Az államalakulatok a kelet-európai síkság nagy részén viszonylag későn jelentek meg. Az óorosz állam más európai államok történelmi színtéren való megjelenése során keletkezett: Nagy Károly birodalmának összeomlása (843) a nyugati (a jövőbeni Franciaország), a középső (későbbi Olaszország) és a keleti (Németország) királysággá vált; morva állam (830); magyar állam (896); Lengyel állam (960).

Az orosz civilizáció kialakulása elválaszthatatlanul összefüggött az európai kontinensen zajló folyamatokkal. Ugyanakkor az orosz civilizáció, az óorosz állam és az ősi orosz kultúra kialakulása a keleti szláv törzsek történelmi fejlődésének, élettevékenységének és az orosz nép kreativitásának az eredménye. Az orosz népnek sok közeli és távoli őse volt, akik egészen más emléket hagytak maguk után egy hatalmas területen, ahol a 9. században. megalakult az ókori Oroszország állam.

A régi orosz állam kialakulásának előfeltételei a következők voltak:

a keleti szláv törzsek termelőerejének fejlődése;

a nemzetközi és törzsi kereskedelem fejlesztése;

a társadalmi és vagyoni egyenlőtlenség növekedése, a törzsi nemesség kiosztása;

külső fenyegetés fennállása.

A szlávok törzsi uralma a kialakuló államiság jeleit mutatta. A törzsi fejedelemségek gyakran nagy szuperuniókká egyesültek, ami feltárta a korai államiság jellemzőit. A mezőgazdaság elterjedése vasszerszámokkal, a törzsi közösség összeomlása és szomszédossá alakulása, a városok számának növekedése, a csapatok kialakulása a kialakuló államiság bizonyítéka.

A szlávok elsajátították a kelet-európai síkságot, kölcsönhatásba léptek a helyi balti és finnugor lakossággal. Az Antes, Sclavens, Russ hadjáratai fejlettebb országok, elsősorban Bizánc ellen jelentős katonai zsákmányt hoztak a harcosoknak és a fejedelmeknek. Mindez hozzájárult a keleti szláv társadalom rétegződéséhez. Így a gazdasági és társadalmi-politikai fejlődés eredményeként a keleti szláv törzsek körében kezdett kialakulni az államiság.

– Hazánk nagyszerű, de nincs benne rend. Ez a kijelentés a "Varangiak elhívásának" változatához kapcsolódik. Az elmúlt évek meséjében Nestor krónikás (aki a XI. században élt) ezt írta 852 alatt: „Amikor Mihály (a bizánci császár) uralkodni kezdett, az orosz földet kezdték nevezni. Oroszország Csargrádba (Konstantinápolyba) érkezett, amint erről a görög évkönyvek írnak, ezért mostantól kezdjük és írjuk a számokat. Tovább 859g alatt. a jelentések szerint: "A tengerentúlról érkezett varangok adót szedtek a csudoktól, a szlávoktól, Máriától és az összes krivicstől, a kazárok pedig a tisztásoktól és az északiaktól és a Vjaticsoktól vettek egy ezüstöt. pénzérme és egy mókus a füsttől." (Füst benn Abban az időben külön tanyát, egy családot hívtak.)

862 alatt, amelyet az óorosz állam megalakulásának dátumának tekintenek, Nestor a következőket írta: „Átűzték a varangokat a tengeren, és nem fizettek nekik adót, és uralkodni kezdtek magukon. viszályok támadtak és harcolni kezdtek önmagukkal. És azt mondták maguknak: „Keressünk egy herceget, aki uralkodna felettünk, és helyesen ítélne.” És átmentek a tengeren a varangokhoz, Oroszországba. Svédek), meg más normannok és anglok, és még más gotlandiak – ez az. hogyan nevezték ezeket.Csud, szlávok, krivicsi és mindnyájan azt mondták Oroszországnak: „A mi földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend. Gyere uralkodj és uralkodj rajtunk. "És három testvért megválasztottak családjaikkal, és magukkal vitték egész Oroszországot, és eljöttek a szlávokhoz, és az idősebb Rurik Novgorodban ült, a másik - Sineus - a Beloozero-n, és a harmadik - Truvor - Izborszkban. És az összes varangiakról az orosz földet becézték. A novgorodiak azok az emberek, akik a varang családból származtak, és korábban szlávok voltak.

Hazánk történelmének államtörténetét megelőző időszakra vonatkozó megbízható, vitathatatlan adatok hiánya sokéves viták és különféle találgatások oka.

A normann elmélet szerint az óorosz államot a varangok (vikingek, normannok, azaz skandinávok) alapították, akiket 862-ben hívtak meg uralkodásra, uralkodásra, két szláv (Ilmen szlovén és Krivichi) és két finn törzs (Chud). és minden). Ez a legendás krónikatörténeten alapuló elmélet először a XVIII. században fogalmazódott meg. Német tudósok G.-F. Miller és G.-Z. Bayert meghívták Oroszországba dolgozni.

Az első normanistaellenes M. V. Lomonoszov volt. A szláv elmélet támogatói úgy vélték, hogy már a VI-VIII. A szláv törzsi fejedelemségek nagy szuperuniókban egyesültek a korai államiság jegyeivel. Mint ilyen proto-államokat, különféle forrásokra támaszkodva megnevezik a Volynok Hatalmát, Kujabát (Kijev környéke), Szláviát (Novgorod környékén), Artaniát (Rjazan, Csernigov vidéke), Ruszt.

Sziasztok!

Ivan Nekrasov veled van, és ma elkészítettem Önöknek a következő nemzeti történelem témakör elemzését. Az utolsó cikkben lehetőség szerint teljes egészében végigmentünk a „keleti szlávok” témán, vagyis az első lecke alapja elegendő ahhoz, hogy akár egy bonyolult olimpiát is írjon, és ha még nem tanulta meg azt anyag, ne folytassa ezt, mivel ezek logikusan kiegészítik egymást =) A cikk végén talál egy összefoglalót a tanulmányozáshoz és a házi feladathoz a téma megszilárdításához. És mégis, kedves barátaim, legyünk aktívabbak, ezeknek a leckéknek a kedveléseiből és ismétléseiből ítélve, ti vagytok, és látogassák meg ezt az oldalt

Az állam kialakulásának előfeltételei

Tehát az ősi orosz állam kialakulásának előfeltételei általában a VI-IX században. a keleti szlávok államának kialakulásának előfeltételei. Ennek a folyamatnak a gazdasági előfeltételei voltak a szántóföldi gazdálkodásra való átállás, a kézművesség elválasztása a mezőgazdaságtól, a kézművesség városi koncentrációja, a cserekapcsolatok kialakulása, valamint a szabadmunka túlsúlya a rabszolgamunkával szemben.

Voltak politikai előfeltételek: az apparátusban lévő törzsi nemességnek szüksége volt kiváltságaik védelmére és új földek elfoglalására, a szlávok törzsi szakszervezeteinek kialakítása, az ellenségek támadásainak veszélye, megfelelő szintű katonai szervezettség. A társadalmi előfeltételek a törzsi közösség szomszédossá válása, a társadalmi egyenlőtlenségek kialakulása, a rabszolgaság patriarchális formáinak jelenléte, az ősi orosz nép kialakulása volt.

A közös pogány vallás, a hasonló szokások, szertartások, a szociálpszichológia megteremtette az államiság kialakulásának lelki előfeltételeit.

Oroszország Európa és Ázsia között helyezkedett el a sík téren belül, így az ellenségekkel szembeni állandó védelem szükségessége arra kényszerítette a keleti szlávokat, hogy összefogjanak egy erős államhatalom létrehozása érdekében.

Államformálás

Az "elmúlt évek meséje" (a továbbiakban - PVL) - Oroszország legrégebbi krónikája - szerint 862-ben a varangiakat, akik korábban adót róttak ki az Ilmen szlovének és csudok törzseire, kiutasították a tengerentúlra. Ezt követően polgári viszályok kezdődtek az Ilmen szlovének törzsszövetségének földjein. Mivel nem tudták önállóan megoldani a konfliktusokat, a helyi törzsek úgy döntöttek, hogy meghívnak egy uralkodót, aki nem állt kapcsolatban egyik klánnal sem:

– Keressünk egy herceget, aki uralkodna felettünk, és törvény szerint ítélne. És átmentek a tengeren a varangokhoz, Oroszországba. Azokat a varangiakat rusznak hívták, másokat svédeknek, másokat normannoknak és angloknak, megint másokat gotlandiaknak – és ezeket is. Az oroszok azt mondták Csudnak, Szlovéneknek, Krivicsinek és másoknak: „A földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend. Uralkodj és uralkodj rajtunk." És megválasztottak három testvért a klánjaikkal, és magukkal vitték egész Oroszországot, és eljöttek, és a legidősebb, Rurik Novgorodban ült, a másik, Sineus a Beloozero-n, a harmadik pedig, Truvor, Izborszkban. És ezekről a varangokról kapta az orosz föld becenevet. A novgorodiak a varangi családból származnak, és korábban szlovének voltak.

V. Vasnyecov. A varangiak elhívása

Rurik félig legendás elhívását Novgorod uralkodására 862-ben (testvérei teljesen kitalált karakterek) hagyományosan az orosz állam történetének kezdete.

Ugyanebben az évben a krónikás datálja az orosz államiság második központjának - Askold és Dir Kijevi Hercegség - megalakulását. A PVL szerint Askold és Dir - Rurik harcosai - elhagyták hercegüket, és elfoglalták Kijevet - a rétek törzsi központját, akik korábban a kazárok előtt adóztak. A Rurik Askold és Dir kimeneteléről szóló legendát történelmietlennek ismerik el. Valószínűleg ezeknek a hercegeknek semmi közük nem volt Novgorod varangiai uralkodójához, és a helyi dinasztia képviselői voltak.

