dia 1

Az ember a társadalmi kapcsolatok rendszerében

2. dia

Tanterv

Az ember bioszociális lény. Személyiség. Az egyén szocializációja. Önismeret és önmegvalósítás. Az egyén szabadsága és felelőssége.

3. dia

1. Az ember bioszociális lény

Az "örök" filozófiai kérdés a biológiai és a társadalmi kombinációjáról az emberben. Vannak, akik a természetest és a társadalmit egymás ellentétének tekintik.

Mások úgy vélik, hogy elválaszthatatlan egységben léteznek (születéskor - természetes, a fejlődés folyamatában megtörténik a társadalmi vonások és jelek elsajátítása).

A mentális szabályozza a biológiai és a szociális arányát.

4. dia

Az ember bármely természetes hajlama társadalmi körülmények között valósul meg. Még a teljesen egyforma (genetikailag) egypetéjű ikrek is, különböző társadalmi körülmények között, teljesen más emberekké válnak.

emberi genom

Az emberi genom dekódolása megmutatta, hogy az ember születésétől kezdve sok minden benne van.

James Watson

5. dia

2. Személyiség

A személyiség emberi egyed, mint a kapcsolatok és a tudatos tevékenység alanya. (A személyiség a szabad cselekvések aktív résztvevője, a tudás és a világ változásának alanya). A személyiség társadalmilag jelentős tulajdonságok stabil rendszere, amely az egyént egy adott társadalom tagjaként jellemzi. (A személyiséget funkciók vagy szerepek halmazán keresztül tekintjük. Személyiség – különféle társadalmi szerepek. Feltételezzük a személy kapcsolatát a társadalmi kapcsolatokkal és az azoktól való függést).

6. dia

3. Az egyén szocializációja

A társadalmi cselekvés más emberekkel kapcsolatos céltudatos tevékenységben nyilvánul meg. ERKÖLCS - viselkedési attitűdök a társadalomban, amelyek egy bizonyos körön belül alakulnak ki a szokások hatására. EGYEDI – A múltból felfogott előírások szilárdan betartása. Eszközként működik az emberi szocializációban, a tapasztalatok generációról nemzedékre történő átadására. ERKÖLCSÖK és SZOKÁSOK határozzák meg a társadalmi viselkedést.

7. dia

A szocializáció a csoport által jóváhagyott szociális tanulás folyamata. Az ember elsajátítja a társadalmi élethez szükséges tulajdonságokat. KÉT FŐ SZAKASZ: 1. Kisgyermekkor (a társas viselkedés külső szabályozása); 2. Felnőttség (külső szabályozók felváltása belső kontrollra); HÁROM SZféra: 1. Tevékenység (szemléletbővítés, megértés), 2. Kommunikáció (kommunikációs kör gazdagítása, képességek fejlesztése). 3. Öntudat (saját „én” képének kialakulása, mint a cselekvés aktív alanya.

8. dia

4. Önismeret és önmegvalósítás

ÖNTUDAT - az ember tudatában van önmagának, mint önálló döntésekre képes, más emberekkel és természettel való kapcsolatteremtésre, döntéseiért és tetteiért felelős személynek. ÖNVALÓSÍTÁS - képességeinek egyén általi azonosítása és megvalósítása, a kitűzött célok elérése.

9. dia

5. Az egyén szabadsága és felelőssége

Az emberi szabadság fogalma a történelem során változott. A szabadság modern fogalma: A szabadság a természetben és a társadalomban működő szükséglet tudatosítása, a valódi korlátok tudata. A szabadság az alternatívák tudatosítása, amelyek közül az ember önállóan választ, és választásáért felelős. A felelősség – a szabadság hátoldala, az érett ember velejárója, és abban fejeződik ki, hogy tudatában van önmagának, mint tettei okainak, gondolatai és tettei feletti belső kontrollban.

A társadalom fejlődésének bármely szakaszában és bármely konkrét megnyilvánulásában az emberek közötti sokféle kapcsolat és kapcsolat összetett összefonódása. A társadalom életét nem meríti ki az azt alkotó konkrét egyének élete. Az emberi kapcsolatok, cselekedetek és azok eredményei bonyolult és ellentmondásos szövevénye alkotja a társadalmat. Az embert, mint mérlegelés tárgyát a társadalomfilozófiában nem „önmagában”, nem különálló individuumként, hanem egy társadalmi csoport vagy közösség képviselőjeként veszik fel, azaz. közösségi oldalán.

Ha az egyes emberek, asszociációik, cselekedeteik egészen nyilvánvalóak, nyilvánvalóak, akkor az emberek közötti kapcsolatok, kapcsolatok gyakran rejtettek, testetlenek, anyagtalanok. Ezért nem értették meg azonnal ezeknek a láthatatlan kapcsolatoknak a közéletben betöltött óriási szerepét. A társadalomnak a 19. század közepén indult tanulmányozása a társadalmi viszonyok szemszögéből a marxizmus keretein belül („A társadalom nem egyénekből áll, hanem azoknak a kapcsolatoknak és kapcsolatoknak az összességét fejezi ki, amelyekben ezek az egyének egymást” – fejezte be Marx), majd a 20. században más, nem marxista filozófiai irányzatok (például P. Sorokin) keretein belül folytatódott.

A „társadalmi viszony” fogalmát egyes filozófusok a társadalom fő elemi részecskéjének tekintik, az olyan fogalmakkal együtt, mint a „társadalmi szubjektum” és a „társadalmi tevékenység”. Tevékenysége során az ember sokrétű és sokdimenziós kapcsolatokba kerül más emberekkel, és a tevékenység által generált kapcsolatok pedig a szükséges társadalmi formák.

A „társadalmi kapcsolatok” fogalmát két értelemben használjuk: tág értelemben, amikor mindenre gondolunk, az emberek közötti bármilyen kapcsolatra, mivel azok a társadalomban alakulnak ki és valósulnak meg, és szűk értelemben, amikor csak kapcsolatként értjük őket. nagy társadalmi csoportok között, amelyek közvetlenül nyilvános jellegűek (termelés, osztályok közötti és osztályon belüli, nemzetközi és belpolitikai stb.). A továbbiakban szó lesz a társadalmi kapcsolatokról a szó szűk értelmében. A következőképpen definiálhatók: a public relations az interakciónak és összekapcsolódásnak (interdependenciának) sokféle formái, amelyek a nagy társadalmi csoportok közötti, illetve azokon belüli tevékenység során keletkeznek. E csoportok mindegyikébe beletartoznak az egyének, így univerzális társszubjektumokként működnek.

Így az ember saját társadalmi kapcsolatainak megteremtőjeként lép fel. Ugyanakkor szubjektívek. Ennek az az oka, hogy az egyes cselekvéseket tudatosan (kisebb-nagyobb mértékben) végrehajtó, bizonyos célokat kitűző és legtöbb esetben azokat elérő emberek általában nem látják előre a tetteik által okozott változásokat társadalmi kapcsolataikban. Mivel a viszonyok társadalmi jellegűek, az emberek, sőt az elkülönült nagy társadalmi csoportok egyéni, egyéni cselekedetei sem képesek teljesen tudatosan, racionálisan előre meghatározni a társadalmi viszonyok természetét (nem titok, hogy még az egyén sem képes mindent teljes mértékben irányítani). tetteit, nem beszélve a társadalmat alkotó egyének tömegeinek cselekedeteiről!). Következésképpen a társas kapcsolatok egy speciális objektív valóság, amely független azon emberek akaratától és vágyától, akik életük során létrehozzák és újratermelik.

A társadalom különféle társadalmi viszonyok szuperbonyolult rendszere, ezért a társadalomfilozófia egyik fontos problémája a társadalmi viszonyok teljes halmazának osztályozása, a főbb, meghatározó, elsődlegesek kiválasztása közöttük. Minden társadalmi viszonyt két nagy osztályra lehet osztani - az anyagi kapcsolatok osztályára és a szellemi (és ebben az értelemben ideális) kapcsolatok osztályára. Az anyagi kapcsolatok legfontosabb jele, tulajdonsága (attribútuma) az objektivitás: a társadalom kialakulásának és fejlődésének folyamatában keletkeznek, és a társadalmi tudattól függetlenül léteznek. Ugyanakkor az objektivitás bizonyos mértékig benne rejlik a spirituális társadalmi kapcsolatokban (bár más módon, mint az anyagi viszonyok - a társadalmi tudat és az egyéni tudat korrelációja szempontjából). Ezért figyelmet kell fordítani a lelki (ideális) és az anyagi kapcsolatok közötti alapvető különbségre. Az anyagi viszonyok közvetlenül a gyakorlati (anyagi) emberi tevékenység során keletkeznek és fejlődnek, és ez közvetlenül határozza meg őket. Szellemi kapcsolatok alakulnak ki, amelyek az emberek (egyéni és csoportos) előzetes „tudaton való áthaladását” jelentik, és közvetlenül a tudat határozza meg.

