10.12.2013 - 15:25

Miért olyan akut most az orosz irodalmi nyelv védelmének kérdése? Tény, hogy az utóbbi években egyre több kísérlet történt az orosz kultúra és nyelv szerepének gyengítésére, aláásására, álkultúrával való teleszórására.

Az orosz nyelv az elmúlt két évtizedben különösen elkopott és elszegényedett, sok szép és értelmes szó eltűnt, melyeket szimbólumok, szótöredékek váltanak fel, mint a primitív embereké, akiknek szókincse nem volt gazdag - megértették egymást hangkészlet segítségével. Ilyen veszély fenyegeti most az orosz nyelvet.

Az orosz nyelv az orosz kultúra és a magas szellemi értékek egyik fontos eleme. Ez fontos része az orosz nép történelmi örökségének, és egy módja a más testvéri népekkel való kapcsolattartásnak. Az orosz kultúra és nyelv védelme a hazafias erők fontos feladata.

Az utóbbi években azonban szégyen lett hazafinak lenni, ez a szó szinte eltűnt a médiából, a modern irodalomból. De az anyanyelv megőrzése a hazaszeretet, a szülőföld szeretete. Az orosz patriotizmus semmilyen módon nem sérti más népek és nemzetek érdekeit, nincs benne erőszak: beszéljen, írjon, olvasson és gondolkodjon bármilyen nyelven. Ez nem jelenti azt, hogy az orosz kultúra védelmezői ellene vannak a modern szakmai és szaknyelvnek, amely az elmúlt években pótolta a nyelvet. És ez normális a tudományos és technológiai fejlődés növekedésével.

Kitől kell megvédeni az orosz nyelvet? A válasz nyilvánvaló – mindenekelőtt tőlünk, oroszoktól. Hiszen mi magunk segítjük az orosz nyelvet felesleges idegen szavakkal, rövidítésekkel és önkényes változtatásokkal teleszórni, elnézzük a szlengszavak nyelvbe való behatolását.

Hogyan? Nemtörődömségükkel, lustaságukkal, közönyükkel. Például nem tanították meg időben a gyerekeinket a helyes beszédre, nem csepegtették bele gyermekkoruktól az irodalmi nyelv gazdagságának ízét, egyszer sem rótták meg unokájukat egy szlengszó miatt, nem szólj a szomszéd fiúnak, hallgattak a munkahelyen. Így deformálódott és elszegényedett az orosz nyelv.

Kinek kell gondoskodnia az orosz nyelv megőrzéséről, sőt most még újjáélesztéséről is? Mindenekelőtt családról van szó, különösen a gyermek fejlődésének korai szakaszában. A család azonban gyakran kiesik a nyelv tisztaságának megőrzése alól, és itt kapja meg a gyermek az orosz irodalmi beszéd alapjait. Vegyük például az orosz népmeséket. Innen ered az orosz beszéd! Az orosz nyelv nagyon gazdag, dallamos, figuratív, dallamos. A mesék megérintenek, megnyugtatnak, megnyugtatnak. Nem hiába ajánlják a pszichoterapeuták, hogy gyerekek, ideges és idős emberek éjszaka olvassanak népmeséket. De az utóbbi években a szülők abbahagyták a mesék olvasását gyermekeiknek. Igen, és a gyerekek nincsenek hozzászokva az önálló olvasáshoz. Ma már teljesen más a gondolkodásmódjuk, amelyet a média nem az orosz irodalomról, hanem a Shrekről és más szörnyekről szóló horrorfilmekről és sok horror sztoriról alkotott meg. A televízió képernyői tele vannak az amerikai szubkultúra példáival. Egy viszonylag fiatal amerikai kultúra, amely nem mély történelmi gyökerekre épül, de azok egyszerűen nem léteznek, nem képes gazdag irodalmi nyelvet szülni. Ezért az amerikai nemzet a konvenciók ugyanazon leegyszerűsített nyelvén ír és beszél. A legalacsonyabb külföldi művészet kerül a képernyőinkre. Mi pedig, anélkül, hogy a következményekre gondolnánk, mindezt átvesszük és bátorítjuk a gyerekekben.

Az orosz nyelv anyanyelvi beszélőjének szerepe nemcsak a családé, hanem az iskoláé is. Pontosan a nyelvtanítás céljából született. A tanulmány tárgya pedig mindenekelőtt az irodalmi nyelv. Ha már az iskoláról beszélünk, akkor emlékszem, hogy az elmúlt években az iskola gondoskodott a jó orosz nyelv kialakításáról a gyerekekben, felismerve, hogy ez az erkölcsi értékek hordozója. Jó könyveket kaptunk, amelyekből házi könyvtárat állítottak össze. Alekszej Nyikolajevics Tolsztoj "Nikita gyermekkora" történetét egy életen át emlékeztek, a szerző fiának, Nikitának ajánlotta. Milyen gyerekbarát és tiszta orosz nyelv! És azonnal megszületik a családban szeretett, jól nevelt gyermek képe, ezért nyugodt, kiegyensúlyozott, mindent körülvevő, a világra nyitott, érdeklődő és vidám. Ez a történet a legtisztább és legfényesebb gondolatokat idézi a boldog gyermekkorról egy fiatal olvasó lelkében. Az ilyen irodalom szeretetet ébreszt az emberben a család, az ország iránt.

A modern iskola igyekszik megtanítani a gyerekeket a helyes beszédre és írásra, valamint a nyelvismeretre az irodalmi művek írásával, olvasásával és megbeszélésével. De mit? Az orosz klasszikus irodalmat szinte kivonják a tanításból. A klasszikusokból csak morzsák vannak. Vegyük például a 3. osztályos „Irodalmi olvasmányos könyvet”, és olvassuk el a történetet: „Apa, mondd, mi az apa” – kéri Varlamka. Az apa pedig így válaszol: „Apa majdnem olyan, mint én, csak neki hosszabb a bajusza és magasabb” ... és a mitikus apával való egyéb összehasonlítások listája folytatódik. És az ilyen hülyeségeket a gyerekeink tanulmányozzák! Mit adhat az ilyen irodalom az elmének és a szívnek? Lehetséges-e egy ilyen művel az irodalmi nyelv ízét csepegtetni? Mi alapján vezérlik a fordítókat? És ami a legfontosabb: hogyan választják ki az irodalommintákat az iskolai tankönyvekhez? Honnan szereznek ilyen szerzőket? A tantervekért, tankönyvekért felelős oktatási osztályok dolgozóinak felelőtlensége tudatlanságba, spiritualitás hiányába, ürességbe csap át a gyerekek lelkében.

