhatatlan gyorsaság benyomását kelti: a lakáj bejelenti "Dmitrij Nyikolajevics Rudin"31, és egy tartományi nemesi birtok békés, kimért világában megjelenik egy férfi. aki magával hozza az európai kultúra fényét, s a minden szép és magasztos iránti rendkívüli fogékonyság ajándékával megfertőzi hallgatóit és beszélgetőpartnereit: „Rudin minden gondolata a jövő felé fordult, ez adott nekik valami gyorsat, fiatal... Az ablaknál állva, senkire nem nézett különösebben, megszólalt – és az általános együttérzéstől és figyelmességtől, a fiatal nők közelségétől, az éjszaka szépségétől inspirálva, elragadta saját érzéseinek áramlása. , emelkedett az ékesszólásig, a költészetig... Hangjának tömény és halk hangja növelte a varázst; úgy tűnt, hogy a szája valami magasabbat, váratlant beszél a számára... "32.

Rudinnak meg kell értenie, hogy mi adja "az ember átmeneti életének örök jelentőségét", és lelkesen fejti ki Darja Mihajlovna Lasunszkaja vendégeinek az ősi skandináv legendát a királyról és katonáiról, akik letelepedtek pihenni. "sötét és hosszú istállóban, a tűz körül... Hirtelen egy kis madár repül be a nyitott ajtókon, és kirepül másokba. A király észreveszi, hogy ez a madár olyan, mint egy ember a világon: berepült a sötétből és elrepült a sötétségbe, és nem maradt sokáig melegben és fényben... Pontosan, az életünk gyors és jelentéktelen, de minden nagyszerű. ő maga megtalálja életét, fészkét... "34.

Az ember célja az élet értelmének keresése, nem pedig az élvezetek és a könnyű utak keresése. Turgenyev hőseinek legjobbjai erre a célra fognak menni, ezért I. S. Turgenyev regényei soha nem végződnek happy enddel - az igazság, a szerelem és a szabadság ára túl magas.

I. S. Turgenyev legelső regényében a skandináv legenda szimbolikus "szuperjelentései" nemcsak a regény cselekményének és kompozíciójának, hanem kronotópjának, tér-idő kontinuumának is az alapja.

Rudin korának, a 40-es évek korának embere. században, amikor a német klasszikus filozófia az orosz társadalom művelt része számára heves vita tárgya volt, az igazság keresésének ideológiai alapja és a hivatalos ideológia zsákutcájából kivezető út. Rudin teljesen elmerült a német költészetben, a német romantikus és filozófiai világban... "35. F. Schubert "Az erdei király" című balladáját hallva Lasunskaya házában Rudin felkiált: "Ez a zene és ez az éjszaka a diákidőmet juttatta eszembe. Németországban: összejöveteleink, szerenádjaink...".

Nem túlzás azt állítani, hogy Rudin és Natalia Lasunskaya szívét Németország hozta közelebb egymáshoz. Rudin számára természetesen az ifjúsághoz kötődő, romantikus álmokkal és merész reményekkel teli német irodalom vált az első beszélgetés tárgyává egy befolyásolható és lelkes lánnyal. E beszélgetések tartalmát I. S. Turgenyev azzal az őszinte lírai intonációval közvetíti, amely nem hagy kétséget afelől, hogy Rudin német benyomásai személyesen közel állnak a regény írójához: „Milyen édes pillanatokat élt át Natalja, amikor a kertben történt? egy padon, a kőrisfa világos, átható árnyékában Rudin elkezdi felolvasni neki Goethe Faustját, Hoffmannt vagy Bettina leveleit, vagy Novalist, állandóan megállva és értelmezve azt, ami sötétnek tűnt neki... és maga után vonja. a fenntartott országokba..

Ám Rudin szerint „a költészet nem csak versekben áll: mindenhová ömlik, körülöttünk van... Vessen egy pillantást ezekre a fákra, ez az ég mindenhonnan szépséget és életet lehel.

A regény szellemi lírával teli, a legmélyebb belső élmények árnyalatait közvetítő tájképei megerősítik Turgenyev hőseinek gondolatait és érzéseit. Amikor Rudin Natalja érkezésére várt, "egy levél sem rezdült; az orgonák és akácok felső ágai mintha hallgattak volna valamit, és elnyúltak a meleg levegőben. A ház közelében elsötétült; megvilágított hosszú ablakok foltokkal rajzolódtak rá Az este enyhe volt, de visszafogott, szenvedélyes sóhaj látszott ebben a csendben. Hasonlítsa össze: „úgy tűnt, az ágak hallgatnak” és „Rudin keresztbe font karral állt a mellkasán, és intenzív figyelemmel hallgatta”40. A természet antropomorf, lírai párhuzamként hat a hősök hangulatára, belsőleg megfelel a boldogság közeledtével kapcsolatos elvárásaiknak.

