A háború a legrosszabb dolog, ami egy néppel történhet. Bármi is legyen ennek az oka, ez még mindig az ártatlan emberek meggyilkolásához kapcsolódó tragédia. Minél tovább fejlődik az emberiség, annál szörnyűbbek a konfliktusok, ezért mindannyiunk feladata a béke és a harmónia megőrzése egy bravúr – az akaraterő és jellem fenomenális erőfeszítése – árán. A Wise Litrecon ezt tárgyalja ebben a gyűjteményben, ismert művek irodalmi példáira hivatkozva.

1. A bravúr tragikus jellege megmutatkozik L. N. Tolsztoj a "Hadji Murad" című történetben. A katonákat elvitték otthonaikból és családjukból, hogy a halálba küldjék őket. Ugyanez történt ellenségeik településein is. Hadji Murad átment az oroszok oldalára, hogy megmentse családját, de nem bíznak benne, és nem sietnek a segítségére. Harcol a szeretteiért, mindenki ellen lázad, és meghal. Ez azt jelenti, hogy a család iránti szeretet erőt ad az önmegtagadáshoz.
2. A. S. Puskin „Poltava” verse a Svédországgal vívott háború képét nyitja meg az olvasó előtt. Az egyik főszereplő, Mazepa hetman elárulta I. Péter császárát, és átállt XII. Károly oldalára. Mazepa polgári viszályt szít, zavarba hozva polgártársaikat, és arra kényszerítve őket, hogy szembeszálljanak sajátjaikkal. A személyes érdekek az anyaország érdekei felett állnak: Péter az egyik lakomán megsértette a hetmant, amiért az utóbbi úgy döntött, hogy ilyen áron bosszút áll. De Péter hűséges szolgája, Kochubey úgy döntött, hogy feljelenti az árulót, és rágalmazása áldozata lett. Egy odaadó vazallus bravúrja nem mentette meg a császárt a keserű csalódástól és árulástól, de Kochubey becsülettel halt meg, és bebizonyította, hogy a hazafiak nem tűntek el földjéről.
3. N. V. Gogol a "Taras Bulba" című történetben beszélt a zaporizzsja kozákok lengyelekkel vívott háborújáról és ezeknek az eseményeknek a főhős és fiai sorsára gyakorolt ​​hatásáról. A háború tönkretette Taras családját: fia, Andrij beleszeretett egy lengyel hölgybe, átment az ellenség oldalára, apja pedig kénytelen volt megölni. Osztap hű maradt népéhez, de elfogták és kivégezték. De Taras megbosszulta őt, és meghalt, feláldozta magát, hogy megmentse bajtársait. A kozákok kiálltak szabadságukért és becsületükért, erkölcsi bravúrjuk pedig ebben a makacs ellenállásban rejlik.
4. A régi orosz műben "Igor hadjáratának története" feltárul a bravúr megfelelőségének témája. Az orosz fejedelemségek rendkívül kiszolgáltatottak voltak a külső fenyegetésekkel szemben, mivel ellenségesek voltak egymással. Igor herceg egyedül beszélt a Polovtsy ellen, ezért elfogták, majdnem meghalt. A munka fő gondolata az, hogy minden bravúrnak szándékosnak és szükségesnek kell lennie. A bátorság a bátorságért nem használ.
5. M. A. Sholokhov az "Egy ember sorsa" című történetben Andrej Szokolov hétköznapi ember háborús életéről mesélt. Család, gyerekek, munka – így volt ez sokaknak. De a háború elkezdődött, a hős elment megvédeni hazáját, túlélte a mészárlás minden borzalmát. Harcokat, haláleseteket, vért látott, tűz alá került, fogságba esett, egy másik fogoly megölésére kényszerült, koncentrációs táborban volt, többször elmenekült. Bátor szolgálata a legnagyobb bravúr. Ez a győzelem ára, amit a szovjet nép meg tudott fizetni.
6. L. N. Tolsztoj a "Háború és béke" című regényében leírta az egész orosz nép bravúrját. A Honvédő Háború valóban népháború volt; minden orosz felállt a francia megszállók ellen. Elöl és hátul is partizánként harcoltak. A szerző megrajzolja a hétköznapi emberek hősiességét, csodálja őket. Csak a szülőföld békéjének és szabadságának nevében tett önfeláldozásuk segítheti Oroszországot abban, hogy megszabaduljon a megszállástól.
7. V. Bykov "Obeliszk" című könyvében A tanár feláldozta magát, hogy megmentse a diákokat. A srácokat a rendőrök őrizetbe vették, és felajánlották, hogy kicserélik őket egy tanárra, azt gondolva, hogy ő az iskolások partizánmunkájának szervezője. Frost habozás nélkül feláldozza magát, megadja magát a betolakodóknak. Még azzal is eltereli a figyelmüket, hogy segít az egyik fiúnak megszökni. Emiatt súlyosan megverték, majd felakasztották. Frost polgártársai örökké emlékeztek erre a bravúrra, és tisztelték emlékét a hős halála és a háború vége után.
8. V. Bykov "Szotnyikov" könyvében a hősiesség témája az egyszerű ember hősiességének kontextusában tárul fel. A főszereplő egy partizán volt, és Rybak partnerével ellentétben nem figyelemre méltó. A hősök küldetésre indultak, de a nácik fedezték fel őket. Elbújtak egy nő házában, de ez sem segített. A fogságban azonban Szotnyikov volt az, aki nem árult el senkit, elviselte a szenvedést, és megpróbálta megmenteni a falu vezetőjét és a nőt, akitől a partizánok menedéket kerestek. Cselekedete igazi bravúr, mert feláldozta magát a polgártársak megmentése és a nagy győzelem érdekében.
9. B. Vasziljev a „Csendesek itt a hajnalok…” című történetében megmutatta a háború hősiességét és tragédiáját is. Vaskov művezető parancsnoksága alatt öt fiatal légelhárító tüzért küldenek küldetésre. El kell kapniuk a németeket, akik titokban haladnak a mocsári ösvényeken. Azonban tizenhat ellenség van egy művezetővel és öt szinte felkészületlen lánnyal szemben. És ezek a fiatal lények, akiknek túlcsordul az élete, egyenlőtlen csatában halnak meg. És csak Vaskov marad életben. Az ő bravúrjuk az új generációk emlékezetében marad, akik emlékezve rá, megvédik a békét az egész világon.
10. A. Fadeev "Az ifjú gárda" című regényében a fiatalok, Krasznodon kisváros lakóinak bravúrja látható. A települést megszállták a nácik, de a komszomolok, a tegnapi iskolások nem ülhettek tétlenül. Földalatti szervezetet hoztak létre, és felforgató munkát végeztek a hátországban: a szórólapok terjesztésétől a főhadiszállások megtámadásáig. A hősöket azonban felfedezték és elfogták. A fiatalok szörnyű kínzást és megaláztatást szenvedtek el, de nem árultak el senkit. Az ellenség kegyetlen kivégzésre bocsátotta őket: bedobták őket a bányába. A nép hősiessége vezette az országot nehezen kivívott győzelemhez.