Ismeretes, hogy az orosz nyelv tanulására a tanévben 204, idegen nyelvre 408 óra jut. Az idegennyelv-tanár fizetése pedig jóval magasabb, mint a többi tanáré. Az iskola felhagyott az orosz nyelv és irodalom oktatásával. Az eredmények pedig nem sokáig vártak. Így 2011-ben az ország számos városában „teljes diktálást” tartottak az orosz nyelv ismeretére.

Több ezer, különböző életkorú és foglalkozású végzettségű ember vett részt önkéntesen. Kiderült, hogy a résztvevők 1,3%-a írt ötöt, és több mint 61%-a kapott kettőt. Ugyanez megismétlődött 2012-ben.

Nagyszerű a hivatásos pedagógus szerepe, aki képes megtölteni a gyerekek lelkét a nyelv gazdagságával. Ha nincsenek ilyen tanárok - az irodalmi nyelv aktív beszélői, akkor halott lesz, és ennek eredményeként az orosz nép is eltűnik a föld színéről. Most nézzük meg a modern iskolai tantervet az irodalomban. Annyira hatalmas, hogy egyszerűen nincs idő az egyes művek mélyreható tanulmányozására és megértésére. A tanárnak be kell fejeznie a programot. A tanárnak nincs ideje meghallgatni, hogyan „motyognak” a diákok egy meg nem tanult leckét. Ezért mindent magára vállal: a mű rövid elmesélését, megbeszélését. Ezért az iskolások szinte semmit sem olvastak ki a házi feladatból. Ezért sok gyermek és serdülő egyszerűen nem tudja, hogyan kell hangosan kiejteni gondolatait és leírni őket, nincs elegendő szókincsük. Sem a család, sem az iskola nem tanította őket. Ezért az ilyen gyerekek leggyakrabban vagy hallgatnak, amikor beszélniük kell, vagy primitív nyelven kommunikálnak egymással. Az intézetbe kerülve pedig sok fiatal meglepődik azon, hogy komoly témákat kell megvitatnia egy tanárral, előadásokat kell tartania szemináriumokon, ki kell fejtenie álláspontját és javaslatokat kell tennie a probléma megoldására. És ez sokszor elviselhetetlen számukra.

Az orosz ortodox egyház is aggódott az ország helyzete miatt. Így Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka egyre inkább felhívta a világi hatóságok figyelmét arra, hogy azonnali intézkedéseket kell hozni az orosz nyelv és irodalom iskolai oktatásának megváltoztatására, a média rendjének helyreállítására és az erkölcsi normákra. beszédhez való hozzáállás. És ez nem meglepő, hiszen az orosz nyelvnek lelke van. A gazdag nyelv segít abban, hogy élvezzük a nagy írók, költők sokrétű alkotásait, valamint jól megértsük egymást, érzelmeinket, érzéseinket, hangulatainkat - az irodalmi képnyelv ezt lehetővé teszi. Nem csoda, hogy egyes külföldieknek egyre nagyobb az igénye, hogy megtanulják a nyelvünket. Lelkiségét, sokszínűségét, szín- és árnyalatgazdagságát "átlátták" és a szerző nyelvén szeretnék olvasni a műveket. Az orosz nyelv szorosan kapcsolódik az ortodox spirituális kultúrához. A Szentírás az ige szellemi megközelítéséről beszél: "Rohadt szó ne jöjjön ki a szádon, hanem csak jó"(Ef. 4:29); „Mert szavaid által igazulsz meg, és szavaid által leszel kárhoztatva”(Máté 12:36). De sajnos ma kevesen emlékeznek a Megváltó erre a figyelmeztetésére. A szent felvilágosítók, Cirill és Metód ezt hirdették "A léleknek nincs élete, ha nem hallja Isten szavát".

Mit olvasunk most? Szinte semmi érdemleges. Az országot ellepték a nyomozók primitív "remekművei", amelyeket a kiadók erősen támogatnak. Az ilyen nyomorult kreativitástól, ami elárasztotta a könyvesboltokat, egyszerűen szégyen az országra. Mit nézünk? Krimiműsorok és erőszakos filmek, számos romlott műsor, értelmi fogyatékosok számára. Mit hallunk?

Nagyon kevés hasznos a modern ember lelki fejlődéséhez. A játékfilmek hőseinek üres beszélgetései, üres párbeszédek a rádióműsorok hallgatóival, obszcén nyelvek és szlengszavak tengere. A modern televíziós és rádiós műsorszolgáltatók beszéde kapkodó, pattogós, hibás, vagy csak a résztvevők számára érthető szett stílusában épül fel a műsor, amikor minden és bármi egyszerre elhangzik. Egyszer azonban rádióelőadásokat hallgattunk L. N. Tolsztoj, F. I. művei alapján. Dosztojevszkij, I.A. Bunin. Gyerekeknek - földrajzi, történelmi és irodalmi programok, amelyek az orosz beszéd mintája volt, megcsodáltuk az orosz klasszikusok műveinek filmadaptációját. Mindez most a minimumra csökkent.

Felmerül a kérdés: mikor és miért fogadott sok média ellenségesen az orosz nyelvet?

A válasz az orosz nép és az orosz kultúra iránti tiszteletlenség, az oroszok nyelvi szuverenitásának megsértése, amely a posztszovjet időszakban megerősödött. Őszintén és nyíltan, az emberek évszázados eszméit és szellemi értékeit felváltják a szellemtelen értékek. A pánikot már elvetette népünk, különösen a kisvárosok, falvak, falvak - lelkiismeretes, igénytelen, együttérző, hiszékeny emberek - tömegtudatában. Az orosz kultúra iránt keveset érdeklődő média - más céljaik vannak - megszállottan közvetítik felénk, hogy a modern világban az ember már nem barátja és testvére az embernek, az anyagi jólét magasabb rendű, mint a lelki. Arra buzdítanak, hogy egy földi paradicsomban éljünk - szépen, luxusban, meggyőzve arról, hogy az emberi élet célja a gazdagodás. A fiatalok különösen érzékenyek erre az életfilozófiára. És most az összes fiatal gazdagnak és „menőnek” tekinti magát, miközben nem tehet semmit. A lányok pedig nem akarnak Hamupipőkék lenni, hanem hercegnőnek tekintik magukat. De soha nincs túl sok herceg és hercegnő. Így szemünk láttára omlanak össze a régi elképzelések a jóról és a rosszról. És az emberek össze vannak zavarodva, nem tudják, milyen eszméket szolgáljanak most.