Az egyik legjobb Turgenyevi-táj természetesen a regény hetedik fejezetében látható eső képe: „A nap forró, fényes, ragyogó nap volt, az eső ellenére. Nagy, szikrázó cseppek hullottak gyorsan, egyfajta száraz zaj, akár a gyémánt, a nap végigjátszott villódzó hálójukon, a széltől egészen a közelmúltig felkavart fű nem mozdult, mohón szívta magába a nedvességet, az öntözött fák bágyadtan remegtek minden levelükkel, a madarak nem hagyták abba az éneket, és örömteli volt hallgatni csevegő csiripelésüket a múló eső friss dübörgésével és zúgásával.A poros utak füstölögtek és enyhén vakítottak a tiszta permet éles csapásai alatt.De ekkor egy felhő söpört el mellette, szellő lobogott, a fű elkezdett dübörögni. öntsön smaragdot és aranyat... Egymáshoz tapadva a fák levelei véreztek át... Erős szag szállt fel mindenhonnan...".

A "birtok kronotóp" költészete I. S. Turgenyev "A nemes Gneedo" című regényében

A nemesi birtok képe erős pozíciót foglalt el a 19. századi orosz irodalomban, szinte átlátszóvá vált, és egészen a 20. század első harmadáig megjelent az orosz írók műveinek lapjain (I. A. Bunin "Arszenyijev élete"). , "Klim Samgin élete", M. Gorkij) .

A nemesi birtok képe az orosz irodalomban szemantikailag többfunkciós. Egyrészt ez áll a legnagyobb szellemi és természeti értékek középpontjában, másrészt az az ősrégi patriarchális elmaradottság, amelyet a legnagyobb rosszként fogtak fel.

M. E. Saltykov-Shchedrin „Posekhonszkaja antikvitás” című művében a nemesi birtok társadalmi terét olyan meghatározások jellemzik, mint „keretek”, „örvény”, „szorosan zárt murja”, „falu széle”, azaz gonosz és gonosz. kör.

Poshekhonye időegysége egy nap: nagyapák napja, Slastena néni napja, Sztrunyikov napja – egy nap, amely elnyelte az éveket. Úgy tűnt, megállt az idő, és megállt az élet. Az ember a posekhoni időtérben végzetesen „posekhoniává” válik, aki kizárólag „méh” érdekeivel él. Ez a tér és az idő megdermedt, torz látszata, amelyet egyetlen tudatsugár sem világít meg69.

Egészen más az I. S. Turgenyev birtokvilága. A kutatók többségének véleménye I. S. Turgenyevről mint íróról, aki egy nemesi birtok életét poetizálta, teljesen helytálló. Az író megértette és átérezte az orosz nemesi kultúra "birtokos" eredetét, a "birtokos" életmódot, azt a költői világképet, amelyet a 18-19. századi "birtok" élete határoz meg.

Nemes kiváltságok, nemes szabadság a napi gondoktól, amelyek lehetővé teszik, hogy elmerüljünk a természet szabad szemlélésének, a kulturális és természeti elvek fúziójának légkörében, mondhatnánk - egy idill légkörében - különleges finomsággá , különleges költészet, különleges lelki magasztosság.

A szentimentalizmus irodalma, amely először fogadta el az ember „természetes érzését” a kultúra fő értékének, felfedezte a hős „elvezetésének” hagyományát a társadalom határain túlra – és mindenekelőtt a természet szférájába, szerelem. Ez az eszköz a „Nemesfészek” művészeti rendszerének egyik legfontosabb alkotóelemévé válik: a természetes élet a „nagy” tértől elszigetelten jelenik meg benne, szemben a városi, szekuláris világgal annak romlottságával és katasztrofális voltával.

"Az idilli élet és eseményei elválaszthatatlanok ettől a sajátos térsaroktól, ahol apák és nagyapák éltek, gyerekek és unokák élni fognak. Ez a térvilág korlátozott és önellátó, lényegében nem kapcsolódik más helyekhez, a világ többi részéhez. De ebben a korlátozott térben lokalizálva A nemzedékek életének (általában az emberek életének) egységét az idillben a legtöbb esetben lényegében a hely egysége, a nemzedékek életének egy helyhez való világi kötődése határozza meg, ahonnan ez az élet minden eseményében nincs szétválasztva.gyengíti és tompítja az időbeli határokat az egyes életek, illetve egy és ugyanazon élet különböző szakaszai között.A hely egysége összehozza és egyesíti a bölcsőt és a sírt (ugyanaz a sarok, a ugyanaz a föld), gyermekkor és öregség (ugyanaz a liget, folyó, ugyanaz a hárs, ugyanaz a ház), különböző generációk élete, akik ugyanazon a helyen éltek, azonos körülmények között, akik ugyanazt látták. Az idillre jellemző ciklikus időritmus kialakításához a helynek köszönhetően az idő minden oldalának felpuhulása jelentősen hozzájárul.

Végül az idill harmadik, az elsőhöz szorosan kapcsolódó vonása az emberi élet és a természet életének ötvözése, ritmusuk egysége, a természeti jelenségek és az emberi élet eseményeinek közös nyelve.