Mindenesetre a VIII. század második felében. a keleti szlávok földjén két államiság központja alakult ki.

Norman kérdés

Az óorosz állam kialakulásának két fő hipotézise létezik. A klasszikus normann elmélet szerint a varangiak – Rurik, Sineus és Truvor testvérek – vezették be kívülről 862-ben. A normann elmélet szerzői G. F. Miller, A. L. Schlozer, G. Z. Bayer, német történészek voltak, akik az első felében dolgoztak. 18. század az Orosz Tudományos Akadémián. A normann-ellenes elmélet, amelynek megalapítója M. V. Lomonoszov volt, az „államiság tanításának” lehetetlenségén és az állam kialakulásán, mint a társadalom belső fejlődésének természetes szakaszán alapul.

A varangiak etnikai hovatartozásának problémája közvetlenül kapcsolódik a normann kérdéshez. A normanisták skandinávnak tartják őket, egyes antinormalisták, kezdve Lomonoszovval, nyugatszláv, finnugor vagy balti származásukra utalnak.

A történettudomány fejlődésének e szakaszában a történészek többsége ragaszkodik a varangok skandináv eredetének koncepciójához, ugyanakkor azt is elismerik, hogy a skandinávok, akik hasonló vagy még alacsonyabb fejlettségi szinten voltak társadalmi viszonyok, mint a keleti szlávok, nem tudtak államiságot hozni Kelet-Európa országaiba. Így az óorosz állam kialakulása logikus lezárása volt a keleti szláv társadalom belső fejlődési folyamatának, a fejedelmi dinasztia etnikai hovatartozása nem játszott elsődleges szerepet Oroszország kialakulásában.

N. Roerich. Tengerentúli vendégek

Az első kijevi hercegek

Oleg próféta (879-912)

879-ben Rurik meghalt Novgorodban. Mivel Rurik fia - Igor - gyerek volt. a hatalom "rokonára", Olegre szállt át, akit az ókori orosz krónikák prófétainak becéztek. Oleg és Rurik kapcsolatáról keveset tudunk. V. N. Tatiscsev a Joachim-krónikára hivatkozva sógorának nevezte Olegot (Rurik feleségének, Efanda testvérének).

882-ben Oleg Novgorodból délre indult a Dnyeper mentén. Meghódította Szmolenszket és Ljubecsot, elfoglalta Kijevet. A krónika szerint. Oleg kicsapta a városból Askoldot és Dirt, akik Kijevben uralkodtak, és "nem hercegi származásuk" ürügyén megölte őket. Kijev lett az új állam fővárosa - "az orosz városok anyja". Így Oleg egyesítette uralma alatt az ókori orosz államiság két eredeti központját - Novgorodot és Kijevet, és megszerezte az irányítást a nagy kereskedelmi útvonal teljes hosszán "a varangoktól a görögökig".

Oleg megöli Askoldot és Dirt

Kijev elfoglalása után néhány éven belül Oleg kiterjesztette hatalmát a drevlyánok, szeverjánok és radimicsi törzsekre, akik korábban a Kazár Kaganátus előtt adóztak. A fejedelem az alattvaló törzsek feletti ellenőrzését a polyudya-n keresztül végezte – a herceg éves kitérőjét az alattvaló törzsekből álló osztaggal, hogy adót (általában prémeket) szedjenek be. Ezt követően a rendkívül nagyra értékelt prémek a Bizánci Birodalom piacain váltak valóra.

Az orosz kereskedők és a rablás helyzetének javítása érdekében 907-ben Oleg a neki alárendelt törzsek milíciájának élén grandiózus hadjáratot indított a Bizánci Birodalom ellen, és miután elérte Konstantinápoly falait, hatalmas váltságdíjat vett ki. VI. Leó filozófus császártól. A győzelem jeleként Oleg a város kapujára szögezte pajzsát. A hadjárat eredménye a Bizánci Birodalom és az óorosz állam közötti békeszerződés megkötése (907), amely az orosz kereskedőknek biztosította a vámmentes kereskedelem jogát Konstantinápolyban.

A 907-es Bizánc elleni hadjárat után Oleg megkapta a Prophetic becenevet, vagyis aki ismeri a jövőt. Egyes történészek kétségeit fejezik ki a 907-es hadjárattal kapcsolatban, amelyet bizánci szerzők nem említenek. 911-ben Oleg követséget küldött Konstantinápolyba, amely megerősítette a békét és új szerződést kötött, amelyből eltűnt a vámmentes kereskedelem említése. A nyelvészeti elemzés elvetette a 911-es szerződés hitelességével kapcsolatos kételyeket. Bizánci szerzők rendelkeznek róla információval. 912-ben Oleg a legenda szerint kígyómarás következtében halt meg.

Öreg Igor Rurikovics (912–945)

Igor Rurikovics „Régi” becenévvel lépett be az orosz történelembe, vagyis a legrégebbi. Uralkodásának kezdetét a drevlyánok törzs felkelése jellemezte, akik megpróbálták megszabadulni Kijevtől való függéstől. A felkelést brutálisan leverték, a drevlyánkat erősen megterhelték.

K. V. Lebegyev. polyudie

941-ben Igor sikertelen hadjáratot indított Konstantinápoly ellen. A rusz flottát megégette a "görög tűz". A 944-es második hadjárat sikeresebb volt. A Bizánci Birodalom, anélkül, hogy megvárta volna a csapatok megérkezését földjére, beleegyezett, hogy adót fizet Igornak, mint korábban Olegnek, és új kereskedelmi megállapodást kötött a kijevi herceggel. A 944-es megállapodás kevésbé volt előnyös az orosz kereskedők számára, mint az előző, mivel megfosztotta őket a vámmentes kereskedelem jogától. Ugyanebben az évben a rusz flottája, amelyet a kazár kagán a Kaszpi-tengerbe engedett, elpusztította Berdaa városát.

945-ben Igort az újonnan lázadó drevlyánok (a PVL szerint két fával széttépve) megölték a polyudye alatt, miután ismét megpróbálták beszedni a tisztelgést. Igor feleségei közül csak Olga ismert, akit "bölcsessége" miatt jobban tisztelt, mint másokat.

Olga (945–960)

A legenda szerint Igor özvegye, Olga hercegnő, aki fia, Igor Szvjatoszlavics csecsemőkora miatt vette át a hatalmat, kegyetlenül bosszút állt a Drevlyánokon. Ravaszul elpusztította a véneiket és Mal herceget, sok hétköznapi embert megölt, felgyújtotta a drevlyánok törzsi központját - Iskorosten városát - és súlyos adót rótt ki rájuk.

V. Surikov. Olga hercegnő találkozik Igor herceg testével

A drevljanihoz hasonló felkelések megelőzése érdekében Olga teljesen megváltoztatta az adóbeszedés rendszerét. Minden törzsszövetség területén templomkertet alakítottak ki - adógyűjtési helyet, törzsenként leckét - a tiszteletdíj pontos összegét.

Tiunokat küldtek a Kijev alá tartozó területekre - a fejedelmi hatalom képviselőit, akik felelősek az adó beszedéséért. Valójában Olga reformja hozzájárult ahhoz, hogy Oroszország a törzsek laza uniójából, amelyet csak a fejedelmi hatalom egyesít, adminisztratív felosztású és állandó bürokratikus apparátussal rendelkező állammá alakult.

Olga alatt megerősödött a Kijevi Rusz kapcsolata a Bizánci Birodalommal, a kora középkor leggazdagabb és legfejlettebb államával. 956-ban (vagy 957-ben) Olga Konstantinápolyba látogatott, és ott megkeresztelkedett, így ő lett az óorosz állam első keresztény uralkodója.

S. A. Kirillov. Olga hercegnő (keresztelés)

Ugyanakkor a kereszténység Olga általi elfogadását nem követte sem fia, Szvjatoszlav, aki buzgó pogány volt, sem az osztag új hitre való áttérés.

Szvjatoszlav Igorevics (960-972)

Szvjatoszlav rövid uralkodásának szinte teljes idejét katonai kampányokban töltötte, gyengén foglalkozva az állam belső ügyeivel, amelyet valójában továbbra is anyja vezetett.

965-ben Szvjatoszlav hadjáratot indított a Kazár Khaganate ellen, és miután legyőzte a kagán hadseregét, bevette Sarkel városát. Sarkel helyén egy orosz előőrs bukkant fel a sztyeppén - a Belaya Vezha erődben. Ezt követően lerombolta az észak-kaukázusi kazár birtokokat. Valószínűleg ehhez a hadjárathoz kapcsolódik a kijevi herceg hatalmának érvényre juttatása a Taman-félsziget felett, ahol később a Tmutarakan fejedelemség keletkezett. Valójában Szvjatoszlav kampánya véget vetett Kazária hatalmának.

V. Kireev. Szvjatoszlav herceg

966-ban Szvjatoszlav leigázta a Vjaticsi törzsszövetséget, akik korábban a kazárok előtt adóztak.

967-ben Szvjatoszlav elfogadta a Bizánci Birodalom javaslatát a Duna Bulgária elleni közös hadműveletekre. Szvjatoszlav bevonásával a bolgárellenes koalícióba Bizánc egyrészt megpróbálta leverni dunai riválisát, másrészt meggyengíteni a Kazár Kaganátus bukása után meredeken megerősödött Oroszországot. A Dunán Szvjatoszlav több hónap alatt megtörte a bolgárok ellenállását, „bevette 80 Duna-parti városukat, és ott ült Perejaszlavecben uralkodni, adót vett át a görögöktől”.

