Tu pažabojai blogio jėgas, kurių kiti negalėjo įveikti;
Jūsų didingas kūnas yra kaip aukso kalnas.
Aš puolu prieš tave, Šakijų karaliau!
Pirmiausia išugdėte Bodhičitą, Apšvietos siekį.
Tada tu ištobulinai du nuopelnų ir išminties sankaupas,
Tapęs vieninteliu nesuskaičiuojamų šios kalpos būtybių gelbėtoju.
Siūlau tau nuoširdžią maldą.

Yra trys piligrimystės tipai: eilinė, aukštesnė ir aukščiausia. Šiomis dienomis daug žmonių keliauja į piligriminę kelionę, tačiau dauguma tai daro skubotai ir neorganizuotai. Liūdna suvokti, kad tokių apsilankymų nauda šiems žmonėms yra labai maža ir visiškai neproporcinga sunkumams, kuriuos jie turi įveikti, norėdami patekti į šias vietas. Kai kurie žmonės keliauja į piligrimines keliones tik norėdami pagerbti tradicijas, visiškai nesuprasdami jų reikšmės. Tokio pobūdžio piligriminė kelionė yra tik pinigų švaistymas be jokios naudos.
Mano širdžiai brangūs draugai manė, kad būtų naudinga parašyti visų pagrindinių budizmo šventųjų vietų vadovą. Vadovaudamiesi jų patarimais, pateikiame jų sąrašą:

Namdrak Drong yra vieta, kur Buda paliko namų šeimininko gyvenimą ir tapo vienuoliu.

Varanasis yra pirmojo Dharmos rato apsisukimo vieta.
Gridhakuti yra antrojo Dharmos rato apsisukimo vieta.
Vaishali yra trečiojo Dharmos rato apsisukimo vieta.

Shravasti yra vieta, kur Buda 25 metus praleido vasaros rekolekcijas, siekdamas nugalėti nebudistinių mokymų pasekėjus.
Sankansija yra vieta, kur Buda grįžo praleidęs vieną vasarą trisdešimt trijų dievybių rojuje ir paaiškinęs savo motinai tris Mokymo kategorijas.
Kaushambi yra vieta, kur Budą pakvietė ministras, tibetietiškai žinomas kaip Dangchen, ir kur jis praleido vienerius metus.
Kušinagaras yra vieta, kur Buda mirė ir įžengė į Mahaparinirvaną.

„Agama-kšudraka“ (tib. lung phran tshegs) Buda pasakė: „Man mirus teisieji vyrai ir moterys turėtų aplankyti ir prisiminti šias keturias dideles vietas ir atitinkamai gyventi savo gyvenimą. Šios keturios vietos yra: vieta, kur gimė Buda; vieta, kur jis pasiekė nušvitimą; vieta, kur Buda pasuko Mokymo Ratą, atskleisdamas dvylika priklausomos kilmės grandžių; ir vieta, kur Buda nuėjo į Mahaparinirvaną.
O bhikkhus! Kai aš numirsiu, bus tokių, kurie vaikščios ratu aplink stupas, atliks nusilenkimus, giedos maldas, o kurie manimi tikės, jie gims aukštesniuose pasauliuose.
Panašių Budos posakių galima rasti ir kitose sutrose.
Dar keturios vienodai svarbios vietos: Nalanda, palaiminta vieta, dovanojanti ilgaamžiškumą; Shravasti, vieta, kur buvo nugalėti ne budistinio mokymo pasekėjai; Sankanshya, vieta, kur Buda nusileido iš Trisdešimt trijų Dievybių rojaus, ir galiausiai Radžgiras, susitaikymo vieta. Tai aštuonios didžiosios budizmo šventosios vietos, tiesiogiai susijusios su Budos Šakjamunio gyvenimu.

BODHGAYA

Lenkiuosi prieš
Kuris, trokšdamas įgyti nesuprantamų pastangų vaisių,
Sėdėjo po Bodhi medžiu Magadhoje.
Priėmę lotoso poziciją, jūs pasiekėte nušvitimą,
Tapti aukščiausiu Buda.

Indijoje ši vieta žinoma kaip „Bodhgaya“, o Tibete – „Dorje Den“. Jis yra Biharo valstijoje, Gajos miesto pakraštyje.

Po šešerių metų asketizmo Niranjana upės krantuose Buda nuvyko į Bodhgaya ir atsisėdo po Bodhi medžiu, kur pasiekė Nušvitimą.
1. Manoma, kad Gandolos stupa, esanti Bodhgaya, buvo pastatyta jauniausias sūnus Brahmanų moterys, vardu Zasa. Taip pat sakoma, kad jį pastatė karalius Ašoka. Stupos viršūnę pastatė Nagarjuna. Kai kurios Budos relikvijos buvo saugomos šioje stupoje. Taip pat manoma, kad sieną aplink šią stupą pastatė Nagarjuna. Sakoma, kad viršutinėje pakopoje yra sostas, skirtas garsiajai Budos Shakyamuni statulai iš Lasos.
2. Į pietus nuo šios stupos yra platus keturkampis kiemas, kuriame kadaise buvo išbarstyta žolė, kuri tarnavo kaip patalynė Budai.
3. Į rytus nuo šios stupos yra kita balta stupa, panaši į Gandol stupą. Šioje vietoje Buda iš jo burnos sklindančiais spinduliais sudegino pelenais visus netikrus banjanus. Dėl šios priežasties ši vieta vadinama „Gandola, skleidžiančia šviesos spindulius“.
4. Stupos dešinėje yra deivės Taros šventykla. Manoma, kad maža Taros statula nišoje yra ta pati statula, su kuria mokytojas Atisha kalbėjo Bodh Gaya.
5. Ežeras į pietus nuo pagrindinės stupos laikomas Nagos karaliaus, tibetiškai vadinamo Tangzung, buveine. Sakoma, kad Buda čia išbuvo septynias dienas. Ši vieta laikoma švenčiausia, nes virš jos esantis dangus neįprastai ilgai buvo padengtas debesimis. Priešais nusileidimą į ežerą, kurio krantai apaugę akmenimis, stovi Ašokos kolona.

6. Taip pat priešais pagrindinę stupą galite pamatyti mandalą, padarytą ant apvalaus akmens. Manoma, kad jį pagamino Tibeto meistras Sange Yeshe. Čia buvo vieta, kur buvo deginami lavonai; tibetietiškai jis paprastai vadinamas „ha ha gopa“. Šią vietą aplanko nedaug piligrimų.
7. Į šiaurę nuo pagrindinės stupos yra mažesnės stupos, kuriose yra šventų daiktų, tokių kaip arhatų nagai ir plaukai. Manoma, kad jei paliksite plaukus ir nagus, tada kitą gyvenimą galite atgimti viename iš aukštesnių pasaulių.
8. Būtent Bodhgajoje Guru Padmasambhava apsireiškė kaip Guru Senge Dadokas ir nugalėjo nebudistinių mokymų pasekėjus.
9. Į šiaurę nuo pagrindinės stupos yra didelė Budos statula, kurią pastatė Japonijos budistai, taip pat šventyklos Birmoje, Butane, Kinijoje, Tailande, Nepale ir Japonijoje. Nuo Bodh Gaya iki Gaya 9 km.

NALANDA
Nalanda yra vienas pagrindinių budizmo centrų. Tuo metu, kai šioje vietoje lankėsi kinų piligrimas, Tibete žinomas Tsunpa Tangsen vardu, čia gyveno tūkstančiai vienuolių. Iš kai kurių šaltinių žinoma, kad Buda šioje vietoje lankėsi keletą kartų.
1. Nagarjuna, Aryadeva, Shantarakshita, Chandrakirti ir daugelis kitų puikių budizmo mokytojų studijavo ir dėstė Nalandos vienuolyno universitete.
2. Taip pat manoma, kad būtent iš čia budizmas išplito visame Tibete ir Kinijoje. Svetainėje yra daugybė Nalandos universiteto griuvėsių ir gretimų šventyklų. Pietvakarinėje griuvėsių riboje yra kvadratinė stupa. Ant stupų sienų galima išvysti meistriškai išdrožtus Budos, įvairių stupų ir dievų atvaizdus. Arya Nagarjuna buvo įšventintas vienuoliu šiame vienuolyne, čia taip pat gimė Šariputra.
3. Tibeto vertėjas Thumi Sambhota čia praleido šešerius metus.
4. Netoli šios vietos, link pagrindinio kelio, yra muziejus, kuriame saugomos senovinės Budos statulos, pagamintos iš bronzos. Čia pristatomi Guptų dinastijos raštai, kurių peržiūra tikrai bus naudinga tiems, kurie nori sužinoti daugiau. Artimiausias Nalandos miestas yra Patna. Nuo Bodhgaya iki Nalandos yra 164 km, o nuo Rajgir - 11 km.
Rajgiras, Tibete žinomas kaip Gyalpo Khab, buvo galinga Magados sostinė. Jis yra 11 km nuo Nalandos.

RAJGIR
1. Šio miesto centre yra karštoji šaltinis, šalia kurio ir šiandien galima pamatyti senovinės sienos griuvėsius. Kalva, ant kurios yra ši karštoji versmė, yra viena iš penkių didžiųjų kalvų ir tibetietiškai vadinama Ngoyang. Į šiaurę nuo karštosios versmės esanti kalva tibetietiškai vadinama Kyasang. Šios kalvos viršūnėje stovi japonų pastatyta stupa.
2. Netoli karštojo šaltinio yra urvas, kuriame, globojami Madaghos karaliaus Ajatashatru, didieji šravakai Ananda, Upali ir Mahakasyapa sudarė Sutrayana kanoną, Vinaya ir Abhidharma kartu su 500 arhatų kolekcija.
3. Kai karalius Bimbisara ir jo palyda vyko pagerbti Budą, vežimo, kuriuo jis važiavo, ratas įstrigo purve. Šio rato pėdsakas vis dar matomas kelyje iš Gridhakutos į Bodhgaya.

NIRANJANA
Aš nusilenkiu prieš jus, kurie siekiate Nušvitimo
Šešerius ilgus metus jis gyveno asketiškai ant Niranjana upės krantų,
Įvaldęs uolumo tobulumą,
Pasiekėte aukščiausią susikaupimo lygį.

Už Bodhgaya, anapus Tengi, už smėlėto Niranjana upės paplūdimio yra vieta, kur Buda šešerius metus praktikavo asketizmą.
1. Šioje vietoje galite aplankyti Bodhi medį ir neseniai pastatytą taupumo režimą praktikuojančio Budos statulą.
2. Į šiaurės vakarus yra vieta, kur brahmanų mergaitė, vardu Sujata, siūlė Budai pieno iš tūkstančio karvių, iš kurių septynis kartus buvo nugriebta grietinėlė.
3. Kitoje didžiojo tilto pusėje priešais Bodhgają yra vieta, kur žmogus, Tibete žinomas Tsatsang Tashi Zedan vardu, aukojo Budai kušos žolę.
4. Sakoma, kad Buda šioje vietoje gyveno septynerius metus.