A materializmus álláspontjából az anyagi társadalmi kapcsolatokat tekintik elsődlegesnek, a spirituális kapcsolatokat pedig másodlagosnak. Az anyagi viszonyok elsőbbségéről és a másodlagosságról, a szellemi származékosságról szóló tézist nem szabad leegyszerűsítve értelmezni, a lelki kapcsolatokat közvetlenül és közvetlenül az anyagiakból származtatni. A köztük lévő kapcsolat közvetett természetű: a köztudatban az anyagi kapcsolatok tükröződéseként bizonyos eszmék, spirituális értékek merülnek fel, amelyek már a lelki kapcsolatok közvetlen, konkrét okaként (második meghatározójaként) működnek.

A társadalmi kapcsolatok anyagi és szellemi felosztása rendkívül széles, ezeknek az osztályoknak mindegyike sok típust foglal magában. Az anyagi viszonyok osztályozása általában a társadalmi élet főbb szférái (termelési kapcsolatok, környezeti viszonyok stb.) alapján történik, a lelki viszonyok osztályozása a társadalmi tudat formájának struktúrája alapján történik (majd allokálja). erkölcsi, jogi, vallási stb.).

A társadalmi viszonyok tanulmányozása során figyelni kell arra, hogy ezek sajátossága egyben az emberre, mint társadalmi szubjektumra is jellemző. Így a társadalmi kapcsolatoknak a közélet egyes nagy szféráin belüli figyelembevétele lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az ember szerepét a társadalom e szféráiban.

Alapfogalmak: a társadalom társadalmi szerkezete, közösség, történelmi közösség, osztály, birtok, klán, kaszt, nemzet, nemzetiség.

1. A társadalom társadalmi szerkezete. Ez az emberek különböző társadalmi közösségeinek egysége egy bizonyos interakciós rendszerrel. A modern társadalomban a társadalmi csoportok, a lakosság rétegei és a nemzeti közösségek összefüggenek és kölcsönhatásba lépnek. Gazdasági, politikai, társadalmi, spirituális kapcsolatokba lépnek, amelyek viszont a társadalom társadalmi szerkezetét alkotják. A társadalom létének alapja az anyagi termelés, amelyben a viszonyok nagyrészt a tulajdonon alapulnak. A társadalmi kapcsolatok a szükségletek kielégítését, az érdekek érvényesülését tükrözik, ami dinamikussá teszi a társadalmi struktúrát. Például a szociális szférában az igények a megfelelő munkakörülmények, az anyagi javak fogyasztása, az oktatás, az élet, a kikapcsolódás, a szellemi kultúra, az ember önkifejezése benne.

A társadalmi struktúra a legkülönfélébb irányvonalak mentén történő differenciálást jelenti: osztály, nemzeti, szakmai, életkori, nemi, területi. Tágabb értelemben a társadalmi struktúra elemei osztályok, osztályokon belüli rétegek, csoportok, nemzetek, nemzetiségek, klánok, családok, különböző korcsoportok.

2. Az emberek közösségének történelmi formái. Az emberek közösségének első történelmi formája a nemzetség. A „genus” kifejezés már azt jelzi, hogy vérrokonokból álló csapatról beszélünk. A klán egy embercsoportot összefogó szervezet volt, amelyet rokon eredetű kötelékek tartottak össze, a kollektív munka egyesített, közös érdeklődés, nyelv, szokások, hagyományok, a primitív kultúra elemei kapcsolták össze. A törzsi szervezet alapja az volt, hogy a termelőeszközöket a klán minden tagja közösen birtokolja. A törzsi rendszeren belül nem volt különbség a jogok és kötelességek között. A munkamegosztás természetesen a nemek között történt.

Az etnikai közösség és társadalmi szerveződés tágabb formája, amely a primitív közösségi rendszerre jellemző, a törzs. A törzs a fejlett törzsi társadalom időszakában keletkezett a klánból, mint a fő társadalmi egységből. Valamely embert a törzshez való tartozás közös tulajdon társtulajdonosává tette, és biztosította a közéletben való részvételt. A törzs ugyanazokkal a tulajdonságokkal rendelkezett, mint a nemzetség, ezért jogos az általános fogalom használata: "az emberek törzsi közössége". Minden törzsnek megvolt a maga neve, területe, közös gazdasági élete, nyelve, szokásai, erkölcsei, vallási elképzelései és kultikus rítusai. A hozzá tartozó terület általában már állandó volt (ellentétben a klán gyakran változó területével). Települési helyből és jelentős vadászati ​​és horgászterületből állt. Minden törzsnek közös volt az érdeke. A termelőerők fejlesztésének szükségletei a primitív kollektívák bővülését okozzák. Megjelennek a törzsszövetségek, amelyek megalakulása már a törzsi szervezet pusztulásának kezdetét jelentette. A törzsek szövetsége Marx szerint már a nép hasonlatossága. A nemzetiség kialakulását előkészítő folyamat a klánok, törzsek olyan családokká bomlása, amelyeknek már egyéni érdekei vannak. Egy ilyen család már nem természeti, hanem gazdasági körülményekre épült. A nemzetiség, mint népközösség tehát a magántulajdoni viszonyok kialakulásával alakul ki, és jellemző a rabszolgarendszerre és a feudalizmusra. Az emberek egyesítésének rokonsági elve átadta helyét a területi elvnek.

A nemzetiségek – az egymás közötti különbségekkel együtt – a történelmileg kialakult népközösség egy bizonyos formája, amelyet közös terület, területi gazdasági kötelékek, nyelvjárásokban megnyilvánuló egyetlen nyelv és etnikai hovatartozásuk továbbterjedt tudata jellemez. ezeknek a közösségeknek az alapja.

A „nemzet” kifejezés jóval azelőtt keletkezett, hogy a nemzet, mint az emberek közösségének sajátos formája kialakult. A latin „natio” szóból származik, ami törzset, népet jelent. Nincsenek "tiszta" nemzetek. Minden nemzet különböző elemekből keletkezett. A nemzet egy új etnikai közösség. Lehetetlen egyenlőségjelet tenni a nemzet és a nemzetiség fogalma között. A nemzet elemei: nyelv, terület és ami a legfontosabb, stabil gazdasági közösség. Ez a döntő feltétel. A nemzet az emberek különleges közössége, amelyet az osztályerők egyértelműbb összehangolása, az osztályok társadalmi-politikai és spirituális területeinek nagyobb polaritása jellemez. Vannak osztály- és nemzeti pillanatok a nemzetben.

3. A társadalom osztályokra osztása gazdasági okok eredménye. Az osztályok kialakulása kétféleképpen zajlott: vagyoni alapon történő elválasztással vagy a foglyok rabszolgasorba juttatásával. Az osztálystruktúra kialakulása a rabszolga- és feudális társadalmakban kezdődött, ahol az osztályok kasztok és birtokok formájában léteztek.

Kaszt- Ez egy zárt endogám embercsoport, akiket az öröklődés, a hivatás, a hagyományos foglalkozás köt össze. Különböző kasztok tagjai között nem volt megengedett a vegyes házasság, az egyén sorsát a születés határozta meg végleg a megfelelő kasztban. A kasztok közötti határokat az állam és az egyház szabta meg. A kasztmegoszlás egyértelműen megnyilvánult Keleten, különösen Indiában, ahol ez a felosztás egyetemes hierarchikus rendszerré alakult.

birtok törvényben meghatározott emberek társadalmi közössége. A birtok kasztjához képest az öröklés elvét nem tartották be olyan szigorúan. Az egyik vagy másik birtokon való tartózkodás jogát államhatalomtól lehetett megszerezni vagy megkapni. A rabszolgatartó és feudális társadalmakban birtokosztályok léteztek. A birtokfelosztás, amely szerint az osztályokat megkülönböztették, minden osztály számára külön jogi helyet biztosított az államban. A kapitalista társadalomban az állampolgárok jogilag egyenlőek a jogokban, ezért nincs szükség osztálymegosztásra. Az osztályok megszűnnek birtokok lenni.

osztályok Az emberek nagy csoportjait nevezzük, amelyek különböznek egymástól a társadalmi termelés történetileg meghatározott rendszerében elfoglalt helyükben, a termelési eszközökhöz való viszonyukban, a munka társadalmi megszervezésében betöltött szerepükben, ebből következően a megszerzési és a termelési módszerekben. a társadalmi vagyonból való részesedésük nagysága.