Szvjatoszlav VS Kazár Khaganate

A kijevi hercegnek nem volt ideje megvetni a lábát új Duna-parti birtokaiban. 968-ban a korábban a Kazár Kaganátustól függő besenyők, török ​​nyelvű nomádok horda közeledett Kijev felé. Szvjatoszlav kénytelen volt megnyirbálni Bulgária meghódítását, és a főváros segítségére sietni. Annak ellenére, hogy a besenyők még Szvjatoszlav visszatérése előtt visszavonultak Kijevből, államukban az ügyek intézése késleltette a herceget. Csak 969-ben térhetett vissza a Duna menti Perejaslavecbe, amely reményei szerint új fővárosa lesz.

A kijevi herceg vágya, hogy megvesse a lábát a Dunán, megnehezítette a Bizánci Birodalommal való kapcsolatokat. 970-ben háború tört ki Szvjatoszlav és Bizánc között. Szvjatoszlav és szövetségesei, a bolgárok és magyarok kezdeti sikerei ellenére serege vereséget szenvedett az árkadiopoli csatában (a PVL az orosz hadsereg győzelméről beszél, de bizánci források adatai, valamint az egész későbbi hadjárat a háború, az ellenkezőjét sugallják).

A 971-es hadjáratot személyesen Tzimiskes János császár, egy rendkívül tapasztalt és tehetséges hadvezér vezette. Sikerült áthelyeznie a háborút a Duna Bulgária területére, és ostrom alá vette Szvjatoszlávot a dorosztoli erődben. Az erődöt több hónapig hősiesen védték. A bizánci hadsereg hatalmas veszteségei és Szvjatoszlav helyzetének kilátástalansága béketárgyalásokra kényszerítette a feleket. A megkötött béke értelmében Szvjatoszlav elhagyta összes Duna-parti birtokát, amely Bizánc fennhatósága alá került, de megtartotta a hadsereget.

K. Lebegyev. Szvjatoszlav találkozása John Tzimiskessel

972-ben, Kijev felé tartva Szvjatoszlávot a Dnyeper-zuhatag mellett a besenyő Kurei kán csapdába esett. A besenyőkkel vívott harcban a kijevi herceg meghalt.

Azt hiszem, ez az anyag mára elegendő számodra) Mit kell megtanulnod? Az anyag egyszerűbb rendszerezéséhez, mint mindig, használhatja az absztraktot, amelyet az egyik közösségi hálózaton való lájkolással kaphat meg:

Rendben, viszlát mindenki és hamarosan találkozunk.

Eddig a történészek különféle elméleteket terjesztettek elő a Kijevi Rusz államként való megjelenéséről. Sokáig a hivatalos verziót vették alapul, amely szerint a 862-es évet hívják születési dátumnak. De végül is az állam nem „a semmiből” jelenik meg! Lehetetlen elképzelni, hogy e dátum előtt csak vadak éltek azon a területen, ahol a szlávok éltek, akik nem tudták létrehozni saját államukat a „kívülállók” segítsége nélkül. Végül is, mint tudják, a történelem evolúciós úton halad. Az állam kialakulásához bizonyos előfeltételek kell, hogy legyenek. Próbáljuk megérteni a Kijevi Rusz történelmét. Hogyan jött létre ez az állam? Miért esett tönkre?

A Kijevi Rusz kialakulása

Jelenleg a hazai történészek a Kijevi Rusz kialakulásának 2 fő változatához ragaszkodnak.

1. Normann. Egyetlen súlyos történelmi dokumentumra támaszkodik, nevezetesen az Elmúlt évek meséjére. Ezen elmélet szerint az ősi törzsek felszólították a varangokat (Rurik, Sineus és Truvor) államuk létrehozására és irányítására. Így önerőből nem tudták saját államalakulatukat létrehozni. Külső segítségre volt szükségük.
2. Orosz (normanellenes). Az elmélet alapjait először a híres orosz tudós, Mihail Lomonoszov fogalmazta meg. Azzal érvelt, hogy az ókori orosz állam egész történetét külföldiek írták. Lomonoszov biztos volt benne, hogy ebben a történetben nincs logika, a varangiak nemzetiségének fontos kérdése nem derült ki.

Sajnos a 9. század végéig az évkönyvek nem tesznek említést a szlávokról. Gyanús, hogy Rurik "az orosz állam uralma alá került", amikor annak már megvoltak a saját hagyományai, szokásai, saját nyelve, városai és hajói. Vagyis Oroszország nem a semmiből keletkezett. A régi orosz városok nagyon jól fejlettek voltak (katonai szempontból is).

Az általánosan elfogadott források szerint a 862-es évet tekintik az ősi orosz állam alapításának dátumának. Ekkor kezdett Rurik uralkodni Novgorodban. 864-ben társai, Askold és Dir átvették a fejedelmi hatalmat Kijevben. Tizennyolc évvel később, 882-ben Oleg, akit általában prófétának neveznek, elfoglalta Kijevet, és nagyherceg lett. Sikerült egyesítenie a szétszórt szláv területeket, és uralkodása alatt indult hadjárat Bizánc ellen. Egyre több új terület és város csatlakozott a nagyhercegi földekhez. Oleg uralkodása alatt nem volt nagyobb összecsapás Novgorod és Kijev között. Ez nagyrészt a vérségi és rokonsági kapcsolatoknak volt köszönhető.

A Kijevi Rusz kialakulása és virágzása

A Kijevi Rusz erős és fejlett állam volt. Fővárosa egy megerősített előőrs volt a Dnyeper partján. A hatalom átvétele Kijevben azt jelentette, hogy hatalmas területek élére került. Kijevet hasonlították össze az „orosz városok anyjával” (bár Novgorod, ahonnan Askold és Dir érkezett Kijevbe, igencsak méltó volt egy ilyen címre). A város a tatár-mongol invázió idejéig megőrizte az ősi orosz földek fővárosa státuszát.

• A Kijevi Rusz virágkorának legfontosabb eseményei közé tartozik a 988-as keresztség, amikor az ország felhagyott a bálványimádással a kereszténység javára.
• Bölcs Jaroszláv herceg uralkodása oda vezetett, hogy a 11. század elején az első orosz törvénykönyv „orosz igazság” néven jelent meg.
• A kijevi herceg sok híres uralkodó európai dinasztiával házasodott össze. A Bölcs Jaroszlav alatt a besenyők támadásai is örökre megfordultak, ami sok bajt és szenvedést hozott a Kijevi Rusznak.
• Szintén a X. század végétől a Kijevi Rusz területén saját érmegyártás kezdődött. Ezüst és aranyérmék jelentek meg.

A polgári viszály időszaka és a Kijevi Rusz összeomlása

Sajnos a Kijevi Ruszban nem alakult ki érthető és egységes trónöröklési rendszer. Különféle nagyfejedelmi földeket katonai és egyéb érdemekért osztottak szét a harcosok között.

Csak a Bölcs Jaroszlav uralkodásának vége után jött létre egy ilyen öröklési elv, amely magában foglalta Kijev feletti hatalom átadását a család legidősebbjének. Az összes többi földet a Rurik-dinasztia tagjai között osztották fel a szenioritás elvének megfelelően (de ez nem tudta eltüntetni az összes ellentmondást és problémát). Az uralkodó halála után több tucat örökös követelte a "trónt" (testvérektől, fiúktól kezdve unokaöccsekkel). Bizonyos öröklési szabályok ellenére a legfőbb hatalmat gyakran erőszakkal hozták létre: véres összecsapások és háborúk révén. Csak néhányan hagyták el önállóan a Kijevi Rusz uralmát.

A kijevi nagyhercegi címre pályázók a legszörnyűbb tettektől sem riadtak vissza. Az irodalom és a történelem szörnyű példát ír le Szvjatopolkkal, az Átkozottul. Csak azért ment testvérgyilkosságba, hogy hatalmat szerezzen Kijev felett.

Sok történész arra a következtetésre jut, hogy a kölcsönös háborúk voltak azok a tényezők, amelyek a Kijevi Rusz összeomlásához vezettek. A helyzetet az is bonyolította, hogy a tatár-mongolok a 13. században kezdtek aktívan támadni. A "kis uralkodók nagy ambíciókkal" összefoghatnának az ellenség ellen, de nem. A fejedelmek „saját területükön” kezelték a belső problémákat, nem kötöttek megalkuvást, és elkeseredetten védték saját érdekeiket mások kárára. Ennek eredményeként Oroszország néhány évszázadra teljesen függővé vált az Arany Hordától, és az uralkodók kénytelenek voltak adót fizetni a tatár-mongolok előtt.

A Kijevi Rusz közelgő összeomlásának előfeltételei Nagy Vlagyimir alatt alakultak ki, aki úgy döntött, hogy mind a 12 fiának ad saját várost. A Kijevi Rusz összeomlásának kezdetét 1132-nek nevezik, amikor Nagy Msztyiszlav meghalt. Aztán azonnal 2 erős központ nem volt hajlandó elismerni a kijevi nagyhercegi hatalmat (Polock és Novgorod).

A XII században. 4 fő ország versengett: Volin, Suzdal, Csernyigov és Szmolenszk. A kölcsönös összecsapások eredményeként Kijevet időnként kifosztották, templomokat pedig felégettek. 1240-ben a várost felgyújtották a tatár-mongolok. A befolyás fokozatosan gyengült, 1299-ben a metropolita rezidenciája Vlagyimirba került. Az orosz földek kezeléséhez már nem volt szükség Kijev elfoglalására

Egy erős unióban egyesülnek, amelyet később Kijevi Rusznak neveznek. Az ősi állam Európa középső és déli részének hatalmas területeit ölelte fel, teljesen különböző kulturális népeket egyesített.

