Joggal mondhatta magáról Jules Renard francia író szavaival: „Szülőföldem az, ahol a legszebb felhők úsznak.” Green szinte minden dolgát azért írta, hogy igazoljon egy álmot. Hálásnak kell lennünk ezért neki. Tudjuk, hogy a jövő, amelyre törekszünk, egy legyőzhetetlen emberi tulajdonságból született – az álmodozás és a szerelem képességéből” – mondta K. Paustovsky kedvenc írójáról.
Greene öröksége sokkal kiterjedtebb, mint amilyennek látszik. Korai történetei meglehetősen komorak, tele keserű iróniával, és ez nem meglepő – az élet gyakran borongós, kemény oldala lett az írónak. És annál meglepőbb, hogy Greennek sikerült megőriznie azt a képességét, hogy ne csak higgyen a fényben, hanem azt is, hogy ezt a hitét közölje másokkal.
A. Varlamov író „Alexander Grin” (ZhZL, 2005) című könyvében megjegyzi: „Ugyanabban az évben született, mint Andrej Bely és Alexander Blok, ugyanazon a nyáron halt meg, mint Maximilian Voloshin. Lényegében – az ezüstkor tiszta időkeretében – mindannyian Oroszország szörnyű éveinek gyermekei voltak, akik még nem tudták, hogy Oroszország előtt a legrosszabb vár. De Green még az akkori irodalmi élet tarka képében is kiemelkedik, az irodalmi irányzatokon, mozgalmakon, csoportokon, körökön, műhelyeken, kiáltványokon kívül, és az orosz irodalomban való létezése valami nagyon szokatlannak, fantasztikusnak tűnik, mint az övé. nagyon személyiség. És ugyanakkor nagyon jelentős, szükséges, sőt elkerülhetetlen, úgyhogy lehetetlen elképzelni a nagy orosz irodalmat az ő neve nélkül.
Alekszandr Sztyepanovics Grinevszkij 1880. augusztus 11/23-án született Szlobodszkaja városában, Vjatka tartományban. Gyermekkora óta ellenállhatatlanul vonzotta a másik élet keresése. A valóság, amellyel szembe kellett néznie, nagyon távol állt attól, ami felé a lelke vonzódott. Greent kiskora óta vonzotta a tengeri utazás. Az író ezt követően egyik leghíresebb karakterét, Gray kapitányt a Scarlet Sails-ből egy megszállott gondolattal ruházta fel a tengerről. Csakúgy, mint maga Green, az ő Gray is mohón olvasott tengerészekről szóló könyveket, elszökött otthonról, hogy tengerész legyen, majd miután egy hajón próbákon ment keresztül, megértette a tengeri élet alapjait. Igaz, Gray a végére vitte az ügyet, hogy Greennek a valóságban nem sikerült – ő lett a kapitány.
De az író más. Egy kis időt tengerészként töltött az odesszai útvonalon cirkáló hajón, de hamarosan elhagyta a hajót, és más tevékenységekben kezdett keresni.
Green túlhajszolt, szegény és alultáplált életet élt le. De a szeme naiv és tiszta maradt
K. Paustovsky, aki kedves volt Green munkásságához, neki ajánlotta a „The Storyteller” című esszét, amely a „Fekete-tenger” című történetben szerepelt: „Green, egy nehéz, fájdalmas életű ember, történeteiben egy hihetetlen világ tele csábító eseményekkel, csodálatos emberi érzésekkel és tengerparti nyaralásokkal. Greene a tengeri lagúnák és kikötők szigorú mesemondója és költője volt. Történetei enyhén szédítőek voltak, mint a zúzott virágok és a friss, szomorú szelek illata. Green szinte egész életét házakban töltötte, fillérekért és túlterheltségben, szegénységben és alultápláltságban. Volt matróz, rakodó, koldus, fürdőszolga, aranyásó, de mindenekelőtt lúzer. Tekintete naiv és tiszta maradt, akár egy álmodozó fiúé. Nem vette észre a környéket, felhős, vidám partokon élt. Green romantikája egyszerű, szórakoztató és zseniális volt. Felkeltette az emberekben a vágyat a változatos, kockázatokkal teli élet és a „magasság érzése” iránt, amely a felfedezőkre, navigátorokra és utazókra jellemző élet. Makacs vágyat ébresztett, hogy lássa és megismerje az egész földgömböt, és ez a vágy nemes és gyönyörű volt. Green ezzel indokolta mindazt, amit írt.
Alekszandr Grinevszkij katonaként szolgált a Penzában állomásozó 213. Orovai tartalék gyalogzászlóaljban. 1902-ben dezertált, de Kamyshinben elkapták. Megőrződött egy meglehetősen figyelemre méltó hivatalos leírás az akkori megjelenéséről: „Magasság - 177,4. A szemek világosbarnák. A haj világosbarna. Különleges jelek: a mellkason egy tetoválás látható, amely egy orrárbocos szkúnert és egy két vitorlát hordozó előárbocot ábrázol "...
Green elmenekült a kazamaták elől, hamarosan megismerkedett a szociálforradalmárokkal, és forradalmi tevékenységbe keveredett. És szinte azonnal, 1903-ban letartóztatták Szevasztopolban a tengerészek körében végzett propagandamunkáért. Szökési kísérlete miatt Greene-t egy szigorúan őrzött börtönbe szállították. 2 év után az író amnesztia alatt szabadult. De kalandjai ezzel nem értek véget: 1906-ban Greent ismét letartóztatták (ezúttal Szentpéterváron), és 4 évre száműzték Torinszkba, Tobolszk tartományba. Innen hamis okmányokkal Vjatkába, majd Moszkvába menekült. Úgy tűnik, ezekben az években Green éppen a forradalmi tevékenységben talált kiutat belső fényvágyának. S bár később nem szeretett emlékezni életének erre az időszakára, megállíthatatlan, makacssága a cél elérésében mindenképpen lenyűgöző.
Ezek a nehéz benyomások testesülnek meg az író korai történeteiben, mint például a "Téli mese" és a "Száz mérföld lefelé a folyón", ahol megjelenik a börtönből vagy a nehéz munkából való szökés motívuma.
A romantikát Green munkáiban nem az élettől való eltávozásnak, hanem az életbe való belépésnek kell tekinteni.
M. Shcheglov az „Alexander Grin hajói” című cikkében megjegyzi: „Green sok történetében ugyanaz a pszichológiai élmény kerül színre különböző változatokban – egy romantikus lélek összeütközése, amely tele van titokzatos tünetekkel egy álmodni és elsorvadó emberben, és korlátok, akár mindennapi emberek közönségessége, mindennel megelégedett és mindenhez hozzászokva... A Romance in Green művét a maga lényegében nem úgy kell felfogni, mint az „élettől való eltávozást”, hanem az odaérkezést – minden bájjal együtt és az emberek jóságába és szépségébe vetett hit izgalma, egy másfajta élet tükröződése a nyugodt tengerek partjain, ahol kecsesen karcsú hajók vitorláznak…
Az A. S. Green álnév először az 1907-es "The Case" című történet alatt jelent meg. Egy évvel később pedig Green kiadta első gyűjteményét, a The Cap of Invisibility címet Stories about Revolutionaries alcímmel.
1909-ben megszületett Greene első romantikus regénye, a Reno Island. Ezt követték más ilyen irányú művek - "Colony Lanfier" (1910), "Zurbagan shooter" (1913), "Captain Duke" (1915). Ezekben a művekben egyfajta fantasztikus tér alakul ki, amely később a „Grönland” nevet kapja – K. Zelinsky irodalomkritikus könnyed kezével. A. Green kreativitásának kutatója, T. Zagvozkina a következő jellemzőket adja ennek a térnek, ennek a kitalált országnak: „Grönland egy univerzum, ... egy univerzum, amelynek megvannak a maga térbeli-időbeli paraméterei, saját fejlődési törvényei, saját elképzelései. , hősök, cselekmények és ütközések. Grönland a huszadik század rendkívül általánosító, romantikusan feltételes mítosza, amelynek szimbolikus jellege van.
Mentális, ahogy ma mondanák "virtuális" menekülés "Grönlandra" továbbra is megmentette az írót a Vörös Hadsereg szolgálata alatt, ahol súlyosan megbetegedett, és Petrográdba küldték. Ott 1920-ban Greennek sikerült szobát szereznie a Művészetek Házában, amelyben 1921 és 1924 között élt. N. Gumiljov, M. Shaginyan, V. Hodasevich, M. Lozinsky, O. Mandelstam voltak az író szomszédai a Házban.
A nehéz életkörülmények, úgy tűnt, csak segítették az írót abban, hogy elmerüljön egy másik valóságban, és ragyogó, varázslatos világokat teremtsen. V. Rozsdesztvenszkij, Green egyik szomszédja így emlékezett vissza: „Nem volt a szobában semmi, csak egy kis konyhaasztal és egy keskeny ágy, amelyen Green aludt, kopott kabáttal letakarva. Green mártírul írt, reggeltől szürkületig, minden cigarettafüst felhőkbe burkolózva... Volt benne valami abban a pillanatban, ami a Bánatos Kép felejthetetlen Lovagjának képére emlékeztetett. Ugyanolyan önzetlenül és koncentráltan merült bele álmába, és nem vette észre a nyomorult környezetet.
1923-ban jelent meg a "Skarlát vitorlák" című "tündértörténet", amely később az író fémjelévé vált. Úgy gondolják, hogy a fantasztikus Assol nevű történet főszereplőjének prototípusa Green felesége, Nina Nikolaevna volt. Esküvőjük következő évfordulóján az író ezt mondta neki: „Annyi örömet, nevetést, gyengédséget adtál nekem, sőt okot adtál arra, hogy másképp kezeljem az életemet, mint korábban, hogy úgy állok, mint a virágok és a hullámok, és egy nyáj. madarak a fejük felett. A szívem vidám és fényes."
Nem olyan egyszerű, mint amilyennek látszik, az álmodozó Assol képe. Egyesek úgy vélik, hogy Greene egy infantilis lányt fest be nekünk, aki nem talál kapcsolatot a valósággal, és csak az illúziókban hisz. Assol azonban szokatlan ember. Éberen és áthatóan látja azt, amit a többség nem láthat, hitének ereje olyan erős, hogy minden beteljesül. Íme a történetben talált hősnő belső életének leírása: „Öntudatlanul, egyfajta ihlet hatására minden lépésnél sok éterien finom felfedezést tett, amelyek kifejezhetetlenek, de fontosak, mint például a tisztaság és a melegség. Néha – és ez több napig tartott – még újjászületett is; az élet fizikai szembenállása, mint a csend egy íjütésben, átesett, és minden, amit látott, amivel élt, ami körülötte volt, titkok csipkéjévé vált a mindennapi élet képében.
