Gaius Valerius Catullus. Néhány szó egy költőről.

„Nem, egy sem a nők között…”, „Nem, ne remélj, hogy szeretetet szerezhetsz…”. A szerelem, mint egy mély érzés kifejezése, egy fiatal római szellemi hullámvölgyei. Szűzesség, tömörség és az érzelmek ésszel való gondos tesztelése, Puskin a Ka-tull fordítójaként ("A fiúhoz").

Horatius. Néhány szó egy költőről.

"Emlékművet állítottam ...". Költői kreativitás az emberi lét rendszerében. A költői érdemek gondolata a rómaiak megismerkedése a görög szövegírókkal. A horatiusi óda hagyományai Derzhavin és Puskin műveiben.

Dante Apighieri. Néhány szó egy költőről.

"Az isteni színjáték"(töredékek). A vers jelentéseinek sokfélesége: szó szerinti (a túlvilág képe), allegorikus (a lét gondolatának mozgása a sötétségből a fénybe, a szenvedésből az örömbe, a tévedésből az igazságba, a lélek felemelkedésének gondolata spirituális magasságokba a világ megismerése révén), erkölcsi (a túlvilági megtorlás gondolata a földi ügyekért), misztikus (az isteni eszme intuitív megértése a költészet szépségének isteni nyelvként való érzékelésén keresztül, bár a szerző létrehozta földi ember, költő elméje). A vers egyetemes-filozófiai jellege.

Vilmos Shakespeare. Rövid információ Shakespeare életéről és munkásságáról. A reneszánsz humanizmusának jellemzői.

"Hamlet"(áttekintés az egyes jelenetek felolvasásával a tanár választása szerint, pl.: Hamlet monológjai az ötödik jelenetből (1. felvonás), az első jelenetből (3. felvonás), a negyedik jelenetből (4. felvonás). "Hamlet" - "színmű minden kor számára "(A. Anixt). Shakespeare hőseinek egyetemes emberi jelentősége. Hamlet, a reneszánsz humanistájának képe. Hamlet magányossága a "összetört kor" valós világával való konfliktusában. Hamlet és Ophelia szerelmének tragédiája A "Hamlet" tragédia filozófiai mélysége Hamlet mint a világirodalom Shakespeare és az orosz irodalom örök képe.

Irodalomelmélet. A tragédia mint drámai műfaj (a fogalom elmélyítése).

Johann Wolfgang Goethe. Rövid információ Goethe életéről és munkásságáról. A felvilágosodás jellemzőinek jellemzői.

"Faust"(áttekintés az egyes jelenetek felolvasásával a tanár választása szerint, például: „Prológus a mennyben”, „A városkapuban”, „Faust-tanulmány”, „Kert”, „Éjszaka. Gretchen háza előtti utca, börtön, Faust utolsó monológja a tragédia második részéből).

A Faust a felvilágosodás filozófiai tragédiája. A tragédia cselekménye és kompozíciója. A jó és a rossz küzdelme a világban, mint fejlődésének mozgatórugója, a lét dinamikája. Faust alkotó személyiségének és a hitetlenség ellentéte, Mefisztó kételyének szelleme. Faust igazságkeresése és az emberi élet ésszerű értelme. A "Prológ a mennyben" a kulcsa a tragédia fő gondolatának. Faust és Wagner ellentétének jelentése, kreativitás és skolasztikus rutin. Faust és Gretchen tragikus szerelme.

A nagy tragédia végső jelentése: „Csak az méltó az életre és a szabadságra, aki minden nap harcolni megy értük”. A "Faust" tragédia műfajának jellemzői: a valóság, valamint a konvencionális és a fantázia elemeinek kombinációja. Faust, mint a világirodalom örök képe. Goethe és az orosz irodalom.

Fordítás Adr. Piotrovszkij

Édesem azt mondja nekem: Csak a feleséged akarok lenni,

Még Jupiter is hiába akarna engem.

Szóval azt mondja. De mit súg egy szenvedélyes nő a szeretőjének,

Levegőben és gyors folyású vízen írj!