Ebben a cikkben az egységes orosz nyelvvizsgára való felkészülés szövegeiben található problémákat és az ezekre vonatkozó irodalmi érveket kínáljuk. Mindegyik letölthető táblázatos formában, link az oldal végén.

1. A valódi és hamis hősiesség tárul elénk a lapokon regénye, L.N. Tolsztoj "Háború és béke". A nép magában hordozza az anyaország iránti igaz szeretetet, keblével védi, meghal érte a háborúban, anélkül, hogy parancsot és rangot kapna. Egészen más kép a hazafiasnak színlelt felsőtársadalomban, ha az divat. Vaszilij Kuragin herceg tehát elment a Napóleont dicsőítő szalonba és a császárral szembenálló szalonba is. Ezenkívül a nemesek készségesen kezdik szeretni és dicsőíteni a hazát, amikor az előnyökkel jár. Tehát Borisz Drubetskoy a háborút használja fel karrierje előmozdítására. Oroszország az igazi hazafiságuknak köszönhető, hogy megszabadult a francia hódítóktól. De hamis megnyilvánulásai csaknem tönkretették az országot. Mint ismeretes, az orosz császár nem kímélte a csapatokat, és nem akarta elodázni a döntő csatát. A helyzetet Kutuzov mentette meg, aki késleltetéssel kimerítette a francia hadsereget, és hétköznapi emberek ezreit mentette meg.
2. A hősiesség nemcsak a háborúban nyilvánul meg. Sonya Marmeladova, Mr. regényének hősnője F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés", prostituálttá kellett válnia, hogy a család ne haljon éhen. A hívő lány áthágta a parancsolatokat, és vétkezett mostohaanyja és gyermekei kedvéért. Nélküle és az ő elhivatottsága nélkül nem élték volna túl. Ezzel szemben Luzsin, aki minden sarkon erényéről és nagylelkűségéről kiabál, és hősiesnek tárja fel vállalkozásait (különösen a hozományos Duna Raszkolnyikovával kötött házasságát), szánalmas egoistának bizonyul, aki kész átmenni a fején. saját céljait. A különbség az, hogy Sonya hősiessége megmenti az embereket, míg Luzhin hazugsága elpusztítja őket.

Hősiesség a háborúban

1. A hős nem félelem nélküli ember, hanem az, aki képes legyőzni a félelmet és harcba szállni céljaiért és meggyőződéseiért. Egy ilyen hőst írnak le történetében M.A. Sholokhov "Az ember sorsa" Andrej Szokolov képében. Ez egy teljesen hétköznapi ember, aki úgy élt, mint mindenki más. De mennydörgéskor valóságos hős lett: lövedékeket hordott tűz alatt, mert másként nem lehetett, mert saját népe volt veszélyben; elviselte a fogságot és a koncentrációs tábort anélkül, hogy bárkit elárult volna; elviselte szerettei halálát, miután az általa választott árva Vanka sorsa érdekében újjászületett. Andrey hősiessége abban rejlik, hogy az ország megmentését tette élete fő feladatává, és a végsőkig küzdött ezért.
2. Szotnyikov, hős V. Bykov azonos nevű története, a mű elején egyáltalán nem tűnik hősiesnek. Sőt, ő volt az oka a fogságnak, és Rybak vele együtt szenvedett. Szotnyikov azonban megpróbálja jóvátenni bűnét, mindent magára venni, megmenteni egy nőt és egy idős férfit, akik véletlenül nyomozás alá kerültek. De a bátor partizán Rybak gyáva, és mindenkit elítélve csak a saját bőrét próbálja menteni. Az áruló túléli, de örökre az ártatlan szenvedők vére borítja. Az ügyetlen és szerencsétlen Szotnyikovban pedig egy igazi hős tárul fel, aki méltó a tiszteletre és a kiolthatatlan történelmi emlékezetre. Így a háborúban a hősiesség különösen fontos, mert más életek múlnak a megnyilvánulásán.

A hősiesség célja

1. Rita Osyanina, hősnő B. Vasziljev „A hajnalok itt csendesek” című története, a háború első napjaiban elvesztette szeretett férjét, kisfiával maradt. De a fiatal nő nem tudott távol maradni az általános gyásztól, a frontra ment, abban a reményben, hogy bosszút áll férjén, és megvédi több tízezer gyermekét az ellenségtől. Az igazi hősiesség az volt, hogy egyenlőtlen csatát vívtak a nácikkal. Rita, barátja az osztályról, Zsenya Komelkova és főnökük, Vaskov munkavezető szembeszállt a náci különítvénnyel, és egy halálos csatára készültek, és a lányok valóban meghaltak. De ez másképp nem lehetséges, nem csak egy csomópont mögött, a háta mögött ott van a Szülőföld. Így feláldozták magukat, megmentve a hazát.
2. Ivan Kuzmich Mironov, a történet hőse A.S. Puskin "A kapitány lánya", hősies tulajdonságokat mutatott be a Belogorodskaya erőd védelmében. Állhatatos marad és nem tétovázik, becsülettartozás, katonai eskü támogatja. Amikor a lázadók elfogták a parancsnokot, Ivan Kuzmich hű maradt esküjéhez, és nem ismerte fel Pugacsovot, bár ez halállal fenyegetett. Katonai kötelesség kényszerítette Mironovot egy bravúrra, annak ellenére, hogy ezért az életével kellett fizetnie. Feláldozta magát, hogy hű maradjon hiteihez.