Egy osztály jelei: helye a társadalmi termelés történetileg meghatározott rendszerében, viszonya a termelési eszközökhöz. Az osztály szerepe a munka társadalmi szerveződésében, a társadalmi vagyonból való részesedés nagysága és módjai. A marxista filozófiában a társadalmi viszonyok egyik dimenziója kiemelkedik - a gazdasági osztály, míg a meghatározó jellemzője a termelési eszközökhöz való viszonyulás. A nyugati filozófusok megkülönböztetik a társadalmi csoport, réteg fogalmát. A foglalkozás, az iskolai végzettség, a jövedelem, a lakóhely közötti különbségeket tekintik kritériumnak. Például M. Weber három dimenziót azonosít: osztály (az egyének gazdasági helyzetét tükrözi: vagyon és jövedelem határozza meg), státusz (presztízs: tekintély, befolyás, tisztelet határozza meg), párt (hatalom).

Az osztályok társadalmilag mobil rendszer. A modern szociológusok három osztályt különböztetnek meg. Legmagasabb - befolyásos gazdag dinasztiák. A legalacsonyabb kategória a munkavállalók, bérmunkások, akik fizikai munkát végeznek a gazdaság kitermelő és feldolgozóiparában. A középosztályt az alkalmazottak, a középszintű tisztviselők, a mérnökök, a tanárok, a kistulajdonosok alkotják.

A modern társadalom társadalmi szerkezete olyan, hogy benne az uralkodó pozíciót az ún. „középosztály” foglalja el, amely egyre jelentősebb gazdasági szerepet játszik. Amint azt számos tanulmány mutatja, a „középosztály” felépítésének új köre zajlik. Ennek oka a gazdasági növekedés lassulása és új, nem gazdasági jellegű tevékenységtípusok megjelenése. A társadalom fejlődésének új szakaszát posztindusztriális hullámnak nevezzük. Az ipari és mezőgazdasági tevékenységek iránti érdeklődés csökkenése jellemzi, és tartós változásokat okoz az emberi élet körülményeiben. Egy ilyen társadalom D. Bell szociológus szerint az elméleti tudásra koncentrál, ahol az intellektuális technológiák dominálnak, ahol nagy réteget alkotnak a műszaki szakemberek, szakmai tudáshordozók. A vertikális rétegződés dominál a posztindusztriális társadalom társadalmi szerkezetében. A modernitás jellegzetessége tehát a két osztály közötti konfliktus: a régi középosztály (javak és anyagi szolgáltatások előállításával és elosztásával foglalkozó) és az új középosztály (a szimbolikus tudás előállításával és elosztásával foglalkozó) között. Az új középosztályba nemcsak az értelmiségiek tartoznak bele, hanem a szimbolikus tudás összes fő termelője - orvosok, ápolók, oktatók stb. A „tudásosztály” a kormány által megvalósított elosztási mechanizmusra hivatkozik, a közjó szemszögéből cselekszik, ami különösen Nyugat-Európában mutatja meg baloldali irányultságát.

Három cél: a csoportos önálló kognitív tevékenység során a tanulók önmegvalósításának személyes tulajdonságainak fejlesztése a tanulók elképzeléseinek kialakításában a természeti és kulturális tényezők emberi viselkedésbeli összefüggéseiről, a személyiségről és annak tulajdonságairól.

Az óra típusa: új tananyag tanulmányozása és elsődleges megszilárdítása.

A képzés szervezési formái: csoportos munka (egyéni nyilatkozatokkal való munka, problémafeladatok ellátása)

Az órák alatt

I. Szervezési és motivációs szakasz.

A lecke témájának meghatározásához hallgasson meg egy történelmi anekdotát:

Platón, az ókori görög filozófus megkérdezte tanítványait: mi az ember? A diákok nehezen tudtak válaszolni. Platón azt válaszolta magának, hogy az ember az állatok nemzetségébe tartozik, a kétlábú, kétlábú, toll nélküli állatfajba. Egy másik elhaladó filozófus úgy döntött, beavatkozik a beszélgetésbe. Elvette a megkopasztott csirkét, Platón elé dobta, és így szólt: - Tessék, Platón, a te embered.

Meg tudod mondani, mi az az ember?

Mi lesz az óránk témája? Emberi:

Elszigetelődött-e az ember létezésében, vagy interakcióban áll más emberekkel?

Tehát az óra témája "Az ember a társadalmi kapcsolatok rendszerében".

II. Az óra célja és céljai.

A téma alapján határozzuk meg az óra céljait. Milyen szögből lehet szemlélni egy embert? (biológiai és társadalmi felől).

De a lecke második feladata, amit jeleztem, de azt kicsit később fogjátok megfogalmazni.

2. ? (Személyiség).

Az óra alatt csoportokban fogsz dolgozni.

A csoport munkájának értékelésének kritériumai:

• a válasz indoklásának képessége;
• csoporttal való együttműködés képessége;
• a véleménynyilvánítás képessége.

III. Új anyagok tanulása.

Szóval mi az a személy? Minden idők gondolkodói töprengtek ezen a kérdésen, de nem jutottak konszenzusra. Ezt a kérdést örökérvényűnek nevezik. A 20. század során új szempontok jelentek meg, amelyek heves vitákat váltanak ki. Gondoljunk bele mi is. Először is megpróbáljuk feltárni a biológiai és a társadalmi kapcsolatát az emberben. Különféle nézetek léteznek ebben a kérdésben: 1- az emberben a biológiai és a társadalmi ellentétek állnak egymással szemben, 2- az emberben a biológiai és a társadalmi összeolvadnak és kölcsönösen függnek egymástól.

1. Feladat

• Az 1. csoportnak meg kell védenie azt a nézetet, hogy az emberben a biológiai és a társadalmi ellentéte, egymással szemben áll.
• 2. csoport - az emberben a biológiai és a társadalmi összeolvadnak és kölcsönösen függenek egymástól.

Munka közben töltse ki a táblázatot:

Nézzük meg a táblázatot.

Vegyél következtetést. Az ember különleges láncszem a Föld élőlényeinek fejlődésében.

Az ember alapvetően bioszociális lény. Egyrészt a természet része, ugyanakkor elválaszthatatlanul kapcsolódik a társadalomhoz. A biológiai és a társadalmi az emberben eggyé olvad, és csak ilyen egységben létezik.

Az ember biológiai természete természetes előfeltétele, létfeltétele, a szocialitás pedig az ember lényege.

A természeti világ törvényei szerint élő természeti lény lévén az ember teljes mértékben csak az emberi társadalomban élhet és fejlődhet. Egy példával bizonyítsd ezt az elképzelést.

1) A modern ember homo sapiens típusa ésszerű ember. Az elmének köszönhetően ma már van valami, ami nélkül el sem tudjuk képzelni az életünket: villany, tévé, autó stb. Ezért az elme az ember lényege.

2) Ha valóban az elme az ember esszenciája, akkor hangjának meg kell szólalnia minden életmegnyilvánulásban. Eközben ez a hang nem hallatszik a szerelemben vagy a kreativitásban.

Következtetés: az ítéletek ellentmondásosak, mert. az ember racionális lény, de néha indokolatlanul cselekszik (természethez való hozzáállás, háborúk - megöli a maga fajtáját, ami nem az állatvilágban van, stb.).

3. feladat

Egy személy jellemzésekor különféle jeleket lehet megkülönböztetni. Nevezze meg őket a definíciók elolvasásával!