De I. S. Turgenyev munkásságát is áthatja a történelmi idő áramlásának visszafordíthatatlanságának tragikus érzése, amely a nemzeti kultúra egész rétegeit viszi el, elválaszthatatlanul Oroszország természetes terétől. Ezért a könnyű, elégikus líra poétikája mögött összetett pszichológiai atmoszféra húzódik meg, ahol a ház, a családi fészek képe elválaszthatatlanul összekapcsolódik a keserűség, a szomorúság és a magány érzésével.

Ezt a nagypapák és dédapák által teremtett, nemzedékek szellemi emlékezetével mélyen összefüggő világot elsősorban az individualista tudat hordozói rombolják le. Igen, a világ dialektikus jellege az egyén és a környezet állandó párbajként is megnyilvánul, de ebben az esetben nem egy önállóan gondolkodó, önálló személyiség önigazolásáról van szó, hanem az eszmék pusztító erejéről. a vulgáris liberalizmusé, amelynek híveivel a "javíthatatlan" nyugati I. S. Turgenyevben semmi közös nem volt.

I. S. Turgenyev volt az első, aki bevezette az orosz irodalomba a "nemesi fészek" fogalmát. Ennek a kifejezésnek a szemantikája számos asszociációra ad okot: általában az ember fiatal éveivel, világismeretének kezdeti szakaszával kapcsolatos; a család fogalma, a családban elfoglalt hely tudata, a benne uralkodó légkör, az ember és az őt körülvevő társadalmi és természeti világ kapcsolatának megértése összefügg vele. Ha a "birtok" szó semleges kifejező színezetében, akkor a "fészek" világos konnotációval rendelkezik: a "fészek" bizonyos pozitív érzelmek feltétlen hordozója, meleg, puha, hangulatos, ősei csak neked hozták létre, úgy vonz, mint egy madarat, amely hosszú repülés után visszatér szülőföldjére.

Ezért a "nemesi fészek" nem csak egy toposz, hanem egy összetett, dinamikus és ráadásul antropomorf kép. Kronoszának fontos vonása a múlt állandó emlékezése, a hagyomány élő jelenléte, amely az ősök arcképeire, sírjaira, régi bútorokra, könyvtárra, parkra, családi legendákra emlékeztet. A teret megtöltik a múltat ​​jelképező tárgyak: nemzedékről nemzedékre hagyják nyomot a birtok megjelenésében.

Roman IH.Turgenev "Előestéjén" a tér és idő problémájával összefüggésben

A "Nemesek fészke" című regény "helyi" címétől eltérően az "Estéjén" című regénynek "ideiglenes" címe van, amely nemcsak a regény közvetlen, cselekménytartalmát tükrözi (Insarov a küzdelem előestéjén hal meg hazája függetlenségéért), hanem I. S. Turgenyev nézeteit is a személyiség és a történelem problémájáról.

A történelmi haladás hordozóit I. S. Turgenyev regényeiben gyakran megvilágítja a végzet fénye, nem azért, mert tevékenységük korai, vagy éppen a törekvéseik eredménytelenek, hanem azért, mert I. S. Turgenyev még a legfejlettebb személyiséget is az eszme jele alá helyezi. a haladás végtelensége. Az újdonság, a frissesség, a bátorság varázsa mellett mindig ott van a legmerészebb ötlet időbeli korlátainak tudata. Ez az átmeneti korlát azonnal megmutatkozik, amint az ember teljesíti küldetését, ezt látja a következő nemzedék, aki elszakadt az erkölcsi közömbösségtől, de hamarosan ráébred, hogy az új hullám csúcsa egy lépés a feltörekvő konzervativizmus, egy másfajta tradicionalizmus felé. .

I. S. Turgenyev hősei nem azért vannak „előestéjén”, mert tétlenek, hanem azért, mert minden nap egy másik nap „előestéje”, és a történelmi fejlődés sebességét és kérlelhetetlenségét nem befolyásolja olyan tragikusan a történelmi fejlődés sebessége és kérlelhetetlensége. fejlődését, mint a „sors gyermekei”, az akkori eszmék hordozói.

Ha közvetlenül a regény cselekményére térünk rá, meg kell jegyezni, hogy az események I. S. regényeiben hagyományosnak számító pontos datálása nem az 1840-es, hanem az 1850-es években alakul ki (a regény kezdetének dátuma, mint tudják, ennek társadalomtörténeti oka van – az Oroszország és Törökország közötti háború kezdete 1853 nyarán).

Az "Estéjén" megjelenése Turgenyev regényének bizonyos fejlődését jelentette. Az olvasók és a kritikusok azonnal észrevették, mennyire megnőtt benne a társadalmi-politikai problémák jelentősége. Ugyanilyen élesen megnőtt az ábrázoltak aktualitása, a cselekmény közvetlen érintettsége és a regény problémái a korszak e pillanatában.