– Nem, a nők közül senki sem dicsekedhet ilyesmivel…

Fordítás Adr. Piotrovszkij

Nem, ilyenekkel egyik nő sem dicsekedhet

Egy odaadó barátság, mint én, Lesbia, a barátod volt.

Erősebb, mint a szerelmi kötelék, amely egykor kettőnket összekötött,

A világon még nem voltak erős és kötelező erejű kapcsolatok.

Most megszakadt a szív. Viccesen szétosztottad,

Leszbia! A szenvedély és a szomorúság összetörte a szívem.

Nem leszek a barátod, bár újra szerényné válnál,

De nem tudom abbahagyni a szeretetet, még akkor sem, ha bűnöző vagy!

"Ha örvendetes emlékezni az ember jó cselekedeteire..."

S. Shervinsky fordítása

Ha örömteli emlékezni a jó cselekedetekre

Abban a meggyőződésben, hogy jámbor életet élt,

A szent soha nem szennyezte be a hitét, megállapodásokat kötött,

Az emberek megtévesztése érdekében hiába nem hívták az isteneket, -

Ez vár rád, sok éven át, ettől

A hálátlan szerelem nagy öröm, Catullus.

Minden, amit egy jó ember mondhat a másiknak

Vagy csináld valakivel, - mindent megtettél és azt mondtad.

Elpusztult, hogy méltatlan lelket bíztak rá...

Akkor most miért kínlódsz jobban?

Hogy lélekben nem leszel erősebb, nem találsz magadnak vigaszt,

Az istenek haragja által üldözve, nem hagyod abba a szenvedést?

Nehéz megállítani egy hosszú szerelmet egy hirtelen töréssel,

Nehéz, valóban, - mindazonáltal döntsd el végre!

Ez a te üdvösséged, döntsd el, szedd össze akaratodat,

Győzd le a szenvedélyed, akár van elég erőd, akár nincs.

Istenek! Szánalom van benned, és az embereket nem egyszer szolgálták ki

Segíts a halálodban is,

Vessen egy pillantást rám, a szerencsétlenre, és ha tisztán

Leéltem az életem - szakítsd ki belőlem a fekete betegséget!

Kábultan mélyen behatol tagjaim közé,

A legjobb örömök elszállnak a mellkasomtól.

Nem imádkozom azért, hogy újra jobban kedveljen engem

Vagy szerénynek lenni - elképzelhetetlen számára,

Ha meggyógyulnék, csak a komor betegségemet kellene ledobni.

Istenek! Csak erről kérdezek - jámborságom miatt.

"És utálom és szeretem..."

F. Petrovsky fordítása

És utálom és szeretem. Miért? - kérdezed.

Magam sem ismerem, de én így érzem – és gyengélkedem.

Quintiát dicsérik szépségéért...

Fordítás Adr. Piotrovszkij

Quintiát gyönyörűnek dicsérik. És karcsúnak fogom hívni

Fehér és egyenes vonal. Részben dicsérek mindent.

Nem foglak csak szépségnek nevezni. Quintiában nincs báj,

Egy ilyen fényűző testben nincs tűz.

Leszbia – ez a szép! Becsapta a nőket

A nők minden varázsát egyesítette magában.

"Leszbia mindig szid..."

Fordítás Adr. Piotrovszkij

Leszbia mindig szid. Egy pillanatig sem hallgat

Készen állok kezeskedni – Lesbia szeret engem!

Végül is velem nem így van. káromkodom és szidom őt,

És készen állok kezeskedni – nagyon szeretem Leszbiát!

"Ha egy kívánság minden reményt és mértéket meghaladóan valóra válik..."

Fordítás Adr. Piotrovszkij

Ha egy kívánság reményt és mértéket meghaladóan valóra válik,

Egy váratlan boldogságnap megáldja a lelket.

Áldott legyen, arany, drága, csodálatos nap,

Drága leszbikusaim viszonozták a szerelmemet.

Leszbia újra velem van! Amit nem reméltem - valóra vált!