Amikor az ember lelke magában rejti a csoda magját, tedd meg neki ezt a csodát... Neki új lelke lesz, neked meg új...
A sziktivkari pap Pafnuty Zhukov mélyen vallásos tartalmat látott Green romantikus történetében: „Túl sok bizonyíték van arra, hogy A skarlát vitorlák prófétai könyv. Íme a jelképei: a tenger az örökkévalóság jelképe, a hajó a templom, a vőlegény a Megváltó, aki felénk nyújtja kezét a keresztről, a virágzó rózsaszín völgy leírása pedig az örök boldogság szimbóluma. kommunikáció a mennyei angyalokkal. Azokban a napokban, amikor a papokat kiűzték és megölték, az evangéliumot pedig utcai tüzeken égették el, Szovjet-Oroszországban egy ember könyveket írt. Bárhová írt - kőre, dobozra, mások asztalára egy fűtetlen lakásban. És ekkor olyan üresség nyílt meg Green lelkében, hogy szinte felsikoltott a félelemtől. Nem tudjuk, hogy Istenre gondolt-e abban a pillanatban, de azt tudjuk, hogy Isten megemlékezett róla, és elgyötört szívébe prófétai szavakat írt, amelyek azoknak szóltak, akik még hitték, hogy a világ nem csak vér, éhség, árulás. És itt van ez a könyv. Olvassuk el a próféciáját: „... Egy reggel a tengerben skarlátvörös vitorla csillog a nap alatt. A fehér hajó skarlátvörös vitorláinak sugárzó zöme, átvágva a hullámokon, egyenesen hozzád fog mozdulni... és örökre egy ragyogó országba távozol, ahol felkel a nap, és ahol csillagok szállnak le az égről, hogy gratuláljanak neked. érkezésedkor.
1924-ben Green elhagyta Petrográdot, és délre utazott, először Feodosiába, majd Staryba. Ez a "krími" időszak nagyon termékeny lett az író számára: tollából származnak a "The Shining World" (1924), az "Aranylánc" (1925), a "Running on the Waves" (1928), a "Jesse és Morgiana" című regények. " (1929), meseciklus.
A. Varlamov könyvében idéz egy részletet Green V. Kalitskajához írt leveléből: „... A vallás, a hit, az Isten olyan jelenségek, amelyek némileg eltorzulnak, ha szavakkal jelöljük őket.<…>Nem tudom, miért, de számomra ez így van... Nina és én úgy hisszük, anélkül, hogy megpróbálnánk bármit is megérteni, mivel lehetetlen megérteni. Csak jeleket kaptunk a Felsőbb Akarat részvételéről az életben. Nem mindig lehet észrevenni őket, és ha megtanulod észrevenni, sok minden, ami az életben érthetetlennek tűnt, hirtelen magyarázatot talál.
Zöld – Dombrovsky: „Jobb, ha bocsánatot kérsz magadtól, amiért hitetlen vagy. Bár el fog múlni, persze. hamarosan elmúlik"
Ugyanebben a könyvben egy furcsa tény szerepel: „Jurij Dombrovszkij író, akit 1930-ban Greenbe küldtek, hogy interjút készítsen a Bezbozhnik folyóirat szerkesztőivel, Green így válaszolt: „Nézd, fiatalember, én hiszek Istenben.” Dombrovsky azt írja továbbá, hogy össze volt zavarodva, és bocsánatot kezdett kérni, mire Green jóindulatúan azt mondta: „Nos, miért van ez? Inkább kérj bocsánatot magadtól, amiért hitetlen vagy. Bár el fog múlni, persze. Hamarosan elmúlik"".
Ugyanitt, Stary Krymben Alekszandr Sztepanovics és felesége gyakran járt templomba. Nina Nikolaevna így emlékezett vissza: „Van egy szolgáltatás. Az imádkozók templomában egy lélek sincs, csak a pap és a diakónus ünnepli a virrasztást. A lenyugvó nap sugarai ferde, rózsaszín csíkokban világítják meg a templomot. Elgondolkodtató és szomorú. A falnak állunk, szorosan egymáshoz húzódva. Az egyház mindig aggaszt, leleplezi a lelket, gyászol és bocsánatot kér. Miért? - Nem tudom. Szavak nélkül állok, lelkem kedélyével imádkozom, Isten irgalmasságának szavait kérem hozzánk, annyira megfáradva az elmúlt évek nehéz életében. Könnyek csorognak végig az arcomon. Alekszandr Sztyepanovics közelebb szorítja a kezem hozzá. Szemhéja csukva van, és könnyek patakzik a szeméből. A száj gyászosan és erősen össze van nyomva.
Nincs bennem gonoszság és gyűlölet a világon egyetlen ember iránt sem, megértem az embereket, és nem sértődök meg rajtuk.
Két nappal a halála előtt Green kért egy papot, hogy jöjjön hozzá. A feleségének írt utolsó levelében ezt mondta: „Azt javasolta, hogy felejtsem el minden gonosz érzést, és béküljek ki lelkemben azokkal, akiket ellenségeimnek tartok. Megértettem, Ninusha, akiről beszélt, és azt válaszolta, hogy nincs gonoszságom és gyűlöletem egyetlen ember iránt sem, megértem az embereket, és nem sértődök meg rajtuk. Sok bűn van az életemben, és ezek közül a legsúlyosabb a kicsapongás, és kérem Istent, hogy engedje el nekem.
K. Paustovsky, aki sokat tett Alekszandr Grin emlékének megőrzéséért, így emlékezett vissza az író utolsó menedékhelyén tett látogatására: „Mielőtt elhagytuk Stary Krymet, Grin sírjához mentünk. Kő, sztyeppei virágok és tüskés bokor szúrós tűkkel – ennyi volt. Alig látható ösvény vezetett a sírhoz. Azt hittem, hogy sok év múlva, amikor a Zöld nevét szeretettel kiejtik, az emberek emlékezni fognak erre a sírra, de milliónyi vastag ágat és milliónyi magas virágot kell összezúzniuk, hogy megtalálják szürke és nyugodt kövét.
1941 óta Green könyveit nem nyomtatják. 1953 után azonban művei népszerűvé váltak, és milliós példányszámban jelentek meg – K. Paustovsky, Yu. Olesha és más írók erőfeszítéseinek köszönhetően. 2000-ben, A. S. Green születésének 120. évfordulója alkalmából az Oroszországi Írók Szövetsége, Kirov város és Szlobodszkij városának közigazgatása megalapította a róla elnevezett éves orosz irodalmi díjat. A. Green a romantika és a remény szellemével átitatott gyermekeknek és fiataloknak szóló alkotásokhoz. Az író születésnapját és emléknapját Stary Krymben változatlanul ünnepségek, úgynevezett "zöld felolvasások" és különféle események kísérik. 2005-ben Green háza barátai támogatásával újjáélesztették a Scarlet Sails éves ünnepét az Agarmysh-hegyen Stary Krym felett. Vitorlákat emelnek a város fölé az író munkásságának tisztelői augusztus 23-án, Alexander Grin születésnapján hajnalban.
„Amikor a napok elkezdenek porosodni, és a színek kifakulnak, zöldet veszek. Bármelyik oldalon megnyitom. Tehát tavasszal törölje le az ablakokat a házban. Minden világossá, fényessé válik, minden titokzatosan újra izgat, mint gyermekkorban ”- Daniil Granin szavai felelevenítik számunkra Alexander Grin, egy csodálatos orosz író emlékét.
Hírmondó 2. szUDC 811.161.1’37
Ya.A. Gimaev
A RODINA KONCEPCIÓ MEGVALÓSÍTÁSA
AZ ISKOLAI TANKÖNYVEKBEN 6. ÉVFOLYAMHOZ
Megjegyzés: A cikk a fogalom fogalmi komponensét elemzi
ANYA az orosz nemzettudatban és megvalósítása a tankönyvi szövegekben
kov irodalomból 6. évfolyamra. A kutatás fogalmi komponensének felépítésében
a gondolatfogalom, a megkülönböztető, valamint az olyan lényeges
olyan jelek, mint a "haza iránti szeretet", "az anyaország szépsége", "az anyaország iránti odaadás",
„az anyaország védelme”, „az anyaország javát szolgáló tevékenységek”.
Kulcsszavak: fogalmi összetevő, fogalom, megkülönböztető és es-
szenzációs jelek.
A linguo-konceptológia szétválasztása az antropo-
a humanitárius tudás centrikus paradigmája. A koncepció „kulturálisan
verbalizált jelentés, amelyet a kifejezés szempontjából az egész képvisel
számos nyelvi implementációjuk, amelyek a megfelelő lexikálist alkotják
szemantikai paradigma. Az etnokulturális jelölés az
a koncepció kulcsfontosságú jellemzője.
A tudósok eltérően vélekednek a fogalmak nyelvi megjelenítéséről,
viták vannak a fogalmak számáról, a fogalmakat különbözőképpen értelmezik
„konceptoszféra”, „nemzeti világkép”, „közönséges nyelvkép
a világon” stb. Továbbra is általános azonban annak felismerése, hogy a fogalmak azok
olyan szemantikai képződmények, amelyek kulcsfontosságúak a nemzeti megértéséhez
mentalitás. D.S. Lihacsov úgy véli, hogy a nyelv fogalmi szférája, mint a
az összes fogalom összessége "naiv világképet" alkot a hordozókról
megosztott nyelvi közösség. Yu.S. Sztyepanov úgy véli, hogy a teljesség
az etnospecifikus fogalmak fogalmi területe
a nyelv szemantikai tere. A koncepció mindenesetre a különlegeset tükrözi
egy bizonyos nyelvi társadalom nyelvi tudatának sajátossága.
A RODINA koncepciója egy többdimenziós mentális képződmény
nie, amely nemcsak a politikához, hanem az etikához is közvetlenül kapcsolódik.
Etikai kategóriaként az anyaország szabályozza az ember születési helyhez való viszonyát
élők és élők, szülők és gyerekek, ősök és leszármazottak, az állam
és az emberek. A szülőföld fontos helyet foglal el az ember, lény világképében
feltétlen életérték.
