A világnézet a legegyszerűbb, legáltalánosabb felfogás szerint az embernek az őt körülvevő világról alkotott nézeteinek összessége. Vannak más, a világnézethez közel álló szavak: világnézet, világnézet. Mindegyik feltételezi egyrészt az embert körülvevő világot, másrészt azt, ami az emberi tevékenységhez kapcsolódik: érzékelését, elmélkedését, megértését, látásmódját, világnézetét.

Egy világkép abban különbözik az ember lelki világának más elemeitől, hogy egyrészt nem a világ valamely különálló oldaláról, hanem a világ egészéről alkotja meg az ember nézetét. Másodszor, a világkép tükrözi az ember hozzáállását a körülötte lévő világhoz: fél, fél-e az ember ettől a világtól, vagy harmóniában él vele? Elégedett-e az ember az őt körülvevő világgal, vagy igyekszik megváltoztatni azt?

Ily módon kilátások- ez a természet, a társadalom, az ember holisztikus nézete, amely az egyén, a társadalmi csoport, a társadalom érték- és eszményrendszerében fejeződik ki.

Mi határozza meg egyik vagy másik világnézetet? Mindenekelőtt megjegyezzük, hogy az ember világnézete történelmi jellegű: minden történelmi korszaknak megvan a maga tudásszintje, saját problémái, megoldási megközelítései, szellemi értékei.

Így egy primitív vadásznak vagy mondjuk V. K. Arszenjev „Dersu Uzala” című könyvének hősének, aki az egész természetet élőlény vonásaival ruházta fel, egy világnézete van, és egy modern tudós, aki tisztában van a helyével és szerepével. az emberről a világban, aki felteszi a kérdést magunknak és a körülöttünk lévőknek: „Nem fogunk elveszni saját elménkből?”

A legegyszerűbb az lenne, ha azt mondanád: "Hány ember, annyi világnézet." Ez azonban helytelen lenne. Hiszen már megjegyeztük, hogy vannak olyan jelenségek, amelyek elválasztják és egyesítik az embereket, például az iskola, az oktatás természete, az általános tudásszint, a közös értékek. Ezért nem meglepő, hogy az emberek hasonló, közös álláspontot képviselhetnek a világ felfogásában, tudatosításában és értékelésében.

A világnézet típusainak osztályozása eltérő lehet. A filozófiatörténetben tehát többféle megközelítés létezik a világnézeti attitűdök alakulására. A filozófusok egy része az Istent (teocentrizmus) vagy a természetet (természetközpontúság), mások az embert (antropocentrizmus), vagy a társadalmat (szociocentrizmus), vagy a tudást, a tudományt (tudáscentrizmus9 tudománycentrizmus) helyezik előtérbe. Néha a világnézet progresszívre és reakciósra oszlik.

De a leggyakoribb a világnézeti típusok következő osztályozása.

A hétköznapi világkép az ember életében személyes gyakorlati tevékenysége során keletkezik, ezért néha világi világnézetnek is nevezik. Egy személy nézeteit ebben az esetben nem igazolják vallási érvek vagy tudományos adatok. Az ilyen világkép spontán módon alakul ki, különösen akkor, ha az embert nem érdekelték a világnézeti kérdések egy oktatási intézményben, nem tanult önállóan filozófiát, nem ismerkedett meg a vallási tanítások tartalmával. Természetesen a vallás vagy a tudomány vívmányainak befolyása sem zárható ki teljesen, mert az ember folyamatosan kommunikál más emberekkel; a média hatása is kézzelfogható, de érvényesül a mindennapi, hétköznapi alap. A hétköznapi világkép az ember közvetlen élettapasztalatán alapul - és ez az erőssége, de kevéssé használja ki más emberek tapasztalatait, a tudomány és a kultúra tapasztalatait, a vallásos tudat, mint a világkultúra elemének tapasztalatát. - és ez a gyengesége.

A hétköznapi világkép nagyon elterjedt, hiszen az oktatási intézmények és az egyházi lelkészek erőfeszítései gyakran csak az ember lelki életének „felszínét” érintik.

Vallási világkép - a világ spirituális kultúrájának olyan emlékműveiben található vallási tanításokon alapuló világkép, mint a Biblia, a Korán, a buddhisták szent könyvei, a Talmud és számos más. Emlékezzünk vissza, hogy a vallás tartalmaz egy bizonyos világképet, az ember sorsának tanítását, a parancsolatokat, amelyek egy bizonyos életmódra, a lélek megmentésére irányulnak. A vallásos világképnek is vannak erősségei és gyengeségei. Erősségei közé tartozik a kulturális világörökséggel való szoros kapcsolat, az ember lelki szükségleteivel kapcsolatos problémák megoldására való összpontosítás, az a vágy, hogy hitet adjon az embernek céljai elérésének lehetőségében.

A vallásos világkép gyengeségei olykor az élet más pozícióival szembeni hajthatatlanságban, a tudomány vívmányaira való elégtelen figyelemben, néha azok figyelmen kívül hagyásában nyilvánulnak meg. Igaz, a közelmúltban sok teológus megfogalmazta azt az elképzelést, hogy a teológia újfajta gondolkodásmód kidolgozásának feladatával néz szembe "Isten arányosságáról a tudomány és a technika által adott változásokkal".

A tudományos világkép a világfilozófiai gondolkodás azon irányának törvényes örököse, amely fejlődésében folyamatosan a tudomány vívmányaira támaszkodott. Tartalmazza a világ tudományos képét, az emberi tudás vívmányainak általánosított eredményeit, az ember természeti és mesterséges környezettel való kapcsolatának alapelveit.

De a tudományos világképnek is vannak előnyei és hátrányai, előnyei közé tartozik az erős tudományos érvényesség, a benne rejlő célok és eszmék valóságtartalma, valamint az emberek termelésével és társadalmi tevékenységével való szerves kapcsolat. Nem szabad azonban becsukni a szemünket az előtt, hogy az ember még nem foglalta el az őt megillető helyet a tudományos világképben. Az ember, az emberiség, az emberiség a jelen és a jövő valóban globális problémája. Ennek a triásznak a kialakítása kimeríthetetlen feladat, de kimeríthetetlensége nem elszakadást, hanem kitartást kíván a megoldásában. Ez a világnézet gazdagítására hivatott modern tudományos kutatás domináns vonása.

A tudomány emberprobléma felé fordulása döntő „nemesítő” tényezővé válhat mindenfajta világnézet számára, melynek fő közös vonása a humanista irányultság lesz.

Ez az irányultság a legmagasabb értékeket helyezi előtérbe: az egyén életét, jogait és szabadságait. Az ilyen világnézetű ember szélesen tekint a világra, felismeri a különböző világnézeti irányzatok, kultúrák egyenlőségét, értékeli és ápolja az emberek kölcsönös megértését, testi és erkölcsi egészségét, tiszteletben tartja és védi az ember méltóságát, alkotóképességét. munka és jólét, megfigyeli az emberek, a különböző társadalmi csoportok, nemzetek, országok közötti jószomszédi kapcsolatokat. A magasabb értékek szférája az egyetemes emberi értékek mellett a nemzeti értékeket (hazánk vonatkozásában - összoroszországi), etnokulturális (azaz nemzethez, régióhoz, népcsoporthoz kapcsolódó), szociális orientációjú a gyermekekről és szülőkről való gondoskodás, az oktatás és az egészségügy fejlesztése, a nyugdíjak, a lakásbiztonság stb.

Milyen szerepet játszik a világnézet az emberek tevékenységében?

Először is, a világnézet az, amely az embernek iránymutatást és célt ad minden gyakorlati és elméleti tevékenységéhez. Másodszor, a világnézet a filozófiai "mag" révén lehetővé teszi az emberek számára, hogy megértsék, hogyan lehet a legjobban elérni a kitűzött irányelveket és célokat, felvértezi őket megismerési és tevékenységi módszerekkel. A múlt nagy filozófusa, R. Descartes (1596-1650) a módszert egy lámpáshoz hasonlítva, amely megvilágítja az utazók útját, azt mondta, hogy egy lámpás sánta gyorsabban ér célba, mint a sötétben bolyongó lovas. Harmadszor, a világnézetben rejlő értékorientációk alapján az ember lehetőséget kap arra, hogy meghatározza az élet és a kultúra valódi értékeit, hogy megkülönböztesse azt, ami igazán fontos az ember céljainak elérésében való tevékenysége szempontjából, attól, ami már korábban. nincs valódi jelentősége, hamis vagy illuzórikus. A világnézetben az ember megérti a világot és annak fejlődési tendenciáit, az emberi képességeket és a tevékenység értelmét, a jót és a rosszat, a szépséget és a csúnyaságot.