Ó, milyen csodálatosan ragyog az élet újra!

Melyik ember boldogabb nálam? Mi más lehetne

bárcsak a földön? Csupa szív!

"Az életem! Szerelmünk boldog lesz..."

Fordítás Adr. Piotrovszkij

Az életem! Szerelmünk boldog lesz, mondtad.

Legyünk igazak egymáshoz, és soha nem tudhatjuk, hogy elválunk!

Az istenek nagyszerűek! Győződjön meg róla, hogy nem hazudik!

Tisztuljon az ő szava tiszta lélektől!

Éljünk vidáman, nyugodtan sok évig,

A kölcsönös baráti unió sérthetetlenül megmarad.

QUINT HORATIO FLACK 673

ÓDA

– Dicsőséges unoka, Maecenas...

A. Semenov-Tyan-Shansky fordítása

A Mecenákhoz

Dicső unoka, Maecenas, királyi ősatyák,

Ó, örömöm, becsületem és menedékem!

Vannak, akiknek a legnagyobb a boldogság -

Kitérő futással rúgd fel az aréna porát

Hot Wheels: Victory Palm

Az istenekhez, a világ uralkodóihoz nevelik őket.

Van, aki szereti a kiválasztottat

Kviritov 674 tömegnek lenni, lelkes és szeles.

Ez boldog, ha a líbiai mezőről

A magtárban gondosan aratott;

Meg az, aki ásóval ásni szokott

Csak az apja juttatása – még a gazdagság is

Nem csalhatod a tengerbe Pergamon összes királyát

Egy hajó, amely átvág az alattomos hullámokon.

És a kereskedő, ha az, heves vihar

Megijedt, buzgón dicsérni kezd

A bennszülött mezők világa - ismét javításra

Látunk egy hajót a szegénységtől való félelemben.

Vannak mások, akiknek egy csésze bor mellett barátja

Jó egy fa alatt fekve tölteni a napot

Eper, szelíd növényzet árnyékában,

Vagy a parancsolt vizek forrásánál.

A tábor sokakat vonz, - vegyes a nyelv

És kürtök, és pipák, és gyűlöltek

Minden anya háborúban áll. téli hideg

Nem fél, nem gondol egy gyengéd feleségre,

Minden vadász az erdőben – szagolta az őzike

Egy falka hűséges kutya, egy vaddisznó áttörte a hálót.

De én csak borostyán vagyok, bölcs különbség,

Közel a legmagasabbhoz, nekem hűvös a liget,

Ahol a nimfák szatírokkal táncolnak,

A tömeg fölé helyezi – nekem csak az Euterpe 675

Polyhymnia fuvolát is adott a kezébe 676

Egy leszbikus líra jött, hogy megjavítson.

Ha engem a líraénekesek közé sorolsz,

Büszke fejemet a csillagok felé emelem.