Mentális formáció lévén a RODINA fogalmába beletartozik
axiológiai és érzelmi értékelés egyaránt, a formában megnyilvánulva
nekem öröm, büszkeség, hála vagy csalódás stb. Emberi
hazájával asszociál, azzal próbál kapcsolatokat építeni, ennek hatására
néhány érzelem halmaza. Így keret vagy kognitív
a RODINA fogalmát aktiváló kontextus egy szubjektumból, objektumból áll
a projektet és a tárgy alany általi értékelésének helyzetét. Vegye figyelembe, hogy ebben a helyzetben
az alany nem képes megváltoztatni a tárgyat, csak adottnak tudja elfogadni
ness, majd szeress, utasíts el, maradj érzelmileg semleges, akkor
© Gimaev Ya.A.
2
Hírmondó 2. sz
az, hogy cselekedjünk, változtassuk meg magunkat azáltal, hogy cselekedeteinket korreláljuk a tárggyal. Pontosan
ezért léteznek olyan fogalmak, mint „az anyaország szeretete”, „az anyaország védelme”,
"visszatérés szülőföldjére" stb.
Miután V.I. Karasik a koncepció felépítésében elfogadottá vált
a fogalmi, a figuratív, az érték- és a jelentéskomponens felosztására.
A fogalom fogalmi összetevője a szemantikai hierarchia
tic jelek. A nemzetségek fajok, sajátosságok kialakulása előtti
a koncepciónak vagy magjának észrevehető területe, tovább, a periférián léteznek
tvennye, lényeges jelek.
A Sensible cikkeire hivatkozva feltárjuk a RODINA koncepció lényegét
és etimológiai szótárak, amelyeket az azonos név fogalmának szenteltek. Szó
haza alapvetően gyakori szláv. ukránul haza- "család"
fehérorosz haza– ugyanaz, szerb-horvátul haza- gyümölcsök bősége
szlovén rodina– ugyanez csehül, szlovákul rodina- lengyelül "család".
rodzina- is. A bolgár jelentése közel áll a szó orosz jelentéséhez.
skoe haza- „szülőföld, születési hely”. Szó hazaórakor alakult
utótag segít -in-a(hogyan hűbérbirtokosság) főnévből nemzetség jelentésében
„ami a nemzetségbe tartozik, mi kapcsolódik a születéshez” > „születési hely” >
"haza". A szó modern jelentései haza – 1) „haza, kedves…
naya ország "(A szülőföld szeretete. Az anyaország védelme) és 2)" születési hely, származás
valakinek-valaminek a járása, valaminek a megjelenése ”(Moszkva - szülőhelye)
Dina. India a sakk szülőhelye). Mint látható, az első érték összefügg
az állam fogalmával. V. Dahl magyarázó szótárában a szó első jelentése
személy születési helyéhez kapcsolódik: „A szülőföld a szülőföld, amelynek születési helye
denia; tág értelemben - a föld, az állam, ahol valaki született; közelről -
város, falu.
A RODINA koncepció alapvető jellemzőit az „újra-
a jelentés megfelelő kulturális paradigmájában létező bordák és
jelentései". hatása alatt alakul ki az úgynevezett kulturális paradigma
számos kulturális és történelmi tényező. A hagyomány szerint ő
lassan változik. Véleményünk szerint hajtogatott, tömény formában
a legkönnyebben a nevelési és pedagógiai beszédszövegekben láthatjuk. Természetesen,
bennük a legfontosabb szerepet az oktatási tényező játssza, ami nem teszi lehetővé
beszélni a koncepció teljes, átfogó megvalósításáról a tankönyvekben. Azonban mi
úgy tűnik, hogy a RODINA koncepció legfontosabb jellemzői újra
elég fényesen lizált.
Anyag az RO-koncepció lényeges jellemzőinek tanulmányozásához
A DINA irodalom tankönyvek szövegeként szolgált a 6. osztály számára. NÁL NÉL
oktatási és műalkotási szövegeket egyaránt bemutatnak.
vénás irodalom. Érdekes egy ilyen kombináció a nyelv-konceptológiaival
nézőpontból, mivel ez a művészi és a mindennapi szintézis
a koncepció megvalósításai szinkron vonatkozásban. Diakrón vonatkozásban ez szin-
letűnt korok koncepciójának modern megvalósításainak tézisei és megvalósításai (tankönyvekben)
kah elsősorban a XIX. századi műveket mutatja be).
Az oktatási szövegek tanulmányozása és az irodalmi pro-
kiadványok, a koncepció minden megvalósítása öt létezéséről tanúskodik
a vizsgált mentális nevelés lényeges jellemzői: szeretet az iránt
haza, a haza szépsége, a haza iránti áhítat, a haza védelme, tevékenység
az anyaország javára.
Hírmondó 2. sz
Szerelem az anyaországhoz
A haza megértése a „barát vagy ellenség” antinómiáján alapul. Meghatározott-
Ez a terület attól a ténytől fogva szülőföld, hogy valaki annak tekinti.
Az ember valamiféle hazához tartozik, és az iránta való szeretet sajátos rá
erkölcsi ideál:
A fogoly fő jellemvonása a szülőföld iránti szeretete, „nem bizonyított,
nem, spontán, mint egy anya iránti szerelem".
Ókorunk alkotásait magas polgári jegy jellemzi
tew, őszinte szeretet a szülőföld iránt.
... Igen, és Evpaty Kolovrat megjelenése a hős hőseire hasonlít
epikus. Rokonságban áll ezekkel a hősökkel és a szülőföld iránti önzetlen szeretettel, és a patkány-
mesterségbeli tudás("Evpatiy Kolovrat meséje" című cikk).
A szülőföld iránti szeretet szeretetet jelent minden iránt, ami vele kapcsolatos: a természet iránt,
rokonok, szülőotthon:
Nekrasov önzetlenül szerette „szülői oldalát” - orosz kiterjedésű, orosz
természet, falusi élet, laza beszélgetések parasztokkal,
hogy.
... Minden kunyhóval és felhővel,
Esésre kész mennydörgéssel
A legégetőbbnek érzem magam
A leghalandóbb kapcsolat(N. Rubcov "Csendes hazám").
Körülöttem minden örömteli, ismerem a víz ízét,
A lelkemmel és a testemmel szeretek mindent, ami a földemben van.(G. Tukay „Natív
falu").
Még akkor is, ha az ember belátja, hogy szülőföldjén nincs minden biztonságban, az
csúnya, szegény, sőt nyomorult, nem szűnik meg szeretni szülőföldjét:
„A szülőföld zavaros képe” fájdalomtól visszhangzott a költő szívében, de nem
zavarhoz vezetett. N. Rubcov tudta: "a mezők csillaga elhalványulatlanul ég", és vége
hazája ez a csillag nem fog kialudni .
Csend az otthonom!
Fűz, folyó, csalogány...
Itt van eltemetve anyám
A gyerekkoromban
... Tina most egy mocsár
Ahol szeret úszni...
Csend az otthonom
Nem felejtettem el semmit(N. Rubcov "Csendes hazám").
A szövegek konnotatív és asszociatív tervei azt mutatják, hogy a haza
Bármilyen körülmények áldozatának tekintik, hallgatnak, de élnek
lény, ezért sajnálatos.
Az anyaország iránti szeretet gyakran abban a helyzetben valósul meg, amikor elválik tőle:
Egy nagyon rövid történetet "Muravsky Way" írt I.A. Bunin be
emigráció, amikor az író fájdalmasan élte meg a hazától való elválást.
Oroszországtól távol az anyaország témája lesz munkájának fő témája, és
A vele szembeni attitűd meghatározza a szerző álláspontját a megjelenésével, történetével kapcsolatban
ria, emberek.
De bárhová is vezet az út,
Az orosz földről álmodoztunk.
Hírmondó 2. sz
Száműzetés, hol van a csípésed
Idegen föld, hol az erőd?
... Van egy házunk egy véletlenszerű idegen földön,
Hol van a száműzött álmának békéje,
Mint a szél, mint a tenger, mint a titok
Oroszország mindig körül van véve(V. Nabokov "Szülőföld").
Nyilvánvaló, hogy a haza szemben áll az idegen földdel, amelyre hivatkoznak
negatív vagy semleges konnotációval:
A szülőföldről jól ismert közmondások szólnak: "Szülőföldedről - halj meg, ne menj el"
A saját földed egy marékban édes: "A szülőföld az anya, a másik oldal a mostoha."
"A másik oldalon és a rugó nem piros" .
És hirtelen megrázta az öklét,
„Mostantól már nem vagyok neked király! -
felkiáltott. - Halál a szülőföldön
Édesebb, mint a dicsőség idegen földön!”...(A.N. Maikov "Emshan").
Így az anyaország szeretete, mint a saját föld, a szülőhely iránti szeretet
A niya az egyik fő etikai irányelv az emberi életben. Liu-
a szülőföld iránti szeretet egyben bensőséges érzelmek is mindannak, ami vele kapcsolatos: bennszülött
természet, otthon, konkrét tárgyak.
Amint az oktatási szövegek és művészi anyagok tanulmányozása mutatja,
a bennük kommentált anyagok közül az anyaország iránti szeretet nem függ az időtől és
tér. Bárhol is van az ember, nem számít, mennyi idő telt el
a szülőföldjétől való elválás pillanatától a szülőföld iránti szeretet megmarad benne. A
idegen országban nem lehet boldog az ember, mert messze van szülőföldjétől
szomorúnak érzi magát.
Az anyaország szépsége
Az anyaország szépsége, ami a művészi szövegek tartalmában tükröződik
Tov, mindenekelőtt az őshonos természet szépsége. Nem tud hívni
pozitív érzelmek, amint azt az értékelő-érzelmi használata bizonyítja
onális egységek: pozitív konnotációjú szavak és kifejezések, három
Pov, pozitív érzelmek megvalósítása:
a szülő ég drága fénye,
ismerős patakok,
Az első évek aranyjátékai
És az első leckék
Mi fogja felváltani a szépségedet?
Ó, szent szülőföld,
Milyen szív nem remeg
áldás?(V.A. Zsukovszkij).
...Azt akartam, hogy lássa, milyen egyszerű és szép a földünk. A miénk
haza...[, 2. fejezet,].