Mindezek úgynevezett örök kérdések. Soha nem lehet véglegesen megoldani. A világ és az emberek folyamatosan változnak. Következésképpen az emberek világról és emberről alkotott elképzelései is megváltoznak. Az ember minden magáról alkotott elképzelését és tudását az övének nevezik.

A világkép az emberi szellemi világ összetett jelensége, és a tudat az alapja.

Tegyen különbséget az egyén öntudata és az emberi közösség, például egy adott nép öntudata között. A nép öntudatának megnyilvánulási formái azok mítoszok, mesék, anekdoták, dalok stb Az öntudat legelemibb szintje az kezdeti énkép. Ezt gyakran az határozza meg, hogy mások hogyan értékelik az embert. Az öntudat következő szintjét önmagunk, a társadalomban elfoglalt helyének mély megértése jelenti. Az emberi öntudat legösszetettebb formáját világnézetnek nevezzük.

kilátások- eszmék és ismeretek rendszere vagy halmaza a világról és az emberről, a köztük lévő kapcsolatról.

A világképben az ember nem az egyes tárgyakhoz és emberekhez való viszonyulásán keresztül valósítja meg önmagát, hanem a világ egészéhez való általánosított, integrált attitűdjén keresztül, amelynek ő maga is része. Az ember világképe nemcsak egyéni tulajdonságait tükrözi, hanem a benne lévő fő dolgot, amelyet általában lényegnek neveznek, amely a legállandóbb és változatlan marad, és egész életében megnyilvánul gondolataiban és cselekedeteiben.

A valóságban a világkép konkrét emberek fejében alakul ki. Általános életszemléletként is használják. A világkép olyan szerves képződmény, amelyben alapvetően fontos összetevőinek összekapcsolása. A világkép összetétele magában foglalja az általánosított ismereteket, bizonyos értékrendeket, elveket, hiedelmeket, elképzeléseket. Az ember világnézeti érettségének mércéje a tettei; A viselkedési módok megválasztásának iránymutatásai a hiedelmek, vagyis az emberek által aktívan észlelt nézetek, különösen az ember stabil pszichológiai attitűdjei.

A világkép szerkezete

A világnézet különféle emberi tulajdonságok szintézise; ez az ember tudása és tapasztalata a világról. Érzelmi-pszichológiai a világkép oldala a hangulatok és érzések szintjén az attitűd. Például egyesek optimisták, míg mások pesszimisták. Kognitív-intellektuális a világnézet oldala a világnézet.

A világnézet, mint az emberek egész élete a társadalomban, rendelkezik történelmi karakter. A világnézet kialakulása az emberi közösség első stabil formája - a törzsi közösség - kialakulásához kapcsolódik. Megjelenése egyfajta forradalom volt az ember szellemi fejlődésében. A világnézet az embert kiemelte az állatvilágból. Az emberiség spirituális fejlődésének története számos alapvet ismer típusú kilátások. Ide tartozik a mitológiai, vallási, filozófiai világkép.

Történelmileg a világnézet kialakulásának első lépése az volt mitológiai világnézet. A mitológia megszilárdította a társadalomban elfogadott értékrendet, támogatott és bátorított bizonyos magatartásformákat. A társadalmi élet primitív formáinak kihalásával a mítosz elavulttá vált, és megszűnt a világnézet uralkodó típusa lenni.

Bármely világnézet alapkérdései (a világ keletkezése, az ember, a születés és halál rejtélye stb.) továbbra is megoldódtak, de más világnézeti formákban, például a formákban vallási a természetfeletti lények és a természetfeletti világ létezésébe vetett hiten alapuló világkép, ill filozófiai világnézet, amely a világról, az emberről és kapcsolatairól alkotott legáltalánosabb nézetek elméletileg megfogalmazott rendszereként létezik.

Minden történeti világképtípusnak vannak anyagi, társadalmi és ismeretelméleti előfeltételei. Viszonylag holisztikus világnézeti tükröződése a világnak, a társadalom fejlettségi szintjéből adódóan. A modern emberek tömegtudatában megőrződnek a különféle történelmi világnézeti típusok jellemzői.

Az ember világképének összetevői

A világhoz és önmagunkhoz való viszonyulásunk változatos tudás. Például a világi tudás segít eligazodni a mindennapi életben - kommunikálni, tanulni, karriert építeni, családot alapítani. A tudományos ismeretek lehetővé teszik a tények magasabb szintű megértését és elméletek felépítését.

A világgal való interakciónk színes érzelmek, érzésekkel társulva, szenvedélyek által átalakítva. Például az ember nem csak nézni tudja a természetet, szenvtelenül rögzítve annak hasznos és haszontalan tulajdonságait, hanem meg is csodálja.

Normákés értékeket a világkép fontos részét képezik. A barátság és a szerelem, a család és a szerettei érdekében az ember a józan ésszel ellentétesen cselekedhet, életét kockáztatva, legyőzheti a félelmet, megteheti, amit kötelességének tart. A hiedelmek és alapelvek az emberi élet szövetébe szövődnek, és gyakran a tettekre gyakorolt ​​hatásuk sokkal erősebb, mint a tudás és az érzelmek befolyása együttvéve.

tettek a világkép szerkezetébe is beletartoznak, kialakítva annak gyakorlati szintjét. Az ember nem csak gondolataiban fejezi ki a világhoz való hozzáállását, hanem minden határozott cselekedetében is.

Hagyományosan úgy gondolják, hogy a tudás és az érzések, az értékek és a tettek azok Alkatrészek világnézet - kognitív, érzelmi, érték és tevékenység. Természetesen egy ilyen felosztás nagyon önkényes: az összetevők soha nem léteznek tiszta formában. A gondolatok mindig érzelmi színűek, a tettek megtestesítik az ember értékeit stb. A valóságban egy világkép mindig integritás, komponensekre bontása csak kutatási célokra alkalmazható.

Világnézeti típusok

A történelmi folyamat szempontjából három fő történelmi típusú szemlélet:

• mitológiai;
• vallási;
• filozófiai.

Mitológiai világkép(a görög. mythos - legenda, legenda) alapja az érzelmi-figuratív és fantasztikus hozzáállás a világhoz. A mítoszban a világkép érzelmi összetevője érvényesül az ésszerű magyarázatokkal szemben. A mitológia elsősorban az ismeretlentől és érthetetlentől – természeti jelenségektől, betegségtől, haláltól – való félelemből nő ki. Mivel az emberiségnek még nem volt elegendő tapasztalata ahhoz, hogy megértse sok jelenség valódi okait, fantasztikus feltételezések segítségével magyarázták azokat, anélkül, hogy figyelembe vették volna az ok-okozati összefüggéseket.

Vallási világnézet(a latin religio - jámborság, szentség) a természetfeletti erőkbe vetett hiten alapul. a rugalmasabb mítosszal szemben a merev dogmatizmus és a jól kidolgozott erkölcsi előírásrendszer a jellemző. A vallás terjeszti és támogatja a helyes, erkölcsös magatartás mintáit. A vallásnak is nagy jelentősége van az emberek egyesítésében, de itt kettős a szerepe: az azonos felekezetű embereket egyesítve gyakran elválasztja a különböző vallásúakat.

Filozófiai világkép rendszerelméletiként definiálják. A filozófiai világkép jellemző vonásai a logika és a következetesség, a következetesség, a nagyfokú általánosítás. A fő különbség a filozófiai világkép és a mitológia között az értelem magas szerepe: ha a mítosz érzelmeken és érzéseken alapul, akkor elsősorban logikán és bizonyítékokon alapul. A filozófia a szabadgondolkodás megengedettségében különbözik a vallástól: filozófus maradhat, kritizálhat minden tekintélyes gondolatot, míg a vallásban ez lehetetlen.

