Olvasói kérdés:

Helló. Érdeklődni akartam, hogy ismert-e, hogy melyik évben történt az özönvíz? Voltak városok, amelyeket nem öntött el a víz, vagy minden várost elöntött a víz?

Philip

Péter Gurjanov főpap válaszol:

Melyik évben volt az özönvíz? A Biblia kronológiai információkat tartalmaz, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy nagy pontossággal számoljuk vissza az időt az emberi történelem kezdetéig. Az 1Mózes 5:1-29 feljegyzi a leszármazást az első ember, Ádám teremtésétől Noé születéséig. Az özönvíz „Noé életének hatszázadik évében” kezdődött (1Mózes 7:11). Az özönvíz idejének meghatározásához valamilyen történelmi mérföldkőből kell kiindulni. Vagyis a visszaszámlálást a világi történelem által elismert és a Bibliában leírt konkrét eseménynek megfelelő dátumtól kell elvégezni. Ebből a kiindulópontból ki lehet számítani, hogy a ma általánosan elfogadott Gergely-naptár szerint mikor volt az özönvíz.

A történelmi mérföldkövek egyikeként a Kr.e. 539-et veheti fel. amikor Kürosz perzsa király legyőzte Babilont. Kürosz uralkodását olyan világi források bizonyítják, mint a babiloni táblák, valamint Diodorus Siculus, Julius Africanus, Caesareai Eusebius és Ptolemaiosz dokumentumok. Kürosz rendeletére a zsidók maradéka elhagyta Babilont, és Kr.e. 537-ben visszatért hazájába. e. Így ért véget Júda királyságának 70 éve tartó pusztulása, amely a bibliai kronológia szerint Kr.e. 607-ben kezdődött. e. A bírák és Izrael királyainak uralkodási időszakait figyelembe véve megállapítható, hogy az izraeliták Egyiptomból való kivonulása Kr. e. 1513-ban történt. e. A Biblián alapuló kronológia ezután 430 évet küld vissza, Kr.e. 1943-ig. amikor Ábrahámmal megkötötték a szövetséget. Ezenkívül figyelembe kell venni Terah, Náhor, Szerug, Ráháb, Peleg, Eber és Shelah születési idejét és élettartamát, valamint Arphaxadot, aki „két évvel az özönvíz után” született (1Mózes 11: 10-32). Így az özönvíz kezdete ie 2370-re esik. e.

Amint azonban elkezdődött a Bibliában leírt árvíz pontos dátumozásának problémájának komoly tudományos vizsgálata, a Kr.e. 2370-es dátumot az elsők között utasították el. Sem régészeti, sem geológiai adat nem támasztja alá azt a tényt, hogy ebben az időszakban még a Közel-Kelet térségében is nagyszabású árvíz volt. Azonban olyan adatok kerültek elő, amelyek lehetővé tették, hogy több elméletet fogalmazzunk meg arról, hogy mikor történtek valójában azok az események, amelyek valódi alapot adtak az özönvíz történetének megjelenéséhez.

Az akadémikus tudomány számára az a hipotézis a legelfogadhatóbb, hogy a közel-keleti népek vízözönéről szóló legendák, amelyek aztán az Ószövetségben is tükröződtek, egy kataklizma emlékei, amelyek Kr.e. 5500 körüli időszakra nyúlnak vissza. Ebben az időszakban a Fekete-tenger megszűnt zárt tenger lenni egy grandiózus földrengés következtében (ami például ma a Kaszpi-tenger). A vízszint 140 méterrel emelkedett, a Földközi-tenger a szorosokon keresztül a Fekete-tengerhez kapcsolódott, a partvonal pedig megkétszereződött, elöntve az akkoriban a legsűrűbben lakott területek közé tartozó területeket. Ennek a természeti katasztrófának az emléke, amely akkoriban hatalmas számú embert pusztított el ezen elmélet szerint, azután az özönvízről szóló legendákká változott.

5. Minden szárazföldi állat elpusztult az özönvíz idején. Az özönvíz vize elpusztította az egész föld lakosságát (minden lélegző lény), amely a földön lakott (a bárkában lévők kivételével) (1Mózes 7:21, 9:16). Ha az árvíz helyi lenne, akkor nem kellene menteni az állatokat, nem lenne szükség a bárkára.

6. Nagy kataklizma volt, nem csak egy kis árvíz. Az „özönvíz” szó, amelyet a Biblia a globális árvíz leírására használ, eltér a kis, helyi árvizek leírására általánosan használt szótól. [héber = "Mabbool" és görög = "Kataklusmos" (kataklizma!)]. Így a Biblia hangsúlyozza a Noé idejében bekövetkezett vízözön egyediségét.

Természetesen volt. Hogyan gondolhatnánk másként, amikor a Szentírás pontosan ezt állítja, az Egyház pontosan ezt hiszi? Másként gondolkodni annyi, mint kételkedni a Szentírás igazságában és egész hitünk igazságában!

Ezt sokszor hallottam. És a szovjet időkben is pontosan az ellenkezőjét kellett hallanom, de az ateistáktól: nézd meg, milyen ostobaságban hisznek a keresztények, például Noé áradatában! A tudósok biztosan tudják, hogy az emberiség emlékezetében még soha nem borított minden földet víz. És honnan jönne ekkora vízmennyiség, hogy majdnem kilencezer méterrel megemelje a világóceán szintjét (csak akkor tűnne el a Chomolungma, a legmagasabb hegy)?

De a fő probléma nem is ez – tegyük fel, hogy a víz csodával határos módon a semmiből jött, és nyom nélkül eltűnt. A fő probléma Noé bárkájával van. Ebben, ahogy a Genezis könyve leírja, minden élőlényt összegyűjtöttek - feltehetően azokat, amelyek levegőt lélegznek, és nem tudnak túlélni a vízben. Nos, ugyanakkor édesvízi halak és más élőlények, amelyek nem képesek létezni a sós óceáni vizekben.

A biológusok szerint több millió élőlényfaj él a földön, és az újabb felfedezések sorra következnek: a trópusi dzsungelben, az óceánba veszett szigeteken folyamatosan vagy új lepkét, vagy szokatlan gyíkot fedeznek fel. E fajok nagy része csak egy apró földterületen él, például a saját szigetén vagy két-három szomszédos szigeten, és máshol nem találhatók meg. Ahhoz, hogy egy ilyen állatot elvigyen valahova, először az élőhelyén kell lennie.

Elképzelhető, hogy Noé egyedül gyűjtötte össze ezeket a fajokat, még akkor is, ha nem milliók, hanem százezrek voltak? Körbe kell utaznia a Föld körül, és olyan felfedezéseket kell tennie, amelyeket a természettudósok még nem tettek meg. Ugyanakkor minden faj számára készletezzen táplálékot, mert sok közülük nagyon szeszélyes - a koalák például csak eukaliptusz leveleket esznek. Egyébként mi a helyzet a növényekkel? Tényleg életben maradhatnak, miután sok napot töltöttek több kilométernyi sós víz alatt anélkül, hogy levegőhöz és fényhez férnének? Vagy Noé egyszerre gyűjtötte mindenféle növény magját és palántáját?

Természetesen mindenről azt mondhatod, hogy „csoda volt”, de ez a történet kezd túlságosan valószínűtlennek tűnni általában és különösen. Mit is mondhatnék róla: vajon az ókori zsidók körében is mítosz volt ez, és nem csak náluk (az özönvízről babiloni és más legendák jutottak el hozzánk)? És ennek semmi köze a valósághoz... de aztán tényleg kiderül, hogy a Biblia csak ősi legendák gyűjteménye, amelyeknek ma nincs értelme.

Van egy harmadik út is. Feltételezhető, hogy az elbeszélés igaz, ugyanakkor nem követi a modern tankönyvek és tudományos segédkönyvek normáit. Igen, valójában így van… „Noé életének hatszázadik évében, a második hónapban, a hónap tizenhetedik napján, azon a napon a nagy szakadék összes forrása felszakadt, és az ablakai megnyílt az ég; és esett az eső a földre negyven napon és negyven éjszakán át” (1Mózes 7:11-12). Természetesen a tankönyvekből is tudunk az esőről, de egyáltalán nem ömlik a mennyei ablakokból - ez a leírás egyértelműen az ókori emberek elképzeléseit követi, és nem a modern tudományos adatokat. És mik a nagy szakadék forrásai? Még ne kapkodjuk el a választ.

A tudósok szerint előfordultak ilyen katasztrófák az emberiség emlékezetében? Természetesen igen. A legutóbbi jégkorszakban a világtengerek szintje több mint száz méterrel alacsonyabb volt a jelenleginél, és a gleccserek olvadásával a víz visszatért a tengerekbe, szintje pedig emelkedett. Természetesen ez a folyamat fokozatosan ment végbe, több száz és ezer év alatt, és nem negyven nap és éjszaka alatt. Sok emberi élőhelyet elöntött a víz, de maguknak a lakóknak mindig volt lehetőségük nyugodtan összepakolni és távozni.

Vagy nem mindig? A tudósok szerint csak hat-hétezer évvel ezelőtt a jelenlegi Fekete-tenger édesvizű tó volt, és sokkal kisebb területet foglalt el, mint most. A vízállás benne rendre több tíz méterrel volt alacsonyabb a jelenleginél. Akkoriban ezek a helyek régóta lakottak voltak, valószínűleg az emberek a nagy tó körüli termékeny földeken éltek, művelték a földet, építették településeiket ...

Míg egy napon a Földközi-tenger szintje annyira megemelkedett, hogy a víz áttörte a keskeny földszorost, amely elválasztotta a Fekete-tengertől - éppen ott, ahol jelenleg a Boszporusz található. Egyetlen cunami sem hasonlítható pusztító erejében ehhez a több tíz méter magas vízfalhoz, amely mindenkit elmosott a föld színéről, aki azokon a részeken élt – majd a víz, mielőtt visszatért volna a partokhoz, sokkal tovább söpört a föld színéről. tengerparti síkságok, bekapcsolt időben visszaáramlás a Duna, Dnyeper, Dnyeszter és más folyók... Nagy katasztrófa volt.

De vajon nem ugyanez történt a kellő időben a Földközi-tengerrel? Ma ugyanaz a keskeny szoros, a Gibraltári-szoros választja el az óceántól, és a jégkorszakban szintje is több mint száz méterrel alacsonyabb volt a mainál. A Cote d'Azur vagy Antalya jelenlegi strandjai sok kilométerre elszakadtak a víztől (talán frissen?), és valószínűleg az akkori tengerparti vidékeken éltek emberek. Nehéz elképzelni, milyen léptékű katasztrófa történt, amikor az Atlanti-óceán vize ma az egész Földközi-tengeren végigsöpört (nem "nagy szakadéknak" hívják?).

A katasztrófa valóban világméretű volt – de csak az akkori emberek által ismert világot érintette. Ha elképzeli, hogy egy család megmenekült az árvízből, és számos háziállatot, sőt vadállatot is magával vitt, akkor látniuk kellett volna, hogyan pusztult el az egész általuk ismert világ a víz alatt. Amikor a víz alábbhagyott, felismerhetetlenül megváltoztak a körvonalai, és újra be kellett népesíteni ezt az új világot, jószágot nevelni benne, földet szántani, szőlőt ültetni... Ez utóbbihoz egyébként egy másik történet is kapcsolódik Noé életéből, de most nem beszélünk róla.

Talán azért, mert az özönvízről szóló legendákat a Földközi-tenger és a környező vidék számos népe, a görögöktől a babiloniakig megőrizte, valóban néhány olyan leszármazottja volt, akik túlélték az özönvíz vizét? Nem véletlen, hogy a Teremtés könyve az özönvíz története után Noé különféle leszármazottait sorolja fel, akiktől a bibliai szerző által ismert összes nép származott. Felesleges amerikai indiánokat, ausztrál őslakosokat vagy kínaiakat keresni köztük – akkor még semmit sem tudtak róluk.

Ez természetesen csak feltételezés, és nem tudjuk tesztelni, hogy mennyire igaz. De ez a példa azt mutatja, hogy nem szükséges követni a „vagy – vagy” szigorú választását: a Bibliát minden tudomány modern tankönyveként olvasni, vagy elvetni, mint ősi mesegyűjteményt. A szöveg és a valóság közötti kapcsolat, amely ezt a szöveget eredményezte, meglehetősen összetett és kétértelmű lehet. A hit és a tudomány nem ugyanazt a nyelvet beszéli, és nem mindig ugyanarról a dologról, ezért furcsa lenne azt várni, hogy ugyanarról számoljanak be. De az emberiség által beszélt két nyelv közötti különbség (és valójában sokkal több is van) nemcsak zavartság, hanem kreatív keresés forrása is lehet.

A bűnök büntetésének egyik leglenyűgözőbb példája az özönvíz, amelyben az ókori emberiség elpusztult. A legtöbb hívő ezt a tanulságos legendát valóságos történelmi eseményként fogja fel, amely kétségtelenül a valóságban történt. Szemet hunyni a kritikus kérdések előtt, amelyek kétségbe vonják a Bibliában leírt kataklizma valóságát. De nem hunyjuk be a szemünket, és megpróbáljuk kitalálni – valóban volt-e világözön?