Úgy tűnik, hogy az anyaország szépsége a szubjektív észlelés eredménye.
egy olyan személy elbeszélése, aki különböző részeken járt. Konnotatív és asszociatív
szövegek különböző tervei bizonyítják, hogy még a hétköznapi természetállapotok számára is
a hazáját szerető embertől azt követelik, hogy szépeket nyomjanak rá.
az anyaország iránti odaadás
A fogalom fogalmi összetevőjének egyik lényeges jellemzője
Hírmondó 2. sz
ANYA: az anyaország iránti odaadás. Szemantikailag ez lényeges
az anyaország iránti szoros szeretet jele, bizonyos mértékig nyilvánvaló pro-
kötelesség, az első jel kialakulása:
- Erről - mondja -, kétségtelen, hogy nem mentünk be a tudományokba, hanem csak
hűségesek hazájukhoz...(Lefty és a britek beszélgetéséből.
N. Leskov "balos").
Az anyaország iránti odaadás magában foglalja a vágyat, a szülőföldhöz való visszatérést
hogy. Semmi sem állíthatja meg az embert, hogy a hazájáért küzdjön:
... én vagyok az egyetlen cél -
Menj a szülőhazádba -
A lelkében volt, és legyőzte
Az éhség szenvedése, hogyan is lehetne
4, 177].
A szülőföldtől távol a szülőhely utáni vágy jellemző az emberre:
Ők[muzulmánok] barátságosan fogadott minket, és körülbelül tíz évig együtt éltünk
nem szenvedtek hiányt semmiben, de állandóan az apjukat keseregték
becsület...(N. M. Karamzin "Natalja, a bojár lánya").
... Tommy elhomályosítja a melankóliát
Szülője oldalán...(M.Yu. Lermontov "Mtsyri").
Az anyaország iránti hűség szemben áll a hazaárulással. Gyakran bhakta
szülőföld, az ember feláldozza az anyagi javakat, a szabadságot, az egészséget, sőt
élet:
A németek ajánlatára, hogy hazaárulás árán vásárolják meg a szabadságot, válaszoltam
büszke elutasítás(V.Ya. Bryusov "A toronyban. Felvett álom").
Egy idegen földet látva és hazájába visszatérve az ember többé nem akar elmenni
soha ne add
Az élet minden bonyolultságával együtt Greene ezt írta: „... soha, semmilyen körülmények között,
viyah nem hagyom el, nem hagyom el szülőföldemet, amelyet hűségesen és erősen szeretek
de". Mi erősíti meg műveiben ezt az elképzelést?.
Így az anyaország iránti odaadás lényeges jele abban nyilvánul meg
mint a szülőföld iránti szeretet fejlesztése: az ember felismeri szülőföldjének legmagasabb értékét
föld. Idegen országgal összehasonlítva jobban szereti a hazát, arra vágyik
a tőle való elválás esetén. Kevésbé fontos értékeket áldoz fel, hogy ne tegye
légy áruló, maradj hű a földedhez, légy őszinte magadhoz.
A honvédelem
Az általunk vizsgált koncepciónak ez a lényeges jellemzője az
Ritkán kapcsolódik az anyaország iránti odaadás jeléhez. Egy olyan helyzetben, amelyért küzd
retorika, egy hazának odaadó ember megy, hogy megvédje.
Az anyaország védelme nagymértékben összefügg az állam politikájával és mesterséges
hanem a politikai diskurzus hozta létre, de lényege a történelmére apellál.
kam, amikor az ember megvédte hazáját, mint lakóhelyét, amely
ételt ad neki.
Ők[háború] hazainak nevezték, mert mind 1812-ben, mind az évben
1941-ben az egész nép felállt hazája védelmében: nemcsak a hadsereg harcolt,
partizán különítmények jöttek létre, milíciák vettek részt a háborúban, régi
ki, nők, gyerekek.
A hősök életüket nem kímélve küzdenek szülőföldjükért és megmentenek
Hírmondó 2. sz
az ellenséges invázióktól. Az ellenségek általában jól felfegyverzettek, erősek, de mégis
ugyanúgy, mindig megverték, mert a hősök fő fölénye nem
testi erőben, de abban a meggyőződésben, hogy egy igazságos ügyért, a magukért küzdenek
haza.
... Mi itt ravaszság talán a csatához;
Le fogjuk bontani a falat
Fel a fejjel
A hazáért!(M.Yu. Lermontov "Borodino").
A szülőföld ellenségeitől való védelme a szülőföldjén élő ember kötelessége
föld:
Költő[A.K. Tolsztoj] nem idegen, hanem „sértett hős” képét kelti
egyszerű emberi gyengeségek, de még a neheztelés sem képes harcossá tenni
elárulja kötelességét, ne a fejedelemnek, hanem az anyaországnak(cikk "Irodalmi-
naya ballada").
A haza védelmében az ember feláldozza személyes érdekeit -
mi. Ha nem tudja visszautasítani őket, árulónak és megvetésnek számít.
rayut:
A szerző közvetlen értékelése a hős tettéről itt azt hangsúlyozza
Andrij szenvedélye pusztítóvá vált, véget ért a vér, elvtársi
kötődések, a haza és a hit hitehagyásához vezetett(cikk "Taras Bul-
ba").
Így az anyaország védelme az egyik lényeges
ny jelei a RODINA fogalom fogalmi összetevőjének. Kapcsolatban áll a
olyan alapvető jelek, mint az anyaország iránti odaadás és a saját szeretete
nem. A haza védelme kötelességnek számít, elsőbbséget élvez a vágynál
személyes jólét.
Tevékenységek az anyaország érdekében
Az anyaország érdekében végzett tevékenység kevésbé tűnik jelentős elismerésnek
mint például a szülőföld iránti szeretet vagy az anyaország iránti odaadás. Nyilván kevésbé
nyak, az ehhez a lényeghez köthető beszédpéldák száma
társadalmi jel.
Az anyaország javát szolgáló tevékenységeket tisztelik, de ez a név ritkán fordul elő.
az anyaországot segítő konkrét intézkedésekre:
Német professzorok, akiket megdöbbentett az oroszok fáradhatatlan tudásszomja
diákok, a hajlandóság mindent feláldozni az igazságnak, a tevékenység szomjúsága
te az anyaország javára. cikk(„Ivan Szergejevics Turgenyev. N. Bogoslovsko-
mu").
Amíg égünk a reménytől
Amíg a szívek a becsületért élnek,
Barátom, a hazának szenteljük magunkat
Lelkek gyönyörű impulzusok(A.S. Puskin).
Teljesen természetes, hogy az iskolai irodalmi tankönyveket frissítik
a RODINA koncepciónak csak „pozitív”, politikailag korrekt vonásai,
bár a tömegtudatban közvetlenül ellentéteseknek kellene lenniük. Azonban du-
Úgy tűnik, hogy a tankönyvekben bemutatott beszédmegnyilatkozások annak az eredménye
aktív létezését a megfelelő nyelvi közösség fejében
a vizsgált fogalom fogalmának összetevői és jellemzői.
Tehát a RODINA koncepció koncepcionális összetevője a magból és a
Hírmondó 2. sz
számos lényeges tulajdonság, amelyek a beszédben érzelmi formában aktualizálódnak
valódi kijelentések.
Bibliográfia:
1. Vorkachev S.G. A boldogság fogalma: fogalmi és figuratív összetevők // Izvesztyija
RAN. Irodalom és nyelv sorozat. - 2001. - T. 60., 6. sz. - S. 47-58.
2. Lihacsev D.S. Az orosz nyelv konceptoszférája // IAN SLYA. 1993. - V. 52., 1. sz. - 3. o.
9.
3. Stepanov Yu.S. Állandók. Az orosz kultúra szótára. Kutatási tapasztalat. – M.,
1997.
4. Karasik V.I. Becsült dominánsok a világ nyelvi képében // Unity of the systemic
és a nyelvi egységek funkcionális elemzése. - Belgorod, 1999. - S. 39-40.
5. Fasmer M. Az orosz nyelv etimológiai szótára. IV t.-ban - M., 1971. - T. III.
6. Ciganenko G.P. Az orosz nyelv etimológiai szótára. - Kijev, 1989. - S. 358.
7. Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Az orosz nyelv magyarázó szótára: 80 000 szó és kifejezés
logikai kifejezések. - M., 1999.
8. Dal V. Az élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára: 4 kötetben - M., 1998. - T. 4.
Anyagforrások
1. Irodalom. 6 sejt Proc. általános műveltségre intézmények. 2 órakor / [szerk.-összeáll. V.P. Által-
Lukhina és mások]; szerk. V.Ya. Korovina. – 15. kiadás. - M .: Oktatás, 2008. - 318 p., 319 p.
2. Irodalom. 6. évfolyam: Tankönyv-olvasó: 2 órakor / Szerk. Ő. Zaicev és mások; Alatt
szerk. ON A. Nefedova, M.B. Ladygin. - M.: TsGO, 2002. - 287 p., 352 p., 255 p., 287 p.
3. Irodalom. 6. évfolyam: Tankönyvolvasó iskoláknak. és elmélyítéssel járó órákat. tanulmány lit., himnusz-
zyi és líceumok. 2 órakor/Aut. Ő. Zaitseva, M.B. Ladygin, N.A. Nefedova, T.G. Trenin. -
9. kiadás, kiegészítés. – M.: Túzok, 2008. – 315 p., 284 p.
4. Irodalom. 6. évfolyam: Tankönyv-olvasó oktatási intézmények számára: B
2 óra / Aut. G.S. Merkin. - 4. kiadás - M .: LLC "TID - Russian Word - RS", 2006. - 312 p.,
272 p.
5. Irodalom. 6 sejt 2 órakor: általános műveltségi tankönyvolvasó. intézmények / szerk.-
comp. T.F. Kurdyumov. – 10. kiadás, sztereotípia. – M.: Túzok, 2008. – 271 p., 239 p.
6. Az irodalom világában. 6 sejt 2 órakor: általános műveltségi tankönyvolvasó. intézmények /
auth.-stat. A. G. Kutuzov, V. V. Ledeneva, E.S. Romanicheva, A.K. Kutuzov. – 11. kiadás, sztereó
típusú. – M.: Túzok, 2007. – 316 p., 262 p.
y. Gimaev
A "haza" fogalmának megvalósítása az irodalomban
Tankönyvek 6 évfolyamnak
absztrakt: az "anyaország" fogalom fogalmi összetevője az angolban
nemzettudat és ennek megvalósítása az irodalomtankönyvekben 6 évfolyamra az
elemzi a cikk. megkülönböztető és olyan alapvető tulajdonságok, mint a „szeretet a
anyaország", "az anyaország szépsége", "a hazához való hűség", "véd-
az anyaország védelme”, „az anyaország áldását szolgáló tevékenység”.
a vizsgált fogalmi komponens szerkezetében.
kulcsszavak: Fogalmi komponens, fogalom, korong és lényeges jelek.