Az egyszerűsítés és torzítás következtében az orosz nyelv egyre laposabbá válik, megfosztja lelki alapjától. A beszéd, a gondolkodás és ennek eredményeként az emberek viselkedése vulgarizálódik és elkeseredett. A szakzsargon, az obszcén nyelvezet és a trágár szavak végtelen folyamban rohannak a film- és tévéképernyőkről, sőt a színpadról is. Trágárság a nagy orosz tudós és oktató, M.V. Lomonoszov "aljas szavaknak" nevezte. Az orosz szavakhoz intenzíven válogatják a külföldi analógokat, amelyek fokozatosan kiszorulnak a forgalomból. Ennek eredményeként ez a nyelv katasztrofális elszegényedéséhez, vulgarizálásához és primitív gondolkodásához vezet.

A nemzedékek folytonossága megszakad, a nemzeti orosz kultúra a végéhez közeledik. A fiatalok szűkös szókincsében olyan kevés a szókincs, hogy nem tudnak teljes mértékben kommunikálni. Ennek eredményeként a figuratív gondolkodást a legprimitívebb szinten az objektív gondolkodás váltja fel, ami a személyiség fejlődését az emberi fejlődés korai szakaszába sodorja. A meg nem értés, az elidegenedés és az egymás iránti tiszteletlenség tehát nemcsak a nemzedékek között dominál, hanem magában az ifjúságban is, mindez egy olyan nemzet széthúzásához vezet, amelynek nincs jövője. És ez az a szellemi örökség, amelyet továbbadunk a jövő generációinak? Ezért olyan akut az orosz kultúra és az orosz nyelv megőrzésének, tisztaságának védelmének és harcának problémája.

Már a 19. század második felében I.S. Turgenyev közelgő fenyegetést látott a nyelvre nézve. Az "Apák és fiak" című regényben az irodalmi hős E. Bazarov ajkán keresztül kénytelen volt megvédeni anyanyelvét: „Hány idegen ... és haszontalan szó! Az oroszoknak nincs szükségük rájuk". Mennyire elborzadna egy nagyszerű író most, a 21. században!

V. G. Belinsky irodalomkritikus azt írta "Az orosz nyelv rendkívül gazdag, rugalmas és festői". Vagy emlékezzünk vissza I. Bunin prófétai szavaira: „Tudj vigyázni – még a legjobb tudásod szerint is, harag és szenvedés napjaiban Halhatatlan ajándékunk a beszéd”.

Miért leszünk még mindig "Ivánok, akik nem emlékeznek a rokonságra?" Kinek haszna van? Ez különösen észrevehető a fiatalok viselkedésében, ami az orosz társadalom életének mutatója. Mihail Dunaev, a Moszkvai Tudományos Akadémia professzora szerint: „A fiatalok arra törekedtek, hogy elkülönüljenek a környező világtól, tévedésből beszédük érthetetlenségét általában saját belső érthetetlenségüknek tekintve. Mi derül ki a valóságban korunk ifjúsági nyelvének problémájáról? Az apák és gyermekek közötti belső kapcsolatok széthúzása és megszakadása. Kinek van rá szüksége? Számít erre valaki?

Kire gondol a professzor? Ki manipulálja az oroszok köztudatát?

A világ urai. Akik jól ismerik a szabályt: oszd meg és uralkodj. Céljuk, hogy lerombolják az orosz nép erkölcsi alapjait, amelyek összefogják a nemzetet, kiirtják és kivágják a talajt a lába alól, szétszakítják a szláv népeket, ezzel kiiktatva a versenytársat a nagy nemzetközi vállalatok között a világuralomért folyó küzdelemben.

A világ uralkodói semmit sem vetnek meg, amivel meggyengítenék a szláv népeket, a föld legrégebbi népeit, akik az emberiség évszázados történelmében gyökeret eresztettek és hagyományokat eresztettek. A gyerekek és a fiatalok, akik életkorukból adódóan gyenge erkölcsi immunitással rendelkeznek, különösen ki vannak téve a támadásoknak. A mi feladatunk, hogy ellenálljunk ennek a rohamnak!

Sok minden elveszett az elmúlt húsz évben. Most projektek születnek Szülőföldünk szellemi alapú újjáélesztéséről. Az ország elveszett az egyesítő nemzeti eszmét keresve, de egyelőre nem találja. Nem szabad azonban megfeledkeznünk arról, hogy az ország újjáéledése lehetetlen az orosz kultúra újjáéledése nélkül. Ahogy K.G. Paustovsky: „Az ember hazája iránti igaz szeretet elképzelhetetlen a nyelv iránti szeretet nélkül. A nyelve iránt közömbös ember vadember. A nyelv iránti közömbösségét a népe múltja, jelene és jövője iránti teljes közöny magyarázza.. De ez teljesen lehetséges a közeljövőben, amikor az ilyen "vadak" társadalma nyomorult nyelven fog kommunikálni, pusztán informatív módon, és sajnálkozás nélkül elpusztítják Oroszország egész évszázados kultúráját.

Most, amikor a nyelv és a kultúra nagy veszteségei nyilvánvalóvá váltak, az állam kísérleteket tesz az orosz nyelv tisztaságáért és helyreállításáért. Most az orosz nyelvnek saját születésnapja van, amelyet június 6-án ünnepelnek - a költő, a modern orosz irodalmi nyelv alapítójának születésnapján - A.S. Puskin. Ezenkívül nemrégiben elfogadták az „Orosz Föderáció államnyelvéről” szóló törvényt. De hogyan működik?

Sajnos a törvény nem akadályozza meg mindannyiunkat abban, hogy megnyomorítsuk az orosz nyelvet, kivéve az állami tevékenység azon területeit, ahol tilos a szitokszavak és kifejezések használata, például a nemzetközi kapcsolatokban. A többi esetben nincs mitől félni: nincs büntetés, pénzbírság, nincs cenzúra vagy ellenőrzés a törvényi előírások betartása felett. Inkább nyilatkozatnak, mint nemzeti jelentőségű dokumentumnak tűnik. Ezt használják az erkölcsileg gátlástalanok: úgy tűnik, van törvény, de nem szükséges betartani.

A huszadik század orosz filozófusa, Ivan Alekszandrovics Iljin ezt mondta a nyelvről: „Az egész éneklő orosz lélek benne van: a világ visszhangja, és az emberi nyög, és az isteni látomások tükre... Ez egy érett, eredeti nemzeti karakter nyelve. És maguk az orosz emberek arra hivatottak, hogy szellemileg és szellemileg elérjék azt a magasságot, amelyre hivatottak - a nyelvüket..