Amikor az ókori emberek belemerültek a törvények megszegésébe, a hitetlenségbe és az általános szellemtelen törvénytelenségbe, Isten az özönvíz segítségével megszervezte a világ számára a meghibásodott rendszer egyfajta „újraindítását”. Csak Noé ősatyának igaz családját hagyva életben. A későbbi történelem azonban megmutatta, hogy ez nem oldotta meg a gonoszság és az emberi bűnösség problémáját.
Az özönvíz bibliai történetének elején furcsa sorok találhatók: „Amikor az emberek elkezdtek szaporodni a földön, és megszülettek a lányaik, akkor Isten fiai látták az emberek lányait, hogy szépek, és úgy vették őket a feleségüket, melyiket választották...”, „... abban az időben óriások éltek a földön, különösen attól az időtől fogva, amikor Isten fiai elkezdtek bemenni az emberek leányai közé, és elkezdtek szülni nekik ... ". De kik ők – Istennek ezek a titokzatos fiai, akik miatt az emberiség oly reménytelenül megromlott?
Ennek három változata van a teológusoknak:
1. Isten fiai bukott angyalok, akik szerelmi viszonyt indítottak földi lányokkal. Tőlük démoni karakterű és szuperképességű gyerekek születtek. Ezt a véleményt képviselte Alexandriai Philón és Kelemen, Justinus filozófus, Lyoni Ireneusz és Tertullianus. E változat mellett általában Enoch apokrif könyvét említik példaként, amely az emberek és a démonok együttéléséről szól, amelyből óriások születtek. A rossz öröklődés miatt előrehaladt az erkölcsi hanyatlás és a társadalmi egyenlőtlenség. Az emberek belemerültek a mágiába és a boszorkányságba, és igyekeztek olyanná válni, mint az istenek.
2. Sok szent, mint például Aranyszájú János, Szír Efraim és Boldog Ágoston, kategorikusan nem értett egyet az előző változattal. Azt hitték, hogy „Isten fiai” Ádám Seth jámbor fiának leszármazottai, aki összeházasodott a testvérgyilkos Káin gonosz utódaival.
3. És végül a harmadik értelmezés azt sugallja, hogy Isten fiai fejedelmek, uralkodók és nemesek. Az uralkodó elit belemerült a bűnökbe és a romlottságba, nem Istent, hanem démonokat kezdett imádni, és megrontotta az emberek többi részét. Az ebből fakadó összes következménnyel. Nos, nem fogjuk figyelembe venni az olyan modern egzotikus változatokat, mint az „idegenek látogatások”.
Isten előre szólt Noénak a közelgő özönvízről. Az ötszáz éves családfő (az ókori emberek egy nagyságrenddel tovább éltek, mint a maiak) fiaival és munkásaival együtt egy hatalmas hajót építettek és szereltek fel, amely több mint 100 évig képes túlélni a közelgő kataklizmát. . Amikor minden készen volt, Isten azt mondta neki, hogy menjen be a bárkába a családjával, és vigyen magával egy párat a világ minden állatfajtájából. A földet 40 napig elöntötte a víz, a víz a legmagasabb hegyeket is ellepte. A Noé bárkájának útja egy egész évig tartott, mire a vizek apadni kezdtek, és a túlélő család a világ legnagyobb állatkertjével végre leszállhatott az Ararát hegy lejtőin.
Noé leszármazottai a Tigris és az Eufrátesz mentén telepedtek le, kitöltve az ókori Mezopotámiát. Az egész modern emberiség belőlük származott, végül az egész világon letelepedett, és fajokra és nyelvi csoportokra oszlott. Ez azonban egy másik történet.

Csodák a bárkában
Nemcsak tudósok, hanem logikus gondolkodású emberek is, miután elolvasták az özönvíz történetét, szkeptikus kérdéseket tesznek fel. Például:
1. Honnan jött olyan hihetetlen mennyiségű víz, hogy legalább 5 ezer méterrel (az Ararát hegy magassága), vagy akár csaknem 9 ezerrel (Csomolungma magassága) megemelje a világ óceánjának szintjét a Biblia szerint vonalak, amelyek szerint víz borította a legmagasabb hegyeket? Még ha folyamatosan ömlik is a víz az égből és a föld alól, a Föld teljes hidroszférája nem lenne elegendő ahhoz, hogy egy ilyen több kilométeres réteggel borítsa be a Földet.
2. És hova tűnt ez a sok víz? Képzeljünk el egy legalább öt kilométeres vízhéjat az egész földkerekség körül! Természetesen fel lehet hozni egy magyarázatot, hogy a Föld belül üres (mint egy fanatikus feje), és a mállás nyomait és a földkéreg üledékes kőzeteit "a Nagy Árvíz nyomaiként" nyilváníthatja, de a tudósok biztosan nem fogják. egyetértek az ilyen következtetésekkel.
3. Hipotetikusan tegyük fel, hogy a víz csodával határos módon ekkora mennyiségben keletkezett, és egy évvel később valahonnan el is távozott. De ebben az esetben hogyan sikerült Noénak „minden egyes teremtményt párba gyűjtenie” az üdvösség érdekében? Hiszen a világon több millió (!) élőlényfaj él, amelyeket a bárkában kellene megmenteni, ha az özönvíz globális lenne.
4. Tegyük fel, hogy olyan hihetetlen, mesés csoda történt, hogy az összes megmentendő állat, önmaga vagy Isten parancsára, megszervezte magát, és Noéhoz érkezett a világ minden tájáról. De hogyan sikerült mindannyiukat elhelyeznie a bárkájában? Hogyan és mivel sikerült Noénak egy ilyen megszámlálhatatlan hordát etetni és itatni, méghozzá egy egész évig? Hogy sikerült utánuk takarítani? Képzelje csak el ezt a milliós menazsériát, amely nem lenne elegendő egy több ezer alkalmazottból álló hadsereg és egész hegyek élelem ellátására - a növényi tápláléktól az állati táplálékig! Sőt, minden állatnak egy egész évet kell túlélnie fogságban, fény és szinte friss levegő nélkül. De az állatkert mellett Noénak továbbra is több százezer tonna vetőmagot és különféle növények palántáit kell összegyűjtenie, amelyek nem tudták túlélni elárasztott állapotban ...
És ezek korántsem mindazok a kérdések, amelyekre a válaszokat azokkal kellene megbirkóznia, akik szó szerint érzékelik a bárka történetét és a benne található Föld összes állatának megmentését. Nem valószínű azonban, hogy meggyőzik az „igazi hívőket” - elvégre mindent, amit nem lehet racionálisan megmagyarázni, egyszerűen Isten csodájának nyilváníthatjuk, és nem feszülnek meg a logikai érvelés sikertelen kísérletei során.

Ez a rejtély nagyszerű
Így volt az özönvíz világszerte? És vajon lehet-e hinni Noé családja és állatai megmentésének mindezen mesés részleteiben?
Sok keresztény magabiztosan válaszol ezekre a kérdésekre: igen! Hiszen maga a Megváltó és apostolai az Újszövetségben valós eseményekként említették az özönvizet. Pál apostol pedig a Timóteushoz írt második levelében kijelentette: „A teljes Írás Istentől ihletett, és hasznos a tanításban.” A szentatyák azt tanítják, hogy a Biblia Istentől származó könyv, és minden, ami le van írva benne, az igazság. Mivel a Szentírás így írja le az eseményeket, és nem másként, ez azt jelenti, hogy ez valójában így történt. Másként gondolkodni annyit jelent, mint kételkedni a Szentírás helyességében és a szülőhit igazságában. Emellett sok pap úgy véli, hogy az özönvíznek dogmatikus jelentése van: az emberi faj egységéről és folytonosságáról Ádámtól Noéig korunkig szóló tan kapcsolódik hozzá.
Mindezek az érvek döntő jelentőségűek az ortodox keresztények számára. A keresztény tudatnak ugyanis könnyebb azt feltételezni, hogy az egész világ téved, mint istenkáromlóan azt gondolni, hogy az istenember és apostolai, valamint a szent atyák seregei tévedhettek.
„A geológia tudománya tagadja az özönvizet? Tehát a geológia téved! És általában nem szabad bízni ebben az ateista tudományban, amely aláássa az igaz hit gyökereit! - néha hallani kell papoktól és laikusoktól. Akik életük hátralévő részében adekvát emberek benyomását keltik, de amikor a vallási alapok kritizálásáról van szó, a logikus gondolkodásuk kikapcsol. És ugyanazzal a meggyőződéssel utasítanak el mindent, ami ellentmond a bibliai elbeszélés jelentésének és betűjének, amivel a kisgyerekek kivédik a felnőttek vallomásait, miszerint a Mikulás mese, és valójában nem is létezik.
A "tudományos kreacionisták" még tovább mennek. A tudományos adatok kontextusából kiragadva a hitüknek megfelelő egyes töredékeket, saját elméleteket formálnak belőlük, és egyértelmű következtetéseket fogalmaznak meg, amiket aztán az egész tudományos közösség kinevet. De ez nem zavarja őket. Valójában minden olyan kritikus kérdés, amely kétségbe vonja a leírt eseményeket, mindig lélekben válaszolható meg: „Isten csodája volt” vagy „nagy ez a titok”.

"Noah" sok volt?
Az özönvíz bibliai története korántsem az egyetlen ilyen legenda egy világméretű kataklizmáról. Az antropológusoknak és etnográfusoknak sikerült megtalálniuk a legendák nyomait „özönvízzel” Palesztinában, Babilóniában, Szíriában, Örményországban, Kazahsztánban, Indiában, Burmában, Vietnamban, Kínában, Ausztráliában, valamint a Csendes- és Atlanti-óceán számos szigetén, valamint a föld sok más régiójában. A tudósok ennek a történetnek körülbelül 250 változatát találták meg a világ népeinek mitológiájában. Eurázsiában, különösen a Közel-Keleten és Európában ez a legenda a világrendről alkotott elképzelések egyik alapelve. Ugyanakkor nem található meg a közép- és dél-afrikai népek mitológiai rendszereiben.
Az ősi legendák tanulmányozása során úgy tűnik, hogy egyáltalán nem Noé családja volt az egyetlen, akinek sikerült megmenekülnie az özönvíz elől. Például a sumér legendában "Noé"-ban szerepel a jámbor Ziusudra király, Enki isten papja. Az elmebeteg sumer istenek összeesküdtek egymás között, és úgy döntöttek, hogy vízbe fojtják az embereket, de Ziusudra rájött erre, és intézkedett. Bárkája útja 7 napig tartott, utána földet talált, bikákat és juhokat áldozott, és meggyőzte az isteneket, hogy többet ne hülyéskedjenek így. Egy hasonló cselekményű akkád legendában az elődöt Atrahaszisznak hívták. Atrahasis-Ziusudra nemcsak helyreállította az emberi fajt, hanem a halhatatlanság ajándékát is megkapta az istenektől, és egy transzcendentális tündérországba került.
A babiloni változatban a főszereplő neve Utnapistim („hosszú májú”) volt, és ő volt az Eufrátesz folyó partján fekvő Shuruppak város uralkodója. Miután az istenek összeesküdtek az emberiség elpusztítására, egyikük, Ninigiku titokban figyelmeztette kedvencét, Utnapishtimet a közelgő trükkre, és segített neki megszökni. A babiloni "Noé" rokonai mellett kézműveseket vitt magával a hajóra, hogy megőrizzék a tudást és a technikát, az állatállományt, valamint az állatokat és madarakat. A hétnapos árvíz olyan szörnyű volt, hogy maguk az istenek is elkezdték átkozni magukat, amiért ilyen izgatottak lettek. Földet keresve Utnapistim madarakat is elengedett felderítésre, bár nem abban a sorrendben, ahogyan a bibliai Noé tette. A galamb és a fecske semmivel tért vissza hozzá, a harmadik felderítő, a holló pedig nem tért vissza, a talált földön maradt. Ahol a túlélő csapat hamarosan leereszkedett a hegyről. Utnapistim áldozatul az isteneknek nem állatokat, hanem növényeket hozott – mirtusz, nád és cédrus keverékét égette el. Az ősapa és felesége megkapta a halhatatlanság ajándékát, az emberi fajt pedig gyermekeik és más túlélő emberek folytatták.
Valószínű, hogy az ókori zsidók Noé legendájukat a suméroktól és babilóniaiaktól vették át, a maguk módján újraértelmezték, egyre csökkentették az istenek számát, és új részleteket adtak hozzá. És az özönvíz lelki indokával és tanulságos erkölcsi és etikai jelentésével is előállt, ami az elsődleges forrásokból hiányzott.
Az esemény időpontja jelentősen változik. A dátum kiszámításakor a sumér királylista alapján kiderül, hogy az özönvíz legkésőbb ie 33 981-ben következhetett be. A kataklizmáról szóló legendákat a geológiai felfedezésekkel összehasonlítva azonban a tudósok arra a következtetésre jutottak, hogy a Földet a valóságban Kr.e. 3000-ben elöntötte a víz. Nos, a bibliai kronológia szerint az özönvíz Kr.e. 1656-1657 között történt.
A görög változatban három árvíz volt: Ogygi, Deucalion és Dardanov. Ezek közül a vízözön leginkább a Deucalion árvízhez hasonlít, amellyel Zeusz megbüntette az embereket, amiért elkezdtek emberáldozatokat hozni az isteneknek. A Prométheusz titán utasításai szerint épített bárkában fia, Deucalion feleségével, Pyrrával megszökött, és az özönvíz utáni kilencedik napon a Parnasszus-hegyen szálltak partra. Ugyanakkor nemcsak ők mentettek meg, hanem a Poszeidón tisztánlátó fia által alapított Parnasszus város lakói is. Figyelmeztették őket a kataklizmára, és egy hegy tetején tudtak menedéket találni az árvíz elől. És semmiképpen sem hagyták abba barbár áldozati gyakorlatukat – így Zeusz egyértelműen elrontotta.
Nos, a hindu mitológia hősét, Vaivasvatot, a helyi uralkodó elit képviselőjét az úszás közben véletlenül elkapott Mászja-avatara isteni hal mentette meg az özönvíztől, akinek tanácsára építette a hajót. Sőt, egyedül megszökött, a növények és állatok magvaival együtt, majd az isteneknek való áldozat bemutatása közben új feleséget ajándékoztak neki, akinek segítségével helyreállt az emberi faj.