A kiváló angol író, Graham Greene alkotói útja az 1920-as évek végén kezdődött, amikor megjelent első regénye, a The Man Within (1929). Green, mint regényíró kialakulása a 30-as években játszódik. A viharos élettempó, az emberi sorsok éles fordulatai határozták meg műveiben az ütközések drámai élességét.
Graham Greene akciódús könyveket készít, hisz abban, hogy a regény eredendően drámai. Az író két műfajt lát munkáiban: egy "szórakoztató" és egy "komoly" regényt. Egy "szórakoztató" regényre ("Eladó fegyver" - Eladó fegyver, 1936; "Bizalmas" - A bizalmas ügynök, 1939) a detektívtörténet, a kalandos cselekmény, a "színpadon" elkövetett gyilkosságok stb. kevésbé jómódú, bár elég szomorú a vége. Egy "komoly" regényre ("Ez egy csatatér" - It "s a Battlefield, 1934; "England teremtett engem" - England Made Me, 1935) a detektívtörténet elemei is jellemzőek, de kisebb mértékben; itt inkább egy bûnügy témája van, benne egy társadalmi mozzanattal, a gyilkosságok "a színfalak mögött" történnek, a végkifejlet pedig katasztrofális. A különbségek ellenére lényegében sok hasonlóság van e mûfajok között.
Az alapvető különbség Green regényei és a közönséges detektív-fikció között abban rejlik, ahogyan a bűncselekmények, gyilkosságok és kegyetlenségek tényeit ábrázolják. Egy hétköznapi detektívtörténetben ezek a tények csak érdekes, izgalmas események láncolata, amelyek félelmetesek lehetnek, de nem keltenek mély együttérzést és együttérzést. Greene regényeiben ezek a tények lélektani mélységgel és tragikus megvilágításban vannak megvilágítva; társadalmi és erkölcsi problémák megfogalmazásához kapcsolódnak. Green krimijében olyan tragikus stílustechnikákat alkalmaznak, mint a tragikus irónia, a káprázat, a „felismerés” motívuma, a hős halálának elkerülhetetlenségének motívuma stb. műfaji és kötelező kellékek, amelyektől nem lehet eltekinteni.
Green korai regényeiben tapintható a Joseph Conrad hagyomány, amely a magányos kitaszítottak iránti érdeklődésben fejeződik ki, akiknek élete tele van veszéllyel és szenvedéssel; az álom és a valóság közötti tragikus ellentmondásban; az aktuális politikai események kapcsán az erkölcsi univerzális problémák éles megfogalmazásában; a hősiesség és az irónia, a tragédia és a melodráma sajátos kombinációjában.
Greene regényeinek drámai szereplői és jelenetei a pszichológiai konfliktusok élessége és az etikai pátosz miatt gyakran tragikus erőre tesznek szert. Greent a boldogság, a kötelesség, a lelkiismeret, a bizalom, a kedvesség, a méltóság és a felelősség kérdései foglalkoztatják. És tragikus komolysággal emeli fel őket, igyekszik megtalálni és megerősíteni egy olyan ember erkölcsi alapjait, aki egy szörnyű világban él, tele kegyetlenséggel, árulással, gyűlölettel. A zöldkatolikus a keresztény erkölcsre, az egyház tanításaira akar támaszkodni, de realistaként a kereszténység dogmatizmusát, az emberek legjobb szándékával való ellentmondást látja. Azokban a regényekben, amelyekben a főszereplők katolikusok, a szerzőt nem annyira a vallási eszmék, mint inkább az emberi konfliktusok, tapasztalatok és szenvedések érdeklik. A vallásos téma általában csak a legáltalánosabb, hétköznapi fogalmakban jelenik meg - bűn és erény, kárhozat és megváltás. Katolikusait semmi esetre sem szentek, nem hagiográfiai hősök-nagy mártírok képviselik, hanem hétköznapi emberek minden valódi tulajdonságukkal együtt („Brighton Candy” – Brighton Rock, 1938; „Power and Glory” – The Power and the Glory, 1940). ; "Az anyag szíve" "- Az anyag szíve, 1948; "A szerelmi kapcsolat vége" - Az ügy vége, 1951).
Green stílusának egyik jellegzetes vonása a tragikus téma ("Brighton Candy") megoldásában mutatkozó paradoxon. Greene azt mondta, hogy az ötleteket gyakran paradox formában veszik fel, és elvetik, amint már nem ámulatba ejtik a képzeletet.
Green minden művében a „Az anyag lényege” című könyv felel meg leginkább a tragédiaregény műfaji sajátosságainak. Ezt a művet a drámai kezdet uralja. Green, mint művész, nem fogadja el a modern társadalomról szóló nagy epikus alkotásokat, és rosszallóan beszél a „családi sagákról”. Unalmasnak tűnnek számára a hosszú, több nemzedék életútját felölelő, sok szereplőt ábrázoló regények, beleértve a hétköznapi részleteket, kitérőket is. Green előnyben részesíti a drámai helyzeteken alapuló regényeket és az ironikus helyzeteket, amelyek párbeszédet és drámai jeleneteket tartalmaznak. A "The Heart of the Matter" regény szinte teljes szövege megjegyzésekkel és rövid leírásokkal tarkított párbeszédekből áll. Bármely fejezet fő jelentése és tartalma pontosan a párbeszédben tárul fel. A szokatlanul élénk, éles párbeszéd különböző hiedelmek, életszemléletek, különböző pszichológiák ütközését közvetíti. A párbeszédben a válaszok csiszoltak, jól irányzottak, aforisztikusak. A dialogikus formában feltárul a szereplők jelleme, gondolkodásuk sajátosságai. A párbeszédben a szereplők érzéseinek mozgása, ironikus felhangok jelennek meg. Még akkor is, ha a főszereplő Scobie egyedül van, egy másik hangot hall, és vitatkozik vele. A hős belső, mentális küzdelmét dramatizálják, és párbeszédes formában is közvetítik (az utolsó fejezetekben). Ebben a regényben a párbeszéd gyakran hasonlít egy interjúhoz, egy kihallgatáshoz vagy egy gyónási rituáléhoz. Green regényeiben rövid, lenyűgöző epizódok gyors egymásutánját láthatjuk.
A különböző tartalmú epizódok elrendezése, váltakozása a telepítés elve szerint történik. A jelenetek úgy vannak elrendezve, hogy természetesen felmerül a szembeállítás gondolata. A megjegyzések tisztázása helyett Green szándékosan megváltoztatja a látószöget és a fókuszt, egyik jelenségről a másikra irányítja át a figyelmet, feltárva a köztük lévő belső kapcsolatot.
Későbbi regényeiben Green eltávolodik a katolicizmus témájától. Korunk viharos társadalmi-politikai folyamatai keltették fel az író figyelmét. Az egyén tragédiáját ma már nem az erkölcsi és vallási ellentétek, hanem a politikai konfliktusok szférájában látja.
A korabeli társadalmi-politikai konfliktusok kezdték meghatározni műveinek drámai ütközéseit, témáit. Graham Greene az egyik kiemelkedő író, a gyarmatosítás-ellenes regények szerzője lesz.
Az 1950-es évek angol antikolonialista regényének jellegzetes vonásait az akut antiimperialista harc korszaka határozza meg. D. Aldridge, G. Green, D. Stewart, B. Davidson, N. Lewis regényeinek cselekménye gyarmati és függő országokban játszódik. Valós vagy fiktív földrajzi neveket adnak meg; Vietnammal és Guatemalával együtt megjelenik a kitalált Bahraz, Midia, Delmina. A fiktív földrajzi nevek mögött pedig Afrika és az arab kelet országait sejtik. A könyvsorozat élénk képet fest az arab országokban, valamint Indokínában, Afrikában és Latin-Amerikában zajló gyarmatiellenes mozgalomról.
Az antikolonialista regény konfliktusa drámai, az események gyakran tragikusak. A gyarmati és függő országok lakosságának növekvő tiltakozását és a harcba való átmenetet ábrázolják. A fő helyzeteket a népharag és felháborodás légköre határozza meg.
Minden antikolonialista regényben megjelennek az imperialista körök képviselőinek képei. A "Csendes amerikai" Pyle ("A csendes amerikai") G. Green közel áll az amerikai Winthrop Elista ("Vulkánok felettünk") Norman Lewis képéhez. Ez a sorozat tartalmazza Martin tábornok szatirikus képét ("A sivatagi horizontok hősei"), James Aldridge-től, és Flodden diplomata képét ("Az alkalmatlan angol"), Desmond Stewarttól.
Ezekkel a szatirikus képekkel szemben áll a főszereplő, egy angol, aki ezekben a könyvekben egy ideológiai és morális válságban van, amelyet a küszöbön álló gyarmatiellenes harc hatása súlyosbít. A hősnek szembe kell néznie azzal, hogy utat kell választania. Ez a hős mindig egyéni. Más az erkölcsi törekvések, ellentmondások természete, más ezeknek az embereknek a sorsa. Egyesek az új következtetések küszöbén állnak (Fowler a Csendes amerikaiban, William a Vulkánok felettünkben, Jason az Alkalmatlan angolban); mások zsákutcába jutottak (Gordon a "Heroes of the Desert Horizons"-ban); megint mások döntő lépést tesznek a cselekvés felé (Stanton B. Davidson "River Rapids"-jében). Különbségeik ellenére ezekben a karakterekben van valami közös. Mindannyian „a válaszút hősei”, akik megpróbálják megérteni korunk legbonyolultabb problémáit, meghatározni a politikai eseményekhez való viszonyulásukat.
Mindezen könyvek realizmusát a szatíra és a tragédia, az eseménydús és a pszichologizmus kombinációja jellemzi. A cselekményfejlődésben kiemelkednek a drámai helyzetek: egy indián lázadás („Vulkánok felettünk”), a feketék Sabalu vezette felkelés („River Rapids”).