Ha figyelembe vesszük a világkép szerkezetét fejlődésének jelenlegi szakaszában, akkor a világnézet hétköznapi, vallási, tudományos és humanista típusairól beszélhetünk.

Hétköznapi világnézet a józan ész és a világi tapasztalat alapján. Egy ilyen világkép spontán módon, a mindennapi tapasztalatok során formálódik, és nehéz elképzelni tiszta formájában. Az ember általában a mitológia, a vallás és a tudomány világos és harmonikus rendszereire támaszkodva alakítja ki nézeteit a világról.

Tudományos kitekintés objektív tudáson alapul, és a filozófiai világkép fejlődésének modern szakaszát képviseli. Az elmúlt néhány évszázadban a tudomány egyre távolabb került a "ködös" filozófiától, hogy megkísérelje az egzakt tudás elérését. Azonban végül is messze eltávolodott az embertől a szükségleteivel: a tudományos tevékenység eredménye nemcsak hasznos termékek, hanem tömegpusztító fegyverek, kiszámíthatatlan biotechnológiák, tömegmanipulációs módszerek stb.

Humanista világnézet minden emberi személy értékének, a boldogsághoz, szabadsághoz, fejlődéshez való minden jognak a felismerésén alapul. A humanizmus képletét Immanuel Kant fogalmazta meg, aki szerint egy ember csak cél lehet, nem pedig puszta eszköz egy másik ember számára. Erkölcstelen dolog kihasználni az embereket; Mindent meg kell tenni annak érdekében, hogy mindenki felfedezhesse és teljes mértékben megvalósíthassa önmagát. Egy ilyen világnézetet azonban ideálnak kell tekinteni, nem pedig valóságnak.

A világnézet szerepe az emberi életben

A világkép az embernek egy integrált értékrendszert, ideálokat, technikákat, életmodelleket ad. Szervezi a világot körülöttünk, érthetővé teszi, rámutat a célok elérésének legrövidebb útjaira. Éppen ellenkezőleg, a koherens világkép hiánya az életet káoszba, a pszichét pedig eltérő tapasztalatok és attitűdök halmazává változtatja. Azt az állapotot, amikor a régi világkép megsemmisül, az új pedig még nem alakult ki (például csalódás a vallásban), az ún. világnézeti válság. Ilyen helyzetben fontos helyreállítani az egyén ideológiai integritását, különben helye kémiai vagy spirituális helyettesítőkkel – alkohollal és drogokkal vagy miszticizmussal és szektássággal – telik meg.

A "világnézet" fogalma hasonló a "mentalitás" fogalmához (a francia mentalite - gondolkodásmódból). mentalitás a mentális tulajdonságok, valamint azok megnyilvánulási jellemzőinek egyedi fúziója. Valójában ez az ember spirituális világa, amely a személyes tapasztalatai prizmáján keresztül megy át. Egy nemzet számára ez a szellemi világ, amely az emberek történelmi tapasztalatán keresztül megy keresztül. Ez utóbbi esetben a mentalitás a nemzeti jelleget tükrözi („a nép lelke”).

1. Az egyén lelki világa.

A tudósok gyakran az elme, az érzések és az akarat felbonthatatlan egységeként jellemzik az ember lelki világát. Az ember lelki világa egyéni és egyedi.

A személyiség spirituális világa (emberi mikrokozmosz) – holisztikus és egyben ellentmondásos jelenség, amely összetett rendszer. Elemei a következők:

- lelki szükségletek a környező világ megismerésében, a kultúra, a művészet, az egyéb tevékenységi formák általi önkifejezésben, a kulturális vívmányok felhasználásában stb.;

- tudás a természetről, a társadalomról, az emberről, önmagáról;

- világnézeten alapuló meggyőződések, szilárd nézetek, amelyek az emberi tevékenységet minden megnyilvánulási formájában és szférájában meghatározzák;

- azon hiedelmek igazságába vetett hit, amelyeket egy személy oszt (azaz bármely álláspont helyességének megalapozatlan elismerése);

- képesség a társadalmi tevékenység egyik vagy másik formájára;

Érzések és érzelmek, amelyek az ember természethez és társadalomhoz való viszonyát fejezik ki;

Azok a célok, amelyeket az ember tudatosan tűz ki maga elé, ideális esetben előre látva tevékenységének eredményeit;

Értékek, amelyek az embernek a világhoz és önmagához való hozzáállásának hátterében állnak, értelmet adnak tevékenységének, tükrözik eszméit;

Értékek az ember törekvéseinek tárgya, élete értelmének legfontosabb pillanata. Vannak társadalmi és személyes értékek. Az értékek történelmi jellegűek, az élet tartalmának és formáinak változásával változnak. A modern civilizáció a humanizmuson alapuló egyetemes emberi értékeket fejleszt ki.

A folyamat során az ember belső világa megnyilvánul és módosul szellemi-elméleti és szellemi-gyakorlati tevékenység, az egyén és a társadalom erkölcsi alapjaitól, világnézetétől és mentalitásától függ.

2. Szellemi tevékenység.

Szellemi tevékenység - Ez egy emberi tevékenység, amelynek célja az emberek tudatának megváltoztatása. Hagyományosan a spirituális tevékenységet fel lehet osztani spirituális-elméleti és spirituális-gyakorlati.

a) szellemi és elméleti tevékenység;

A spirituális és elméleti tevékenység spirituális értékek (gondolatok, ötletek, elméletek, normák, ideálok, képek) előállításához kapcsolódik.

Spirituális termelés - az emberek tevékenysége a szellemi értékek megteremtésére, amelyek az emberek tudatát befolyásolva biztosítják az ember szellemi kultúrájának növekedését.

A spirituális termelés jellemzői:

A szellemi termelés az anyagi termelés alapja;

A spirituális termelés fizikai erőfeszítéssel jár;

A szellemi termelés alkotó tevékenység eredménye;

A spirituális termelésben nemcsak az eredmény a fontos, hanem maga a folyamat;

A spirituális termelés gyakran a jövőre irányul;

b) lelki és gyakorlati tevékenység;

A szellemi és gyakorlati tevékenység a megőrzéshez, szaporodáshoz kapcsolódik

lelki értékek fenntartása, terjesztése, valamint fogyasztása.

A spirituális és gyakorlati tevékenység nagyon szorosan kapcsolódik a spirituális és elméleti tevékenységhez

tic tevékenység, tk. ez utóbbi szellemiséget közvetít és őriz

értékek az emberek számára.

Szellemi értékek megőrzése, terjesztése: múzeumok, könyvtárak,

archívum, iskola, média;

Lelki fogyasztás, amely tudásigényen alapszik,

kommunikáció, esztétikai élvezet;

A spirituális fogyasztás jellemzői:

Lelki értékek a lelki szükségletek kielégítésének folyamatában

nem tűnnek el, hanem gazdagítják az ember lelki világát, az övévé válva

tartozó;

A spirituális értékek felfogása kreatív és az

a spirituális termelés folyamata;

A lelki fogyasztás a következőktől függ:

Társadalmi feltételek és lelki kérések;

Iskolai végzettség és általános kultúra;

anyagi lehetőségek;

3. Világkép.

Az ember lelki világát sok szempontból meghatározza a kialakuló és a szellemi tevékenységet befolyásoló világképe.

Világnézet - az embernek az őt körülvevő világról alkotott nézeteinek összessége. A világképet nagyban befolyásolja a korszak, a kultúra, a társadalmi hovatartozás, a néprajzi hovatartozás és a lélektani jellemzők.

Világnézeti felépítés:

Mentalitás + hiedelmek + hit

mentalitás - a tudás eredményeinek összessége, értékelése a korábbi kultúra és gyakorlati tevékenység, nemzettudat alapján. Azok. ez a végső „ötvözet”, amely az ember egészének lelki világát meghatározza.

Hiedelmek - szilárd tudás a környező világról, amelyet a gyakorlat bizonyít.

Hit - intuíción alapuló pontatlan tudás.