Olga Egoshina színházkritikus azonban nem tudta meglátni a színházi nyelvben az orosz lelket, isteniséget vagy eredetiséget. A modern színházról így ír: „Az új dráma alkotóinak szókincsében kizárólag három-öt betűs gyűjtemény található. Az új dráma bűnügyi krónikákból és pornóoldalakból meríti az életről szóló információkat..

Talán első pillantásra keményen mondják, amíg meg nem nézi az éves nemzetközi Csehov-fesztivált. Szegény A.P. Csehov! Még jó, hogy nem látja megcsonkított kreativitását. A színházi fesztiválon a szerzők saját, hitük szerint modern látásmódjukat kínálják a műről. Mi ez a modernitás? Igazi változatában szinte nincs Csehov. Van modern tánc és extravagáns balett, vulgáris dráma és többnyire szolid szex. Szerencsére nem minden színház támaszkodik a szegény közönségnek szánt előadásaira. És nem minden író és újságíró számít egy szegény olvasóra.

Mit tehet az állam és mi, hogy ne veszítsük el legalább azt, ami a nyelvből megmaradt? Sürgős és hatékony intézkedésekre egyszerűen szükség van!

1. Az államnak mindenekelőtt meg kell védenie polgárait a televízió képernyőjéről, a rádióból, a színházi színpadról és a nyomtatott kiadványokból kiáramló idegen szavak, válogatott szitokszavak és szlengkifejezések túlsúlyától.

2. Állítsák meg az oroszok köztudatában az oroszellenes manipulációkat, amelyek célja az emberek korrumpálása és az évszázadok során kialakult erkölcsi értékek álértékekkel és álkultúrával való helyettesítése. Szabályozzon minden kérdést a kultúra, az oktatás és a felvilágosítás területén Oroszország államalkotó népének érdekében.

3. Az orosz az államnyelv. Ezért az orosz nyelv és az orosz irodalom tanulmányozásának feltétel nélkülinek és prioritásnak kell lennie az iskolai és középfokú oktatásban.

4. Az "Orosz Föderáció államnyelvéről" szóló törvény megsértése esetén korlátozó és büntetőintézkedéseket kell előírni egy nyomtatott kiadvány vagy egy televíziós vagy rádióműsor bezárásáig.

5. A médiát, különösen az oroszországi televízió és rádió első csatornáját, amely sok orosz számára az egyedüli, elérhetővé kell tenni az ország legtávolabbi szegleteiben élő összes polgár számára, és teljesítenie kell az állami megrendelést a védelem megőrzésére és megerősítésére. az orosz nyelv és irodalom, valamint az orosz kultúra.

6. A Sajtó- és Tömegkommunikációs Bizottságnak minden lehetséges segítséget meg kell adnia a "sajtó aranyalapjába" tartozó nyomtatott orgánumok bővítésében és terjesztésében az orosz nemzeti hagyományokhoz való ragaszkodás érdekében. Minden lehetséges módon támogatni kell a műfajban dolgozó írókat, újságírókat - tiszta orosz szó és tiszta orosz beszéd.

7. A Sajtó- és Tömegkommunikációs Bizottságnak széles körben ki kell használnia az internetes forrásokat, hogy bevonja az oroszokat, különösen a fiatalokat, versenyekbe és vetélkedőkbe, valamint az orosz nyelv és az orosz irodalom tanulmányozását célzó projektekbe.

8. Írók, írók, újságírók szakszervezetei és más kreatív egyesületek, amelyek hozzáférnek a médiához, nyilvános meghallgatásokhoz és konferenciákhoz, hogy aktívan felvegyék az orosz államnyelv megerősítésével kapcsolatos kérdéseket. Vonja be az oroszokat egy létfontosságú téma megvitatásába.

9. Minden művelt ember tekintse megtisztelő kötelességének, hogy a tiszta orosz nyelv aktív beszélője legyen. Ne feledje, hogy az orosz nyelv "erős eszközzé válhat, a hozzáértő kezében csodákra képes!" - I. S. Turgenyev.

Natalia Morsova
Egyetemi tanár, a Nemzetközi Unió tagja
szláv újságírók,
a "Fresh Look" irodalmi egyesület tagja

• MODERN NYELVI HELYZET
• NYELVI SZABÁLYZAT
• A KULTURÁLIS ÖRÖKSÉG TÁRGYA

A cikk érinti a nemzeti orosz nyelv, mint a kulturális örökség legfontosabb tárgya megőrzésének szükségességét.

• Az angol nyelv fejlődésének történelmi állomásai a nyelvi és nyelven kívüli tényezők szempontjából

A saját kulturális örökség megőrzése minden állam egyik legfontosabb feladata, ha érdekelt annak továbbfejlesztésében. A továbblépés lehetetlen anélkül, hogy az előző generációk által hagyott anyagi és szellemi alapra támaszkodnánk. Azokban a történelmi periódusokban, amikor a társadalom a fejlődés következő kulcsfontosságú szakaszában van, amikor komoly tét forog kockán, az ősök tapasztalataihoz fordulás segít megtalálni a jövő útjának optimális vektorait.

Hazánk hatalmas területeivel, ahol több tucat, különböző vallási felekezethez tartozó nemzetiség és nemzetiség él, eltérő kulturális hagyományokkal és kolosszális gazdasági különbségekkel, az orosz nyelv a kulturális és történelmi örökség legfontosabb tárgyává válik, amely a különböző régiókat egyesíti egyetlen állam. Valerij Ganicsev, a történelemtudományok doktora, akadémikus, az Oroszországi Írószövetség igazgatótanácsának elnöke, az Orosz Népi Világtanács helyettes vezetője szerint „...az orosz nyelv teljes értelemben hídnyelv volt, szent tartási elv, a gyülekezés és a kölcsönös kulturális gazdagodás nyelve."

Története során az orosz nyelv többször is nehéz időszakokon ment keresztül, amikor sokak számára úgy tűnt, hogy fennállásának utolsó napjai jönnek. Ez a pétri korszak az európai nyelvekből vett kölcsönzésekkel, és a huszadik század első harmada, és természetesen a mi nehéz időszakunk. És ha végül sikerült legyőzni Nagy Péter reformjainak és forradalmi változásainak örökségét, akkor a mai nyelvi helyzet nagy aggodalomra ad okot mind a nyelvészek, mind a közvélemény számos tagja számára, akik tisztában vannak azzal a kárral, amelyet az alacsony szintű anyanyelvtudás okoz. és továbbra is okozhat a társadalomnak.