erkölcsi bravúr

1. Rendkívül nehéz embernek maradni, ha véren és golyókon ment keresztül. Andrej Szokolov, hős történet "Az ember sorsa" M.A. Sholokhov, nemcsak harcolt, hanem el is fogták, koncentrációs táborban, elmenekült, majd elvesztette az egész családját. A család volt a vezércsillag a hős számára, miután elveszítette a kezét, maga felé intett. A háború után azonban Szokolov találkozott az árva fiúval, Vankával, akinek a sorsát a háború is megbénította, és a hős nem ment el mellette, nem engedte, hogy az állam vagy más emberek gondoskodjanak az árváról, Andrej apja lett Vankának, lehetőséget adva magának és neki, hogy új értelmet találjon az életben. Az, hogy megnyitotta a szívét ennek a fiúnak, erkölcsi bravúr, ami nem volt könnyebb neki, mint a bátorság a csatában vagy a kitartás a táborban.
2. Az ellenségeskedés során néha megfeledkeznek arról, hogy az ellenség is egy személy, és valószínűleg a háború küldte a hazájába szükségszerűen. De még szörnyűbb, ha a háború polgári jellegű, amikor egy testvér, egy barát vagy egy falusi ember ellenségnek bizonyulhat. Grigorij Melekhov, hős regénye, M.A. Sholokhov "Csendes folyások a Donban", a bolsevikok hatalma és a kozák vezérek hatalma közötti konfrontáció új körülményei között folyamatosan ingadozott. Az igazságszolgáltatás az első mellé szólította, és a Vörösökért harcolt. De az egyik csatában a hős látta az elfogott, fegyvertelen emberek embertelen kivégzését. Ez az értelmetlen kegyetlenség elfordította a hőst korábbi nézeteitől. Végül a felek közé bonyolódva megadja magát a győztesnek, csak hogy lássa a gyerekeket. Rájött, hogy számára a család fontosabb, mint a saját élete, fontosabb, mint az elvek és a nézetek, ennek érdekében érdemes kockáztatni, feladni, hogy a gyerekek legalább lássák apjukat, aki mindig eltűnt a csatákban. .

Hősiesség a szerelemben

1. A hősiesség megnyilvánulása nemcsak a csatatéren lehetséges, néha a hétköznapi életben sem kevesebbre van szükség. Zheltkov, hős története A.I. Kuprin "Gránát karkötő", igazi szerelmi bravúrt hajtott végre, életét oltárára téve. Csak egyszer látta Verát, csak neki élt. Amikor kedvesének férje és testvére megtiltotta Zheltkovnak, hogy írjon neki, nem tudott élni, és öngyilkos lett. De még a halált is azzal fogadta, hogy Verának: "Ragyogjon a neved." Ezt azért tette, hogy kedvese békét találjon. Ez egy igazi bravúr a szerelem kedvéért.
2. Anya hősiessége tükröződik a történetben L. Ulitskaya "Bukhara lánya". Alyának, a főszereplőnek egy Down-szindrómás lánya született, Milochka. A nő akkor egész életét annak szentelte, hogy felnevelje egy ritka diagnózissal rendelkező lányát. Férje elhagyta, nem csak a lányáról kellett gondoskodnia, hanem ápolónőként is dolgoznia kellett. És később az anya megbetegedett, nem kezelték, de Milochkát jobban megszervezte: borítékragasztó műhelyben végzett munka, házasság, speciális iskolai oktatás. Miután minden tőle telhetőt megtett, Alya elment meghalni. Az anya hősiessége mindennapos, észrevehetetlen, de nem kevésbé fontos.

hősiesség, önfeláldozás, bravúr, személyiség, háború, győzelem, erkölcsi választás, szellem, akarat.

Megjegyzés:

A cikk a hősiesség és az önfeláldozás valóságbeli példáit vizsgálja és elemzi, a fikciót.

Cikk szövege:

A szellemi értékek elvesznek a modern világban, ezért ki kell ápolni magunkban a szellem olyan tulajdonságait, mint a hősiesség és az önfeláldozás, mert ők voltak azok, akik évszázadokon át megváltoztatták a történelem menetét, az emberek életét és sorsát. , nemzetek, népek.

A háborús ember hősiességének és önfeláldozásának ábrázolása az Igor hadjáratának meséje és a Zadonschina óta hagyományos. Egy katona és egy tiszt személyes hősiessége L. Tolsztoj „Háború és béke” című regényében „a hazaszeretet rejtett melegét” idézi elő, amely megtöri „az ellenség hátát”. De a 20. századi orosz irodalomban egy ember háborúban való bravúrját nemcsak az ellenséggel folytatott küzdelem és a felette való győzelem ábrázolja, hanem az egyes emberek harca is a háborúban önmagával erkölcsi helyzetben. választás és győzelem önmaga felett.

Roman L.N. Tolsztoj "Háború és békéje" eposz a nép bravúrjairól, szellemük győzelméről az 1812-es háborúban. Később a regényről beszélve Tolsztoj azt írta, hogy a regény fő gondolata az "emberek gondolata". Nemcsak és nem is annyira magának az embernek, életmódjának ábrázolásában rejlik, hanem abban, hogy a regény minden pozitív hőse végső soron sorsát a nemzet sorsával köti össze.

A regény lapjain, és különösen az epilógus második részében Tolsztoj azt mondja, hogy eddig az egész történelmet az egyének, általában a zsarnokok, az uralkodók történeteként írták, és még senki sem gondolt arra, a történelem mozgatórugója.. Tolsztoj szerint ez az úgynevezett „szerepelv”, nem egy személy szelleme és akarata, hanem az egész nemzeté. És milyen erős az emberek szelleme és akarata, mennyire valószínűek ezek vagy azok a történelmi események. Tolsztoj tehát azzal magyarázza a honvédő háború győzelmét, hogy két akarat ütközött: a francia katonák akarata és az egész orosz nép akarata. Ez a háború tisztességes volt az oroszok számára, ők a hazájukért harcoltak, így a lelkük és a győzni akarásuk erősebbnek bizonyult, mint a francia szellem és akarat. Ezért Oroszország győzelme Franciaország felett előre meghatározott volt.