Természetesen a "Rudin" és a "Nemesek fészke" problémái közvetlenül érintettek a modern társadalmi kérdésekben is. Például a nemesi értelmiség helyének és szerepének kérdésére az „átmeneti” korszak körülményei között, a nemesi kultúra által teremtett erkölcsi értékek társadalmi termelékenysége.

Az ilyen kérdések művészi vizsgálata azonban a már visszavonhatatlanul a múltba vonult társadalmi helyzetek, típusok, kapcsolatok felmérésével járt. A szerző retrospektív álláspontjának nemcsak megfelelő művészi jelentése volt: az ábrázolt lényegében már befejezettnek fogható fel, ami lehetővé tette, sőt, végső általánosításokat is feltételez. Minél könnyebben és természetesebben lépett be a regény művészi struktúrájába az univerzális-filozófiai lépték, és megjelent a „kettős perspektíva”, amely újra egyesítette a konkrét történelmit az egyetemessel és az örökkévalóval.

Az "Eve"-ben a helyzet alapvetően más. Igaz, a regényíró itt is formálisan megtartja a számára hagyományos, több éves távolságot az ábrázolt események időpontja és a róluk szóló pillanatnyi történet között (az „Estéjén” akció 1853-1854-re időzítik, és elválik az eseményektől. a regény megjelenésének ideje egy olyan fontos történelmi mérföldkőnél, mint a krími háború annak minden társadalmi és politikai következményével együtt). Az ilyen távolságtartás azonban nagyrészt feltételhez kötött. A bolgár Katranov története, amely az "Estéjén" cselekményének fő forrásaként szolgált, valójában már a múlté.

Ám egy viszonylag régi eset adott anyagot a pontosan a reform előtti években releváns problémák felvetéséhez, az „életből kiragadottnak” vélt képek jutottak be a kortársak fejébe, olyan típusokba, amelyeket a fiatalok utánoztak és ők maguk teremtették az életet. Az ábrázoltak felfogása „távolinak” bizonyult, a regényben megszólaló „nap témája” könnyen tényleges értelmet nyert olvasói számára.

Az új regény másik jellemzője, hogy hősei eleinte olyan emberekként jelentek meg, akik számára, úgymond, sok univerzális probléma már nem létezett, amelyek korábban megoldhatatlanságukkal (és legfőképpen filozófiai vagy vallási problémákkal) gyötörték az emberi tudatot. Elena és Insarov egy új élet hírnökeiként viselkedtek, talán felszabadultak e hagyományos problémák terhe alól. Törekvéseikben és szellemi tulajdonságaikban a jelenlegi pillanat egyedi hangulata fejeződött ki - a közelgő mélyreható változások előestéje, amelyek természete és következményei még senki számára nem voltak világosak.

Úgy tűnik, az univerzális szemantikai terv hagyományos szerepének is a múltba kellett volna vonulnia - azokkal az emberekkel és témákkal együtt, amelyek jellemzésére ez a terv annyira fontos volt. De ekkor derült ki, hogy I. S. Turgenyev számára az univerzális kategóriákhoz való hozzáférés lett az anyag megértésének fő elve. A „nap ellenére” olyan emberek keresései és sorsai, akik teljesen odaadóan ragaszkodtak a „nap ellenére”, és mintegy kiiktattak az életükből mindent, ami metafizikai jellegű, szinte demonstratívan korreláltak örök kérdésekkel, feloldhatatlan alapvetésekkel. a lét és a szellem ellentmondásai. Az "Estéjén" című regényben ez az összefüggés egyfajta próbának bizonyul a modern eszmék, társadalmi típusok, erkölcsi döntések és így tovább.

A feloldhatatlan metafizikai ütközésekkel való összefüggés az új korszak által felállított eszmék elégtelenségét is feltárja. Feltárul az általa talált megoldások megkérdőjelezhetetlensége, ezáltal a horizonton túllépés lehetősége.

"Mikor jön el az igazi nap?" című cikkében. N. A. Dobrolyubov nagyon pontosan megjegyezte, hogy "a történet lényege egyáltalán nem abban áll, hogy a polgári, azaz a közéleti képességek mintáját mutassa be nekünk", mivel Turgenyev "nem tudott volna hősi eposzt írni", hogy mind az "Iliász" és az "Odüsszeia" csak Ulysses Calypse szigetén való tartózkodásának történetét sajátítja ki, és ezen túl nem terjed"149. Tegyük hozzá: a cselekmény ilyen „szűkítő”, tér-időbeli korlátainak köszönhetően a regény filozófiai mélysége világosabban és hatásosabban mutatkozik meg.

I. S. Turgenev "Füst" regényének kronotopikus szerkezetének jellemzői

A "Füst" című regény cselekménye 1862. augusztus 10-én, délután négy órakor kezdődik Európa kellős közepén - Baden-Badenben, ahol "gyönyörű volt az idő; körülötte minden - zöld fák, fényes házak. hangulatos város, hullámzó hegyek - minden ünnepi, tele a pohár kiterítve a jótékony nap sugarai alatt; minden mosolygott valahogy vakon, bizalommal és én...