1. Az egész emberi faj egyetlen képviselője. Ez az ember legáltalánosabb jellemzője, ami azt jelzi, hogy teljesen független test, természetes és szociális individuum. (Egyedi)

2. Az ember mint külön egyéniség a többi ember között. (Egyedi)

3. Az emberi faj egyetlen képviselője, az emberiség összes szociális és pszichológiai vonásának sajátos hordozója - elme, akarat, szükségletek, érdekek stb. ( Egyedi)

2 csoport

1. Ez egy személy megnyilvánulásainak egyedülálló eredetisége, amely kiemeli tevékenységének exkluzivitását, sokoldalúságát és harmóniáját, természetességét és könnyedségét. ( Egyéniség)

2. Egy ember a sok közül, de figyelembe véve személyes tulajdonságait: megjelenés, viselkedés, jellem stb. ( Egyéniség)

3. Egy adott személy eredetisége, egyedisége, eredetisége. ( Egyéniség)

Írd le az egyik definíciót!

4. feladat

Oszd 2 csoportra az egyént és a személyiséget jellemző jeleket! Magas intelligencia, szemek, érdeklődik a tánc iránt, igények, barna szemek, karakter, szellemes, magasság, érdeklődés, aktív

• 1. csoport - egyéniség, 2. csoport - egyéni
• 1. csoport - egyéniség - magas intelligencia, tánc iránt érdeklődő, barna szemű, szellemes, aktív (külső és pszichológiai különbségek)
• 2. csoport – egyének – szemek, szükségletek, jellem, magasság, érdeklődés (külső és pszichológiai jelek, amelyek mindenkinek vannak)

5. feladat

Határozzon meg egy személy másik fontos jellemzőjét. Azt mondják, hogy az ókori görög filozófus, Diogenész egy ragyogó napsütéses napon, magasan a feje fölött lámpást tartva sétált a városban, és figyelmesen nézte az embereket. Megkérdezték tőle: "Mit keresel, Diogenész?" – Férfit keresek – válaszolta a filozófus. A városlakók csodálkoztak, mert mindenhol emberek voltak. Kit keresett Diogenész emberekkel körülvéve?

Személyiség. Tehát mi lesz a leckénk második feladata?

1. Biológiai és társadalmi az emberben.

2. Személyiség.

A „személyiség” szó eredetileg azt a maszkot jelentette, amelyben a színész az ókori színházban fellépett, majd magát a színészt kezdte jelölni. Később ez a szó jelentősen megváltoztatta jelentését, és jellemezni kezdte az embert a társadalmi kapcsolatok rendszerében.

6. feladat

Milyen tulajdonságokkal kell rendelkeznie ahhoz, hogy SZEMÉLYnek nevezzenek? Készítsen figurális portrét egy személyről (kollázs).

• döntési képesség (akaraterő, jellem)
• felelősséget vállal saját tetteikért
• szorgalmasság
• céltudatosság
• kreatív életszemlélet
• elégedetlenség a status quóval
• javításra és fejlődésre való törekvés
• önképzés, önképzés
• tevékenység megnyilvánulása
• függetlenség
• kezdeményezés
• vállalkozás
• Ön szerint

7. feladat

Elemezze a személyiség definícióit, és határozza meg, hogy a javasolt személyiségdefiníciók közül melyik tűnik Önnek a legpontosabbnak, és miért?

Személyiség - társadalmilag jelentős tulajdonságokkal rendelkező személy.

Személyiség - olyan emberi egyén, aki tudatos tevékenység tárgya, és olyan társadalmilag jelentős tulajdonságokkal, tulajdonságokkal és tulajdonságokkal rendelkezik, amelyeket a közéletben megvalósít.

Az ember olyan ember, aki aktívan uralja és célirányosan átalakítja a természetet, a társadalmat és önmagát. Ez egy személy társadalmilag kialakult és egyénileg kifejezett tulajdonságaival (intellektuális, érzelmi, erős akaratú, erkölcsi stb.).

Az ember szociálisan és lelkileg fejlett ember. Különleges, csak egy adott személyre jellemző társadalmi tulajdonságokat fejez ki: nézeteket, képességeket, szükségleteket, érdeklődéseket, erkölcsi meggyőződéseket és egyebeket, amelyek sokféle tevékenységben nyilvánulnak meg.

A javasolt személyiségdefiníciók közül melyik tűnik a legpontosabbnak, és miért?

Írd le az egyik definíciót!

8. feladat

A tudomány két megközelítést különböztet meg a személyiséggel kapcsolatban. A diagram segítségével az 1. csoport elmagyarázza az első megközelítést, a második pedig a 2. csoport.

A "személyiség" fogalom első jelentése egy személy lényegét fejezi ki - az adott személyben rejlő legfontosabb dolgot, társadalmi lény belső tulajdonságainak összességét. Természetesen nem a haj színére, a bicepsz térfogatára vagy a lábak hosszára gondolok. Az elme, a lélek, az adott személyben rejlő viselkedési tulajdonságokról beszélünk: mit szeret, becsül, hogyan bánik másokkal, képes-e segíteni, jót tenni, tudja-e megőrizni a sajátját. szó. Nagyon fontos, hogy az embernek megvan-e a saját személyes véleménye, valamint van-e bátorsága nyíltan kifejezni és megvédeni, önállóan dönteni, és természetesen teljes mértékben felelősséget vállalni tetteiért.

A személyiség fogalmának második jelentése, az embert funkciók vagy szerepek halmazán keresztül tekintjük (munkahelyen, iskolában, otthon, miközben a személyiség fejlődik, változik).

A személyiség definíciói közül melyik tükrözi mindkét megközelítést?

9. feladat

Tekintse át a személyiségstruktúrát, és magyarázza el az egyes elemeket.

A személyiség szerkezete

• Társadalmi státusz (egy személy helye a társadalmi kapcsolatok rendszerében)
• Társadalmi szerep (a normatíva által jóváhagyott és a társadalmi státusnak megfelelő viselkedésminta)
• Orientáció (szükségletek, érdeklődési körök, nézetek, ideálok, viselkedési motívumok)

Könnyű embernek lenni?

Embernek lenni nehéz. És ez nemcsak a nagyszerű, kiemelkedő személyiségekre vonatkozik, hanem minden személyiségre, általában a személyiségre. Hiszen a legszerényebb szerep is, ha komolyan választják, felelősségek egész sorát rója az emberre. A személyiség folyamatos erőfeszítés.

De nem embernek lenni nem könnyű, pontosabban nem könnyű. Nincs olyan személyiség, ahol az egyén nem hajlandó vállalni a választás kockázatát, megpróbálja kibújni cselekedeteinek objektív értékelése és belső indítékai elemzése elől. Egy valós társadalmi viszonyrendszerben az önálló döntés és felelősség kijátszása egyet jelent a személyes fejletlenség felismerésével és az egyházközségi létbe való beleegyezéssel.

Az ember személyként csak a társadalomban, más emberekkel való kapcsolataiban, velük való összehasonlításában, másoktól való megkülönböztetésében tudja magát megvalósítani.

10. feladat

A művészi tartomány segítségével határozza meg, hogy kit tulajdoníthat egy személynek, és ki nem, és miért?

Hitler, aki az egész világot vérrel borította, minden bizonnyal személyiség volt. Napóleon, aki megpróbálta elfoglalni Oroszországot, kiemelkedő személyiség volt. Ennek ellenére Oroszországban ezeket az embereket nem tisztelik, és ha valaki bármelyiküket "személyiségnek" nevezi (nagybetűvel), az okozza a legmélyebb megdöbbenést.

Hogyan érti a különbséget az "emberi személyiség" és a "személyiség" (nagybetűvel) fogalma között?

Mondj példákat olyan nagyszerű emberekre, akik valóban nagybetűs személyiségnek tekinthetők, akiket szívesen utánoznál, és akikre szeretnél hasonlítani.

Tudod magad embernek nevezni és miért?

Az ember személyisége dinamikus fejlődésben, számos tényező hatására alakul ki az ember élete során.

11. feladat

Elemezze az állításokat, és azonosítsa a személyiségformálás tényezőit és a módokat, amelyeken keresztül ez megtörténik.

1. Személyiségünk a kert, és akaratunk a kertésze. W. Shakespeare

2. Aki mindent a véletlenre bíz, az életét lottóvá változtatja. T.Fuller

3. Az egyetlen igazi luxus az emberi interakció luxusa. Antoine Saint-Exupery

4. Személyes munka nélkül az ember nem tud előrelépni; nem maradhat egy helyen, de vissza kell mennie. K. D. Ushinsky

5. P.I. Csajkovszkij ezt írta: ": máskor egy teljesen új független, zenei gondolat jelenik meg. Hogy honnan származik, az áthatolhatatlan rejtély."