Név

Az orosz államiság kialakulásának történetének kérdése évtizedek óta sok vitát vált ki a történészek és a régészek körében. Nagyon sokáig hamisításnak tekintették a "Túltévő évek meséje" című kéziratot, amely az egyik fő dokumentált információforrás erről az időszakról, ezért megkérdőjelezték a Kijevi Rusz megjelenésének időpontjára és mikéntjére vonatkozó adatokat. A keleti szlávok egyetlen központjának kialakulása feltehetően a 11. századra tehető.

Az oroszok állama csak a 20. században kapta a nálunk megszokott nevet, amikor megjelentek a szovjet tudósok tankönyvi tanulmányai. Pontosították, hogy ez a fogalom nem a modern Ukrajna egy külön régióját foglalja magában, hanem a Rurikidák teljes birodalmát, amely hatalmas területen található. Az óorosz államot feltételesen nevezik, hogy kényelmesebben meg lehessen különböztetni a mongol invázió előtti és utáni időszakokat.

Az államiság kialakulásának előfeltételei

A kora középkor korszakában szinte Európa-szerte tendencia volt a különböző törzsek és fejedelemségek egyesítésére. Ennek oka egyes királyok vagy lovagok agresszív hadjáratai, valamint a gazdag családok szövetségei voltak. A Kijevi Rusz kialakulásának előfeltételei eltérőek voltak, és megvoltak a maguk sajátosságai.

A IX. végére több nagy törzs, mint például a krivicsek, a polianok, a drevljanok, a dregovicsiek, a vjaticsik, az északiak, a radimicsiek, fokozatosan egy fejedelemséggé egyesültek. Ennek a folyamatnak a fő okai a következő tényezők voltak:

1. Minden szakszervezet összefogott, hogy szembeszálljon a közös ellenségekkel – a sztyeppei nomádokkal, akik gyakran pusztító portyákat hajtottak végre városokban és falvakban.
2. És ezeket a törzseket is egy közös földrajzi fekvés egyesítette, mindannyian a kereskedelmi út közelében éltek "a varangoktól a görögökig".
3. Kijev első általunk ismert fejedelmei - Askold, Dir, majd Oleg, Vlagyimir és Jaroszlav agresszív hadjáratokat indítottak Észak- és Délkelet-Európában, hogy megalapítsák uralmukat és adót rójanak ki a helyi lakosságra.

Így fokozatosan megtörtént a Kijevi Rusz kialakulása. Erről az időszakról nehéz röviden beszélni, sok esemény, véres csata előzte meg a hatalom végleges megszilárdulását egy központban, a teljhatalmú fejedelem vezetése alatt. Az orosz állam kezdettől fogva soknemzetiségűként alakult, a népek hiedelmeiben, életmódjában és kultúrájában különböztek egymástól.

"Norman" és "anti-norman" elmélet

A történetírásban még nem dőlt el véglegesen az a kérdés, hogy ki és hogyan hozta létre a Kijevi Rusz nevű államot. Évtizedeken keresztül a szlávok egyetlen központjának kialakulása a kívülről érkező vezetők - a varangiak vagy a normannok - érkezésével járt, akiket maguk a helyiek hívtak ezekre a területekre.

Az elméletnek számos hiányossága van, megerősítésének fő megbízható forrása az Elmúlt évek meséje krónikásainak egy bizonyos legenda említése a varangi hercegek érkezéséről és az általuk államiság megalapításáról, még mindig nincs régészeti. vagy történelmi bizonyítékok. Ehhez az értelmezéshez ragaszkodtak G. Miller és I. Bayer német tudósok.

A Kijevi Rusz külföldi fejedelmek általi megalakításának elméletét M. Lomonoszov vitatta, ő és követői úgy vélték, hogy az államiság ezen a területen az egyik központ hatalmának fokozatos megteremtésével jött létre a többi felett, és nem kívülről vezették be. A tudósok mindeddig nem jutottak konszenzusra, és ez a kérdés régóta átpolitizált, és nyomást gyakorol az orosz történelem felfogására.

Első hercegek

Bármilyen nézeteltérés van is az államiság eredetének kérdésében, a hivatalos történelem három testvér – Sinius, Truvor és Rurik – érkezéséről beszél a szláv országokba. Az első kettő hamarosan meghalt, Rurik pedig az akkori nagyvárosok, Ladoga, Izborsk és Beloozero egyedüli uralkodója lett. Halála után fia, Igor csecsemőkora miatt nem tudta átvenni az irányítást, így Oleg herceg régens lett az örökös alatt.

Az ő nevéhez fűződik a keleti Kijevi Rusz állam megalakulása, a 9. század végén a fővárosba utazott, és ezeket a területeket "az orosz föld bölcsőjének" nyilvánította. Oleg nemcsak erős vezetőként és nagy hódítóként, hanem jó menedzserként is megmutatta magát. Minden városban sajátos alá-fölérendeltségi rendszert, jogi eljárásokat és adóbeszedési szabályokat alakított ki.

Oleg és elődje, Igor több pusztító hadjárata a görög föld ellen segített megerősíteni Oroszország tekintélyét, mint erős és független államot, és egyúttal szélesebb körű és jövedelmezőbb kereskedelem létrejöttéhez vezetett Bizánccal.

Vlagyimir herceg

Igor fia, Szvjatoszlav folytatta az agresszív hadjáratokat távoli területekre, birtokához csatolta a Krímet, a Taman-félszigetet, visszaadta a kazárok által korábban meghódított városokat. A gazdaságilag és kulturálisan ilyen sokszínű területek kezelését azonban Kijevből nagyon nehéz volt végrehajtani. Ezért Szvjatoszlav fontos közigazgatási reformot hajtott végre, és fiait helyezte az összes nagyobb város irányítására.

A Kijevi Rusz kialakulását és fejlődését sikeresen folytatta törvénytelen fia, Vlagyimir, ez az ember a nemzeti történelem kiemelkedő alakjává vált, uralkodása alatt végül kialakult az orosz államiság, és új vallást fogadtak el - a kereszténységet. Folytatta az irányítása alatt álló összes föld megszilárdítását, eltávolította az egyedüli uralkodókat, és fiait nevezte ki hercegnek.

Az állam felemelkedése

Vlagyimirt gyakran az első orosz reformernek nevezik, uralkodása alatt világos adminisztratív felosztási és alárendeltségi rendszert hozott létre, és egységes adóbeszedési szabályt is megállapított. Emellett átszervezte az igazságszolgáltatást is, most az egyes régiók kormányzói alkották a törvényt a nevében. Uralkodásának első időszakában Vlagyimir nagy erőfeszítéseket tett a sztyeppei nomádok portyázásának leküzdésére és az ország határainak megerősítésére.

Uralkodása alatt alakult meg végül a Kijevi Rusz. Egy új állam kialakulása lehetetlen egyetlen vallás és világnézet meghonosodása nélkül az emberek között, ezért Vlagyimir okos stratéga lévén úgy dönt, hogy áttér az ortodoxiára. Az erős és felvilágosult Bizánchoz való közeledésnek köszönhetően az állam hamarosan Európa kulturális központjává válik. A keresztény hitnek köszönhetően megerősödik az országfő tekintélye, valamint iskolák nyílnak, kolostorok épülnek, könyveket nyomtatnak.

egymás közötti háborúk, szétesés

Kezdetben az oroszországi kormányzati rendszer a törzsi öröklési hagyományok alapján alakult ki - apáról fiúra. Vlagyimir, majd Jaroszlav alatt ez a szokás kulcsszerepet játszott a különböző országok egyesítésében, a herceg fiait nevezte ki kormányzóknak különböző városokba, így egyetlen kormányt tartott fenn. De már a 17. században Vladimir Monomakh unokái egymás közötti háborúkba keveredtek.

A kétszáz év alatt ilyen buzgalommal létrehozott központosított állam hamarosan számos konkrét fejedelemségre bomlott. Az erős vezető hiánya és Msztyiszlav Vladimirovics gyermekei közötti harmónia oda vezetett, hogy az egykor hatalmas ország teljesen védtelen volt Batu pusztító hordáival szemben.

Az élet útja

Az oroszországi mongol-tatár invázió idejére körülbelül háromszáz város volt, bár a lakosság többsége vidéken élt, ahol földműveléssel és állattenyésztéssel foglalkoztak. A Kijevi Rusz keleti szlávok államának kialakulása hozzájárult a települések tömeges építéséhez és megerősítéséhez, az adók egy része az infrastruktúra létrehozására és az erős védelmi rendszerek kiépítésére irányult. A kereszténység meghonosítása érdekében minden városban templomot és kolostort építettek.

A Kijevi Ruszban az osztályfelosztás hosszú időn keresztül alakult ki. Az elsők egyike a vezetők csoportja, általában egy külön család képviselőiből állt, szembetűnő volt a társadalmi egyenlőtlenség a vezetők és a lakosság többi része között. Fokozatosan a fejedelmi osztagból alakul ki a leendő feudális nemesség. A Bizánccal és más keleti országokkal folytatott aktív rabszolga-kereskedelem ellenére az ókori Oroszországban nem volt olyan sok rabszolga. Az alanyok közül a történészek kiemelik a smerdeket, akik engedelmeskednek a fejedelem akaratának, és a jobbágyokat, akiknek gyakorlatilag nincs joguk.

Gazdaság

A monetáris rendszer kialakulása az ókori Oroszországban a 9. század első felében zajlik, és az európai és keleti nagy államokkal folytatott aktív kereskedelem kezdetéhez kapcsolódik. Az ország területén sokáig a kalifátus központjaiban vagy Nyugat-Európában vert érméket használták, a szláv fejedelmeknek sem tapasztalatuk, sem szükséges alapanyaguk nem volt saját bankjegykészítéshez.