A Badenben rejlő idő a "hazai" idő, ahol nincsenek események, csak ismétlődő "előfordulások". Az idő nélkülözi a haladást, szűk körökben mozog a nap, a hét, a hónap között. Ennek a hétköznapi ciklikus időnek a jelei összenőttek a térrel: nyugodt utcák, klubok, világi szalonok, a pavilonokban mennydörgő zene. Itt az idő eseménytelen, ezért úgy tűnik, hogy szinte megállt.

Baden „külső kronotópja” kontrasztos háttérként szolgál a „belső”, eseményjelentős idősorokhoz, amelyek kizárólag Oroszország témájához kötődnek.

Az 1860-as években Baden és a közeli Heidelberg mind az orosz arisztokrácia, mind a radikális orosz értelmiség hagyományos lakóhelyei voltak. Jellemző, hogy I. S. Turgenyev korábbi regényeinek hőseinek sorsa - "Az előestéjén" és az "Apák és fiak" Baden-Badenhez és Heidelberghez kapcsolódik. Bersenyev Heidelbergbe indul. Kukshina Heidelbergbe törekszik, és végül eléri ezt: „Kuksina pedig külföldre ment, most Heidelbergben van, és már nem a természettudományokat tanulja, hanem az építészetet, amelyben – elmondása szerint – új törvényeket fedezett fel.

Pavel Petrovics Kirsanov, aki szenvedélyesen szerelmes volt R. hercegnőbe, Badenben volt az, aki "valahogy újra kijött vele, mint korábban; úgy tűnt, soha nem szerette őt ilyen szenvedélyesen... de egy hónappal később mindennek vége lett ; a tűz egyszer s mindenkorra fellobbant"

A végzetes szenvedély motívuma, amely képes elpusztítani az emberi életet (a múlt ereje folyamatosan üldözi Pavel Petrovics Kirsanovot), az „Apák és fiak” epizodikus hátteréből a „Smoke” regény központi történetévé válik.

A főhős - Grigorij Mihajlovics Litvinov - a regény második fejezetében jelenik meg, és a szerző csak lakonikus összefoglalást ad életrajzáról: a Moszkvai Egyetemen végzett tanulmányokat ("a körülmények miatt nem fejezte be a tanfolyamot ... az olvasó megtudja később"), a krími háború, a „választási szolgálat". A vidéki élet után Litvinov "a gazdálkodás rabja lett... és külföldre ment agronómiát és technikát tanulni, tanulni az ábécéből. Több mint négy évet töltött Mecklenburgban, Sziléziában, Karlsruhéban, Belgiumba utazott, Anglia lelkiismeretesen dolgozott, tudásra tett szert: nem volt könnyű neki, de a végsőkig ellenállt a kísértésnek, és most, bízva önmagában, a jövőjében, abban az előnyben, amit honfitársainak, talán még a az egész régiót, visszatér hazájába... Ezért olyan nyugodt és egyszerű Litvinov, ezért néz körül olyan magabiztosan, hogy élete tisztán világos előtte, hogy sorsa eldőlt. és hogy büszke erre a sorsra és örül neki, mint saját keze munkájának.

Litvinov körül honfitársai tarka tömege; Bambaev "örök pénztelen és valamitől mindig elragadtatott... sírva, de céltalanul bolyongott toleráns földanyánk arcán"; az orosz emigráció bálványa, Gubarev „tegnap begurult Heidelbergből”; Matrena Sukhanchikova már második éve vándorol régióról régióra.

A "Gubarev köre" elsőre úgy tűnhet, mint egy új "orosz eszme" keresésének fókuszpontja, de valódi dinamikus talaj nélkül ez a keresés gyorsan egy zárt kis világ mozdulatlan és inert "belső" vallásává fajul. amely a nyugtalan epigon gondolat, őrlődés, kalandozás éretlenségének bélyegét rejli.

Amikor Litvinov nyíltan bevallja, hogy még nincs politikai meggyőződése, megérdemel egy lenéző meghatározást Gubarevtől – „az éretlenektől”. Lemaradni a politikai divatról azt jelenti Gubarev számára, hogy lemaradjon az időkről. De a reform után Oroszországban végbemenő történelmi változások értelme és jelentősége sem Gubarev, sem Bambaev, sem Vorosilov számára érthetetlen.

Litvinov a politikai pletyka és az értelmetlen fecsegés örvényéből végre kiszabadult, amikor "rég elütött az éjfél", sokáig nem tud szabadulni fájdalmas benyomásaitól, mert "az arcok, amelyeket látott, a beszédek, amelyeket hallott, furcsán forogtak és forogtak. összefonódva és belegabalyodva forró, dohányfüsttől fájó fejébe

Itt, a regény szövegében először jelenik meg a "füst" szó, egyelőre csak egy konkrét valóság ("dohányfüst") meghatározásaként. De már ebben a szakaszban felvetődik metaforikus lehetősége is: a "füst" mint idő, ami "siet, siet valahova... anélkül, hogy bármit is elérne"

A „Füst” című regényen dolgozva I. S. Turgenyev különös jelentőséget tulajdonított Potugin képének, aki mind a „Gubarev-kör”, mind a „pétervári tábornokok” és bizonyos mértékig maga Litvinov ellenfele.