A mai nyelvi helyzet kétségtelenül több komoly eltérést mutat a közel egy évszázaddal ezelőtti korszakhoz, sőt a 18. század eleji viszonyokhoz képest. Először is, az emberiség történetében még soha nem befolyásolták a tömegtájékoztatási eszközök és az elektronikus kommunikációs eszközök az emberek mindennapi életét és tudatát, amelyek sajnos nagyrészt megszűntek a normatív orosz beszéd forrása lenni.

Ennek megfelelően az éterben sugárzott nyelvtani, lexikai, ortopédiai hibák észrevétlenül elmossák a helyes szóhasználat szükségességének megértését. Másodszor, a középiskolák tanterveiben az orosz nyelv és irodalom tanulmányozására előirányzott órák száma meredeken csökkent (a 10-11. osztályban az orosz irodalom legösszetettebb műveinek tanulmányozására vonatkozó szabvány szerint - „Apák és fiak” , „Háború és béke”, „Bűn és büntetés”, „Csendes folyások a Donban”, „Mester és Margarita” stb. Heti 3 óra áll rendelkezésre). Emellett az iskolások és a diákok (ezt az új oktatási szabványok is alátámasztják) fokozatosan átirányítják az információ észlelését az olvasásról a megtekintésre (prezentációk, illusztrációk, videók). Mindez végül oda vezet, hogy a fiatalok nem szívják magukba az orosz beszéd csodálatos mintáit, nem merülnek bele a „nagy és hatalmas, igaz és szabad” orosz nyelv elemébe, és nem is képzelik el azokat a grandiózus lehetőségeket, a bolygó legfejlettebb, legösszetettebb és legszebb nyelvei közül, hogy kifejezze gondolatait és érzéseit.

Ennek eredményeként a modern Oroszországban nemcsak a nemzeti nyelvtudás szintje hanyatlik, amit közvetve az egységes orosz nyelv és irodalom államvizsga küszöbének csökkenése is megerősít, hanem az „idők összekapcsolódása” is. töréssel is fenyeget. Ennek a szakadéknak a lehetőségét hangsúlyozta Kirill pátriárka az Orosz Irodalmi Társaság alapító ülésén: „Az az iskolás, aki nem ismeri saját nyelvét, és nem csatlakozik a nemzeti kultúrához és mindenekelőtt az irodalomhoz, elszakad a sajátjától. gyökerei. Nehezebb felismernie, és még inkább hozzátartozóját érezni népével, a múlt nagy eseményeivel, erkölcsi, szellemi és kulturális eszméit nemzeti hősökkel, kiemelkedő személyiségekkel megosztani. Az orosz ortodox egyház rektorának szavait megerősítve elmondható, hogy sok fiatal Puskin, Lermontov, Tyutchev, Fet verseit olvasva azt állítja, hogy nem érdekelték ezek a művek, mert nem világos amiről beszélnek, az orosz irodalom klasszikusai által használt szavak érthetetlenek . A modern iskolásoknak és diákoknak „oroszról oroszra” fordításra van szükségük, és leggyakrabban egyszerűen nem veszik a fáradságot, hogy elolvassák - és még inkább elemzik - a 19. század első felének műveit, amelyek nyelve rugalmas és teljes. -véres, nagyon eltér a megszokott leegyszerűsített köznyelvi változatuktól.

Mint tudják, az orosz történelemben 1912. december 18-án, a futuristák kiáltványában hangzott el a hangos felszólítás, hogy „dobják le Puskint a modernitás hajójáról” – a forradalmi változások előhírnökeként –: „A múlt zsúfolt. Az Akadémia és Puskin érthetetlenebb, mint a hieroglifák. Dobja Puskin, Dosztojevszkij, Tolsztoj és így tovább. stb. a modernitás gőzhajójából". És ez nem meglepő: Puskin az orosz nemzeti kultúra legfényesebb szimbóluma, az orosz irodalmi nyelv megteremtője. Lelki tekintélyének megtagadása, kristálytiszta nyelvezetének feledésbe merülése korlátlan lehetőségeket biztosított a szavakban rejlő jelentésekkel és fogalmakkal való manipulációra, ami természetesen a világkép torzulásához, a köztudat manipulálásához vezetett.

A művészetben az ártalmatlannak tűnő új formák keresésében leselkedő veszélyt hamar felismerték. I. Bunin 1915-ben írt egy rövid verset "Az ige", amelyet ma gyakran idéznek: "És nincs más tulajdonunk! / Tudj vigyázni / Legalább a legjobb tudásod szerint, harag és szenvedés napjaiban , / Halhatatlan ajándékunk a beszéd", amelyben a nemzeti nyelvet a nép és az ország egyetlen tulajdonaként értik.

Hasonló gondolatot fogalmazott meg V. V. Rozanov „A. S. Puskin” című cikkében, amely 1899-ben jelent meg a Novoje Vremjában: „Oroszország az osztályokon, pozíciókon kívüli koncentrációt kapott, történelmének durva tárgyi tényein kívül; van egy hely, ahol mind összegyűlt, ahol mindent hallgat, ez egy orosz szó.

Így hazánk számára a nemzeti kultúra egyik legfontosabb értéke az orosz nemzeti nyelv. Tisztaságának és gazdagságának megőrzése az állam és minden anyanyelvi beszélő fő feladatai közé tartozik. Ha pedig az egyén számára nem tűnik szükségesnek egy ilyen kötelesség, akkor az államnak teljes mértékben tisztában kell lennie azzal, hogy a nyelv fokozatos leépülésével milyen veszélyek merülhetnek fel a társadalom életében. Számos kötelező követelmény bevezetése a közéleti személyiségekre és a média képviselőire (például az orosz nyelv normáinak ismeretére vonatkozó államvizsga állásra jelentkezéskor vagy hivatalba lépéskor), valamint az óraszám növelése Az orosz nyelv és az irodalom tananyagának szentelt iskolai tanterv véleményünk szerint lehetővé teszi az orosz nemzeti nyelvet jelenleg fenyegető negatív változások megállítását.