Helyi kataklizmák
Valójában a tudomány egyáltalán nem utasítja el az özönvizet. A tudósok szerint az ilyen kataklizmák valóban megtörténtek, és többször is előfordultak. Ám a föld egész földjét nem egyszerre árasztotta el, és még inkább, a víz soha nem borította be sok kilométeres réteggel a kontinenseket. Az ókori emberek tömören, korlátozott területeken éltek. És számukra akár egy helyi árvíz is világméretűnek tűnhet.
A Biblia szerint nem annyira az esők öntötték el a földet, mint inkább „a nagy mélység forrásai”. Mik voltak ezek a rejtélyes források? A válasz teljesen nyilvánvaló. Az ókori elöntött városok partvonalaiból és más geológiai tényezőkből ítélve a legutóbbi jégkorszakban a világtengerek szintje több mint száz méterrel alacsonyabb volt a jelenleginél. Amikor melegebb lett, és a gleccserek aktívan olvadni kezdtek, katasztrófák kezdtek bekövetkezni az egész világon. A túláradó óceánok hatalmas területeket árasztottak el, köztük az emberek által lakott területeket is. Az édesvizű tavak tengerekké változtak, a folyók visszafordultak és hatalmas völgyeket öntöttek el. A földrengések és a vulkánkitörések következtében talajvíz került a felszínre.
Filozófiai értelemben a legendás özönvíz valóban világszerte nevezhető, hiszen szinte az egész földkerekségen előfordultak különböző időpontokban árvizek. És e kataklizmák következtében egész nemzetek és civilizációk pusztultak el. Csak a legszerencsésebbeknek sikerült megúszni vagy elszökni a magasba, és elmenekülni. A bibliai Noénak nyilvánvalóan sok valódi prototípusa volt. És mivel az ókori népek számára az egész világot behatárolták az általuk feltárt földfelszín meglehetősen szűk határai, a túlélő emberek minden csoportjának őszintén úgy tűnt, hogy csak ők maradtak életben, és a világ többi részének lakói meghaltak. . Az átélt eseményekről szóló történeteket szájról szájra adták, díszítették, új részletekkel egészítették ki, és idővel mindazokba a mítoszokká és legendákká alakultak, amelyek máig fennmaradtak.
A kataklizmák okait hagyományosan az istenek haragjával vagy szeszélyeivel magyarázták, vagy "Isten büntetésével a bűnökért". Az Úr büntetéseitől való félelem beemelése az emberek tudatába hagyományosan segítette a szellemi vezetőket abban, hogy valahogy visszafogják az emberek alantas ösztöneit és késztetéseit, és engedelmességben tartsák a tömeget.
De bízhat-e egy keresztény a tudományos magyarázatokban, és nem támogathatja az özönvíz szó szerinti értelmezésébe vetett hitet?
Természetesen – lehet! Hiszen a kereszténység korántsem sötét villogó vallás, amely képtelen túllépni a primitív nézetek és megcsontosodott dogmák keretein. Teljes mértékben elismeri az ellentétes vélemények létezését, valamint a tudományos kutatásokba és felfedezésekbe vetett bizalmat. Ha ez nem így lenne, a keresztények még mindig azt hinnék, hogy a Föld égboltja lapos, vagy hogy a Nap a Föld körül kering. Vagy más ősi hülyeség, amiben manapság egyetlen művelt, önmagát tisztelő keresztény sem hisz.

A történelem rejtelmei. Adat. Felfedezések. Emberek Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovskaya A.E. Volt globális árvíz?

Ermanovskaya A.E.

Volt globális árvíz?

Az ókor egyik leghíresebb története és egyben legfurcsább rejtélye természetesen az özönvíz története. „Hét nap múlva az özönvíz vize leszállt a földre. Noé életének hatszázadik évében, a második hónapban, a hónap tizenhetedik napján, azon a napon a nagy mélység minden forrása felszakadt, és megnyíltak az ég ablakai; És esett az eső a földre negyven napon és negyven éjjel. És az özönvíz negyven napig tartott a földön, és megsokasodtak a vizek, és felemelte a ládát, és felemelkedett a föld felett. És a vizek erősödtek... és nagyon megnövekedtek a földön, és a bárka lebegett a vizek felszínén. A vizek pedig nagyon megnövekedtek a földön, úgyhogy beborítottak minden magas hegyet az egész ég alatt. A vizek tizenöt singnyire emelkedtek föléjük, és a hegyeket beborították. És minden test, amely a földön mozgott, életét vesztette; és madarakat, jószágokat, vadállatokat és minden hüllőt, amely a földön mászik, és minden embert. Minden, aminek orrlyukaiban az életszellem lehelete volt a szárazon, meghalt. Minden teremtmény, amely a föld felszínén volt, elpusztult; az embertől a jószágig, a csúszómászókig és az ég madaraiig minden elpusztult a földről, csak Noé maradt meg, és ami vele volt a bárkában, és százötven napig erős volt a víz a földön. És megemlékezék Isten Noéról és minden barmáról és minden jószágról, a mely vele volt a bárkában; És Isten szelet bocsátott a földre, és a vizek elálltak.

És bezárultak a mélység forrásai és a menny ablakai, és az eső elállt az égből, de a víz fokozatosan visszatért a földből, és a víz százötven nap elteltével apadni kezdett. És megpihent a bárka a hetedik hónapban, a hónap tizenhetedik napján az Ararát hegyén. A víz a tizedik hónapig tovább csökkent; a tizedik hónap első napján megjelentek a hegyek csúcsai. (Mózes 7, 10-24; 8, 1-5).

Így szól a keresztények és zsidók szent könyve az özönvízről. A Biblia szerint a katasztrófa oka Isten haragja volt, amely a végleg megromlott emberiségre esett. A vallástörténet, a mitológia, a folklór számos példát hoz nekünk arra, hogy a természeti katasztrófákat, mint a szárazság, vulkánkitörés, földrengés, árvíz, „Isten büntetéseként” értelmezték. Ezért természeti jelenségről beszélünk, amelyet a Biblia alkotói világnézetükkel teljes összhangban értelmeznek.

Az árvizeket különféle természeti jelenségek okozták. Ezek óriási szökőárhullámokat generáló földrengések, tavaszi árvizek, hurrikánok, viharok, amelyek a tenger vizét a folyók torkolatába és az alacsonyan fekvő partokra sodorják, valamint zuhogó esők és gátszakadások. A bibliai "nyitott mennyország ablakai" nyilvánvalóan szakadó esők. Vitatható kérdés, hogyan lehet megérteni a "nagy" mélység "forrásait". Lehetnek cunamihullámok, hurrikánok és viharhullámok által hajtott vizek.

A Biblia a következőket írja le az özönvíz alatti vízszintről: „az egész ég alatt lévő magas hegyeket víz borította”, felettük a víz „tizenöt könyöknyit”, azaz 7,5–8 métert emelkedett.

Ennek a katasztrófának a mértéke valóban egyetemes. Az egész földet elöntötte a víz. A föld csak „Ararát hegyein” maradt, ahol a jámbor Noé megállt bárkájával. Minden ismert katasztrófa csupán apróság ahhoz a szörnyű árvízhez képest, amelyet egy dühös Isten sújtott az emberiségre. Hiszen „minden teremtmény, amely a föld felszínén volt, elpusztult; embertől jószágig, csúszómászó állatokig és az ég madaraiig!” Mindenki elpusztult, "csak Noé maradt, és ami vele volt a bárkában". A bárkában pedig Noé mellett „a fiai, a felesége és a fiainak feleségei voltak... és a tiszta marhákból, tisztátalan marhákból, madarakból és minden csúszómászóból a földön” egy pár minden egyes.

Mikor történt ez a katasztrófa? A Biblia azt mondja, hogy az özönvíz „Noé életének hatszázadik évében, a második hónapban, a hónap tizenhetedik napján kezdődött”. Hogyan hozzuk összefüggésbe ezt a dátumot az általunk használt kronológiával? A Bibliából ismert a „világ teremtésének” dátuma, ott szerepel a különböző szereplők genealógiája és megnevezték életük körülményeit. A középkorban, a modern időkben és a mai napig pedig a hívő keresztények és zsidók, valamint a hitetlen tudósok vitatkoznak a "referenciapontról", aminek köszönhetően össze lehetne hasonlítani a bibliai időskálát a modern. Ezért több különböző időpontunk van a globális özönvízre, amelyről a Biblia beszél.

Egyes szerzők Kr.e. 2501-nek nevezik. e. Mások az Ussher angol érsek által kidolgozott kronológiai rendszerre támaszkodva az árvizet Kr.e. 2349-re teszik. e. Kr.e. 3553 e. hívja az F. R álnév alatt rejtőző ortodox teológust. A görög bibliafordítás - a Septuaginta ("Hetven tolmács") kronológiai adatain alapuló számítások szerint az özönvíz Kr.e. 3213-ban történt. e. Így a keltezés elterjedése annak ellenére, hogy meglehetősen nagy (Kr. e. 3553-tól 2349-ig), a katasztrófa idejét a Kr. e. IV-III. évezredre korlátozza. e.

A későbbi időkben a zsidó fantázia sok új részlettel ékesítette az özönvíz legendát. Az ókori legenda e fényes és olykor hivalkodó kiegészítéseiben arról olvashatunk, milyen könnyű volt az ember az özönvíz előtti időkben, amikor az emberek negyven éven át egymás után táplálkoztak egy terményből, és amikor boszorkánysággal tudták szolgálni a napot és a holdat. maguk. Kilenc hónap helyett a babák csak néhány napig voltak az anyaméhben, és születésük után azonnal járni és beszélni kezdtek, még magától az ördögtől sem féltek. De ez a szabad és fényűző élet volt az, ami letérítette az embereket az igazi útról, és vonzotta őket a bűnökbe, leginkább a kapzsiság és a kicsapongás bűnébe. Ezzel felkeltették Isten haragját, aki úgy döntött, hogy a bűnösöket elpusztítja egy nagy özönvízzel. Irgalmában azonban időben figyelmeztette őket. Noé Isten parancsára tanította őket, és helyreigazításra szólította fel őket, sértettség büntetésül özönvízzel fenyegetve őket, és ezt tette egész százhúsz évig. De Isten még ezen idő után is adott az emberiségnek egy újabb hetes időszakot, amely alatt a nap minden reggel felkelt nyugaton és minden este lenyugodott keleten. De a gonoszokat semmi sem tudta megtérésre késztetni. Nem hagyták abba az igaz Noé gúnyolódását, mert látták, hogy bárkát épít magának. Egy szent könyv tanította meg, hogyan kell bárkát építeni, amelyet egykor Raznel angyal adott Ádámnak, és amely minden emberi és isteni tudást tartalmazott. Zafírból készült, és Noé egy aranyládikába helyezve magával vitte a bárkába.

Az árvíz állítólag az égből aláhulló férfivizek és a földből felszálló női vizek találkozásából következett be. A felső vizek elvezetésére Isten két lyukat készített az égen, és két csillagot elmozdított a Plejádok csillagképből; és utána, hogy megállítsa az esőzuhatagot, Isten a lyukakat egy csillagpárral tömte be a Nagy Ursa csillagképből. Ezért a Medve továbbra is üldözi a Plejádokot: szeretné visszakapni a gyerekeit, de csak az idők végezetéig kapja meg őket.

Amikor a bárka készen volt, Noé elkezdte összeszedni az állatokat. Olyan nagy számban közeledtek hozzá, hogy nem tudta mindet elvinni, és leült a bárka küszöbére, hogy válasszon közöttük. A küszöbön fekvő állatokat magával vitte, a lábukon állókat pedig elutasította. A hajó fedélzetére felvett hüllőfajok száma egy ilyen szigorú kiválasztás után is legalább háromszázhatvanöt, és harminckét madárfaj volt. A bárkába bevitt emlősök számát nem számolták meg, de mindenesetre nagy volt, a jelenkor megítélése szerint.

Az özönvíz előtt sokkal több volt a tisztátalan állat, mint a tiszta, az özönvíz után pedig megfordult az arány, mert (az apokrif legendák, és nem a Genezis könyve szerint) hét pár került a bárkába minden fajtából. tiszta állatok, és csak két pár. Az egyik „reem” nevű lény olyan hatalmasnak bizonyult, hogy odabent nem volt hely neki, ezért Noé odakötötte a bárkához. Az óriás Og, Básán királya szintén nem fért be a hajóba, és a tetőn ült, így megmenekült az árvíz elől. Noéval együtt a bárkában telepedett le felesége, Naama, Énós lánya és három fia feleségeikkel. Egy furcsa pár, a Hamisság és a Szerencsétlenség is a bárkában keresett menedéket. Eleinte a Hazugság egyedül érkezett, de nem engedték be a bárkába, mivel oda csak házaspárok léphettek be. Aztán elment, és találkozva Misfortune-nal, rávette, hogy csatlakozzon hozzá, majd mindketten beengedték. Amikor már mindenki a fedélzeten volt, és elkezdődött az özönvíz, a bűnösök – mintegy hétszázezer ember – összegyűltek, körülvették a bárkát, kérve, hogy vigyék magukkal. Noah határozottan megtagadta, hogy beengedje őket. Aztán elkezdték nyomkodni az ajtót, megpróbálták betörni, de a hajót őrző vadállatok rájuk támadtak, és sokakat felfaltak; a többiek a karmaik közül kiszabadulva belefulladtak az emelkedő vízbe.