LORIYANANDANGIRE
Aš nusilenkiu prieš tave
Kas, matydamas pasaulietinių užsiėmimų beprasmybę,
Atsisakė namų šeimininko gyvybės.
Eidamas į Namdak-drong stupas,
Norėjai būti įšventintas tapti vienuoliu.

Namdak-drong ( švarus miestas) šiuo metu yra Loriyanandangire, Lorijos mieste, Biharo valstijoje. Kelias į jį eina iš Bodhagai į Patną per Modehari ir Bedeya kaimus. Nuo ten iki Lorijos – 25 kilometrai. Į vakarus nuo šio kaimo yra Namdak Drong stupa.
1. Būtent šioje vietoje Buda nusikirpo plaukus ir tapo vienuoliu. Sako, čia medžiotojas jam atnešė šafrano spalvos audeklo gabalą. Čia yra labai didelė stupa. Perimetras yra septyni šimtai trisdešimt žingsnių. Stupos viršus buvo sunaikintas. Į pietus nuo stupos yra nedidelis ežeras. Teigiama, kad anksčiau šioje vietoje mažai kas lankėsi.
2. Į rytus nuo stupos, nuo pagrindinio kelio, yra Ašokos stulpas su liūto statula viršuje ir užrašu Pali kalba. Ši vieta populiariai žinoma kaip Ašokos stulpas. Artimiausios vietos yra iš Kušinagaro ir Lumbini. Kaimas, vadinamas Namdak-drong, esantis Gajos širdyje, taip pat laikomas Namdak-drongu. Dabar šioje vietoje yra didelė induistų šventykla ir joje neliko jokių budistų šventovių pėdsakų. Norėdami ten patekti, galite nukeliauti 205 kilometrus traukiniu iš Bedijos į Patną, taip pat galite nukeliauti 412 kilometrų iš Bodhagai keliais į Lohriją.

DURGASHRI
Sitavana (tib. Silva Tsal) yra 7 km į rytus nuo Bodh Gaya.
1. Netoli kalvos viršūnės yra urvas, kuriame meditavo garsusis Šavari. Prie durų stovi šešiarankės Mahakalos gyvybės medis, o ant akmens matyti skiemenys „OM“ ir „A“, kurie, kaip manoma, atsirado spontaniškai.
2. Vanduo iš pietų teka abiejose Durgashri Hill vidinio kanjono pusėse. Kiek toliau nuo šios vietos yra dar viena kalva, kuri tibetietiškai vadinama Nagpo Tsegpai Ri. Priešais šią kalvą esantis miškas sutrose vadinamas Sitavana. Apie jį pasakojama, kad kai Buda buvo pakeliui iš Rajgir į Gajagorį, jis nakvojo šiame miške. Manoma, kad imperatorius Bimbisara pirmą kartą sutiko Budą šiame miške. Chaglo savo biografijoje rašė, kad „į šiaurės vakarus nuo Nalandos yra apleista vieta tankaus miško, žinomo kaip Sitavana, viduryje. Tai yra tikroji [Sitavana], bet daugelis iš mūsų [Sitavaną] laiko vieta Bodhgajoje. Šį teiginį dar reikia įrodyti. Trumpame teksto skyriuje „Padma bKa thang“ rašoma taip: „Čia, Sitavanos kapinių teritorijoje, Guru Parmasambhava meditavo apie bDudrtsi; matė visus dievus bDud rsi. Toliau tekste sakoma: „...į pietus nuo kapinių žemių, atsisakęs karališkojo gyvenimo, jis mėgavosi asketizmu“. Be to, sutroje teigiama, kad Guru Rinpočė mokė jogus, gyvenančius šiose aštuoniose kapinėse. Taip pat gali būti, kad šioje vietoje Guru Rinpočė, suvaldęs dievus ir demonus, surišo juos priesaika saugoti Budos mokymą. Tikriausiai po to Guru Rinpočė buvo pradėta vadinti „Saulės guru šviesa“.

VAISHALI
Vaishali yra netoli vietos, vadinamos Mujabpur. Manoma, kad Buda čia atvyko tris kartus.
1. Ši vieta laikoma viena iš aštuonių didžiųjų šventųjų vietų, nes būtent čia būrys beždžionių Budai aukojo medų. Buda numatė, kad ši vieta bus žinoma kaip Sange Drangtsi Yang, jei jos pavadinimas bus išverstas į tibetiečių kalbą. Po Budos mirties viena iš jo relikvijų, kurią paėmė Likchava, buvo palaidota šioje vietoje pastatytoje stupoje. Ši stupa yra viena iš aštuonių didžiųjų laidotuvių stupų.
2. Čia buvo išaiškinta Medicinos Budos Sutra ir čia įvyko trečiasis Mokymo Rato apsisukimas. Praėjus šimtui dešimčiai metų po Budos mirties, būtent šioje vietoje septyni šimtai arhatų, globojami karaliaus Ašokos, surengė antrąjį budistų susirinkimą, skirtą įrašyti Budos mokymą. Yra kolona, ​​kurios viršuje yra liūto statula. Tikriausiai jį pastatė karalius Ašoka. (Gali būti, kad būtent šią koloną paminėjo kinų keliautojas Huenas Tsangas).
3. Į pietus nuo stupos ir kolonos yra simbolinis geležinių stipinų atvaizdas, kurį, pasak legendos, stebuklingu būdu sukūrė Buda.
4. Netoli šios vietos, pietuose, yra tvenkinys, vadinamas beždžionių tvenkiniu. Manoma, kad šį tvenkinį Budai iškasė beždžionės.
5. Į vakarus nuo Gajos, ant kalvos viršūnės, yra vieta, kuri taip pat laikoma Vaišali miestu. Tikintieji šias dvi vietas laiko viena visuma.
6. Nuo čia 102 km iki Patnos (Patliputra, Tib. Kyanar Bui Drongkher), karaliaus Ašokos, garsėjančio daugybe garsių stupų, gimtinės ir sostinės. Patna yra už 125 km nuo Bodh Gaya.

SHRAVASTI
Shravasti (tib. Nyenyo). Šiais laikais ši vieta žinoma kaip Sahetamahad. Jis įsikūręs mažame Baretsos miestelyje Utar Pradešo valstijoje. Iš Varanasis galite pasiekti Shravasti per vieną naktį.
1. Shravasti yra viena iš svarbiausių vietų Budos gyvenime. 20 metų Buda vasaros rekolekcijas rengė Jetavana Sangha kieme ir rūmų soduose. Penkerius metus jis praleido rytiniuose elnių parko soduose. Taigi jis šiose vietose gyveno 25 metus. Sakoma, kad čia gyveno Shariputra, Maugalayana, penki mokiniai, šešiolika arhatų, Kašjapa, Udainas, Ašvapa ir aštuoniasdešimt arhatų, kurie buvo Budos mokiniai. ilgam laikui. Ši vieta garsėja ir tuo, kad Buda ten padarė didelius stebuklus ir laimėjo ginčą su šešiais mokytojais ne budistais.
2. Į šiaurę nuo rūmų sodų yra mūrinė siena, kuri, kaip manoma, yra vieta, kur Buda ramino Marą. Po to, kai Angulimala ir Devadatta patikėjo Buda, jie priėmė mokymus šioje vietoje. Tačiau iki šiol nėra raštiško patvirtinimo.

KUSHINAGARAS
Aš nusilenkiu prieš tave
Kas, norintis tinginį vesti į Dharmą,
Leisdavo nesugriaunamam, vadžrą primenančiam kūnui suirti
Ir jis išvyko kitoje liūdesio pusėje į tyriausią Kušinagaro žemę.
Kušinagaras (tibetietiškas pavadinimas – Tsachok Drong) yra mieste Indijos valstija Utar Pradešas.

1. Būtent čia, būdamas aštuoniasdešimties, Buda įžengė į Mahaparinirvaną tarp dviejų salų medžių. Šioje vietoje vis dar galima pamatyti karaliaus Ašokos pastatytos Mahaparinirvana stupos griuvėsius. Teigiama, kad ši vieta buvo atkurta Guptų dinastijos laikais. Čia galite aplankyti nuostabią Budos statulą Mahiparinirvana pozoje. Netoli šios statulos yra Phuntsog Chopheling šventykla, viena iš Namgyal vienuolyno atšakų. Lankytojų patogumui čia pastatyti svečių namai, kuriuose nakvoti gali visiškai nemokamai.
2. Vieta, kur Buda pasakė paskutinį pamokslą, yra 2 km į rytus nuo kapo šventyklos. Yra Mulakuta Bandana stupa, pastatyta iš žemės, sukrautos į kalvą. Manoma, kad būtent ši stupa, papuošta ornamentais, minima sutrose. Ši vieta vadinama Rambaru arba tiesiog „atsisveikinimo su Buda ritualų vieta“. Kušinagaras yra už 359 km nuo Sarnato.
3. 22 km kelyje iš Dorėjos į Kušinagarą yra vieta, vadinama Sathiya, kur Buda paskutinį kartą valgė. Labai mažai žmonių lankosi šioje vietoje.

SARNATH
Aš nusilenkiu prieš tave
Kas yra sujaudintas [užuojauta]
Dharmos rato sukimas
Varanasyje ir kitose šventose vietose,
Tam, kad visiems sekėjams parodytume Trijų transporto priemonių kelią.

Mažas kaimelis netoli Varanasio Utar Pradeše, žinomas kaip Sarnath, yra viena iš šventų budizmo vietų.
1. Šioje vietoje Buda pirmą kartą pasuko Mokymo Ratą, mokydamas keturių kilnių tiesų m. Elnių parkas netoli Sarnath kaimo. Čia galite pamatyti griuvėsius didelė šventykla, pastatytas prieš daug metų. Dabar toje vietoje, kur mokė Buda, yra nedidelė stupa. Šalia šios stupos stovi Ašokos kolona su užrašu, kuriai du tūkstančiai metų.
2. Į rytus nuo Ašokos stulpo yra Dhamek stupa, kuri buvo pastatyta Gupta dinastijos laikais. Tai viena didžiausių stupų šioje vietovėje.
3. Į rytus nuo Dhamek stupos yra Mulagandhkuti vihara, kurią pastatė didysis Dharmapala, kilęs iš Šri Lankos. Išoriškai ji yra stupos formos, o viduje – erdvi salė su nedidele biblioteka ir altoriumi. Sakoma, kad ten saugomos dvi Budos relikvijos – jo kaulų liekanos. Viena iš relikvijų buvo pargabenta iš stupų, esančios Taksilos kaime (tib. Do-jog), o antroji – iš Nagarjunakondos. Jie yra iš brangakmenių pagamintame amulete, kurį įrėmina akmeninis karkasas. Jame rašoma: „Čia saugomi Budos kaulai“. Šiam užrašui daugiau nei 2000 metų. Būtent šioje vietoje Dharmapala buvo įšventintas į vienuolyną.
4. Kiekvienais metais vienuolikto mėnesio pilnatį šios relikvijos eksponuojamos apmąstymams. Daugelis lankytojų atvyksta iš įvairių pasaulio šalių norėdami juos pamatyti.
5. Į pietvakarius nuo pagrindinės stupos, maždaug pusės kilometro atstumu, yra stupos griuvėsiai, kurie buvo pastatyti toje vietoje, kur, pasak legendos, pirmieji penki mokiniai pirmą kartą susitiko su Buda. Pakeliui į šią vietą dešinėje yra senienų muziejus.
6. O į pietus nuo šios stupos, maždaug dviejų kilometrų atstumu, yra Centrinis Aukštųjų Tibeto studijų universitetas. Jame yra didelė biblioteka, kurioje yra daug budistų šventraščių. Kelias iš Bodh Gaya į Varanasi yra 221 km ir jį galima pasiekti traukiniu arba autobusu.