A "The Honorary Consul" (The Honorary Consul, 1973) című regény a paraguayi diktatórikus rezsimről szól. A tragikus helyzetet korunk társadalmi-politikai jelenségei – Stroessner tábornok despotikus paraguayi rezsimje, valamint a fiatal szabadságharcosok e rezsim ellen irányuló szélsőséges fellépései – határozzák meg. A brit konzul elrablásának és fogságba ejtésének színhelye az a központi és drámai szituáció, amelyhez a regény szinte valamennyi főszereplőjének életveszélye társul. A hatóságok érzéketlenségét elítélő Green nem fogadja el az ellenállók szélsőséges taktikáját. Greene szerint a baloldali fiatalok fellépésének szélsőségessége csak súlyosbítja a tragikus helyzetet. Meghal az orvos Eduarde Plarr, aki a fiatal birkózókat segítette ki a humánus célokból. Green ebben a regényben azt a gondolatot fogalmazza meg, hogy a modern világban a politika a legtávolabbi emberek életébe is behatol, pályára állítja őket, a jót gonoszsá változtatja. Green elsősorban a burzsoázia politikáját ítéli el, de szem előtt tartja a kapitalizmus elleni harcosok politikáját is. Az embereknek csak reményük marad valami jobbra, de Green metaforikus kifejezésével "a remény úgy reszketett a torkán, mint egy rozsdás gép része".
Azt a gondolatot, hogy a modern világban az embert akarata ellenére is bevonják a politikai harcba, az Emberi tényező (1978) című regény fejti ki. A hírszerzésről és a kémkedésről szól, de nem tartozik a detektív műfajba. Ez a regény egy modern emberről szól, akinek a magány, a csend, az állandó kockázat és a halálos veszély körülményei között kell élnie. Green egy titkos ügynökké kényszerült férfi pszichológiáját elemzi. A főszereplő Maurice Castle fájdalmasan aggódik amiatt, hogy titkosszolgálati feladatokat kell végrehajtania. A regény kifejezi az író szkepticizmusát Castle ügyének hatékonyságával kapcsolatban. Greene számára egyértelmű Castle küldetésének hiábavalósága, függetlenül attól, hogy a körülmények milyen politikai erők kényszerítik szolgálatra.
1971-ben Green megjelentette A Sort of Life című önéletrajzát, amely az író korai életéről szól. Ennek a könyvnek a jelentése azonban tágabb: a világkép jellemzése, a kreativitás belső motívumai sok mindent segít megérteni a 20. század egyik legnagyobb angol írójának összetett és vitatott örökségében.
Green regényeinek művészi erejét a sürgető társadalmi-politikai és morális-pszichológiai problémák színrevitele és megoldási mélysége határozza meg. Green tévhitei és téves kijelentései nem cáfolják legjobb regényeinek nagy ideológiai és művészi jelentőségét, amelyekben tárgyilagosan látható, hogy a Nyugat burzsoá civilizációja a barbárságba és az embertelenségbe csúszott. Green regényeinek eredetisége a tragikus és szatirikus kezdetek ötvözésében rejlik, a modern polgári valóság tragikus bohózatának színhelyén a heroikus felé irányuló impulzusok hangsúlyozásában.
Green munkáját a következő jellemzők jellemzik:
1. A földrajz sokszínűsége műveiben: szereplői többnyire angolok, ritkán éltek szülőföldjükön. A sors Svédországba, Vietnamba, Kubába sodorta őket. Az irodalomkritikusok azt a véleményt fogalmazták meg, hogy bárhol is játszódik a könyvek cselekménye, az mégis Grönlandon, az író fantáziájából és tehetségéből született országban játszódik. „Grönland” azonban semmiképpen sem kitalált ország. A rajta szereplő regények – „útmutatók” tele vannak a valós idő és hely pontos jeleivel, ami különleges, nem csak néprajzi, de legfőképpen társadalompolitikai ízt ad az író által feltárt konfliktusoknak. Green szándékosan a bolygó „forró pontjait” választja regényei színhelyéül – a francia gyarmatosítókkal harcoló Vietnamot („A csendes amerikai”), Kubát, ahol Ballista („Emberünk Tajvanon”) kegyetlen rezsimje uralkodott.
2. A földrajzi terület megválasztását a cselekmény író általi megszervezésének sajátosságai határozzák meg. Greent az különbözteti meg, hogy számos művében olyan kritikus helyzeteket teremt, amelyek segítenek feltárni az emberi karakterek összetettségét. Greene regényeinek szereplői szélsőséges körülmények között találják magukat, amelyek hozzájárulnak erkölcsi lényegük feltárásához, választásra kényszerítve őket a tisztesség és az árulás között, elveikhez való hűségükért szabadsággal, sőt élettel kell fizetniük.
3. Greent mindig is foglalkoztatták az erkölcsi kategóriák. A jó (Green számára ez mindenekelőtt az emberség, az együttérzés) és a rossz (dogma, érzéketlenség, képmutatás) természete és lényege foglalkoztatta.
4. A dogmakövetés problémájáról szólva meg kell jegyezni, hogy a katolikus Green készségesen megbocsát hőseinek mind a hit hiányát, mind a tudatos ateizmust. Talán az egyetlen dolog, ami semmilyen körülmények között elfogadhatatlan számára, az absztrakt dogmák vak ragaszkodása.
5. Az író számára az egyik kulcskérdés az egyén tevékenységhez való jogának kérdése volt. Az aktív és passzív élethelyzet közötti választás problémája az író legtöbb regényében kulcsfontosságú, de konkrét megoldása a hosszú alkotói út során jelentősen megváltozott. A korai könyvekben hajlamos elítélni az aktív cselekedeteket, értelmetlennek és néha pusztítónak ítélve azokat. A későbbi munkákban nézőpontja gyökeresen megváltozik.
6. Alkotásainál a bált a magány és a kétségbeesés állandó motívuma, valamint az üldöztetés és a predesztináció motívuma jellemzi. Hőseit megszállottan gondolja, hogy egy erő üldözi őket (ami sosem misztikus), de az ember mindig védtelen előtte. A hősök végül vagy öngyilkosságot követnek el, vagy így vagy úgy, egy üldöző erő áldozataivá válnak.
7. Green egyik kedvenc eszköze az életjelenségek és emberi sorsok feltárására a paradoxon. Ez az eszköz már a 30-as évek regényeiben is szervesen összefügg, sőt egyenesen következik magának az írónak paradox életfelfogásából: az ember iránti nagy sajnálatából, amelyet saját filozófiai koncepciója is megerősít („szeresd az embert, mint Istent, a legrosszabbat tudni róla”), megérteni a bukás ember mélységeit, megérteni a legnagyobb ellentmondásokat, amelyek az elméjében együtt létezhetnek. Ennek alapján először Pinky és Ferrest képei tűnnek fel, majd Pyle, aki több ezer embert ölt meg, és a csizmán lévő vér láttán kifehéredett.
8. Irodalmi pályafutása kezdete óta Green két heterogén műfajban tevékenykedett – egy „szórakoztató” detektívelfogultsággal és egy „komoly” regényben, amely az emberi pszichológia mélységeit tárja fel, és amelyet az emberi természet filozófiai elmélkedései színesítenek.
Elolvastam Shakespeare Hamlet című művét, és a könyv becsukása után rájöttem, hogy a könyv nem váltott ki semmilyen érzelmet, és ennek megfelelően nem is.semmi benyomást nem hagyott maga után. És most le kell írnom a könyvvel kapcsolatos benyomásaimat, és fogalmam sincs, hogyan válaszoljak erre a kérdésre. Nem valószínű, hogy a tanárok kielégítik a válaszomat.
TALÁLJ MEG MINDEN KIFEJEZÉSI ESZKÖZT A VERSBEN:Emlékszel, Aljosa, a szmolenszki régió útjaira,
Milyen végtelen, gonosz eső hullott,
Milyen fáradt nők hordták hozzánk a krinket,
Gyerekekhez hasonlóan az esőtől a mellkasukhoz nyomják,
Hogyan törölték le lopva a könnyeiket,
Ahogy utánunk azt suttogták: - Uram ments meg!
-
És ismét katonának nevezték magukat,
Ahogy az a régi hagyomány volt a nagy Oroszországban.
Könnyekkel mérve gyakrabban, mint mérföldeken,
Volt egy ösvény a dombokon, amelyek elrejtőztek a szemek elől:
Falvak, falvak, temetős falvak,
Mintha egész Oroszország rájuk verődött volna,
Mintha minden orosz külváros mögött lenne,
Kezük keresztjével védik az élőket,
Dédapáink az egész világgal együtt imádkoznak
Istenben hitetlen unokáikért.
Tudod, valószínűleg végül is az anyaország
-
Nem városi ház, ahol ünnepélyesen laktam,
És ezek az országutak, amelyeken a nagyapák jártak,
Orosz sírjaik egyszerű keresztjeivel.
Nem tudom, ti hogy vagytok vele, de én a faluval
Út melankólia faluról falura,
Özvegyi könnyel és női dallal
Először a háború az országutakon hozott.
Emlékszel, Aljosa: egy kunyhóra Boriszov közelében,
A halottak síró lányos kiáltásáért,
Egy ősz hajú öregasszony plüssköpenyben,
Csupa fehérben, mintha halálba öltözött volna, öreg ember.
Nos, mit mondhatnánk nekik, hogyan vigasztalhatnánk őket?
De megértve a gyászt a női ösztönével,
Emlékszel, mondta az öregasszony: - Drága!
Amíg mész, várunk rád.
„Várunk titeket!” – mondták nekünk a lelkészek.
„Várunk rád!” – mondta az erdő.
Tudod, Aljosa, úgy tűnik nekem éjszaka
Hogy a hangjuk követ engem.
Az orosz szokások szerint csak tűzvész
A háta mögött szétszórt orosz földön,
Az elvtársak a szemünk láttára haltak meg
Oroszul az ing tépése a mellkason.
A veled lévő golyók még mindig könyörüljenek rajtunk.