6. A természet teremti az embert, de a társadalom fejleszti és formálja. V. G. Belinsky

1. Hány erénye van az embernek, annyi bűne van. Senki sem születik bűnök nélkül. De az, aki elszenvedi őket, gonosz lesz. Egy ősi indiai eposzból.

2. Aki meg akarja mozgatni a világot, mozgassa meg magát. Szókratész

3. Mivel üzleti tevékenységet folytatnak, csak akkor beszélnek, ha van mondanivalójuk; de a tétlenségben szüntelenül beszélni kell. J.-J. Rousseau

4. Az életben való sikerhez az emberekkel való kommunikáció képessége sokkal fontosabb, mint a tehetség. lubbock

5. Az egyén gyenge, mint egy elhagyott Robinson, csak másokkal közösségben tud sokat tenni. A. Schopenhauer

6. Az emberi lényeg csak a kommunikációban, az ember és az ember egységében nyilvánul meg. L. Feuerbach

A személyiségformálás tényezői.

1. A korszak, amelyben az ember él. (Gyakran kiderül, hogy ez a domináns befolyás, amely meghatározza az egyén fejlődését. A korszak meghatározza, hogy a társadalom és annak tagja között normális interakcióhoz szükség van-e bizonyos személyes tulajdonságokra. Például egy kőkorszaki ember nyilvánvalóan a kölcsönös segítségnyújtást fogalmazta meg , a fizikai kitartás és mindenekelőtt a türelem, hiszen ezek nélkül a szülés nem tudna fennmaradni, vagy mondjuk a törzsi rendszerben a családi kapcsolatok bizonyos cselekvéseket követelnek meg a fiatalabbaktól, a modern társadalomban - mások).

2. Egyének (társadalom) (kortársak és korábbi történelmi korokban élők egyaránt: szülők, tanárok, irodalmi hősök, népszerű személyiségek).

3. Maga az ember.

Tevékenység

Kommunikáció

Teremtés

Tehát egy személy társadalmi tulajdonságait általában a „személyiség” fogalma határozza meg.

IV. A tanultak megszilárdítása.

12. feladat

Milyen lényeges tulajdonságai tükröződnek egy személyről szóló ítéletben? Válaszát indokolja.

"Az ember olyan állat, amely különbözik a majmoktól a türelemben, a papagájtól a kezdeményezőkészségben, a vízilótól a szorongásban és a hangyától a méretben."

(Az ember kettő az egyben lény, a természet világához és a társadalmi kapcsolatok és kapcsolatok világához tartozik).

A. Pieron azt mondta: "A gyermek születése idején nem személy, hanem csak jelölt személy."

(Csak a társadalommal való kommunikáció, az ember, mint társadalmi lény lényeges tulajdonságainak aktív megnyilvánulása járul hozzá a személyiség kialakulásához).

13. feladat

Egyetért-e az egyéniség alábbi meghatározásával? Válaszát indokolja.

"Az egyéniség a "Személyiség" nevű remekmű egyedi színvilága, de még egyáltalán nem mestermű."

Gondold át az állítást és értékeld!

I. Kant a személyiségről beszélt: "A személyiség az egyén azon képessége, hogy önként választott szilárd elveknek köszönhetően ura legyen önmagának."

(Az a képesség, hogy független, független, határozott, proaktív ember legyen. Kant úgy vélte, ez nem elég ahhoz, hogy személy legyen. Az embernek szilárd elvekkel kell rendelkeznie. Az ember erkölcsi és állampolgári tulajdonságait pedig mindig a szilárd elveknek tulajdonították. - őszinteség és tisztesség, lelkiismeret és felelősség, törvénytisztelet, rend és igazságosság. Sőt, mindenki személyiséggé formálja magát és felelős érte. Nincs más módja a személyiséggé válásnak).

14. feladat

Futtasson egy tesztet.

1. Egy személy abban különbözik az állattól, hogy:

A) természetes ösztönei vannak

B) szükségletei vannak

B) nem függ a természeti viszonyoktól

D) artikulált beszéde van

2. Ahhoz, hogy egy személyt személyként jellemezzenek, mindenekelőtt figyelembe veszik:

A) biológiai jellemzők

B) idegrendszer típusa

B) élettapasztalat

D) egészségi állapot

3. Helyesek-e az alábbi állítások egy személyről?

A) Az ember természetes, biológiai tény.

B) Az ember a társadalmi és kulturális evolúció terméke.

a) csak A igaz

b) csak B igaz

ban ben ) mindkét állítás helyes

d) mindkét állítás téves

4. Helyesek-e a következő állítások?

A) A személyiség jellemzésében a legfontosabb a szociális lényeg.

B) Az újszülött még nem személy.

a) csak A igaz

b) csak B igaz

ban ben ) mindkét állítás igaz

d) mindkét állítás téves

5. Helyesek-e az alábbi ítéletek az „egyén”, „individualitás” és „személyiség” fogalmak közötti kapcsolatról?

A) A személyiség fogalma magában foglalja az individualitás fogalmát.

B) A személyiség nem tartalmazhatja az egyén fogalmát.

a) csak A igaz

b) csak B igaz

c) mindkét állítás helyes

d) mindkét állítás téves

6. Helyesek-e a következő állítások a személyiségről?

A) Egy újszülött csak az emberi társadalomban válhat személlyé.

B) Az újszülött csecsemő az emberi társadalmon kívüli személlyé válhat.

a) csak A igaz

b) csak B igaz

c) mindkét állítás helyes

d) mindkét állítás téves

Teszt válaszok: 1-d; 2-in; 3-d; 4 hüvelykes; 5-a; 6-a (ellenőrizze az A, B, C, D kártyákkal)

v. Óra összefoglalója

Blaise Pascal a következő szavakat birtokolja. Egyetértesz az íróval? Mivel tudod indokolni a véleményedet?

"Az ember csak egy nádszál, a természet alkotásai közül a leggyengébb, de gondolkodó nád. Elpusztításához egyáltalán nem szükséges az egész Univerzum: elég egy leheletnyi szél, egy csepp víz. De Még ha az univerzum el is pusztítja, az ember még mindig magasabban áll nála, mert tudatában van annak, hogy elválik az élettől, és gyengébb, mint az Univerzum, de nincs tudatában semminek.

: Minden méltóságunk a gondolkodás képességében rejlik. Egyedül a gondolat emel fel bennünket, nem a tér és az idő, amelyben semmik vagyunk. Próbáljunk meg tisztességesen gondolkodni: Következtetés:- Az emberi megismerésnek számos elmélete, koncepciója létezik. De egyikük sem ad választ arra a kérdésre: "Mi az ember?". Talán ez a probléma megoldódik a 21. században. sok tudós azzal érvel, hogy a 21. század az "ember évszázada" lesz. A személyiség kialakulása a szocializáció folyamatában megy végbe, és mi a szocializáció és hogyan történik, arról a következő leckében lesz szó.

Házi feladat: 7. bekezdés, p. 67-70, esszé "Személyiség - ugyanaz az univerzum: mély, titokzatos, kimeríthetetlen" I. Efremov.

Az emberi természet kettős jellegű, hiszen nemcsak biológiai fejlődés, hanem társadalmi interakció révén is kialakult.

Személyiség - olyan emberi egyén, aki a társadalmi kapcsolatok alanyaként működhet, és rendelkezik a tudatos tevékenység tulajdonságával is. Szűkebb értelemben a személy olyan emberi tulajdonságok rendszerét jelenti, amelyek lehetővé teszik számára, hogy részt vegyen a társadalom életében.

A személyiség kialakulását két tényező befolyásolja: biológiai és társadalmi. A biológiai tényező befolyásolja az emberi szokások kialakulását, bizonyos típusú ételektől, zenétől stb. A társadalmi tényező alakítja az emberben a társadalmi kapcsolatokban betöltött szerepét, a többi társadalmi egyénekhez, valamint önmagához való viszonyát.

Sok tudós megkülönböztet egy harmadik tényezőt is - a mentális. A mentális tényezőnek köszönhetően az ember szintetizálja a kívülről kapott információkat, és elfogadja vagy elutasítja azt.

Önismeret és önmegvalósítás

Az öntudat az a folyamat, amikor az ember felismeri önmagát, mint érett személyiséget, amely képes interakcióba lépni a társadalom többi tagjával, önálló döntéseket hozni és azokért felelősséget vállalni.