A Kijevi Rusz állam megalakulása nagyrészt a Németországgal, Bizánccal és Lengyelországgal való gazdasági kapcsolatok kiépítésének köszönhetően vált lehetővé. Az orosz hercegek mindig is prioritásként kezelték a külföldi kereskedők érdekeinek védelmét. Az oroszországi kereskedelem hagyományos árui a szőrmék, a méz, a viasz, a vászon, az ezüst, az ékszerek, a zárak, a fegyverek és még sok más voltak. Az üzenet a "Varangoktól a görögökig" híres útvonalon történt, amikor a hajók a Dnyeper folyón a Fekete-tengerig, valamint a Volga-útvonalon, Ladogán keresztül a Kaszpi-tengerig emelkedtek.

Jelentése

A Kijevi Rusz kialakulása és virágzása során lezajlott társadalmi és kulturális folyamatok képezték az orosz nemzetiség kialakulásának alapját. A kereszténység felvételével az ország örökre megváltoztatta megjelenését, a következő évszázadokban az ortodoxia minden ezen a területen élő nép számára egyesítő tényezővé válik, annak ellenére, hogy őseink pogány szokásai és rituáléi továbbra is megmaradtak az ország kultúrájában és módjában. élet.

Hatalmas hatást gyakorolt ​​az orosz irodalomra és az emberek világképére a folklór, amelyről híres volt a Kijevi Rusz. Az egységes központ kialakulása hozzájárult a nagy hercegeket és hőstetteiket dicsőítő közös legendák és mesék megjelenéséhez.

A kereszténység elfogadásával Oroszországban megkezdődik a monumentális kőépítmények széles körű építése. Néhány építészeti emlék a mai napig fennmaradt, például a Nerl-parti könyörgés temploma, amely a XIX. Nem kevésbé történelmi értékűek az ősi mesterek festményeinek példái, amelyek freskók és mozaikok formájában maradtak meg az ortodox templomokban és templomokban.

Régi orosz állam Régi orosz állam

század utolsó negyedében keletkezett kelet-európai állam. a keleti szlávok két fő központjának - Novgorodnak és Kijevnek - a Rurik-dinasztia fejedelmei uralma alatti egyesülés eredményeként, valamint a "a varangoktól a görögökig" vezető útvonal mentén elhelyezkedő területek (települések a Staraja Ladoga, Gnezdova stb. 882-ben Oleg herceg elfoglalta Kijevet, és az állam fővárosává tette. 988-89-ben I. Vlagyimir Szvjatoszlavics bevezette a kereszténységet mint államvallást (lásd Oroszország keresztsége). A városokban (Kijev, Novgorod, Ladoga, Beloozero, Rosztov, Szuzdal, Pszkov, Polotsk stb.) fejlődött a kézművesség, a kereskedelem, az oktatás. Kapcsolatok létesültek és elmélyültek a déli és nyugati szlávokkal, Bizánccal, Nyugat- és Észak-Európával, a Kaukázussal és Közép-Ázsiával. A régi orosz fejedelmek visszaverték a nomádok (besenyők, torkok, polovcok) támadásait. Bölcs Jaroszláv (1019-54) uralkodása az állam legnagyobb virágzásának időszaka. A közkapcsolatokat az Orosz Igazság és más jogi aktusok szabályozták. A XI. század második felében. a fejedelmi polgári viszályok és a polovci portyák az állam meggyengüléséhez vezettek. Az ókori orosz állam egységének megőrzésére Vlagyimir II. Monomakh herceg (ur. 1113-25) és fia, Msztyiszlav (ur. 1125-32) tett kísérleteket. A XII. század második negyedében. az állam a független fejedelemségekre, a Novgorodi és a Pszkov köztársaságokra való felbomlás végső szakaszába lépett.

