A település lakossága egy birtok, amely a 15-16. század körül alakult ki. a középkori Ruszban. Ezt a kifejezést a külvárosokban élő, kereskedelemmel, kézművességgel és kézművességgel foglalkozó emberek kategóriájának nevezték. Jogi státuszuk szerint formálisan szabadok maradtak, hiszen nem voltak személyesen eltartottak, mint például a jobbágyok, hanem számos állami javára kényszerültek. Ez a cikk röviden ismerteti ezt a birtokot, amely fontos szerepet játszott az ország társadalmi-gazdasági életében.

Képződés

A települések lakossága a városok fejlődésével együtt nőtt fel. Utóbbi virágkora Ruszban a 17. századra, a kialakulás idejére esik, ebben az időszakban a legtöbb történész meghatározása szerint a kereskedelem és a kézművesség kiemelt szerepet játszik az ország gazdasági életében. .

Az áruforgalom nagyobb léptéket öltött, mint a széttagoltság időszakában, amikor az egyes fejedelemségek között nem volt gazdasági kapcsolat. A város növekedésével a városlakók is formát öltöttek. Amikor a városok biztonsági erődökből kereskedelmi és kézműves központokká kezdtek átalakulni, kereskedők, kispolgárok és parasztok kezdtek megtelepedni a környékükön, akik később közösséggé egyesültek.

Ellenőrzés

Egy megválasztott jelölt irányította, akinek jelöltségét a tagok többségének jóvá kellett hagynia. Ez általában írástudó ember volt, aktívan részt vett a település életében. A nép érdekeit képviselte az állam előtt. Ezenkívül a városiak megválasztották asszisztensét - azt a személyt, aki az adóbeszedésért volt felelős.

A települések lakóit az önkormányzati jog ellenére a királyi kormányzó irányította, aki a legfőbb hatalmat képviselte. A külvárosok gazdálkodásának sajátossága volt, hogy lakóikat is kénytelenek voltak részt venni a közszolgálat ellátásában, de ez nem kiváltság, hanem egy másik kötelesség volt, hiszen az adóbeszedésben való részvétel, a pereskedés elvitte az idejüket és elvitte őket fő tevékenységüket, de nem fizettek.

Települések

A posad populáció a 17. században nem volt homogén. A lakosok egy része inkább az úgynevezett fehér településeken telepedett le, amelyek mentesültek az állami adók alól. Nem csoda, hogy gazdagabbak és fejlettebbek voltak. Ezek a települések egy gazdag, kiváltságos földbirtokos védnöksége alatt álltak, akinek mentelmi joga volt, ami megmentette birtokát az állami beavatkozástól. Ellenkezőleg, a fekete települések viselték az állami feladatok legnagyobb részét. Ezért a 17. századi városlakók, akik a területükön éltek, gyakran panaszkodtak beadványokban, hogy nekik kell viselniük az állami adót. Ennek eredményeként a hatóságok aktív intézkedéseket tettek, hogy korlátozzák az emberek fehér telepekre való áttelepülését.

Kapcsolatok az állammal

A városlakók életét királyi rendeletek határozták meg. A 17. század közepéig a Rettegett Iván uralkodása alatt elfogadott 1550-es törvénykönyv szabályozta. Számos királyi rendelet is született a társadalom privát vonatkozásairól. 1649-ben összevonták őket az Alekszej Mihajlovics vezette székesegyházi törvénykönyvben.

Ez a dokumentum végül a posad lakóit lakóhelyükhöz csatolta. Egyik rendelkezése kimondta, hogy a kereskedelem és a kézműves foglalkozás a városi lakosok kiváltsága, ugyanakkor kincstári adófizetési kötelezettség terheli őket. Így a városiak életét szigorúan szabályozták a hivatalos hatóságok, akik a rendszeres adóbevételekben voltak érdekeltek.

osztályok

A külváros lakossága főként kézművességgel és kereskedelemmel foglalkozott. A legtöbb kereskedő saját üzlettel rendelkezett, amelyek fenntartására bizonyos összeggel hozzájárult a kincstárhoz. A városokban különféle szakos iparosok éltek – ügyes és fazekas mesterektől az ötvösekig. Meg kell azonban jegyezni, hogy a falut gyakran parasztok lakták, akik vezettek, és maguk a kereskedők és kézművesek is gyakran birtokoltak kis földterületeket. A városiak élete a 17. században általában békésen zajlott.

A lakosok ritkán vettek közvetlen részt a felkelésekben, amelyekből annyi volt abban a században. Azonban nem voltak passzívak, és gyakran ellátták a lázadókat pénzzel és élelemmel. A városokban gyakran tartottak vásárokat, amelyekre nagyszámú ember gyűlt össze. Ez arra utal, hogy a kereskedelem fejlettségi szintje meglehetősen magas volt.

Férfiruházat

Annak ellenére, hogy a 17. századi városlakók élete szorosan összefüggött a városok fejlődésével, amelyek, mint tudják, mindig is az új irányzatok vezetői voltak, a lakosság a régi patriarchális hagyományok szerint élt, amelyek nem változtak. évtizedek, sőt évszázadok. Ez nagyon jól látszik az emberek megjelenésén.

A városlakók életmódjukban elvileg alig különböztek a parasztoktól. A férfi öltöny alapja szintén ing és portéka volt. Mivel azonban a kereskedőknek több pénzük volt, megengedhettek maguknak néhány további dolgot.

Az ingekre cipzár került, amit szokás szerint mintákkal hímezni. A városiak ruházatát azonban egyszerűségük jellemezte. A zipun tetejére kaftánt vettek fel. A gazdagok szövetekkel díszítették bundájukat.

Női öltöny

Ugyanazon a kialakításon alapult, mint a férfi öltönyé. A fő tulajdonság egy térd alá esett ing volt. A lányok felülről napruhát vettek fel. A nők anyagi helyzetétől függően különböző anyagokból varrták. A parasztasszonyok egyszerű durva vászonból készítették ruháikat, a gazdagabbak brokátot vagy selymet használtak. A ruha elejét gyönyörű hímzések díszítették. A hideg évszakban a nők lélekmelegítőt viseltek, amelyet szintén a vállukon tartottak speciális hurkon. A gazdag kereskedők feleségei drága szövetekkel és szegéllyel burkolták be. A köztes évszakokban a nők letniket viseltek - széles, zárt ruhát, nagy ék alakú ujjakkal. A fő fejdísz a kokoshnik volt, amelyet gyöngyökkel borítottak be. Télen a lányok prémes sapkát viseltek.

Élet

Tevékenységéhez szorosan kötődött a városlakók lakossága, ami meghatározta a napi rutint, a bérlők jellemzőit. Minden udvar alapja egy kunyhó volt, és a 17. században megjelentek olyan házak, amelyek kéményen keresztül vitték ki a füstöt. A bolt volt a fő kereskedés helye. Itt kereskedők és közönséges kereskedők tartották áruikat.

A vásároknak nagy jelentősége volt. Ezeket rendszeresen megtartották, és a városok gazdasági életének középpontjában álltak. Voltak összorosz jelentőségű vásárok (például Makarievskaya). A városlakó életének érdekességei közé tartozik, hogy egész élete Domostroy szabályaira épült – az otthoni élet rutinjáról szóló útmutatásokra, amelyeket a XVI. században állítottak össze. Szerzője a régi patriarchális hagyományok követését írja elő, ami biztosította a család erejét és a gazdaság gyarapodását.

Lakások

A városiak élete egyrészt nem sokban különbözött a paraszti élettől abban az értelemben, hogy a lakosság többsége hozzávetőlegesen azonos életmódot folytat, azzal a különbséggel, hogy nem mezőgazdasággal, hanem földműveléssel foglalkozott. kereskedelem és kézművesség. A gazdag és virágzó elit életmódjában azonban közel állt a bojár nemességhez. Ennek ellenére a lakhatás alapja egy kunyhó volt - a hétköznapi emberek számára egyszerű, és tornyok utánzatára épült - a gazdag emberek számára. A fő területi egység az udvar volt, ahol a kunyhón kívül számos melléképület volt - ketrec, kamra, raktárak, ahol az árukat és a háztartási cikkeket ládákban tárolták.

Az üzlet, amelyben a városiak kereskedtek, kívül – vagyis az utca felé – volt kitéve. elvileg a városlakók minden rétegére ugyanaz volt. A gazdagok azonban drágább edényeket vásároltak, értékes ékszereik voltak, és megengedhették maguknak a külföldi árukat. Az illetékes kereskedőknek voltak könyvei, ami a kultúra felemelkedéséről tanúskodik.

Hogyan éltek a parasztok a 17. századi szmolenszki nemesekhez és kereskedőkhöz képest? A szmolenszki vidék földművesei és jobbágyai terményhiánytól szenvedtek, amely a Godunovok éveiben sújtotta Oroszországot. Ez feszültséget szült. Az alsóbb rétegek nem akartak beletörődni az éhségbe akkoriban, amikor a gazdagok nem fordítottak figyelmet szenvedéseikre.

Mindössze két évig (1609, 1608 és 1607 egy része) nyugodtan, bánat nélkül éltek a szmolenszki járás uralkodó birtokai, 1607-ben és 1606-ban pedig nyilvánvalóan elég nehéz dolguk volt, hiszen a parasztháború pusztulást és halált hozott nekik.
Az orosz parasztok és földesurak viszonya még 1609-ben sem nevezhető túl békésnek. Sok olyan eset volt, amikor a parasztok megtagadták a földesurak által rájuk rótt feladatok ellátását.
1609-ben a szmolenszki földbirtokos, D. F. Nejolova anyja ezt írta Moszkvában tartózkodó fiának: „De mi Szmolenszkben lakunk a városban, és a rozsodat a megfelelő időben vetettük el a mezőn, és Isten jót adott a terület. De a parasztok nem hallgatnak rám, nem hoznak kenyeret a városba, és egy hozzánk küldött embert a városba küldenek ostromidőre, és ők (parasztok) nem küldenek embert a városba. város, és a városban mindig szégyellem a bojár gyerekeket, a hírvivőket, és eltemetve élek.
A levél azt mondja, hogy a szmolenszki földesurak a hagyomány szerint saját ekével rendelkeztek, amelyet a parasztok dolgoztak fel (corvée); hogy a parasztok kötelesek kenyeret szállítani a földbirtokosnak, és a háború alatt újoncokat ("dacha nép"), és hogy D. F. Neelov parasztjai megtagadták e kötelességek teljesítését.
De ha a parasztok még nem indítottak erőszakos akciókat ettől a földbirtokostól, akkor egy másik földbirtokostól, M. F. Neyelovtól a parasztok lefoglalták a birtokos kenyerét. Ennek a földesúrnak a felesége ezt írta neki Moszkvában: „De uram, a jelen kenyeret mindkét tavaszi birtokról egyáltalán nem vitték el, a tolvajok nem adták. ("tolvajoknak" nevezte a földbirtokos a lázadó parasztokat).
A szmolenszki földesurak ismét egy parasztháború szörnyű kísértetét látták maguk előtt, és szóbeszédet indítottak, hogy az orosz parasztok a lengyelek érkezését várják, hogy megszabaduljanak a földbirtokosok hatalma alól. De ez a szmolenszki parasztság rágalmazása volt. A parasztok egyáltalán nem várták meg a lengyelek érkezését, hiszen a lengyel serpenyők még a földbirtokosoknál is rosszabbak voltak, a gazdák pedig saját kezükkel kezdték megszabadítani magukat a nemesektől.
1609-ben rendkívül nehéz helyzet állt elő a szmolenszki telepesek számára. Ellenségükön – a földbirtokosokon, a parasztok mellett – egy még ádázabb és veszélyesebb ellenséggel – a lengyel serpenyőkkel és dzsentrivel – találták szembe magukat. S mivel a szmolenszki feudális urak titkos megállapodásban álltak a lengyelekkel, a falubeliek harca a lengyel erőszaktevők ellen óhatatlanul egybeolvadt az addigi uraik elleni küzdelemmel. A köznép felszabadító háborújában pedig a lengyel intervencionisták ellen látni kell a parasztháború folytatását, pontosabban annak új formáját.
A poszad nép volt Oroszországban az adóköteles népesség második legnagyobb rétege, vagyis a földbirtokosok állama javára adózó népesség.
A szmolenszki posad világ meglehetősen nagy méretű és gazdaságilag erős volt.
A 16. században és a 17. század elején (az 1609-es ostrom előtt) Szmolenszk Moszkva után a moszkvai állam egyik legnagyobb városa volt. Külföldiek szerint Szmolenszkben akkoriban körülbelül 8000 ház volt, vagyis abból kell kiindulni, hogy a teljes városi lakosság 40-45 ezer fő volt.

Orosz parasztok a 17. században

A Szmolenszk ostromáról szóló napló szerzője azt állítja, hogy Szmolenszkij Poszadban legfeljebb 6000 háztartás volt. A község tényleges lakossága (iparosok és kereskedők) valószínűleg nem volt kevesebb, mint 30 000 fő, vagyis körülbelül 75 százalék. a teljes városi lakosság. Hogy külön-külön mekkora volt a kézművesek és a kereskedők száma – egyáltalán nem tudjuk. De a kereskedők és kézművesek százalékos aránya alapján más akkori orosz városokban, amelyek valamelyest megközelítették Szmolenszket (például Tula), a szmolenszki kereskedők lakossága körülbelül 18 000 ember és 12 000 kézműves lehetett.
A töredékes, rendkívül hiányos adatok 38 kézműves különlegesség jelenlétét mutatják Szmolenszkben (a valóságban sokkal több volt). Felhívják a figyelmet az élelmiszer-termelés hatalmas részarányára. Ez láthatóan csak annak köszönhető, hogy a városlakóknak nem volt elég saját mezőgazdaságuk, ezért kénytelenek voltak a piac felé fordulni, és ebből sokféle élelmiszeripari kézműves specialitás született: prasolok (halsózók), pékek, kalacsnik, malátamunkások, hentesek, gopherek, palacsinta, hajdina, palacsinta, lepénykészítők, lisztkészítők stb. A városlakók nagy számban vontak be kézműveseket az élelmiszeriparba.
A falunak nem igazán volt szüksége városi kézművesekre, beérhetett saját kézműveseivel. A falu nem érzett nagy függőséget a várostól, ellenkezőleg, a város erősen függött a falutól.
Szmolenszk évi 8000 rubelt fizetett kereskedelmi vámot, míg Nyizsnyij Novgorod csak 7000 rubelt. Szmolenszk forgalma csaknem 14 százalékkal haladta meg a Nyizsnyij Novgorodét.
Szmolenszk volt a legnagyobb gazdasági központja a moszkvai államnak Litvániával és Lengyelországgal, valamint rajtuk keresztül Nyugat-Európa szomszédos államaival folytatott kereskedelmének. Az országon belül Szmolenszk élénk kereskedelmet folytatott Moszkvával, Torzsokkal, Tverrel, Novgoroddal, Velikie Lukival és a Szmolenszktől délre fekvő Szeverszk városokkal. Dorogobuzs pedig gazdaságilag olyan szorosan kapcsolódott Szmolenszkhez, hogy kereskedelmi külvárosaként szolgált.
A külfölddel Szmolenszk elsősorban mezőgazdasági, vadászati ​​és halászati ​​termékeket forgalmazott, ezen keresztül az európai gyártású áruk széles skálája jutott el Nyugatról Oroszországba. A szmolenszki Boldin-kolostor a 16. század végén és a 17. század elején vásárolta háztartásának:

• hering,
• tőkehal,
• ammónia,
• vas- és rézhuzal
• zománc (zománc),
• vas szögek,
• arany és ezüst levél,
• fehér,
• papír,
• vezet,
• timsó,
• ón edények,
• réz edények,
• kakukkfű (féle tömjén)
• citrom,
• cukor,
• cseresznye melaszban,
• birkabőr,
• vászon,
• kép,
• tengelyek,
• szarvak,
• gimlets

Ezen áruk nagy része külföldi eredetű volt, és Lengyelországból és Litvániából érkezett Szmolenszkbe.

Szmolenszk szárazföldi ablak volt, ha nem magára Európára, akkor a lengyel-litván folyosójára. Ezt az ablakot az akkori legerősebb kastély (a legtehetségesebb orosz építész, Fjodor Savelics Kon építette Borisz Godunov vezetésével kőerődöt) zárták be, és nagyon szilárd gazdasági csúzlival rendelkezik.