Az önmegvalósítás az önismeret gyakorlati alkalmazása. Az önmegvalósítás kifejeződhet abban, hogy az ember felhasználja tehetségét, képességeit, valamint a lehetőségek célirányos kihasználását.

társadalmi viselkedés

A szociális viselkedés egy bizonyos egyén cselekvése, amelyet a társadalom többi tagjára irányít. Az emberi szociális viselkedés három fő irányban fejlődik - kommunikáció, aktivitás és öntudat. A társadalmi viselkedés kialakulását olyan tényezők befolyásolják, mint a hagyományok, az erkölcs és az erkölcs.

Az egyén szabadságának és felelősségének egysége

Az ember társadalmi megvalósulása során önállóan választja meg a társadalmi tevékenység típusait. Ezt a folyamatot „társadalmi szabadságnak” nevezik. A szabadság minden megnyilvánulása, beleértve a társadalmi szabadságot is, felelősséggel jár.

Az egyén szabadsága abban rejlik, hogy képes előre látni azokat a határokat, amelyeken tevékenységének nem szabad túllépnie. A 20. század szociológiájában a szabadságot nem az egyén kiváltságaként, hanem szükségleteit korlátozó társadalmi teherként értelmezték.

Ebből az elméletből az egyéni szabadság negatív és pozitív felfogása származott. Az egyén felelőssége egyfajta szabályozó, amely nem engedi, hogy cselekedeteit a társadalom rovására terelje.

Segítségre van szüksége a tanulmányaihoz?

Előző téma: Megismerés és tudás: igazság és tudásformák
Következő téma:   A társadalom lelki élete: kultúra és szellemi élet, a kultúra változatai

Az ember alany, i.e. a társadalmi rendszer aktív alakja. Egy konkrét egyén azonban nem tud kapcsolatba lépni az egész társadalommal, mindig meghatározott tevékenységeken keresztül kapcsolódik más alanyokhoz. A társadalmi kötelékek típusában, tartalmában különböznek az emberek közös tevékenységeinek természetétől és a közöttük kialakuló kapcsolatoktól függően. A termelés területén gazdasági társadalmi kapcsolatok alakulnak ki.

A politika és a jog területén a társadalmi kapcsolatok a törvények betartása alapján jönnek létre. A menedzsment területén a társadalmi kapcsolatokat a tevékenységi alanyok hivatalos pozíciója határozza meg.

A társadalom fejlődésének bármely szakaszában és bármely konkrét megnyilvánulásában az emberek közötti sokféle kapcsolat és kapcsolat összetett összefonódása. A társadalom életét nem meríti ki az azt alkotó konkrét egyének élete. Az emberi kapcsolatok, cselekedetek és azok eredményei bonyolult és ellentmondásos szövevénye alkotja a társadalmat.

Az embert mint mérlegelés tárgyát a társadalomfilozófiában nem „önmagában”, nem különálló individuumként, hanem egy társadalmi csoport vagy közösség képviselőjeként veszik fel, azaz. közösségi oldalán.

Minden ember egyszerre több típusú társadalmi kötelékbe lép, és nem más, mint az egyéniségbe integrált társadalmi viszonyok (társadalmi kötelékek) "rögök".

Minél összetettebb a társadalmi kapcsolatok szerkezete, annál nagyobb hatalmat szereznek az egyén felett. Más szóval, a társadalmi kapcsolatok sokféleségében fennáll a személyes integritás elvesztésének és funkcionális megnyilvánulásokkal való felváltásának veszélye, amikor a rendszer elnyomja a személyiséget, "megrendelésre" alakítja ki egyéni tulajdonságait.

Leggyakrabban a kapcsolatokat a mögöttes kapcsolatok alapján osztályozzák.

Ennek megfelelően a kapcsolatokat megkülönböztetjük:

rokon-család;

barátságos;

szomszédos;

szakmai;

ügyfél;

nyilvánosság (különböző társadalmi mozgalmakban, egyesületekben stb. való részvétel).

56. Az ember és a történelmi folyamat: személyiség és tömeg, szabadság és szükségszerűség

Az ember és a történelmi folyamat

Sztori az emberi tevékenység folyamata, amely kapcsolatot teremt a múlt, a jelen és a jövő között.

A tudományban és a filozófiában sokáig élt a történeti fejlődés lineáris modellje, amely szerint a társadalom az egyik egyszerű szakaszból a másik, összetettebb szakaszba fejlődik. Jelenleg helyesebbnek tartják az egyes társadalmak (kultúrák, civilizációk) történetének haladó menetét, amelynek megvan a maga „vége”. A történelmi folyamat alakulását számos tényező befolyásolja, amelyek között fontos szerepet játszik az ember.

Az ember a történelmi dinamika alanya, aki társadalmi tevékenységével képes befolyásolni a folyamatban lévő eseményeket. Az ember szerepe a történelemben különösen megnő, ha közvetlenül kapcsolódik a hatalomhoz. Példa erre az orosz történelemben olyan jelentős politikai és állami személyiségek, mint Nagy Péter, Lenin, Sztálin, akik évtizedeken vagy évszázadokon keresztül befolyásolták az ország fejlődését.

A világtörténelem ideális modellt állít az emberi személyiség neveléséhez.

33) Az ember és a társadalom viszonya: az ember a társadalmi viszonyrendszerben. A személyiség szerepe a történelemben.

Az egyén azáltal válik személyiséggé, hogy bekapcsolódik az emberi faj történelmi életébe, átveszi és asszimilálja az emberi tevékenység történelmileg kialakult formáit. Az egyén szellemi fejlődésében mintegy megismétli (természetesen rövidítve) az egész emberiség fejlődéstörténetét, ahogy fizikai fejlődésében is sikerül túlélnie a Földön a szerves élet teljes történetét. kilenc hónapos méhlét - egysejtű szervezetből csecsemővé.személy.

„Látjuk, hogy az, ami a korábbi korokban foglalkoztatta az érett férfiszellemet, hogyan redukálódik tudássá, gyakorlatokká, sőt a fiúkorú játékokká, a pedagógiai sikerekben pedig az egész világ neveléstörténetét ismerjük fel körvonalazva, mintegy tömör vázlatban. ” (G. Hegel)

Személyiség és tömegek

Súly az emberek történelmi közösségének egy különleges fajtája.

Az emberi kollektíva akkor válik tömeggé, ha kohézióját az egyén eredetiségének figyelmen kívül hagyásával vagy elfojtásával érik el.

A tömeg fő jellemzői az: heterogenitás, spontaneitás, szuggesztibilitás, változékonyság, amelyek a vezető manipulációját szolgálják. Az egyének azon képessége, hogy irányítsák a tömegeket, ez utóbbiak rendezéséhez vezet. A tömeg öntudatlan rendvágyában olyan vezetőt választ, aki megtestesíti eszméit.

Ezért a tömegeket vezető személy személyisége általában karizmatikus, a hiedelmei pedig, amelyekhez ragaszkodik, utópisztikusak.

A vezérnek köszönhetően a tömeg elnyeri kész formáját, alárendelve valami szuperötlet megvalósításának, ami összekovácsolta a csapatot.

A tömeg legfontosabb attribútumai közé tartozik az arctalanság, i.e. definíció szerint a tömeg kizárja a személyes kezdetet, helyébe a kollektív. Ezért az ember rendszerint különválásra vágyik, hogy egyéni hitelességet nyerjen.

A filozófiatörténetben a reneszánsz korban jegyezték fel az ember önértékét, amelynek világnézeti alapja az antropocentrizmus volt. A filozófia felhozta az emberben a becsület és méltóság eszményét, aminek köszönhetően emberré vált.

A társadalom belépésével a kapitalizmus korszakába a személyes orientáció átadta helyét a csoportos, kollektív jellegűnek. A személyiséget közös érdekeket kifejező egyénnek tekintették. Jelenleg a személyes elsőbbséget a nyilvánossággal (tömeggel) szemben a mindenkori emberi jogok legalizálják.

Szabadság és szükségszerűség

A szabadság eszméje, mint emberi érték mindig is fontos volt a filozófia számára, figyelembe véve annak lényegét és elérésének módjait.

Általában két álláspont alakult ki a probléma megértésére: ismeretelméleti („a szabadság tudatos szükségszerűség”) és pszichológiai (a „szabad akarat” doktrínája).