Romano Anoščenkos nuotr

Su teksto fragmentais Gologa Damcho Palsangai Ir maršrutai Indijos ir Nepalo žemėlapyje

Mano širdžiai brangūs draugai manė, kad būtų naudinga parašyti visų pagrindinių budizmo šventųjų vietų vadovą.

Yra trys piligrimystės tipai:

1. paprastas,
2. aukštesnis ir
3. aukščiausias.

Šiomis dienomis daug žmonių keliauja į piligriminę kelionę, tačiau dauguma tai daro skubotai ir neorganizuotai. Liūdna suvokti, kad tokių apsilankymų nauda šiems žmonėms yra labai maža ir visiškai neproporcinga sunkumams, kuriuos jie turi įveikti, norėdami patekti į šias vietas.

Vadovaudamiesi jų patarimais, pateikiame jų sąrašą:

1. – Budos gimtinė.
2. Namdrak-drogas (Loria) yra vieta, kur Buda paliko namų šeimininko gyvenimą ir tapo vienuoliu.
3. Niranjna- vieta, kur Buda šešerius metus praktikavo asketizmą.
4. Bodh Gaya- vieta, kur Buda pasiekė nušvitimą.
5. - vieta, kur Buda sutaikė atsiskyrusius Sanghos narius.
6. Varanasis― pirmojo Dharmos rato apsisukimo vieta.
7. Gridhakuti― antrojo Dharmos rato apsisukimo vieta.
8. Vaishali― trečiojo Dharmos rato apsisukimo vieta.
9. Nalanda- vieta, kur Buda palaimino, suteikdamas ilgaamžiškumą.
10. ― vieta, kur Buda 25 metus praleido vasaros rekolekcijas, siekdamas nugalėti nebudistinio mokymo pasekėjus.
11. Sankansija- vieta, kur Buda grįžo vieną vasarą praleidęs trisdešimt trijų dievybių rojuje ir paaiškinęs savo motinai tris Mokymo kategorijas.
12. Kaušambis― vieta, kur Budą pakvietė ministras, tibetietiškai žinomas kaip Dangchen, ir kur jis praleido vienerius metus.

    

13. - vieta, kur Buda mirė ir pateko į Mahaparinirvaną.

    

Bodh Gaya

Lenkiuosi prieš
Kuris, trokšdamas įgyti nesuprantamų pastangų vaisių,
Sėdėjo po Bodhi medžiu Magadhoje.
Priėmę lotoso poziciją, jūs pasiekėte nušvitimą,
Tapti aukščiausiu Buda.

Indijoje ši vieta žinoma kaip Bodh Gaya , o Tibete – pavadinimu Dorje den . Jis yra Biharo valstijoje, Gajos miesto pakraštyje.

Po šešerių metų asketizmo Niranjana upės krantuose Buda nuvyko į Bodhgaya ir atsisėdo po Bodhi medžiu, kur pasiekė Nušvitimą.

1. Manoma, kad Gandolos stupa, esantį Bodh Gaya, pastatė jauniausias brahmano moters sūnus, vardu Zasa. Taip pat sakoma, kad jį pastatė karalius Ašoka. Stupos viršūnę pastatė Nagarjuna. Kai kurios Budos relikvijos buvo saugomos šioje stupoje. Taip pat manoma, kad sieną aplink šią stupą pastatė Nagarjuna. Sakoma, kad viršutinėje pakopoje yra sostas, skirtas garsiesiems Shakyamuni Budos statulos iš Lasos.

2. Į pietus nuo šios stupos yra platus keturkampis kiemas, kuriame kadaise buvo išbarstyta žolė, kuri tarnavo kaip patalynė Budai.

3. Į rytus nuo šios stupos yra kita balta stupa, panaši į Gandol stupą. Šioje vietoje Buda iš jo burnos sklindančiais spinduliais sudegino pelenais visus netikrus banjanus. Dėl šios priežasties ši vieta vadinama „Gandola skleidžia šviesos spindulius“.

4. Stupos dešinėje yra deivės Taros šventykla. Nedidelė Taros statula nišoje laikoma ta pačia statula, su kuria kalbėjo mokytojas Atisha Bodh Gaya mieste.

5. Ežeras į pietus nuo pagrindinės stupos laikomas nagų karaliaus, vadinamo tibetiškai, buveine. Tangzung ohm Sakoma, kad Buda čia išbuvo septynias dienas.

Ši vieta laikoma švenčiausia, nes virš jos esantis dangus neįprastai ilgai buvo padengtas debesimis. Priešais nusileidimą į ežerą, kurio krantai apaugę akmenimis, stovi Ašokos kolona.

6. Taip pat priešais pagrindinę stupą galite pamatyti mandalą, padarytą ant apvalaus akmens. Manoma, kad jį pagamino Tibeto meistras Sange Yeshe. Čia buvo vieta, kur buvo deginami lavonai; tibetietiškai paprastai vadinamas "ha ha gopa". Šią vietą aplanko nedaug piligrimų.

7. Į šiaurę nuo pagrindinės stupos yra mažesnės stupos, kuriose yra šventų daiktų, tokių kaip arhatų nagai ir plaukai. Manoma, kad jei paliksite savo plaukus ir nagus, kitame gyvenime galėsite atgimti viename iš aukštesnių pasaulių.

8. Jis yra Bodh Gaya Guru Padmasambhava pasirodė forma ir nugalėjo nebudistinio mokymo pasekėjus.

9. Į šiaurę nuo pagrindinės stupos yra didelė Budos statula, kurią pastatė Japonijos budistai, taip pat šventyklos:

• Birma,
• Butanas,
• Kinija,
• Tailandas,
• Nepalas
• ir Japonija.

Nalanda

Thonmi Sambota

3. Tibeto vertėjas Thonmi Sambhotačia praleido šešerius metus.

4. Netoli šios vietos, link pagrindinio kelio, yra muziejus, kuriame saugomos senovinės Budos statulos, pagamintos iš bronzos. Čia pristatomi Guptų dinastijos raštai, kurių peržiūra tikrai bus naudinga tiems, kurie nori sužinoti daugiau.

Artimiausi Nalandos miestai yra Patna (80,5–90,5 km, maršrutas) ir Bihar Šarifas (11 km, maršrutas). Nuo Bodhgaya iki Nalandos 164 km (81,5; 115 km), o nuo Rajgir - 11 km (14,1 km).

Tibete žinomas kaip Gyalpo Khab , buvo galinga Magados valstijos sostinė. Jis yra 11 km nuo Nalandos.

1. Šio miesto centre yra karštoji šaltinis, šalia kurio ir šiandien galima pamatyti senovinės sienos griuvėsius. Kalva, ant kurios yra ši karštoji versmė, yra viena iš penkių didžiųjų kalvų ir tibetietiškai vadinama Ngoyang. Į šiaurę nuo karštosios versmės esanti kalva tibetietiškai vadinama Kyasang. Šios kalvos viršūnėje stovi japonų pastatyta stupa.

2. Netoli karštosios versmės yra ola, kurioje, globojami Madagos karaliaus Adžatašatru, didieji šravakai Ananda, Upali ir Mahakasyapa sudarė Sutrayana kanoną, Vinaya ir Abhidharma, kartu su 500 arhatų susirinkimu.

3. Kada Karalius Bimbisara Kartu su savo palyda jis buvo pakeliui pagerbti Budą, tačiau vežimo, kuriuo jis važiavo, ratas įstrigo purve. Šio rato pėdsakas vis dar matomas kelyje iš Gridhakutos į Bodhgaya.

Niranjana

Aš nusilenkiu prieš jus, kurie siekiate Nušvitimo
Šešerius ilgus metus jis gyveno asketiškai ant Niranjana upės krantų,
Įvaldęs uolumo tobulumą,
Pasiekėte aukščiausią susikaupimo lygį.

Už Bodhgaya, anapus Tengi, už smėlėto Niranjana upės paplūdimio yra vieta, kur Buda šešerius metus praktikavo asketizmą.

1. Šioje vietoje galite aplankyti Bodhi medį ir neseniai pastatytą taupumo režimą praktikuojančio Budos statulą.

2. Į šiaurės vakarus yra vieta, kur brahmanų mergaitė, vardu Sujata, siūlė Budai pieno iš tūkstančio karvių, iš kurių septynis kartus buvo nugriebta grietinėlė.

3. Kitoje didžiojo tilto pusėje priešais Bodhgają yra vieta, kur žmogus, Tibete žinomas kaip Tsatsang Tashi Zedan (Arhat Svasti), pasiūlė kušos žolės Budai.

4. Sakoma, kad Buda šioje vietoje gyveno septynerius metus.

Namdak-drong (Loriyanandagire)

Aš nusilenkiu prieš tave
Kas, matydamas pasaulietinių užsiėmimų beprasmybę,
Atsisakė namų šeimininko gyvybės.
Eidamas į Namdak-drong stupas,
Norėjai būti įšventintas tapti vienuoliu.

Namdak-drong (švarus miestas) šiuo metu yra Loriyanandangire, Lorijos mieste, Biharo valstijoje. Kelias į jį eina iš Bodhagai į Patną per Modehari ir Bedeya kaimus. Nuo ten iki Lorijos – 25 kilometrai. Į vakarus nuo šio kaimo yra Namdak Drong stupa.

1. Būtent šioje vietoje Buda nusikirpo plaukus ir tapo vienuoliu. Sako, čia medžiotojas jam atnešė šafrano spalvos audeklo gabalą. Čia yra labai didelė stupa. Perimetras yra septyni šimtai trisdešimt žingsnių. Stupos viršus buvo sunaikintas. Į pietus nuo stupos yra nedidelis ežeras. Teigiama, kad anksčiau šioje vietoje mažai kas lankėsi.

2. Į rytus nuo stupos, nuo pagrindinio kelio, yra Ašokos stulpas su liūto statula viršuje ir užrašu Pali kalba. Ši vieta populiariai žinoma kaip " Ašokos kolona“. Artimiausios vietos yra iš Kušinagaro (75 km) ir Lumbini (177–212 km).

Kaimas, vadinamas Namdak-drong, esantis Gajos širdyje, taip pat laikomas Namdak-drongu. Dabar šioje vietoje yra didelė induistų šventykla ir joje neliko jokių budistų šventovių pėdsakų. Norėdami ten patekti, galite nuvažiuoti 205 kilometrus traukiniu iš Bedijos į Patną (151 km), taip pat galite nuvažiuoti 412 kilometrų iš Bodhagai keliais į Lohriją (319-321 km).