48. lecke Catullus. „Nem, egy sem a nők között…”, „Nem, ne remélj, hogy szeretetet szerezhetsz…”. Horatius. – Emlékművet állítottam...
Mi az ókor?
1) Ezek mind az ókori világ kultúrái
2) Ezek mind a Földközi-tenger ősi kultúrái, beleértve Görögországot, Rómát, Egyiptomot, Izraelt
3) Csak az ókori Görögország és az ókori Róma
4) Ez általában bármilyen kultúra, kivéve a modern
Az ókori Görögországban, majd az ókori Rómában sok minden megjelent abból, ami akkor a későbbi európai kultúrában létezett. Ilyenek például olyan tudományok, mint a földrajz, csillagászat, történelem, pszichológia, biológia, ásványtan, színháztudomány. Ez a filozófia. Ezek az etika, a politika, a retorika alapfogalmai. Az ókor az európai építészet kezdete: a görögöknek és rómaiaknak voltak épülettípusai (színház, bazilika), építészeti stílusai (ún. rendek), építészeti elemeik (oszlop, oromfal, fríz).
Végül az ókori Görögországban megjelent a költészet - saját műfajokkal (elegia, óda, epigramma, üzenet, vers), költői mérőszámokkal és fontos témáival.
Az óra fő tartalma:
1. Az ókori görög és ókori római költészet kapcsolata
2. Catullus kreativitása - a szerelmi érzések komolyságának felfedezése, a személyes kifejezés a költészetben (szerelem, barátság témái)
3. Horatius költészete – társadalmilag jelentős témák. Reflexió a társadalomról, az államról és a személyes önfejlesztésről.
4. Horatius „Melpomenéhez” című ódájának jelentése a későbbi költészet számára (Lomonoszovtól Brodszkijig)
Ma megtudjuk, miben különbözik az ókori költészet a későbbi idők költészetétől, és láthatunk példákat az ősi motívumok használatára Mihail Lomonoszov, Gavriil Derzhavin, Alekszandr Puskin költészetében.
A dalszövegek az ókori Görögországban jelentek meg. Lírai költészetet szavaltak vagy énekeltek, és amikor énekeltek, azt akár szólóban, akár kórusban tették.
Az ókori rómaiak, akik a görögöktől kölcsönözték a filozófiát, a tudományt és a művészetet, tőlük vették át a lírai költészet hagyományait.
Nagy költők jelentek meg Rómában - Horatius, Catullus, Vergilius, Ovidius, Martial, Phaedrus és mások.
Guy Valerius Catullus rövid életet élt. Nagyon fiatalon halt meg – harminc évesen. Jó néhány szöveget sikerült ránk hagynia - csak körülbelül 116 verset. De már ez is elég volt a költő nevének megörökítéséhez.
Catullus a költők egy csoportjához tartozott, akiket a politikus és szónok Cicero gúnyosan neoterikusnak, azaz „új költőknek” nevezett. A neotherikusok olyan kisebb műfajokat használtak, mint az epigramma és elégia. Megvetették a költészet nyilvános témáit, és meglehetősen elégedettek voltak a magánélettel.
Ha egy kívánság reményt és mértéket meghaladóan valóra válik,
Egy váratlan boldogságnap megáldja a lelket.
Áldott legyen, arany, drága, csodálatos nap,
Drága leszbikusaim viszonozták a szerelmemet!
Leszbia újra velem van! Amit nem reméltem, az megvalósult!
Ó, milyen csodálatosan ragyog az élet újra!
Az élők közül ki boldogabb nálam? És mit lehetne
bárcsak a földön? Csupán teli szívvel!
Catullus verseinek többségét a nemes római nő, Clodia iránti szerelme ihlette, akit Lesbia néven énekelt. Ez a név nem véletlenül jelent meg. A híres görög költőnő, Szapphó Leszbosz szigetén élt, ezért Catullus a görög hagyományra tekintettel vette fel szerelme – Leszbia – költői nevét.
A szerelmesek első találkozása örömteli volt és nagy boldogságot ígért. Aztán elkezdődtek a gyanakvások, a hűtlenség miatti szemrehányások, a féltékenységi kitörések, a veszekedések és végül a szünet.
Catullus a szeretetnek mindezen megnyilvánulásait a legnagyobb őszinteséggel fejezi ki.
Nem, ilyenekkel egyik nő sem dicsekedhet
Egy odaadó barátság, mint én, Lesbia, a barátod volt.
Erősebb, mint a szerelmi kötelék, amely egykor kettőnket összekötött,
A világon nem voltak erős és kötelező erejű kapcsolatok.
Most megszakadt a szív. Viccesen szétosztottad,
Leszbia! A szenvedély és a szomorúság összetörte a szívem.
Nem leszek a barátod, bár újra szerényné válnál,
De nem tudom abbahagyni a szeretetet, még akkor sem, ha bűnöző vagy!
Ha Catullus szövegét összevetjük görög elődköltőinek verseivel, újítása szembeötlő. Ha a görög költők számára a szerelem játék, mindig könnyed irónia kíséri, akkor Catullus verseiben mindig komoly, őszinte, ünnepélyes és gyakran tragikus. Természetesen ebben az esetben a hűtlenség minden gyanúja katasztrófa a lírai hős számára.
Catullus néhány versét a barátságnak szentelik. A barátság a költő számára a lelkek rokonsága, a közös eszmék, az egymás iránti hűség. És ha egy barát
Nem, ne reméld, hogy elnyerheted egy barátod szeretetét és háláját.
A jámbor szeretetet jobb nem várni jutalmul!
A hálátlanság uralkodik, a jóság nem hoz jutalmat,
Hol vannak a jutalmak! A jó keserűséget és melankóliát szül.
Így van ez velem is. A legrosszabb és legkegyetlenebb ellenségem
Kiderült, hogy barát és testvér, akinek én voltam.
Egy másik kiemelkedő római költő akkoriban Horatius volt. Catullusszal ellentétben, aki személyes, bensőséges élményeiről írt, Horatius a társadalmilag jelentős témákat részesítette előnyben.
Horatius jó néhány művet hagyott hátra, több gyűjteménybe egyesítve.
A költő tehetségét nagyra értékelte a híres Maecenas, a művészek gazdag mecénása, akinek a neve számos nyelven ismertté vált. Horatius a Patrónus körének tagja, és élvezte a tetszését.
Talán a mecénákkal való kommunikációnak köszönhetően Horatius a császári hatalom kitartó védelmezőjévé, az első római császár, Octavianus Augustus csodálójává válik.
Horatius ugyanakkor kiemelkedő szatirikusként lépett be az irodalomtörténetbe. Szatíráiban szembeszáll a polgárháborúval, amely csak szerencsétlenséget hoz az országra, megbélyegzi a kortárs társadalom erkölcsi visszásságait.
Mivel minden embernek vannak hibái, Horatius arra szólít fel, hogy a társadalom korrekcióját önmagával kezdje. Versei saját erkölcsi jellemünk szigorú kezelésének követelményét tartalmazzák, és az úgynevezett „arany középút” mellett szólnak. Szárnyassá vált ez a mondat: arányérzéket, lelki békét, végletek nélküli életet jelent.
Horatius a halálra emlékszik. Az emberi test meghal, de a lélek továbbra is létezik. Ebből a gondolatból születik egyik leghíresebb verse - a "Melpomene-hez" című óda, amely sok későbbi költő - Lomonoszov, Derzhavin, Puskin, Brodszkij, Viszockij - ugyanazon témájú verseinek alapja lett.
Emlékművet alkottam, az öntött bronz erősebb,
A királyi piramisok magasabbra emelkedtek.
Sem emésztő eső, sem rohamos Aquilon
Nem pusztítja el, nem tör össze egy számot
Végtelen évek, szalad az idő.
Nem, nem mindenki fog meghalni, a legjobb részem
Kerülje a temetést. fogom újra és újra
Dicséret, amíg a Capitolium
A főpap vezeti a néma leányzót.
Engem mindenhol megneveznek – ahol eszeveszett
Aufid mormolja, ahol a vízben alig lévő Hajnal a király
Durva falusiakkal volt.
Felemelkedés a semmiből
Én voltam az első, aki bemutatta az Aeolia dalát
olasz versekhez. jól megérdemelt dicsőség,
Melpomene, légy büszke és jóindulatú,
Most koronázd meg a fejemet Delphi babérjaival.
Horatius a versben az örök költői életet és az istenek szerelmét elhozó költészetet dicséri, köszönetet mond Melpomenének, a komoly költészet múzsájának, és nagy és hosszú jövőt jósol verseinek.
Így is történt: a Horatius által alkotott témákat és képeket később sok költő átvette.
Irodalom:
Korovina V. Ya., Zhuravlev V. P., Zbarsky I. S., Korovin V. I. Irodalom. 9. évfolyam: Proc. 2 órakor adj. elektronikus médián (fono-kresztomatia). 2. rész. - M.: Felvilágosodás, 2012, 2013
A képzési modul feladatának elemzése:
Válassza ki a listából azokat a kifejezéseket, amelyek az ókori költészetre, különösen Catullus és Horatius költészetére vonatkoznak
1. Óda
2. Arany középút
3. római
4. Szatíra
5. Múzsa
6. Romantika
Feladat végrehajtási algoritmus:
1. Emlékezzen az óra anyagára
2. Elemezze Horatius és Catullus verseit!
3. Próbáld megtalálni bennük ezeket a kifejezéseket
4. Válassza ki a helyes válaszokat!
A vezérlőmodul feladatának elemzése:
Az "Utálom és szeretem őt..." című kuplé, amelyben először a világköltészetben a szerelmi érzés ellentmondásosként, létrejöttként jelenik meg...
1. Horatius.
2. Catullus
3. Sappho
Feladat végrehajtási algoritmus:
1. Emlékezzen az óra anyagára
2. Olvasd el újra a verset, és találd meg benne a jellegzetes vonásokat!
3. Hasonlítsa össze ezeket a szerzők költészetének jellemzőivel!
4. Válassza ki a helyes választ