De háromszor hinni, hogy az élet minden,
Még mindig büszke voltam a legédesebbre,
A keserű földért, ahol születtem
Azért, mert örökségül kaptam, hogy meghaljak rajta,
Hogy az orosz anya szült minket,
Ez, egy orosz nő, aki csatába visz minket
Oroszul háromszor megölelt.
a szerző nem csak beszél erről az eseményről, hanem megmutatja, hogyan viselkednek az emberek, amikor nehéz helyzetbe kerülnek. Nem véletlen, hogy Puskin a jól ismert közmondást választja a történet epigráfiájául: „Fiatal kortól vigyázz a becsületre”. A történet néhány hőse egész életében követi ezeket a szavakat, és a halált választja az árulás helyett, mások pedig készek feláldozni eszméiket és elveiket, hogy megmentsék életüket. A főszereplők, akik köré a történet cselekménye épül, Grinev és Shvabrin. Sorsukat követve megérthetjük majd, mi a tiszti becsület, az emberi méltóság. A fiatal tisztek, Petr Grinev és Aleksey Shvabrin olyan karakterek, akiknek karaktere és nézetei teljesen ellentétesek. Ezt bizonyítja, hogy mennyire eltérően viselkednek a hétköznapokban, kritikus helyzetekben, szerelemben. És ha a történet első oldalaitól rokonszenvet érez Grinev iránt, akkor a Shvabrinnel való ismerkedés megvetést és undort okoz. Shvabrin portréja a következő: "... alacsony termetű fiatal tiszt, sápadt arccal és feltűnően csúnya." Hogy megfeleljen a megjelenésnek és a természetének - gonosz, gyáva, képmutató. Shvabrin képes tisztességtelen tettekre, nem kerül neki semmibe, ha rágalmaz vagy elárul egy embert a saját javára. Ez az ember leginkább az "önző" érdeklődésével törődik. Shvabrin egy tiszt, aki átállt Pugacsov oldalára. Az ő képe a történetben egyértelműen negatív. Grinev szerint minden tiszt, aki megszegi az esküt és a nemesi kötelességet, bűnöző és gazember. Puskin hangsúlyozza, hogy Shvabrin gazdag nemes, az őrök ragyogó tisztje („párbaj miatt elbocsátották az őröktől”), akikből sok van. „Nem túl hülye”, de „nagyon felületesen művelt”, világi fényű, de rendkívül elkényeztetett és hozzászokott, hogy minden vágya teljesül. Ha szeszélyei útjában akadályok merülnek fel, könnyen képes megtéveszteni, rágalmazni. Shvabrin irigy, bosszúálló, gyáva és egyben arrogáns. Egoista, elvtelen karrierista, becstelen és áruló. Erkölcsi csúnyasága "feltűnően csúnya" arcán is megmutatkozik. Grinev egy nyugdíjas katona családjában nőtt fel, és maga is tiszt lett. Petrusha puha és lelkiismeretes fiatalember, tele a legfényesebb álmokkal. Számára az emberi jólét csúcsa az őrs szolgálata. Maga az élet azonban eloszlatja az illúzióit. Olyan jellemvonásai vannak, amelyek közül legalább egyet ma már nagyon nehéz találni, ami arra utal, hogy korunkban nem léteznek hősi tulajdonságokkal rendelkező emberek. Grinev az egész történetben megtestesíti és bizonyítja hűségét és odaadását. Meglepőnek tűnik, honnan ered ez a ragyogó érzés? Végül is a francia tanár nem tanította ezt meg Péternek, mivel ő maga „nem volt ellensége a palacknak”, és az biztos, hogy messze nem volt fontos. Kiderül, hogy a szülők (főleg az apa) úgy nevelték Petrusát, hogy gondolataiban el sem tudja képzelni az árulást. Gyermekkora óta odaadó emberek vették körül, és egy fiatalember számára nehéz megérteni, hogy Shvabrin milyen könnyen átmegy Pugacsov oldalára, mert ő maga, miután hűséget esküdött a császárnénak, még csak nem is gondolhat az árulásra. Puskin története happy enddel végződik. A nemesség és az őszinteség megnyeri az aljasságot és az árulást. Grinev kiszabadult a börtönből, a döntőben feleségül veszi Masha. Puskin nem ír Shvabrin sorsáról, de úgy tűnik, kivégezték, mert részt vett a Pugacsov-lázadásban. Ez méltányos büntetés egy ilyen jelentéktelen ember számára. Ezeket a hősöket összehasonlítva meg tudom ítélni, milyennek kell lennie egy igazi tisztnek. Soha nem fogja elveszíteni becsületes nevét, nem árulja el hazáját. Ezt tették a nemes emberek az idők során.
Segíts leírni a következtetést
sürgősen segítsetek!!! Kétéltű embersegítsen véleményt írni az újszerű kétéltű emberről, íme a terv:
Bevezetés
ÉRVELÉS
Röviden összefoglalja az eseményeket,
amelyeket a könyv ismertet. De semmiképpen sem a cselekmény újramondása! Ahol
kiemeli a legfontosabb epizódokat.
A szereplők, cselekedeteik értékelése.
Itt nem szükséges minden résztvevőt leírni – csak egy, kettő vagy három
a könyv főszereplői. Feltétlenül fejezze ki hozzáállását a karakterekhez és
sorsukat
A könyv jellemzői. Talán azt
a mű nagyon érdekes nyelven íródott, vagy talán tetszett
vicces párbeszédek, gyönyörű természetleírások, szokatlan teleképítés,
megható vagy vicces történet - mindezt meg kell jegyezni.
KÖVETKEZTETÉS
Eredmény
érvelés – gondolatai és érzései az olvasott könyvvel kapcsolatban. Miről
elgondolkodtatott? Érdekelt, lenyűgözött
szórakozott vagy hasznosnak tűnt, de unalmas.
Green munkáinak műfaji sokszínűsége ellenére a regények valódi és megérdemelt hírnevet hoztak neki. Az első regény, a The Man Ben 1929-ben jelent meg. Ez egy fiatal író könyve. Nincs benne az a visszafogottság és egyben finomság, stílusátlátszóság, amely Green minden kiforrott művének egyik maradandó erénye. De már a legelső regényben felteszi azokat a kérdéseket, amelyek további munkásságában arculatként jelennek meg előttünk. Már a legelső történelmi regényben, amely a 20. század elején játszódik, vannak olyan motívumok, amelyek továbbra is kedvencek maradnak az érett, hírnevet szerzett könyvekben: az árulás, olykor önkéntelen, valamint a bűn és büntetés, a testi vereség és az erkölcsi motívum. megtisztulás és győzelem.
Green munkáját a következő jellemzők jellemzik:
Műveiben a földrajz sokszínűsége: szereplői többnyire angolok, ritkán éltek szülőföldjükön. A sors Svédországba, Vietnamba, Kubába sodorta őket. Az irodalomkritikusok azt a véleményüket fejezték ki, hogy bárhol is játszódik a könyvek cselekménye, az mégis "Grönlandon" - az író fantáziájából és tehetségéből született országban - játszódik. „Grönland” azonban semmiképpen sem kitalált ország. A rajta szereplő regények – „útmutatók” tele vannak a valós idő és hely pontos jeleivel, ami különleges, nem csak néprajzi, de legfőképpen társadalompolitikai ízt ad az író által feltárt konfliktusoknak. Green szándékosan a bolygó "forró pontjait" választja regényei színhelyéül – Vietnamot ("A csendes amerikai") a francia gyarmatosítók ellen harcol, Kubát, ahol Ballista ("Emberünk Tajvanon") kegyetlen rezsimje uralkodott. A földrajzi terület kiválasztását a cselekmény író általi megszervezésének sajátosságai határozzák meg. Greent az különbözteti meg, hogy számos művében olyan kritikus helyzeteket teremt, amelyek segítenek feltárni az emberi karakterek összetettségét. Greene regényeinek szereplői szélsőséges körülmények között találják magukat, amelyek hozzájárulnak erkölcsi lényegük feltárásához, választásra kényszerítve őket a tisztesség és az árulás között, elveikhez való hűségükért szabadsággal, sőt élettel kell fizetniük.
Green mindig is foglalkozott az erkölcsi kategóriákkal. A jó (Green számára ez mindenekelőtt az emberség, az együttérzés) és a rossz (dogma, érzéketlenség, képmutatás) természete és lényege foglalkoztatta.
A dogmakövetés problémájáról szólva meg kell jegyezni, hogy Green – a katolikus készségesen megbocsátja hőseinek mind a hit hiányát, mind a tudatos ateizmust. Talán az egyetlen dolog, ami semmilyen körülmények között elfogadhatatlan számára, az absztrakt dogmák vak ragaszkodása.
Irodalmi tevékenysége kezdete óta Green két heterogén műfajban tevékenykedett – egy „szórakoztató” detektívelfogultsággal és egy „komoly” regényben, amely az emberi pszichológia mélységeit tárja fel, és az emberi természetről szóló filozófiai elmélkedésekkel színesíti.
Azonban Green igazi lényege, amely a huszadik századi angol irodalom igazi klasszikusává, F.M. hagyományainak utódjává teszi. Ford, G.K. Chesterton és J. Conrad, akiket tanáraiként tisztelt, és akiknek esszéi legjavát szentelte, más, hiúságtól mentes, „pillanatnyi” műveiben is tükröződött, amelyek az ember belső világához, az örökkévalósághoz szóltak: a regények „Hatalma és dicsőség”, „Monsignor Quijote”, és különösen élesen - az utolsó regényben „A kapitány és az ellenség”.
Az angol irodalom klasszikusa regényeit detektív intrikákon alapuló "szórakoztató történetekre" és erőteljes társadalmi felhangokkal rendelkező "komoly regényekre" osztotta, bár a határ ezek között sokszor önkényes, hiszen Graham Greene nem tudott komolytalan műveket írni. A művészi megoldások, amelyek általában egy paradoxon jelenlétére utalnak, és amelyek tragikus jelleget is kaphatnak, lényegében egybeesnek azokban a könyvekben, amelyeket a szerző különböző kategóriákba sorol.
Green prózájának fő problematikája is azonos, amely a műfaji sajátosságoktól függetlenül (modellregény, mint Utazások a nénivel, 1969, parabola travesztia elemeivel és klasszikus cselekmény, mint Monsignor Quijote, 1982 stb.) erkölcsi kérdéseket emelt ki, amelyeket az élet értelmének és igazolásának keresése határoz meg az etikai apátia és a progresszív dehumanizáció korában.
Ez a komoly és szórakoztató regényekre való felosztás az Express Isztambulba 1932-es megjelenése után következett be. Ez idő alatt Green a The Spectator és a Day and Night magazin oszlopos tagjaként dolgozott. Egyik cikke a 20th Century Fox jogi lépéséhez vezetett, és Greene-t nagy pénzbüntetésre ítélték (nem feledkezve meg a bűncselekményről, Greene később a Csendes amerikai című regényével támadt az Egyesült Államokra, de nem maradtak adósok, „a leginkább Amerika-ellenes írónak” nyilvánítva).