1867. május 23-án (június 4.) D. I. Pisarevnek írt híres levelében I. S. Turgenyev azt írta, hogy a regény hőse, amelyből Oroszország jelenlegi helyzetét értékelik, nem Litvinov, hanem Potugin. hogy ő (És Sz. Turgenyev – N. L.) "nem olyan alacsony döfést" választott magának, hiszen "az európai civilizáció magasságából még egész Oroszországot be lehet tekinteni. Talán egyedül nekem kedves ez az arc; de én igen örülök, hogy megjelent... Örülök, hogy most sikerült elhelyeznem a "civilizáció" szót a zászlómon... "287.

Az író Potugin képének megalkotásával mindenekelőtt azt kívánta bizonyítani, hogy az orosz társadalom demokratikus részére jellemző a nyugatosító álláspont. Ezt bizonyítja Potugin eredete. Potugin a regényben nemcsak közemberként, hanem a szellemi környezet szülötteként is bemutatásra kerül, amely I. S. Turgenyev véleménye szerint meghatározta hőse mély „orosz gyökereit”. Ezt követően I. S. Turgenyev "Belinszkij emlékirataiban" (1869) visszatér ehhez a gondolathoz: Belinszkij szokása "tisztán orosz volt, Moszkva; nem hiába folyt az ereiben tiszta vér - a mi nagy orosz papságunkhoz tartozott". , oly sok évszázadig hozzáférhetetlen egy idegen fajta befolyása számára "288.

Potugin bevallja: „Nyugati vagyok, elkötelezett vagyok Európának, vagyis pontosabban az oktatásnak, éppen annak az oktatásnak, amit most olyan szépen kinevetünk magunkkal – civilizációkkal – igen, igen, ez a szó még jobb – és teljes szívemből szeretem, és hiszek is benne, és nincs más hitem, és nem is lesz soha...!"

Mi történt Turgenyev életében abban az időben, amikor a Vadászjegyzetek esszéi és történetei egymás után születtek? Hogyan élt külföldön három és fél évig? „Csak a lábadnál tudok lélegezni” – ebben a sorban Turgenyev leveléből Pauline Viardot-nak, a briliáns énekesnőnek, akivel a sors 1843. november 1-jén Szentpéterváron, az Olasz Opera turnéja alkalmával hozta össze, és örökre mellette hagyta. , a feltett kérdésekre adott válasz lezárul . 1847-ben Turgenyev azért is elhagyta Oroszországot, mert már nem tudta elképzelni magát e nő nélkül („Ahol te leszel, ott leszek én is”), egész életét ebben az elragadó és megmagyarázhatatlan függőségben élte le.

Míg Európában Turgenyev értesült V. Belinsky haláláról. Itt került közel A. Herzenhez. Mindketten nehezen viselték az 1848-as franciaországi júniusi napok eseményeit, amikor a forradalmi munkásmozgalom leverték.

Hazatérése után Turgenyev utolsó szünetet tart édesanyjával. Hamarosan Varvara Petrovna meghal, anélkül, hogy bármiben is engedne fiainak, de nem is hibáztatná őket.

1852-ben pedig Gogol meghalt Moszkvában, akiről Turgenyev posztumusz cikket fog írni. A fővárosban a cenzúra tilalma miatt nem nyomtatják ki. És akkor megjelenik egy moszkvai újságban, aminek eredményeként Turgenyevet letartóztatják. A letartóztatás valódi okai azonban természetesen mások voltak, köztük a Bakunyinnal való barátság, Herzen, az író által látott 1848-as események, a jobbágyellenes „Egy vadász feljegyzései”.

Miután egy hónappal később szabadon engedték Turgenyevet a letartóztatásból, a hatóságok Szpasszkojeba száműzik, anélkül, hogy elhagyná Oryol tartomány határait. Ide írja a "Mumu" és a "Inn" címet. Itt is végre megnyilvánul Turgenyev prózaíró, Turgenyev regényíró irodalmi "fiziognómiája".

Turgenyev regényének története kezdődik a "Rudinnal", amely a kényszerű Spasszkij-tartózkodás időszakában született és 1855-ben fejeződött be.

Turgenyev regényének hangulata. A "Rudint" azonnal nyilvános, társadalmi regényként fogták fel, bár Turgenyev megőrizte benne a hagyományos családi és mindennapi kezdetet. Pedig az író szerint a „modern társadalom állapotának” tükröződése volt a meghatározó a regényben.

Turgenyev számára az „aktuális pillanatra” való figyelem élesedése volt jellemző. Emiatt regényeit a modern társadalmi élet művészeti krónikájának kezdték nevezni.