A katonák tisztában vannak vele, hogy meg kell halniuk a haza védelmében. A nép erkölcsi ereje pedig legerősebben egyszerű formákban nyilvánul meg, amelyek nagyrészt a nép fogalmaihoz és szokásaihoz kapcsolódnak. A milíciák tiszta inget vesznek fel, az öreg katonák nem hajlandók vodkát inni – „nem olyan nap, mondják”. A katonák még a csatában is megőrzik jó hangulatukat és a fő eseményre koncentrálnak. Itt mutatkozik meg legvilágosabban a bajtársiasság, és a közös ügy tudata, és a katonák erkölcsi állóképessége, a katona humora. Tehát a Raevszkij-ütegnél „az ember ugyanazt és mindenkire közösen érezte, mintha a család újjáéledne”.

A borodinói csata szerepét értékelve az 1812-es háborúban az író azt állítja, hogy Borodino közelében a napóleoni Franciaország először tapasztalta meg "a lélekben legerősebb ellenség" kezét. A napóleoni hadsereg Moszkvából való menekülése a borodino-i csatában kapott ütés eredménye volt.

Tolsztoj megmutatja, hogyan vált népszerűvé a háború Szmolenszk elfoglalása pillanatától kezdve. A legelső csatában Szmolenszk mellett a franciák népi ellenállásba ütköztek. „...Először harcoltunk ott az orosz földért – mondja Andrej herceg –, olyan szellem volt a csapatokban, amilyet még soha nem láttam.

Tolsztoj az orosz irodalomban elsőként ábrázolta hősei lelkiállapotának változásának pillanatait, ő fedezte fel azt, amit később N. Csernisevszkij "a lélek dialektikájának" nevezett. Tolsztoj kedvenc hősei hús a természet húsából. Minden, ami a természetben történik, az ő lelkükben visszhangzik. A hősök felfedezik „saját” égboltjukat, amihez fontos, olykor korszakalkotó változások társulnak szellemiségükben.

Tolsztoj regényében úgy ábrázolta az 1812-es eseményeket, mint az orosz nép győzelmét – a szellem győzelmét, azt az erkölcsi győzelmet, amelyben az író a háború döntő erejét látta. Előtte senki sem tárta fel ilyen meggyőzően és szemléletesen az erkölcsi tényező szerepét a háború kimenetelében.

Csak a népakarat, csak az emberek hazaszeretete, "a hadsereg szelleme" teszi legyőzhetetlenné a sereget. Erre a következtetésre jut Tolsztoj halhatatlan regényében, a Háború és béke című eposzban.

A hősiesség és a szellem önfeláldozásának egyik legszembetűnőbb példája az 1941–1945-ös Nagy Honvédő Háború. A szovjet népet komolyan megriasztotta a háború, a fasiszta Németország hirtelen támadása, de lelkileg nem voltak depressziósak és zavarodottak. Biztos volt benne, hogy az alattomos és erős ellenség megfelelő visszautasításban részesül. A szellemi befolyásolás minden eszköze és módszere, a spirituális kultúra és művészet minden ága és szekciója azonnal munkába állt, hogy a népet a Honvédő Háborúba emelje, hogy fegyveres erőit önzetlen küzdelemre ösztönözze. „Kelj fel, hatalmas ország, kelj fel egy halandó harcra a sötét fasiszta erővel, az átkozott hordával” – szólított fel mindenkit és mindenkit a dal. A nép az emberiség szellemi életének teljes értékű alanyának érezte magát, a fasiszta invázió elleni küzdelem küldetését nemcsak történelmi létük védelmében, hanem nagy üdvözítő egyetemes feladatként is felvállalta.

Nagy Honvédő Háború 1941-1945 világosan megmutatta, hogy a szellemi harc jelentősen befolyásolja a katonai harc egész menetét. Ha megtörik a szellem, megtörik az akarat, haditechnikai és gazdasági fölény mellett is elvész a háború. És fordítva, a háború nem vész el, ha a népszellem nem törik meg, még az ellenség nagy kezdeti sikerei ellenére sem. És ezt a Honvédő Háború meggyőzően bebizonyította. Ennek a háborúnak minden csatája, minden egyes művelete a legbonyolultabb erélyes és spirituális akciót jelenti egyszerre.

A háború 1418 napig tartott. Mindegyiket a vereségek keserűsége és a győzelmek, a kisebb-nagyobb veszteségek öröme tölti el. Mennyi és milyen lelki erő kellett ennek az útnak a legyőzéséhez?!

1945. május 9. nemcsak a fegyverek győzelme, hanem a népszellem győzelme is. Emberek milliói nem szűnnek meg gondolkodni eredetén, eredményein és tanulságain.

A Nagy Honvédő Háború egy megpróbáltatás, amely az orosz népet érte. A háború első napjaitól kezdve egy nagyon komoly ellenséggel kellett megküzdenünk, aki tudta, hogyan kell egy nagy modern háborút vívni. Hitler gépesített hordái, a veszteségektől függetlenül, előrerohantak, és elárultak mindent, amivel az úton találkoztak. Élesen meg kellett fordítani a szovjet emberek egész életét és tudatát, erkölcsileg és ideológiailag megszervezni és mozgósítani egy kemény és hosszú küzdelemre.

A tömegekre gyakorolt ​​szellemi befolyásolás minden eszköze, az agitáció és propaganda, a politikai tömegmunka, a sajtó, a mozi, a rádió, az irodalom, a művészet - felhasználták a náci Németország elleni háború céljainak, természetének és jellemzőinek ismertetésére, a katonai problémák megoldására hátul és elöl, hogy győzelmet arassunk az ellenség felett.

Őrségi egységek, beleértve harckocsi, repülés, rakétatüzérség, ezt a címet számos hadihajó és a haditengerészet része kapta. A gárdisták mottója - hogy mindig legyünk hősök - élénk megtestesülésre talált a panfiloviták halhatatlan bravúrjában, amelyet I. V. tábornok 316. hadosztályának 28 katonája vitt véghez. Panfilov. Ez a csoport a Dubosekovói elágazásnál védi a vonalat, V.G. politikai oktató parancsnoksága alatt. Klochkova november 16-án egyharcba lépett 50 német harckocsival, nagy számú ellenséges géppuskás kíséretében. A szovjet katonák páratlan bátorsággal és kitartással harcoltak. „Oroszország nagyszerű, de nincs hova visszavonulni. Moszkva mögött ”a politikai oktató ilyen felhívással fordult a katonákhoz. A harcosok pedig halálra küzdöttek, közülük 24-en, köztük V.G. Klochkov hősi halált halt, de az ellenség nem ment át itt. A panfiloviak példáját sok más egység és egység, repülőgépek, harckocsik és hajók legénysége követte.