A helyzet az, hogy 1590-ben a moszkvai kormány rendelete alapján Szmolenszket tették a fogyasztási cikkeket szállító lengyel és litván külföldi kereskedők végső kereskedelmi pontjává. A kereskedők csak luxuscikkekkel (brokát, drágakövek stb.) léphettek be Moszkvába. Ez azt jelentette, hogy a lengyel-litván kereskedőknek áruik zömét magában Szmolenszkben, a litván gosztyos udvarban kellett eladniuk, és természetesen mindenekelőtt a szmolenszki kereskedőknek. Az ilyen kereskedelmi rendszerből származó nyereség oroszlánrésze a szmolenszki kereskedők zsebébe esett.

Lengyelország diplomáciai úton Moszkvában törekedett Szmolenszk kereskedelmi kizárólagosságának megsemmisítésére, és kereskedési szabadságot követelt kereskedőinek, de Moszkva hajthatatlan volt. Ezt a problémát csak háborúval lehetett megoldani. Kétségtelen, hogy ő volt a lengyel-litván beavatkozás egyik kiemelkedő oka.
A hatalmas szmolenszki erőd (az egyik legerősebb erőd akkoriban nemcsak Oroszországban, hanem Európában is) mindenekelőtt a városi világ fellegvára lett. Ezt a körülményt különösen erősítette, hogy 1609-ben a szmolenszki nemesek titkos kapcsolatokba léptek a lengyelekkel, és megígérték, hogy nem védik meg az erődöt, hanem átadják a lengyel királynak. Ezért a városlakók nem számíthattak a nemesekre, mint az erőd védelmezőire, hanem csak saját erőire és az ostrom előtt Szmolenszkbe érkező fegyveres parasztokra támaszkodhattak.
(jcomments on)

Mindenkit érdekelni kell népe múltja iránt. A történelem ismerete nélkül soha nem leszünk képesek jó jövőt építeni. Tehát beszéljünk arról, hogyan éltek az ókori parasztok.

Ház

A falvak, ahol éltek, körülbelül 15 háztartást értek el. 30-50 parasztháztartású települést nagyon ritkán lehetett találni. Minden hangulatos családi udvarban nem csak egy lakóház volt, hanem egy istálló, egy istálló, egy baromfiól és különféle melléképületek is a háztartás számára. Sok lakó veteményeskerttel, szőlővel, gyümölcsössel is büszkélkedhetett. A megmaradt falvakból meg lehet érteni, hol éltek a parasztok, ahol udvarok és a lakosok életének jelei őrződnek meg. Leggyakrabban a házat fából, kőből építették, amelyet náddal vagy szénával borítottak. Egy hangulatos szobában aludtunk és ettünk. A házban volt egy faasztal, több pad, egy láda a ruhák tárolására. Széles ágyakon aludtak, amin egy matrac feküdt szalmával vagy szénával.

Étel

A parasztok étrendje különféle gabonanövényekből származó gabonaféléket, zöldségeket, sajttermékeket és halat tartalmazott. A középkorban nem készítettek kenyeret, mert nagyon nehéz volt a gabonát lisztté őrölni. A húsételek csak az ünnepi asztalra voltak jellemzőek. Cukor helyett a gazdák vadméhekből származó mézet használtak. A parasztok sokáig vadásztak, de aztán a halászat vette át a helyét. Ezért a hal sokkal gyakrabban került a parasztok asztalára, mint a hús, amellyel a feudális urak kényeztették magukat.

Szövet

A középkori parasztok viselete nagyon különbözött az ókortól. A parasztok általános öltözéke vászoning és térdig vagy bokáig érő nadrág volt. Az ing fölé egy másikat vettek fel, hosszabb ujjal - blio. Felsőruházathoz vállmagasságban csattal ellátott köpenyt használtak. A cipő nagyon puha volt, bőrből készült, és egyáltalán nem volt kemény talpa. De maguk a parasztok gyakran mezítláb vagy kényelmetlen, fatalpú cipőben jártak.

A parasztok törvényes élete

A közösségben élő parasztok különböző mértékben függtek a feudális módtól. Számos jogi kategóriájuk volt, amelyekkel felruházták őket:

• A parasztok zöme a "walachi" jog szabályai szerint élt, amely a falusiak életét vette alapul, amikor vidéki szabad közösségben éltek. A földtulajdon egyetlen jogon volt közös.
• A megmaradt paraszttömeg a jobbágyság alá tartozott, amit a feudális urak gondoltak ki.

Ha az oláh közösségről beszélünk, akkor Moldovában a jobbágyság minden jellemzője megvolt. A közösség minden tagjának joga volt évente csak néhány napot dolgozni a földön. Amikor a hűbéres urak birtokba vették a jobbágyokat, akkora terhelést vezettek be a munkanapokon, hogy azt csak hosszú időre lehetett befejezni. Természetesen a parasztoknak kellett teljesíteniük azokat a kötelességeket, amelyek az egyház és magának az államnak a boldogulását szolgálták. A 14-15. században élt jobbágyok csoportokra oszlottak:

• Állami parasztok, akik az uralkodótól függtek;
• Magántulajdonban lévő parasztok, akik egy bizonyos feudális úrtól függtek.

A parasztok első csoportja sokkal több joggal rendelkezett. A második csoportot szabadnak tekintették, személyes jogukkal átadni egy másik hűbérúrnak, de az ilyen parasztok tizedet fizettek, korvát szolgáltak fel és beperelték a feudális urat. Ez a helyzet közel állt az összes paraszt teljes rabszolgaságához.

A következő évszázadokban a parasztok különféle csoportjai jelentek meg, akik a feudális rendtől és annak kegyetlenségétől függtek. A jobbágyok életmódja egyszerűen borzasztó volt, mert nem voltak jogaik és szabadságaik.

A parasztok rabszolgasorba juttatása

1766-ban Grigorij Gike törvényt adott ki az összes paraszt teljes rabszolgaságáról. Senkinek nem volt joga a bojároktól másokhoz költözni, a szökevényeket a rendőrök gyorsan visszatértek a helyükre. Minden feudális elnyomást felerősítettek az adók és vámok. Adót vetettek ki a parasztok minden tevékenységére.

De még ez az elnyomás és félelem sem nyomta el a szabadság szellemét a rabszolgaságuk ellen lázadó parasztokban. Hiszen nehéz másként nevezni a jobbágyságot. A parasztok életmódját a feudális rend korában nem felejtették el azonnal. A féktelen feudális elnyomás megmaradt az emlékezetben, és sokáig nem engedte, hogy a parasztok helyreállítsák jogaikat. Hosszú küzdelem folyt a szabad élethez való jogért. A parasztok erős lelkének küzdelme a történelemben megörökített, és tényeivel máig ámulatba ejt.

Az orosz lakás nem egy különálló ház, hanem egy bekerített udvar, amelyben több lakó- és közműépület is épült. Az Izba egy lakóépület általános neve volt. A "kunyhó" szó az ősi "istba", "tűzhely" szóból származik. Kezdetben ez volt a ház fő fűtött, kályhával ellátott lakórészének neve.

A falvakban a gazdag és szegény parasztok lakásai minőségi tényezőben és épületszámban, dekoráció minőségében gyakorlatilag különböztek, de ugyanazokból az elemekből álltak. Az olyan melléképületek jelenléte, mint a pajta, pajta, fészer, fürdőház, pince, pajta, kijárat, pajta stb., A gazdaság fejlettségi szintjétől függött. A szó szó szoros értelmében vett összes épületet az építkezés kezdetétől a végéig fejszével aprították, bár ismertek és használtak a hossz- és keresztfűrészeket. A "parasztudvar" fogalma nemcsak az épületeket foglalta magában, hanem azt a telket is, amelyen elhelyezkedtek, beleértve a veteményeskertet, a kertet, a cséplőt stb.

A fő építőanyag fa volt. A kiváló "üzleti" erdőkkel rendelkező erdők száma messze meghaladta a Saitovka környékén ma megőrzött erdőket. A fenyőt és a lucfenyőt tartották a legjobb fafajtáknak az épületekhez, de a fenyőt mindig előnyben részesítették. A tölgyet a fa szilárdsága miatt értékelték, de nehéz volt és nehezen megmunkálható. Csak faházak alsó koronáiban, pinceépítéshez vagy olyan építményekben használták, ahol különleges szilárdságra volt szükség (malmok, kutak, sógödrök). Más fafajokat, különösen lombhullató (nyír, éger, nyárfa) fafajokat használtak fel általában a melléképületek építésénél.

Minden igényhez speciális jellemzők szerint választották ki a fákat. A gerendaház falaihoz tehát igyekeztek speciális, mohával benőtt, egyenes, de nem feltétlenül egyenes rétegű, "meleg" fákat felszedni. Ugyanakkor a tetődeszkához nem csak egyenes, hanem egyenes rétegű fákat választottak. Gyakrabban a faházakat már az udvaron vagy az udvar közelében gyűjtötték össze. Gondosan választotta ki a helyet a leendő otthona számára

Még a legnagyobb rönk típusú épületek építéséhez sem általában nem építettek speciális alapot a falak kerülete mentén, hanem a kunyhók sarkaira támasztottak - nagy sziklák vagy úgynevezett tölgyfa székek. tuskók. Ritka esetekben, ha a falak hossza a szokásosnál jóval hosszabb volt, az ilyen falak közepére támasztékokat is helyeztek. Az épületek gerendaszerkezetének jellege lehetővé tette, hogy négy fő szempontra szorítkozzunk, hiszen a gerendaház egy varrat nélküli szerkezet volt.

Az épületek túlnyomó többsége egy „ketrec”, „korona”, egy csomó négy rönkből állt, amelyeknek a végeit nyakkendőbe vágták. Az ilyen fakivágás módszerei a kivitelezési technikától függően eltérőek lehetnek.

A fakitermelésű paraszti lakóépületek fő konstruktív típusai a „kereszt”, az „ötfalas”, a vágott ház voltak. A rönkkoronák közötti szigeteléshez mohát kóccel tarkítottak.

de a csatlakozás célja mindig ugyanaz volt - a rönköket erős csomókkal négyzetté rögzíteni minden további összekötő elem (kapcsok, szögek, facsapok vagy kötőtűk stb.) nélkül. Minden naplónak szigorúan meghatározott helye volt a szerkezetben. Az első koszorút levágva vágták rá a másodikat, a másodikra ​​a harmadikat stb., amíg a gerendaház el nem érte egy előre meghatározott magasságot.

A kunyhók tetejét többnyire szalmával fedték be, amely főleg szegény években gyakran takarmányként szolgált az állatok számára. Néha a tehetősebb parasztok deszkából vagy lécből építettek tetőt. Tes kézzel készült. Ehhez két munkás magas kecskéket és egy hosszú hosszfűrészt használt.

A szaitovkai parasztok mindenütt, mint minden orosz, egy bevett szokás szerint, amikor házat fektettek, minden sarokban pénzt tettek az alsó korona alá, a piros sarokban pedig egy nagyobb pénzérmének kellett lennie. És ahová a tűzhelyet elhelyezték, nem tettek semmit, mivel ez a sarok a közhiedelem szerint egy brownie-nak készült.

A keret felső részén, a kunyhón keresztül egy méh volt - egy tetraéderes fagerenda, amely a mennyezet támasztékaként szolgált. A méhet a keret felső koronájába vágták, és gyakran használták tárgyak mennyezetről való felakasztására. Tehát egy gyűrűt szögeztek rá, amelyen áthaladt a bölcső egy occhep (rugalmas pólusa) (ingadozás). A kunyhó megvilágítására középre lámpást akasztottak gyertyával, később petróleumlámpát lámpaernyővel.

A ház építésének befejezéséhez kapcsolódó rituálékban kötelező csemege volt, amelyet "matic"-nak neveztek. Ezenkívül magának a méhnek a lerakását, amely után még mindig meglehetősen nagy mennyiségű építési munka folyt, a ház építésének különleges szakaszának tekintették, és saját rituálékkal látták el.

A sikeres párkeresés esküvői ceremóniáján a párkeresők soha nem mentek be a házba az anyaméhért a ház tulajdonosainak külön meghívása nélkül. A népnyelvben a "méh alatt ülni" kifejezés azt jelenti, hogy "párkereső". Az apai ház, a szerencse, a boldogság gondolata a méhhez kapcsolódott. Tehát a ház elhagyásakor ragaszkodni kellett a méhhez.

A teljes kerület körüli szigeteléshez a kunyhó alsó koronáit földdel borították, és egy halmot alkottak, amely elé egy padot helyeztek el. Nyáron az idősek egy halmon és egy padon töltötték az estét. A lehullott leveleket száraz földdel általában a mennyezet tetejére fektették. A mennyezet és a tető közötti teret - a saitovkai padlást istkának is nevezték. Ezen szoktak tárolni dolgokat, edényeket, edényeket, bútorokat, seprűket, fűcsomókat stb.. Rajta rendezték be a gyerekek egyszerű búvóhelyeiket.

A tornácot és a lombkoronát szükségszerűen egy lakókunyhóhoz erősítették - egy kis helyiséghez, amely megvédte a kunyhót a hidegtől. A lombkorona szerepe változatos volt. Ez egy védő előszoba a bejárat előtt, és nyáron további lakóhelyiségek, valamint egy háztartási helyiség, ahol az élelmiszerek egy részét tartották.

Az egész ház lelke a sütő volt. Meg kell jegyezni, hogy az úgynevezett "orosz", pontosabban egy sütő, tisztán helyi találmány és meglehetősen ősi. Történelmét a Trypillia-lakásokig vezeti vissza. De magának a sütőnek a kialakításában korunk második évezredében nagyon jelentős változások történtek, amelyek lehetővé tették az üzemanyag sokkal teljesebb felhasználását.

Egy jó tűzhely összeállítása nem egyszerű feladat. Először egy kis fakeretet (kemencét) szereltek fel közvetlenül a földre, amely a kemence alapjaként szolgált. Félbevágott kis hasábokat fektettek rá, és rárakták a sütő alját - alá, egyenletesen, dőlés nélkül, különben a sült kenyér ferde lesz. A kőből és agyagból készült tűzhely fölé kemenceboltozatot építettek. A kemence oldalán több sekély lyuk, úgynevezett tűzhely volt, amelyekben ujjatlan, ujjatlan, zokni stb. Régen a kunyhókat (füstöseket) feketén fűtötték - a kályhának nem volt kéménye. A füst egy kis porta ablakon keresztül távozott. Bár a falak és a mennyezet bekormosodtak, ezt el kellett viselni: a kémény nélküli kályhát olcsóbb volt megépíteni, és kevesebb fát igényelt. Ezt követően az állami parasztok számára kötelező vidékfejlesztési szabályoknak megfelelően megkezdték a kémények eltávolítását a kunyhók felett.

Mindenekelőtt a „nagyasszony” állt fel – a tulajdonos felesége, ha még nem volt öreg, vagy valamelyik menye. Elárasztotta a kályhát, szélesre tárta az ajtót és a dohányzót. A füst és a hideg mindenkit felemelt. A kisgyerekeket rúdra tették, hogy melegedjenek. Csípős füst betöltötte az egész kunyhót, felkúszott, embermagasság felett lógott a mennyezet alatt. Egy ősi orosz közmondás, amelyet a 13. század óta ismernek, így szól: "Nem bírtam elviselni a füstös bánatot, nem láttam a meleget." A házak füstölt gerendái kevésbé korhadtak, így a csirkekunyhók tartósabbak voltak.

A kályha a lakóterület közel negyedét foglalta el. Több órán keresztül fűtött, de miután felmelegedett, melegen tartotta és napközben fűtötte a szobát. A kályha nemcsak fűtésre és főzésre szolgált, hanem kályhapadként is. A kemencében kenyeret, lepényt sütöttek, kását, káposztalevest főztek, húst, zöldséget pörköltek. Ezen kívül gombát, bogyót, gabonát, malátát is szárítottak benne. Gyakran a sütőben, a fürdő helyett, párolva.

Az élet minden esetben a kályha a paraszt segítségére jött. És nem csak télen, hanem egész évben kellett a kályhát felfűteni. Nyáron is hetente legalább egyszer jól be kellett melegíteni a sütőt, hogy elegendő kenyeret süthessenek. A parasztok a kemence hő- és hőfelhalmozó képességét kihasználva naponta egyszer, reggel főztek ételt, vacsoráig a kemencékben hagyták a főtt ételt - és az étel forró maradt. Csak egy késő nyári vacsorán kellett felmelegíteni az ételt. A sütőnek ez a tulajdonsága döntően befolyásolta az orosz konyhaművészetet, amelyben az enyhülés, főzés, pörkölt, és nem csak paraszti folyamatok dominálnak, hiszen sok kisbirtokos nemes életmódja nem sokban különbözött a paraszti élettől.