Világnézeti típusok:

- józan ész az ember életében személyes gyakorlati tevékenysége (világnézete) folyamatában merül fel. Ez a világkép spontán módon alakul ki, és csak a személyes mindennapi tapasztalatokon alapul. A leggyakoribb gondolkodásmód.

- vallásos szemlélet vallásos tanítás alapján formálódik, célirányosan formálódik és tükrözi a világképet, az ember sorsának tanát, a lélek nevelését, megmentését célzó parancsolatokat;

- tudományos szemlélet támaszkodik a tudomány vívmányaira és tudományos képet alkot a világról, általánosítja az emberi tudat vívmányainak eredményeit, szorosan kapcsolódik az emberek gyakorlati tevékenységéhez. Ez a világnézet a legígéretesebb a progresszív tevékenység számára;

-humanista szemléletötvözi a tudományos világkép legjobb aspektusait a társadalmi igazságosságról, a környezetbiztonságról és az erkölcsi ideálról alkotott elképzelésekkel;

- kreatív szemlélet tükrözi a környező világ művészi felfogását, hozzájárul valami minőségileg új létrehozásához a környező világgal kapcsolatban;

4. Világnézet és emberi tevékenység.

A világkép iránymutatást ad az embernek gyakorlati és elméleti tevékenységéhez (az egyik probléma az, hogy elfogadja a világot olyannak, amilyen, vagy megpróbálja megváltoztatni);

A világkép megértést ad arról, hogyan lehet elérni a kitűzött tereptárgyakat, felvértezi az embereket megismerési és tevékenységi módszerekkel ( „A módszer olyan, mint egy lámpás, amely megvilágítja az utat az utazó számára. Egy lámpás sánta gyorsabban ér célba, mint a sötétben bolyongó lovas ”R. Descartes);

A világnézet segít megtalálni az élet és a kultúra valódi értékeit, a tevékenység értelmét, a jót és a rosszat, a szépséget és a csúnyaságot;

13. számú előadás.

A tudás mint tevékenység.

Terv.

kognitív tevékenység.

a) tudásfajták;

b) a megismerés módjai;

Az igazság, mint a tudás fő célja.

a) az igazság fajtái;

b) az igazság kritériumai;

A tudás formái.

a) tudományos ismeretek;

b) nem tudományos ismeretek;

c) társas megismerés;

d) önismeret;

1. Kognitív tevékenység.

Megismerés - az új, korábban ismeretlen tények, jelenségek és valóságminták ember és társadalom általi megértésének folyamata.

Megismerés - spirituális tevékenység, amelynek tartalma a jelenleg rendelkezésre álló tudás felhasználása egy új előállítására.

Gnoseológia - a megismerés tudománya, a megismerő szubjektum egyéni hozzájárulásának és a társas tapasztalatnak a kapcsolatát és összefüggését tárja fel, amely az emberek közös tevékenységében alakul ki.

A tudás szerkezete:

Motívum A befolyásolás módszerei Reflexió

Tárgy Tárgyismeret

A tudás tárgya - az objektív valóság (létezés) jelenségei, amelyek az emberi élet pályáján vesznek részt.

A tudás területe - a természet világa, a társadalom világa (társadalom), az ember belső világa.

A tudás tárgya az ember és az emberiség egésze.

A megismerés alanya és tárgya állandó kölcsönhatásban van, és mint megértő és felfogott áll egymással szemben;

A tudó a valóságon belül van, amit tudnia kell. A tárgy benne van a szubjektum élményében, megjelenik benne;

A megismerés tárgya független a megismerés alanyától: létezését nem csak az határozza meg, hogy az adott pillanatban az emberi kognitív tevékenység alanya;

A megismerés alanya viszonylag független a megismerés tárgyától, tevékenysége aktív, értelmes és önkényes (a megismerés tárgyának és stratégiájának választási szabadsága), ezért a megismerés tárgyában mindig marad valami, ami a szubjektum számára ismeretlen;

A befolyásolás módjai:

*gondolkodás- az emberi kognitív tevékenység folyamata, amelyet a valóság közvetett és általánosított tükrözése jellemez. A gondolkodás az emberek gyakorlati tevékenysége alapján keletkezik az érzékszervi megismerés adataiból. A vizuális-effektív és vizuális-figuratív gondolkodásmód mellett az absztrakt, az elméleti gondolkodás is kialakul az emberben. A gondolkodás a valóság tükrözésének legmagasabb formája, az új tudás kialakulásához kapcsolódó legmagasabb szintű tudás. A gondolkodás elválaszthatatlanul összefügg nyelv és beszéd.

* öntudat - az agy olyan tulajdonsága, az agy idegi folyamatai, amelyek hozzájárulnak az objektív valóság és a minket körülvevő világról és önmagunkról szóló információk tükrözéséhez.

*magyarázat - a vizsgált folyamatok, tények, jelenségek közötti összefüggések feltárása és a minták megállapítása.

* leírás - a megismerési folyamatok és eredmények rendezett bemutatása bizonyos jelölési rendszerek (szavak, szimbólumok, mátrixok, grafikák) segítségével.

* megértés - a szubjektum szemantikai tartalmának feltárása, reprodukálása, a tudás alanyának egy személy jelentésének megadása, a tudás eredményeinek értelmezése.

Reflexió - saját gondolatok és tapasztalatok elemzésére irányuló felhívás. Az alany tudatának és élethez való hozzáállásának elemzésének folyamata, valamint annak feltárása, hogy a társadalom többi tagja hogyan ismeri és érti őt. A reflexió segítségével valósul meg a kultúra világának és az ember abban megtestesülő produktív képességeinek fejlesztése.

Tudás - ez a kognitív tevékenység eredménye, bizonyos információk elérhetősége, valamint bármely tevékenység elvégzéséhez szükséges készségek összessége. A tudás mélysége attól függ, hogy az alany milyen célokat és kérdéseket tesz fel az ismert tárgynak. A tudás formái a mitológia, a vallás, a tudomány, az erkölcs, a fogalmak, a szimbólumok, a művészi képek.

A tudás fajtái:

Perceptív - az érzékek érintkezésén alapul;

Racionális - elméleti következtetések alapján;

A tantárgyi-gyakorlati ismeretek az emberi életfenntartás, a nemzés feladatához kapcsolódnak;

"A tudás hatalom" F. Bacon.

a) tudásfajták;

- önkéntelen megismerés mindennapi életünk eredményeként keletkezik (egy kisgyerek vason égette meg magát, egy fiú labdával törte be az ablakot);

- szervezett megismerés céltudatos kognitív tevékenységhez kapcsolódik (tudósok kutatása, iskolai órák);

b) a megismerés módjai;

- érzékszervi ismeretek egy személy interakciójában hajtják végre

szerte a világon érzékszerveken keresztül: ízlelés, tapintás, látás,

hallás, szaglás (Arisztotelész), egy másik érzék is felfedezésre került

később - az egyensúlyérzés.

Az érzékszervi megismerés formái:

*érzés- a tárgyak tulajdonságainak tükröződése az expozíció eredményeként

érzékszervek;

* érzékelés - a tárgy holisztikus képének hatása a szervekre

érzéseket. Perceptuális csoportok: vizuális, hallási, ízlelési,

szaglás, tapintás;

* teljesítmény - bennmaradt tárgy érzékszervi képe

tudat az alany és a tárgy közvetlen befolyása nélkül;

- racionális tudás a logikai képessége alapján

gondolkodás. A racionális megismerés sajátossága az

az elme uralkodó szerepe.