A „kritikus”, „átmeneti” idő atmoszférája, ahogyan azt maga a szerző meghatározta, bekerült Turgenyev regényeibe - az ideológiai nézeteltérések, az emberekről, a nemesség sorsáról, az orosz életben betöltött történelmi szerepéről szóló viták ideje. társadalom, az ország fejlődéséről. Bizonytalan kilátások és ingatag remények időszaka volt ez.

Turgenyev viszont azon művészek közé tartozott, akik reménykedve gondolkodnak, megmagyarázzák, hogyan lehet élni, megjósolják a világos társadalmi típusok kialakulását és a rendkívül emberi kapcsolatok felé való elmozdulást. Nem véletlenül jelenik meg Turgenyev regényében a cél hőse, aki a földi emberi lét legmagasabb értelmének megerősítésére törekszik.

Turgenyev regényének hősei. idő a regényben. Turgenyev regényeinek középpontjában a kulturális réteg orosz népességéhez tartozó személy – a művelt, felvilágosult nemesek – válik. Ezért Turgenyev regényét személyesnek is nevezik. S mivel művészi „korszakportré” volt, a regény hőse e portré részeként korának és birtokának legjellemzőbb vonásait is megtestesítette. Ilyen hős Dmitrij Rudin, aki a "felesleges emberek" típusának tekinthető.

Az író munkájában a „kiegészítő személy” problémája meglehetősen nagy helyet foglal el („Egy extra személy naplója”, „Levelezés”, „Nyugalom”, „Két barát”, „A Shchigrovsky kerület Hamletje”). . Bármilyen keményen írt is Turgenyev a „felesleges személy” természetéről, a regény fő pátosza az volt, hogy dicsőítse Rudin olthatatlan lelkesedését és kitartását a cél elérésében, az önmaga iránti változatlan hűségét. Ebből a szempontból Turgenyev „cél hőse” nemcsak sajátos történeti típus, hanem örökkévaló irodalmi típusokat is megtestesít. Nem lehet-e kitalálni Don Quijotét Rudinban, az örök vándorban, aki egész életén keresztül, mint egy gyertya, viszi át az ideálba vetett hitet? Vajon a saját fizetésképtelenségének gondolatától gyötört Rudinban („... tényleg nem voltam jó semmire...”), a kényszerű tétlenségről („Szavak, minden szó! Nem voltak tettek!”), Túlélés az elidegenedés és a magány tragédiája, nem látható Hamlet - az első reflektív hős a világirodalomban?

A Turgenyev-típusú hősnek két értelmes szint – konkrét történelmi és időtlen – jelenléte határozza meg regényeiben két időbeli dimenzió – történelmi és örök, egzisztenciális – jelenlétét.

A történelmi idő területén a regény közvetlen eseményei és szereplői a múltjukban és jelenükben. Az emberi élet egyetemes normáival és értékeivel (jóság, igazság, halál, természet, szerelem, művészet, szépség ...) társított idő a tartalmat az egzisztenciális szintre emeli, és lehetővé teszi Turgenyev regényének erkölcsi és erkölcsi megítélését. filozófiai.

1 Reflexió – a tapasztalatok elemzésére való hajlam.

Ivan Szergejevics Turgenyev az „átmeneti korszak” írójának tartotta magát. Akkor lépett az irodalmi pályára, amikor Puskin és Lermontov már nem volt, híres lett, amikor Gogol elhallgatott, Dosztojevszkij kemény munkában volt, Lev Tolsztoj pedig még kezdő író volt, és Turgenyev gondoskodott róla.

Ifjúsága a XIX. század 40-es éveire esett - arra az időre, amikor az orosz értelmiség egész generációja alakult ki, amelyre Turgenyev tekintette magát. Az irodalom nem múlt el ez a generáció, és Onegin és Pechorin képeit követve egy másik típusú orosz életet örökített meg - a "40-es évek emberét". Turgenyev meglátta magában és a körülötte lévőkben ennek a típusnak a jót és rosszat egyaránt, és történeteivel, regényeivel tisztelgett előtte.

Ezek az évek nem a cselekvés, hanem az ideológiai viták ideje voltak. Ekkor alakult ki az orosz társadalmi gondolkodás két irányzata - a szlavofilizmus és a nyugatiasság. A vita arról szólt, hogy Oroszországnak milyen irányba kell fejlődnie. Vagyis mindketten azt hitték, hogy az ország és az emberek jelenlegi állapota csúnya. De hogyan lehet ebből az állapotból kilépni?

A szlavofilek azt hitték, hogy Oroszország minden baja I. Péterrel kezdődött, aki erőszakkal a nyugati fejlődés útjára térítette Oroszországot. Ugyanakkor megcsonkította az orosz nemzet erejét: az ortodox egyház szellemi tekintélyét, a munka és az élet közösségi jellegét, a paraszti gondolkodásmódot.

A nyugatiak viszont úgy vélték, hogy I. Péter reformjait az ókori Rusz általános válsághelyzete, elmaradottsága okozta, és minden jelenlegi baj abból fakad, hogy Péter munkássága nem ért véget. Azzal érveltek, hogy nem kell valamiféle „speciális” orosz utat kitalálni, amikor már ott volt a haladás és a civilizáció útja, amelyet Nyugat-Európa az egyén szabadságának és jogainak tiszteletben tartásával járt.