A sütő odúként szolgált az egész család számára. A kályhán, a kunyhó legmelegebb helyén idős emberek aludtak, akik lépcsőn másztak fel - egy 2-3 lépcsős eszköz. A belső tér egyik kötelező eleme a padló volt - fapadló a kemence oldalfalától a kunyhó másik oldaláig. A padlódeszkán aludtak, felmásztak a kályháról, szárított len, kender és egy szálka. Aznapra az ágyneműt és a felesleges ruhákat odadobták. A polcok magasan, a kemence magasságának szintjén készültek. A deszkák szabad szélét gyakran alacsony korlátokkal, korlátokkal kerítették, nehogy leessen a deszkákról. Polati a gyerekek kedvenc helye volt: alvóhelyként és a legkényelmesebb megfigyelőhelyként a paraszti ünnepek és esküvők alkalmával.

A kályha elhelyezkedése meghatározta az egész nappali elrendezését. Általában a kályhát a bejárati ajtótól jobbra vagy balra lévő sarokba helyezték. A kemence szájával szemközti sarok a háziasszony munkahelye volt. Itt minden a főzéshez volt igazítva. A tűzhely mellett volt póker, fogó, pomelo, falapát. A közelben van egy mozsár mozsártörővel, kézi malomkövekkel és egy kovászos káddal a kovászos tésztához. Pókerrel gereblyézték ki a hamut a kemencéből. A szakács egy markolattal megfogta a cserepes agyag- vagy öntöttvas edényeket (öntöttvas), és elküldte a melegre. Mozsárban összetörte a gabonát, lehámozta a héjáról, és malom segítségével lisztté őrölte. Kenyérsütéshez pomelóra és lapátra volt szükség: seprűvel a parasztasszony besöpört a kályhák alá, lapáttal ráültetett egy leendő cipót.

A tűzhely mellé egy mosogatórongy lógott, i.e. törölköző és mosdó. Alatta egy fakád volt a piszkos víz számára. A sütősarokban volt még egy hajópad (edény) vagy egy pult, benne polcokkal, ami konyhaasztalként szolgált. A falakon megfigyelők voltak - szekrények, polcok egyszerű étkészletekhez: fazekak, merőkanálok, csészék, tálak, kanalak. Ezeket a ház tulajdonosa maga készítette fából. A konyhában gyakran lehetett cserépedényt látni a nyírfakéregből készült "ruházatban" - a takarékos tulajdonosok nem dobták ki a repedt edényeket, fazekakat, tálakat, hanem nyírfakéreg csíkokkal fonták be az erő érdekében. Fent volt egy tűzhely gerenda (oszlop), amelyre a konyhai eszközöket helyezték el, és különféle háztartási cikkeket raktak egymásra. A kályhasarok szuverén úrnője a ház legidősebb asszonya volt.

A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig törekedtek arra, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes vagy színes szőttes függönnyel, egy magas gardróbbal vagy egy fa válaszfallal. Zárt, így a kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, ami a "szekrény" nevet viselte. A kályhasarkot kizárólag női térnek tekintették a kunyhóban. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég gyűlt össze a házban, a kályha közelében egy második női asztalt helyeztek el, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. Férfiak még saját családjukból sem léphettek be különösebb szükség nélkül a női lakrészbe. A kívülálló megjelenését ott általában elfogadhatatlannak tartották.

A párkeresés során a leendő menyasszonynak állandóan a sütősarokban kellett lennie, hogy hallhassa az egész beszélgetést. A kályhasarokból elegánsan felöltözve jött ki a vőlegénykor - a vőlegény és szülei megismerkedésének rítusa a menyasszonnyal. Ugyanitt a menyasszony az indulás napján várta a vőlegényt a folyosón. A régi lakodalmas énekekben a kályhasarkot az apai házhoz, családhoz és boldogsághoz kötődő helyként értelmezték. A menyasszonynak a kályhasarokból a vörös sarokba való kilépését úgy érzékelték, mint aki elhagyja a házat, és elbúcsúzik tőle.

Ugyanakkor a kályhasarkot, ahonnan a földalatti kijárat van, mitológiai szinten olyan helyként fogták fel, ahol az emberek találkozhatnak a "másik" világ képviselőivel. A legenda szerint a kéményen keresztül egy tüzes kígyó-ördög elrepül a halott férje után sóvárgó özvegyhez. Általánosan elfogadott volt, hogy a család számára különösen ünnepélyes napokon: gyermekkeresztelőn, születésnapon, esküvőn, az elhunyt szülők - „ősök” érkeznek a kályhához, hogy részt vegyenek utódaik életének egy-egy fontos eseményén.

A kunyhó díszhelye - a piros sarok - a kályhától ferdén, az oldal- és homlokfal között helyezkedett el. A kályhához hasonlóan fontos tereptárgya a kunyhó belső terének, jól megvilágított, hiszen mindkét alkotó fala ablakos volt. A vörös sarok fő dísze egy ikonokkal ellátott istennő volt, előtte egy lámpa égett, a mennyezetre függesztve, ezért „szentnek” is nevezték.

Igyekeztek tisztán tartani a vörös sarkot és elegánsan díszíteni. Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal takarították. A tapéta megjelenésével a piros sarkot gyakran ráragasztották vagy elválasztották a kunyhó többi részétől. A piros sarok melletti polcokra kerültek a legszebb háztartási eszközök, a legértékesebb papírokat, tárgyakat tárolták.

A családi élet minden jelentős eseménye a piros sarokban volt feltüntetve. Itt fő bútorként egy masszív lábakon álló asztal volt, amelyre futókat szereltek fel. A futók megkönnyítették az asztal mozgatását a kunyhó körül. Kenyérsütéskor a sütő mellé tették, padló- és falmosás közben mozgatták.

Mögötte mindennapi étkezések és ünnepi lakomák voltak. Minden nap ebédidőben az egész parasztcsalád összegyűlt az asztalhoz. Az asztal elég nagy volt ahhoz, hogy mindenki leülhessen. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresése, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíja a vörös sarokban zajlott; az apai ház vörös sarkából a templomba vitték a lakodalomra, bevitték a vőlegény házába és szintén a vörös sarokba vezették. Az aratás során az első és az utolsó betakarított kévét ünnepélyesen kihordták a mezőről, és a piros sarokba helyezték.

„Az első összenyomott kévét születésnapi embernek hívták, vele kezdődött az őszi cséplés, a beteg szarvasmarhákat szalmával etették, az első kéve szemét ember- és madárgyógyító hatásúnak tartották.a piros sarokban az ikonok alatt. Az aratás első és utolsó kalájának megőrzése, a közhiedelem szerint mágikus erővel ruházva fel, jólétet ígért a családnak, az otthonnak és az egész gazdaságnak.

Mindenki, aki először belépett a kunyhóba, levette a kalapját, keresztet vetett, és meghajolt a vörös sarokban lévő képek előtt, mondván: "Béke ennek a háznak!" A paraszti etikett úgy rendelkezett, hogy a vendég, aki belépett a kunyhóba, maradjon a kunyhó felében az ajtónál, anélkül, hogy a méh mögé menne. Az illetéktelen, hívatlan behatolást a "vörös félbe", ahol az asztal volt elhelyezve, rendkívül illetlenségnek számított, és sértésnek is lehetett felfogni. A kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. A legkedvesebb vendégeket a piros sarokba helyezték, az esküvő alatt pedig a fiatalokat. Hétköznapokon itt ült a vacsoraasztalhoz a családfő.

A kunyhó megmaradt sarkai közül az utolsó, az ajtótól balra vagy jobbra a ház tulajdonosának a munkahelye volt. Volt egy pad, ahol aludt. Alatta egy szerszámot tároltak egy dobozban. A sarkában lévő paraszt szabadidejében különféle kézműves foglalkozásokkal és kisebb javításokkal foglalkozott: száras cipőket, kosarakat és köteleket szőtt, kanalakat vágott, csészéket vájkolt stb.

Bár a parasztkunyhók többsége csak egy helyiségből állt, válaszfalakkal nem tagolták, egy ki nem mondott hagyomány bizonyos szabályokat írt elő a parasztkunyhó tagjainak elhelyezésére. Ha a kályhasarok a női fele volt, akkor a ház egyik sarkában külön helyet biztosítottak az idősebb házaspár alvására. Ezt a helyet tiszteletreméltónak tartották.

Üzlet

A legtöbb "bútor" a kunyhó építésének része volt, és mozdulatlan volt. A kályha által nem foglalt falak mentén széles padok húzódtak, amelyeket a legnagyobb fákból faragtak. Nem annyira ülésre, mint inkább alvásra szánták őket. A padok szilárdan a falhoz voltak rögzítve. További fontos bútorok voltak a padok és a zsámolyok, amelyeket a vendégek érkezésekor szabadon mozgathattak egyik helyről a másikra. A padok fölött, az összes fal mentén polcokat helyeztek el - "rabszolgákat", amelyeken háztartási cikkeket, apró szerszámokat stb. A falba speciális, ruhadarabokat is ütöttek.

Szinte minden Saitovka kunyhó szerves tulajdonsága egy oszlop volt - a mennyezet alatt a kunyhó szemközti falaiba épített rúd, amelyet középen, a fallal szemben két eke támasztott meg. A második rúd egyik végével az első rúdhoz támaszkodott, a másikkal pedig a falhoz. A fent említett építmény télen a malom támasztékul szolgált a gyékényszövéshez és a halászattal kapcsolatos egyéb segédműveletekhez.

forgó kerék

A háziasszonyok különösen büszkék voltak a cizellált, faragott és festett fonókorongokra, amelyeket általában előkelő helyre tettek: nemcsak munkaeszközként, hanem otthon díszeként is szolgáltak. Általában elegáns forgó kerekekkel jártak parasztlányok "összejövetelekre" - vidám vidéki összejövetelekre. A "fehér" kunyhót házi szövésű cikkekkel takarították ki. Az ágyakat és a kanapét színes, kockás lenvászon függönyök takarták. Az ablakoknál - házi szőtt muszlin függönyök, az ablakpárkányok muskátlival díszítettek, kedvesek a paraszti szívnek. A kunyhót az ünnepekre különösen gondosan takarították: az asszonyok homokkal mosták és nagy késekkel - "kaszákkal" fehérre kaparták a mennyezetet, a falakat, a padokat, a polcokat, az ágyakat.

A parasztok ládában tartották ruháikat. Minél több a gazdagság a családban, annál több a láda a kunyhóban. Fából készültek, vascsíkokkal kárpitozták a szilárdság érdekében. A ládákon gyakran zseniális bevésőzárak voltak. Ha egy lány parasztcsaládban nőtt fel, akkor korai életkorától kezdve külön ládában gyűjtötték neki a hozományt.

Egy szegény orosz paraszt élt ezen a téren. A téli hidegben gyakran háziállatokat tartottak a kunyhóban: borjút, bárányt, gidát, sertést és néha baromfit.

A kunyhó díszítése az orosz paraszt művészi ízlését és ügyességét tükrözte. A kunyhó sziluettje koronás faragott

gerinc (ohlupen) és a veranda teteje; Az oromfalat faragott áthidalók és törülközők, a falak síkjait - ablakkereteket díszítették, gyakran tükrözve a város építészetének hatását (barokk, klasszicizmus stb.). A mennyezetet, ajtót, falakat, sütőt, ritkábban a külső oromfalat festették.

A háztartás udvarát nem lakáscélú paraszti épületek alkották. Gyakran összegyűjtötték és egy kunyhóval egy tető alá helyezték őket. Gazdasági udvart építettek két szinten: az alsóban szarvasmarha istálló, istálló, a felsőben pedig egy hatalmas, illatos szénával megtöltött szennik. A háztartási udvar jelentős részét a munkaeszközök - ekék, boronák, valamint szekerek és szánkók - tárolására szolgáló fészer foglalta el. Minél gazdagabb a paraszt, annál nagyobb volt a gazdasági udvara.

A háztól külön-külön szoktak fürdőt, kutat és istállót tenni. Nem valószínű, hogy az akkori fürdők nagyon különböztek a ma is megtalálhatóktól - egy kis gerendaház,

néha előszoba nélkül. Az egyik sarokban egy kályhafűtő, mellette polcok vagy ágyak, amin gőzölögtek. A másik sarokban egy hordó víznek, amit úgy melegítettek, hogy vörösen izzó köveket dobáltak bele. Később öntöttvas kazánokat kezdtek beépíteni a kályhák vízmelegítésére. A víz lágyítására fahamut tettek a hordóba, így lúgot készítettek. A fürdő minden dekorációját egy kis ablak világította meg, ahonnan beszűrődő fény belefulladt a kormos falak és mennyezetek feketeségébe, hiszen a tűzifa kímélése érdekében a fürdőket „feketére” fűtötték, a füst pedig a tetőn keresztül jött ki. félig nyitott ajtó. Felülről egy ilyen szerkezet gyakran szinte lapos hajlásszögű tetővel rendelkezett, amelyet szalma, nyírfa kéreg és gyep borított.

Az istállót, és gyakran az alatta lévő pincét is jól láthatóan az ablakokkal szemben és a lakástól távol helyezték el, hogy a kunyhóban keletkezett tűz esetén megőrizzék az éves gabonakészletet. Az istálló ajtajára zárat akasztottak – talán az egyetlen az egész háztartásban. Az istállóban hatalmas ládákban (alsó dobozokban) tárolták a gazda legfőbb vagyonát: rozsot, búzát, zabot, árpát. Nem csoda, hogy a falu azt szokta mondani: "Ami a pajtában van, az a zsebben van."

Oldal QR-kódja

Szívesebben olvasol telefonon vagy táblagépen? Ezután olvassa be ezt a QR-kódot közvetlenül a számítógép monitoráról, és olvassa el a cikket. Ehhez bármely QR Code Scanner alkalmazást telepíteni kell mobileszközére.

Bevezetés

1. § Csernososnye (állami) parasztok

2. § Palotaparasztok

3. § Földesúri (magántulajdonú) parasztok

4. § Szerzetes parasztok

§1. Udvarok és házak

§2. Otthoni bútorok és edények

§3. Szövet

4. §. Étel és ital

Következtetés

parasztok

Bevezetés

Oroszországban már a 16. században megkezdődött az országos birtokok kialakulása. Ebben a vonatkozásban az adott idők maradványai tükröződtek a birtokszerkezetben. Így a feudális széttagoltság közvetlen öröksége volt az akkori társadalom politikai elitjének számos megosztottsága.

A birtokokat általában olyan társadalmi csoportoknak nevezik, amelyek bizonyos jogokkal és kötelezettségekkel rendelkeznek, amelyeket szokás vagy törvény rögzít, és öröklődik. A társadalom osztályszervezeténél minden ember helyzete szigorúan osztályhovatartozásától függ, ami meghatározza foglalkozását, társadalmi körét, megszab egy bizonyos magatartási kódexet, sőt azt is előírja, hogy milyen ruhát viselhet és milyen ruhát kell viselnie. Az osztályszervezettel a vertikális mobilitás minimálisra csökken, az ember ugyanabban a rangban születik és hal meg, mint az ősei, és ezt örökségül hagyja gyermekeinek. Az egyik társadalmi szintről a másikra való átmenet általában csak egy birtok keretein belül lehetséges.

A munka fő kutatási célja tehát az, hogy a 17. század második felében a parasztság helyzetének főbb problémáit igyekezzen teljes körűen feltárni, átgondolni azok jog- és életszerű elrendezését. A munka fő feladatai a következők: először is a parasztság egyes kategóriáinak figyelembevétele, annak nyomon követése, hogy milyen pozíciót foglaltak el a földbirtokossal vagy az állammal szemben; másodszor ki kell deríteni, hogy az általunk vizsgált időszakban milyen jogi és gazdasági helyzetet foglaltak el a parasztok; harmadszor, a parasztok életkörülményei közvetlenül megfontolandóak.

A feudális birtokokkal, különösen a nemességgel ellentétben a parasztok és a jobbágyok helyzete a XVII. jelentősen romlott. A magántulajdonban lévő parasztok közül a palotaparasztok éltek jobban, a legrosszabbul - a világi feudális urak parasztjai, különösen a kicsik.

A szovjet és az orosz irodalom nagy része foglalkozik ezzel a problémával. Ez a téma a mai napig aktuális. A parasztkérdés vezető kutatói az összes parasztkategória általános helyzetét és az egyes kategóriákat is figyelembe veszik. Az egyes parasztkategóriák összlétszámát Ya. E. Vodarsky „Oroszország népessége a 17. század végére – a 18. század elejére” című monográfiájában jól bemutatta. Ez a monográfia jól felszerelt összehasonlító táblázatokkal, tele dokumentumanyagokkal. Ezenkívül a szerző munkájában V. M. Vazhinsky munkáira támaszkodik, aki az oroszországi egypaloták kérdésével foglalkozott.