A legáltalánosabb értelemben szabadság az egyén azon képessége, hogy szándékainak, vágyainak és érdeklődésének megfelelően aktív legyen, melynek során eléri céljait.

« Szükséges” a filozófia nyelvén azt jelenti, hogy „szabályos”, ami a szabadság gondolatának valamilyen korlát jelentését adja.

Kiderül, hogy a szabadság megnyilvánulásaiban az ember kényszerül, i.e. szükségképpen korlátozza például a törvény, az erkölcs, a saját lelkiismeret stb. Ráadásul nem mentes a természetben, a társadalomban és a kultúrában működő törvényektől sem, amelyek minden cselekvést maguknak rendelnek alá. Ebben a tekintetben az emberi szabadságot mindig valamivel vagy valakivel kapcsolatban értjük.

Egy személy élete a társadalomban korlátozásokat támaszt egy másik személy szabadságának megvalósulásával kapcsolatban. Ezért a filozófiában a humanista elv működik, amely szerint az egyik ember szabadsága ott ér véget, ahol a másiké kezdődik.

Megjelenés dátuma: 2015-01-26; Olvasás: 4807 | Az oldal szerzői jogainak megsértése

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0,001 s) ...

Ember - egy különleges lény, természetjelenség, amely egyik pozícióból biológiai princípium birtokosa (az ember ebben az értelemben magasan szervezett állat, a legmagasabb emlős), másik pozícióból spirituális (mély absztrakt gondolkodásra képes) , artikulált beszéd, kulturális eredmények asszimilációja, magas szintű társadalmi szervezettség).

Más élőlényekhez hasonlóan az embernek is létfontosságú ( természetes-élet) szükségletek ˸ az élet, a táplálkozás, a szaporodás stb. megőrzésének igénye. Azonban az ember természetes szükségletei ʼʼszocializáltakʼʼ, ʼʼkulturáltakʼʼ, kiegészítve a ʼʼtisztán emberiʼʼ˸ anyagi, szellemi, társadalmi szükségletekkel. Anyag az igények a méltó életmód szükségességét tükrözik. Lelki tükrözik a belső fejlesztésének szükségességét, a kultúra értékeinek megismertetésében.

Társadalmi Az igények a szakmai képességek megvalósításának, a társadalmi státusz megszerzésének vágyával, a kommunikáció szükségletével társulnak. A szükségletek megnyilvánulnak az érdekekben, és serkentik az emberi tevékenységet, az ember és a társadalom fejlődését.

Ember - ez szociobiológiai lény amelyben a modern civilizáció körülményei között a társadalmi elv (nevelés, erkölcs, törvények) irányítja a biológiai. A társadalomban való élet, fejlődés, nevelés kulcsfontosságú feltétele a normális ember kialakulásának, az egyéni, személyes tulajdonságok fejlődésének.

Az emberi társadalmon kívül élők születésüktől kezdve csak a biológiai princípiumot fejlesztették ki, és a társadalomba való visszatérés után sem vertek gyökeret benne. A munka és a gyakorlat nagy jelentőséggel bír a biológiai egyed szocio-biológiai személyiséggé alakításában.

Az emberiség egyes képviselőinek létezését az ʼʼegyénʼʼ fogalma rögzíti.

Egyedi - ez egy konkrét személy, mint az emberi faj képviselője és hordozója, vagy egy kisebb rend társadalmi közösségének tagja˸ demográfiai egység. A szingularitás, az elkülönültség az egyéniség ᴇᴦο előfeltétele. Az ember egyéni jellemzőinek (jellem, temperamentum, érzelmi-akarati szféra) jellemzésére van egy fogalom. egyéniség. A szellemi elv évszázadok óta tartó jellemzésére ezt a fogalmat használták személyiségek.

Személyiség- ezek az ember veleszületett, a társas környezetben kialakult és elsajátított tulajdonságai, tudásanyag. Készségek, értékek, célok. A személyiség az ember mint társas lény. A kommunikáció, a tevékenység, a viselkedés jellemzi az embert, és ezek megvalósítása során az ember érvényesül a társadalomban, megmutatja saját ʼʼénʼʼ-jét.

Az egyén útja a személyiséghez a szocializáción, a társadalmi normák, a gondolkodás, a cselekvési módok asszimilációján keresztül vezet. Az élettapasztalatnak köszönhetően kialakul egy értékorientációs rendszer, meghatározzák a társadalmi szerepek megválasztását (kötelező viselkedési normák halmaza, maga a viselkedés a társadalmi élet egy bizonyos területén).

A személyiség egyik jellemzője autonómiája, függetlensége a döntéshozatalban és felelőssége azok végrehajtásáért.

A személyiségnek is van tulajdonságrendszere (jellemvonások, gondolkodási és viselkedési jellemzők).

Az ember a társadalmi kapcsolatok rendszerében

Ráébred világnézeti attitűdjére, tudatos lényegére. Az elme tudás és logikai képességek alapján alakul ki. Az elme és a tudás kölcsönhatása alkotja az értelmet, valamint az értelmet - azt a képességet, hogy felismerjük a világhoz és önmagához való viszonyát. A személyiség fejlődésében megnyilvánulnak pozitív tulajdonságai (humanizmus, akarat, becsület, lelkiismeret, meggyőződés, szerénység, hazaszeretet, igazságosság, hűség stb.) és negatív tulajdonságai (haver, cinizmus, gyávaság, nihilizmus stb.).

Olvassa el is

Térjünk rá a társadalmi kötelékek és kapcsolatok mérlegelésére. A kommunikáció és a kapcsolat a dialektika általános kategóriái, amelyek az időben és térben elkülönülő jelenségek egymásra utaltságát, egy bizonyos rendszer elemeinek kölcsönhatását fejezik ki.

A társadalom társadalmi szerkezete a társadalmi közösségek összessége, amelyek a társadalmi cselekvés fő alanyai. A társadalmi közösség holisztikus társadalmi formáció, amelyet az emberek közötti stabil kapcsolatok, az életforma egysége,…

— Az ember a társadalmi viszonyok rendszerében.

A társadalom fejlődésének bármely szakaszában és bármely konkrét megnyilvánulásában az emberek közötti sokféle kapcsolat és kapcsolat összetett összefonódása.

A társadalom életét nem meríti ki az azt alkotó konkrét egyének élete. Az emberiség összetett és ellentmondásos szövevénye… [tovább].

— Az ember a társadalmi viszonyok rendszerében

Az ember alany, i.e. a társadalmi rendszer aktív alakja. Egy konkrét egyén azonban nem tud kapcsolatba lépni az egész társadalommal, mindig meghatározott tevékenységeken keresztül kapcsolódik más alanyokhoz.

A társadalmi kapcsolatok típusban, tartalomban különböznek… [tovább].

— A társadalom társadalmi alrendszere. Az ember a társadalmi kapcsolatok rendszerében.

1) hagyományos megközelítés: kiemeli a makro-, mikroszinteket és a közösséget, a természeti erők levegője alatti képet. 2) a második megközelítés a társadalmi alrendszereken belüli struktúrákat emeli ki: a) a társadalom etnikai struktúráját (klán, törzs, nép, nemzet).

A modern világban körülbelül 800 etnikai közösség létezik, és csak körülbelül 200 állam... [Olvass tovább].

— A társadalom és szerkezete. Az ember a társadalmi kapcsolatok rendszerében.

A társadalom nem nélkülözheti a társadalmi, majd politikai intézményeket, i.e.

e) fenntartható társadalmi vagy politikai intézmények, intézmények, egyesületek és közösségek, amelyek a társadalom számára szükséges társadalmi vagy politikai funkciókat látják el. az emberek lények… [tovább].

A társadalmi kötelékek bizonyos társadalmi célokat követõ egyének és egyedcsoportok interakciói közötti kapcsolatok meghatározott tér és idõviszonyok között. Az emberi élet folyamatában kialakuló társadalmi kötelékek rendszerének tanulmányozása szükségszerűen magában foglalja az érdeklődési körének és irányultságának, valamint a társadalmi cselekvéseknek és más emberekkel, közösségekkel stb. való interakciók tanulmányozását. több társadalmi jelenség és ezeknek a jelenségeknek a jelei.