RÉGI OROSZ ÁLLAM

RÉGI OROSZ ÁLLAM (Kijevi Rusz), a 9. - 12. század eleji állam. a 9. század utolsó negyedében keletkezett Kelet-Európában. a Rurik-dinasztia fejedelmei uralma alatti egyesülés eredményeként (cm. RURIKOVICS) a keleti szlávok két fő központja - Novgorod és Kijev, valamint földek (települések Staraja Ladoga, Gnezdov területén), amelyek a "varangoktól a görögökig" tartó ösvény mentén helyezkednek el. (cm.ÚT A VARANGIAITÓL A GÖRÖGEKIG). Az óorosz állam virágkorában a déli Taman-félszigettől, nyugaton a Dnyesztertől és a Visztula felső folyásától, északon az Északi-Dvina felső folyásáig terjedt el. Az állam kialakulását a katonai demokrácia mélyén előfeltételeinek érlelésének hosszú időszaka előzte meg (a 6. századtól). (cm. KATONAI DEMOKRÁCIA). Az óorosz állam fennállása alatt a keleti szláv törzsek óorosz néppé alakultak.
Társadalmi-politikai rendszer
Oroszországban a hatalom a kijevi hercegé volt, akit kíséret vett körül (cm. DRUZHINA), tőle függ, és főként kampányai rovására táplálkozott. Veche is játszott bizonyos szerepet (cm. VECHE). Az államigazgatás ezrek segítségével, vagyis katonai szervezet alapján történt. A herceg bevétele különféle forrásokból származott. A 10. - a 11. század elején. ez alapvetően "polyudye", "lecke" (tribute), amelyet évente kapnak a terepen.
A 11. - 12. század elején. a különféle bérleti díjakkal járó nagybirtokosság megjelenése kapcsán a fejedelem funkciói bővültek. A saját nagy birtoka birtokában a herceg kénytelen volt egy összetett gazdaságot irányítani, posadnikokat, volosteleket, tiunokat nevezni ki, és számos közigazgatást irányítani. Katonai vezető volt, most már nem annyira osztagot, mint inkább milíciát kellett szerveznie, vazallusok vezetésével, külföldi csapatok felvételére. A külső határok megerősítésére és védelmére irányuló intézkedések bonyolultabbá váltak. A fejedelem hatalma korlátlan volt, de számolnia kellett a bojárok véleményével. A veche szerepe csökkent. A fejedelmi udvar lett az adminisztratív központ, ahol minden kormányzati szál összefutott. Megjelentek a palota tisztviselői, akik az egyes kormányzati ágakat irányították. A városok élén a várospatriciátus állt, amely a XI. nagy helyi földbirtokosoktól - "vénektől" és harcosoktól. A nemesi családok nagy szerepet játszottak a városok történetében (például Jan Vyshatich, Ratibor, Chudin család - Kijevben, Dmitrij Zavidics - Novgorodban). A kereskedők nagy befolyást gyakoroltak a városban. Az áruk szállítás közbeni védelmének szükségessége a fegyveres kereskedőőrök megjelenéséhez vezetett, a városi milíciák között a kereskedők foglalták el az első helyet. A városi lakosság legnagyobb része iparos volt, szabadon és eltartottként egyaránt. Különleges helyet foglalt el a papság, feketére (szerzetesi) és fehérre (világi) osztva. Az orosz egyház fejét általában a konstantinápolyi pátriárka, a metropolita nevezte ki, akinek a püspökök alárendeltjei voltak. Az apátok által vezetett kolostorok a püspökök és a metropolita alá tartoztak.
A vidéki lakosság szabad kommunális parasztokból (számuk csökkenőben) és már rabszolgasorsú parasztokból állt. Volt egy közösségtől elzárt, termelési eszközöktől megfosztott parasztcsoport, akik az örökségen belüli munkaerőt alkották. A nagybirtokok gyarapodása, a szabad közösség tagjainak rabszolgasorba kerülése és kizsákmányolásuk fokozódása az osztályharc felerősödéséhez vezetett a 11-12. (felkelések Szuzdalban 1024-ben; Kijevben 1068-1069-ben; Beloozero-n 1071 körül; Kijevben 1113-ban). A felkelések a legtöbb esetben megosztottak voltak, pogány varázslók vettek részt, akik elégedetlen parasztokat használtak fel az új vallás - a kereszténység - elleni harcra. Különösen erős népfelkelési hullám söpört végig Oroszországon az 1060-1070-es években. az éhínség és a polovciak inváziója kapcsán. Ezekben az években létrehozták a "Jaroszlavicsok igazsága" törvénygyűjteményt, amelynek számos cikkelye az örökség alkalmazottainak meggyilkolását írta elő. A közkapcsolatokat az orosz igazság szabályozta (cm. OROSZ PRAVDA (törvénykódex)és egyéb jogi aktusok.
Politikatörténet
A régi orosz állam történelmi eseményeinek menete az évkönyvekből ismert (cm. KRÓNIKA) szerzetesek összeállították Kijevben és Novgorodban. Az elmúlt évek meséje szerint (cm. AZ IDŐÉVEK MESÉJE)”, Kijev első hercege a legendás Kiy volt. A tények keltezése i.sz. 852-vel kezdődik. e. A krónikában szerepel egy legenda a Rurik vezette varangiak elhívásáról (862), amely a XVIII. az óorosz állam vikingek általi létrehozásáról szóló normann elmélet alapja. Rurik két munkatársa - Askold és Dir a Dnyeper mentén Konstantinápolyba költözött, és útközben leigázta Kijevet. Rurik halála után a hatalom Novgorodban a varangi Olegre († 912) szállt át, aki Askolddal és Dirrel leszámolva elfoglalta Kijevet (882), majd 883-885-ben. meghódította a drevlyánokat, az északiakat, Radimichit és 907-ben és 911-ben. hadjáratokat indított Bizánc ellen.
Oleg utódja, Igor herceg folytatta aktív külpolitikáját. 913-ban Itil révén a Kaszpi-tenger nyugati partjára tett kirándulást, kétszer (941, 944) megtámadta Bizáncot. A drevlyánok tisztelgési követelései okozták felkelésüket és Igor meggyilkolását (945). Felesége, Olga volt az elsők között Oroszországban, aki felvette a kereszténységet, ésszerűsítette a helyi kormányzást, és megállapította a tiszteletadó normákat („leckéket”). Igor és Olga fia, Szvjatoszlav Igorevics (ur. 964-972) biztosította a keleti kereskedelmi utak szabadságát, a volgai bolgárok és a kazárok földjén keresztül, és megerősítette Oroszország nemzetközi pozícióját. Szvjatoszlav Oroszország a Fekete-tengeren és a Dunán telepedett le (Tmutarakan, Belgorod, Perejaszlavec a Dunán), de a Bizánccal vívott sikertelen háború után Szvjatoszlav kénytelen volt feladni balkáni hódításait. Miután visszatért Oroszországba, a besenyők megölték.
Szvjatoszlavot fia, Jaropolk követte, aki megölt egy versenyzőt - Oleg testvérét, a drevljanszki herceget (977). Jaropolk öccse, Vlagyimir Szvjatoszlavics a varangiak segítségével elfoglalta Kijevet. Yaropolkot megölték, Vlagyimir nagyherceg lett (980-1015 között uralkodott). A törzsi rendszer régi ideológiájának felváltása a születő állam ideológiájával késztette Vlagyimirt arra, hogy 988–989-ben bevezesse Oroszországban. A kereszténység a bizánci ortodoxia formájában. A keresztény vallást először a társadalmi elit fogadta el, a néptömegek hosszú ideig ragaszkodtak a pogány hithez. Vlagyimir uralkodása az óorosz állam virágkorát idézi, amelynek földjei a Balti-tengertől és a Kárpátoktól a Fekete-tengeri sztyeppékig terjedtek. Vlagyimir halála (1015) után viszály támadt fiai között, amelyben ketten meghaltak - Boris és Gleb, akiket az egyház szentté avatott. Szvjatopolk, a testvérek gyilkosa elmenekült, miután harcolt Bölcs Jaroszláv testvérével, aki Kijev hercege lett (1019-1054). 1021-ben Jaroszláv ellen a polotszki Brjacsiszlav fejedelem (uralkodott 1001-1044 között), akivel a békét megvették annak árán, hogy átengedték Brjacsiszlavnak a "Varangoktól a görögökig" tartó kereskedelmi útvonal kulcsfontosságú pontjait - Usvyatsky portage és Vitebsk. . Három évvel később Jaroszlav testvére, Msztyiszlav tmutarakani herceg ellenezte. A Listvennél vívott csata (1024) után az óorosz államot a Dnyeper mentén felosztották: a jobb part Kijevvel Jaroszlavhoz, a bal part Msztyiszlavhoz került. Mstislav halála (1036) után Oroszország egysége helyreállt. Bölcs Jaroszláv energikus tevékenységeket vezetett az állam megerősítésére, az egyházi függőség felszámolására Bizánctól (az önálló metropolisz megalakulása 1037-ben) és a várostervezés kiterjesztése érdekében. Bölcs Jaroszlav alatt megerősödtek az ókori Oroszország politikai kapcsolatai Nyugat-Európa államaival. Az óorosz állam dinasztikus kapcsolatokat ápolt Németországgal, Franciaországgal, Magyarországgal, Bizánccal, Lengyelországgal és Norvégiával.
A fiak, akik Jaroszlavot örökölték, felosztották apjuk javait: Izjaszlav Jaroszlavics Kijevet, Szvjatoszlav Jaroszlavics - Csernigovot, Vszevolod Jaroszlavics - Perejaszlavl Délt kapta. Jaroszlavicsiék megpróbálták megőrizni az óorosz állam egységét, próbáltak összehangoltan fellépni, de nem tudták megakadályozni az állam összeomlásának folyamatát. A helyzetet bonyolította a Polovtsy támadása, egy csatában, amellyel a Jaroszlavicsok vereséget szenvedtek. A népi milícia fegyvereket követelt, hogy ellenálljon az ellenségnek. Az elutasítás kijevi felkeléshez (1068), Izjaszlav elmeneküléséhez és Polotsk uralkodásához vezetett Vseslav Bryachislavich Kijevben, akit 1069-ben Izyaslav és lengyel csapatok egyesített erői kiűztek. Hamarosan viszályok támadtak a Jaroszlavicsok között, ami Izyaslav Lengyelországba való száműzéséhez (1073) vezetett. Szvjatoszlav halála után (1076) Izyaslav ismét visszatért Kijevbe, de hamarosan a csatában elesett (1078). Vszevolod Jaroszlavics, aki Kijev fejedelme lett (1078-1093-ban uralkodott), nem tudta megfékezni az egységes állam szétesésének folyamatát. Csak a polovcok (1093-1096 és 1101-1103) inváziója után egyesültek az ősi orosz fejedelmek a kijevi fejedelem körül, hogy elhárítsák a közös veszélyt.