Egy egész évig hajózott a bárka; hatalmas hullámok dobálták egyik oldalról a másikra; bent mindenki remegett, mint a lencse a fazékban. Oroszlánok ordítottak, bikák üvöltöttek, farkasok üvöltöttek, és az összes többi állat üvöltött, mindegyik a maga módján. Noah legnagyobb problémája az étel volt. Jóval az özönvíz után fia, Sém elmondta Gliezernek, Ábrahám szolgájának, hogy apjának milyen nehéz volt ellátnia az egész menazsériát. A szerencsétlen ember mindvégig talpon volt, össze-vissza rohangált éjjel-nappal. Mert a nappali állatokat nappal, az éjszakai állatokat pedig éjszaka kellett etetni; de az óriás Og számára a táplálékot a tetőn lévő nyíláson keresztül táplálták be. Az oroszlán mogorva volt, és a legkisebb irritációra is fellobbanhatott. Egyszer, amikor Noé késett a vacsorával, egy nemes állat olyan erővel ütötte meg a pátriárkát, hogy az élete végéig sánta maradt, és még a papi feladatokat sem tudta ellátni.

Tammuz tizedik napján Noé kieresztett egy hollót, hogy megnézze, megállt-e az özönvíz. De a holló talált egy holttestet a vízben úszva, és elkezdte felfalni; elragadtatta ez az ügy, elfelejtett jelentéssel visszatérni Noéhoz. Egy héttel később Noé egy galambot kezdett kiküldeni felderítésre, amely a harmadik repülés után végül visszatért, csőrében egy olajfalevelet tartott, amelyet ő koptatott le a jeruzsálemi Olajfák hegyén, mert a szent földet megkímélte Isten. Noé kijött a bárkából a partra, és elsírta magát az árvíz okozta pusztítás láttán. Sim hálás áldozatot mutatott be Istennek az üdvösségért.

Egy másik történetből érdekes információkat lehet leszűrni a bárka belső felépítéséről és az utasok elosztásáról. Az állatokat és a vadállatokat külön helyezték el a raktérben; a középső fedélzetet madarak foglalták el, Noé és családja pedig a felső fedélzeten. A férfiakat elválasztották a nőktől. A pátriárka és fiai a bárka keleti részét, míg Noé felesége és menyei a nyugati részét foglalták el; ezek és mások között gát formájában feküdt Ádám holtteste, amely így megmenekült a víz elemében a haláltól. Ez a történet, amely a bárka singben mért pontos méreteiről, valamint a hét és a hónap pontos napjáról, amikor a túlélők partra szálltak, egy arab kéziratból származik, amelyet a Szent István-kolostor könyvtárában találtak. Katalin a Sínai-hegyen.

Az a tény, hogy az özönvíz bibliai hagyománya nem az egyetlen a maga nemében, régóta ismert. A nagy özönvíz babiloni legendája Berossus babiloni történésznek köszönhetően jutott el hozzánk, aki a Kr.e. 3. század első felében. e. megírta hazája történetét. Berosszosz görögül írt, és bár munkája nem jutott el hozzánk, néhány töredék a későbbi görög történészeknek köszönhetően fennmaradt. E töredékek között volt az árvíz története is. Sokáig a Biblia parafrázisának számított.

A nagy árvíz Xisutrus, Babilon tizedik királya uralkodása idején következett be. Kronos Isten megjelent neki álmában, és figyelmeztette, hogy minden embert elpusztít egy árvíz a hónap tizenötödik napján, ami a macedón naptár szerint a nyolcadik hónap volt. Tekintettel a közelgő katasztrófára, az isten azt mondta a királynak, hogy írja meg a világ történelmét, és temesse el Sipparban, a Nap városában. Emellett megparancsolta neki, hogy építsen egy hajót, és üljön oda rokonaihoz, barátaihoz, vigyen magával ennivalót és italt, valamint baromfit és négylábúakat, és amikor minden készen van, induljon el. A király kérdésére: „Hová vitorlázhatok?” - válaszolta az isten: "Az istenekhez fogsz hajózni, de hajózás előtt imádkoznod kell, hogy jót küldj az embereknek." A király engedelmeskedett Istennek, és hajót épített; a hajó hossza öt stádium volt, szélessége pedig két stádium. Miután mindent összegyűjtött, amire szüksége volt, és berakta a hajóba, odatette rokonait és barátait. Amikor a víz apadni kezdett, Xisutrus több madarat is szabadon engedett. De mivel sehol nem találtak élelmet és menedéket, a madarak visszatértek a hajóhoz. Néhány nappal később Xisutrus ismét szabadon engedte a madarakat, és agyagnyomokkal a lábukon tértek vissza a hajóhoz. Harmadszor engedték el, nem tértek vissza a hajóra. Aztán Xisutrus rájött, hogy a szárazföld kiemelkedett a vízből, több deszkát szétválasztott a hajó oldalán, kinézett és meglátta a partot. A szárazföld felé kormányozta a hajót, és feleségével, lányával és kormányosaival a hegyen landolt. A király hódolt a földnek, oltárt épített és áldozatot mutatott be az isteneknek, majd a vele együtt partra szállókkal együtt eltűnt a hajóról. A hajón maradók látva, hogy sem ő, sem az őt kísérő emberek nem térnek vissza, szintén a parton landoltak, és a nevét kiáltozva keresni kezdték, de Xisutrust sehol sem találták. Ekkor hang hallatszott az égből, amely megparancsolta nekik, hogy tiszteljék az isteneket, akik Xisutrust hívták magukhoz jámborsága miatt, és ugyanezt a kegyelmet mutatták feleségének, lányának és kormányosának. És ez a hang azt is mondta nekik, hogy menjenek Babilonba, találják meg az elrejtett szentírást, és osszák szét az emberek között. A hang azt is bejelentette nekik, hogy az ország, amelyben tartózkodnak, Örményország. Mindezt hallva áldozatot hoztak az isteneknek, és gyalog mentek Babilonba. Az örmény hegyeken landolt hajó roncsai még mindig megvannak, sokan gyantát távolítanak el belőlük talizmánokért. Babilonba visszatérve az emberek kiásták a szentírást Sipparban, sok várost építettek, szentélyeket állítottak helyre, és újra benépesítették Babilóniát.

Így Berossus az első, aki megemlíti a bárka helyét az özönvíz után. Damaszkuszi Miklós görög történész, Augustus és Nagy Heródes kortársa, barátja szerint „Örményországban van egy Barisz nevű nagy hegy, amelyen a legenda szerint sok, az árvíz elől menekült ember megmenekült; azt is mondják, hogy egy bárkában vitorlázó ember szállt le ennek a hegynek a tetejére, és annak a hajónak a famaradványai sokáig fennmaradtak. Ez az ember valószínűleg ugyanaz volt, akit Mózes, a zsidók törvényhozója említett. Josephus Flavius ​​zsidó történész „A zsidók régiségei” című munkájában azt írja, hogy sokan Noé bárkájának darabjait hozták Ararátból.

A középkorban a Biblia bizonyítékait megkérdőjelezhetetlenül hitték. És ki merne kételkedni a Szentírásban? Csak eretnek vagy pogány. Ezért a globális árvíz valóságában kételkedni eretnekség – minden következményével együtt.

A középkor korszakát néha indokolatlanul „sötét kornak” nevezik. A tudomány akkoriban létezett, de filozófusok, matematikusok, logikusok a szentíráshoz fűzött megjegyzések formájában alkották meg műveiket, kutatásaik segítségével próbálták bizonyítani annak helyességét. A Földről szóló számos tudomány kezdete – a középkori vízrajz, geológia, óceántan – egyfajta „kommentárként” merült fel az özönvízről szóló bibliai történethez.

Tengeri kagylók találhatók a magas hegyek tetején: nem bizonyíték ez arra, hogy – ahogy a Biblia kijelenti – „az egész ég alatti magas hegyeket” víz borította? Lombardia völgyein, Hollandia mezőin, a Rajna alsó szakaszán álló városokon iszonyatos viharok, árvizek, óriási hullámok szállnak be, amelyek több száz és ezer emberéletet követelnek, épületeket rombolnak le... Hát nem közvetlen bizonyítéka annak, hogy Isten haragja ráborulhat az egész földi égboltra? Ha az óceán egy szakadék, és senki sem tudja elérni az alját, akkor ebben a szakadékban van annyi víz, hogy az egész földet beborítsa vele a legmagasabb hegyek tetejéig.

A modern időkben a tudományok alapjai az élő és élettelen természet valódi tudományaivá alakulnak át. De a bibliai dogmák uralják sok tehetséges, sőt zseniális tudóst (köztük Newtont és Keplert is). A bizonyítást nem igénylő axiómaként elfogadott Vízözön pedig a feltörekvő Földről szóló tudományok egyik sarokköve lett: nem a tényeknek kellett a valóságot igazolniuk, hanem éppen ellenkezőleg, az „özönvíz tényének”. elmagyarázta a geológia, a hidrológia, az oceanológia egyes tényeit.

Még a tizennyolcadik században, a „felvilágosodás korában”, a korai geológusokat, akik lefektették a természettudomány e lenyűgöző területét, erősen befolyásolta az „özönvíz axióma”. Jellegzetes alakja volt A. Sheikhtser svájci tudós. Leonardo da Vinci és más tudósok azon gondolatainak kidolgozása, hogy a kövületek nem „a természet kreativitásának termékei” (ahogy az ókor legnagyobb tudósa, Arisztotelész, a középkor nagy bölcse és tudósa, Abu Ali ibn Sina és sok más tekintély is hitte. ), hanem élő szervezetek maradványai, Scheikhzer az özönvíz tárgyi bizonyítékaként értelmezte őket.

Ráadásul Scheuchzer szerint nemcsak szárazföldi állatok és emberek pusztultak el, hanem édesvízi halak is. Svájcban, az enningeni kőbányákban egy hatalmas megkövesedett csukát találtak. Sheikhzer az, aki nem nélkülözi a költői tehetséget, és az egész halbirodalom képviselőjeként adja át a szót „A halak panaszai és állításai” című esszéjében.

A csuka igazságtalanságra panaszkodik: a halak csendesek és hallgatagok – és mégis "...az árvíz idején az emberek bűnei miatt pusztultunk el, és most már nem is akarnak olyannak tekinteni, amilyenek voltunk, hanem ásványi képződményeknek tekintendő."

Ugyanebben a kőbányában Scheuchzer szenzációs felfedezést tett: felfedezte "az egyik istentelen bűnöst, aki tanúja volt az özönvíznek". Scheikhzer egy ünnepélyes ódában énekelte el leletét, amelyet "az Isten által elátkozott vízözön előtti korszak ritka emlékművének" szenteltek. Ez az emlékmű "kétségtelenül a felét vagy egy kicsit kevesebbet tartalmaz egy ember csontvázának", akinek húsa és csontjai "kőbe kerültek". Itt „jól láthatók a homlokcsont körvonalai, az orbitális üregek szélei, a lyukak, amelyeken áthaladt az ötödik pár nagy idege, az agy maradványai, a járomcsont, az orr nyomai, egy darab rágóizom, tizenhat háti csigolya és bőrdarabkák. Scheuchzer egy morál zárta ódáját:

A szegény gonosz ember elpusztult hamvai,

Enyhítsd a jelen idők gonoszságát!

Hamarosan az akkori legnagyobb paleontológus, a francia J. Cuvier Scheuchtser leletét tanulmányozva félreérthetetlenül egy óriási szalamandra megkövesedett maradványaként azonosította, amely a még Japánban élők rokona, és elkeresztelte Andrias Scheichtseri szalamandra felfedezője.

Cuvier azonban maga tisztelgett a bibliai "özönvíz-axióma" előtt. E tudós szerint, akit méltán neveznek "a paleontológia atyjának", a földgömbön időszakonként olyan katasztrófák mennek keresztül, amelyek drámaian megváltoztatják megjelenését: megváltozik a domborzat, megváltoznak a tengerek és a hegyek, az állat- és növényvilág. Az utolsó ilyen katasztrófa az özönvíz volt, amelyről a Biblia beszél. „A földgömb felszíne nagy és hirtelen felfordulás áldozata lett, amelynek előírása nem lehet sokkal későbbi öt-hatezer évnél; e felfordulás következtében elsüllyedtek és eltűntek az addig emberek és a leghíresebb állatfajok által lakott országok; ugyanaz a felfordulás szárította ki az utolsó tenger fenekét, és alakította ki a most lakott országokat” – írta Cuvier Discourse on Revolutions on the Surface of the Globe című könyvében.

Cuvier másik nagy honfitársa és kortársa, J. Buffon természettudós, jól tudva, hogy a Bibliában leírt vízözön mértéke nem felel meg a tudomány adatainak, tapintatosan feloldotta a tudás és a hit ellentmondását, és kijelentette: „A Az özönvízet természetfeletti eszköznek kell tekinteni, amelyet az isteni mindenhatóság az emberek megbüntetésére használ, és nem olyan természeti jelenségnek, amelyben minden a fizika törvényei szerint történne.

Évek óta próbálják tényekkel bizonyítani a Biblia vízözönről szóló történetét.

Az expedíciók Ararat felé 1829-ben kezdődtek. Az első tudós, aki itt járt, F. Parrot, a Dorpat Egyetem professzora volt. Két expedíciója soha nem jutott fel a csúcsra, de a harmadik alkalommal erőfeszítései sikeresek voltak. Visszatérve biztosította, hogy a bárka falán nyomot tett. A lelet alátámasztására azonban nem tudott bizonyítékkal szolgálni.