Bibliográfia

1. Belozorova L.A., Bondareva O.N., Knyazeva O.N. A művészetterápia hatása az egyén pszichológiai egészségére // Fizikai és egészségi kultúra. 2010. No. 4. S. 56-58.
2. Gatilo V.L., Szuhorukov V.V. Vallási tényező az oktatási folyamat átalakulásában az Orosz Föderációban // XVIII Tupolev olvasmányok. Konferencia anyagok. 2010. S. 608-610.
3. Zhigulin A.A. A kultúra jelenségének megértése // A tudomány területe. 2014. T 2. No. 2. S. 112-123.
4. Zhilyakov S.V. Az irodalmi összefüggések kérdésére a "kulturológia" tanítása során: összehasonlító-történeti megközelítés // A tudomány területe. 2013. 5. szám 168-173
5. Megiryants T.A. Kreativitás T.G. Sevcsenko az ukrán és orosz kultúra kontextusában // A tudomány területe. 2014. T 2. No. 2. S. 124-129.
6. Melnyikov (Davydov) P.I. M. Lomonoszov tudományos filozófiájának stílusáról // A tudomány területe. 2012. No. 3. S. 147-154.
7. Nikitenko L.I. A jelző és funkciói N.S. költészetében. Gumiljov // A tudomány területe. 2016. 1. szám S. 15-20.
8. Paly O.V. Hagyja Puskint a modernitás hajóján // A tudomány területe. 2016. 3. szám S. 17-20.
9. Paly O.V. A célértékkel rendelkező predikátumok szemantikája az SCS rendszerben // A filológia és a pedagógiai nyelvészet aktuális problémái. 2010. No. 12. S. 271-275.
10. Paly O.V. Átfogó szövegelemzés az osztályteremben az SPO orosz nyelvén és irodalmán // A Kar XIX. Beszámoló Tudományos és Gyakorlati Konferenciájának anyaga, szerkesztette S.L. Igolkin. 2016. S. 176-178.
11. Petrakova L.G. Csehov műveinek visszatérő hőse // A tudomány területe. 2012. No. 2. S. 116-120.
12. Chesnokova E.V. Egy hallgató személyes és szakmai fejlődése a modern oktatási környezetben // A Tambov Egyetem közleménye. Sorozat: Bölcsészet. 2009. 12. szám (80). 172-178.
13. Shcherbakova N.A. Motívumok a modern fiatalok olvasásához // A Moszkvai Állami Kulturális és Művészeti Egyetem közleménye. 2009. No. 5. S. 189-195.
14. Shcherbakova N.A. A szépirodalmi művek felfogásának egyéni-tipikus jellemzői // Bibliotekovedenie. 2009. No. 5. S. 65-70.

Probléma
Az orosz nyelv szépsége és gazdagsága.
Az orosz nyelv védelme, megőrzése

V.G.Korolenko "Nyelv nélkül". Az orosz írók műveikben gyakran beszélnek az orosz nyelv szépségéről és gazdagságáról. Az anyanyelvi beszéd szeretetére, becsülésére és védelmére szólítanak fel. V.G. Korolenko a „Nyelv nélkül” című történetben ezt mondta: „Az igazat mondják, nyelv nélkül az ember olyan, mint egy vak vagy kisgyerek.” Az író ugyanis arra emlékeztet, hogy a szűkszavú, szegényes beszédű emberek soha nem fogják felismerni anyanyelvük hatalmas erejét és rendkívüli gazdagságát. És az a félelmetes, hogy ezzel teleszórják a beszédünket.

I.S. Turgenyev "orosz nyelv". A nyelv iránti büszkeség érzése, gazdagsága iránti csodálat Turgenyev „Az orosz nyelv” című prózakölteményében is megszólal. Az író csodálja az orosz szó nagyszerűségét, szabadságát, azt mondja, hogy a szerző számára nehéz években csak a nyelv volt a "támasza és támasza". Az író azt állítja, hogy "ilyen nyelv adatott egy nagy népnek". Puskin, Turgenyev, Tolsztoj, Csehov nyelvét örököltük. Akkor miért nem értékelik ezt „nagy embereink”, miért nem védi meg az orosz szókincset az eltömődéstől?
I. S. Turgenyev: "Vigyázzunk nyelvünkre, gyönyörű orosz nyelvünkre, erre a kincsre, erre a tulajdonra, amelyet elődeink adtak ránk

A regényben T Atiana Tolsztoj "Kys" az emberek annyira elrontották az orosz nyelvet, hogy már nem lehet felismerni benne az egykori dallamosságot. Szavakat „dobálnak”, miközben korántsem helyesen ejtik ki őket. Az ilyen könyvek olvasása után szeretném megvédeni és megóvni nyelvünket a zsargontól és a szlengtől.

D.S. Likhachev "Levelek a jóról és a szépről." A ruha hanyagsága tiszteletlenség a körülötted lévő emberek iránt, és tiszteletlenség önmaga iránt. És mi a helyzet az általunk beszélt nyelvhez való hozzáállással? A nyelv a ruházatnál is nagyobb mértékben tanúskodik az ember ízléséről, a körülötte lévő világhoz, önmagához való hozzáállásáról. Egy igazán erős, egészséges, magabiztos ember nem fog fölöslegesen hangosan beszélni, káromkodni, káromkodó szavakat és zsargont használni. Hiszen biztos abban, hogy a szava már most súlyú. Nyelvünk életünk általános viselkedésének alapvető része. És ahogy az ember beszél, könnyen meg tudjuk ítélni, hogy kivel van dolgunk. A jó, higgadt, intelligens beszéd elsajátítása hosszú időt és körültekintést igényel, mert a beszédünk nemcsak viselkedésünk, hanem személyiségünk, lelkünk, elménk, annak a képességünknek a legfontosabb része, hogy ne dőljünk be a beszéd beszédének. a környezet.

A. Kuprin: „A nyelv a nép története. A nyelv a civilizáció és a kultúra útja. Éppen ezért az orosz nyelv tanulmányozása és megőrzése nem tétlen foglalkozás, amelyhez nincs mit tenni, hanem sürgető szükség.

S. Kaznacseev publicisztikus cikke. Az irodalomkritikus felveti az orosz nyelv fejlődésének, megőrzésének problémáját, az idegen nyelvekhez tartozó szavak vagy szimbólumok használatát, mégpedig azok túlzott használatát, ami az orosz beszéd kihalásához vezethet. A cikk írója arról ír, hogy nyelvünk ma már tele van különféle zsargonnal, köznyelvi és idegen szavakkal, az eredeti orosz szavak pedig fokozatosan feledésbe merülnek. Az orosz nép számára pedig keserű és sértő ezt felismerni. Valójában jelenleg a fiatalabb generáció már nem értékeli az olyan emberek érdemeit, mint Cirill és Metód, akik az ábécét adták nekünk, V. Dal, aki egész életét az orosz nyelv tanulmányozásának szentelte. És nem valószínű, hogy a 21. században élők közül bárki elgondolkodott azon, milyen árat fizettek ezek az emberek érdemeikért. A szerző meg van győződve arról, hogy a kölcsönzések „vak” használata napjainkban az ábécé torzulásához, az orosz szavak pusztulásához, a nyelv működésének megzavarásához és a kulturális hagyományok elvesztéséhez vezet.