Katonáink hősi szellemét megtestesítő eleven példa egy tengerészgyalogos, a komszomol tag, M.A. Panikahin. Egy ellenséges támadás során a Volga peremén lángokba borulva egy náci tank elé rohant, és egy palack üzemanyaggal felgyújtotta. A hős az ellenséges tankkal együtt leégett. Bővületét társai Gorkij Dankó bravúrjával hasonlították össze: a szovjet hős bravúrjának fénye olyan jelzőfény lett, amellyel más harcos hősök is egyenrangúak.

Micsoda lelkierőről tettek tanúbizonyságot azok, akik nem haboztak testükkel eltakarni az ellenséges bunker öldöklő tüzet! Alekszandr Matrosov közlegény volt az elsők között, aki ilyen bravúrt hajtott végre. Ennek az orosz katonának a bravúrját több tucat más nemzetiségű harcos is megismételte. Köztük az üzbég T. Erdzhigitov, az észt I.I. Laar, ukrán A.E. Sevcsenko, kirgiz Ch. Tuleberdiev, moldvai I.S. Soltys, kazah S.B. Baitagatbetov és még sokan mások. A fehérorosz Nyikolaj Gastello nyomán L. I. orosz pilóták égő gépüket az ellenségnek küldték. Ivanov, N.N. Skovorodin, E.V. Mihajlov, ukrán N.T. Vdovenko, kazah N. Abdirov, zsidó I.Ya. Irzhak és mások.

Természetesen az önzetlenség, a halál megvetése az ellenség elleni harcban nem feltétlenül jár életek elvesztésével. Sőt, a szovjet katonák gyakran ezek a tulajdonságai segítenek nekik mozgósítani minden lelki és fizikai erejüket, hogy megtalálják a kiutat a nehéz helyzetből. A népbe vetett hit, a győzelembe vetett bizalom, melynek nevében az orosz ember félelem nélkül a halálba megy, lelkesíti a harcost, új erőt önt belé.

Ugyanezen okok miatt, hála a vasfegyelemnek és a katonai ügyességnek, szovjet emberek milliói, akik a halál arcába néztek, győztek és életben maradtak. A katonai készség nagymértékben javította katonáink állóképességét és egyéb erkölcsi és harci tulajdonságait. Ezért katonáink szívüket-lelküket beleadják a fegyverek, felszerelések és új harci módszerek elsajátításába.

Katonáink lelki arculatának egyik legjellemzőbb vonása a kollektivizmus és a bajtársiasság érzése. A katonai partnerségre több ezer példa van. A szovjet partizánok nagy segítséget nyújtottak a Vörös Hadseregnek. 1943 egy példátlan hősi tömegpárti mozgalom ideje volt. A partizánosztagok interakciójának összehangolása, szoros kapcsolata a Vörös Hadsereg hadműveleteivel az országos ellenséges vonalak mögötti harc jellemző vonásai voltak.

A lelkület állhatatossága, erejük és az ellenség feletti erkölcsi fölényük büszke tudata nem hagyta el a szovjet katonákat és tiszteket akkor sem, amikor a nácik kezébe kerültek, és kilátástalan helyzetbe kerültek. Haldokolva a hősök veretlenek maradtak, szellemüket nem lehetett megtörni. Annak ellenére, hogy a németek Jurij Szmirnov komszomol katonát keresztre feszítették úgy, hogy tenyerébe és lábába szöget vertek; megölték Vera Lisovaya partizánt úgy, hogy tüzet gyújtottak a mellén; megkínozta a legendás D.M. tábornokot. A hidegben vizet ráöntő Karbisev, aki a nácik szolgálati ajánlatára válaszolva méltósággal válaszolt: "Szovjet ember vagyok, katona, és hűséges maradok kötelességemhez."

Így a háború zord időszakában a Szülőföldnek önzetlenül odaadó, az igazságos ügyért folytatott harcban makacs, munkában fáradhatatlan, minden áldozatra és nélkülözésre kész népünk szellemi ereje a haza boldogulása érdekében. , minden nagyszerűségében megnyilvánult.

Albert Axel az anyaország, az orosz föld iránti szeretetet emeli ki a hadsereg erkölcsi erejének fő forrásaként, amely a Nagy Honvédő Háború idején az "egyetemes hősiesség hangulatában" nyilvánult meg. A történész következetesen védi azt a tézist, hogy a szovjet nép önfeláldozása és katonai hőstettei „megváltoztatták a második világháború eseményeinek menetét”.

Az orosz nép tudatában volt annak a félelmetes veszélynek, amelyet a német nácizmus hozott hazánkra. Itt kell keresnünk annak a példátlan tömeges hősiességnek a forrását, amely a háború döntő hajtóereje, a győzelem legfontosabb tényezője lett benne. Megnyilvánult minden korosztály és szakma, férfiak és nők, a Szovjetunió összes nemzetének és nemzetiségének képviselői tevékenységében. Több mint 11 ezren lettek a Szovjetunió hősei, százezrek - rendek és érmek birtokosai.

A Nagy Honvédő Háború évei Szülőföldünk számára súlyos megpróbáltatásokkal és az emberek páratlan hősiességével járó évei voltak. Kétségtelen, hogy a győzelemben a főszerepet a szovjet nép játszotta. Ebben a bravúrban, amelynek a történelem még nem ismerte a párját, összeolvadt a katonai parancsnokok magas szaktudása, a katonák, partizánok, a földalatti tagjainak legnagyobb bátorsága és a hazai frontmunkások önzetlensége.

A Nagy Honvédő Háború megmutatta a szovjet mélységét, haladó jellegét és szellemi erejét; megmutatta, hogy a nép történelmi sorsában meghatározó szerepe van szellemiségének minőségének, a szellemi kultúra és ideológia jelentőségének felemelkedésében, a nép mozgósításában a történelmi létéért való küzdelemben.

Ez a háborús tapasztalat rendkívül fontos korunkban ahhoz, hogy az emberek bizalmat szerezzenek magukban, a megoldhatatlannak tűnő problémák megoldásában. A szovjet nép nagy győzelme a náci Németország felett kötelezi és inspirálja az ilyen problémák megoldását.