1840-ben egy konstantinápolyi újságíró bejelentette, hogy Noé bárkáját megtalálták. Egy török ​​expedíció, amelynek célja az Ararát-hegy hótakarójának tanulmányozása volt, egy bizonyos szerkezetű hatalmas favázat fedezett fel a jég alól, amely szinte

Az Ararat környéki falvak lakói az expedíció tagjainak kérdésére azt mondták, hogy mindig is tudtak ennek a fakeretnek a létezéséről, de nem mertek a közelébe menni, mert állítólag gonosz szellemet láttak a nyílásban. a szerkezet felső részének. A török ​​expedíció a jelentős nehézségek ellenére mégis elérte a bárkát, és megbizonyosodott arról, hogy jó állapotban van, csak az egyik oldala sérült.

Noé bárkája. Kapucni. 3. Hicks

teljesen megfeketedett.

Az expedíció egyik tagja elmondta, hogy a bárka oldalai a Szentírásban említett fából készültek, amely ismereteink szerint az Eufrátesz völgyében nő. Amikor beléptek a bárkába, az expedíció tagjai meg voltak győződve arról, hogy ezt a hajót állatok szállítására szánják, mivel belül 15 láb (4,5 m) magas rekeszekre osztották. A török ​​expedíciónak ebből a helyiségből csak három sikerült behatolnia, mivel a többit jéggel töltötték.

1893-ban a nesztoriánus templom főesperese, Dr. Nurri feljegyzést tett közzé arról, hogy "csak a bárka orrához és tatjához lehet hozzáférni, a központi része pedig a jég alatt van elrejtve". A bárka sötétvöröses gesztenye árnyalatú nehéz gerendákból épült. Nurri, miután megmérte a bárkát, megállapította, hogy eredményei teljesen egybeesnek a Szentírásban jelzett méretekkel. Később egy társaságot hoztak létre, amelynek Dr. Nurri második expedícióját kellett volna finanszíroznia, amelynek célja a bárka a Chicagói Világkiállításra való eljuttatása volt. Ezeknek a terveknek azonban nem volt sorsa, hogy megvalósuljanak, mivel a török ​​kormány nem engedte, hogy a bárkát külföldre vigyék.

1916 augusztusában a török ​​határ mentén felderítő repülést végrehajtó Vlagyimir Roszkovickij orosz pilóta az Ararát felett járt, és egy befagyott tavat vett észre a havas csúcs keleti oldalán. A tó partján egy nagy hajó roncsait lehetett felfedezni. Bár a hajó részben befagyott a jégbe, oldalai, amelyek közül az egyik lyukak voltak, kívül maradtak. Ráadásul a dupla ajtó egyik szárnyának fele látszott. Amikor

Roszkovitszkij beszámolt felfedezéséről, felettesei pontosabb megerősítést akartak szerezni ezekről az információkról. Többszöri átrepülés után a hegy felett meggyőződött az említett objektum jelenlétéről, és üzeneteket küldött Moszkvába és Petrográdba. Miklós császár elrendelte, hogy küldjenek expedíciót Ararátba. Ez az expedíció megmérte és lefényképezte a bárkát, famintákat vett, a kutatás eredményeit Petrográdba küldték. De az összegyűjtött iratok a forradalmak alatt láthatóan megsemmisültek.

Roskovitsky története a második világháború alatt vált ismertté. A szovjet titkosszolgálatok vezetője állítólag arról számolt be, hogy egyik beosztottja átrepült Ararat felett, akit a kíváncsiság és a vágy hajtott, hogy megnézze, van-e legalább valami igazság elődje és kollégája kijelentéseiben. A szovjet pilóta egy bizonyos építményre is felhívta a figyelmet, amelynek egy része jeges tóvá fagyott.

1955. július 6-án Fernand Navarra hegymászó tizenegy éves fiával, Raphaellel együtt felfedezte a szerinte Noé bárkáját. Navarrának tizenhét évbe telt az expedíció előkészítése. A kutató számára komoly akadályt jelentett, hogy az Ararát-hegy három ország – Irán, Törökország és a Szovjetunió – határán fekszik, és közöttük megállapodás született a hegy megmászásának tilalmáról. Navarra titokban háromszor próbálkozott, éjszaka átlépve a veszélyes zónát. Így zajlott az utolsó, sikerrel megkoronázott expedíció: Navarra örmény vezetőjének utasításait követve éjszaka elérte a gleccserek szélét, és ott sátrat állított fel éjszakára, abban a reményben, hogy folytathatja az utat a reggel, amely teljesen jeges, bevehetetlen sziklákon futott végig. Éjszaka szörnyű hurrikán tört ki, aminek következtében mindent sűrű jégkéreg borított körül, és Fernand és Rafael majdnem megfagytak, mivel egy mély hóréteg alatt voltak, 30 fokos nulla fokos hőmérsékleten. Reggel, ahogy Navarra elmondta, sikerült továbbmennie arra a helyre, amelyet már messziről észrevett az egyik első expedíciója során. Azonban rossz időt választott, mindent hó borított és jég borított. Ennek ellenére sikerült elérnie a célt. Nagy nehezen, halálos veszélynek kitéve, kiemelt a jég alól egy 1 méter hosszú és 8 centiméter vastag fadarabot, amelyből a bárka oldalait készítették. Ezen a helyen nem volt faragott deszka. Amikor eljött a visszatérés ideje, Navarrát letartóztatták a határőrök. Végül mégis szabadon engedték, ráhagyva az összes fotófilmet és egy mintát a fáról. A kairói és madridi laboratóriumban végzett fa radiokarbon elemzése kimutatta, hogy a fa életkora ötezer év. A franciául megjelent Navarre című könyvet fényképek illusztrálják, amelyeken a szerző egy fadarabot letör a bárka oldaláról, és a bárka rejtőzésének helyét mutatja a jég alatt; laborvizsgálatok eredményeit, rajzokat, diagramokat és hasonlókat is bemutatja.

Számos más kísérlet is történt Noé bárkájának megtalálására, Dr. A. Smith greensborói misszionárius történész (1951-ben), az özönvíz specialistája és J. de Riquet francia felfedező, aki 1952-ben megmászta a vulkáni csúcsot. Ezek a próbálkozások eredménytelenek voltak.

1982 augusztusában arról számoltak be, hogy egy amerikai expedíció, amelyben tizenegy ember vett részt, Törökországon keresztül ment Noé bárkája után. Ennek a tudományos expedíciónak, amelyre mintegy 60 ezer dollárt költöttek, tagja volt még egy korábbi űrhajós is - az amerikai D. Erwin, aki 1971-ben az Apollo 12 űrexpedíció során landolt a Holdon. Interjújában Erwin elmondta, hogy a korábbi expedíciók megfigyelései nem hagynak kétséget afelől, hogy valóban van valamiféle titokzatos hajó az Ararát tetején. Az amerikai űrhajós ehhez hozzátette, hogy szerinte ez a hajó Noé bárkája. A mai napig is folynak kísérletek (az egyiket például az amerikaiak is megismételték 1994-ben), hogy megtalálják a bárkát.

Van azonban olyan vélemény, hogy a nagy árvízről való igazság kiderítéséhez egyáltalán nem szükséges távoli és veszélyes expedíciókra indulni. Magán a könyv lapjain megtalálható.

A Biblia azt mondja, hogy az özönvíz „negyven napig” tartott, utána pedig „százötven napig”. Mi ez - elírás vagy hiba? Eltérések vannak a víz csökkenésének időzítésében – vagy három hét, vagy körülbelül hat hónap. Van még egy ellentmondás az özönvíz történetében: vajon az igaz Noé egy pár minden élőlényt vitt a bárkájába, vagy egy pár tisztátalant, és hét tisztát? Természetesen ezeket az eltéréseket nem lehetett figyelmen kívül hagyni.

XIV. Lajos udvari sebésze, J. Astruc, aki Goethe szavaival élve sebészeti beavatkozást végzett a Biblián, ésszerűen javasolta, hogy a szent könyv két különböző, két ellentétes változatot tartalmazzon. Lehet, hogy az egyik igaz, a másik hamis. Mindkét verzió hamis lehet, de a másik is lehetséges: különböző árvizekről beszélünk, olyan eseményekről, amelyek különböző időpontokban történtek, de aztán egybeolvadtak - és akkor tehát mindkét verzió igaz.

A bibliai szöveg kritikusai egyöntetűen elismerik, hogy a nagy özönvíz héber legendájában, ahogyan azt a Genezis könyve bemutatja, két, eredetileg független történetet kell megkülönböztetni; később ezt a két történetet mesterségesen egyesítették, hogy valamiféle egységes és homogén legenda látszatát keltsék. Ám a két szöveg eggyé olvasztásának munkája olyan hanyagul történik, hogy az ott tapasztalt ismétlések és ellentmondások még a figyelmetlen olvasót is feltűnőek.

A legenda két eredeti változata közül az egyik a Papi Kódexből (Elohist), a másik az úgynevezett jahvistaból származik. Mindegyik forrás sajátos karakterrel és stílussal rendelkezik, és mindkettő más-más történelmi korszakhoz tartozik: a jahvista beszámoló valószínűleg a régebbi, míg a Papi kódex újabb. A Yahwist nyilvánvalóan Júdeában íródott a zsidó állam kezdeti időszakában, valószínűleg az ie 9. vagy 8. században. e. A papi kódex a Kr.e. 586-ot követő időszakban jelent meg. pl., amikor Jeruzsálemet Nabukodonozor babiloni király meghódította, és a zsidókat fogságba vitték. De ha a Yahvist szerzője élénk, őszinte érdeklődést mutat az általa leírt emberek személyisége és sorsa iránt, akkor a Kódex szerzője éppen ellenkezőleg, csak annyiban érdeklődik irántuk, amennyiben az isteni gondviselés eszközét látja bennük. , amelynek célja, hogy átadja Izraelnek az Istenről és mindazon vallási és társadalmi intézményekről szóló ismereteket, amelyek Isten kegyelméből a „kiválasztott nép” életét szabályozták. Nem annyira világi és polgári történelmet ír, mint inkább szakrális és egyháztörténetet. Izrael története az elohisztán inkább az egyház, mint a nép története. Ezért szerzői részletesen foglalkoznak a pátriárkák és próféták életrajzával, akiket Isten megtisztelt kinyilatkoztatásával, és elsietnek számos hétköznapi haland mellett, csak a nevüket említve, mintha csak egy vallási korszakot összekötő láncszemként szolgálnának. másikkal, vagy fonalként, amelyen ritka, értékes kinyilatkoztatásgyöngyökkel tarkítva. A Kódex történelmi múlthoz való viszonyát a jelenkori politikai helyzet eleve meghatározza szerzői számára. Izrael legmagasabb jóléte már a múltban volt, függetlensége elveszett, és ezzel együtt a világi jólét és dicsőség reménye is eltűnt. A hatalomról szóló álmok, amelyeket Dávid és Salamon ragyogó uralkodásának emlékei idéztek fel az emberek lelkében, olyan álmok, amelyeket még a monarchia bukása után is meg lehetett őrizni egy ideig, már rég elhalványultak az eljövendő sötét felhőiben. a nemzet hanyatlása az idegen uralom rideg valóságának hatása alatt. Amikor pedig nem volt kiút a világi ambícióknak, a nép olthatatlan idealizmusa más irányban talált kiutat magának. Az emberek álmai a másik irányba rohantak. Ha nem találtak helyet maguknak a földön, akkor még nyitva volt előttük az ég. Izrael vezetői igyekeztek megvigasztalni népüket, megjutalmazni mindazért a megaláztatásért, amely az anyagi életben sorsukra esett, és a szellemi élet legmagasabb szintjére emelni. Ebből a célból létrehoztak egy összetett vallási szertartást, hogy magukévá tegyenek minden isteni kegyelmet, és Siont Isten Királyságának szent városává, szépségévé és központjává tegyék a földön. Az ilyen törekvések és eszmék egyre vallásosabbá tették a társadalmi életet, kiemelve a templom érdekeit és a papi befolyás növekedését. A királyt főpap váltotta fel, aki még lila ruhát és arany koronát is örökölt az uralkodótól.

Globális árvíz. Kapucni. G. Dore

Yahvist és Elohist, akik együtt alkották meg a Nagy Özönvíz történetét a Genezis könyvében, mind formailag, mind tartalmilag különböznek egymástól. A formális megkülönböztető jegyek közül, amelyek mindkét forrásból származó eltérő szókészletből állnak, a legfontosabb az istenség eltérő neve a héber szövegben: a jahvistában mindig Jahvének, a papi kódexben pedig Elohimnak hívják. A Biblia orosz zsinati fordításában ezek a nevek az „Úr” és „Isten” szavakkal vannak visszaadva. A zsidó Jahve helyett az „Úr” szó a zsidók utánzásán alapul, akik a Szentírás hangos felolvasásakor a „Jahve” szent szót mindig az „Adonai” szóra cserélik, ahol a szövegben előfordul. azt jelenti: „úr”. Ám az özönvíz történetében, és általában az egész Genezisben, a kódex szerzője kerüli az istent Jahvénak nevezni, helyette az "elohim" szóval helyettesíti, amelyet héberül az isten megjelölésére használnak. hogy a Jahve isteni nevet először Isten nyilatkoztatta ki Mózesnek, és ezért nem alkalmazható Istenre e hős megjelenése előtt. A Yahvist szerzője nem osztja ezt a nézetet a Jahve név eredetéről, ezért szabadon alkalmazza azt az istenségre a világ teremtésétől kezdve.