A racionális tudás formái:

* összehasonlítás -

tárgyak összehasonlítása a hasonlóságok és különbségek azonosítása érdekében;

* asszimiláció - egy mentális művelet, amely abból áll

a tudás tárgyának hasonló tulajdonságainak feltárása egy korábban ismert tárggyal;

* általánosítás - egy mentális művelet, amely abból áll

átmenet az egyedi jelekről az általános, jelentősebb jelekre;

* figyelemelvonás vagy absztrakció - mentális kiválasztása

vagy egy tárgy absztrakciójában más tárgyakkal való kapcsolataitól ill

egy tárgy bármely tulajdonsága a többi tulajdonságaitól elvonatkoztatva;

A gondolkodás formái:

* koncepció - gondolkodási forma, amely tükrözi a legáltalánosabb és

tárgyak és jelenségek lényeges tulajdonságai és jelei;

* ítélet- közötti kapcsolatot tükröző gondolkodási forma

egy objektum és attribútuma, objektumok között;

* következtetés - következtetési tudás logikai formája, érvelés, in

amely során egy vagy több propozíció új

ítéletet, majd levonunk egy logikus következtetést ( gondolkodás + beszéd =

ítélet + ítélet = következtetés);

Következtetés: Az érzékszervi és a racionális tudás kombinációja lehetővé teszi

teljes képet alkotni a tudás tárgyáról.

2. Az igazság, mint a tudás fő célja.

Igazság - ez a gondolkodás megfelelése a szubjektumnak (R. Descartes);

Igazság - a valóság tárgyainak és jelenségeinek adekvát tükrözése a megismerő szubjektum által.

Az "igazság" fogalma objektív és szubjektív oldalra osztható.

objektív oldala az igazság az, hogy nem tőlünk függ, és előfeltétele egy olyan tulajdonságának, mint a konkrétság (a megszerzett tudás függése a kapcsolatoktól és kölcsönhatásoktól, a hely és idő feltételeitől, amelyben léteznek és fejlődnek);

Szubjektív oldal az igazság rámutat arra, hogy a megismerés folyamatában az igazság befogadásakor a megismerés tárgya és alanya kölcsönhatása megy végbe, amelyben az utóbbi tudata közvetlenül részt vesz;

A filozófusok nézetei az igazságról:

* Arisztotelész - azonosította az igazságot a valósággal, a lét legmagasabb formájával: "Amennyire minden dolog részt vesz a létben, az az igazság is."

* Szkepticizmus - az igazság ismeretében és megbízhatóságában kételkedő filozófiai irány (Pyrrho, Arcesilaus, Carneades). A szkeptikusok a tudás relativitására és a feltételektől való függésére mutattak rá.

* Agnosztikusok - filozófiai irány, amely tagadta az igazság létezését és megismerésének lehetőségét (Huxley, Hume, Kant - „csak a jelenségek ismertek, és nem „a dolgok önmagukban”).

a) az igazság fajtái;

Az igazság tárgyilagossága a tudás alanya akaratától és nézeteitől független létezésében rejlik.

Abszolút igazság - a valóság teljes, kimerítő ismerete, a tudás azon eleme, amelyet a jövőben nem lehet megcáfolni. Ilyen tudás az univerzum térben és időben való végtelensége miatt egyáltalán nem elérhető, a tudásnak nincsenek határai („Az igazság olyan, mint egy horizont, mennyit mész felé, mennyit távolodik”).

Relatív igazság - hiányos, korlátozott, csak bizonyos feltételek mellett igaz tudás, amellyel az ember fejlődésének adott szakaszában rendelkezik. Minden relatív igazság az abszolút igazság elemeit tartalmazza; a relatív igazságok összege adja az abszolút igazságot.

Szinte minden igazság objektív a tartalmát tekintve, de relatív a formájában. A filozófusok többféle igazságot különböztetnek meg a tudás típusától függően: hétköznapi, tudományos, erkölcsi, művészi stb.

Pragmatizmus - filozófiai szemlélet, amely gyakorlati következményekkel határozza meg a tudás jelentőségét. A pragmatizmus akkor tekint igaznak egy álláspontot, ha elfogadása biztosítja a sikert az életben.

Relativizmus - a relativitás filozófiai doktrínája, az emberi tudás konvenciója és szubjektivitása. A tudás relativitását felismerve a relativizmus tagadja a tudás objektivitását, és úgy véli, hogy tudásunk nem tükrözi az objektív világot.

b) az igazság kritériumai;

Az emberiség hosszú története során különböző országok filozófusai

megoldotta a problémát, ami az igazság mértéke lehet, i.e. neki kritérium.

Hegel - " a valóságnak meg kell felelnie az abszolút eszmének”;

materialisták - elképzeléseink összhangja a valósággal,

gondolkodás és lét azonossága”;

Kant - „az igazság kritériuma a maga egyetemességében és szükségszerűségében”;

Descartes - „egyszerűség és világosság”;

empirikus a kísérleteken keresztüli érzékszervi észlelést tekintette az igazság mértékének

és kísérletek;

Racionalisták az igazság kritériumának az értelem általi tudást és

elméleti megalapozott tudás;

Gyakorlat az igazság legobjektívebb kritériuma. Gyakorlat

egy aktív emberi tevékenység kölcsönhatásban

az őt körülvevő anyagi világ. A következők jellemzik

Tulajdonságok: céltudatosság, tárgyi-érzéki karakter,

a környező valóság átalakulása. A gyakorlás folyamatában

nemcsak az embert körülvevő valóság változik meg, hanem a

Egyedi. A gyakorlás hatással van érzékeire, tudatára és

gondolkodás. Kölcsönösen gazdagodik az egyén, a társadalom ill

természet. A gyakorlat objektív, de nem univerzális

az igazság kritériuma, hiszen nem minden igazság bizonyítható a gyakorlatban

(erkölcsi).

3. A tudás formái.

Az emberi fejlődés során a tudás különféle formái jelentek meg,

amelyeket a megismerő szubjektum jellemzői határoztak meg, történetileg

kialakult oktatási hagyományait. Vannak a következők

a tudás formái:

tudományos tudás;

Tudománytalan tudás;

társadalmi megismerés;

Önismeret;

a) tudományos ismeretek;

Tudományos tudás - kutatási terület,

amelynek célja új ismeretek előállítása a természetről, a társadalomról és

gondolkodás. A tudomány feladata a jelenségek okainak felkutatása, a lényeg magyarázata

a tények hátterében álló folyamatokat.

A tudományos ismeretek eltérnek a szokásostól:

A maximális objektivitás vágya a tanulmányozott leírásában

tárgyak és jelenségek;

leírásukra használt speciális (tudományos) nyelvezet;

A kapott igazság alátámasztásának sajátos módjai

A tudás megszerzésének vágya, amely kielégíti nemcsak

a társadalom jelenlegi szükségletei, de a jövő szempontjából is fontosak

generációk;

A tudományos ismereteknek két szintje van: empirikus és

elméleti.

A fő feladat empirikus szinten az elemek leírása és

jelenségeket, és a megszerzett tudás fő formája empirikus

(tudományos) tény.

Az empirikus tudás főbb módszerei a következők:

Megfigyelés - céltudatos és szervezett felfogás

a vizsgált tárgy;

Kísérlet - tárgy tanulmányozása aktív befolyásolással

azt a céloknak megfelelő új feltételek megteremtésével

kutatással, vagy a folyamat megfelelő irányú megváltoztatásával.

A elméleti szinten a vizsgált jelenségek magyarázata

a megszerzett tudást törvények, elvek és tudományos formában rögzítik

elméletek, amelyek felfedik a megismerhető tárgyak lényegét.

Az elméleti tudás formái:

Tudományos probléma - a régiek között felmerült ellentmondások tudatosítása

elmélet és új tudományos tények, amelyekkel nem lehet megmagyarázni

régi elméleti ismeretek segítsége;

Hipotézis - bármely törvény létezésének feltételezése,

ami megmagyarázza az új tények lényegét;

Elmélet - egymással összefüggő állítások rendszere, a tudomány törvényei,

a gyakorlatban bevált;

Tudományos jog - feltárja a szükséges, lényeges, fenntartható

a jelenségek közötti kapcsolatok;

A tudomány alapelvei - alapvető elméleti ismeretek,

vezérelveket, amelyek a tudományos magyarázat kiindulópontját jelentik

Paradigma - stabil elvek, normák, törvények összessége,

elméletek, módszerek, amelyek meghatározzák a tudomány fejlődését egy adott időszakban

történeteket. Az egész tudományos közösség alapvetőnek ismeri el

minták. Egy új paradigma felállítása forradalom a tudományban;

Az elméleti ismeretszerzés módszerei:

- absztrakció;

- általánosítás;

- elemzés - egy tárgy mentális felosztása alkotórészeire azzal

a tudás célja;

- szintézis - a vizsgált alkotórészek mentális újraegyesítése

tantárgy;

- indukció - a magánéletből származó következtetéseken alapuló megismerési módszer

a tábornoknak;

- levonás - következtetéseken alapuló megismerési módszer az általánostól a

magán;

- analógia - a tárgyak hasonlósága bizonyos tekintetben;

- modellezés - gondolatkísérlet, amikor az alany lecserélődik

egyszerűsített kép;

Filozófiai tudás általános elképzeléseket alkot a világ egészéről,

jelenségek, egyetemes tulajdonságok és törvények univerzális összekapcsolása

lény. A filozófia fő funkciója az ember spirituális orientációja

b) nem tudományos ismeretek;

A megismerés legkorábbi formája az önkéntelen megismeréshez kapcsolódik, amikor az emberiség az érzékszervi megértés szintjén ismerte fel a világot.