A 11-12. század fordulóján. Oroszország legnagyobb központjaiban uralkodott: Szvjatopolk Izjaszlavics (1093-1113) Kijevben, Oleg Szvjatoszlavics Csernyigovban, Vlagyimir Monomakh Perejaszlavlban. Vlagyimir Monomakh finom politikus volt, sürgette a hercegeket, hogy szorosabban egyesüljenek a Polovtsy elleni harcban. Az e célból összehívott fejedelmek kongresszusai nem igazolták magukat (Ljubecsszkij-kongresszus, Dolobszkij-kongresszus). Szvjatopolk halála után (1113) városfelkelés tört ki Kijevben. Monomakh, akit Kijevben uralkodni hívtak, kompromisszumos törvényt adott ki, amely megkönnyítette az adósok helyzetét. Fokozatosan megerősítette pozícióját Oroszország legfelsőbb uralkodójaként. Miután megbékítette a novgorodiakat, Vlagyimir fiait Perejaszlavlba, Szmolenszkbe és Novgorodba helyezte. Szinte abszolút uralta az ókori Oroszország összes katonai erejét, és nemcsak a polovciak ellen irányította őket, hanem a kelletlen vazallusok és szomszédok ellen is. A sztyepp mélyén folytatott hadjáratok eredményeként a polovci veszély megszűnt. De Monomakh erőfeszítései ellenére nem lehetett megakadályozni a régi orosz állam összeomlását. Az objektív történelmi folyamatok tovább fejlődtek, ami elsősorban a függetlenségre törekvő helyi központok - Csernyigov, Galics, Szmolenszk - gyors növekedésében nyilvánult meg. Monomakh fiának, Msztyiszlav Vlagyimirovicsnak (aki 1125-1132-ben uralkodott) sikerült újabb vereséget mérni a Polovcikra, és Bizáncba küldeni fejedelmeit (1129). Msztyiszlav halála (1132) után az óorosz állam számos független fejedelemségre bomlott. Megkezdődött Oroszország széttöredezésének időszaka.
Harc a nomádok ellen. Az ókori Oroszország állandó harcot vívott a nomád hordákkal, akik felváltva éltek a Fekete-tenger sztyeppén: kazárokkal, ugorokkal, besenyőkkel, torkokkal, polovcikkal. A besenyők nomádjai a 9. század végén. elfoglalta a sztyeppéket a Don-parti Sarkeltől a Dunáig. Támadásaik arra kényszerítették Vlagyimir Szvjatoszlavicsot, hogy megerősítse a déli határokat („városokat hozzon létre”). Bölcs Jaroszlav 1036-ban valójában megsemmisítette a besenyők nyugati egyesülését. De ekkor megjelentek Torkok a fekete-tengeri sztyeppéken, amelyeket 1060-ban legyőztek az ősi orosz hercegek egyesített erői. A 11. sz. második felétől. a Volgától a Dunáig terjedő sztyeppéket a Polovcik kezdték megszállni, akik elsajátították a legfontosabb kereskedelmi útvonalakat Európa és a keleti országok között. A Polovcik 1068-ban jelentős győzelmet arattak az oroszok felett. Oroszország 1093-1096-ban ellenállt a Polovcik erőteljes támadásának, amihez minden fejedelem egyesítésére volt szükség. 1101-ben javultak a kapcsolatok a Polovcikkal, de már 1103-ban a Polovtsy megszegte a békeszerződést. Vlagyimir Monomakh hadjárataira volt szükség a sztyeppék mélyén fekvő polovci téli szállások ellen, amelyek 1117-ben délre, az Észak-Kaukázusba vándoroltak. Vlagyimir Monomakh fia, Msztyiszlav a Donon, a Volgán és a Jaikon túlra lökte a Polovcikat.
gazdaság
Az óorosz állam kialakulásának korszakában fokozatosan mindenhol (északon valamivel később) váltotta fel a kapás művelést a vonószerszámos szántóföldi művelés. Megjelent a mezőgazdaság hárommezős rendszere; búzát, zabot, kölest, rozst, árpát termesztettek. A krónikák tavaszi és téli kenyeret emlegetnek. A lakosság szarvasmarha-tenyésztéssel, vadászattal, halászattal és méhészettel is foglalkozott. A falusi mesterség másodlagos jelentőségű volt. Legkorábban a helyi mocsári ércen alapuló vasgyártás tűnt ki. A fémet nyersfúvásos módszerrel nyertük. Az írott források több kifejezést adnak a falusi település megjelölésére: „pogost” („béke”), „szabadság” („sloboda”), „falu”, „falu”. Az ősi orosz falu régészek által végzett tanulmányozása lehetővé tette a különböző típusú települések azonosítását, méretük és fejlődésük jellegének megállapítását.
Az ókori Oroszország társadalmi rendszerének fejlődésének fő irányvonala a feudális földtulajdon kialakulása volt, a szabad közösség tagjainak fokozatos rabszolgasorba kerülésével. A falu rabszolgasorba ejtésének eredménye az volt, hogy bekerült a munka- és élelembérleten alapuló feudális gazdaságba. Ezzel együtt voltak a rabszolgaság (szolgaság) elemei.
A 6-7. az erdősávban eltűnnek egy nemzetség vagy egy kisebb család telephelyei (erődítmények), helyükre megerősítetlen falusi telepek és nemesi erődített birtokok lépnek. Kezd kialakulni a patrimoniális gazdaság. Az örökség központja a „fejedelemudvar”, amelyben időnként a fejedelem lakott, ahol a kóruson kívül szolgáinak - bojárok-druzinok - házai, smerdek, jobbágyok lakóházai voltak. Az örökséget egy bojár – egy ognischanin – irányította, aki a fejedelmi tiunokkal rendelkezett. (cm. TIUN). A patrimoniális közigazgatás képviselői gazdasági és politikai feladatokat is elláttak. A kézművesség a patrimoniális gazdaságban fejlődött ki. A patrimoniális rendszer bonyolításával kezdett megszűnni a magánkézművesek elzártsága, kialakult a piaccal való kapcsolat és a verseny a városi mesterséggel.
A kézművesség és a kereskedelem fejlődése a városok kialakulásához vezetett. A legősibbek közülük Kijev, Csernyigov, Perejaszlavl, Szmolenszk, Rosztov, Ladoga, Pszkov, Polotsk. A város központja kereskedelem volt, ahol kézműves termékeket árultak. Különféle mesterségek alakultak ki a városban: kovácsmesterség, fegyverek, ékszerek (kovácsolás és dombornyomás, ezüst és arany dombornyomása és bélyegzése, filigránozás, granulálás), fazekasság, bőr, szabászat. A 10. sz. második felében. mesterjegyek jelentek meg. Bizánci befolyás alatt a 10. század végén. megkezdődött a zománcgyártás. A nagyvárosokban kereskedelmi tanyák voltak a látogató kereskedők - "vendégek" számára.
Az Oroszországból a keleti országokba vezető kereskedelmi útvonal a Volga és a Kaszpi-tenger mentén haladt. A Bizáncba és Skandináviába vezető út (az út "a varangoktól a görögökig") a főirányon (Dnyepr - Lovat) kívül Nyugat-Dvinába ágazott. Két út vezetett nyugatra: Kijevből Közép-Európába (Morvaország, Csehország, Lengyelország, Dél-Németország), valamint Novgorodból és Polockból a Balti-tengeren át Skandináviába és a Baltikum déli részébe. A 9. - 11. század közepén. Oroszországban nagy volt az arab kereskedők befolyása, megerősödtek a kereskedelmi kapcsolatok Bizánccal és Kazáriával. Az ókori Oroszország prémeket, viaszt, vászont, vászont, ezüsttárgyakat exportált Nyugat-Európába. Drága szöveteket (bizánci függöny, brokát, keleti selyem), ezüstöt és rezet dirhemben, ónt, ólmot, rezet, fűszereket, tömjént, gyógynövényeket, festékeket, bizánci egyházi eszközöket importáltak. Később, a 11-12. század közepén. A nemzetközi helyzet megváltozása (az arab kalifátus összeomlása, a polovciok dominanciája a dél-orosz sztyeppéken, a keresztes hadjáratok kezdete) kapcsán számos hagyományos kereskedelmi útvonal megszakadt. A nyugat-európai kereskedők behatolása a Fekete-tengerbe, a genovaiak és a velenceiek versenye megbénította az ókori Oroszország kereskedelmét délen, és a 12. század végére. főleg északra – Novgorodba, Szmolenszkbe és Polotszkba – költöztették.
kultúra
Az ókori Oroszország kultúrája a szláv törzsek kultúrájának mélyén gyökerezik. Az állam kialakulása és fejlődése során magas szintet ért el, gazdagodott a bizánci kultúra hatására. Ennek eredményeként a Kijevi Rusz korának kulturálisan fejlett államai közé tartozott. A kultúra központja a város volt. Az óorosz államban az írástudás viszonylag elterjedt volt az emberek körében, amit a nyírfakéreg-betűk és a háztartási cikkek (örvényszelek, hordók, edények) feliratai is tanúsítanak. Vannak információk az akkori oroszországi iskolák létezéséről (még a nők számára is).
Az ókori Oroszország pergamenkönyvei a mai napig fennmaradtak: fordított irodalom, gyűjtemények, liturgikus könyvek; köztük a legrégebbi - "Ostromir evangélium (cm. OSTROMIROVO EVANGÉLIUM)". A legképzettebbek Oroszországban a szerzetesek voltak. Jeles kulturális személyiségek voltak Hilarion kijevi metropolita (cm. HILARION (nagyvárosi)), novgorodi püspök Luka Zhidyata (cm. LUKA Zhidyata), Theodosius Pechersky (cm. THEODOSIY Pechersky), krónikások Nikon (cm. NIKON (krónikás), Nestor (cm. NESTOR (krónikás), Sylvester (cm. Sylvester Pechersky). Az egyházi szláv írás asszimilációja az ókeresztény és bizánci irodalom főbb műemlékeinek Oroszországba való áthelyezésével járt együtt: a bibliai könyvek, az egyházatyák írásai, a szentek élete, az apokrif („A Szűz átvonulása a gyötrelmeken keresztül”). ”), történetírás (John Malala „Krónikája”), valamint bolgár irodalom (John „Sestodnyev”), csekhomora (Vjacseszlav és Ljudmila élete) alkotásai. Oroszországban a bizánci krónikák (George Amartol, Sinkella), az eposz ("Devgen oklevele"), "Alexandria", Josephus Flavius ​​"A zsidó háború története" héberül - az "Eszter" könyv szír nyelven - Bölcs Akira története. A 11. sz. második negyedétől. eredeti irodalom fejlődik (krónikák, szentek élete, prédikációk). Hilarion metropolita a törvényről és kegyelemről szóló prédikációjában retorikai művészettel kezelte a kereszténység pogánysággal szembeni felsőbbrendűségét, Oroszország nagyságát a többi nép között. A kijevi és a novgorodi krónikák átitatták az államépítés gondolatait. A krónikások a pogány folklór költői hagyományaihoz fordultak. Nestor felismerte a keleti szláv törzsek rokonságát az összes szlávmal. "Elmúlt évek meséje" az európai középkor kiemelkedő krónikájának jelentőségét nyerte el. A hagiográfiai irodalom telített volt aktuális politikai kérdésekkel, hősei a herceg-szentek („Borisz és Gleb élete”), majd az egyház aszkétái („A barlangok Theodosius élete”, „A kijevi- Pechersk Patericon”). Az életekben először, bár sematikus formában, de emberi élményeket ábrázoltak. A hazafias gondolatok a zarándoklat műfajában (Dániel apát Utazása) fogalmazódtak meg. Vlagyimir Monomakh a fiaknak szóló "Utasításban" egy igazságos uralkodó, egy buzgó tulajdonos, egy példamutató családapa képét alkotta meg. A régi orosz irodalmi hagyományok és a leggazdagabb szóbeli eposz készítette elő az „Igor hadjáratának meséjének” megjelenését. (cm. EGY SZÓ IGOREV POLITIKÁJÁRÓL)».
A keleti szláv törzsek faépítészeti, erődített telepek, lakóházak, szentélyek építési tapasztalatait, kézműves készségeiket és a művészi kreativitás hagyományait az ókori Oroszország művészete magába olvasztotta. Kialakításában óriási szerepet játszottak a külföldről (Bizáncból, a balkáni és skandináv országokból, Kaukázusból és a Közel-Keletről) érkező irányzatok. Az ókori Oroszország virágkorának viszonylag rövid időszakában az orosz mesterek elsajátították a kőépítészet új módszereit, a mozaikok, freskók, ikonfestészet és könyvminiatúrák művészetét.