Még a szóbeli különbségeknél is szembetűnőek a jahvista és a papi történetek tartalmi különbségei, amelyek olykor egyenes ellentmondásba is eljutnak, ami a legjobb bizonyíték az özönvíz-legenda különböző forrásainak jelenlétére. Így a szerző Yahvist megkülönbözteti a tiszta és tisztátalan állatokat, és az előbbieket minden állatfajból hét mennyiségben, az utóbbit pedig csak kettő mennyiségben viszik be a bárkába. Mindeközben a kódex szerzője nem tesz különbséget az állatok között, de a bárkába mentett állatok számát fajonként egy párra korlátozza. Ez az ellentmondás azzal magyarázható, hogy szerinte a tiszta és tisztátalan állatok közötti különbséget először Isten nyilatkoztatta ki Mózesnek, így Noé nem tudhatott róla semmit; a Yahvista szerzője naivan azt hitte, hogy az emberi faj számára már a legrégibb időkben is természetes volt megkülönböztetni a tiszta állatokat a tisztátalanoktól, tekintve, hogy egy ilyen különbség a természet mindenki számára nyilvánvaló természeti törvényén alapul.

Egy másik súlyos nézeteltérés a szerzők között az özönvíz időtartamának kérdéséhez kapcsolódik. A jahvista történet szerint az eső negyven napig és negyven éjszakáig tartott, majd Noé még három hétig a bárkában maradt, mígnem a víz alábbhagyott és a föld megjelent. Így az árvíz csak hatvanegy napig tartott. A papi forrásból kiderül, hogy százötven nap telt el a vizek apadása előtt, a tényleges árvíz pedig tizenkét hónap és tíz napig tartott. Figyelembe véve, hogy a holdnaptárt a zsidók körében alkalmazták, a tizenkét hónap háromszázötvennégy nap; hozzáadva még tíz napot, háromszázhatvannégy napos napévet kapunk. Mivel a Kódex szerzője így körülbelül egy napévben határozza meg az árvíz időtartamát, félreérthetetlenül kijelenthető, hogy abban az időben élt, amikor a zsidók már megtanulták a holdnaptár hibáját a nap megfigyelésével korrigálni.

A források eltérést találnak az árvíz "megvalósítási mechanizmusának" megjelölésében: Yahvist szerint a katasztrófa egyetlen oka egy felhőszakadás volt, és a kódex szerint a víz egyszerre tört ki az égből és a földből.

Végül a Yahvist szerzője kényszeríti Noét, hogy építsen egy oltárt, amelyen áldozatot mutatott be Istennek hálából, amiért megmentette őt a haláltól az özönvíz idején. A törvénykönyvben azonban kétségtelenül nem esik szó az oltárról és az áldozatról, mert a törvény szerint, amelyhez a szerző hűséges marad, a jeruzsálemi templomon kívül szó sem lehet oltárról, és azért is, mert Noé számára ami egy egyszerű laikus számára illeti, hallatlan merészség lenne, hogy maga végezze el az áldozatot, és így sajátítsa el a papság feladatait. A papi kódex szerzője pedig ezt nem engedhette meg egy ilyen tisztelt pátriárka részéről.

Tehát a két történet összehasonlítása alapot ad annak állítására, hogy kezdetben mindkettő önálló létezéssel rendelkezett, és hogy a jahvista történet sokkal régebbi volt, mint a papi történet. Szerzője nyilvánvalóan nem volt tisztában az egyetlen szentély törvényével, amely Jeruzsálem kivételével mindenhol megtiltotta az áldozást – ezt a törvényt először Jósiás király idején fogalmazták meg és ültették át a gyakorlatba, ie 621-ben. Kr.e. tehát a jahvista szöveg korábban és talán sokkal korábban is készült, mint ez a dátum. A papi szöveg valamivel, valószínűleg jóval e dátum után jelent meg, hiszen szerzője egyetlen szentély törvényét ismeri, és nem engedi, hogy Noé megszegje azt.

A Biblia közli a bárka pontos méreteit, amelyben Noé és családja, valamint a "tiszta és tisztátalan" állatpárok elfértek: "a bárka hossza 300 sing, szélessége 50 sing, magassága 30 sing." A bárka három emeletes volt. Mivel az ősi keleti "kölyök" értéke jól ismert - 45 centiméter, nem nehéz kiszámítani Noé hajójának "lakóterületét". Szorozzuk meg 300-at 0,45 méterrel - és megkapjuk a bárka hosszát, ami 135 méter. A szélesség 50 x 0,45 méter, azaz 22,5 méter, a fedélzet területe pedig 135 és 22,5 szorzata lesz, azaz körülbelül 3040 négyzetméter. Mivel a bárka háromszintes volt, akkor a 3040-et is meg kell szorozni 3-mal, és ennek eredményeként megkapjuk a bárka „hasznos területét” - 9120 négyzetmétert. Noé, felesége, fiai és menyei kaptak itt szállást. A fedélzetre vittek "pár" minden élőlényt, akik Noéhoz és családjához hasonlóan legalább negyven napig hely- és élelemkészletet igényeltek.

Jelenleg az emlősfajok számát a földgömbön körülbelül három és fél ezerre becsülik, és mivel párban vették, hétezer egyedhez jutunk: oroszlánok és elefántok, nyulak és farkasok, rókák és hiénák, vízilovak és gorillák. , bivalyok és cickányok stb stb. 9120 négyzetméteren kicsit szűknek kellene lenniük.

De még mindig van körülbelül húszezer madárfaj (és ezt a számot meg kell szorozni kettővel, mert „minden lényt párba vettek”), körülbelül ötezer hüllő- és kétéltűfaj (ismét szorozzuk kettővel) és több mint egymillió. rovarfajták! Nyilvánvalóan nem fért be Noé bárkájába ez a sok ugrándozó, károgó, morgó, csicseregő, nyávogó, morgó, halkító, rikoltozó tömeg. Mit mondhatunk ezeknek az élőlényeknek a tápláléktartalékairól, amelyek között voltak növényevők, ragadozók, rovarevők és mindenevők, madarak, hüllők, rovarok ...

Noé bárkája. Kapucni. G. Dore

Ugyanilyen valószínűtlen a Biblia tanúsága, miszerint a legmagasabb hegyek csúcsai, az "Ararát-hegyek" kivételével, eltűntek a víz alatt. Először is azért, mert a földgömbön vannak hegyek, amelyek kétszer akkorák, mint a jóképű Ararát. Hogyan kerülhettek víz alá, ha az „Ararát-hegy” Noé és családja menedékévé vált? Másodszor, a meglévő víztartalékok nem lennének elegendőek ahhoz, hogy bolygónkat legalább 200 méter magas vízréteggel borítsák be – még akkor is, ha az Antarktisz és az Északi-sark jege elolvadna, a hegyekben található összes gleccsere és a benne lévő nedvesség. a légkör heves esőként esett volna.

A bibliai özönvíz-legenda hitelességének hívei helyességük bizonyítékaként azt a tényt említik, hogy a katasztrófaszerű árvizekről szóló legendák különböző népeknél fordulnak elő. Felsorolhatja azokat az országokat, ahol ezek zajlottak vagy zajlottak. Ázsiában: Babilóniában, Palesztinában, Szíriában, Frígiában, az ókori és modern Indiában, Burmában, a Maláj-félszigeten és Kamcsatkában. Érdekes módon az árvíztörténetek főleg Dél-Ázsiában összpontosulnak, Kelet-, Közép- és Észak-Ázsiában pedig gyakorlatilag hiányoznak. Különösen figyelemre méltó, hogy sem a kínaiak, sem a japánok kiterjedt és ősi irodalmukban egyetlen népi legendát sem őriztek meg egy ilyen általános árvízről, amelytől az emberiség egésze vagy jelentős része elpusztult.

Európában a helyi eredetű árvízmesék sokkal ritkábbak, mint Ázsiában; az ókori Görögországban ismerték őket. Afrikában, így Egyiptomban is, úgy tűnik, hogy a nagy özönvíz legendái hiányoznak.

A nagy árvíz legendái keringenek a maláj szigetcsoport szigetein, a Fülöp-szigetek őslakos törzsei között, a Bengáli-öbölben található Andamán-szigetek elszigetelt lakói között. Új-Guineában és Ausztráliában is vannak mesék a nagy árvízről; Melanézia kis szigetein is megtalálhatók, nagy ívet alkotva, amely északról és keletről átöleli Új-Guineát és Ausztráliát. Távolabb keleten az árvíztörténetek széles körben elterjedtek a polinézek körében, akik többnyire kis szigetek lakosságát alkotják az óceánban szétszórtan, az északi Hawaiitól a déli Új-Zélandig. Mikronéziában az árvíz legendája népszerű a Palau-szigeteken.

Számos árvíztörténet van Dél-, Közép- és Észak-Amerikában, a déli Tierra del Fuegótól az északi Alaszkáig, mindkét kontinensen kelettől nyugatra; ráadásul nemcsak az indián törzsek, hanem az eszkimók között is léteznek, nyugaton Alaszkától Grönlandig keleten.

Általában véve ilyen az ilyen legendák elterjedésének földrajza. Összefüggenek egymással, vagy egymástól függetlenül keletkeztek a földkerekség különböző részein? Korábban a tudósok, a bibliai hagyományok hatására, hajlamosak voltak azonosítani a nagy özönvíz legendáit, bárhol is találták őket, a Noé özönvízének bibliai hagyományával, mivel azt hitték, hogy minden ilyen legenda többé-kevésbé megrontott változata az egyetlen, megbízható és valódi. a nagy katasztrófa története. amely a Genezis könyvében található. Példaként említsük az özönvíz ősi indiai legendáját.

Nem találunk történetet a nagy árvízről a Védákban, Indiának ebben az ősi irodalmi emlékművében, amelyet nyilvánvalóan a Kr. e. 2. végén - az 1. évezred elején állítottak össze. e. De a későbbi szanszkrit irodalomban az özönvíz legendájának különféle változatai ismételten megtalálhatók, és mindegyik – általános hasonlósággal – megőrzi saját jellemzőit. Az általunk ismert legrégebbi hagyomány az úgynevezett Satalatha Brahmana, a szakrális rituálé kérdéseinek szentelt prózai műben található meg, és úgy vélik, röviddel a buddhizmus megjelenése előtt, vagyis legkésőbb a Kr. e. 6. században. e.

– Reggelente vizet hoztak Manunak mosakodáshoz, ahogy most is mindig kézmosáshoz. Mosakodás közben egy hal került a kezébe. Ezt a szót mondta neki: Nőj fel, és megmentelek! – Mitől fogsz megmenteni? - „Az özönvíz minden földi teremtményt elpusztít; Megmentelek az árvíztől!" - "Hogy neveljelek?" A hal így válaszolt: „Amíg kicsik vagyunk, nem kerülhetjük el a halált: egyik hal felfalja a másikat. Először egy korsóban fogsz tartani; ha kinövöm a korsót, kutat ássz, és ott fogsz tartani engem. Ha kinövi a kút, beengedsz a tengerbe, mert akkor nincs félnivalóm a haláltól." Hamarosan a halból ghash lett, és ez a fajta a legnagyobb a halak között. Aztán azt mondta: „Ilyen és ilyen évben lesz árvíz. Emlékezz rám, és építs egy hajót, és amikor jön az árvíz, szállj fel rá, és megmentelek az árvíztől." Manu kérésére felemelte a halat, és beengedte a tengerbe. És ugyanabban az évben, amikor a hal megjövendölte, eszébe jutott a tanácsa, és hajót épített, és amikor elkezdődött az árvíz, felszállt rá. Ekkor egy hal úszott hozzá, és a hajójáról egy kötelet kötött az úszójához, és így hamarosan elhajózott ahhoz a távoli hegyhez, amely északon van. Ekkor a hal így szólt hozzá: „Megmentettelek; kösd most a hajót egy fához, de vigyázz, hogy a víz el ne vigyen, amíg a hegyen maradsz; amikor a víz alábbhagy, fokozatosan ereszkedhet le. És apránként lement a hegyről. Ezért nevezik az északi hegynek azt a lejtőjét "Manu leereszkedésének". Az özönvíz minden teremtményt elpusztított; csak Manu élte túl...

Miután utódokat akart szülni, jámbor és szigorú életet kezdett. „Pa-ka” áldozatot is hozott: a vízben állva derített vajat, savanyú tejet, tejsavót és túrót mutatott be. Ebből egy év múlva egy nő született. Amikor egészen megsűrűsödött, felállt, és bármerre lépett, tiszta olajat hagytak a lábnyomai. Mitra és Varuna, miután találkoztak vele, megkérdezték: "Ki vagy?" – Manu lánya vagyok – válaszolta. „Mondd, hogy a lányunk vagy” – mondták. – Nem – makacskodott a nő –, annak a lánya vagyok, aki engem szült. Aztán részt akartak venni benne, de ő anélkül, hogy igent vagy nemet mondott volna, elment mellette. Odajött Manuhoz, aki megkérdezte tőle: "Ki vagy?" – A lányod – válaszolta. "Hogy te, teremtés dicsősége, te vagy a lányom?" - kérdezte. "Igen! - azt mondta. - A tiszta vajból, savanyú tejből, tejsavóból és túróból, amit a vízbe hoztál, meghoztál engem. én vagyok a kegyelem; használj engem, amikor áldozatokat hozol. És ha engem használsz, amikor áldozatokat hozol, gazdag leszel utódokban és állatállományban. Minden jó dolog, amit rajtam keresztül kérsz, megadatik neked." És így elkezdte használni Isten dicsőségére az áldozat közepén, és az áldozat közepe minden, ami a bevezető és a végső áldozat között történik. Vele együtt továbbra is jámbor és szigorú életet élt, utódokat akart szülni. Rajta keresztül létrehozta az emberi fajt, Manu faját, és minden jót megadtak neki, amit tőle kért.