* mítoszok - a természeti és társadalmi valóság megértésének legkorábbi módja, egy személy kísérlete arra, hogy pogány elképzelései alapján megmagyarázza az őt körülvevő világot. A mítoszok leírták a világ létrejöttét, az állatokat, az embereket, a természeti erők eredetét, a rögzült megszokott viselkedési mintákat. A mítoszok tündérmeséket, eposzokat szültek, és módot nyújtottak az emberek élettapasztalatának megőrzésére (Démétér és Perszephoné mítosza, Brahmá legendája);

* életgyakorlat vagy a mindennapi élet tapasztalata -ősidők óta az emberek nemcsak a világ egészét próbálták megmagyarázni, hanem egyszerűen dolgoztak, kudarcoktól szenvedtek, eredményeket értek el, miközben bizonyos ismereteket is felhalmoztak (az ősi ember tutajt épít anélkül, hogy ismerné Arkhimédész törvényét, egy gyerek elektromos készüléket használ az átvitel elvének ismerete nélkül);

* népi bölcsesség és józan ész - Az élettapasztalat megszerzése során az ember nemcsak gyakorlati ismeretekre tesz szert, hanem értékelésekre és viselkedési normákra is, ezek az általánosított gyakorlati ismeretek képezték a népi bölcsesség alapját. A tapasztalatok általánosításából sajátos, gyakorlati következtetéseket tartalmazó aforizmák, mondások, ítéletek születtek („Melegen üsd a vasat”, „Bölcsebb a reggel az esténél” stb.). A józan ész természetes gondolkodás, és az egészséges emberre jellemző A józan ész meglehetősen konzervatív jelenség, keveset változtat, új információ alig pótolja a régit, de idővel változások következnek be;

* paratudományos tudás vagy tudományhoz közeli tudás - a tudomány szempontjából még megmagyarázhatatlan titokzatos jelenségek vizsgálata (UFO, hipnózis, poltergeist stb. stb.);

* Művészet a világ művészi fejlődéséhez kapcsolódik, és kifejezi az ember esztétikai viszonyát a valósághoz. A művészet hipotézist hoz létre a környező világról ("Eugene Onegin" - az orosz élet enciklopédiája, "Háború és béke"). Az ásatások során, dokumentumok szerint megismerheti a múltat, de ez a tudás nem lesz teljes, ha nem figyel a festészet, az irodalom, az építészet fejlődésére.

c) társas megismerés;

társadalmi megismerés Célja a társadalmi élet, annak törvényszerűségei és mintáinak tanulmányozása, a tudás önkényes és önkéntelen formájához kapcsolódik.

A társadalmi megismerés szerkezete:

A társas megismerés jellemzői:

Szubjektivitás;

Nehézségek a minták azonosításában;

Korlátozott a kísérletekben;

A tudás fő forrása a társadalmi valóság, a történelmi tapasztalat, a társadalmi gyakorlat;

A társadalmi megismerés módjai:

Konkrét történelmi út:

A folytonosság elve (a manufaktúra termelés vizsgálata nem lehetséges a kézműves termelés ismerete nélkül);

A társadalmak egyediségének számonkérése;

A társadalmi jelenségek tanulmányozása változatos kapcsolataikban (Feudalizmus - jó vagy rossz?);

Történelmi minták elszámolása;

d) önismeret;

Önismeret - ez az ember önmagáról való tudása, gyakran egy életen át tartó folyamat, amely az önkéntelen megismeréshez tartozik.

Az önismeret szakaszai:

Önfelismerés (megkülönböztetés a külvilágtól);

Az „én” személyes névmás elsajátítása, az „én” képének kialakítása érzetek és észlelés alapján;

Önfejlesztés (az „én” képének aktív létrehozása);

Önmegvalósítás (az „én” megnyilvánulásai a tevékenységben);

Az önismeret eszközei:

· önbecsülés - érzelmi viszonyulás saját képéhez és képességeihez.

Az önbecsülés a következőktől függ:

A valódi „én” képének összehasonlítása az ideális képével;

Mások véleménye;

A saját sikerekhez és kudarcokhoz való viszonyulás;

Az „én” képe az élet során változik, és változik az önbecsülés.

· önvallomás - az ember belső beszámolója önmagának, arról, hogy mi történik velünk és bennünk. A gyónás nemcsak a lélek megkönnyebbülését segíti elő, hanem bizonyos tanulságokat is levon a jövőre nézve. A gyónásban a legfontosabb az őszinteség, az önmagával szembeni abszolút őszinteség - az erkölcsi elvek megnyilvánulása egy személyben;

· az "én-fogalom" kialakulása "- az ember viszonylag stabil, tudatos és verbálisan rögzített ábrázolása önmagáról, önmagának az egyes képeken keresztül történő megismerésének és értékelésének eredménye, önmagának különböző helyzetekben, valamint más emberek véleményén keresztül;

1.3 Világkép és emberi tevékenységek

A világnézet fontos szerepet játszik az emberek tevékenységében.

Először is, a világnézet az, amely az embernek iránymutatást ad minden gyakorlati és elméleti tevékenységéhez, lehetővé teszi számára, hogy megfogalmazza azokat a célokat, amelyeket tevékenysége során el kíván érni. Az egyik legfontosabb probléma a világ elfogadása olyannak, amilyen.

Másodszor, a világnézet a filozófiai "mag" révén az, amely megérti az embereket, hogyan érhetik el a kitűzött irányelveket és célokat, felvértezi az embereket megismerési és tevékenységi módszerekkel. A múlt nagy filozófusa, R. Descartes a módszert egy lámpáshoz hasonlítva, amely megvilágítja az utazók útját, azt mondta, hogy a lámpás béna ember gyorsabban ér célba, mint a sötétben bolyongó lovas.

Harmadszor, a világnézetben rejlő értékorientációk alapján az ember tevékenysége során lehetőséget kap arra, hogy megtalálja az élet és a kultúra igazi értékeit, hogy meg tudja különböztetni, mi az, ami igazán fontos az ember tevékenysége szempontjából, amikor eléri saját tevékenységét. célokat abból a célból, aminek nincs valódi jelentősége, hamis vagy illuzórikus. Az ember a világnézetben érti meg a világot és fejlődési tendenciáit, az ember lehetőségeit és tevékenységének értelmét, a jót és a rosszat, a szépséget és a csúnyaságot. A világnézet mellett megjegyezzük a tevékenységhez kapcsolódó fogalmat - az ember mentalitását.

1.4 Az emberi mentalitás

Mentalitás - egy francia szóból származik, amely megfelel az orosz "mindset", "mentalitás", "lelkiség" szavaknak.

Ha tehát egy adott személy mentalitásáról beszélünk, akkor nemcsak a tudás összességét értjük alatta, amivel ő rendelkezik, nem csak a nevelés és önképzés során kifejlődött természetes elméjét vagy intellektusát, nem magát a világnézetet, mint a tudás komplex rendszerét. fogalmak, amelyek tükrözik a környező ember sokszínűségét és a világban elfoglalt helyének tudatát.