Catullus verse "Nem, ilyennel egyik nő sem dicsekedhet..." Az A. Piotrovsky fordításában megjelent tankönyvben Catullus két verse is elhelyezett. Az elsőt a szerelemnek, a másodikat a barátságnak szentelik. Olvassuk el újra az első verset. Catullus azt írja, hogy Leszbiához való hozzáállása az "odaadó barátságot" és a szerelmet egyesítette, mint egy "erős és összehúzó kötelék". A költő kedveséhez fűződő viszonyának értéke és egyedisége akkoriban éppen e két érzés kombinációjában, egységében volt. A „Most összetört a szív” szavak azt jelzik, hogy a barátság és a szerelem érzései ütköztek egymással. A szenvedélyes vonzalom azután is megmarad, hogy a költő tudomást szerez egy nő méltatlan viselkedéséről. De mint az elvárásaiban megtévedt ember, nem bízhat Lebsiában, vagyis nem érezheti barátjának. A catulliusz előtti kor férfiai nem éreztek ekkora szakadást, csak azért, mert nem láttak barátot egy nőben, így fel sem merült a kapcsolat két szintjének kérdése. Catullus nemcsak a test szépségét, a testi megelégedettség megteremtésének képességét látta egy nőben, hanem a lelki szépséget is. Leszbiáról kiderült, hogy méltatlan egy ilyen hozzáállásra. Catullus a lelki szenvedés efféle érzésével nemcsak a költészetben, hanem a magas emberi etika formálásában is újat vezet be.