Durgašri (Sitavana)

Sitavana(Tib. Silva Tsal klausytis)) yra 7 km į rytus nuo Bodh Gaya.

1. Netoli kalvos viršūnės yra urvas, kuriame gerb Šavaripa. Prie durų stovi šešiarankio Mahakalos gyvybės medis, o ant akmens matosi skiemenys "OM" Ir "A" , kurie, kaip manoma, atsirado spontaniškai.

2. Vanduo iš pietų teka abiejose Durgashri Hill vidinio kanjono pusėse. Kiek toliau nuo šios vietos yra dar viena kalva, kuri tibetiškai vadinama Nagpo Tsegpai Ri . Priešais šią kalvą esantis miškas sutrose vadinamas Sitavana. Apie jį pasakojama, kad kai Buda keliavo iš Rajgir į Gayagori , tada praleido naktį šiame miške. Manoma, kad imperatorius Bimbisara pirmą kartą sutiko Budą šiame miške.

Chaglo savo biografijoje rašė:

„Į šiaurės vakarus nuo Nalandos yra apleista vieta tankaus miško, žinomo kaip Sitavana, viduryje. Tai yra tikrasis[Sitavana], bet daugelis iš mūsų mano[Sitavanoy] vieta, kuri yra Bodhgajoje“.

Šį teiginį dar reikia įrodyti. Trumpame teksto skyriuje Padma Katang(Padma bKa thang) parašyta:

„Čia, Sitavanos kapinėse, Guru Parmasambhava meditavo apie Dudrtsi; Aš mačiau visus Dudrtsi dievus.

„...į pietus nuo kapinių žemių, atsisakęs karališkojo gyvenimo, jis mėgavosi asketizmu.

Be to, sutra teigia, kad Guru Rinpočė mokė šiose aštuoniose kapinėse gyvenančius jogus. Taip pat gali būti, kad šioje vietoje Guru Rinpočė, suvaldęs dievus ir demonus, surišo juos priesaika saugoti Budos mokymą. Tikriausiai po šio Guru Rinpoche buvo pradėta vadinti „Saulės guru šviesa“.

vaišali (mudžabpuras)

Vaishali yra netoli vietos, vadinamos Mudžabpuras. Manoma, kad Buda čia atvyko tris kartus.

1. Ši vieta laikoma viena iš aštuonių didžiųjų šventųjų vietų, nes būtent čia būrys beždžionių Budai aukojo medų. Buda prognozavo, kad ši vieta taps žinoma kaip Sangye Drangzi Yang , jei išversite jo pavadinimą į tibetiečių kalbą. Po Budos mirties viena iš jo relikvijų, kurią paėmė Likchava, buvo palaidota šioje vietoje pastatytoje stupoje. Ši stupa yra viena iš aštuonių didžiųjų laidotuvių stupų.

2. Čia buvo išaiškinta sutra Medicinos Budos, ir tai atsitiko čia trečiasis mokymo rato posūkis. Po šimto dešimties metų mirties Budos šioje vietoje, septyni šimtai arhatų, globojami karaliaus Ašokos, surengė antrąją budistų tarybą, kad užfiksuotų Budos mokymai. Yra kolona, ​​kurios viršuje yra liūto statula. Tikriausiai jį pastatė karalius Ašoka. (Gali būti, kad būtent šią koloną paminėjo Kinijos keliautojas Huenas ohm Tsang omų).

3. Į pietus nuo stupos ir kolonos yra simbolinis geležinių stipinų atvaizdas, kurį, pasak legendos, stebuklingu būdu sukūrė Buda.

4. Netoli šios vietos, pietuose, yra tvenkinys, vadinamas beždžionių tvenkiniu. Manoma, kad šį tvenkinį Budai iškasė beždžionės.

5. Į vakarus nuo Gajos, ant kalvos viršūnės, yra vieta, kuri taip pat laikoma Vaišali miestu. Tikintieji šias dvi vietas laiko viena visuma.

3. 22 km (38 km) kelyje iš Dorėjos į Kušinagarą yra vieta, vadinama Sathiya, kur Buda valgė paskutinį valgį. Labai mažai žmonių lankosi šioje vietoje.

Aš nusilenkiu prieš tave
Kas yra kilnojamas
Dharmos rato sukimas
Varanasyje ir kitose šventose vietose,
Tam, kad visiems sekėjams parodytume Trijų transporto priemonių kelią.

Mažas kaimas netoli Varanasio Utar Pradeše, žinomas kaip , yra viena iš šventų budizmo vietų.

1. Šioje vietoje Buda pirmą kartą pasuko Mokymo ratą, mokydamas keturių kilnių tiesų Elnių parke netoli Sarnato kaimo. Čia galite pamatyti didelės prieš daugelį metų pastatytos šventyklos griuvėsius. Dabar toje vietoje, kur mokė Buda, yra nedidelė stupa. Šalia šios stupos stovi Ašokos kolona su užrašu, kuriai du tūkstančiai metų.

2. Į rytus nuo Ašokos stulpo yra Dhamek stupa, kuri buvo pastatyta Gupta dinastijos laikais. Tai viena didžiausių stupų šioje vietovėje.

3. Į rytus nuo Dhamek stupos yra Mulagandhkuti vihara, kurią pastatė didysis Dharmapala, kilęs iš Šri Lankos. Išoriškai ji yra stupos formos, o viduje – erdvi salė su nedidele biblioteka ir altoriumi. Sakoma, kad ten saugomos dvi Budos relikvijos – jo kaulų liekanos. Viena iš relikvijų buvo pargabenta iš stupų, esančios Taksilos kaime (tib. Do-jog), o antroji – iš Nagarjunakondos. Jie yra iš brangakmenių pagamintame amulete, kurį įrėmina akmeninis karkasas.

Tai sako:

– Čia saugomi Budos kaulai.

Šiam užrašui daugiau nei 2000 metų. Būtent šioje vietoje Dharmapala buvo įšventintas į vienuolyną.

4. Kiekvienais metais vienuolikto mėnesio pilnatį šios relikvijos eksponuojamos apmąstymams. Daugelis lankytojų atvyksta iš įvairių pasaulio šalių norėdami juos pamatyti.

5. Į pietvakarius nuo pagrindinės stupos, maždaug pusės kilometro atstumu, yra stupos griuvėsiai, kurie buvo pastatyti toje vietoje, kur, pasak legendos, pirmieji penki mokiniai pirmą kartą susitiko su Buda. Pakeliui į šią vietą dešinėje yra senienų muziejus.

6. O į pietus nuo šios stupos, maždaug dviejų kilometrų atstumu, yra Centrinis Aukštųjų Tibeto studijų universitetas. Jame yra didelė biblioteka, kurioje yra daug budistų šventraščių.

Kelias iš Bodh Gaya į Varanasi yra 221 km (225, 337, 340 km) ir jį galima pasiekti traukiniu arba autobusu.

Kelionės į Azijos šalis visada suteikia naujų potyrių. Emocijos palietus kitą pasaulį turtinga istorija, originali kultūra ir daugybė čia iškilusių ir visame pasaulyje pasklidusių religijų, budizmas tarp jų užima ypatingą vietą.

Indija

Kaip sako legendos, prieš pustrečio tūkstančio metų išminčiaus Šakjamunio Budos pastangomis atsirado nauja religija – budizmas. Nesunku atspėti, kad čia taip pat yra daug populiarių budistų piligrimystės vietų: Mahabodhi šventykla Bodh Gaya mieste, kur Buda pasiekė nušvitimą; Sarnato miestas – jo pirmojo pamokslo vieta; Kušinagaro miestas – jo išvykimo į galutinę nirvaną vieta – ir kiti senovės paminklai.

Žinoma, be budistų relikvijų, Indija turi prabangių rūmų ir senovinių šventyklų, nuostabių gamtos peizažų ir Nacionalinis parkas, rytietiški turgūs ir spalvingos šventės. Egzotikos mėgėjai turėtų atkreipti dėmesį į grandiozines arbatos plantacijas ir leistis į kvapą gniaužiančią kelionę po Dardžilingo Himalajus geležinkelis arba pasivaikščiokite po Bolivudą – Holivudo atitikmenį Indijoje.

Nepalas

Kartu su Indija, Nepalas yra geidžiama vieta bet kuriam budistui. Šios nedidelės Himalajų šalies pietuose yra Lumbini miestelis, kuris laikomas Budos gimtine, ir Kapilavastu – vieta, kur užaugo Buda. Kad ir kur eitų turistas, ar tai būtų senovinės šventyklos ar gamtos draustiniai, ekskursijos ar paprasta kelionė į prekybos centrą pasirūpinti maisto produktais, Nušvitėjo veidas jo lauks ant kiekvieno kampo.

Kitos rekomenduojamos veiklos Nepale apima unikalias jogos ekskursijas ir meditacijos kursus, kuriuos veda patyrę dvasiniai mentoriai, stulbinančius žygius kalnuose ir dviračius bei ekstremalų plaukimą baidarėmis ar plaustais.

Tibetas (Kinija)

Pasakiškose aukštumose yra daug budistų šventovių, šventyklų ir vienuolynų. Taigi, šiame Kinijos regione yra Potalos rūmai (buvusi Dalai Lamos rezidencija, didžiulis šventyklų kompleksas), Jokhang vienuolynas (su viena garsiausių Budos statulų viduje), kiti budizmo muziejai ir relikvijos.

Šventų įžymybių čia tiek daug, kad pilnas tik pačių įdomiausių iš jų tyrimas užtruks mažiausiai mėnesį. Todėl kelionei reikia kruopščiai ruoštis: susidėlioti kelionės planą ir atsižvelgti į sunkias oro sąlygas – staigų aukščio pasikeitimą, galimas pūgas ar, priešingai, kaitinančią saulę.

Pietų Korėja

Budizmas į Korėją atėjo IV amžiaus antroje pusėje ir ilgą laiką užėmė valstybinės religijos poziciją. Šiandien, remiantis statistika, krikščionių šalyje yra daugiau nei budistų. Per pastaruosius šimtmečius čia buvo pastatyta daugiau nei 10 tūkstančių budistų šventyklų.

Žymiausi iš jų – šalia Gyeongju miesto esanti Bulguksa šventykla, įtraukta į Pasaulio paveldo sąrašą, ir vadinamieji „trys perlai“ (Thondos, Haeinsa ir Songwangsa šventyklos). Užsienio turistams siūloma programa „buvimo šventykloje“ – galimybė kelias dienas praleisti pasirinktoje šventykloje vietinių vienuolių kompanijoje, dalyvauti įvairiose ceremonijose ir taip studijuoti budizmą „iš vidaus“.