A község XVII. századi fejlődésének mérlegelése. a mezőgazdaság egészével pedig A. N. Szaharov foglalkozott. A mezőgazdaság a zűrzavar után lassan helyreállt. Ennek oka a paraszti gazdaságok gyengesége, az alacsony termelékenység, a természeti katasztrófák, a terméshiány stb. A század közepétől megindult a mezőgazdasági termelés növekedése, amely a közép-oroszországi termőföldek fejlődésével és a Alsó-Volga régió. A földeket olyan eszközökkel művelték, amelyek nem változtak: eke, borona, sarló, kasza, néha eke. A paraszt munkája nemcsak a kedvezőtlen éghajlati viszonyok miatt volt terméketlen, hanem azért is, mert a paraszt nem érdeklődött a munka eredményének növelése iránt. A mezőgazdaság fejlődésének fő módja az extenzív, i.e. egyre több új terület került be a gazdasági forgalomba. A bérleti díj minden új formája, a parasztok feudális kizsákmányolásának új formái nemcsak a parasztok feudális tulajdonosoktól való függésének mértékét, hanem a parasztság tulajdoni differenciáltságának és társadalmi rétegződésének mértékét is meghatározzák.

A paraszti, valamint a földesúri gazdaság alapvetően megőrizte természetes jellegét: a parasztok megelégedtek azzal, amit maguk termeltek meg, a földbirtokosok pedig azzal, amit ugyanazok a parasztok adtak nekik természetbeni kihagyás formájában: baromfit, húst, vajat, tojás, disznózsír, és olyan kézműves termékek is, mint vászon, durva szövet, fa- és cserépedény stb.

A 17. században a feudális birtokok terjeszkedése a feketék és a palotai földek nemeseknek (földbirtokosoknak) juttatása miatt következett be, ami a rabszolgaság számának növekedésével járt együtt.

A nemesek körében fokozatosan megszűnt a közvetlen kapcsolat a szolgálat és a javadalmazása között: a birtokok akkor is a nemzetségnél maradtak, ha képviselői megszűntek szolgálni. A birtokok feletti rendelkezési jogok egyre jobban bővültek (hozományként való átruházás, csere stb.), i.e. az uradalom elvesztette a feltételes földbirtokosság jegyeit, és megközelítette az örökséget, amely között a XVII. formai különbségek megmaradtak.

Ebben az időszakban nőtt a világi birtokrész aránya, mert. Az 1649-es székesegyházi törvénykönyv lerövidítette az egyházi törvénykönyvet. Ezentúl tilos volt az Egyháznak birtokát bővíteni sem földvásárlással, sem pedig a lélek emlékére való ajándékozással. Nem véletlen, hogy Nikon pátriárka „törvénytelen könyvnek” nevezte a kódexet. Oroszország társadalmi-gazdasági fejlődésének fő tendenciája a jobbágyság további erősödése volt, amelynek kiültetésében kiemelt helyet foglaltak el a parasztok elmenekülését megakadályozó kormányzati intézkedések: nyomozók vezetésével katonai csapatokat küldtek a megyékbe, visszaküldve a szökevényeket. tulajdonosaiknak.

1649 után a menekülő parasztok felkutatása széles méreteket öltött. Több ezret lefoglaltak és visszaadták tulajdonosaiknak.

A parasztok, hogy meg tudjanak élni, nyugdíjba mentek, "mezőgazdasági munkásokba", pénzt keresni. Az elszegényedett parasztok átmentek a bab kategóriájába. A feudális uraknak, különösen a nagyoknak, sok rabszolgájuk volt, néha több száz ember. Ezek a csomagtartók és a szolgák, a vőlegények és a szabók, az őrök és a cipészek, a solymászok és az "énekes srácok". A század végére a jobbágyság összeolvadt a parasztsággal. A parasztok felháborodtak álláspontjukon, ezért akkoriban igen elterjedt volt a petíciók írása, amely a 17. századi, 1994-ben kiadott paraszti beadványgyűjteményben is széles körben szerepel. Mindezek ellenére a parasztoknak voltak bizonyos jogai. A parasztok jogállásában a népszámlálási könyvek alapvető szerepet játszottak. A. G. Mankov és I. Beljajev részletes tanulmányozásukkal foglalkozott. A probléma kutatói munkáikban széles körben feltárták, hogyan és kiktől függtek a parasztok, köthettek-e különféle ügyleteket, léphettek-e fel bírósági eljárásokban. Általában az orosz jobbágyparasztság átlagos jóléti szintje csökkent. Csökkentett például a paraszti szántás: Zamoskovny Kraiban 20-25%-kal. Néhány parasztnak féltizede, körülbelül egy tizede volt, míg másoknak még ez sem volt. A gazdagoknak pedig történetesen több tíz hektár földjük volt. Éles ellentmondások voltak az akkori orosz társadalomban. Így például I. Beljajev munkájában azt írja, hogy bár a parasztok eltartottak, ugyanakkor vásárolhattak maguknak jobbágyokat. Ebből az következik, hogy egyes parasztok meglehetősen gazdagok voltak ahhoz, hogy megengedhessék maguknak az ilyen vásárlásokat. De nagy valószínűséggel itt a feudális úr személyisége játszott jelentős szerepet, aki lehetővé tette parasztjainak, hogy fejleszthessék gazdaságukat, és ne tépjék le őket "ragadósan", ahogy az akkori földbirtokosok többsége tette. A földesúri parasztokkal együtt a kolostorparasztok is szenvedtek a zsarolásoktól. Gorskaya N.A. monográfiájában a szerzetesparasztok földtulajdonát és földhasználatát, a paraszti közösség szerepét a szerzetesfalu életében, a szerzetesi parasztok bérleti díjának formáinak és nagyságainak változását vizsgálja a 17. század folyamán. Munkája során aktívan felhasználja a levéltárban őrzött feljegyzéseket az ország különböző vidékeiről származó parasztokról. Monográfiájában széles körben közölnek adatokat a földbirtokosok és az állam által a parasztokat terhelő adók és különféle illetékek mértékéről.

Jobb volt az élet az államnak, vagy a fekete kaszált parasztoknak. Fölöttük nem függött a magántulajdonosnak közvetlen alárendelt Damoklész kardja. De függtek a feudális államtól: annak javára fizettek adót, különféle feladatokat láttak el. A 17. században a parasztság egyes kategóriái között elmosódnak a határok, tk. mindet kiegyenlítette a jobbágyság. Néhány különbség azonban továbbra is megmaradt. Tehát a földesúr és a palotaparasztok egy személyhez tartoztak, míg a szerzetesek az intézményekhez: a patriarchális palotarendhez vagy a szerzetestestvérekhez. De a paraszti élet minden nehézsége és nehézsége ellenére a kulturális és mindennapi oldal tovább fejlődött. 17. század némi, még ha nem is jelentős változást hoz a parasztok életébe. N. I. Kostomarov munkája meglehetősen jól megvilágítja a parasztok mindennapi életét, leírja házaikat, udvaraikat, szokásaikat és hagyományaikat, és teljes képet ad nemcsak a nemesek, hanem a közemberek életéről is. Szeretném megjegyezni, hogy a nemesség életét mindig is különleges luxus jellemezte, de a paraszti anyag tekintetében az anyag nem különösebben telített. A parasztok szerény élete pedig mindig kevésbé vonzotta a kutatókat, mint a nemesség életkörülményei. Rjabcev Yu. S. Az orosz kultúra történetével foglalkozó munkájában teljes képet ad a paraszti környezetben zajló ünnepekről, tartásuk szokásairól. Igen, valójában a parasztok szinte minden cselekedetének megvolt a maga rituális jellemzője. Így például egy paraszt különös gonddal készült a gabonavetésre: előző nap megmosakodott a fürdőben, hogy tiszta, gazmentes legyen a kenyér. A vetés napján fehér inget vett fel, és kosárral a mellén kiment a mezőre. Egy papot meghívtak a vetésre, hogy végezzen egy imaszolgálatot, és hintse meg a földet szenteltvízzel. Csak válogatott gabonát vetettek. Nyugodt, szélcsendes napot választottak a vetéshez. A parasztok általában hívő népek voltak, és nem csak Istenben hittek, hanem mindenféle brownie-ban, goblinban, sellőben stb.

A XVII. század második felében. A lakosság fő foglalkozása továbbra is a mezőgazdaság maradt, amely a feudális függő parasztság kizsákmányolására épült. A vizsgált időszakban továbbra is alkalmazták a már kialakult földművelési formákat, mint például a háromtáblás művelést, amely a legelterjedtebb földművelési mód volt, egyes területeken megmaradt a perjel és műszakos mezőgazdaság. A földművelési eszközök sem javultak, és megfeleltek a feudalizmus korszakának. A földet a korábbiakhoz hasonlóan ekével és boronával művelték, ez a feldolgozás nem volt hatékony, ennek megfelelően a terméshozam is meglehetősen alacsony volt.

A föld a palotaosztály és az állam szellemi és világi feudális urai volt. 1678-ra a bojárok és nemesek a paraszti háztartások 67%-át koncentrálták a kezükben. Ezt a kormánytól kapott támogatások, valamint a palota és a feketemoha-földek, valamint a kishitű és kiszolgáló emberek tulajdonának közvetlen lefoglalása révén érték el. A nemesek igyekeztek minél gyorsabban jobbágygazdaságot létrehozni. Ekkorra Oroszország adóköteles lakosságának csak egytizede volt rabszolgaság nélkül. A földtulajdon tekintetében a nemesek után a második helyet a szellemi feudális urak foglalták el. Püspökök, kolostorok és templomok a 17. század második felére. Az adóudvarok több mint 13%-a tartozott. Megjegyzendő, hogy a patrimoniális kolostorok a jobbágytartás módját tekintve alig különböztek a világi feudális uraktól.

Ami az államot, vagy más néven feketedombos parasztokat illeti, a földesúri és szerzetesi parasztokhoz képest valamivel jobb körülmények között voltak. Állami földeken éltek, és az államkincstár javára különféle kötelezettségek terhelték őket, de ezen felül folyamatosan szenvedtek a királyi helytartók önkényétől.

Gondoljuk végig, hogyan épült fel a jobbágyok élete. A birtok, vagy örökség központja általában egy falu vagy falu volt, amely mellett a mester birtoka állt házzal és melléképületekkel. A falu általában a vele szomszédos falvak központja volt. Egy átlagos faluban 15-30, a falvakban általában 2-3 háztartás volt.

Tehát, mint az már világossá vált, a parasztokat több kategóriába sorolták, mint például: palota, fekete kaszás, szerzetes és földesúr. Tekintsük részletesebben, hogyan épült fel az egyes kategóriák képviselőinek élete.

§1. Csernososnye (állami) parasztok

Chernososhnye parasztok - a kemény emberek kategóriája Oroszországban a XVI-XVII. században, ez az oroszországi mezőgazdasági népesség osztálya, amely a „fekete”, azaz nem tulajdonos földjén ül. A jobbágyokkal ellentétben a fekete vetésű parasztok nem voltak személyesen eltartottak, ezért nem a birtokosok, hanem az orosz állam javára fizették az adót. Főleg az ország fejletlen, zord éghajlatú külterületein éltek, ezért gyakran kénytelenek voltak vadászni, horgászni, gyűjtögetni és kereskedni. A feketefülű parasztok közé tartoznak az északi és északkeleti földek (Pomorie), a szibériai állami parasztok, valamint a 17. század végére formálódó egyes paloták közössége. Történelmileg a legtöbb (a 18. század elejére 1 millió ember) feketefarkú paraszt Pomorie-ban (az ún. "Kék Rusz") élt, amely nem ismerte a jobbágyságot. Ez lehetővé tette a fekete kocák számára, hogy Arhangelszken keresztül korán külkereskedelmet kezdjenek a nyugati országokkal.

A 17. század folyamán a "fekete" vagy állami földeket módszeresen kifosztották, és a század végére már csak Pomorie és Szibéria maradt fenn. A fő különbség a feketefülű parasztok között az volt, hogy az állami földön ülve joguk volt elidegeníteni: eladás, jelzálog, öröklés. Az is fontos volt, hogy személyesen szabadok voltak, és nem ismerték a jobbágyságot.

Az államhatalom kifejlődésével Oroszországban a közösségi földek fokozatosan feketévé vagy szuverénné váltak, és a fejedelemnek tekintették őket, de nem magántulajdonosként, hanem az államhatalom hordozójaként. A feketefülű parasztok csak a közösség tagjaiként használták a földet, bizonyos telkeket vagy vytiket kaptak kiosztásként. Egy paraszt egy életen át ülhet ugyanazon a telken, és átadhatja azt az örököseinek, de azzal a feltétellel, hogy a közösség tagjainak tekintsék őket, és részt vegyenek minden közösségi vágásban és megjelölésben. A föld bizonyos mértékig a paraszt tulajdona volt; elzálogosíthatja és eladhatta, de azzal a feltétellel, hogy a vevő behúzza a kommunális bevágásokba és jelölésekbe, vagy azonnal kifizeti az összes kommunális díjat, „meszeli” a telket; ellenkező esetben a föld átadása érvénytelennek minősült.

A tulajdonos felelt az állami feladatok ellátásáért, az állam átadta neki a közigazgatási-adózási és igazságügyi-rendészeti feladatok egy részét. A feketefülű parasztok körében ezeket a funkciókat egy világi összejövetellel és választott tisztségviselőkkel rendelkező közösség látta el: az igazgató és a szocik. Az ideiglenes szervek elkészítették az adók rendjét, rendbehozták a bíróságot és a megtorlásokat, megvédték a közösség földjogait. A világot kölcsönös garancia kötötte, ami megakadályozta, hogy a parasztok elhagyják a közösséget.

Az állami parasztok nem voltak magántulajdonosnak közvetlenül alárendelt állapotban. De függtek a feudális államtól: annak javára fizettek adót, különféle feladatokat láttak el. A feketefülű parasztok fizették a legmagasabb adót az országban. 1680-ig az adózási egység az eke volt, amely földet tartalmazott, amelynek területe a tulajdonos társadalmi hovatartozásától függött.

A feketeföldek elidegenítésének feltételes joga különösen a városokban alakult ki: nem a földet adták el, hanem a hozzá való jogot, hiszen magát a telket még a fejedelmek sem tudták megvásárolni. A fekete bőrű parasztokról vallott nézetet az orosz tudósok többsége vallja, Chicherin kivételével.

A feketefülű parasztok közül a legnagyobb közösségi egység a volost volt, amelynek saját feje volt; ebbe a magasabb közösségbe alsóbb közösségeket vontak be – a volosthoz rendelt falvakat és nagy falvakat, amelyeknek saját vénei is voltak; kis falvak, javítások és egyéb kistelepülések vonzották a falvakat. Maguk a közösségek indítottak pert a földek miatt, földet cserélhettek szomszédaikkal, földet vásárolhattak vagy válthattak ki. Igyekeztek benépesíteni a hozzájuk tartozó pusztaságokat is, embereket hívtak magukhoz, telkeket, juttatásokat, segélyeket adtak nekik, pénzt fizettek értük azoknak a tulajdonosoknak, akikkel korábban együtt laktak. A feketeföldi közösségek a kormánynak voltak felelősek a volosták rendjéért, az adók rendszeres beszedéséért és a vámok kezeléséért. Megválasztott főnökök, vének, szocik és a fekete hajú parasztok közül jóemberek vettek részt a helytartók és a volosták bíróságain.

A 15. századi udvari jegyzékekből és oklevelekből jól kirajzolódik a feketemohás parasztok teljes önkormányzatának képe. A XVI. századi műemlékek szerint. A fekete hajú parasztok kétféle viszonyt ápoltak a földdel: vagy birtokoltak egy bizonyos részt a közösségi földből, vagy pedig a közösség adta a parasztnak a földet a kilépési jegyzőkönyv szerint. A földviszonyok első fajtáját egy szabályos feljegyzés határozta meg, amelyet a paraszt a közösségnek vagy a volostnak adott ki. A parasztok ragaszkodásával ez az addig szervesen megmaradt birtok 2 kategóriába sorolható: palotai és feketeföldi parasztok, illetve tulajdonosi vagy magánterületek parasztjai. Ekkor jelenik meg először a „fekete fülű parasztok” kifejezés.

Ami a parasztok számát és megoszlását illeti, az 1686. szeptember 20-i rendelettel határozható meg. vagy az 1722. évi oklevél szerint. De mindkét forrás hiányosnak tekinthető, mivel a főként Pomorie területén élő parasztok számát jelzik. A Pomorie-ban letelepedő parasztok hozzávetőleges száma, figyelembe véve az elrejtést, körülbelül 0,3 millió ember volt.