Baigent Michael

Globális árvíz A víz eláraszthatja a Földet a teljes katasztrófa néhány borzalmas évében, vagy évtizedekig tartó folyamatos esőzések és áradások alatt. Vagy lassan beboríthatja a földet évezredek óta folyamatosan növekvő árapály és pusztító viharhullámok során. Hogyan

A civilizációk nagy titkai című könyvből. 100 történet a civilizációk titkairól szerző Mansurova Tatiana

Az özönvíz mint valóság Az özönvíz legendáját szinte mindenki ismeri. Emlékszel, hogyan írja le a Biblia ezt a kataklizmát? „A nagy mélységnek minden forrása megnyílt, és az ég mélysége megnyílt, a vizek beborították az egész földet, és csak az igaz Noé a családjával és

A pogány orosz háború könyvéből szerző

2. A GLOBÁLIS ÁRvíz A Föld természeti feltételei nem változtak. A gleccser a nyugati oldalról nőtt - ráfagyott a nedvesség, amelyet ciklonok szállítottak az Atlanti-óceánról. De keleti és déli oldalról felolvadt a napsugarak alatt, maguk a jeges hegyek sem engedték

Rus - Út az évezredek mélyéről, Amikor a legendák életre kelnek című könyvéből szerző Shambarov Valerij Jevgenyevics

szerző Kubeev Mihail Nikolajevics

Árvíz Az örmény katolikusok etcsmiadzini rezidenciájában egy kis fadarabot őriznek, amely a kolostor egyik fő emléke. A legenda szerint ez a Noé bárkájának egy darabja, amelyet valaha egy szerzetes adott a kolostornak, aki megmászta az Ararát lejtőit.

A 100 nagy katasztrófa könyvéből szerző Kubeev Mihail Nikolajevics

AZ ÁRvíz Az örmény katolikusok etcsmiadzini rezidenciájában egy kis fadarabot őriznek, amely a kolostor egyik fő ereklyéje. A legenda szerint ez a Noé bárkájának egy darabja, amelyet valaha egy szerzetes adott a kolostornak, aki megmászta az Ararát lejtőit.

A könyvből az ókori világ 50 híres rejtélye szerző

Globális árvíz? Körülbelül ötezer évvel ezelőtt katasztrofális árvíz következett be a Fekete- és a Márvány-tenger térségében, amelyet a Dardanellák áttörése okozott. Vajon ez a katasztrófa vezetett az özönvízről szóló mítoszok megjelenéséhez? Mérete valóban bibliai volt.

Az ókori világ című könyvből szerző Ermanovskaya Anna Eduardovna

Volt globális árvíz? Az ókor egyik leghíresebb története és egyben legfurcsább rejtélye természetesen az özönvíz története. „Hét nap múlva az özönvíz vize leszállt a földre. Noé életének hatszázadik évében, a második hónapban, a tizenhetedik napon

A Sumer című könyvből. Babilon. Asszíria: 5000 éves történelem szerző Gulyaev Valerij Ivanovics

A „globális” özönvíz 1872-ben George Smith, a brit asszírológia úttörője bejelentette a megdöbbent világnak, hogy a ninivei Ashurbanipal könyvtárából származó sok ékírásos tábla között felfedezett egy özönvíztörténetet, amely feltűnően hasonlít a bibliai legendára. Sztori,

a szerző Zeren Erich

Smith és az árvíz Amikor Layard, Ninive felfedezője 1851-ben betegen visszatért Angliába, és Russam Ashurbanipal ninivei könyvtárát kereste, Rawlinson, a „behisztuni hegymászó” vette át a brit régészeti kutatások legfőbb irányítását.

A Bibliadombok című könyvből a szerző Zeren Erich

SMITH ÉS AZ ÁRvíz Amikor Layard, Ninive felfedezője 1851-ben betegen visszatért Angliába, és Russam Ninivében Ashurbanipal könyvtárát kereste, Rawlinson, a „behisztuni hegymászó” átvette a brit régészeti kutatások legfőbb vezetését.

A Katasztrófajóslatok című könyvből szerző Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

A Világvallások története című könyvből szerző Gorelov Anatolij Alekszejevics

A Rejtélyek és csodák között című könyvből szerző Rubakin Nyikolaj Alekszandrovics

Az asszír legenda nem állítja, hogy az özönvíz világméretű volt, de itt van, ami különösen figyelemre méltó: az asszír legenda egyáltalán nem állítja, hogy az özönvíz világméretű volt, ellenkezőleg. Nem árvízről van szó, hanem árvízről, és nem globális, hanem lokális. És megtörtént

A Reason and Civilization [Flicker in the Dark] című könyvből szerző Burovszkij Andrej Mihajlovics

Az árvíz A grönlandi jégsapkából vett mély magokból 1989-ben nyert adatok szerint a gleccser mindössze 20 év alatt elolvadt. Talán az óriási jégsapkák gyorsan lettek

Noé és az özönvíz ősi történetét gyermekkorunk óta őrzi emlékezetünk. Az özönvíz állítólag a Mindenható büntetésévé vált a hitetlenségért és Isten törvényeitől való eltérésért.

De érdekes, valóban globális és világméretű volt az özönvíz, ahogy a történelem egy lapja bemutatja nekünk? Vagy helyi méretű árvíz volt, ami ma sem ritka.

Nézzünk hát az évszázadok mélyére, induljunk el egy elképesztő kalandra a zord ókorból. Elmegyünk a régi legendákhoz, és megnézzük, valóban volt-e isteni megtorlás az emberi bűnökért?

A szent iratok szerint bolygóméretű katasztrófa érkezett az égből 40 napon át és éjszakán át tartó heves esőzésként, bár a sumér feljegyzések szerint a felhőszakadás egy hétig tartott.

Nyilvánvaló, hogy a leírt katasztrófának sok nyomot kell hagynia üledék formájában, mind a szárazföldön, mind az óceánok fenekén. De vajon a kutatók megtalálták-e legalább néhány nyomát egy bolygótérfogat katasztrófájának? A geológusok minden kontinensen tanulmányt végeztek, de az özönvíz valódi bizonyítékát nem találták meg.

De egy ilyen katasztrófának szükségszerűen nyomokat kell hagynia, és meglehetősen észrevehető, de valamiért nem. Nincs bizonyíték arra, hogy egyszer az egész föld eltűnt a víz alatt. Ráadásul nem a közvetlen bizonyítékok hiánya az egyetlen probléma – állítják klímakutatók. Végtére is, maga az univerzális árvíz gondolata ellentmond annak, amit a bolygónkról tudunk. A bibliakritikusok egyik feltételezése szerint az egész bolygó vízzel való elárasztásához körülbelül háromszor több vízre lenne szükség, mint a teljes bolygóraktár vízmedencéihez.

Árvíz, honnan jött a víz?

A logika szempontjából lehetetlen megmagyarázni az ilyen kolosszális vízmennyiségek megjelenését, ahogyan azt a tartályt sem, ahol az volt. A bibliai feljegyzések 40 napos heves esőzésről számolnak be, de még ennyi csapadék sem elegendő ahhoz, hogy az egész bolygó víz alá kerüljön. Tehát mi ez a tartály, ahol ilyen mennyiségű folyadékot tároltak?

Talán a szent könyvekben rejlik a válasz, amelyek egy bizonyos nagy mélységet említenek: „a nagy mélységnek minden forrása felszakadt, és megnyíltak a menny ablakai”; 1Móz 7:12. Egyetértek, nem túl értelmes válasz, de jól látszik belőle, hogy az elemeknek két forrása volt - a talajvíz és a mennyország.

Vajon kinyílhat-e az égbolt, és víz ömlik-e ki a föld belsejéből? A tudósok szerint ez őrült ötlet, egyetlen földalatti forrás sem képes ekkora mennyiségű vizet biztosítani. De tegyük fel egy pillanatra, hogy a víz valóban közel került a földfelszínhez, és táplálta a föld talaját.

Ebben az esetben a víz folyékony anyaggá változtatja a földet, és a futóhomok nem ad esélyt arra, hogy ráálljon. Ráadásul mindez homokos területen történt, és a vízzel telített homok undorító támpont.

De még ha a körülmények úgy is megfordulnak, hogy mindenféle gejzír működik, akkor a föld minden lakója és Noé az egész családjával más problémák túszaivá válnak.

Tegyük fel, hogy az Özönvizet gejzírek hozták, ilyenkor megváltoztatja a légkör gázösszetételét. A levegő rendkívül párássá és vízzel telítetté válik, olyannyira, hogy az emberek és az állatok egyszerűen megfulladhatnak, amikor belélegzik. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy az erős légköri nyomás bármely élőlény tüdejét eltörheti.

De ez nem minden veszélye egy feltételezetten megtörtént tragédiának, mivel a föld belsejéből kiterjedt kitörések vannak, ez sokszorosára romlik. Feltételezve, hogy gejzírek lövellnek ki vizet, egyet kell értenünk azzal, hogy a föld belsejéből hatalmas mennyiségű mérgező gázok és savak lökődnek ki a légkörbe, amelyek képesek elpusztítani minden életet és a Noé bárkáján menekülőket is. Amint egy ilyen forgatókönyvet el lehet képzelni, a légkörbe kerülő mérgező gázok billió tonna mennyisége garantáltan elpusztít egy élőlényt még az özönvíz kezdete előtt.

Miután elvetettük a föld alatti víz megjelenésével járó változatot, csak az eget kell nézni, végül ez ad csapadékot. Ám mivel a természetben az anyagok keringésének törvénye sérthetetlen, és a felhők egyszerűen nem képesek ennyi vizet szállítani, a világűrben kell keresnünk a globális katasztrófa forrását.

Az üstökös egy hatalmas fagyos víztározó. Azonban egy üstökös, amely hatalmas mennyiségű fagyott folyadék, akkora lesz, mint egy kis bolygó, három vagy akár több ezer kilométer átmérőjű.

Tehát még egy üstökösnél sem áll össze szépen a történet, hiszen nem a több milliárd évvel ezelőtti élet keletkezését, hanem az özönvíz viszonylag közeli idejét gondoljuk - ez különböző becslések szerint 5-8 ezer évről történt. Krisztus születése előtt.

Ha bolygónk útközben találkozna, akkor a vele való ütközés esetén nagy valószínűséggel minden élet megsemmisülne. Egy ilyen találkozás akkora energiájú robbanással végződik, hogy pillanatok alatt a légkör hőmérséklete elérheti a 6600 Celsius-fokot! Egyébként valamivel melegebb, mint a Nap felszínén. Nem valószínű, hogy bárkinek is sikerült volna megszöknie ebben az őrületben, beleértve Noé bárkájának lakóit is, még akkor sem, ha a Mindenható segít neki.

Ilyen helyzetben a bolygó növény- és állatvilága, köztük Noé és a bárkán megmentettek, gőzfelhőkké változtak volna, amelyek kezdetben erősen forráztak volna benne, sőt még az özönvíz előtt is. Hacsak nem bízunk az ufológiában, és nem tekintjük a Bárkát egy magasan fejlett idegen civilizáció hajójának. Ebben az esetben igen, sok üdvösségi probléma eltűnik.

Az Özönvíz, az ősi legendák összefonódása.

Amint az a fentiekből látható, az árvíz valószínűleg nem volt általános, mivel egy ilyen nagyszabású eseményhez nincs bőséges vízforrás. De ne rohanjon elhagyni az oldalt, ez még nem a történetünk vége. Ahogy a bibliai írások elmondják, Noé bárkája zátonyra futott, és elakadt az Ararát-hegy vidékén.

De ha ez valóban megtörtént, akkor valahol legalább egy mentőhajó nyoma kell lennie. Azonban nem, a kutatóexpedíciók többször is megmászták az Araratrat az üdvösség ládáját keresve, de mindez hiába, egyikük sem találta a szupertanker legcsekélyebb nyomát sem.

Érdekes, de mi van, ha az özönvíz története és a megszökött Noé és az egész családja szkeptikusan néz ki? Bibliakutatók százai mondják, hogy az özönvíz és Noé legendáját a Krisztus előtti 6. században írták le zsidó papok, akik száműzetésben (esetleg sértődötten és dühösen) Babilonban telepedtek le.

Nem szabad szem elől téveszteni azt a tényt, hogy egyszer írtak egy történetet arról, hogy milyen szörnyű büntetés fog sújtani a haragot azokra, akik nem engedelmeskednek Isten törvényének. És akkor? - ha egy ilyen gondolatot bevezetünk az emberek tudatába, akkor jó kart szerezhetünk a társadalom befolyásolásához, és bónuszként bármilyen javaslatot hirdethetünk Isten nevében.

De bármi legyen is a mese, minden fikcióban van egy bizonyos darab igazság. Valószínű, hogy az özönvíz és Noé története még mindig egy valós, múltban történt esemény tükre, de ahogy a történetet nemzedékeken keresztül továbbörökítették és lejegyezték, léptéket kapott.

Körülbelül százötven évvel ezelőtt a régészek az iraki ásatások során elképesztő leletekre bukkantak, amelyek lehetővé tették az özönvíz, Noé és a bárka történetének új pillantását. A brit régészek elegáns sikert értek el, sokféle agyagtáblát fedeztek fel.

A régészek először nem tudták megfejteni a táblákon lévő feliratokat, és elküldték a British Museumba, ahol a feljegyzések egy ideig a polcokon hevertek, amíg megfejtették őket. Mint később kiderült, az agyagtáblák az özönvízről szóló történetet tartalmaztak! Valóban így volt, aminek jelentőségét nem lehet alábecsülni.