Catullus verse "Nem, a nők közül senki sem dicsekedhet ilyesmivel..."
Az A. Piotrovsky fordításában megjelent tankönyv Catullus két versét tartalmazza. Az elsőt a szerelemnek, a másodikat a barátságnak szentelik.
Olvassuk el újra az első verset. Catullus azt írja, hogy Leszbiához való hozzáállása az "odaadó barátságot" és a szerelmet egyesítette, mint egy "erős és összehúzó kötelék". A költő kedveséhez fűződő viszonyának értéke és egyedisége akkoriban éppen e két érzés kombinációjában, egységében volt.
A „Most összetört a szív” szavak azt jelzik, hogy a barátság és a szerelem érzései ütköztek egymással. A szenvedélyes vonzalom azután is megmarad, hogy a költő tudomást szerez egy nő méltatlan viselkedéséről. De mint az elvárásaiban megtévedt ember, nem bízhat Lebsiában, vagyis nem érezheti barátjának.
A catulliusz előtti kor férfiai nem éreztek ekkora szakadást, csak azért, mert nem láttak barátot egy nőben, így fel sem merült a kapcsolat két szintjének kérdése. Catullus nemcsak a test szépségét, a testi megelégedettség megteremtésének képességét látta egy nőben, hanem a lelki szépséget is. Leszbiáról kiderült, hogy méltatlan egy ilyen hozzáállásra. Catullus a lelki szenvedés efféle érzésével nemcsak a költészetben, hanem a magas emberi etika formálásában is újat vezet be.