Mint fentebb említettük, az egypalotaiak is az állami parasztok közé tartoztak. A 17. században "odnodvorki"-nak nevezték a földesurakat, akik maguk vagy jobbágyok segítségével művelték meg a földet, és nem voltak jobbágyaik és bobjaik; Az odnodvortsami „a hangszer szerint” és „a haza szerint” szolgálattevők voltak.

Az állami parasztok számbavételénél külön vették figyelembe az egypalotai lakosokat. V. M. Vazhinsky, aki speciálisan tanulmányozta a délen letelepedett egypalotai lakosok számát, a 17. század végén határozza meg. - 76 ezer háztartás, azaz családonként 3 fővel számolva a számuk megközelítőleg 0,2 millió fő volt.

A 18. század második feléig. a feketemohás parasztok helyzetében nincs változás. Az 1649-es törvénykönyv minden parasztot a lakosság egy elválaszthatatlan osztályaként ismer el; A feketefülű parasztok és a földesurak közötti különbség a 18. század elején, I. Péter intézkedései hatására világosabban megmutatkozott.

§2. Palotaparasztok

Palotaparasztok - feudális függő parasztok Oroszországban, akik személyesen a cárhoz és a királyi család tagjaihoz tartoztak. A palotaparasztok által lakott földeket palotaföldeknek nevezték. A paloták birtoka a feudális széttagoltság időszakában (XII-XIV. század) formálódik. A palotaparasztok fő feladata a nagyhercegi (később - a királyi) udvar élelmiszerrel való ellátása volt.

A palotaparasztok köztes helyet foglaltak el a magántulajdonban lévő és az állami parasztok között. A parasztok azon része, akik a 17. században a király személyes birtokain voltak. földbirtokos pozícióban volt. A többi palotaparaszt helyzete közelebb állt az államhoz, mint a magántulajdonhoz.

Az orosz centralizált állam kialakulásának és megerősödésének időszakában (XV-XVI. század vége) megnőtt a palotaparasztok száma. századi írnokkönyvek szerint. palotaföldek az európai országrész legalább 32 megyéjében helyezkedtek el. A XVI században. a birtokrendszer kialakulása kapcsán a palotaparasztokat széles körben kezdték alkalmazni a szolgálati nemesség jutalmazására.

A 17. században az orosz állam területének növekedésével a palotaparasztok száma is növekedett. 1700-ban mintegy 100 000 palotaparaszt háztartás volt. Ezzel egy időben megtörtént a palotaparasztok szétosztása is. A palotaparasztok elosztása Mihail Fedorovics Romanov (1613-1645) uralkodásának első éveiben kapott különösen széles kört.

Alekszej Mihajlovics (1645-1676) alatt körülbelül 14 ezer háztartást osztottak szét, Fjodor Alekszejevics (1676-82) alatt - több mint 6 ezer háztartást. I. Péter uralkodásának első éveiben (1682-99) mintegy 24,5 ezer palotaparaszt háztartást osztottak szét. Legtöbbjük királyi rokonok, kedvencek és az udvarhoz közel állók kezére került.

Tehát a 17. század végi palotabirtokok udvarainak összefoglalása. 102 ezer és 110 ezer háztartás között mozog.

A 18. században a palotaparasztok és földek utánpótlása a korábbiakhoz hasonlóan főként a kegyvesztett tulajdonosoktól és az újonnan elcsatolt földek lakosságától (a balti államokban, Ukrajnában és Fehéroroszországban) történt földek elkobzása miatt következett be.

Már a XV. század végétől. a palotaparasztokat és a földeket különféle különleges palotaintézmények igazgatták. 1724-ben a palotaparasztok a Főpalota Kancellária fennhatósága alá kerültek, amely a palotaparasztok kezelésének központi közigazgatási és gazdasági szerve, valamint a polgári ügyek legfelsőbb bírósága volt. A palota a 18. század elejéig a földön volt. ügyintézők, majd vezetők irányítják. A palotában helyi önkormányzat működött. A XV végén - a XVIII. század elején. a palotaparasztok természetben vagy pénzben, vagy mindkettővel egyszerre fizettek, kenyeret, húst, tojást, halat, mézet stb. szállítottak, különféle palotai munkákat végeztek és szekereiken élelmiszert, tűzifát stb.

A XVIII. század elejétől. a pénzbeli bérleti díj kezdett egyre nagyobb jelentőséget kapni, ezzel összefüggésben 1753-ban a palotaparasztok nagy része felszabadult a corvée és a természetbeni illetékek alól, és készpénzfizetésre került. A XVIII. a palotaparasztok gazdasági helyzete valamivel jobb volt a magántulajdonban lévő parasztokhoz képest, könnyebbek voltak a feladataik, nagyobb szabadságot élveztek gazdasági tevékenységükben. A palotaparasztok körében a XVIII. jól elkülöníthetőek a gazdag parasztok, kereskedők, uzsorások stb.. Az 1797-es reform értelmében a palotaparasztok apanázsparasztokká alakultak.

§3. Földesúri (magántulajdonú) parasztok

A 17. században a feudális birtokok terjeszkedése a feketék és a palotai földek nemeseknek (földbirtokosoknak) juttatása miatt következett be, ami a rabszolgaság számának növekedésével járt együtt. Mint fentebb említettük, a parasztság nagy része a földbirtokosok kezében összpontosult, amely a 17. század második felére. jobbágyságba került (a teljes adóalany lakosságának 67%-a).

A jobbágyok zöme a nem csernozjom központban, az észak-nyugati és a nyugati régiókban volt. Más területeken, ahol a betelepítés és az új területek fejlesztése folyt, a parasztoknak feleannyi jobbágya volt.

A jobbágyság kidolgozásának módja szerint a földesúri parasztokat corvée-re, quitrentekre és udvarokra osztották. A földbirtokosok fő bevételét a jobbágyok korvé- és kihagyási kötelezettségei hozták. Corvée kiszolgálása közben a paraszt saját szerszámaival művelte meg a földesúr földjét, természetesen ingyen; törvény szerint - heti három nap, bár más földesurak hat napra hosszabbították meg a korvét. A parasztok művelték a földesurak földjét, termést takarítottak, rétet kaszáltak, tűzifát hordtak az erdőből, tavakat takarítottak, kastélyokat építettek és javítottak. . A corvée-n kívül „asztali kellékeket” is kötelesek voltak eljuttatni a mesterekhez - bizonyos mennyiségű húst, tojást, száraz bogyókat, gombát stb.

Kilépő lévén a paraszt különféle kézműves foglalkozásokkal, kereskedelemmel, kézművességgel, szekérrel foglalkozott, vagy manufaktúrának vették fel; a kereset egy részét - illetékeket - ő fizette ki a földtulajdonosnak. A kilépő parasztokat a birtokon kívül csak külön okmány - a földbirtokos által kiállított útlevél - alapján engedték szabadon. A corvee-ban végzett munka mennyiségét vagy a kilépő pénz mennyiségét az adók határozták meg; a csapattal rendelkező parasztháztartást (családot) adónak nevezték, valamint az ilyen egységből történő munkavégzés mértékét. Így a corvée előnyösebb volt a termőfölddel rendelkező földbirtokosok számára, a kilépés pedig a marginális, vagyis a nem csernozjom tartományokban volt előnyösebb. Általában a quitrent, amely lehetővé tette számára, hogy szabadon rendelkezzen idejével, könnyebb volt a paraszt számára, mint a kimerítő corvée. A mezőgazdasági termékek iránti belföldi kereslet növekedése, részben pedig ezek egy részének külföldre történő exportja az úrbéri szántás kiterjesztésére és a járulékok emelésére késztette a földbirtokosokat. E tekintetben a feketeföldi zónában folyamatosan nőtt a paraszti korvé, a nem csernozjom vidékeken, elsősorban a középső részeken, ahol ritkábban fordult elő a korve, nőtt a kilépő vámok aránya. A földbirtokos szántása a legjobb paraszti földek rovására bővült, amelyek a mester szántói alá kerültek. Azokon a területeken, ahol a quitrent uralkodott, a pénzbeli bérleti díj értéke lassan, de folyamatosan emelkedett. Ez a jelenség az áru-pénz viszonyok alakulását tükrözte az országban, amelybe fokozatosan bekapcsolódtak a paraszti gazdaságok is. A készpénzes illeték tiszta formájában azonban nagyon ritka volt; rendszerint termékbérléssel, vagy csővámokkal kombinálták.

A földesúri parasztokat is állami adó terhelte. Ezeket az adókat általában a vének szedték be. Az állami adókon túl a földbirtokos maga sem habozott beszedni a parasztoktól adót, ugyanakkor gondoskodnia kellett arról, hogy kit és mennyit vigyen el. "A királyi adót pedig parasztjaiktól a vének és a népük rendelik beszedni, hogy a királyi rendelet szerint a királyi kincstárba adják; és ők maguk vetik ki az adójukat a parasztjaikra, mennyit vesznek el valakitől."

Az ikerparasztokon kívül voltak nem huzatosak - idősek és betegek, akiket szükség szerint használnak különféle megvalósítható munkákhoz. Az ilyen jellegű parasztok tartalma nem volt előnyös a földbirtokosoknak.

A jobbágyokat jobbágyoknak nevezték, akiket elzártak a földtől, és az uradalom házát és udvarát szolgálták ki. Általában emberi vagy udvari kunyhókban éltek a mester háza közelében. A mester házában az udvarok számára kialakított helyiséget népnek nevezték. Az udvari embereket a népszobában, közös asztalnál etették, vagy havi fizetést kaptak - havi kajaadagot, amit néha puszta ("sheer") -nek is neveztek, mivel súly szerint adták el, ill. egy kis pénz - "cipőért". Vendégek jöttek a tulajdonosokhoz, a szolgák látótávolságban voltak; ezért az udvarok jobban öltöztek, mint a corvée-k, egyenruhát viseltek, és gyakran a mester ruháját viselték. A férfiak kénytelenek voltak leborotválni a szakállukat. Bár az udvarok ugyanazok a jobbágyok voltak, nem így hívták őket.

A parasztok egy speciális kategóriája, formálisan állami („állam”), de tulajdonképpen földesúri pozícióban a magánmanufaktúrákhoz rendelt parasztok voltak. Például a Kashirszkij járásbeli Solomenskaya volost és a Vereisky kerületi Vyshegorodskaya volost parasztjait beosztották a vasművekbe. A kirendelt parasztok összlétszáma a 17. század második felében nem haladta meg az 5 ezer főt.

1696-ban a megerősített udvarok minden tulajdonosát megadóztatták a hajók építéséért. A feudális urak 10 ezer háztartásból álló "kumpanstvóban" egyesültek (minden "kuppanstvónak" hajót kellett építenie).

A világi feudálisok háztartásainak száma az 1678. évi összeírás szerint 436 ezer háztartást tett ki, a megyék szerinti megoszlás pedig 419 ezer háztartásra terjedt ki, azaz 97%.

A paraszti, valamint a földesúri gazdaság alapvetően megőrizte természetes jellegét: a parasztok megelégedtek azzal, amit maguk termeltek meg, a földbirtokosok pedig azzal, amit ugyanazok a parasztok adtak nekik természetbeni kihagyás formájában: baromfit, húst, vajat, tojás, disznózsír, valamint olyan kézműves termékek, mint a len, durva posztó, fa- és cserépedény, stb. A patrimoniális közigazgatás feladata volt a lakbér beszedése, a gazdaság irányítása és a felügyeleti feladatok ellátása.

4. §. Kolostor parasztok

A paraszti tulajdon egyik kategóriája a parasztok kolostorba helyezése volt. Mi volt a kolostorparasztok helyzete, ebben a bekezdésben megpróbáljuk megvizsgálni. Miben különbözött helyzetük a földesúri vagy palotaparasztokétól? Valójában a kolostorba is besorolták őket, jobbágyként a földesurak földjére.

A kolostorokhoz tartozó paraszti háztartások száma alapján a kolostorok három csoportra oszthatók: nagy (1000 háztartás felett), közepes (100 háztartás felett) és kicsi (10 háztartás felett). Vodarsky Ya.E. monográfiájában Gorchakov M. I. adataira támaszkodik a kolostorokhoz tartozó udvarok számának kiszámításakor. A háztartások összlétszáma tehát 120 ezer és 146,5 ezer háztartás között mozgott.

A paraszti élet valós feltételeit nagymértékben meghatározta azon szervezeti formák jellege, amelyeken belül a parasztság gazdasági tevékenysége folyt. Az állami parasztokhoz hasonlóan a szerzetesparasztok egyesülésének egyik fő formája a közösség volt. Minden szerzetesi birtokon és minden parasztvilágon belül szigorú összefüggés volt megfigyelhető a földosztás és a paraszti háztartás adóztatása között. A különböző típusú földek a paraszti kiosztáshoz kerültek. Így a szántóföldi (különböző táblákon elhelyezhető), az alárendelt puszták, rétek, veteményeskertek és uradalmi földek - ez a 17. századi paraszti kiosztás szerkezete. Megjegyzendő, hogy a különböző szerzetesi birtokok földalap-ellátása korántsem volt azonos. Így a szerzetesparasztok adóköteles juttatása fix bérleti díj mellett volt az a minimum, amely biztosította a paraszti gazdaság egyszerű újratermelését és a patrimoniális kolostor bérleti díját. Egy ilyen kiosztás valójában „teljes mértékben és kizárólag a paraszt földbirtokos általi kizsákmányolására, a földbirtokos munkakézzel való „ellátására” szolgált, soha nem magának a parasztnak a tényleges ellátására.

A szerzetesi parasztoknak a kiosztási föld mellett lehetett úgynevezett nem kiosztási földje is. A paraszti háztartások túlnyomó többsége a kiosztáson kívüli földek elszállításához folyamodott. A szerzetesfaluban a kiosztáson kívüli földhasználat hagyományosan kiegészítette a kiosztást, és a földbirtokos számára a paraszti gazdaság változó munkaerő-forrásainak legteljesebb kihasználásának eszközeként szolgált, illetve a paraszt-birtokos számára (olyan körülmények között, amikor a minimális nagyságrendi a kiosztást csak a földtulajdonos munkás keze biztosította) - az egyetlen módja annak, hogy „önálló vagyongyarapítást” hajtsanak végre, azaz külön-külön időszakokban és szinte kedvező feltételek mellett a gazdaság kiterjesztett újratermelését hajtsák végre, amely a többletterméknek a közvetlen termelőtől való elidegenítésének minden formájában kivétel nélkül megvalósulhatna.

A szerzetesi parasztok, akárcsak a feketevetésű parasztok, állami illetéket fizettek, de azt is összevonták örökségükhöz járó corvée-fizetéssel. A kolostorparasztok állami kifizetéseit természeti és pénzbeli - jellegüknél fogva - fizetésekre (amelyek éves fizetését hosszú távra állapítják meg, vagy az előző év szerint a következő évre határozzák meg), kérésre és sürgősségire osztották. gyűjtésük formája. A kolostorparasztok fő fizetési adója az egész 17. században. íjász kenyér volt, és pénz - yamsky pénz. Gyűjteményük mennyisége a legtöbb esetben a votchinniktól függött. Egyes birtokokon az állami kifizetések meghaladták a feudális uraknak fizetett kifizetéseket, míg másokban fordítva is előfordulhat. Emellett folyamatosan növekedtek az állami kifizetések, és gyakoribbá váltak a rendkívüli zsarolások is a parasztok részéről. A legjobb adóbeszedés érdekében az állam udvarszámú fizetési egységet vezetett be, a közösségen belül pedig továbbra is megmaradt a világi feladatelosztás elve.

A XVII. század végén. I. Péter hatalomra kerülésével a hajóépítés, felszerelés és javítás éves díja is a parasztok vállára hullik. És már 1701-ben a papság összes parasztja a visszaállított szerzetesrend joghatósága alá került, majd létrejött a Zsinat. A szerzetesparasztok helyzete tehát semmivel sem volt könnyebb, mint a jobbágyoké vagy az államé. Az állandó rekvirálások csak azt tették lehetővé, hogy a parasztok elhúzzák nyomorúságos létüket. A parasztok a kiosztás nélküli földhasználat ellenére is alig tudtak megélni. Bár a nem kiosztott földbirtok tizede jóval több bevételt hozott, mint a kiosztott földhasználat, az ilyen földhasználat csak elvétve vezetett az egyes parasztok anyagi jólétének javulásához.

fejezet II. A parasztok társadalmi-gazdasági helyzete

A parasztok helyzete a 17. században jelentősen megromlott. Az 1649-es tanácsi törvénykönyv állandó örökös és örökletes jobbágyságot állapított meg a parasztok, beleértve családjaikat, valamint közvetlen és oldalsó rokonait is. Emiatt a szökevényfelderítés fix éveit törölték. A keresés határozatlan idejűvé vált.