Šri Lanka

Pasak legendų, prieš daugelį amžių Buda asmeniškai lankėsi saloje ir išvarė iš jos piktąsias dvasias ir demonus, paversdamas vietos gyventojus į naują tikėjimą. Šiais laikais budizmą išpažįsta daugiau nei 60% šalies gyventojų. Daugelis architektūros paminklų vienaip ar kitaip susiję su religija. Taigi, Kandy slėnyje yra garsioji Dantų relikvijos šventykla, į kurią atvyksta piligrimai iš viso pasaulio.

Mihintaloje yra Adomo viršūnė, kurioje galite pamatyti auksinius Nušvitusiojo pėdsakus. Taip pat saloje yra penkios budistų stupos – vadinamosios Taikos pagodos. Kelionę į religines šventoves Šri Lankoje galima derinti su puikiu poilsiu ir ekskursijomis.

Japonija

Dauguma budistų mokyklų susiformavo veikiant panašioms kinų ir korėjiečių mokykloms. Tačiau ji yra Tekančios saulės šalyje, skirtingai nei daugelis kitų Azijos šalys, Budizmas šiandien užima dominuojančios religijos vietą kartu su šintoizmu. Populiari tarp turistų yra Shitennoji šventykla Osakoje su prabangiu sodu ir VI amžiaus stiliaus pastatais, taip pat daugybė šventyklų senovės Japonijos sostinėje Kamakura. Čia taip pat yra viena iš labiausiai gerbiamų ir seniausių bronzinių Budos statulų pasaulyje.

Apsilankymas budistų šventovėse Japonijoje gali būti derinamas su visu sąrašu kitų įdomių ekskursijų, užsiėmimų ir pramogų. Įprasti turistiniai maršrutai apima legendinį Fudžio kalną ir Aso ugnikalnį; didieji Itsukušimos šventovės vartai Mijadžimos saloje; muziejai, teatrai ir parodos Kiote ir Naroje; Okinavos koraliniai rifai; Disneilendas Tokijuje; Garsiųjų Formulės 1 lenktynių Japonijos Grand Prix; restoranai su nacionaline virtuve ir nacionaliniai parkai.

Tailandas

Tailando budizmas dažnai vadinamas „pietų budizmu“ (priešingai nei „šiaurės budizmas“, randamas Japonijoje, Kinijoje ir Korėjoje). Jai būdingi bruožai – pagarba karmos ir reinkarnacijos dėsniams, privalomas žmonių perėjimas per vienuolystę, glaudūs valstybės valdžios ir bažnyčios valdžios santykiai (pagal Konstituciją karalius turi būti budistas).

Yra apie 30 tūkstančių budistų šventyklų. Viena reikšmingiausių – Gulinčio Budos šventykla Bankoke, kur yra didžiulė dievybės statula, apsupta spalvingų freskų. Šalis taip pat gerai žinoma dėl savo populiarumo paplūdimio kurortai, audringa naktinis gyvenimas ir daugybė kitų pramogų kiekvienam skoniui.

Vietnamas

Oficialiai Socialistinė Respublika šiandien laikoma ateistine valstybe. Centrinė Vietnamo budistų bažnyčia patiria spaudimą iš valdžios: rinkimų dienomis vietos šventyklos netgi naudojamos kaip balsavimo apylinkės. Tačiau istoriškai budizmas turėjo didelę įtaką šalies raidai ir jos tradicijoms.

Spalvinga Linh Phuoc šventykla, pastatyta iš stiklo šukių, keramikos ir porceliano, yra Dalate. Hanojuje yra Vieno stulpo pagoda – legendinis senovės paminklas. Kitos įdomios Vietnamo vietos yra nuostabiai gražūs kraštovaizdžiai ir gamtos draustiniai, Hanojaus dailės muziejus ir neįprastos ekskursijos.

Mianmaras

Remiantis statistika, apie 90% Mianmaro gyventojų laiko save budistais. Manoma, kad budizmas čia atkeliavo per Apšviestojo gyvenimą, o auksinė Mahamunio statula Mandalajuje buvo nulieta iš jo asmeniškai. Šalies sostinė Jangonas dažnai vadinama „Budos miestu“, nes čia yra labai daug budistų šventovių ir paminklų.

Tai, pavyzdžiui, didinga Shwedagon stupa su dekoruota Brangūs akmenys auksinė smailė. Kitas visame pasaulyje žinomas budizmo orientyras yra legendinis Auksinis kalnas. Ši šventovė yra ant didžiulio granito riedulio, esančio ant uolos krašto. Turistai taip pat vertina nesugadintą Mianmaro gamtą – nuostabius kalnus, upes ir ežerus.

Taivanas

Budizmas yra pagrindinė religija Taivano saloje, po kurios šalyje gyvena apie 10 mln. Išskirtinis Taivano budistų bruožas yra visiškas atsidavimas vegetarizmui. Vietos lankytinos vietos apima milžinišką Budos statulą nirvanoje Leofu Safari parke, Baojue budistų šventyklą Taichung mieste.

Taivanas taip pat gali pasigirti vaizdinga gamta (čia yra sakurų garbinimo kultas), puošnia nacionaline virtuve ir nuostabiu klimatu beveik visus metus.

palyginimo lentelė

Budizmo plitimas įvairiose šalyse

Nuotrauka: thinkstockphotos.com, flickr.com

Budistinės civilizacijos šventovės

Budizmas yra vienas įdomiausių ir paslaptingiausių kultūros reiškinių. Kaip ir bet kuri religija, ji turi savo kultą, gerbiamas šventoves – viską, kas dažniausiai priklauso šventumo sričiai. Tačiau vertinant Siddhartha Gautamos religinės ir filosofinės sistemos įtakos Azijos kultūros istorijai laipsnį, nereikėtų pamiršti „pasaulinio komponento“ - didžiulės budizmo įtakos formuojantis politinėms formoms Centrinėje, Rytų šalyse. ir Pietryčių Azija. Būdamas galingas sociokultūrinis mechanizmas, šis mokymas sukūrė tai, kas dabar vadinama „budistine civilizacija“...

Visi yra girdėję apie budizmą, tačiau nedaugelis yra susipažinę su šio mokymo istorija taip, kaip mes žinome apie krikščionybę ar islamą. Tai gana suprantama, tačiau norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad dalis Rusijos gyventojų jau seniai išpažįsta budizmą ir dėl to mūsų šalis pagrįstai gali būti laikoma budistine šalimi su visomis iš to išplaukiančiomis pasekmėmis šioje srityje. Tarptautiniai santykiai. Gyventi įvairaus gamtos kraštovaizdžio šalyje yra daug įdomiau ir maloniau nei krašte, kur viskas visada taip pat. Tai pasakytina ir apie kultūrinį kraštovaizdį. Kultūrų ir religijų dialogo tradicijos gyvos ir šiandien. Neseniai Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II, kalbėdamas susitikime su Valdajaus diskusijų klubu Maskvoje, pažymėjo, kad Rusijoje veikia Tarpreliginė taryba, į kurią įeina ortodoksai, musulmonai, žydai ir budistai, „kurie bendradarbiauja daug metų." „Ir kai kyla kokių nors klausimų, o klausimai dažnai kyla kaip bendri, Tarpreliginė taryba kalba visų vardu. tradicines religijas. Gyvename kartu, privalome bendradarbiauti – kito kelio nėra. Negalime kovoti vieni su kitais, turime dalytis civilizacijų kultūra“, – pabrėžė Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas.

2006 metų vasarį tarptautinė Rusijos ir Indijos kompleksinė ekspedicija „Istorijos paminklai ir kultūros paveldasŠiaurės Indija“, kurį organizavo IMBT SB RAS ir Centrinis Aukštųjų Tibeto studijų institutas (CIHTI, Sarnath, Indija). Važiavo maršrutu: Delis – Varanasis – Sarnatas – Kapilavastu – Sanaulis – Lumbinis – Shravasti – Kushinagara – Vaishali – Nalanda – Rajgir – Bodhgaya – Gaya – Pathankhot – Dharamsala – Delis. Vienas iš pagrindinių uždavinių, kuriuos sau iškėlė tyrėjai, buvo religinės medžiagos apie šiuolaikinį tradicijų egzistavimą rinkimas Tibeto budizmas Indijoje. Tyrimo objektas taip pat buvo Himalajų tautų budizmo religinės tradicijos ir pati Indijos budizmo tradicija Himalajų papėdėse (Himachal Pradešas) ir Šiaurės Indijoje.

Kas buvo Buda?

Ar Buda išvis egzistavo? Būtent taip savo laiku radikaliai klausimą iškėlė garsus prancūzų indologas E. Senardas, kuris tikėjo, kad visos istorijos apie Budos gyvenimą yra ne kas kita, kaip „saulės mitas“. Drąsios ir revoliucinės teorijos dažniausiai pritraukia pasekėjų, tačiau tokiu atveju Taip neatsitiko. Dauguma šiuolaikinių budizmo mokslininkų beveik neabejoja, kad klajojančių vienuolių bendruomenės įkūrėjas, mokymas ir Praktinė veikla kurie buvo labai svarbūs tolesniam budizmo vystymuisi, iš tikrųjų gyveno Šiaurės Indijoje. Tai patvirtina esamų tradicijų tvirtumas ir Budos biografijos detalių patikimumas, nepaisant daugybės fantastinių priedų ir perdėjimų. Taigi, nėra jokio neatitikimo, kur gimė būsimasis Buda. Visi šaltiniai vieningai įvardija vietą, vadinamą Lumbini (Rummindei), esančią šiuolaikinio Nepalo teritorijoje, šeši kilometrai nuo sienos su Indija. Tais tolimais laikais čia buvo nedidelė kunigaikštystė, kurios valdovas buvo karalius Shuddhodana iš Shakya klano. Dažnai sakoma, kad Lumbini yra Himalajų papėdėje, o vaizduotė horizonte vaizduoja snieguotas kalnų viršūnes. Tiesą sakant, iš ten kalnų nesimato – erdvė plokščia ir, ko gero, net pelkėta.

Yra žinoma, kad imperatorius Ašoka įsakė Budos gimtinėje pastatyti koloną, kuri ten tebestovi ir šiandien. Šalia kolonos buvo pastatyta stupa, kurios pagrindas saugo po apačia esančius senovinių statinių griuvėsius. Būtent čia yra tiksliai nurodyta vieta, kur pirmą kartą gimė princas Siddhartha Gautama: šis vardas, pasak legendos, jam buvo suteiktas gimus.