Végül is ez csodálatos módon visszhangozta Gilgames eposzát. Meglepő módon kiderült, hogy Noé bibliai történetében és Gilgames eposzában sok a közös.

Az eposz a következőket mondja: "A nagy istenek úgy döntöttek, hogy özönvizet küldenek... Építsenek egy csónakot, és vigyenek bele minden élőlényt párban...". A bibliai Noé szinte pontosan ugyanazt a tanácsot/ajánlást kapja.

A későbbi vizsgálatok során más bizonyítékokat is találtak Irakban, amelyek az ókori Mezopotámiában történt árvízről beszélnek, pontosan azon a helyen, ahol a sumér, asszír és babiloni civilizáció keletkezett.

Úgy tűnik, hogy az özönvízről szóló, különböző időpontokban és más-más néven írt ősi történetek közös forrással rendelkeznek, amely körülbelül ie ötezer évvel ezelőtt jelent meg (Krisztus). Nagyon valószínű, hogy a globális özönvíz bibliai története egy pusztító mezopotámiai árvíz történetén alapult, legalábbis számunkra ezt jelzi az ókori mítoszok hasonlósága.

Két különböző legenda meséli el, hogyan döntöttek az istenek, hogy kiirtják az emberi fajt, és elküldték az özönvizet. Mindkét esetben azt is leírják, hogy egy család hogyan építi fel a Bárkát, minden lényt páronként visz oda, és amikor a vizek végre alábbhagynak, az összes túlélő újra benépesíti a földet.

Az özönvíz egyik legkorábbi bizonyítéka az Atrahasis eposz, amelyet jóval a híres Gilgames eposz előtt írtak. Az eposzt nem is olyan régen fedezték fel, és egy bizonyos területen tapasztalható árvízről szól. Igen, az árvíz valóban megtörtént, de nem egyetemes árvíz volt, hanem helyi árvíz Mezopotámiában.

1931-ben régészek egy csoportja ásatásokat végzett a mezopotámiai Ur ősi városában. A régészek öt-hatezer éves leletekre bukkantak, amelyek időben megfeleltek a megmentő Noé bibliai történetének.

Kicsit később a régészek egy olyan földrétegre bukkantak, amely csak egy árvíz után maradhatott meg. Talajmintákat vettek, és amint az elemzések kimutatták, ez valóban folyami iszap volt.

Ezen a területen szezonális árvizek fordulnak elő, és ez nem ritka, de egy ilyen kiterjedt iszapos földréteg a megszokottól eltérő jelenség. A régészeti ásatások azt is mutatják, hogy ötezer évvel ezelőtt legalább három mezopotámiai várost súlyos áradások értek.

Így a régészek 1931-es felfedezése arra enged következtetni, hogy az ókori Mezopotámiában súlyos árvíz következett be, és ez bizonyíték lehet arra, hogy a babiloni és a bibliai szövegek valós, regionális léptékű eseményeken alapulnak.

Persze amikor a sumér papok lediktálták az események történetét az írástudóknak, rengeteg kitalált ténnyel tudták szépíteni. De elbeszélésükben sok olyan részlet található, amelyek felbecsülhetetlen mérföldkőnek számítanak a múltbeli események rekonstrukciójában.

Sok tény elárulja, hogy elfeledkezhetünk az Üdvláda és az Egyetemes Vízözön fantasztikus tágasságáról, a bárkán lévő számos állatról és az azt követő Ararát-hegyről való leszállásról. Elfelejtheti a bibliai Noét is, és megpróbálhat elképzelni egy személyt, aki nagyon másképp nézett ki és élt.

A régészeti leletek alapján feltételezhetjük, hogy az árvíz története az ókori sumér civilizációban játszódik, amely a mai Irak vidékein virágzott. A sumér táblák olyan utalásokat tartalmaznak, amelyek, mint a kenyérszemek, a Shuruppak városában (a gyógyulás és a jólét helyén) bekövetkezett, egyetemesnek tűnő tragédia legelejére juttatnak bennünket.

Ebben a városban élt és virágzott a sumér Noé, aki később azzá vált, így a táblák feljegyzései alapján lássunk egy egészen más képet az özönvízről.

Noé, sumér megmentő vagy kereskedő?

Először is, ha magát Noét nézzük, nem látunk rajta semmilyen bibliai köntöst, ez egy rendes sumér férfi, aki kifesti a szemét, leborotválja a haját, és szoknyát hord. A Gilgames eposz megemlíti, hogy a sumír Noé egy nagyon gazdag ember volt, akinek volt ezüstje és aranya – amiért csak a gazdag kereskedők fizettek.

Valószínűleg a sumer Noé szőlőtermesztő volt, de gazdag és gazdag kereskedő, aki nem bárkát épített, hogy megmentse az árvíztől, hanem egy kereskedelmi hajót, amelyen mindenféle árut - gabonát, sört, szarvasmarhát - szállított. . Minden nagy ősi város, mint például Ur, az Eufrátesz partján van, így kényelmesebb, gyorsabb és olcsóbb volt az áruszállítás vízi úton, és biztonságosabb is, mint a szárazföldi karavánút.

De itt felmerül a kérdés, mekkora volt Noé kereskedő hajója? A sumérok különféle csónakokat, kis nádat és nagy, hatméteres fabárkákat használtak.

Az összes babiloni szöveg azt mondja, hogy a hajó hatalmas volt, ami nem a méret mutatója. Valószínűleg a kereskedőknek egy hihetetlenül nagy bárkára volt szükségük, hogy több rakományt szállítsanak. Azonban akkoriban még nem tudták, hogyan kell nagy hajókat építeni, hogyan tudtak akkor a sumérok nagy hajót építeni?

Talán pontonként erősítettek össze több kis csónakot. A Gilgamesről szóló eposzban arról számolnak be, hogy az üdvhajó szekcionált volt, amely valószínűleg pontonként toborzott, és a bárkát már erre az építményre állították fel.

Nos, mivel ez a sumér bárka egy kereskedelmi hajó volt, könnyen feltételezhető, hogy a sumer Noé marhákat, gabonát és sört rakott rá eladásra, de egyáltalán nem úgy, ahogy a Biblia leírja. Pedig az eposz szerint a sumer Noé nemcsak gazdag kereskedő volt, hanem Shuruppak városának királya is.

Sőt, a király is betartotta az elfogadott törvényeket, és ha nem szállította le időben a rakományt, nem csak a tönkretétel várt rá, hanem a trón elvesztése is.

Igen, Sumerben törvény uralkodott, amit ma már nehéz elhinni, annak idején mindenki, aki nem fizette vissza az adósságát, sőt a király is, minden jogon elcsodálkozott, és rabszolgának adták. És mi van az árvízzel, kérdezed? Feltételezhetjük, hogy a sumer Noé természeti katasztrófák áldozata lehetett.

A helyzet az, hogy az Eufrátesz helyenként csak az özönvíz idején volt hajózható, ami azt jelenti, hogy Noénak alaposan ki kellett számítania az indulás idejét. Kr.e. 3 évezredben Shuruppakban és néhány más sumér városban (Ur, Uruk és Kish) súlyos árvíz volt, amit a Schmidt-expedíció is megerősített, 4-5 méteres mélységben iszaplerakódásokat találva.

Júliusban a hegycsúcsokról olvadó gleccserek megtöltötték az Eufráteszt, amikor a folyó elég mély lett ahhoz, hogy nagy hajókat fogadjon. Bár mindig fennállt annak a veszélye, hogy ha heves esőzések kezdődnének Shuruppakban, az Eufrátesz vize nagyon gyorsan tomboló özönvízbe csap át.

A júliusi esőzések áldozatává válásának veszélye csekély volt, gyakran ilyenkor száraz törvény volt, komoly csapadék nem esett. Ilyen katasztrofális természeti katasztrófák rendkívül ritkán fordultak elő Mezopotámiában, talán ezer éven belül egyszer, és ha ilyen katasztrófa történik, akkor biztosan megemlítették volna az évkönyvekben, igaz?

Egy régi eposz azt meséli el, hogy az árvíz napján a sumer Noé és családja lakomát rendezett a hajón, amikor hirtelen, minden látható ok nélkül erősen leromlott az időjárás, és heves felhőszakadás kezdődött, ami árvízhez vezetett. Egy ilyen felhőszakadás nem tett jót Noénak és családjának, mivel a felvidéken gyorsan árvízhez vezethet. Bár Mezopotámia nem a trópusokon található, ismert, hogy ezeken a szélességeken hurrikánok és trópusi felhőszakadások is előfordultak.

A hatezer évvel ezelőtti időkre emlékszem, ezeknek a helyeknek a melegebb és párásabb éghajlata, valamint a ritka, de erős trópusi felhőszakadás. A múltban az ilyen záporok katasztrofális következményekkel jártak, és pontosan az ilyen eseményeket írták le az eposzokban, mivel ezek túlmutatnak a hétköznapokon. És ha egy ilyen trópusi felhőszakadás egybeesik a gleccserek olvadásával a hegyekben, akkor az Eufrátesz vize jól eláraszthatja Mezopotámia síkvidékeit.

A bibliai feljegyzések biztosítják, hogy a zápor 40 napig és éjszakán át nem állt el, míg a babiloni eposz csak hét záporeső napról beszél. De az igazság kedvéért meg kell jegyezni, hogy még egy napos heves felhőszakadás is katasztrofális következményekkel járhat, és betöltheti az Eufrátesz partját.

Így a sumér Noé uszálya a tomboló hullámok kiszolgáltatottja lehet (nem tévesztendő össze a bibliaival). Másnap a sumer Noé és családja már nem látta a földet, víz terült el. A felhőszakadás vége után a sumer Noé és családja megvárta, míg elmegy a nagy víz, és ismét kiköthettek a partra. Akkor még nem tudták, hogy szerencsétlenségeik csak most kezdődnek, és a „Történelemkönyv” vár rájuk.

Ennek a történetnek minden változatában csak egy dolog marad változatlan: egy hete nem látták a Földet. A Biblia megőrzi az özönvíz emlékét, de erre más magyarázat is adható:

Noé családja azt hitte, hogy hajójukat az Eufrátesz vize szállítja, mivel a víz friss volt. De a babiloni elbeszélésben azt mondják, hogy a víz sós volt, ami azt jelenti, hogy a sumer Noé bárkája elhagyta az Eufrátesz vizét, és a Perzsa-öbölbe vitte.

A Gilgames eposzban azt mondják, hogy a tenger minden oldalról Noé elé nyúlt. Nem tudjuk, mennyi ideig volt Noé hajója a Perzsa-öbölben, a Biblia azt mondja – több mint egy éve, és a túlélők igazán elhihették, hogy nincs több szárazföld. De a babiloni epikus jelentésekben - valamivel több, mint egy hét.

De mindenesetre Noah és családja komoly problémával szembesült, sós víz vette körül őket. Édesvizük nem volt, szomjukat csak sört kellett inniuk, ami bőven volt a hajón. A sör egyébként nem rossz alternatíva, hiszen köztudottan 98%-ban víz, amiben sok tápanyag feloldódik.

A Biblia megemlíti, hogy Noé bárkája megállt az Ararát hegy lejtőjén, és ha nincs egyetemes árvíz, akkor a bárka egészen más helyre kerülhetett volna. Az ókori Shuruppaktól jóval északra található Ararat bárkáját körülbelül 750 km-re el lehetett volna vinni. és valójában a Perzsa-öböl vizein lehet. A bibliai Noé története itt véget is ér, de a babiloni történetben Noé kalandjai hosszabb utat tesznek meg.

Sumer Noé, a legenda folytatása.

Érdekes feljegyzések vannak az agyagtáblákon, egyesek szerint Noé elvesztette trónját, a másik szerint elűzték. De ez most nem fontos, csak a sumér törvényre emlékezve nyilvánvaló, hogy Noé nem térhetett vissza Shuruppakba. És még a víz levonulása után is életveszélyben volt.

Természetesen Noé hitelezői túlélték az árvizet, megtalálták és követelték az adósság visszafizetését. A sumér törvények szerint Noét el kellett adni rabszolgaságnak, de elmenekülhetett az országból, hogy elkerülje a büntetést.

Továbbra is rejtély a kérdés, hogy Noé pontosan hová ment, hogy elkerülje a büntetést. Az egyik feljegyzés szerint Dilmun országába ment, ahol nyugalmat és nyugalmat talált, ahogy a sumérok nevezték Bahrein modern szigetét.

Bahrein az a hely, ahová az istenek elküldték a sumer Noét az özönvíz után. Úgy tűnik, ez egy csodálatos hely, ahol az egykori király saját kedvére élhet, anélkül, hogy különösebben foglalkozna a munkával. És ha a sumer Noé Dilmunban fejezte be napjait, akkor Bahrein szigete őrzi az ókori történelem legnagyobb titkát.

Ezen a szigeten több százezer temetkezési halom található, és csak néhányat ástak ki. Sok temetkezés a sumér időkből származik, és valószínű, hogy nagy királyok, köztük Noé temetkezéseit tartalmazzák.

Idővel a sumér király története gyönyörű legendává válhatott, mivel az elbeszélők mindegyike a saját kiegészítéseivel díszítette. Aztán ezt a történetet agyagtáblákra írták, és írástudók nemzedékei változtatták meg azáltal, hogy egyre több új változatot adtak ki.

Valószínűleg kétezer évvel később az egyik ilyen történet felkeltette a Bibliát író zsidó papok figyelmét. Valószínűleg ez a történet vonzotta őket az a fajta katasztrófa és büntetés, amely az embereket érheti, ha nem Isten törvényei szerint élnek.