A csernososnyei parasztokat is a volosti közösségekhez csatolták, vizsgálat alá vetették őket, és közös alapon térnek vissza korábbi területeikre. Az 1649-es törvénykönyv biztosította a parasztok monopólium tulajdonjogát a szolgálati fokozatok minden kategóriájában a hazában. A paraszti jogok, lekötésük és vizsgálatuk jogalapját a 20-as évek írnokkönyvei képezték. XVII. századi, és a törvénykönyv utáni időszakra, rajtuk kívül - 1646-1648-as népszámlálási könyvek, különálló és elhagyott könyvek, díszoklevelek, hűbérurak közötti parasztügyletek, a parasztok ennek eredményeként való visszatérésének leltárai egy nyomozásról. Annak érdekében, hogy a parasztok magánügyletei hivatalos érvényt szerezzenek, kötelező volt bejegyezni őket a helyi rendbe.

A törvénykönyv befejezte a bobok és a parasztok közötti jogi közeledés folyamatát, a jobbágyság egyenlő mértékét kiterjesztve a bobokra. A törvénykönyv a helyi berendezkedés megőrzése érdekében korlátozta a birtokok mögötti könyvekben nyilvántartott parasztok rendelkezési jogait: tilos volt birtokba vinni őket, és szabadságot adni nekik. Az ősparasztokhoz fűződő jogok teljesebbek voltak. Így a törvénykönyv a közvetlenül megelőző jogszabályokat követve és azt kiegészítve a föld- és parasztkérdést összekapcsolva oldotta meg, a parasztság kérdését a földkérdésnek alárendelve.

Az esetek nagy részében a parasztok cselekvőképessége korlátozott volt (a földbirtokosok "kerestek" és "válaszoltak" helyettük), de a büntetőügyekben továbbra is bűncselekmény tárgyát képezték. A paraszt mint jogalany részt vehetett a perben, tanúként, résztvevõje lehet egy általános házkutatásnak. A polgári jogi szférában 20 rubelig terjedő pénzkövetelésekkel élhetett. A törvénykönyvben előírt becsületsértésért és megcsonkításért járó kártérítés tényében a paraszt, más birtokokkal együtt elismerést kapott (a feudális társadalom szempontjából) - ez az alsóbb osztály birtokában rejlő polgári jogok bizonyos halmaza. társadalom. A paraszt a törvénykönyv szerint bizonyos jog- és jogképességgel rendelkezett. A csernososnyei parasztok több ilyen joggal rendelkeztek, mint a magántulajdonban lévő parasztoknak.

Az 1649-es tanácsi kódex egy új lépéssel jár az anyagi javak fő termelőinek végső rabszolgasorba juttatása felé vezető úton.

§1. A parasztok jogállása

A 17. század második felére Oroszország területén érvényben voltak a székesegyházi törvénykönyvben meghatározott parasztjogi jogalapok. Mindenekelőtt az 1626-1628-as írnokkönyvekre kell hivatkozni. és 1646-1648-as népszámlálási könyvek. Később hozzáadták az 1678-as népszámlálási könyveket. és egyéb leírások a 80-as évekről. A népszámlálási könyveknek volt jelentős szerepe a parasztok jogállásának meghatározásában. Legfőbb jellemzőjük az volt, hogy háztartásonként, életkortól függetlenül részletes adatokat szolgáltattak a férfiakról, és tartalmaztak információkat a szökevény parasztokról is. Az orosz parasztok függő állapotát a népszámláláson és az írnokkönyveken kívül különböző törvények határozták meg és szilárdították meg, amelyek a parasztok és jobbágyok jogállásában és egyik vagy másik feudális birtokoshoz való tartozásában bekövetkezett változásokat rögzítették az előző népszámlálástól, ill. írnokkönyveket az újak összeállításához. Ilyen intézkedéseket az állam hozott, figyelembe véve a földbirtokosok közötti, a parasztokkal kapcsolatban folytatott ügyleteket.

A jobbágybirtoklási jogot főként a „hazai” szolgálati fokozatok minden kategóriájához rendelték, bár ennek a kis szolgálati szolgálatnak nem mindig voltak parasztjai. A tanácsi kódex legnagyobb intézkedése a parasztok örökletes (hűbérurai) és örökletes (paraszti) ragaszkodásáról szóló törvény, és e norma végrehajtásának szükséges következményévé és feltételévé vált a szökevények felderítésére vonatkozó rögzített évszámok eltörlése. Így a parasztok teljes kötődése a földhöz a törvénykönyv szerint nemcsak magukra a parasztokra, hanem gyermekeikre is kiterjedt, akik akkor születtek, amikor egy másik tulajdonos szökésben élt, sőt fiaikra is. sógor, ha a paraszt szökésben a lányát feleségül vette valakihez, vagy egy parasztlányt vagy egy szökésben lévő özvegyet feleségül vett valakihez - mindezek bírósági végzés és nyomozás alapján visszakerültek a régi tulajdonoshoz, akitől a parasztapa elmenekült, bejegyezték az írnoki vagy népszámlálási könyvbe.

De a parasztok földhöz kötése a Tanácskódex szerint csak a kormány pénzügyi intézkedése volt, a legkevésbé sem érintve a parasztság mint állami birtok jogait; a lekötés egyetlen célja az volt, hogy kényelmesen beszedjék az állami adókat a földekről. De meg kell jegyezni, hogy a parasztok földhöz való kötődése a Tanácskódex szerint még nem tette a parasztokat földbirtokosaik jobbágyává. A törvénykönyv a parasztokat csak a földhöz tartotta erősnek, de ők a földbirtokosoké voltak, amennyiben a földbirtokosnak joga volt a földhöz. Így a teljes földbirtokosnak több joga volt a birtokában élő paraszthoz, a földbirtokosnak, a hiányos birtokosnak pedig kevesebb joga volt a birtokában élő paraszthoz.

A paraszt- és jobbágyjogi aktusok, amelyek alapján egy parasztot telkhez csatoltak, rendeltetésük szerint két csoportra oszthatók. Az első csoportba azok tartoznak, amelyek a birtokokon és birtokokon élő jobbágynépesség készpénztömegére vonatkoztak. E csoport számára a következő iratok voltak fontosak: fizetések, elutasító levelek, behozatali levelek, birtok- és birtokadásról szóló rendeletek, birtokértékesítésről stb. Az örökség vagy birtok átruházási jogának gyakorlásával a földhöz fűződő paraszt lakosság jogai is átszálltak. Erre az új tulajdonos engedelmes leveleket kapott a parasztokhoz. A feudális birtokok tényleges lakosságszámához kapcsolódnak azok a cselekmények is, amelyek a parasztokkal szembeni nem gazdasági kényszer végrehajtásának egy formájaként szolgáltak: külön nyilvántartások, házassági hétvégék, béke, jelzálog- és adásvételi okmányok stb.

A második csoportba azokat kell sorolni, akik rokonságban álltak a jövevényekkel, átmenetileg szabad emberekkel, akik egy adott örökség és birtok parasztjait irányították. Tehát a kívülről érkező, parasztgondnokságot ellátó személyekről lakossági, rendi, kölcsön- és megbízási nyilvántartások készültek. A parasztok iránti engedelmesség képlete a 17. század második felében. rendszerint belekerült a törvénybe, amely az örökség és a hagyaték tulajdonjogának átruházásával járt.

Az orosz törvénykezés a votcsinnikeket és a földesurak az államhatalom helyi képviselőinek, de mindenekelőtt a birtokukon belüli képviselőnek tekintette, bizonyos jogokkal és kötelezettségekkel ruházva fel őket. Megjegyzendő, hogy a XVII. század második felének feudális urának feladatköre. lényegesen szélesebb volt. De a feudális urak különféle hatalmainak jelenléte a parasztokkal kapcsolatban nem zárta ki azt a tényt, hogy a parasztnak, mint jogalanynak, bizonyos jogai voltak a birtokhoz és a háztartáshoz. A XVII. század második felében. A parasztok mint a feudális jog tárgya és a bizonyos, bár korlátozott polgári jogi jogosítványokkal rendelkező jogalany jogi státuszának mindkét egymással összefüggő aspektusa szorosan kölcsönhatásban van. De közvetlenül a birtokok és birtokok határain belül a feudális urak joghatósága nem volt egyértelműen törvényben szabályozva. A paraszt vagyonát és életét azonban törvény védte a feudális urak akaratának szélsőséges megnyilvánulásától. A földbirtokosoknak meg kellett volna védeniük a parasztokat mindenféle kívülről történő behatolástól, de a parasztokkal szembeni helytelen hozzáállás esetén a hűbérúr nemcsak a parasztot, hanem a földet is elveszítheti, ha átadják. át neki a király. Egy parasztgyilkosság miatt a bojárt bíróság elé állították, és maga a cár is felléphetett felperesként. "És ha egy bojár és egy duma, és egy szomszéd, vagy bármely földbirtokos és votchinnik halált okoz a keresztségében, vagy valamiféle felháborodást okoz nem keresztény szokások miatt, és lesznek kérelmezők ellene, és ilyen gonosz lelkűek. személyt írnak a rendeletről a kódolt könyvben, és nem lesz kérvényező ellene, és ilyen esetekben a halottak esetében maga a király a felperes. Ebből az következik, hogy a férfiparasztokat a cár személyesen védte meg az önkénytől, s ami a parasztasszonyok és gyerekek ellen elkövetett visszaéléseket illeti, még csak nem is kerültek a cári udvar mérlegelési körébe. „És ha paráználkodnak alattvalóik, parasztfeleségeik és leányaik felett, vagy kiütnek egy vörösbegyet egy nőből, vagy az asszony kínozva és köntösbe verve hal meg, és az ilyen rosszindulat ellen kérvényt emelnek, és beadványukkal ilyen ügyeket és felpereseket küldenek Moszkvába a pátriárkához, gorodechet pedig a metropolitához... de a királyi udvarban ez nem így van."

Így mindkét nemhez tartozó parasztokkal kapcsolatban az állam biztosította a védelmet. Ahogy korábban megjegyeztük, a hímek több "kiváltságot" kaptak, mint a nők.

A parasztok teljes tulajdonjogának teljes kifejlődésének megtagadásaként és a polgári személy parasztok által még megőrzött jogainak bizonyítékaként az orosz társadalom életében a következő jelenségek szolgálnak:

.A földbirtokos parasztok továbbra is megőrizték régi jogukat, hogy a kincstárral és az idegenekkel is szerződést kössenek, gazdáikon túl; a kormány elismerte számukra ezt a jogot, és szerződésekbe írta be az ingatlan-nyilvántartásba;

.A parasztok, tulajdonosaikon túl, különféle szerződéseket béreltek és feltételeket írtak a kormányhivatalokban tulajdonosuk meghatalmazása nélkül, független személyként;

.A birtokos és a feketevetésű parasztok teljes tulajdonjogot élveztek, mind ingó, mind ingatlan tulajdonjogot, valamint a különféle mesterségek és kereskedelem jogát;

.A földbirtokos és a feketékben élő parasztok még mindig a vének és más választott tisztségek által irányított közösségeket alkottak. A paraszti közösségek pedig közös ügyeiket tekintve még meglehetősen függetlenek voltak a tulajdonosoktól;

Tehát a XVII. század második felének parasztokról szóló törvénykezésének középpontjában. az 1649-es tanácsi kódex normái feküdtek, mivel ez a kódex meglehetősen hosszú ideig hatályban maradt, különféle kiegészítéseket tartalmazott (a vizsgálat kezdeti feltételeinek változásai, új lefoglalási okok stb.). A feudális birtoklás és a paraszti gazdaság közötti gazdasági kapcsolat felismerése még mindig a feudális jog hátterében állt, és a paraszt tulajdonának és életének védelmét jelentette a hűbérúr önkényétől. A hűbérúr hatalmi köre a parasztokkal szemben meglehetősen széles volt, és ezzel együtt a parasztnak, mint jogalanynak, bizonyos jogai voltak a háztartás birtoklására és az azzal való rendelkezésre, tanúként részt vehetett a perben. , felperes és alperes, és legyen egy általános keresés résztvevője

A csernososnyei parasztoknak több polgári joguk volt, mint a magántulajdonban lévő parasztoknak.

A fentieket összegezve megjegyezzük, hogy bár a parasztság mint birtok nem vett részt a törvényhozó tevékenységben, mégis jelentős befolyást gyakorolt ​​az indítványok benyújtásával. A törvényalkotás kialakításában nagy jelentősége volt a szokásos osztályparasztjognak. A közösségi jog normáinak egy része a fejlett feudalizmus korában állami szankciót kapott, amely különböző mértékben behatolt az állam, a palota, a kolostor és a földesúri parasztok osztályjogába. A szokásjog bizonyos társadalmi értékkel bírt a parasztok számára, mint védőeszköz, ugyanakkor konzervatív volt, hozzájárult a meglévő társadalmi viszonyok újratermeléséhez.

§2. A parasztok gazdasági helyzete

A parasztok élethelyzete sokkal szerteágazóbb, mint azt a törvény előírja. Már az is nagyon fontos, hogy a parasztok mind törvényben, mind életben élesen különböztek a rabszolgáktól vagy a teljes jobbágyoktól, és nem képezték a tulajdonosok csendes magántulajdonát. A paraszti gazdaság helyzetét, és ha lehetséges, a feudalizmus alatti fejlődését – egyéb feltételek fennállása mellett – végső soron a bérleti díj mértéke határozta meg, ami a normál haszonkulcs volt.

A XVII. század utolsó negyedében. az orosz társadalom életében a parasztok gazdasági helyzetét illetően különféle ellentmondások léteztek. Egyrészt a paraszt a tulajdonos teljes magántulajdonaként föld nélkül is eladás tárgyává válhat. Másrészt pedig a birtokos parasztok, mint teljes jogú polgárok jobbágyokat vásárolhattak a nevükben, eladhatták, megváltoztathatták - amire a teljes jobbágyoknak nem volt joguk, mint csendes magántulajdon.

A fenti kategóriákba tartozó parasztok kötelességeket viseltek mind a tulajdonos (földesurak, kolostorok), mind az állam felé. Most nézzük meg részletesebben, hogy a paraszt milyen feladatokat viselt a feudális úr és az állam előtt.

A feudális urak kezében, mint már ismert, az adóköteles lakosság nagy része koncentrálódott. A hűbérúrhoz tartozó parasztoknak a legtöbb esetben a corvée-t kellett kidolgozniuk és illetéket fizetni. Amelynek elmulasztásáért a földbirtokos megbüntethette a parasztot mind anyagilag, földkiosztástól való megfosztásával, mind fizikailag.

Tehát a kilépést általában a földbirtokos határozta meg a parasztokkal közös megegyezéssel. Ezért az illetékeknek nincs általános mértéke. A parasztok által fizetett járulékok összegét és mértékét fizetési könyvek határozták meg. Az effajta kilépő birtokokat vagy választott vének, vagy a mestertől küldött hivatalnokok kezelték. A megválasztott vénekkel együtt két hatalom lépett fel: a világi választó és a tulajdonosi rend, így a mesteri hatalom nem rombolta le a parasztok közösségi szerkezetét. De mégis, a birtok kezelésének felépítése a hűbérúr akaratától függött.

A parancsnok csak a mestertől függött, a világnak nem volt joga hozzá, és csak a mesternek panaszkodhatott rendetlenségéről, elnyomásáról. Az igazgató a mestertől és a világtól is függött. A mester helyreállíthatja az igazgatótól a vezetés minden meghibásodását, és ebben az esetben megbüntetheti.

A földbirtokosok beavatkozása a paraszti közösségek társadalmi viszonyaiba a parasztok akarata és beleegyezésével történt, ami viszont a földbirtokosok befolyásához vezetett a rendőrségre és a parasztok közigazgatására. Ez a befolyás kényelmes volt a feudális uraknak, mert sokan közülük még mindig jogot élveztek parasztjaik ítélkezésére és megbüntetésére.

Így a polgári személynek a parasztok számára elismert joga és a tulajdonhoz való joga ellenére gyakran maga a hűbérúr megsértette azokat, és a parasztok könnyen ki voltak téve az erőszaknak, mivel a parasztokat tekintette. tulajdonát, bár ezt az ingatlant még nem fogadták el törvényben.

De meg kell jegyezni a parasztok és a feudális urak közötti gazdasági kapcsolatok pozitív oldalát is. A hűbérúr bevonhatta parasztjait vagyona kezelésébe, kikérhette tanácsukat, véleményüket.