Ennek a függőségnek a közvetítő elemei a szituációs tényezők és az egyének személyes jellemzői, valamint a társadalom által elfogadott intézményi társadalmi normarendszer és a társadalmi kontroll eszközei, amelyek bizonyos korlátozásokat írnak elő az emberek társadalmi cselekvéseinek és interakcióinak természetére vonatkozóan.

A társadalmi kötelékek kialakulásának kiindulópontja az egyének vagy csoportjaik interakciója bizonyos szükségletek kielégítése érdekében.

Társadalmi kapcsolatok mint interakció egy egyén (vagy csoport) minden olyan viselkedését jelenti, amely fontos más egyének (vagy csoportjaik vagy a társadalom egésze) számára mind a pillanatban, mind a jövőben.

Alatt szociális interakció az egyén, az egyének csoportja, a társadalom egésze bármilyen viselkedése
a jelenben és a jövőben is.

különböző kapcsolatokat társadalmi pozíciók (státusok) és szerepek (funkciók).

szociális interakció van egy objektív és egy szubjektív oldala.

Az interakció objektív oldala- olyan kapcsolatokról van szó, amelyek nem egyénektől függenek, hanem interakciójuk tartalmát és jellegét közvetítik, irányítják. Szubjektív oldal- ez az egyének egymáshoz való tudatos hozzáállása, amely a megfelelő viselkedés kölcsönös elvárásán alapul.

azt interperszonális (vagy szociálpszichológiai) kapcsolatok, amelyek közvetlen kapcsolatok az egyének között, sajátos hely- és időviszonyok között fejlődnek.

A társas interakció mechanizmusa magában foglalja: az egyéneket, akik elköteleződnek
bizonyos tevékenységek; a külvilágban ezen cselekedetek által okozott változások; ezeknek a változásoknak más egyénekre gyakorolt ​​hatása; a visszahatásukat.

Társadalmi cselekvés: szerkezet és típusok. A társadalmi cselekvés elméletei.

Először vezették be a „társadalmi cselekvés” fogalmát M. Weber. Ez a kutató határozta meg az új szociológiai terminust és fogalmazta meg főbb jellemzőit. Weber ezen a kifejezésen egy személy cselekedeteit értette, amelyeknek a cselekvő feltételezése szerint a jelentése más emberek cselekedeteivel korrelál, vagy azok irányítják.

Weber szerint tehát a társadalmi cselekvés legfontosabb jellemzői a következők:

1) a társadalmi cselekvés szubjektív jelentése, azaz a lehetséges viselkedések személyes megértése;

2) az egyén cselekvésében fontos szerepet játszik a mások válaszára való tudatos orientáció, ennek a reakciónak az elvárása.

Weber a társadalmi cselekvés négy típusát azonosította.

Ezt a tipológiát az ideális típusokról szóló tanának analógiájára készítette:

1) célorientált cselekvés - az egyén viselkedése kizárólag az ész szintjén alakul ki;

2) érték-racionális - az egyén viselkedését a hit, egy bizonyos értékrendszer elfogadása határozza meg;

3) affektív - az egyén viselkedését az érzések és érzelmek határozzák meg;

4) hagyományos cselekvések - a viselkedés szokáson, viselkedési mintán alapul.

A társadalmi cselekvés elméletéhez jelentős mértékben hozzájárult T.

Parsons. Parsons koncepciójában a társadalmi cselekvést két megnyilvánulásban tekintik: egyetlen jelenségnek és rendszernek. A következő jellemzőket azonosította:

1) normativitás - az általánosan elfogadott értékektől és normáktól való függés;

2) voluntarizmus - az alany akaratától való függés;

3) a szabályozás jelmechanizmusainak jelenléte.

A társadalmi cselekvés Parsons szerint bizonyos funkciókat lát el az ember életében, amelyek biztosítják bioszociális lényként való létezését.

E funkciók közül négy különíthető el attól függően, hogy az egyén életének mely alrendszereiben végzik ezeket:

1) biológiai szinten a társadalmi cselekvés adaptív funkcióját látják el;

2) az értékek és normák asszimilációjának alrendszerében a társadalmi cselekvés személyes funkciót tölt be;

3) a társadalmi szerepek és státusok összességét a társadalmi funkció biztosítja;

4) a célok és eszmék asszimilációjának szintjén kulturális funkciót látnak el.

A társadalmi cselekvés tehát egy egyén vagy egy csoport bármely olyan magatartásaként jellemezhető, amely a társadalmi közösség vagy a társadalom egésze más egyének és csoportjai számára jelentős.

Sőt, a cselekvés kifejezi az emberek és a társadalmi csoportok közötti kapcsolatok természetét és tartalmát, amelyek minőségileg különböző típusú tevékenységek állandó hordozói, társadalmi pozíciójukban (státuszaiban) és szerepeikben különböznek egymástól.

A társadalmi cselekvés szociológiai elméletének fontos része az elméleti viselkedésmodell megalkotása. Ennek a modellnek az egyik fő eleme a társadalmi cselekvés struktúrája.

Ez a szerkezet a következőket tartalmazza:

1) az eljáró személy (alany) - az aktív cselekvés hordozója, aki rendelkezik akarattal;

2) tárgy - a cél, amelyre a cselekvés irányul;

3) az aktív viselkedés iránti igény, amely a szubjektum speciális állapotának tekinthető, amelyet a létfenntartási eszközök, az életéhez és fejlődéséhez szükséges tárgyak iránti igény generál, és így az alany tevékenységének forrásaként működik;

4) cselekvési módszer - eszközök összessége, amelyet az egyén egy cél elérése érdekében használ;

5) eredmény - a cselekvés során kialakult elemek új állapota, a cél szintézise, ​​a tárgy tulajdonságai és az alany erőfeszítései.

Minden társadalmi cselekvésnek megvan a maga végrehajtási mechanizmusa.

Soha nem azonnali. A társadalmi cselekvés mechanizmusának elindításához az embernek bizonyos szükséglete kell, hogy legyen erre a viselkedésre, amit motivációnak neveznek. Az aktivitás fő tényezői az érdeklődés és az orientáció.

Az érdeklődés az alany hozzáállása az eredendő szükségletek kielégítéséhez szükséges eszközökhöz és feltételekhez. A tájékozódás a társadalmi jelenségek megkülönböztetésének módja aszerint, hogy milyen jelentőséggel bírnak az alany számára.

A szociológiai irodalomban többféle megközelítés létezik a társadalmi cselekvés motivációjának elemzésére. Tehát az egyiken belül az összes motívum három nagy csoportra oszlik:

1) társadalmi-gazdasági.

Ebbe a csoportba mindenekelőtt az anyagi motívumok tartoznak, amelyek bizonyos anyagi és társadalmi előnyök (elismerés, becsület, tisztelet) eléréséhez kapcsolódnak;

2) az előírt és tanult normák végrehajtása. Ebbe a csoportba tartoznak a társadalmi jelentőségű motívumok;

3) életciklus-optimalizálás.

Ebbe a csoportba olyan motívumok tartoznak, amelyek egy bizonyos élethelyzethez kapcsolódnak és azokhoz kötődnek.

Az alany motivációjának megjelenése után kezdődik a célképzés szakasza. Ebben a szakaszban a racionális választás a központi mechanizmus.

A racionális választás több cél elérhetősége és alkalmassága, valamint az elemzés adatainak megfelelő fokozatosság elemzése.

A cél megjelenése kétféleképpen valósítható meg: egyrészt a cél egyfajta élettervként formálható, amelynek potenciális karaktere van; Másrészt a cél imperatívuszként is megfogalmazható, i.e.

e) kötelezettség és kötelezettség jellege van.

A cél összekapcsolja az alanyt a külvilág tárgyaival, és programként hat ezek kölcsönös megváltoztatására. Egy szükséglet- és érdekrendszeren, helyzeti feltételeken keresztül a külvilág birtokba veszi a tárgyat, és ez a célok tartalmában is megmutatkozik. Ám az érték- és motívumrendszeren keresztül, a világgal szembeni szelektív attitűdben, a célmegvalósítás eszközeiben a szubjektum igyekszik megállapodni a világban és megváltoztatni azt, azaz megváltoztatni.

e. hogy saját magad uralkodj a világon.

A társadalmi cselekvések láncszemként működnek az interakciók láncában.

Megjelenés dátuma: 2014-11-29; Olvasás: 2125 | Az oldal szerzői jogainak megsértése

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0,002 s) ...