Versek A. Akhmatova "Bátorság" :
Arany rozsda és acélkorhad,
A márvány összeomlik. Minden készen áll a halálra.
A legerősebb dolog a földön a szomorúság
És tartósabb - a királyi szó.
Nem ijesztő holtan feküdni a golyók alatt,
Nem keserű hajléktalannak lenni, -
És megmentünk, orosz beszéd,
Nagy orosz szó. ("Bátorság")
Az anyaország jövője a költő szerint közvetlenül a nyelv integritásától függ.

M. Krongauz "Az orosz nyelv az idegösszeomlás szélén áll" A szerző a modern orosz nyelv új szavakkal túltelített állapotát tárja fel, internetfüggő, fiatalságtól, divattól. A könyv címe a szerző álláspontja ebben a kérdésben.

A. Knyshev "Ó nagy és hatalmas orosz nyelv!" Ebben az ironikus kiadványban az újságíró kigúnyolja a kölcsönzés szerelmeseit, megmutatva, mennyire nevetségessé válik beszédünk, túltelítve velük.

A. Shchuplov „A pártkongresszustól a tetőkongresszusig” Az újságírói cikk annak a reflexiónak szenteli, hogy hány rövidítés jelent meg és jelenik meg életünkben, amelyek a szerző szerint néha a "hivatalos hülyeség" példájává válnak.

N. Gal "A szó élő és halott» Egy ismert fordító beszél a kimondott szó szerepéről, amely meggondolatlanságával bánthatja az ember lelkét; a beszédünket torzító kölcsönzésekről, az élőbeszédet megölő klerikalizmusról; a nagy örökségünkhöz – az orosz nyelvhez – való gondos hozzáállásról.

K.I. Chukovsky "Élj, mint az élet" Az író elemzi az orosz nyelv állapotát, beszédünket, és kiábrándító következtetésekre jut: mi magunk ferdítjük el és csúfítjuk el nagyszerű és hatalmas nyelvünket.

Szívtelenség, lelki érzéketlenségA. Aleksin „Tulajdonmegosztás Verochka hősnő édesanyja annyira érzéketlen, hogy anyósát, aki felnevelte és meggyógyította lányát, egy távoli faluba kényszerítette, és magányra ítélte.

Y. Mamleev "Ugrás a koporsóba" A beteg idős asszony, Jekaterina Petrovna rokonai, akik belefáradtak a gondozásába, úgy döntöttek, hogy élve eltemetik, és így megszabadulnak problémáitól. A temetés szörnyű bizonyítéka annak, hogy mivé válik az együttérzéstől mentes, csak a saját érdekeit szem előtt tartó ember.

K.G. Paustovsky "Telegram" Nastya fényes, teljes életet él magányos, idős anyjától távol. A lánya minden ügye olyan fontosnak és sürgősnek tűnik, hogy teljesen elfelejt leveleket írni, nem látogatja meg anyját. Még akkor sem, amikor távirat érkezett anyja betegségéről, Nastya nem ment azonnal, és ezért nem találta életben Katerina Ivanovnát. Az anya soha nem várta egyetlen lányát, akit nagyon szeretett.

L. Razumovskaya "Kedves Jelena Szergejevna" A szívtelen, cinikus diákok szemrehányást tettek a tanárnak a régimódi ruháiért, a munkához való őszinte hozzáállásáért, amiatt, hogy egész életében tanított, de ő maga nem halmozott fel tőkét, és nem tudta, hogyan kell nyereségesen eladni. a tudását. Arroganciájuk, érzéketlenségük okozta Jelena Szergejevna halálát.

V. Tendrjakov "Éjszaka a diploma megszerzése után" Az érettségi utáni éjszakán az osztálytársak életükben először úgy döntöttek, hogy őszintén egymás szemébe mondják, mit gondolnak a jelenlévőkről. És kiderült, hogy mindegyikük szívtelen egoista, aki egy fillért sem tesz a másik büszkeségére és méltóságára.

A lelki értékek elvesztése

B. Vasziljev "süket" A történet eseményei lehetővé teszik számunkra, hogy a mai életben az úgynevezett „új oroszok” hogyan törekednek arra, hogy bármi áron gazdagodjanak. A lelki értékek elvesznek, mert a kultúra elhagyta az életünket. A társadalom kettészakadt, benne a bankszámla az ember érdemeinek mértéke lett. Az erkölcsi vadon kezdett növekedni azoknak az embereknek a lelkében, akik elvesztették hitüket a jóságban és az igazságosságban.

E. Hemingway "Ahol tiszta, ott világos" A történet hősei, akik végleg elvesztették hitüket a barátságban, a szerelemben és megszakadtak a világgal való kapcsolataikban, magányosak és megsemmisültek. Élőhalottakká váltak.

V. Asztafjev "Ljudocska" A szegénység és részegség, kegyetlenség és erkölcstelenség közepette egy faluban nőtt fel a történet hősnője, aki a városban keresi a megváltást. Miután brutális erőszak áldozatává vált, az általános közöny légkörében Ljudocska öngyilkosságot követ el.

V. Asztafjev "Utóirat" A szerző szégyenkezéssel és felháborodással írja le a szimfonikus zenekar koncertjén a közönség viselkedését, akik a híres művek kiváló előadása ellenére „elkezdtek elhagyni a termet. Igen, ha csak így hagyták el, némán, óvatosan - nem, felháborodva, kiabálva, káromkodva távoztak, mintha legjobb vágyaikban és álmaikban csalták volna meg őket.

A generációk közötti kommunikáció elvesztése

V. Asztafjev "kunyhó" Fiatalok nagy pénzért érkeznek a szibériai faipari vállalkozásokhoz. Az erdő, az egykor az idősebb generáció által védett föld a favágók munkája után döglött sivataggá változik. Az ősök minden erkölcsi értékét beárnyékolja a rubel utáni hajsza.