A háború éveiben voltak olyan helyzetek, amikor csapatainknak nyilvánvalóan nem volt elég fizikai ereje a fasiszta hordák megállításához. Megmentette a szellem ereje, amely lehetővé tette a fordulópontot egy ádáz küzdelemben. A lelki erő katonák millióit emelte a Haza áldozatos szolgálatára a nagy háború végtelen frontjain és a közeli és távoli hátország végtelen kiterjedésein. Mindenkit egyesített, és a Nagy Győzelem alkotóivá tette őket. Ez minden idők legnagyobb példája az utókor számára.

A nép nem felejtette el és dicsőíti azokat, akik bátran harcoltak és meghaltak, egy hős halálával, közelebb hozva győzelmünk óráját, azokat a túlélőket dicsőíti, akiknek sikerült legyőzniük az ellenséget. A hősök nem halnak meg, dicsőségük halhatatlan, nevük örökre bevésődik nemcsak a fegyveres erők személyi állományába, hanem az emberek emlékezetébe is. Az emberek legendákat alkotnak a hősökről, gyönyörű emlékműveket állítanak fel nekik, a városok, falvak legszebb utcáit nevezik róluk.

Nemcsak a háború alatt válhatsz hőssé, hanem az egyszerű, hétköznapi ügyekben is. Kiváló gondolkodók mondták: „Az emberi bátorság gyakran inkább kis dolgokban ismert, mint nagy dolgokban”, „Bátorságra nemcsak a csatákban, hanem az egyszerű hétköznapi ügyekben is szükség van.” De nem minden bátor tett nevezhető hősiesnek. Például a járókelők előtt a piros lámpánál veszélyes, oda nem illő helyen átrohanni az utcán nem hősiesség, hanem butaság, aminek nagyon rossz vége lehet a „hősnek”. Egy tett akkor nevezhető bátornak, ha egy nemes cél nevében történik. Például, ha valaki az életét kockáztatva megment egy fuldoklót, az hősiesség. A tudománytörténetben is sok hős van. Ilyenek például orosz atomfizikusok, orvosok, sarkkutatók, akik hosszú időt töltenek a végtelen jégben. Thor Heyerdahl norvég tudós pedig egy könnyű fahasábon kelt át a Csendes-óceánon. A hős-orvosokat is ismerik az emberek, akik kifejezetten veszélyes betegségekkel fertőzték meg magukat, hogy megtanulják kezelni őket. És az űr hősei vagy a víz alatti világ? Ki tudja, hogy ezúttal váratlan vár rájuk? És mégis küldetésre mennek, hogy új titkokat tárjanak fel az emberiség előtt. Vannak olyan szakmák, amelyek hősiességet kívánnak úgymond "a vérben" - ezek a tűzoltók, rendőrök, a rendkívüli helyzetek minisztériuma. Ám napi munkájukat nem hősiességnek tekintik, hanem normálisnak tartják. Az ilyen szakmák emberei nem értik munkájuk jelentőségét – ez életük normájává vált. Az orosz nép számára elvileg ez az élet és a jellem norma. A szellem nevelése kiskorától kezdődik, minden embernek hősnek kell lennie. Oroszország maga a történelem teszi az embert hős tulajdonságaival, például a peresztrojka, amikor mély, kétértelmű változások mentek végbe a szovjet társadalom életének minden területén.

De van egy különleges hősiesség és önfeláldozás – soha, semmilyen körülmények között nem változtathatják meg a becsület, a tisztesség, a barátság, a jótékonyság szabályait. Ez a hősiesség, a szellem önfeláldozása. E hősiesség és önfeláldozás ékes példája azoknak az embereknek a sorsa, akik a leningrádi blokád, a hitleri és sztálini táborok és más hasonló megpróbáltatások embertelen körülményei között megőrizték méltóságukat, bátorságukat, jóakaratukat – egyszóval mind valóban emberi tulajdonságok. A hősök tetteire és tetteire emlékeznek és nagy tiszteletet érdemelnek, példájukkal megtanulnak élni, küzdeni és győzni. Minden nemzet történetében vannak példák figyelemre méltó hősiességre és önfeláldozásra.

Irodalom.

1. Axel A. Oroszország hősei. 1941-1945 / A. Axel. M., 2002.

2. Bagramyan I.Kh. Tehát a győzelemre mentünk. Katonai emlékiratok / I.Kh.Bagramyan. M., 1990.

3. Dmitrienko V.P. A haza története. XX. század: Kézikönyv diákoknak / V.P. Dmitrienko, V.D. Esakov, V.A. Shestakov. M., 2002.

4. Rövid világtörténelem. 2 könyvben / Szerk. A.Z. Manfred. M., 1996.

1. Paderin A.A. Háború és béke: a spirituális kultúra szerepe a hazafias tudat nevelésében / A.A. Paderin // A tudományos-gyakorlati konferencia anyaga. M., 2005.
2. Orosz szovjet költészet. Szerk. L.P. Krementsov. L., 1988.
3. Tolsztoj L.N. PSS 12 v. V.4 Háború és béke. M., 1987.
4. www.all-aforizmy.ru (Hozzáférés: 2011.10.26.).
5. www.Litra.ru (Hozzáférés: 2011.07.9.).

• Az önfeláldozás nem mindig jár életveszélyességgel.
• Az ember hősies tetteit a szülőföld iránti szeretet motiválja.
• Az ember kész feláldozni magát azért, akit igazán szeret.
• Egy gyermek megmentéséhez néha nem kár feláldozni a legértékesebb dolgot, amivel az ember rendelkezik - a saját életét.
• Csak erkölcsös ember képes hősi tettre
• Az önfeláldozásra való készség nem függ a jövedelmi szinttől és a társadalmi helyzettől
• A hősiesség nemcsak tettekben nyilvánul meg, hanem abban is, hogy a legnehezebb élethelyzetekben is hűek vagyunk a szavához.
• Az emberek készek az önfeláldozásra még egy idegen megmentése nevében is

Érvek

L.N. Tolsztoj "Háború és béke". Néha nem is sejtjük, hogy ez vagy az a személy hőstettet követhet el. Ezt a műből vett példa is megerősíti: Pierre Bezukhov gazdag ember lévén úgy dönt, hogy az ellenség által ostromlott Moszkvában marad, bár minden lehetősége megvan a távozásra. Valóságos ember, aki nem az anyagi helyzetét helyezi az első helyre. A hős magát nem kímélve megment egy kislányt a tűztől, hőstettet hajt végre. Tushin kapitány képére is hivatkozhat. Eleinte nem tesz jó benyomást ránk: Tushin csizma nélkül jelenik meg a parancs előtt. De a csata azt bizonyítja, hogy ez az ember igazi hősnek nevezhető: a Tushin kapitány parancsnoksága alatt álló üteg önzetlenül, fedezék nélkül, erőfeszítést nem kímélve veri vissza az ellenséges támadásokat. És egyáltalán nem mindegy, hogy ezek az emberek milyen benyomást keltenek bennünk, amikor először találkozunk velük.