A Corvee volt a következő formája a parasztnak a feudálistól való gazdasági függésének. A tulajdonos rendelkezett a hozzá tartozó parasztok munkájával. A quitrentben a mester által a paraszttól kivetett tőkerész a tőke természeténél fogva nagyobb bizonyosságot tett lehetővé, a paraszti munka részesedése azonban nem, teret engedve ezzel a birtokos önkénynek.

A mesteri terepmunkát tizedes és tizedes, parasztok és udvari üzletemberek egyaránt végezték, a jegyző igényei és szempontjai alapján. A corvee fejlődését főleg csak a hűbérúri területeken végzett munka és a melléképületek korrekciója fejezte ki; a parasztok nem fogadták el a munkavégzés más formáit. Általánosságban elmondható, hogy a földbirtokosok hatalma erősen fejlődött, és minden alkalommal nyomást gyakorolt ​​a paraszti jogokra. Maga a paraszti közösség a XVII. erősen a tulajdonosnak volt alárendelve, aki szertartás nélkül nem csak a közügyekbe, de akár a családi ügyekbe is bekapcsolódhatott. Így a parasztok életükben nem álltak messze attól, hogy teljesen egyenrangúak legyenek a rabszolgákkal, teljes lakájokkal. Most azt kellene átgondolnunk, hogy az állam hogyan zsákmányolta ki Oroszország adófizető lakosságát. Állam a 17. század második felében. étvágyukat is növelte. Különféle adókat vezettek be, amelyek következtében a parasztok zavargásokba, háborúkba keveredtek, nem ok nélkül a XVII. „lázadóként” vonult be a történelembe. Tehát az általunk vizsgált időszakban a fő adók a következők voltak: 1) jam és lengyel pénz (10,5-12 kopejka az udvarról); 2) nyugdíjas íjászok élelmezésért (10 kopejka az udvarról); 3) csűr kézimunkára (2 kopejka az udvarról); 4) széna, széna az uralkodó lovainak (10-12 kopejka az udvartól); 5) íjász kenyér (5 negyed rozs és zab az udvarról).

Ezen adókon kívül még sürgősségi díjak is voltak, amelyeket évente 3 alkalommal lehetett felszámítani. És bevezette a hajóépítési, felszerelési és hajójavítási díjakat is.

fejezet III. Az orosz parasztság élete

Ahhoz, hogy megértsük, mi az orosz parasztság élete, először meg kell találni, mi az élet általában. Az élet, ahogy Lotman M. Yu. meghatározza, az élet szokásos menete a maga igazán gyakorlatias formáiban; az élet a minket körülvevő dolgok, szokásaink és mindennapi viselkedésünk. Az élet levegőként vesz körül bennünket, és mint a levegő, csak akkor vesszük észre, ha nem elég, vagy ha romlik. Észrevehetjük valaki más életének bizonyos jellemzőit, de a saját vonásaink mindig megfoghatatlanok számunkra. A mindennapi élet leggyakrabban a dolgok világában nyilvánulhat meg, de megnyilvánulásai korántsem korlátozódnak erre. Az élet mind az anyagi, mind a szellemi szférában megnyilvánulhat. Így például minden kialakult társadalomban már meg lehet különböztetni bizonyos viselkedési normákat, a kialakult hagyomány- és szokásrendszert, általában ez az életforma, amely meghatározza a napi rutint, a különféle tevékenységek idejét, a munka és a szabadidő természete, a kikapcsolódás formái, a játékok, a szerelmi rituálék és a temetési rituálék.

Az élet a kultúra egyik megnyilvánulási formája. És ez a társadalom minden társadalmi körében más és más. A parasztok, különösen a jobbágyok nem dicsekedhettek létezésük "luxusával". Alapvetően meg kellett elégedniük azzal, amit vagy az őseiktől örököltek, vagy azzal, amit saját kezűleg alkottak. De még ebben az esetben is minden magának az embernek a személyes tulajdonságaitól függött. Ha az ember vállalkozó kedvű volt, akkor a háztartásában sokkal esztétikusabb dolgok voltak, mint azok, akik létezésük értelmét csak az alvásban, evésben, sőt olykor a „nyomás alatti” munkában látták.

Ebben a fejezetben megpróbáljuk áttekinteni, hogyan éltek a parasztok a 17. század második felében, hogyan és mibe öltöztek, milyen szertartásokat végeztek stb.

§1. Udvarok és házak

Az udvarok, amint az egy régi orosz hagyomány szerint kialakultak, mindig is nagyon tágasak voltak, így lehetett barangolni. Lehetőség szerint igyekeztek valahol dombra építeni, hogy árvíz esetén minél kevésbé szenvedjen a háztartás. Ezt a szabályt falvakban és falvakban is betartották a tulajdonosi birtokok építésekor. Az udvarokat általában kerítéssel vagy éles kerítéssel vették körül. Ezt azzal a céllal tették, hogy egyetlen állat se másszon át a szomszédokhoz, vagy fordítva. A XVII században. a fakerítések mellett megjelennek a kőből készült kerítések is, de ilyen luxussal eddig ritka udvarokban lehetett találkozni. A kerítéshez két-három kapu is vezethetett (néha több is), köztük csak a főbbek voltak, amelyeknek megvolt a maga szimbolikus jelentése. A kapukat sem éjjel, sem nappal nem hagyták nyitva. Nappal csak takarták, éjszaka pedig székrekedés miatt zárták be őket.

Az orosz udvar sajátossága, hogy a házak nem a kapuk közelében épültek. A központi kaputól általában egy ösvény vezetett a házhoz. Az udvar területén több épület is lehet. Minden tekintélyes udvar szükséges tartozéka a szappanház volt. Szinte mindenhol külön különleges szerkezet volt. A szappan olyan volt, mint az élet első szükségleteinek kiegészítője. Általában egy mosókemencével ellátott helyiségből állt, egy előszobával, amely megegyezett a lakóépületek előszobájával, és öltözőnek vagy öltözőnek hívták. A ketreceket a háztartási javak tárolására építették, és minél gazdagabb volt a paraszt, annál több ketrece volt az udvarban, amely nem csak az edények, hanem az élelmiszerek tárolására is szolgált.

Ha egy parasztnak volt jószága, akkor istállót is készítettek. A parasztudvar tehát több részre osztható volt. Lehettek gabonaudvarok is, amelyeken magtárak voltak gabonával vagy csűrök.

A parasztok házai sok tekintetben eltértek az uradalmi épületektől. A házak négyszögletesek voltak, tömör fenyő vagy tölgy gerendákból álltak. Az egyszerű parasztok kunyhói feketék, vagyis füsttel teltek, kémények nélkül; a füst általában az ilyen kunyhókban egy kis portaablakon keresztül jött ki. A Volokovye ablakait szükség esetén bőrrel le lehet vonni. Kifejezetten a meleg tartásra készültek a kis ablakok, melyeket bőrrel letakarva fényes nappal sötét lett a kunyhóban.

Az úgynevezett kunyhóknál szobáknak nevezett bővítmények voltak. Ezen a téren élt az orosz paraszt, mint most is sok helyen, csirkéivel, malacaival, libájával, üszőivel, elviselhetetlen bűz közepette. A kályha az egész család odújaként szolgált, és a kályha tetejétől a mennyezetig polcok voltak rögzítve. A kunyhókhoz különböző falakat és vágásokat erősítettek. A leggazdagabb parasztok megengedhették maguknak, hogy az udvarukon egy vagy több kunyhót építsenek rokonaiknak, és ezeket a kunyhókat rendszerint átjárók vagy (ha a házak egy tető alatt voltak) előtetők kötötték össze egymással. Lombkorona - egyfajta előszoba az utca és a ház lakórésze között, védve a hideg levegőtől. Nyáron ott aludhattak a parasztok. Ezen kívül az előszoba összekötötte a ház lakó- és gazdasági részét. Rajtuk keresztül lehetett menni az istállóba, az istállóba, a padlásra, a föld alá. De a kunyhó fő szobája továbbra is kályhával ellátott szoba maradt.

A paraszti háztartás jelentős részét egy istálló foglalta el, ahol a munkaeszközöket - ekét, boronát, kaszát, sarlót, gereblyét, valamint szánkót és kocsit (ha volt) tároltak. A háztól általában fürdőházat, kutat és pajtát helyeztek el. A fürdőházat a vízhez közelebb, az istállót a lakástól távolabb helyezték el, hogy tűz esetén megspórolják az éves gabonakészletet. Általában csűrt raknak a lakás elé, hogy látható legyen

Az orosz házak szokásos tetőzete fa, faragott, zsindelyes vagy zsindelyes volt. A 16. és 17. században szokás volt a tetejét kéreggel letakarni a nedvesség ellen; ez sokszínűséget adott neki; és néha földet és gyepet raktak a tetőre, hogy megvédjék a tűztől. A tetők formája meglehetősen közönséges - két oldalon dőlésszögű, a másik két oldalon oromzattal. A külterületen a tetőt hasított gerincekkel, hegekkel, korlátokkal vagy cizellált korlátokkal keretezték.

A XVI. és XVII. korban a paraszti háztartások különböztek egymástól. Ezek alapján meg lehetett ítélni a paraszt helyzetét, szorgalmát. A legmotiváltabb parasztok támogatták gazdaságukat, folyamatosan próbálták átalakítani.

§2. Otthoni bútorok és edények

A parasztok lakberendezése általában meglehetősen szerény volt. Bizonyos mértékig a tulajdonos vagyonától, pozíciójától függött. Mint már említettük, a ház fő helyisége egy kályhával ellátott szoba volt, ezért vegyük figyelembe a háztartási eszközök elhelyezkedését ebben a szobában.

A tűzhely elhelyezkedése a házban meghatározta az elrendezését. A kályhát általában a bejárattól jobbra vagy balra lévő sarokba helyezték. A kemence szájával szemben lévő sarkot működőképesnek tekintették, és "baby kut"-nak vagy "seredának" nevezték. Itt mindent a főzéshez igazítottak. A tűzhely mellett általában póker, fogó, pomelo, falapát állt, mellette mozsár mozsártörővel, kézi malom. Nem messze a tűzhelytől lógott egy törölköző és egy mosdóállvány - egy cserépkancsó, két kifolyóval az oldalán. Alatta egy fakád volt a piszkos víz számára. Az asszony kutájában egyszerű paraszti ételek helyezkedtek el a polcokon: fazekak, tálak, merőkanálok, csészék, kanalak. Általában közvetlenül a ház tulajdonosa készítette, főleg fából. A paraszti edények között sok volt a fonott holmi, például kosarak, kosarak, dobozok. A nyírfakéreg tuesas víztartályként szolgált. De a tulajdonos sarok is jelen volt a házban. Általában az ajtótól balra vagy jobbra helyezték el. Volt egy pad is, amelyen a tulajdonos aludt. A pad alatt általában egy szerszámosládát tartottak. Szabadidejében a paraszt nem ült tétlenül. Foglalkozott hamisítványok készítésével, száras cipők szövésével, kanalak vágásával stb.

Mind az urak, mind a közemberek házainak fő díszítése képek voltak. Minél gazdagabb volt a tulajdonos, annál több kép volt a házban. Ez a "vörös sarok" tiszteletbeli helyet foglalt el a kunyhóban, és általában a kályhától átlósan helyezkedett el. A legtiszteltebb vendégek általában ebben a sarokban foglaltak helyet. Szinte minden házban lehetett találni az Istenszülőnek több-féle képét különböző néven, mint például: Hodegetria Friday, Legirgalmasabb Istenanya, Gyengédség, Fájdalmas stb. A képet a kamra elülső sarkába helyezték, és ezt a sarkot egy kínzókamrának nevezett függöny rángatta. A képeken ubrusztikát és lepeleket cseréltek, ünnepnapokon pedig inkább okosakat akasztottak fel, mint hétköznap és böjtölni. Az ikonok előtt lámpák lógtak, viaszgyertyák égtek. Az összes kép közül kiemelkedett a fő, amelyet középen helyeztek el, és általában azzal díszítették. Megjegyzendő, hogy a házakban nem volt fali tükör, mivel az egyház ezt megvetéssel kezelte. Igen, valójában nem minden parasztházban voltak tükrök, minden a tulajdonos jólététől függött.

Kevés bútor volt a kunyhóban: padok, padok, ládák, edényes ládák. A házban való üléshez a padokat szorosan a falakhoz erősítették. Ha a házban a falakat kárpitozták, akkor a padokat is ugyanilyen kárpitozták, de ráadásul a padokat továbbra is padokkal borították, általában kettő volt (az egyik nagyobb volt, mint a másik; a nagyobbik lelógott a padló). Polovochniki is megváltozott, hétköznapokon és ünnepnapokon más volt.

A házban a padokon kívül padok és tőkék is voltak. A padok valamivel szélesebbek voltak, mint a padok, és az egyik végükhöz általában fejtámlának nevezett magasítást erősítettek, hiszen nem csak leültek rájuk, hanem pihentek is. Tőkék - négyszögletes székek egy személynek, hogy ülhessen, azokat is letakarták egy ruhadarabbal. De az étkezőasztal az otthoni bútor fő darabjának számított. Általában a „piros sarokban” állt. Az asztalok fából készültek, általában keskenyek, és gyakran padokhoz erősítették őket. Abrosszal is le voltak fedve, ami cserélhető volt.

A házban az ágy általában a falhoz erősített pad volt. A parasztok (társadalmi helyzetüktől függően) általában csupasz padokon vagy filccel letakarva aludtak. A nagyon szegény falusiak általában a tűzhelyen aludtak, és csak a ruhájukat terítették a fejük alá. A kisgyermekek leggyakrabban függő, széles és hosszú bölcsőben aludtak. Ez azért történt, hogy a gyermek szabadon növekedhessen. A bölcső belsejében általában ikont vagy kereszteket akasztottak.

A dolgok tárolására bőröket, pincéket, ládákat, bőröndöket használtak. Az edényeket szekrényekbe helyezték: ezek minden oldalról polcokkal szegélyezett oszlopok voltak; lefelé szélesebbre, felfelé keskenyebbre készültek, hiszen az alsó polcokra masszívabb, a felsőre kisebbek kerültek.

A parasztházakat általában fáklyákkal vagy faggyúgyertyákkal világították meg; A viaszgyertyák luxusnak számítottak, ezért általában a nemesi osztályok képviselői használták őket. A szilánkok fénye meglehetősen gyenge volt, elhomályosította a házat. Ráadásul a fáklyák nagyon befüstölték a szobát.

Az ételekhez és italokhoz használt edények a sudkov általános nevet viselték. A folyékony ételeket bográcsban vagy serpenyőben szolgálták fel az asztalra. Az asztalnál a folyékony ételt tálakba öntötték. Ha a nemeseknél túlnyomórészt ezüstből, akkor a parasztok közül leggyakrabban fából, ritkábban ónból. Voltak edények a kemény ételekhez. A folyadékoknak megvoltak a saját eszközei, amelyeknek különböző nevei voltak, és mindegyik bizonyos esetekben szolgált. Így például vödröket, korsókat, suley-kat, negyedeket, testvéreket használtak. Szennyérrel, gombócokkal vagy merőkanállal kikanalazni belőlük. A paraszt otthoni élete nem volt túl fényűző. A vizsgált időszakban a parasztok által használt edények túlnyomórészt fából készültek, esetenként réz vagy ón is előfordult. A folyadékok tárolására szolgáló edények általában cserépedények vagy fából készültek (nagy mennyiségek esetén). Nekik is aludniuk kellett, amiben és ahol kellett, különösen a szegényparasztoknak.

§3. Szövet

A ruházat minden ember nélkülözhetetlen tulajdonsága. A parasztok ruházata, az úrral ellentétben, nem különbözött különösebb tarkaságban, de ennek ellenére a paraszti ruha volt az élet fő formája. A férfi és női ruházat csak kis mértékben tért el egymástól.

Szóval, mi volt a férfi öltözék. Kezdjük áttekintésünket a cipőkkel. Egy egyszerű paraszt cipője nem volt különösebben fényűző. Általában természetes improvizált anyagokból készült. Általában ezek fakéregből készült háncscipők vagy szőlőgallyakból szőtt cipők voltak. Vannak, akik pánttal átkötött bőrtalpot viselhetnek. Az ilyen cipőket a parasztok és a parasztasszonyok egyaránt viselték.

A köznép ingje általában vászon volt. A férfi ingek szélesek és rövidek voltak, és alig értek el a combig, átestek a fehérneműn, és alacsony és enyhén keskeny övvel övezték. A hónalj alatti vászoningekben egy másik vászonból háromszögletű betéteket készítettek. De leggyakrabban egy ingben figyeltek a gallérra, amelyet felsőruházatból készítettek. Általában paraszti környezetben díszítették rézgombokkal vagy hurkos mandzsettagombokkal.