Elméleti különbségeik ellenére a nyugatosok és a szlavofilek egymáshoz közeledtek a létező dolgok rendjének kritikájában, és Oroszország történelme túllépett vitáikon. Maga Turgenyev is tisztában volt minden "nézetrendszer" korlátaival. De megpróbálta meglátni mindkét oldal igazságát: a nyugatiakat, a szlavofileket és az új, radikális nemzedéket. Turgenyev nyugati embernek tartotta magát. Azonban a nyugati Turgenyev volt az, aki felfedezte a népi Oroszországot az orosz irodalom számára, és magát az orosz irodalmat Európa számára.

A világ "kitalált" Turgenyev

Élete végén az író műciklust hozott létre, amelyet "Versek prózában" -nak nevezett. Ezek lírai, filozófiai, hétköznapi jellegű kis vázlatok. Bennük, mint egy csepp vízben, az író univerzuma tükröződik. Világosan megmutatták az indítékokat, a stílust és a szerző világfelfogását, vagyis az író elképzelését arról, hogy mi az ember, mi a helye és célja a társadalomban és a földön, mi az igazság, a jóság és a szépség a művészetben és az életben.

„Csak a szerelem tartja és mozgatja az életet”

Turgenyev nem tudta csak ismerni Nekrasov sorait: "Az a szív nem tud megtanulni szeretni, amely belefáradt a gyűlöletbe." Ez az álláspont mindig idegen volt Turgenyevtől, bár tisztelni tudta azokat az embereket, akik a gyűlöletet a szeretet nélkülözhetetlen társának tekintették. Köztük sok személyes barátja volt, mint ugyanaz a Nekrasov, akik számára a fiatalság őszinteségét és őszinteségét személyesítették meg az elavult parancsok elleni küzdelemben. De „a tagadás ellenséges szavával szeretetet hirdetni” lehetetlen volt számára. Ideálja Puskin élethez való hozzáállása volt, amelyben a szerelem a világ tragikus szépségének legmagasabb megnyilvánulása.

"Nemes fészkek"

Turgenyev alkotásainak kedvenc cselekvőhelye a „nemesi fészkek”, amelyekben a magasztos élmények hangulata uralkodik. Ugyanakkor a „nemesek fészke” az orosz társadalom modellje, ahol egy személy sorsa és Oroszország sorsa dől el. A nemesi birtok az a csomó, amelyben a parasztság és a művelt osztály élete, régi és új összekapcsolódik, itt ütközik az "atyák" és a "gyermekek" nézetei. Végül a birtok élete szorosan összefügg a természet életével és annak ritmusát követi: a tavasz a remény, a nyár a megpróbáltatások, az ősz a nyereségek és veszteségek időszaka, a tél pedig a halált személyesíti meg. Turgenyev regényei is ennek a ritmusnak engedelmeskednek. Tavasszal az "Apák és fiak" című regény cselekménye kezdődik és télen ér véget.

A „fészek” Turgenyev művészi világának egyik kulcsszava. Ha már a „nemesi fészkekről” beszélünk, Turgenyev egyik regényének a nevét használtuk. A "fészek" egy ház. A hajléktalanság katasztrófa. Ezt maga Turgenyev maga is megtapasztalta, keserűen kijelentve, hogy "valaki más fészkének szélén" élt, vagyis az énekes és színésznő, Pauline Viardot családja mellett volt kénytelen leélni, akinek szerelme volt a boldogsága és a dráma. . Turgenyev „fészek” a család szimbóluma, ahol a generációk közötti kapcsolat nem szakad meg. Az „Apák és fiak” hőse, miután megtudta barátja közelgő házasságát, azt tanácsolja, hogy tanulmányozzák az akasztókat, mert a papucs „a legtekintélyesebb, családi madár” ... A „szülői fészek” a születés és a pihenés helye, lezárja az életciklust, ahogy az Bazarovnál is történt.

"A szerelem... erősebb a halálnál és a halálfélelemnél"

Tolsztojjal és Dosztojevszkijjal ellentétben Turgenyevből hiányzik a feltámadás motívuma. A halál Turgenyevben abszolút, a földi lét megszüntetése, a lélek visszahozhatatlan feloldódása a természetben. Ezért Turgenyev hősének halálának helyzete bizonyos értelemben tragikusabb, mint a nagy kortárs íróké. Gogol arról álmodott, hogy újraéleszti Chichikovot és Plyushkint a lelki életben. A lelki halált és feltámadást Rodion Raszkolnyikov éli meg. Tolsztoj hősei számára a halál egy másik világba vezető kijárat. Turgenyev fizikai halála örökre szól. És csak a szerelem emléke őrzi meg az ember visszahozhatatlanul eltávozott képét. Ennek megerősítése az "Apák és fiak" című regény fináléja.