A közönséges települések és lakások típusai, a vízszintesen fektetett rönkökből faépületek felállításának technikája sokáig ugyanaz maradt, mint az ókori szlávoké. De már a 9. - 10. század elején. kiterjedt birtokudvarok jelentek meg, a fejedelmi birtokokban pedig favárak (Ljubecs). Az erődített települések közül az erődvárosok alakultak ki lakóépületekkel a védelmi sáncon belül és melléképületekkel (Kolodyazhnensky és Raykovetsky települések, mindkettő Zsitomir régióban; 1241-ben elpusztult).
A kereskedelmi utakon a folyók találkozásánál vagy a folyókanyarulatoknál a szlávok nagy településeiből városok nőttek ki, és újak alakultak. Egy dombon álló erődből (detinets, Kreml - a herceg rezidenciája és a városlakók menedékhelye ellenségek támadása esetén) álltak, védő földsánccal, rajta vágott fallal és egy árokkal. kívülről, illetve a településről (néha megerősítve). A település utcái a Kreml felé (Kijev, Pszkov) vagy a folyóval párhuzamosan (Novgorod) húzódtak, helyenként faburkolatúak, fátlan területeken, kunyhókkal (Kijev, Szuzdal), erdős területeken épültek be. faházakkal egy vagy két előtetős faházban (Novgorod, Staraya Ladoga). A gazdag városlakók lakóházai több, egymással összefüggő, különböző magasságú faházból álltak az alagsorban, toronnyal ("polusha"), külső tornácokkal, és az udvar mélyén (Novgorod) helyezkedtek el. Kúriák a Kremlben a 10. század közepétől. kétszintes kőrészei voltak, vagy toronyszerűek (Csernigov), vagy szélein vagy középen tornyokkal (Kijev). Néha a kúriák több mint 200 négyzetméteres termeket tartalmaztak (Kijev). Az ókori orosz városokban közös volt a festői sziluett, amelyet a Kreml uralt színes kúriáival és templomaival, aranyozott tetőkkel és keresztekkel, valamint szerves kapcsolat a tájjal, amely a terep nem csak stratégiai célú felhasználása miatt jött létre. , hanem művészi célokra is.
A 9. sz. második felétől. krónikák említik a keresztény fatemplomokat (Kijev), amelyek száma és mérete Oroszország megkeresztelkedése után megnövekszik. Ezek (a kéziratok feltételes képei alapján) téglalap, nyolcszög vagy kereszt alakúak voltak, meredek tetővel és kupolával. Később öt (a Kijev melletti Visgorodban található Borisz és Gleb-templom, 1020-1026, Mironeg építész) és még tizenhárom kupolával is megkoronázták (a novgorodi Szent Zsófia-székesegyház, 989). Az első kijevi kő tizedtemplom (989-996, lerombolva 1240-ben) váltakozó kősorokból és lapos, négyzet alakú lábazati téglákból épült habarcsra zúzott tégla és mésszel (zemjanka) keverékéből. Ugyanebben a technikában falazottak, amelyek a 11. században jelentek meg. kő utazótornyok a város erődítményeiben (Aranykapu Kijevben), kőerődfalak (Perejaszlav Juzsnyij, Kijev-Pechersky kolostor, Sztaraj Ladoga; mind a 11. század vége - a 12. század eleje) és a fenséges háromhajósok (Csernigov Megváltó színeváltozása székesegyháza, begun 1036 előtt) és öthajós (Szófia-székesegyház Kijevben, 1037, Novgorod, 1045-1050, Polotsk, 1044-1066) templomok három fal mentén kórusokkal a fejedelmek és kísérete számára. A bizánci vallási építkezéshez univerzális keresztkupolás templomtípust az ókori orosz építészek a maga módján értelmezik - kupolák magas fényű dobokon, lapos fülkék (esetleg freskókkal) a homlokzatokon, téglaminták keresztek formájában, egy kanyarulat. A régi orosz építészet hasonlít Bizánc, a déli szlávok és a Kaukázus építészetéhez. Ugyanakkor az ókori orosz templomokban is megnyilvánulnak sajátos jegyek: sok kupola (a kijevi Szent Zsófia-székesegyház 13 kupolája), lépcsőzetes boltozatok és az ezeknek megfelelő félkör-zakomársorok a homlokzatokon, tornác-galéria három oldala. A lépcsőzetes piramis kompozíció, a fenséges arányok és a feszülten lassú ritmus, a tér és tömeg egyensúlya ünnepélyessé és visszafogott dinamikával telivé varázsolja e jelentős épületek építészetét. Belsejük a kórusok által árnyékolt alacsony mellékfolyosókról a középső hajó főapszisba vezető tágas és világosabb kupolás részébe kontrasztos átmenettel érzelmi intenzitással ámulatba ejt, és rengeteg benyomást kelt, melyeket a térfelosztás és sokféle nézőpont.
A kijevi Szent Zsófia-székesegyház legjobb állapotban fennmaradt mozaikjait és freskóit (XI. század közepe) főként bizánci mesterek végezték. A tornyok falfestményei táncok, vadászatok világi jelenetei és dinamikus stadionok. A szentek, a nagyhercegi család tagjainak képeiben a mozgás olykor csak jelezve van, a pózok frontálisak, az arcok szigorúak. A lelki életet fukar gesztus és tágra nyílt nagy szemek közvetítik, amelyek tekintete közvetlenül a plébánosra szegeződik. Ez feszültséget és erőt ad a magas szellemiséggel átitatott képeknek. A kivitelezés és a kompozíció monumentális jellege révén szervesen kapcsolódnak a katedrális építészetéhez. Az ókori Oroszország miniatúráját ("Ostromir Gospel" 1056-1057) és a kézzel írt könyvek színes kezdőbetűit a színgazdagság és a kivitelezés finomsága különbözteti meg. A korabeli cloisonné zománchoz hasonlítanak, amely a nagyhercegi koronákat, medálokat-csikót díszítette, amelyről a kijevi mesteremberek híresek voltak. Ezeken a termékeken és a pala monumentális domborműveken a szláv és az ókori mitológia motívumai a keresztény szimbólumokkal és ikonográfiával ötvöződnek, tükrözve a középkorra jellemző kettős hitet, amely régóta megmaradt a nép körében.
A 11. században fejlesztést és ikonfestést kap. A kijevi mesterek munkáit széles körben elismerték, különösen az Alympius munkájának ikonjait (cm. ALIMPIUS), amely a mongol-tatár invázióig mintául szolgált az összes ókori orosz fejedelemség ikonfestői számára. A Kijevi Rusz művészetéhez feltétel nélkül kapcsolódó ikonokat azonban nem őrizték meg.
A 11. sz. második felében. a fejedelmi templomépítést felváltja a kolostori építkezés. Erődökben és vidéki kastélyokban a fejedelmek csak kis templomokat építettek (a Mihailovskaya istennő Ostrában, 1098, romokban állott; a kijevi beresztovi Megváltó-templom 1113 és 1125 között), valamint a háromhajós, hatoszlopos templomot. kolostori székesegyház, méreteiben szerényebb, mint a városi, gyakran karzatok nélkül és csak a nyugati fal mentén kórusbódékkal. Statikus, zárt térfogata, masszív, lapos párkányokkal-lapátokkal keskeny részekre tagolt falai az erő és az aszketikus egyszerűség benyomását keltik. Kijevben egykupolás katedrálisok épülnek, néha lépcsőtornyok nélkül (Kijevi barlangok kolostorának Nagyboldogasszony székesegyháza, 1073-1078, 1941-ben elpusztult). 12. század eleji novgorodi templomok. három kupola koronázza meg, amelyek közül az egyik a lépcsőtorony felett van (az 1117-ben alapított Antoniev-székesegyház és az 1119-ben kezdődő Szent György-székesegyház, kolostorok), vagy öt kupola (1113-ban alapított Nikolo-Dvoriscsenszkij-székesegyház). Az építészet egyszerűsége és ereje, a torony szerves összeolvadása a Szent György-kolostor székesegyházának főtérével (Péter építész), kompozíciójának integritását biztosítva megkülönbözteti ezt a templomot az ókori orosz építészet egyik legmagasabb vívmányaként. a 12. századból.
Ezzel párhuzamosan a festészet stílusa is megváltozott. A kijevi Szent Mihály aranykupolás kolostor (1108 körül, a székesegyházat nem konzerválták, újonnan restaurálták) bizánci és óorosz művészek által készített mozaikjain és freskóin a kompozíció szabadabbá válik, a képek kifinomult pszichologizmusát fokozza a mozdulatok elevensége és a jellemzők individualizálódása. Ugyanakkor, ahogy a mozaikot felváltja egy olcsóbb és könnyebben elérhető freskó, megnő a helyi mesterek szerepe, akik alkotásaikban eltávolodnak a bizánci művészet kánonjaitól és egyúttal ellaposítják a képet, erősítik a kontúrelvet. A Szt. Zsófia-székesegyház és a Szent Cirill-kolostor székesegyházának (mindkettő Kijevben, XII. század) falfestményein az arctípusokban, viseletekben a szláv vonások érvényesülnek, a figurák zömökké válnak, színmintázásuk lineáris kidolgozással helyettesítve a színek felderülnek, a féltónusok eltűnnek; a szentképek közelebb kerülnek a folklórábrázolásokhoz.
Az óorosz állam művészeti kultúrája a széttöredezettség időszakában tovább fejlődött a különböző ősi orosz fejedelemségekben, gazdasági és politikai életük sajátosságai miatt. Számos helyi iskola alakult ki (Vlagyimir-Szuzdal, Novgorod), megőrizve a genetikai közös vonást a Kijevi Rusz művészetével, valamint néhány hasonlóságot a művészeti és stílusfejlődésben. A Dnyeper és a nyugati fejedelemségek, az északkeleti és északnyugati vidék helyi áramlataiban a népköltői eszmék erősebben éreztetik magukat. A művészet kifejezői lehetőségei bővülnek, de a forma pátosza gyengül.
Különféle források (népdalok, eposzok, krónikák, az ókori orosz irodalom alkotásai, képzőművészeti emlékek) tanúskodnak az ókori orosz zene magas szintű fejlődéséről. A népművészet különféle fajtái mellett fontos szerepet kapott a katona- és ünnepi-szertartási zene. A trombitások és a „tamburin” (ütőhangszerek, például dobok vagy timpánok) előadói részt vettek a katonai hadjáratokban. A fejedelmek udvarában és a nemesség kíséretében helyi és bizánci énekesek és hangszeresek szolgáltak. Az énekesek kortársaik és legendás hősök fegyveres bravúrjait énekelték el dalokban és mesékben, amelyeket ők maguk készítettek és adtak elő hárfakísérettel. Zene szólt a hivatalos fogadásokon, ünnepségeken, hercegek és jeles emberek lakomáin. A népi életben előkelő helyet foglalt el a búbok művészete, amelyben az ének és a hangszeres zene került bemutatásra. A fejedelmi palotákban gyakran megjelentek a búbok. A kereszténység felvétele és elterjedése után az egyházi zene széles körben fejlődött. Az orosz zeneművészet korai írott emlékei kapcsolódnak hozzá - kézzel írt liturgikus könyvek feltételes ideográfiai dallamokkal. Az ókori orosz egyházi énekművészet alapjait Bizáncból kölcsönözték, de további fokozatos átalakulásuk egy önálló énekstílus - a Znamenny-ének - kialakulásához vezetett, amely mellett a kondakar éneklés különleges fajtája is megjelent.