I.A. Bunin "Lapti". Egy áthatolhatatlan hóviharban Nefed az otthonától hat mérföldre található Novoselkibe ment. Erre egy beteg gyermek kérése késztette, hogy vigyen magával piros szárú cipőt. A hős úgy döntött, hogy "az enyémre van szükség", mert "a lélek vágyik". Bíbor színű cipőt akart venni és lefesteni. Sötétedésig Nefed nem tért vissza, és reggel a parasztok elhozták a holttestét. A keblében egy fiola fukszint és vadonatúj szárú cipőt találtak. Nefed készen állt az önfeláldozásra: tudva, hogy veszélybe sodorja magát, úgy döntött, hogy a gyermek érdekében cselekszik.

MINT. Puskin "A kapitány lánya" Marya Mironova, a kapitány lánya iránti szerelem nem egyszer késztette Pjotr ​​Grinyevet, hogy veszélybe sodorja az életét. Elment a Pugacsov által elfoglalt belogorski erődhöz, hogy kiragadja a lányt Shvabrin kezéből. Pjotr ​​Grinev megértette, mit csinál: Pugacsov emberei bármelyik pillanatban elkaphatják, ellenségei megölhetik. De semmi sem állította meg a hőst, kész volt megmenteni Marya Ivanovnát akár saját élete árán is. Az önfeláldozásra való készség akkor is megnyilvánult, amikor Grinev ellen vizsgálatot indítottak. Nem beszélt Marya Mironováról, akinek szerelme Pugacsovhoz vezette. A hős nem akarta bevonni a lányt a nyomozásba, bár ez lehetővé tenné számára, hogy igazolja magát. Pjotr ​​Grinev tetteivel megmutatta, hogy kész mindent elviselni egy számára kedves ember boldogságáért.

F.M. Dosztojevszkij "Bűn és büntetés". Az is egyfajta önfeláldozás, hogy Sonya Marmeladova „sárga jeggyel” ment. A lány maga döntött így, tudatosan, hogy eltartsa családját: apját, részeg, mostohaanyját és kisgyermekeit. Nem számít, mennyire piszkos a „szakmája”, Sonya Marmeladova tiszteletet érdemel. A munka során mindvégig bizonyította lelki szépségét.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Ha Andrij, Taras Bulba legfiatalabb fia árulónak bizonyult, akkor Ostap, a legidősebb fia erős személyiségnek, igazi harcosnak mutatta magát. Nem árulta el apját és szülőföldjét, a végsőkig harcolt. Ostapot apja előtt végezték ki. De bármilyen kemény, fájdalmas és ijesztő volt is, a kivégzés során egy hangot sem adott ki. Ostap egy igazi hős, aki életét adta szülőföldjéért.

V. Raszputyin "Francia leckék". Lydia Mikhailovna, egy közönséges francia tanárnő, képes volt az önfeláldozásra. Amikor tanítványa, a mű hőse megverve érkezett az iskolába, és Tishkin azt mondta, hogy pénzért játszik, Lidia Mikhailovna nem sietett erről beszélni az igazgatónak. Kiderült, hogy a fiú azért játszik, mert nincs elég pénze ételre. Lidia Mikhailovna egy diákkal kezdett franciául tanulni otthon, amelyet nem kapott meg, majd felajánlotta, hogy pénzért játsszon vele „kis játékokat”. A tanárnő tudta, hogy ezt nem szabad megtenni, de fontosabb volt számára a vágy, hogy segítsen a gyereken. Amikor a rendező mindent megtudott, Lidia Mikhailovnát elbocsátották. Helytelennek tűnő cselekedete nemesnek bizonyult. A tanárnő feláldozta a hírnevét, hogy segítsen a fiún.

N.D. Teleshov "Otthon". Semka, aki annyira vágyott arra, hogy visszatérjen szülőföldjére, útközben találkozott egy ismeretlen nagyapával. Együtt sétáltak. Útközben a fiú megbetegedett. Az ismeretlen bevitte a városba, bár tudta, hogy ott nem szabad megjelennie: a nagypapa harmadszor szökött meg a kényszermunka elől. A nagypapát elkapták a városban. Megértette a veszélyt, de a gyerek élete fontosabb volt számára. Nagyapa feláldozta csendes életét egy jövendőbeli idegenért.

A. Platonov "Homok tanár". A sivatagban található Khoshutovo faluból Maria Naryshkina segített egy igazi zöld oázis létrehozásában. A munkának szentelte magát. De a nomádok elhaladtak – nyoma sem maradt a zöldterületeknek. Maria Nikiforovna jelentéssel távozott a kerületbe, ahol felajánlották neki, hogy költözik át Safutába, hogy megtanítsa a homok kultúráját a letelepedett életre költöző nomádok számára. Beleegyezett, ami önfeláldozási készségét mutatta. Maria Naryshkina úgy döntött, hogy egy jó ügynek szenteli magát, nem a családjára vagy a jövőre gondol, hanem segít az embereknek a homokkal való nehéz küzdelemben.

M.A. Bulgakov "Mester és Margarita". A Mester kedvéért Margarita mindenre készen állt. Alkot kötött az ördöggel, királynő volt a bálon a Sátánnal. És mindezt azért, hogy lássam a Mestert. Az igaz szerelem önfeláldozásra kényszerítette a hősnőt, hogy átvészelje a sors által előkészített összes próbát.

NÁL NÉL. Tvardovsky "Vaszilij Terkin". Az alkotás főszereplője egy egyszerű orosz srác, aki becsületesen és önzetlenül teljesíti katona kötelességét. A folyón való átkelés igazi hőstett volt. Vaszilij Terkin nem félt a hidegtől: tudta, hogy továbbítania kell a hadnagy kérését. Lehetetlennek, hihetetlennek tűnik, amit a hős tett. Ez egy egyszerű orosz katona bravúrja.