A mentalitás a tudás összes eredményének összessége, értékelése a korábbi kultúra és gyakorlati tevékenység, nemzettudat, személyes élettapasztalat alapján. Más szóval, ez a különféle gondolatok és értékek összekapcsolása az egyén fejében, egyfajta végső ötvözet, amely meghatározza az ember lelki világát mint egészet, bizonyos konkrét gyakorlati kérdésekhez való hozzáállását.

Úgy tartják, hogy az emberi szellemi világ kialakulásának egyéni folyamata és az emberi személyiség egyedisége miatt a mentalitás tisztán személyes jelenség, bár beszélnek egy-egy társadalmi réteg mentalitásáról is, pl. tudós, katona, üzletember, ügyvéd mentalitása. Egy adott társadalmi vagy szakmai réteg minden képviselőjének gyakorlati tevékenysége, társadalmi helyzete (társadalmi pozíciója), életútja bizonyos közössége, tevékenysége, amellyel foglalkozik, gondolkodásmódjában sok a közös, lelkiállapotukban, más szóval mentalitásukban.

Egyes népek mentalitásáról beszélnek: például az irodalomban elterjedt az "orosz lélek" kifejezés, amely számos mentális tulajdonságot jelent - kommunikációra való nyitottság, hiszékenység, türelem, közös munkára való hajlam (artel, közösség, stb.). d.). Természetesen az orosz nép nem minden képviselője rendelkezik ezekkel a tulajdonságokkal, de úgy gondolják, hogy ezek a tulajdonságok jellemzőek az orosz népre. A nemzeti népközösségek modern tudománya - az etnológia - kísérleteket tesz a pszichológiai vonások, a különböző nemzetek, nemzetiségek és más etnikai csoportok mentalitásának jegyeinek felkutatására.

A hit az ember meggyőződésében gyökerezik, csakúgy, mint a hit tartalmában, amelyet ez a személy megért. Az a hit, amelyet az ember gyakorol, és az a hit, amelyet ebben a megvalósításban magáévá tesz. A hit szubjektív és objektív oldala egyetlen egészet alkot. Ha csak a szubjektív oldalt vesszük figyelembe, a hitet, a tárgy nélküli hitet, amely mintegy önmagában hisz. Ha csak az objektív oldalt vesszük, akkor a hit tartalma tárgyként, álláspontként, dogmaként marad.

A hit tulajdonságai: feddhetetlenség (a hit soha nem félkegyelmű, részleges) és stabilitás (az uralkodó hit nehezen korrigálható, és még inkább gyökeresen megváltozik, ha egymásnak ellentmondó tényekkel szembesülünk).

A hit funkciói: kompenzáló, tájékozatlanság esetén, bizonytalanság esetén, életorientáltság elvesztése esetén a hit kompenzálja mindezt, hiszen az ember meg van győződve arról, hogy a jövő szebb lesz; engedélyező, azaz. rendelkezés van az eszmék, értékek, célok „elfogadására”, egyszerűen „ismertből” „jelentős sajátjává” történő átalakítására; aktivizál, a hit serkenti a lelki erőket, energiát, akaratot.

Háromféle hit létezik:

Egy személy pragmatikus meggyőződése, hogy ebben vagy abban az esetben igaza van;

doktrinális hit – az általános rendelkezésekbe vetett hit;

A vallásos hit a természetfeletti lényekbe vetett hit; a velük való kommunikáció lehetőségében; a szent könyvekben leírt események tényleges beteljesülésében; vallási tekintélyekbe – „atyák”, „tanítók”, „szentek”, „próféták” stb.

A hit a jelen tükröződését jelenti az ideálok és jelentések prizmáján keresztül, a vágyott jövő szemszögéből. A hit biztosítja a kitűzött cél megtartását, az állandó belső feszültséget, táplálja az energiát, az akaratot.

A hit szerepe különösen jelentős extrém körülmények között, az alkotó tevékenység legnehezebb pillanataiban, amikor a lelki és fizikai erők maximális feszültsége szükséges a bizonytalanság, ellentmondások, akadályok leküzdéséhez a cél felé vezető úton. A hit mintegy energiát generál, támogatja a cél eléréséhez szükséges belső erőfeszítéseket.

Reflexiók, meghatározzák a filozófia értékorientált jelentését, és meghatározzák annak tartós jelentőségét a társadalom fejlődésében, más problémákat is maguk köré koncentrálva. 4. A filozófiai világkép sajátosságai A mitológiától és a vallástól eltérően a filozófia az ember világról alkotott elméleti és logikus gondolkodásán alapul. A mitológiát és a vallást egyetlen aggregátumként váltja fel...

Öntudat; -világnézetként -világnézetként; - gyakorlati cselekvésként (V. Kanke. Filozófia.). 1. számú kérdés: A filozófia mint világnézet, jellemzői. A filozófia alapvető problémái. 1. A filozófia megjelenésének objektív és szubjektív előfeltételei. A filozófia az emberi tudás, a spirituális kultúra egyik legrégebbi és leglenyűgözőbb területe, amely később ...

1 Ez a három kérdés éppen a világhoz fűződő emberi kapcsolatok három jelzett típusát tükrözi. Először is térjünk rá az elsőre. 2. Marxizmus, egzisztencializmus, pozitív és egyéb irányelvek a témával kapcsolatban. Filozófiai világkép és kulcsproblémái: a világ és az ember, a lét és a tudat. Pozitív irányok Már meghatároztuk a kiindulópontot, a filozófia születésének idejét. Két év telt el azóta, hogy...

Itt!". Úgy tűnt, hogy a filozófia immanens észére, a világnézeti problémák megoldásának egyetlen hatékony módszerére tett fogadás véglegesen és visszavonhatatlanul. A filozófiáról, mint racionális világnézeti formáról beszélve nemcsak azt kell szem előtt tartani, hogy a világnézeti problémák felállításának és megoldásának módszere, eszközei a gondolkodás javára történnek. Nem, többről van szó...

Annak ellenére, hogy a világnézet világunk legáltalánosabb elképzelése, enélkül a társadalom és az ember légüres térben, bizonytalanságban lesz. Nem lesz cél, ami azt jelenti, hogy a létezés értelmetlen lesz.

A világkép az embernek egy integrált értékrendszert, ideálokat, technikákat, életmodelleket ad. Szervezi a világot körülöttünk, érthetővé teszi, rámutat a célok elérésének legrövidebb útjaira. Éppen ellenkezőleg, a koherens világkép hiánya az életet káoszba, a pszichét pedig eltérő tapasztalatok és attitűdök halmazává változtatja. Azt az állapotot, amikor a régi világkép megsemmisül, az új pedig még nem alakult ki (például csalódás a vallásban), világnézeti válságnak nevezzük. Ilyen helyzetben fontos helyreállítani az egyén ideológiai integritását, különben helye kémiai vagy spirituális helyettesítőkkel – alkohollal és drogokkal vagy miszticizmussal és szektássággal – telik meg.

A „világnézet” fogalma hasonló a „mentalitás” fogalmához. A mentalitás a mentális tulajdonságok, valamint azok megnyilvánulási jellemzőinek egyedi fúziója. Valójában ez az ember spirituális világa, amely a személyes tapasztalatai prizmáján keresztül megy át. Egy nemzet számára ez a szellemi világ, amely az emberek történelmi tapasztalatán keresztül megy keresztül. Ez utóbbi esetben a mentalitás a nemzeti jelleget tükrözi („a nép lelke”).

Az élettapasztalat általánosításai tanárok, publicisták, írók, kreatív szakmák képviselőinek tevékenységén keresztül a különböző művészeti ágakban bekerülnek a köztudatba, valóban élnek és működnek benne. A jelenlegi helyzet egyértelműen azt mutatja, hogy a tudomány és a kultúra színfoltját alkotó, nagy, létfontosságú problémákról mélyen és nagy léptékben gondolkodó emberek formáló hatással vannak a közszemlére. A tudományos, művészeti, politikai és egyéb kreativitás során felmerülő világnézeti elképzelések bizonyos mértékig befolyásolhatják a hivatásos filozófusok gondolkodását.

A mindennapi, tipikus, tömeges, elemi megnyilvánulásaiban megnyilvánuló világkép nemcsak gazdag "korok emlékét", meggyőző élettapasztalatot, készségeket, hagyományokat, hitet és kételyeket tartalmaz, hanem rengeteg előítéletet is.