Graham Greene regényeinek cselekménye gyakran hazájától távoli vidékeken játszódik. Ez nem egyszerűen annak köszönhető, hogy az író sokat utazott, vagy az egzotikumok iránti szeretetének. Greent a föld azon területei vonzzák, ahol a legkönnyebb szélsőséges helyzetbe hozni a hősöket, ahol különösen szembeötlőek századunk csapásai: a politikusok önkénye és cinizmusa, jogtalanság, szegénység, tudatlanság. Amikor Európához fordul, általában a feszült, válságos pillanatokat választja annak történelmében ("Félelem Tanszék", "Tizedik" stb.). Ugyanakkor távol áll attól a gondolattól, hogy az élet drámaiságát kizárólag külső, politikai és társadalmi tényezők okozzák. Bármely országgal köti is hőseinek sorsát – Angliához vagy Franciaországhoz, Mexikóhoz vagy Vietnámhoz – mindenekelőtt örök kérdései vannak a jóról és a rosszról, a kötelességről és a megalkuvásról, a bátorságról és az életút megválasztásáról. Mindig készen áll leleplezni a hamis tekintélyeket, és tudja, hogyan találja meg a hősiességet ott, ahol a legkevésbé számít rá.
Az író olyan szélsőséges körülmények közé hozza szereplőit, amelyek hozzájárulnak erkölcsi lényegük felfedéséhez, választásra kényszerítve őket a hűség és az árulás között. Green aggódott amiatt, hogy bizonyos erkölcsi kategóriák és elvek hogyan törődnek meg és öltenek testet az emberek közötti konkrét kapcsolatokban. A jóság (Zöld számára ez elsősorban az emberség, az együttérzés) és a gonoszság (dogma, érzéketlenség, képmutatás) lényege és természete foglalkoztatta. Az író számára az egyik kulcskérdés az volt, hogy az egyén joga van-e aktívan beavatkozni mások sorsába, akár a legjobb és legnemesebb indíttatásból is.
Green számára mindig is az erkölcs problémái voltak a legfontosabbak, mindig is ezek álltak munkásságának középpontjában. Utolsó könyveiben meghatározóak maradnak. A szerző azonban itt szembesült a társadalmi morállal: mihez van joga az egyéni embernek és mihez nincs joga, nem csak önmagáért és lelkiismeretéért felelős (vagy Istenért, aki Green regényeiben azonos a lelkiismerettel) , hanem általában az embereknek, az egész népnek. Ezeknek a problémáknak kellett volna a társadalmi és politikai problémák megoldására ösztönözniük Greent, a történelmi változások viharos korszakában élő írót.
Maga az író alakja korántsem egyértelmű. Az életrajzírók (David Lodge) által javasolt anyagok alaposabb megismerésével az általunk megszokott kép alapján - tekintélyes, szenvtelenül ironikus angol úriember, aki az irodalomra és az utazásra koncentrál, példamutató katolikus, arisztokrata, akinek Az intelligenciával való együttműködés rövid epizódja valami olyasmi volt, mint egy tisztelgés egy bizonyos kifejezetten angol (Maugham, Darrell stb.) íráshagyomány előtt, és persze a regények anyaga, nem maradt semmi.
A zöld meglepően következetlen, szenvedélyes, mondhatni féktelen. Nem tud megbirkózni önmagával, Green a teológiai paradoxonok segítségével próbálja megőrizni az egyensúlyt: "Senki sem érti úgy a kereszténységet, mint egy bűnös. Talán egy szent kivételével" (Charles Peggy Greennek ez a kijelentése tette az epigráfiát a "The Heart of the The Heart of the the The Sea" című regényhez. Ügy").
Nos, a hírszerzésben végzett munka semmiképpen nem volt rövid életű, ahogyan azt általában hiszik (1941-1944), - Green, úgy tűnik, nagyon hosszú ideig végzett kényes feladatokat. És ebben a munkában nem csak azokhoz az országokhoz volt hűséges, ahol a brit hírszerzés érdekeit képviselte, hanem saját részlegéhez sem – például Philbyvel, egykori barátjával való kapcsolatának helyzete nagyon furcsán néz ki. A legvalószínűbb, hogy Green tisztában volt Philby Szovjetunió számára végzett munkájával, és, ahogy mondják, megmosta a kezét, és félrelépett.
Emellett az életrajzírók sok furcsa és kétértelmű epizódot fedeztek fel Green életrajzából, amelyek némileg megrendítették a huszadik század európai irodalmának egyik pátriárkájának már kanonizált képét.
A Green legtöbb könyvére jellemző pesszimizmus a szerző azon meggyőződéséből fakadt, hogy a világban létező gonoszság helyrehozhatatlan, és a magány, amelyre az ember kárhoztatott, a kialakult rend leküzdhetetlen következménye. Ugyanakkor minden könyvben változatlanul ott volt az ember sorsáért való felelősség fájdalmas kérdése. Ez a kérdés különbözteti meg Greent a kétségbeesés énekeseitől, akik olyan sokak a polgári Nyugat irodalmában. Ez a kérdés egyrészt társadalmi problémákhoz, másrészt ellentmondásokhoz vezeti.
Van-e joga az embernek félreállni mások szenvedései elől, nem szabad-e aktívan beavatkoznia az életükbe, küzdeni a gyászukkal és fájdalmukkal? És még ha arra a következtetésre jutott is, hogy lehetetlen bármit megváltoztatni és korrigálni, félreléphet-e, és közömbösen nézhet az őt körülvevő gonoszra és szenvedésre?
Ezek a kérdések fokozatosan érlelődnek Green könyveiben. Különösen feszülten hangzottak a "The Heart of the Matter" című regényben. A csendes amerikaiban és a komikusokban elvesztették absztraktságukat, és egy akut társadalmi-politikai konfliktus ábrázolásával kerülnek kapcsolatba. Utolsó könyveiben Greene ismét az absztrakt humanizmusba vonult vissza.
Green politikai álláspontja ellentmondásos volt és az is marad. A hitetlenség abban a lehetőségben, hogy az emberek életében bármit is megváltoztathassunk és korrigáljanak, megakadályozta, hogy Green utat találjon azokhoz, akik földi eszméik megvalósításáért, az ember jobb sorsáért küzdöttek, és amikor megtalálta ezeket az utakat, kételkedni kezdett. és félj a "szélsőségektől" .
Az író számára az egyik kulcskérdés az egyén tevékenységhez való jogának kérdése volt. Az aktív és passzív élethelyzet közötti választás problémája az író legtöbb regényében kulcsfontosságú, de konkrét megoldása a hosszú pályafutás során jelentősen megváltozott. A korai könyvekben hajlamos elítélni az aktív cselekedeteket, értelmetlennek és néha pusztítónak ítélve azokat. A későbbi munkákban nézőpontja gyökeresen megváltozik.
Alkotásait a magány és a kétségbeesés állandó motívuma, valamint az üldöztetés és a predesztináció motívuma jellemzi. Hőseit megszállottan gondolja, hogy egy erő üldözi őket (ami sosem misztikus), de az ember mindig védtelen előtte. A hősök végül vagy öngyilkosságot követnek el, vagy így vagy úgy, egy üldöző erő áldozataivá válnak.
Green egyik kedvenc eszköze az életjelenségek és emberi sorsok feltárására a paradoxon. Ez az eszköz már a 30-as évek regényeiben is szervesen összefügg, sőt egyenesen következik magának az írónak paradox életfelfogásából: az ember iránti nagy sajnálatából, amelyet saját filozófiai koncepciója is megerősít („szeresd az embert, mint Istent, a legrosszabbat tudni róla”), megérteni a bukás ember mélységeit, megérteni a legnagyobb ellentmondásokat, amelyek az elméjében együtt létezhetnek. Ennek alapján először Pinky és Ferrest képei tűnnek fel, majd Pyle, aki több ezer embert ölt meg, és a csizmán lévő vér láttán kifehéredett.
Greene egy nagy világíró, aki sok esetben jobban átérezte a politikai helyzetet, mint a hivatásos politikusok. A komikusok című regénye a Duvalier-diktatúra összeomlását, a Csendes amerikai című regénye pedig a vietnami amerikai politika összeomlását jósolta. A politikai háttér még az őszintén detektívtörténetet tartalmazó könyvekben is meglátszik ("Hitler").
És amikor kezünkbe veszünk egy novellagyűjteményt, melynek felháborító címe: „Kölcsön tudod adni nekünk a férjedet? (és a szexuális élet egyéb vígjátékai)”, az első érzés - de ez a híres író névadója? Azonban már a szöveg kezdeti sorai meggyőznek: nem, ez még mindig ugyanaz a Graham Greene, aki ismét megerősítette az egyszerű igazságot - az igazi irodalomnak nincs alacsony témája. Nem kevesebb készséggel és nem kevesebb szenvedéllyel írható meg drámai történet egy fiatal lányról, akit egy más szexuális irányultságú fiatalember házasodott össze, ahogy azt ma szokás mondani, akit nászútjuk során két ragadozó alany csábít el ( az első történet, amely mindennek a nevét adta gyűjteménynek), mint az amerikai katonai terjeszkedés Délkelet-Ázsiában és a francia gyarmatosítók onnan való kiűzésének története.
Ebben persze nincs semmi meglepő. Graham Greene - a nagyvilág írója - rokonszenve mindig a kisember oldalán áll a "kis" problémáival. Jó példa erre az „Emberünk Havannában” című regény, amelyben a hős egy porszívó eladó, a gúny tárgya pedig a szerző által oly jól ismert brit hírszerző szolgálat.
Pedig ez a tizenkét történet valamelyest kiemelkedik Graham Greene munkásságából. Egyfajta egyetlen regényt képviselnek, amelyben a szerző megfigyelései az emberi élet legrejtettebb aspektusairól összpontosulnak. A történetek tele vannak humorral, iróniával és szomorúsággal.
Sajnos olvasónk még mindig nem ismeri a londoni Bodley Head kiadó által 1967-ben megjelent gyűjtemény összes történetét. A gyűjtemény több mint harminc éve alatt hat történetet fordítottak le oroszra időben széles körben elterjedt: „Láthatatlan japán” és „A gonosz gyökere” (1967), „Death Grip” (1963 és 1986), „Két” és „Olcsó szezon” (1991), „Dr. Crombie” (1998) . A fennmaradó hat történet (köztük az első, amely a gyűjtemény nevét adta) soha nem látott napvilágot. Valószínűleg tartalmuk sokkolónak tűnt az akkori cenzorok számára. Az „erkölcsi alapelvek” szentséges felfogása arra kényszerítette az embert, hogy megfeledkezzen a szerző irodalmi készségéről, aki bármilyen témát meg tudott érinteni, és azt ragyogóan műveli. Reméljük, változtak az idők, és ezt igazolja a gyűjtemény első történetének kétszer bemutatott angol filmadaptációja is, a címszerepben Dirk Boggarddal (az Éjszakai portás című filmből ismerik a nézők). kétszer a Központi Televízióban.