Taigi, žinoma, kad Vessaka mėnesį (balandžio 8 d.) Shuddhodanai ir jo žmonai Majai Lumbinėje gimė sūnus Siddhartha. Pasak astrologo, ateityje jis turėjo tapti didžiu karaliumi, kuris užkariaus visą pasaulį, arba didžiuoju atsiskyrėliu, kuris išgelbės pasaulį. Natūralu, kad karalius visų pirma buvo suinteresuotas šeimos tęsimu ir dinastijos stiprėjimu, tačiau jis galvojo apie pasaulio išgelbėjimą m. paskutinė išeitis. Todėl, vykdydamas pirmąją prognozės dalį, Shuddhodana įsakė princui pastatyti tris rūmus ir pasirūpinti, kad jis nesijaudintų. Būdama 19 metų Siddhartha ištekėjo už jo pusbrolis Jašodhara. Kai jam buvo 29 metai, gimė sūnus Rahula. Keturi reikšmingi susitikimai (su suglebusiu senoliu, raupsuotuoju, laidotuvių procesija ir klajojančiu asketu) kardinaliai pakeitė princo gyvenimą. Jie privertė Sidhartą susimąstyti apie savo gyvenimo prasmę; suprasti, kad jo jaunystė, apsupta prabangos ir pripildyta malonumų, nėra amžina, kad ją neišvengiamai pakeis liga, senatvė ir mirtis – visų žmonių bendra bėda. Tačiau tuo pat metu jis sužinojo, kad yra žmonių, kurie žino kelią į išsigelbėjimą iš nesibaigiančio vienas po kito einančių malonumų ir kančių ciklo. Ir šis kelias jam tada atrodė kaip visiškas visų malonumų atsisakymas. Kaip pasakoja legenda, naktį Sidharta atsisveikina su miegančiu Jašodhara ir jo sūnumi, palieka savo rūmus Kapilavastu mieste ir tampa klajojančiu asketišku atsiskyrėliu. Istorija paskutinės valandos Pasaulinis kunigaikščio gyvenimas aprašytas gana spalvingai.

Keistas sutapimas taip pat naktį patekome į Kapilavastu ir apžiūrinėjome atkastus rūmų pamatus lempų šviesoje, maldininkų sumontuotų ant netoliese esančios stupos, pastatytos to paties Ašokos. Galima manyti, kad Kapilavastu yra šalia Lumbini, tačiau iš tikrųjų tarp jų yra mažiausiai dešimt kilometrų ir dabar jie priklauso skirtingoms valstijoms.

Garsi šeimaŠakijevas, padovanojęs pasauliui vienos iš seniausių pasaulio religijų įkūrėją, ir šiandien gyvena laimingai

Pernakvoję pasienyje su Nepalu Indijos miestelyje Sanauli, ten pirmą kartą pamatėme indiškas vestuves. Visų pirma mus užklupo pagrindine gatve ėjusi eisena, kurią apšvietė ant aukštų stulpų sumontuotos šviečiančios elektrinės girliandos. Šiam šventiniam apšvietimui maitinti, eisenos pabaigoje ant specialių neštuvų buvo nešamas dyzelinis generatorius. O štai orkestras grojo neprilygstamą ugningą muziką, o jaunieji vestuvininkai pradėjo šokti. Nereikia nė sakyti, kad visi indai gimsta šokėjais. Tokios linksmybės, su šaudymu į orą, kaip mūsų vestuvėse kažkur Kaukaze, trunka tris dienas (o gal ir daugiau), bet tuo pačiu, atminkite, alkoholio neišgerta nė lašo. Žinoma, Budos laikais vestuvės vykdavo kitaip, tačiau daug kultūros ir tradicijų iš tų laikų išliko praktiškai nepakitusios.

Kai kuriuose kaimuose, kuriuos matėme, žmonės gyveno tose pačiose šiaudinėse trobelėse ir naudojo beveik tuos pačius indus, kaip ir prieš tūkstančius metų. Centrinėje dalyje senovinis miestas Varanasyje būstai yra tokie patys kaip ir prieš daugelį amžių, tačiau jų gyventojų gyvenimo būdas iš esmės pasikeitė mažai. Senovėje Varanasis (Kašis) niekuo nenusileido tokiems miestams kaip Babilonas ir Ninevė ir buvo vienas seniausių gyvų miestų pasaulyje. Po kelerių metų klajonių po Šiaurės Indiją Buda atvyko į Varanasį. Pasak legendos, šešerius metus princas Sidhartha klajojo po Gango slėnį, kalbėjosi su išminčiais ir pamokslininkais, o kūną išsekino griežtu pasninku. Asketiški atsiskyrėlio Gautamos žygdarbiai patraukė kitų asketų, kurie tikėjosi būti jo galutinio dvasinio išsivadavimo liudininkais, dėmesį. Tačiau galų gale supratęs, kad marinimas savaime nepriartina prie tiesos, princas nedvejodamas nutraukė griežtą pasninką ir, išsimaudęs upėje, iš jaunos merginos Sujatos rankų priėmė pienišką košę.

Penki atsiskyrėliai, atlikę asketizmą su Gautama, nusprendė, kad jis neatlaikys sunkumų ir, palikęs jį, išvyko į kitą vietą. Princas liko vienas. Jis tęsė savo klajones, susirado skirtingus mokytojus, bet nusivylė visais jų taikomais metodais.

Toje vietoje, kur Buda pasiekė nušvitimą, po bodhi medžiu, karalius Ajatashatru įsakė įrengti deimantinį sostą (vadžrasana). Vadžra budizme yra ypatingas ritualinis objektas, simbolizuojantis nesunaikinamumą, amžinybę ir nekintamumą. Senovės Indijos mitologijoje tai yra ginklas aukščiausiasis dievas Indra. „Deimantinis sostas“ Bodhgajoje po Bodhi medžiu iš tikrųjų egzistuoja (nors mažai tikėtina, kad jis bus tas pats, kurį Ajatashatru įsakė įrengti). Šalia medžio pastatyta Mahabodhi šventykla, joje „savaime kylantis“ Šakjamunio Budos atvaizdas, žinoma, Bodhi medis ir visa šalia jo esanti teritorija yra laikomos garbingiausiomis budistinio pasaulio šventovėmis. Jie čia juda tik nusiavę batus.

Gautama buvo 35 metų, kai vieną naktį giliai medituodamas Bodhgajoje jis suprato, kad viskas pasaulyje yra priežastinis ryšys ir todėl kenčia. Šios kančios priežastis – žmonių nežinojimas. Kadangi veikdami priežastį galime ją pašalinti, tai reiškia, kad kančia nutrūksta. Mąstydamas toliau, Gautama taip pat rado kelią, vedantį į kančios pabaigą. Atradęs „keturias kilnias tiesas“, jis pasiekė aukščiausią visišką ir galutinį Nušvitimą (annutara samyak sambodhi). Būdamas tokioje būsenoje Gautama išmoko visas visatos ir egzistencijos paslaptis, įgijo antgamtinių sugebėjimų, pagaliau išsivadavo iš kančios ir naujagimių bei pasiekė absoliučios ramybės ir ramybės būseną – nirvaną. Taip jis tapo Buda (Pažadintuoju).

Įgavęs nušvitimą, Buda nuvyko pas penkis atsiskyrėlius, kurie kartu su juo šešerius metus mėgavosi asketizmu Sarnate. Ten, Elnių parke, įvyko pirmasis Budos mokymo pamokslas. Šio įvykio atminimui ant budistų šventyklų frontono įtaisytas dviejų elnių atvaizdas abiejose rato pusėse (dharmačakra), simbolizuojantis Budos mokymą – Dharmą. 45 metus Šakjamunis skelbė savo mokymus Indijoje, judėdamas iš vienos vietos į kitą su mokinių bendruomene. Paskutinį pamokslą jis pasakė Kušinagare, kur galiausiai paliko šį pasaulį. Šakjamunio kūnas buvo kremuotas, o palaikai padalinti į dalis ir atiduoti visų tuo metu Indijoje gyvenusių didžiųjų tautų atstovams. Kai kurie iš jų šiuo metu saugomi Nacionalinis muziejus Indija.

Kada gyveno Buda?

Budizmo chronologijoje svarbiausias klausimas tradiciškai laikomas tiksliausio Budos Šakjamunio gyvenimo laiko nustatymu. Įvairių budistų mokyklų tradicijose priimamos skirtingos Budos Šakjamunio nirvanos datos: nuo 2422 m. iki 486 m. pr. Kr. e. Taigi, japonų budistai 1932 m. minėjo 2500 metų Budos jubiliejų, pasikliaudami 489 metais į Kiniją atvykusio indų vienuolio Sanghabhadros, kuris Budos gyvenimą datavo 566–486 metais, skaičiavimais. Kr., remiantis Vinaya rankraščio (budistinio kanoninio teksto) pabaigoje esančiais punktais. Šiuo metu budistų mokslininkai mano, kad Budos parinirvana įvyko ne vėliau kaip 400 m. pr. Kr. e.

„Budos pamokslas“ ir Dharma

Budos parinirvanos problema yra svarbi pirmiausia todėl, kad budizmo pamokslavimo pradžios laikas yra susietas su šia data.

Taigi, kas yra „buda-vacana“ (liet. „pasakė Buda“) arba „buddha-dharma“ (liet. „Budos skelbiamas mokymas“)?

Remiantis ankstyvaisiais budizmo tekstais, pats Buda nelaikė dharmos (tai yra aukščiausio mokymo, apimančio tikrąjį pasaulio supratimą) savo kūriniu, bet tikėjo, kad tai yra tam tikras aukščiausias principas, kurį kiekvienas, įskaitant ir jį patį. , turėtų tarnauti ir garbinti. Atitinkamai, ne visais atvejais būtų teisinga budistiniuose tekstuose minimą Dharmą tapatinti su budizmo mokymu ar net su Budos pamokslavimu. Tiksliau būtų sakyti, kad Budos pamokslas seka Dharma. Kas yra Dharma?

Nepaisant to, kad ideologema „dharma“ tiek Indijos, tiek budistų civilizacijų formavimosi procese atliko beveik tą pačią funkciją – ir visa tai vyko vienu metu ir lygiagrečiai – visuomenės istorijos atkūrimas remiantis Vedų krypties šaltiniais. ir budizmo kanono tekstai veda tyrinėtojus prie prieštaringų rezultatų. „Šie du tekstų ratai, – sako L. B. Alajevas, – maždaug vienu metu ir teritoriškai artimi, vaizduoja visiškai skirtingas visuomenes.

Budistinės civilizacijos genezė

Viena iš išvadų, aiškiai išplaukianti iš šios aplinkybės, yra ta, kad mes iš tikrųjų susiduriame su skirtingomis civilizacijomis, nors ir genetiškai glaudžiai susijusiomis. Be to, divergencijos procesas, matyt, atsirado net santykinai Ankstyva stadija plėtra.

Kai kurie tyrinėtojai teigia, kad budizmas nuo pat pradžių susiformavo remiantis ne arijų etnokultūriniu substratu, tai yra, jis buvo už Vedų-Brahmanų kultūros ribų.

Tekstų analizė rodo, kad pirmųjų budistų bendruomenių socialinis pagrindas buvo turtingi žmonės. Tarp vienuolių buvo daug aukščiausių varnų atstovų: brahmanų ir kšatrijų, kitaip budizmas nebūtų galėjęs taip greitai išplisti ir sustiprinti savo įtaką tarp aukštesniųjų visuomenės sluoksnių.

Daugelis budizmo mokymo nuostatų visiškai atitiko atsirandančias vystymosi tendencijas socialinė struktūra, reikšmingi pokyčiai politinė organizacija besiformuojanti socialinė tvarka. Budizmas pasirodė esąs galinga integruojanti ir stabilizuojanti jėga, kultūrinis ir politinis branduolys iš esmės naujai civilizacijai atsirasti.