Az ilyen világnézet olykor gyengén védve van a hibáktól, ki van téve az egészségtelen hangulatok (nacionalista és mások), a modern "mítoszok" (például félreértelmezett egyenlőség) és a köztudat egyéb nem egészen kiforrott megnyilvánulásainak, a célzott hatásról nem is beszélve. a szűken önző céljaikat követők részéről.az egyes társadalmi csoportok.

Az emberiség megfigyelhető történelme során nyomon követhető az emberek azon vágya, hogy fejükben egy meglehetősen harmonikus univerzumrendszert építsenek fel, meghatározzák helyüket abban, és ezekre az elképzelésekre összpontosítva tovább éljenek. Ehhez sokféle vallást és tanítást hoztak létre. Mindezekben a vallásokban és tanításokban sok a közös. Például mind azt állítják, hogy az embernek van egy lelke, amely nem hal meg, hanem megmarad a fizikai test halála után, és egy idő után reinkarnálódik a Földön. Eközben a történészek már régóta észrevették, hogy ezek a vallások és tanítások szinte egyidejűleg (történelmi mércével mérve) a Földön keletkeztek a Föld különböző részein: Európában, Indiában, Kínában, amikor még nem volt kommunikáció a világ ezen részei között. . A következtetés azt sugallja, hogy mindezeket a vallásokat és tanításokat valaki adta az embereknek.

A világ minden országában, társadalmi berendezkedéstől függetlenül egyre terjednek az olyan jelenségek, mint az alkoholizmus, a kábítószer-függőség, a bűnözés, az erkölcsi leépülés; növekszik az életben csalódással járó öngyilkosságok száma, különösen a fiatalok körében. Mindezek a jelenségek korábban a nyugati országokban és Amerikában terjedtek el, vagyis azokban az országokban, ahol az anyagi életszínvonal a miénk sokszorosa volt és marad.

Az elmúlt két-három évtizedben ezek a jelenségek elterjedtek hazánkban. Az anyagi gazdagság nem ad megoldást a problémára és nem szünteti meg a válságot, mert ennek oka abban rejlik, hogy az emberek elvesztik létük értelmét. Képletesen szólva az utóbbi időben az emberiség a vonatutasokra emlékeztet, akiknek csak az a gondjuk, hogy jól érezzék magukat a kocsiban, de teljesen elfelejtették, hova és miért mennek. Vagyis az emberiség elvesztette a távolabbiakat – életük spirituális irányvonalait. Mi az ok? Az ok csupán az ember belső világának tökéletlenségében rejlik. Az ember nemcsak önmagát pusztítja el, hanem az egész bolygót. Bolygónk súlyosan beteg, és ezért mi magunk vagyunk a hibásak. Az ember nemcsak technokrata tevékenységével teszi tönkre bolygóját, hanem elvetemült gondolkodásával is.

A világnézet az, ami az embernek iránymutatást és célt ad minden gyakorlati és elméleti tevékenységéhez. A világnézet a filozófiai "mag" révén lehetővé teszi az emberek számára, hogy megértsék, hogyan lehet a legjobban elérni a kitűzött irányelveket és célokat, felvértezi őket megismerési és tevékenységi módszerekkel. A múlt nagy filozófusa, R. Descartes (1596--1650) a módszert egy lámpáshoz hasonlítva, amely megvilágítja az utazók útját, azt mondta, hogy a lámpás sánta gyorsabban ér célba, mint a sötétben bolyongó lovas. A világképben rejlő értékorientációk alapján az ember lehetőséget kap arra, hogy meghatározza az élet és a kultúra valódi értékeit, hogy megkülönböztesse azt, ami igazán fontos az ember céljainak elérésében való tevékenysége szempontjából, attól, ami valódi értéktelen, hamis vagy illuzórikus. A világnézetben az ember megérti a világot és annak fejlődési tendenciáit, az emberi képességeket és a tevékenység értelmét, a jót és a rosszat, a szépséget és a csúnyaságot.

A lelki élet az, ami felemeli az embert, tevékenységét mély jelentéssel tölti meg, és hozzájárul a megfelelő irányvonalak kiválasztásához. Folyamatos gyarapodást igényel a kommunikáció és különösen az orosz és külföldi filozófusok munkáira, a világvallások szent könyveire, a hazai és világi szépirodalom remekeire, a zenére és a festészetre hivatkozva.

Az erkölcsi önképzés a tudat és a viselkedés egységét, az erkölcsi normák folyamatos érvényesülését jelenti az életben és a tevékenységben. Csak a jó cselekedetek megtapasztalása és a gonosszal való szembefordulás esetén lehet tudatosan végrehajtani az erkölcsi önfejlesztést.

A mi időnk lehetővé teszi az ember számára, hogy világnézeti önmeghatározást végezzen. De nem szabad elfelejteni, hogy a hétköznapi világkép a mindennapi gondok szintjén hagyja az embert, és nem ad elegendő alapot a bonyolult és gyorsan változó modern világban való eligazodásra. Mindenki azt választja, ami véleménye szerint segít neki élni.

A világkép az emberi tapasztalat legkülönbözőbb rétegeit felölelő, összetett tudatforma, amely képes a mindennapi élet szűk kereteit, egy meghatározott helyet és időt kitágítani, az adott embert más emberekkel kapcsolatba hozni, beleértve azokat is, akik korábban éltek és élni fognak. . A világképben felhalmozódik az emberi élet szemantikai alapjainak megértésének tapasztalata, az emberek minden új nemzedéke csatlakozik a dédnagyapák, nagyapák, apák, kortársak lelki világához, valamit gondosan megtartva, valamit határozottan megtagadva. Tehát a világnézet olyan nézetek, értékelések, elvek összessége, amelyek meghatározzák a világ legáltalánosabb látásmódját, megértését.

A hiedelmek alapvető szerepe a világkép megalkotásában nem zárja ki azokat az álláspontokat, amelyeket kevésbé magabiztosan, sőt bizalmatlansággal fogadnak el. A kétség a világnézeti téren elfoglalt önálló, értelmes pozíció kötelező mozzanata. Ennek vagy annak az orientációs rendszernek a fanatikus, feltétlen elfogadását, belső kritika, saját elemzés nélkül való egybeolvadását dogmatizmusnak nevezzük. Az élet azt mutatja, hogy egy ilyen álláspont vak és hibás, nem felel meg az összetett, fejlődő valóságnak, sőt, a vallási, politikai és egyéb dogmák gyakran bizonyultak komoly bajok okozójának a történelemben, így a szovjet társadalom történetében is. Éppen ezért az új gondolkodásmód megerősítésekor olyan fontos, hogy világos, nyitott, merész, kreatív, rugalmas megértést alakítsunk ki a valós életről annak teljes összetettségében. A dogmák lazításában fontos szerepe van az egészséges kételynek, a megfontoltságnak, a kritikusságnak. De ha az intézkedést megsértik, akkor egy másik szélsőséghez vezethetnek - szkepticizmushoz, semmiben való hitetlenséghez, eszmék elvesztéséhez, magas célok szolgálatának megtagadásához.

Tehát a fentiekből, valamint a történelem menetéből a következő következtetések vonhatók le:

• 1. Az emberiség világképe nem állandó, az emberiség és az emberi társadalom fejlődésével együtt alakul.
• 2. Az ember világképét nagymértékben befolyásolják a tudomány, a vallás vívmányai, valamint a társadalom meglévő szerkezete. Az állam (államgépezet) minden módon befolyásolja az ember világképét, visszafogja annak fejlődését, igyekszik alárendelni az uralkodó osztály érdekeinek.
• 3. A fejlődő világkép viszont hatással van a társadalom fejlődésére. Minőségi (azaz gyökeresen megváltozott) és mennyiségi felhalmozódása (amikor egy új világkép kellően nagy tömegben szállt meg) a társadalmi szerkezet megváltozásához (például forradalmakhoz) vezet. Az emberek világképét fejlesztve a társadalom biztosítja fejlődését, gátolja a világnézet fejlődését, a társadalom pusztulásra és halálra ítéli magát.