Az orosz nadrágot vagy portot vágás nélkül, csomóval varrták, hogy ezen keresztül szélesebbre vagy keskenyebbre lehessen tenni. A paraszti nadrágok általában fehér vagy festett lenvászonból készültek, hétcsomagos, durva gyapjúszövetből. Általában az orosz nadrág nem volt hosszú, általában csak térdig ért. Zepa nevű zsebekkel készültek.

Leggyakrabban három ruhát viseltek egy ingen és nadrágon: egyiket a másikon. Otthon volt a fehérnemű, amiben otthon ültek. Zipunnak hívták, keskeny, rövid ruha volt, gyakran még térdig sem ért. A zipunt általában krasheninából, a télit hét yardról készítettek. Ha el kellett menni valahova látogatóba vagy vendégeket fogadni, akkor más ruhát vettek fel. Ennek a ruhának több neve is volt, de leggyakrabban kaftánnak hívták. Amennyire lehetett, fel is díszítették őket. A harmadik ruha a kiruccanáshoz való sapka volt. Ilyen például az opashen, az okhaben, az egysoros, az epancha és a bunda. A paraszti környezetben a melléképületek leggyakrabban szövetből készültek, a bunda pedig báránybőr, vagy báránybőr és nyúl. Az öv nélkülözhetetlen volt az orosz mindennapi életben. Illetlenségnek tartották öv nélkül menni. Az öv a pozíció jelzőjeként is szolgált, minél színesebb volt a hímzés, annál gazdagabb volt a tulajdonosa.

A női ruhák a férfiakéhoz hasonlítottak, főleg, hogy az utóbbiak is hosszúak voltak. A női ing hosszú volt, hosszú ujjú, fehér vagy piros. A piros ingeket ünnepinek tartották. Az ingre szórólapot tettek fel. Maga a szórólap nem volt hosszú, de az ujja általában hosszú volt. Fehérek voltak vagy festettek. A parasztasszonyok festett vagy gyapjúszövetből készült sállal kötötték be a fejüket, az álla alá kötötték. A falusiak mindennek tetejébe köpenyruha helyett durva szövetből vagy héttüregából, serniknek nevezett ruhát öltöttek. Télen általában báránybőr kabátot viseltek. A lányok fakéregből kokoshnikokat készítettek maguknak korona formájában. A parasztok drága ruháit egyszerűen vágták, és általában nemzedékről nemzedékre adták át. A legtöbb ruhát otthon vágták és varrták.

Mind a férfi, mind a női drága ruhák szinte mindig ládákban, ládákban hevertek a víziegér bőrdarabkák alatt, amelyet védőszernek tartottak a lepkék és a dohosság ellen. A drága ruhákat általában ünnepnapokon hordták, a többit általában egy ládában feküdték.

4. §. Étel és ital

A mindennapi paraszti asztal nem volt túl fényűző. A parasztok szokásos étrendje a káposztaleves, zabkása, fekete kenyér és kvas. De érdemes megjegyezni, hogy a természet ajándékai - gomba, bogyós gyümölcsök, dió, méz stb. - komoly segítséget jelentettek. De a legfontosabb mindig is a kenyér volt. A ruszban nem ok nélkül voltak a közmondások: "A kenyér a feje mindennek" vagy "A kenyér és a víz paraszti táplálék." Egyetlen étkezés sem volt teljes fekete kenyér nélkül. Ha szegény év volt, akkor a paraszt számára az tragédia volt. A kenyérvágás megtisztelő kötelességét mindig a családfő elé tárták.

A kenyér a szokásos asztalon kívül rituális étel is volt. Így például az úrvacsora kenyerét külön sütötték, a különleges kenyér - perecha - részt vett az esküvői szertartáson, húsvéti süteményeket sütöttek húsvétkor, palacsintát Maslenicán stb. A kenyeret általában hetente egyszer sütötték. Este a háziasszony egy speciális fakádban főzte meg a tésztát. A tésztát és a kádat is kovásznak nevezték. A kád folyamatosan üzemelt, ezért nagyon ritkán volt mosva. A sült kenyeret speciális kenyértartókban tárolták. Éhínségben, amikor nem volt elég kenyér, quinoát, fakérget, darált makkot, csalánt, korpát adtak a liszthez.

Általában az orosz konyha gazdag volt lisztes ételekben: palacsinta, pite, mézeskalács stb. Például néhány palacsinta a 17. századra. legalább 50 fajt ismertek.

A parasztok a lisztes ételek mellett zabkását és különféle pörkölteket ettek. A zabkása volt a legegyszerűbb, legkielégítőbb és megfizethető étel. A 17. századra legalább 20 féle gabonafélét ismertek, ezek egy részét még ma is fogyasztják. A paraszti étrend másik fajtája a káposztaleves volt. A shchi egy hagyományos orosz étel. Abban az időben minden pörköltet shchi-nek hívtak, és nem csak káposztalevest. A hagyományos orosz káposztalevest friss vagy savanyú káposztából főzték húslevesben. Tavasszal a káposztalevest káposzta helyett fiatal káposztával vagy sóskával öltöztették. A hús jelenlétét a káposztalevesben a család gazdagsága határozta meg.

A kvass a paraszti kedvenc itala volt. Minden háziasszonynak megvolt a saját kvass receptje: méz, körte, cseresznye, áfonya stb. A kvass bárki számára elérhető volt. Különféle ételeket is készítettek ennek alapján, mint például az okroshka vagy a botvinya. De a kvasszal együtt a parasztok ugyanazt az ősi italt használták, mint a kissel. Ruszban gyakori ital a sör volt. A XVI-XVII. a sör még a feudális kötelességek közé tartozott.

§5. Ünnepek és otthoni rituálék

Oroszországban mindig is sok ünnep volt. Világi és vallási ünnepeket egyaránt ünnepeltek. A parasztok, akárcsak a feudális urak, ünnepeltek, talán nem is olyan nagy léptékben, de a tény ettől még tény. Minden ünnepet és minden gyászt egy bizonyos rítus kísért.

A paraszti életben a házasságkötési szertartások kronológiája a mezőgazdasági kalendáriumhoz kapcsolódott, amelynek ősisége a kereszténység borítóján keresztül mutatkozott meg. A házassági ciklus időpontjait az ősz köré csoportosították, az "indiai nyár" és az őszi böjt (november 15-től december 24-ig - Gury és Aviva mártíroktól karácsonyig), valamint a húsvéttal kezdődő tavaszi ünnepek közé.

Az ismerkedésre általában tavasszal, a házasságkötésekre ősszel került sor, bár ez a szokás nem volt merev. Október elsején (a régi mód szerint), a könyörgés napján a lányok a könyörgéshez imádkoztak kérőkért.

Az esküvő egy összetett rituális akció volt, mert az esküvő az akkori ember egyik legfontosabb eseménye volt. Az oroszok általában nagyon korán házasodtak. Egy ilyen korai házasságnál természetes volt, hogy a menyasszony és a vőlegény nem is ismerték egymást. Kezdetben menyasszonyszemlét tartottak; a felülvizsgálat után általában összeesküvés következett. Az összejátszás napját a menyasszony szülei jelölték ki. Aztán az esküvő előestéjén vendégei gyűltek össze a vőlegényért, a menyasszonyért pedig a vonatát előkészítő vendégek. A parasztok körében szokás volt, hogy a vőlegény akkoriban kalapot, csizmát, ládát, gyűrűket, fésűt, szappant és tükröt küldött a menyasszonynak ajándékba; és néhányan női munkák kellékeit is küldték: ollót, cérnát, tűt és velük finomságokat. Ez szimbolikus jele volt annak, hogy ha a fiatal feleség szorgalmasan dolgozott, édességgel etetik és elkényeztetik, különben megkorbácsolják.

Egy személy halálát különleges háztartási rituálék kísérték. Amint az ember kilehelte a lelkét, egy tál szenteltvizet és egy tál lisztet vagy kását tettek az ablakra. A halottat meleg vízzel megmosták, inget vettek fel, fehér pokrócba vagy lepelbe burkolták, cipőt húztak, kezét pedig keresztbe fonta. A téli temetés drága mulatság volt a parasztok számára, ezért a halottakat a harangtornyok közelében lévő sírokba vagy előcsarnokokba helyezték, és tavaszig ott tartották. Tavasszal a családok kiválogatták halottaikat, és temetőkbe temették őket. A vízbefulladt és megfojtott embereket nem temették el a temetőkben. Az öngyilkosokat általában az erdőben és a mezőn temették el.

Az oroszországi nyaralás meglehetősen gyakori volt. A XVI-XVII. században az újévet szeptember 1-jén ünnepelték. Ezt az ünnepet a nyár napjának nevezték. A másik nagy ünnep a karácsony volt. Krisztus születése ünnepének sajátossága Krisztus dicsőítése volt. Magán a karácsony napján szokás volt krupitchchaty kalachit sütni vagy újrasütni, és elküldeni otthoni barátainak. Szenteste a lányos jóslás és szórakozás ideje volt. Krisztus születésének előestéjén szaladgáltak a faluban, és koledának, ősznek vagy tausennek hívták.

A húshagyó az egyik legvadabb ünnepnek számított Oroszországban. Ezt az ünnepet a pogány idők óta megőrizték. Az egyház Maslenitsa-t egyesítette a nagyböjt előestéjével. Ezt az ünnepet egy egész héten át ünnepelték. Maslenitsa hét hétfőjétől palacsintát kezdtek sütni - ez az ünnep fő csemege. Maslenitsa utolsó napján, azaz vasárnap szokás volt mindenkitől bocsánatot kérni. És elmúlt a tél. Így a parasztok találkoztak a tavasszal, a parasztok számára a legfontosabb időponttal - a mezőgazdasági munka kezdetének időpontjával.

A nyár folyamán Rusz lakossága is számos ünnepet tartott. A leghíresebb a mai napig Ivan Kupala ünnepe. Június 24-én, Keresztelő János keresztény ünnepének előestéjén ünnepelték. Ezen a napon esténként máglyát gyújtottak, és elkezdődtek a vidám játékok, például a tűz átugrása. A közhiedelem szerint a fürdőéjszaka egy titokzatos időszak: a fák egyik helyről a másikra költöznek és levelek susogásával beszélgetnek egymással, a folyót titokzatos ezüstös fény borítja, boszorkányok özönlenek a Kopasz-hegyre és rendeznek szombat.

Így a parasztság betartott bizonyos hagyományokat, szokásokat mindennapi életében. Bár a hétköznapokban hamar megszokja az ember, és ami egy paraszti ember számára közönségesnek tűnik, az újoncban vagy más osztályba tartozó emberben is feltűnhet. Nem indultak el, és különféle ünnepeket tartottak. Ha pedig nagy egyházi ünnep volt, akkor azon a napon mindenki nem vállalt munkát, hiszen ez nagy bűnnek számított. A parasztok pedig babonás nép volt, ezért különös tisztelettel bántak minden hagyomány és szokás betartásával.

Következtetés

A parasztok élete időtlen idők óta meglehetősen nehéz volt. A parasztok helyzetét nagymértékben nehezítette a Tanácskódex és az azt követő parasztokról szóló törvények elfogadása. A 17. században A parasztok olyan kötelezettségeket adnak, amelyek korlátozzák távozásuk jogait, és jogot adnak a tulajdonosnak arra, hogy valamilyen mértékben rendelkezzen a paraszt személyiségével. A parasztgyerekek, akik apjukkal éltek, és nem fizettek adót, szintén rabszolgasorba kerülnek, és elesnek, mint adókötelesek, teljes mértékben a tulajdonos rendelkezésére állnak. A parasztok kivonulását felváltja az export, ráadásul a volt tulajdonos beleegyezésével, és ez idővel lényegében eladásuk. A kormány csak azzal törődött, hogy a parasztok állami feladatokat látnak el, és a tulajdonost tette felelőssé ezeknek a feladatoknak a megfizetésére.

A XVII. század végére. folytatódik a közeledés a birtokos parasztok és a jobbágyok között. Egyrészt a tulajdonosok földre teszik a jobbágyokat, másrészt az állam igyekszik a jobbágyokat a maga javára kiróni, de a törvény ennek ellenére szigorúan megkülönbözteti a lakosság e két csoportját.

A szerzetesek és a feketemohás parasztok helyzete korántsem volt a legjobb. A magántulajdonhoz hasonlóan különféle feladatokat láttak el. De a fekete hajú parasztok helyzete e tekintetben sokkal jobb volt, mert a magántulajdonban lévő és szerzetesi parasztokkal ellentétben ők csak az állam javára viseltek kötelességeket, míg a kolostorokhoz tartozó jobbágyok és parasztok egyaránt kötelesek voltak. államnak és közvetlen tulajdonosuknak, legyen az földbirtokos vagy kolostor.

A 17. század a parasztok felháborodásának tetőpontja: zavargások és parasztháborúk jellemzőek erre az időszakra. Minden folyamatban lévő reform súlyos terhet rótt a parasztok, mint a legalapvetőbb adóköteles lakosság vállára. A parasztok jogait állítólagosan védő jogszabályok nagyon ritkán léptek életbe. A feudális urak ezt kihasználták, egyre inkább kizsákmányolták a nehezen megszerzett lakosságot, szinte mindent felszámítottak a parasztoktól kezdve, egészen az ültetésre hagyott gabonáig. Így féléhes létre ítélve a parasztokat. A parasztok életét tanulmányozva arra a következtetésre jutunk, hogy a kenyér és a víz volt a paraszti asztal fő tápláléka.

Az állam és a feudális urak folyamatosan növelték étvágyukat. Ekkor már nem volt progresszív adórendszer, ezért a jogukban legkevésbé védettek és a legtöbb birtok, nevezetesen a parasztság „pénztehénként” működött.

A legtöbb esetben azonban a parasztok kénytelenek voltak beletörődni helyzetükbe. Hiszen az állam csak ritka esetekben állt védelmükre, mégpedig akkor, amikor közvetlenül egy hűbérúr által meggyilkolt parasztról volt szó.

Összefoglalva szeretném megjegyezni, hogy nehéz helyzetük ellenére a parasztok a maguk módján élték és élvezték az életet. Ez a legerősebben a különféle ünnepek megünneplésében tükröződik. Már kezdi azt a benyomást kelteni, hogy az orosz paraszt valóban térdig a tengerben, vállig a hegyekben.

Felhasznált források és irodalom jegyzéke

Beljajev ID parasztok Oroszországban: Tanulmány a parasztok fontosságának fokozatos változásáról az orosz társadalomban. - M.: GPIB, 2002.

Buganov. V. I. A történelem világa: Oroszország a 17. században - M .: "Fiatal gárda", 1989.

A világtörténelem. T. 5.// ed.Ya.Ya. Zutisa, O. L. Weinshtein és mások M.: Társadalmi-gazdasági irodalom Kiadó, 1958.

Vodarsky Ya. E. Oroszország lakossága a 17. század végén - a 18. század elején. (szám, osztály összetétel, helyezés) - M .: "Nauka", 1977.

Gorskaya. N. A. Közép-Oroszország szerzetesi parasztjai a 17. században. A feudális-jobbágy viszonyok lényegéről és formáiról. - M.: "Tudomány" 1977.

Zudina L.S. Oroszország története a 17. században. - Lipetsk, 2004.

Kostomarov. N. I. orosz modor: ("Esszé a nagyorosz nép hazai életéről és modoráról évszázadok óta", "Családi élet a dél-orosz népdalírás műveiben", "Bogucsarov történetei"). - M.: "Charlie", 1995.- S.- 150.

Kotoshikhin. GK Oroszországról Alekszej Mihajlovics uralkodása alatt. - M.: ROSSPEN, 2000.

17. századi paraszti kérvények: Az Állami Történeti Múzeum gyűjteményéből. - M.: "Nauka", 1994.

Lotman. Yu. M. Beszélgetések az orosz kultúráról: Az orosz nemesség élete és hagyományai (XVIII - XIX. század eleje) .- Szentpétervár: "Szentpétervár művészete", 1994.

Mankov. G. A. Jogalkotás és jog Oroszországban a 17. század második felében. - Szentpétervár: "Tudomány" 1977.

Rjabcev. Yu. S. Az orosz kultúra története: Művészi élet és élet a XI-XVII. században. - M.: VLADOS Humanitárius Kiadóközpont, 1997.

Szaharov A.N. 17. századi orosz falu. - M.: "Nauka", 1966.

Korrepetálás

Segítségre van szüksége egy téma tanulásához?

Szakértőink tanácsot adnak vagy oktatói szolgáltatásokat nyújtanak az Önt érdeklő témákban.
Jelentkezés benyújtása a téma megjelölésével, hogy tájékozódjon a konzultáció lehetőségéről.