Budistai Ašokos imperijos laikotarpiu (268–231 m. pr. Kr.) sukūrė pagrindinį ideologinį visų išorinių ir vidaus politika didžiausias valstybinis darinys Hindustano subkontinente nuo Harapos civilizacijos laikų. Be to, reikia pabrėžti, kad ši politika anksčiau neturėjo precedento.

Galutinis budizmo filosofijos universalizmas, išlaisvintas nuo visų etninių, o ypač Varnos, apribojimų, socialinis mokymas leido Ašokai panaudoti šią filosofiją kaip veiksmingą ideologiją ir politinį pagrindimą kuriant daugianacionalinę imperiją. Nuo šio momento budistinė „dharma“ įgijo ne tik etinės normos, bet ir civilinės teisės reikšmę, taip pat buvo pradėta suvokti kaip „civilizacinis principas“.

Ašokos civilizacija ir Mahajanos budizmo plitimas

Valdant Ašokai (268–231 m. pr. Kr.), Maurianų imperija išsiplėtė daugiau, nei buvo matyta istorijoje. Senovės Indija dydžiai. Principai, kuriuos Ašoka padėjo savo valstybės ideologijos, socialinės politikos ir visos valdymo sistemos pagrindu, daugiausia buvo pagrįsti budistine dharma. Maurianų imperijai nebuvo lemta būti valstybiniu subjektu ilgas gyvenimas. Po Ašokos jis greitai subyrėjo. Per tą laiką budizmas išaugo religinio ir filosofinio mokymo rėmus vietiniu lygmeniu ir įgijo universalistinės civilizacijos bruožų, kurie išplito visoje Eurazijos žemyno centrinėje, pietinėje, rytinėje ir pietrytinėje dalyse, Šri Lankoje, Indonezijoje ir Japonijoje. salynai.

Iš pradžių budistai į „dharmos“ sąvoką įtraukė prasmę, kuri gerokai viršijo bet kokią siaurą konfesinę sistemą. Kartu su esminiu budistų atsisakymu pretenduoti į savo išskirtinumą, toks supratimas atvėrė kelią taikiam daugelio ideologinių judėjimų sambūviui ir bendradarbiavimui – o tarp Indijos valdovų Ashoka pirmasis tai suprato ir puikiai tai įgyvendino. praktika. XII Didžiosios uolos dekrete (vienas iš daugelio, iškaltų jo įsakymu) teigiama, kad „bet kuriuo atveju reikia gerbti kitų tikėjimą. Taip elgdamasis [žmogus] prisideda prie savo tikėjimo sėkmės ir teikia paramą kažkieno kitam. Kitaip elgdamasis, jis pakerta savo tikėjimo šaknis ir kenkia kažkieno tikėjimui.<...>Gera [žmonėms] susiburti, kad jie galėtų išgirsti vieni kitų dharmą ir ja sekti. Nes tai yra Dievams malonaus (t. y. Ašokos – S.L.) troškimas, kad visų tikėjimų pasekėjai gerai žinotų dharmą ir būtų linkę [daryti] gerus darbus.

Dėl savo kilmės budistinė civilizacija visada buvo „antrosios eilės“ (ar net „trečios“) civilizacija, turinti „antrstruktūrinį pobūdį“ civilizacijų, atsiradusių etnogenezės pagrindu, atžvilgiu. Štai kodėl jos institucijos buvo ypač paklausios, kai reikėjo įveikti religinius, etninius rėmus, nacionalines sienas, o siauro etnocentrizmo ir griežto vienybės idėjų nešėjai sutiko nepasitikėjimą ir priešiškumą.

Ir budistai, ir Ašoka rėmėsi tuo, kad niekas neturi visiškų žinių apie tikrąją dharmą, tačiau greičiau ir efektyviausiai galima priartėti prie jos supratimo ir įgyvendinimo, net jei tik iš dalies, jei laikotės budizmo mokymų ir laikotės naudingo elgesio taisyklės. Ashoka naudoto budistinio dharmos supratimo naujovė buvo ta, kad buvo manoma, kad ji yra vieninga įvairių varnų ir religinių judėjimų atstovams. Atitinkamai, normos ir elgesio taisyklės turėjo būti visiems vienodos. Budistai pirmieji parodė, kaip Dharma iš elito ritualinio elgesio idealo virto etiniu civilizacinio gyvenimo būdo pagrindu. Įpareigojimas vykdyti dharmą visiems be išimties nurodytas VI Didžiojo ramsčio įsake: „Aš kreipiu dėmesį į visas žmonių grupes“, – pareiškia Ašoka. Daugiausia pasaulietinis, o ne religinis jo dharmos pobūdis pasireiškė ir tuo, kad tinkamą jos įgyvendinimą turėjo kontroliuoti ne kunigai ar vienuoliai, o specialiai tam skirti pareigūnai – dharmamahamatrai.

Labiausiai koncentruota forma, visa Ašokos civilizacinė programa išreiškiama tokiais žodžiais iš Pirmojo didžiojo ramsčio įsako: „Tai yra taisyklė – valdymas pagal dharmą, dharmos atnešantis laimę ir dharmos apsaugą“.

Pirmiausia buvo reformuota visa valstybės administracinė struktūra. Be aukščiausių pareigūnų, „atsakingų už valstybės gynybą“ (senajanaka) ir „atsakingų už teisėtvarką“ (voharika), Ašokos dekretu buvo pristatyti ir jau minėti pareigūnai „atsakingi už dharmą“. kaip „specialiųjų užduočių“ (rajavachanika) pareigūnai, kurių funkcijos apėmė kontrolę pareigūnaižemesnius rangus. Prativedaki (pareigūnų, dalyvaujančių renkant informaciją karaliui) pareigos buvo nedelsiant pateikti imperatoriui svarbią informaciją apie jo pavaldinius: „Visa tai turi būti nedelsiant man pranešta, kad ir kur būčiau, ir bet kuriuo metu“ ( VI Girnaro didžiojo roko dekretas).

Pirmą kartą Indijos istorijoje Ašokai pavyko sukurti vieningą teisinę sistemą visai šaliai (IV Didžiojo stulpelio įsakymas). Teisminės valdžios veiklą griežtai kontroliavo pats imperatorius. Dviejų aukščiausių patariamųjų organų – parapijos ir reprezentatyvesnės bei senesnės radža sabha – funkcijos buvo padalintos. Nepaisant stiprėjančios valdžios centralizacijos tendencijos, provincijų ir miestų valdymo sistema pasižymėjo dideliu lankstumu. Daugelis Maurijų aneksuotų valstybinių subjektų ir toliau išlaikė respublikinę valdymo formą ir naudojosi plačios autonomijos teisėmis.

Ašoka vykdė plačią tobulinimo programą, ypač naujai prijungtose teritorijose, įskaitant žemių matavimą ir paskesnį paskirstymą, šulinių ir rezervuarų kasimą, kelių tiesimą (IV ir VII kolonijiniai įsakai, II mažosios uolos įsakas, II aramėjų užrašas iš Lagmano). .

Būtent tuo metu visur buvo įvestas draudimas žudyti gyvūnus, kurie buvo svarbiausi Senovės Indijos žemės ūkiui, kuris tapo plačiai paplitęs būtent budizmo dėka, nes ši priemonė leido išsaugoti didelius galvijai, be kurio žemės ūkio plėtra būtų buvusi neįmanoma.

Būdingiausias Ašokos civilizacinės programos punktas yra „šalies apsauga per dharmą“. Tai suprantama kaip visiškas atsisakymas žudyti ir pakenkti visiems gyviems dalykams. VII stulpelio edikte minimi du dharmos taisyklių įvedimo būdai: „ribojančios taisyklės“ ir „vidinis įsitikinimas“. „Ribojantys draudimai, – aiškina Ašoka, – yra tada, kai aš (pavyzdžiui) sakau: „Tokie ir tokie gyvūnai neturėtų būti žudomi! – ir kiti panašūs mano nustatyti apribojimai. Tačiau per vidinį įsitikinimą žmonės daro daug didesnę pažangą dharmos keliu, nes nekenkia gyvoms būtybėms ir nežudo gyvūnų“.

Galima sakyti, kad „kita šio principo pusė“ buvo garsioji „dharmavijaya“ („užkariavimas per dharmą“). XIII Didžiojo roko edikte iš Shahbazgarhi rašoma, kad „Dievui patinkantis (t. y. Ašoka – S.L.) linki visoms gyvoms būtybėms saugumo, susitvardymo, dvasios ramybės ir švelnumo. O tas, kuris patinka dievams, pagrindine pergale laiko tai, kas [laimėta] dharmos pagalba. Ir šią pergalę jis iškovojo čia ir visose sienose, net už šešių šimtų jodžanų nuo čia.

Būtent siekiant įgyvendinti dharmavidžajos politiką, po Trečiosios visų budistų tarybos Pataliputroje budistų misijos buvo išsiųstos į įvairias šalis.

Ašokos, kaip idealaus karaliaus, dharmos globėjo, įvaizdis ir jo sukurta civilizacija kaip idealios visuomenės pavyzdys buvo daugelio Azijos šalių valdovų mėgdžiojimo objektas.

Idėja apie neatsiejamą ryšį tarp karališkosios galios ir budizmo dharmos, kurią pirmą kartą paskelbė Ašoka, kartu su dharmos tęstinumo idėja budizmo istoriografijoje, virto dinastinio visų karalių ryšio idėja. budizmo pasaulis, kilęs iš vieno mitinio protėvio – Mahasammatos.

Pasaulietinės galios principo (čakravartino sampratos) derinys su besąlygišku dvasiniu Dharmos autoritetu, kurį iš tikrųjų aktyviai ir sąmoningai pirmą kartą Indijoje įgyvendino Ašoka, leido Mahajanos budizmui greitai užimti vadovaujančias pozicijas daugelyje šalių. Pietryčių Azija.

Ekspedicijos rezultatai

IMBT SB RAS ekspedicijos komanda aplankė didžiausius Šiaurės Indijos budistinius istorinius centrus, kurie budizmo tradicijoje siejami su Budos Shakyamuni gyvenimu ir kūryba. Beveik visose šiose istorinėse vietose veikia tarptautinės budistų organizacijos. Bodhgajoje yra visų budistinių šalių, išskyrus, deja, Rusijos budistų vienuolynai.

Istoriniuose Šiaurės Indijos budizmo centruose japonų budizmo buvimas pastebimai išaugo. Taip pat atgimsta dialogas tarp dviejų pagrindinių budizmo šakų – mahajanos ir teravados – atstovų. Įvairioms kryptims priklausantys netoliese esančių vienuolynų vienuoliai vykdo įvairius bendrus labdaros renginius, organizuoja visuotines konferencijas, kurių pavyzdys – 2006 m. vasario 10-12 dienomis Sarnate vykusi konferencija „Budizmas Azijoje: iššūkiai ir perspektyvos“, kurioje budistų figūros iš Indijos, Tailando, Šri Lankos, Nepalo, Kampučėjos, Korėjos, Vietnamo, Laoso, taip pat vienuoliai iš įvairių Tibeto budistų mokyklų Indijoje, Ladake.