Hősiesség az orosz irodalomban

Mi a hősiesség a szó mai értelmében? Egyesek számára a hősiesség problémamentes, érdektelen segítség egy másik embernek, van, akinek áldozat, harmadiknak hűség és odaadás.

Megjegyzés 1

A heroizmusnak számos fogalma létezik, de mindegyiknek van egy bizonyos közös vonása. A hősiesség mindenekelőtt az áldozatkészség. Nem számít, mit áldoz fel: érdekeit, anyagi gazdagságát vagy akár életét. Ha valaki habozás nélkül képes feláldozni valamit egy másik ember érdekében, akkor az ilyen ember igazi hős.

Hol található a hősiesség az orosz irodalomban, és milyen megkülönböztető jegyei vannak? Nem titok, hogy a hősiesség témája elsősorban a háborúban, vagyis a katonai munkákban nyilvánul meg. A hősiesség azonban az ember civil, mindennapi életében is megtörténik. Példák az ilyen művekre az összes irodalmi irányzat és a műfajok széles skálájának alkotásai, kezdve az ókori orosz eposzokkal és a Sotsarttal - az orosz irodalom minden művében lehetséges a realizmus témája. Ebből tehát azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a hősiesség az orosz irodalom, mint jelenség szerves része.

Milyen művekben találkozhatunk leggyakrabban a mai felfogású heroizmussal? A válasz egyszerű: romantikus művekben vagy a romantika irányultságú művekben. Tudniillik ezt az irányt jellemzi a legnagyobb ígéret és motiváció a kiemelkedő emberi tettekre. Azt mondhatjuk, hogy a romantika bizonyos mértékig hősiesség. Így a hősiesség leggyakrabban nemcsak katonai jellegű, hanem romantikus alkotásokban is megtalálható.

Példa az ilyen művekre: M. Yu. Lermontov "Mtsyri", A. S. Puskin "A kapitány lánya", B. Vasziljev "Nincs felsorolva", "Holnap háború volt", "A hajnalok itt csendesek". Mindezek a művek felvetik a hősiesség témáját, amely egy „örök” téma, amely évszázadok óta aktuális. Az úgynevezett „hősi” művek mindmáig nem veszítették el népszerűségüket az orosz irodalomban, történelemben és kultúrában.

Ezen művek jellemzői a következők:

1. A jelzők fokozott használata, valamint az olyan szavak, mint: becsület, kötelesség, szeretet, védelem, áldozat stb. Mindez színesebbé, kifejezőbbé teszi a hősi munkákat.
2. A legjobb emberi tulajdonságok dicsőítése: a kedvesség, az önzetlenség, az irgalom, melynek fő eleme a feláldozás képessége.
3. A világ fekete-fehér ábrázolása, meglehetősen merev különbségtétel a jó és a rossz között. Erre az ellentétre azért van szükség, hogy hangsúlyozzuk a hős hősies tetteit. Vannak olyan helyzetek is, amikor az egész világ ellenségesnek tűnik, és a karakter hősiességről tesz tanúbizonyságot azzal, hogy harcol ellene. Ez az ábrázolás elsősorban a romantikus művekben rejlik.
4. Cselekvésre ösztönzés vagy inspiráció. Ez a heroizmust tartalmazó művek sajátossága.
5. Magas erkölcs vagy erkölcs. Általában az ilyen művekben az ember lelkének legjobb tulajdonságait és legjobb képességeit emelik ki, ami nem befolyásolja a munka magas erkölcsi jellegét.
6. A mű történelmi hangvétele.

A fentiek alapján tehát azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a heroizmus, mint az irodalom bizonyos jelensége, a cselekvés szellemi és erkölcsi leírása segítségével a való világ tükre. Megvannak a maga jellegzetes vonásai, amelyek közül a fő a jó és a rossz kontrasztja, valamint a mű lelki felhangjai, mert a hősiesség gyakran szent.

A hősiesség jelentése az orosz irodalomban

Mióta rájöttünk, hogy a hősiesség az orosz irodalom szerves része, nagy szerepet játszik benne és nagy hatással van rá. Az orosz irodalom hősiessége éppen ennek az irodalomnak az alapításának idejére nyúlik vissza, valamint valójában Oroszország történelmébe. Az orosz művek már az ókorban is dicsérték az orosz harcosok hősiességét, áldozatkészségüket és bátorságukat. Később a hősiesség az orosz irodalomban nem veszítette el relevanciáját, azonban átkerült a lakosság életébe, ami azt mutatja, hogy mindenki képes hősi tettre. Milyen szerepet játszik a hősiesség az orosz irodalomban?

Először is, a hősiességnek köszönhetően az orosz irodalom a valóság tükröződéseként fejlődött ki. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy az orosz irodalom hősiességének történelmi és társadalmi funkciója van.

Másodszor, nincs olyan irány vagy műfaj, amelyben ne lenne jelen a hősiesség vagy annak dicsőítése. Ez azt jelenti, hogy az orosz irodalomban a hősiesség tulajdonképpen olyan műfajok és irányzatok alapítója, amelyek tulajdonképpen teljesen eltérőek.

Harmadszor, az orosz irodalom hősiessége spirituális érték, és hozzájárul az olvasók erkölcsi és erkölcsi fejlődéséhez. Tehát a hősiesség az altruizmus, vagyis az önzetlen segítség és áldozat egyik megnyilvánulása.

A fentiek alapján tehát azt a következtetést vonhatjuk le, hogy az orosz irodalomban a hősiesség nagy jelentőséggel bír, és szerepe a kialakulásában egyszerűen óriási. Így a hősiességnek köszönhető, hogy az orosz irodalom mint jelenség keletkezett, majd később önálló és eredeti irodalomként alakult ki. Az orosz irodalom hősiessége az orosz nép, az orosz nép hősiességét tükrözi. A szülőföld iránti szeretetet és a hazaszeretetre, a saját hősök és a saját történelem ismeretére való felhívást hordozza. Oroszország története egyedülálló és nagyszerű, és ezt hangsúlyozzák azok a művek, amelyekben a szereplők hősiessége kapja a főszerepet. Ezért az orosz irodalom hősiessége a legfontosabb és szerves része, amelynek köszönhetően az orosz hősök emléke él.