F Abramov "Alka" A történet hősnője egy jobb életet keresve a városba távozott, otthagyta idős édesanyját, aki anélkül, hogy megvárta volna lányát, meghalt. Alka, miután visszatért a faluba, és tudatában van a veszteségnek, úgy dönt, hogy ott marad, de ez az impulzus gyorsan elmúlik, amikor jövedelmező munkát kínálnak neki a városban. Az őshonos gyökerek elvesztése helyrehozhatatlan.

Embertelenség, kegyetlenségN.S. Leskov "Lady Macbeth a Mtsensk kerületből" Katerina Izmailova, egy gazdag kereskedő felesége beleszeretett Szergej munkásba, és gyermeket várt tőle. Félve a lelepleződéstől és a kedvesétől való elválástól, megöli apósát és férjét, majd a kis Fedya-t, férje rokonát.

R. Bradbury "törpe" Ralph, a történet hőse kegyetlen és szívtelen: ő, mint az attrakció tulajdonosa, lecserélte a tükröt, amelybe a törpe benézett, megvigasztalva, hogy legalább a tükörképben magasnak, karcsúnak és jóképűnek látja magát. . A törpe, aki arra számított, hogy újra ugyanígy láthatja magát, fájdalommal és rémülettel menekül az új tükörben visszatükröződő szörnyű látvány elől, de szenvedése csak Ralphot szórakoztatja.

Y. Yakovlev "Megölte a kutyámat" A történet hőse felkapott egy kutyát, akit a tulajdonosok elhagytak. Tele van aggodalommal egy védtelen lény miatt, és nem érti apját, amikor a kutya kiűzését követeli: "Mi akadályozta meg a kutyát? .. Nem tudtam kiűzni a kutyát, egyszer már kirúgták." A fiút megdöbbenti apja kegyetlensége, aki behívta a hiszékeny kutyát és fülbe lőtte. Nemcsak az apját gyűlölte, de elvesztette hitét a jóságban, az igazságosságban.

Az orosz nyelv kultúrájának megőrzésének problémája (a nyelv eltömődésének problémája) - kész érvek

Lehetséges tézisek:

1. "Nagy és hatalmas" változásokra van szükség, annak ellenére, hogy ez kényelmetlenséget okoz az embereknek
2. Az orosz nyelv változása különösen fájdalmasan érinti az idősebb generáció életét.
3. Az új szavak nyelvben való megjelenése miatt nehéz lehet megérteni a beszélgetőpartnert
4. Az orosz nyelvet nem fenyegeti a kihalás veszélye, annyira rugalmas, hogy bármilyen változáshoz képes alkalmazkodni.
5. Valóban nem nélkülözhetjük a kölcsönzött szavakat, azonban túlzott használatuk nagymértékben megnehezíti a szöveg (beszéd) megértését.
6. A hívószavak használatával az emberek eltömítik a beszédüket, ami megnehezíti az emberek közötti kommunikációt.
7. A kölcsönszavak túlzott használata összezavarja a beszédet

Maxim Krongauz Az orosz nyelv az idegösszeomlás határán című könyvében azt mondja, hogy világunk változik, ezért az új szavak, akár kölcsönzött szavak megjelenése normális jelenség. Ha a nyelv nem változik, akkor megszűnik ellátni funkcióit. A nyelvész érdekes példát hoz: a globális felmelegedés oda vezetett, hogy az eszkimóknak nem volt elég szava a nyelvben ahhoz, hogy elnevezzék a földgömb sarki régióira költöző állatokat.

M. Krongauz népszerű tudományos könyv "Az orosz nyelv az idegösszeomlás szélén"

Maxim Krongauz Az orosz nyelv az idegösszeomlás határán című könyvében arra a következtetésre jutott, hogy nyelvünk jelentős változásai elsősorban az idősebb generációt érintik. Túl sok az új szó, és elmossák az irodalmi nyelv határait, ami megijeszti és idegesíti az ehhez a nyelvhez szokott embereket.

M. Krongauz népszerű tudományos könyv "Az orosz nyelv az idegösszeomlás szélén"

M. Krongauz ezt a problémát sem kerülte meg. A nyelvész úgy véli, hogy az orosz nyelvvel kapcsolatos aggodalmak alaptalanok, ugyanakkor megjegyzi, hogy gyors változásai megnehezítik az emberek kommunikációját, különösen, ha különböző generációkhoz tartoznak.

M. Krongauz népszerű tudományos könyv "Az orosz nyelv az idegösszeomlás szélén"

M. Krongauz nyelvész nem lát veszélyt az orosz nyelvre, azt olvasva, hogy nem fél sem a kölcsönzések és a szakzsargon áramlásától, sem az abban végbemenő változásoktól. Az orosz nyelv mindezt „megemészti”, valamit megőrzi, valamit eldob, új normákat dolgoz ki, és a káosz helyére stabilitás kerül.

A. Knyshev "A hírek éterében"

A. Knisev nem titkolja ironikus hozzáállását a tárgyalt témához. A „Hírek éterében” című történet példáján keresztül, ahol a híradó főként kölcsönszavakat használ, ami rendkívül érthetetlenné teszi beszédét, megmutatja, mi lesz az orosz nyelvvel, ha túltelítjük „idegen szavakkal”.

A. Knyshev "A hírek éterében"

A. Knisev egy novellában kigúnyolja azokat az embereket, akik többnyire kölcsönszavakkal demonstrálják „modernségüket”. A szatirikus író egy híradós példáján keresztül mutatja be, akinek monológja nehezen olvasható és szinte érthetetlen, milyen nevetségesen hangzik a szavak divatja után futó ember beszéde.

A. Knyshev "A hírek éterében"

A. Knyshev „A hírek éterében” című történetében a műsorvezetőt nem lehet megérteni, mivel beszéde túltelített kölcsönszavakkal. Természetesen a modern beszélő képének megrajzolásával az író szándékosan túlzásba viszi, ennek ellenére a humoros szöveg ismét azt bizonyítja, hogy nehezebben értik a beszélőt, ha túl sok kölcsönszót használ.

Példa az életből

Szükséges az új szavak megjelenése, beleértve a kölcsönzött szavakat is. A „számítógép”, „okostelefon”, „lassú tűzhely” riasztotta és megzavarta az embereket, de ma már gyakrabban használjuk ezeket a szavakat, mint az eredeti orosz „kút” vagy „kalach”. Még nehezebb elképzelni, hogy valaha az „autó” és a „tévé” érthetetlen volt az oroszok számára, nem beszélve a „burgonyáról”. A világ változik, és a nyelvnek alkalmazkodnia kell ahhoz, hogy az emberek megértsék egymást.