Ekspedicijos nariai susitiko su XIV Dalai Lama, Bogdo Gegenu, Neichung Rinpoche (valstybiniu Tibeto orakulu), Geshe Samten (režisierius) Centrinis institutas aukštosios Tibeto studijos), Dobum-tulku (Tibeto namų direktorius) ir kiti aukščiausios Tibeto dvasininkijos veikėjai.

Literatūra

1. Alaev L. B. Indijos civilizacijos tempas ir ritmas // Civilizacijos. - M., 1992. - Laida. 1.

2. Bongard-Levin G. M., Ilyin G. F. Indija senovėje. - M., 1985 m.

3. Basham A. Stebuklas, kuris buvo Indija. - M., 1977 m.

4. Erasovas B. S. Kultūra, religija ir civilizacija Rytuose (esė bendroji teorija). - M., 1990 m.

5. Šarma. R. Sh. Senovės Indijos visuomenė. - M, 1987 m.

6. Bagby Ph. Kultūra ir istorija. Prolegomenos lyginamajam civilizacijų tyrimui. – Vestportas, 1976 m.

7. Corpus inscriptionum indicarum. - L., 1925. - T. aš.

8. Pusbroliai L. S. Istorinio Budos pasimatymas: apžvalginis straipsnis //Didžiosios Britanijos ir Airijos karališkosios Azijos draugijos žurnalas. – Londonas, 1996 m. – Ser. 3,6,1. - P. 57-63.

9. Jayatilleke K. N. Buda: budistų civilizacija Indijoje ir Ceilone. – Londonas, 1973 m.

Rusijoje yra trys pagrindiniai budizmo regionai ir jie yra labai toli vienas nuo kito: Buriatija, Tyvos Respublika ir Kalmukija. Tačiau yra ir kitų vietų. Kalbame apie visus.

Sankt Peterburgas

Šiauriausia pasaulyje budistų šventykla Datsan Gunzechoinei yra Sankt Peterburge, nors yra toli nuo miesto centro, Primorsky alėjoje. Ji buvo baigta kelerius metus prieš Spalio revoliuciją ir su pertraukomis dirbo kaip šventykla iki 30-ųjų, jos vitražai buvo pagaminti pagal Nikolajaus Rericho eskizus. Pastatas grąžintas religinei bendruomenei rekonstrukcijai, šiandien jame vyksta daug pamaldų. Ant pagrindinio šventyklos altoriaus yra naujas Didžiojo Budos Šakjamunio burkhanas, padengtas aukso lapais, jis siekia penkių metrų aukštį.

Apsilankymas datsane gali būti derinamas su kelione į Elagin salą, populiarią Sankt Peterburgo gyventojų atostogų vietą: budistų vienuolynas yra kitoje kelio pusėje nuo jo šiaurinio išėjimo. Be religinių praktikų, čia galima išbandyti pozas – tipišką buriatų maistą, variaciją manti tema. Nei čia, nei kitur Rusijos budistams praktiškai nerūpi visų gyvų būtybių laimė: tradiciškai pozos įdaromos jautiena arba ėriena. Kavinė įsikūrusi rūsyje, interjeras nepretenzingas, bet kainos įdomios.

Sostinės tikintiesiems teko laukti gana ilgai: tik 2017 metų rugsėjo 16 dieną Otradnojėje įvyko iškilmingas pirmosios budistinės nušvitimo stupos atidarymas. Jis įsikūręs būsimojo budistų šventyklų komplekso „Tupden Shedubling – Budos mokymo studijų ir praktikos centras“ teritorijoje. Stupa yra atvira visuomenei šeštadieniais ir sekmadieniais nuo 11:00 iki 17:00.

Kalmukija

Didžiulė Auksinė Budos Šakjamunio buveinė iškyla virš Elistos – labai neaukšto ir gana paprasto miesto. Šventykla buvo pašventinta 2005 m., ją supa daugiau nei šimtas sniego baltumo stupų ir 17 pagodų su didžiųjų budizmo mokytojų statulomis. Apsilankykite ir skaitykite apie šiuos puikius išminčius. Pagrindinė khurulo atrakcija yra didžiausia Budos statula Rusijoje ir Europoje (9 m).

Pamaldų grafikas platus: kiekvieną rytą meldžiamasi už kalmukų gerovę, penktadieniais – laidotuvių pamaldos. 8, 15 ir 30 Mėnulio mėnesio dienomis vyksta matsg-odr - didelės maldos pamaldos. Šventykloje dienos metu galite gauti individualių patarimų, yra muziejus, medicinos centras, biblioteka ir kino klubas.

Baikalas

Baikalą lankantiems turistams kur kas lengviau pamatyti vieną iš budistų šventovių. Įjungta maža sala Ogojus, Baikalo Mažosios jūros viduryje, stovi budistų nušvitimo stupa. Jos pilnas pavadinimas yra Apšvietos stupa, užkariaujantys demonai, kurioje yra Moteriškos formos, visų Budų Motinos, Vienintelės Troma Nagmo Motinos, statula. Savanoriai iš daugelio Rusijos miestų šventovę pastatė 2005 metų vasarą privačių aukų lėšomis: statybinės medžiagos buvo gabenamos per vandenį valtimis, o paskui rankomis keliamos į viršų. Čia pirmą kartą Rusijoje vienoje vietoje buvo surinkta didžiulė biblioteka (jos svoris buvo 750 kg) originalių budistinių tekstų ir patalpintas į stupą palikuonims: pilnas susirinkimas Kanoniniuose Ganjuro tekstuose – mokymuose, sudarytuose iš paties Budos žodžių, ir Danjuro – Indijos budistų mokytojų komentarų apie sutras ir tantras, taip pat buvo anksčiau Vakarų mokslui nežinomų tekstų tibeto ir sanskrito kalbomis. Be senovinių rankraščių, stupoje yra mantrų ir šventų budistų relikvijų, įskaitant plaukų daleles ir Budos Šakjamunio kraują.

Tyva

Budizmas į šio regiono teritoriją atėjo dar IX amžiuje ir įsitvirtino XIV amžiuje, tuo metu, kai regionas buvo Mongolų imperijos dalis. Po 1917 m. revoliucijos visi esami khuralai buvo uždaryti ir tik 90-aisiais prasidėjo laipsniškas budistų bendruomenės atgimimas. Žaliosios Taros šventyklos kompleksas Kyzyl priemiestyje buvo planuojamas statyti daugiau nei dešimt metų su Budos statula ant šventojo Dogee kalno. O pagrindinė Respublikos šventykla Tsechenling prieš keletą metų patyrė teisinį skandalą, susijusį su nuosavybės nustatymu. Tyvoje budizmas ypač stipriai susimaišęs su vietiniais pagoniškais tikėjimais. Kol šventyklos projektai neįgyvendinti, ritualai vyksta natūraliose šventose vietose, galite pabandyti pasitikrinti tvarkaraštį su Tuvos budistų asociacija.

Ši atoki respublika yra bene labiausiai nepaliesta vieta Rusijoje – ji paskutinė įstojo į SSRS, formaliai išlikdama nepriklausoma iki 1944 m. Tad čia patekusieji galės ne tik prisiliesti prie budizmo, bet ir su juo susipažinti kalnų gamta, senovinius papročius arba tęsti kelionę Mongolijoje, kurios siena nuo regiono sostinės nutolusi kiek mažiau nei 300 km.

Altajaus

Altajaus yra svarbus budizmo sklaidos centras. Vietos gyventojai savo kultuose ilgą laiką naudojo budizmo elementus, nors jie nėra taip giliai įsišakniję. Tačiau šiandien vietinių kalnų energija traukia tuos, kurie siekia dvasinio nušvitimo.

Dabar Altajaus Respublika yra trijų pagrindinių pasaulio religijų susitelkimas: krikščionybė, budizmas ir islamas. Čia yra šventyklos ir mečetė, tačiau pagrindinis datsanas dar nepastatytas. Pirmasis akmuo budistų vienuolyno-universiteto statybai buvo padėtas 2015 metais Maimos kaime prie Gorno-Altaisko.

Taip pat Gorno-Altaiske buvo atidaryta Ak-Burkan bendruomenės kamerinė bažnyčia. Praktikuoti galite centre Shen Ling, kurio dvasinė galva yra Tibeto lama. Iš anksto susitarę, čia galite praleisti šiek tiek laiko mokydamiesi meditacijos ir dvasinių praktikų. Čia nėra jokio oficialaus mokesčio, viskas pagrįsta savanoriška auka mokytojui. Mokiniai įsipareigoja nežudyti, nevogti, nevartoti svaigiųjų medžiagų (tabako, narkotikų, alkoholio), nesvetimauti (neturėti lytinių santykių su svetimais partneriais).

Buriatija

Galiausiai, Buriatija yra pagrindinis budizmo centras Rusijoje. Būtent vietiniai budistai XVIII amžiuje oficialiai pripažino savo religiją iš imperatorienės Elžbietos Petrovnos. Šiandien čia, kaip ir kaimyniniame Čitos regione, yra 23 datsanai (vienuolynai). Nuvykti į Ulan Udę gana paprasta: per miestą eina Transsibiro geležinkelis, o oro uoste daug tolimųjų (Maskva, Novosibirskas, Jekaterinburgas, Krasnojarskas) ir vietinių skrydžių. Jei pasirinksite lėktuvą, prie išėjimo iš oro uosto jus pasitiks pirmasis būgnas su šventomis mantromis.

Pagrindinis budistų vienuolynas, kuris yra ir Rusijos budizmo vadovo rezidencija, yra Ivolginsky datsan, nuo miesto automobiliu nuvažiuosite apie valandą. Vienuolyno komplekse su keliolika šventyklų ir statulų lankytojams rengiamos ekskursijos, galima dalyvauti ceremonijose ir ritualuose. Tam reikia pasiruošti: atvykti į norimą datsano pastatą (ar kokį nors tašką šalia jo) griežtai nurodytu laiku ir su savimi turėti tam tikrų produktų (pieno, degtinės, mėsos) ar daiktų. Vienoje iš datsanų šventyklų – palaimintuosiuose Hambo Lamos Itigelovo rūmuose saugomas budistų lamos kūnas. Rytų Sibiras. 1927 m. jis mirė ir rado negendantį kūną: jo palaikai iki 2002 m. gulėjo specialiame sarkofage ir nesuiro dabar jie laikomi datsane ir gerbiami kaip šventovė.

Tarp premijų tiems, kurie atvyksta į Ulan Udę, yra didžiulė Lenino galva su šiek tiek azijietiškomis akimis miesto viduryje, rytinės, mažiau populiarios ir laukinės Baikalo ežero pakrantės artumas, taip pat geležinkelis. ir kelias į Mongolijos sostinę Ulan Batorą.

Jei vis dar norite sužinoti įdomių naujienų pasaulyje, apsilankykite mūsų portale kiekvieną dieną.