Dieną esame kurtieji, dieną nesuprantame;
Bet prieblandoje mes gyvename pasakose
Ir mes pasitikėdami klausomės tylos.
Mes netikime vaiduokliais; bet ir mus
Meilė kankina, liūdesys dėl išsiskyrimo kankina
Aš jų klausiausi, ne kartą girdėjau,
A.V. Buninas

Įvadas

Kartu su praeities mitais ir legendomis dabar galime kalbėti apie vadinamuosius šiuolaikinė miesto mitologija, kuris gimsta ir vystosi tiesiogine prasme mūsų akyse. Deja, mūsų neramiais informaciniais laikais didelės prasimanymai ir mažos tiesos, pagal Goebbelso principą, yra taip susipynusios, kad žmonės rimtai ima tikėti, jog šiame name nuo neatmenamų laikų gyveno vaiduokliai, o tame parke nuo seno gyveno velniai. laikas.

Irkutske tipiška miesto mitologija apima „legendą apie lentų bažnyčią“ ir mistinius prietarus apie Centrinį kultūros ir laisvalaikio parką. Šiuos du šiuolaikinius mitus visų pirma vienija jų geografinė padėtis. Ta pati „Boarded Up Church“ (dabar Įėjimo į Jeruzalę bažnyčia) yra to paties Centrinio parko teritorijoje, kuri savo ruožtu yra senovinių Jeruzalės kapinių vietoje. Turbūt tik komunistų valdžia buvo pajėgi tokiai ironijai, kuri lengva ranka senovines kapines pakeitė Irkutsko gyventojų pramogų parkas. Antkapiai dabar vis dar randami ne tik pačiame parke, bet ir kai kurių Irkutsko pastatų konstrukcijose.

Akivaizdu, kad visa tai negalėjo supainioti šios vietos, apdovanojant ją parku, taip pat ilgam laikui apleista bažnyčia, visa krūva paranormalių istorijų. Irkutsko gyventojai ėmė vengti parko, atsirado pasakojimų apie susidūrimus su vaiduokliais ir tam tikrais šešėliais. Be antgamtinių grėsmių, buvo nuorodų į nusikaltėlius ir narkomanus, kurie tiesiogine to žodžio prasme apsigyveno parke. Virš šios „tamsios“ atmosferos iškilo senas apleistos bažnyčios pastatas, kuris buvo suvokiamas kaip bažnyčia iš Gogolio romano „Viy“, kuriame ji apsigyveno. velniškumas. Norėdami tinkamai suprasti visas šias istorijas, mes ištyrėme šias " mistinės vietos"centras.

Preliminari informacija

Šventyklos pamatai buvo įkurti 1793 m. rugsėjo 11 d., tačiau galutinai statyti tik 1795 m. Iš pradžių tai buvo nedidelė akmeninė bažnyčia, pavadinta Jėzaus Kristaus įėjimo į Jeruzalę vardu. Iki XIX amžiaus vidurio bažnyčia smarkiai apgriuvo ir buvo iš dalies sunaikinta žemės drebėjimo. 1835 metais šios šventyklos vietoje buvo pastatyta nauja. Statybos truko 1820–1835 m., o tai įvyko dėl konstrukcinių pažeidimų: 1823 m. sugriuvo beveik baigtos bažnyčios skliautas. Galiausiai tik 1830 m statybos darbai [ , , ].

IN sovietinis laikas(1930 m.) buvo nugriauti šventyklos kupolai. Pastatas buvo perstatytas ir padalintas į tris aukštus. Iš pradžių bažnyčios pastatas buvo perduotas policijos sandėliui, vėliau čia buvo nakvynės namai, vėliau – slidinėjimo bazė, o vėliau – kultūros ir švietimo mokykla.

Pažymėtina, kad iš pradžių bažnyčia turėjo kapinių statusą, nes buvo pastatyta šalia senųjų Jeruzalės kapinių mirusiųjų laidotuvių reikmėms. Pasak Irkutsko istoriko, Irkutsko valstybinio universiteto profesoriaus Aleksandro Dulovo, „ Jeruzalės bažnyčios istorija neatsiejamai susijusi su kapinių, didžiausio miesto nekropolio, istorija. Kapinės, kuriose palaidota apie 100-120 tūkst. piliečių, datuojamos 1772 m. Jekaterinos II dekretu, kuriuo, siekiant išvengti epidemijų, buvo uždrausta laidoti miesto bažnyčių tvorose.“. 1932 metais sovietų valdžia nusprendė atsikratyti miesto centre esančių kapinių, laikydama tai savotišku anachronizmu, o 1953 metais šią vietą pavertė Centriniu kultūros ir laisvalaikio parku. Tuo pačiu metu visi antkapiai buvo be ceremonijų nugriauti, neatlikus būtinos ir logiškos perlaidojimo procedūros. Be to, Stalino pastatų statybai buvo aktyviai naudojami antkapiai iš Jeruzalės kapinių. Kaip pažymėta " Tarp tų, kuriems neteko amžinos ramybės, yra dekabristų giminės, Borodino mūšio, rusų-japonų ir Pirmojo pasaulinio karo didvyriai. Mokslininkai, rašytojai, visuomenės veikėjai».

2000 m. kovą bažnyčios pastatas buvo perduotas Irkutsko vyskupijos jurisdikcijai. Nuo 2003 m. bažnyčia vėl buvo pradėta restauruoti, kad ji taptų veikiančia šventykla. Iki šiol visi statybos ir restauravimo darbai yra baigti. 2013 m. balandžio 29 d. įėjimo į Jeruzalę bažnyčia buvo pašventinta ir dabar veikia kaip visavertė stačiatikių bažnyčia.

Be grynai gamtos įvykių, šios vietos istorijoje yra ir antgamtinių įvykių. Pirmasis incidentas įvyko gana seniai, matyt, prieš 1917 m. revoliuciją. Yra žinoma, kad čia, po pagrindiniu kupolu, pasikorė tam tikra jauna mergina. Natūralu, kad tada Irkutske tai sukėlė didelį rezonansą, kilo daug diskusijų ir ginčų, ir buvo nuspręsta bažnyčią uždaryti, kaip minėta, restauravimo pretekstu. Po poros metų šventykla vėl buvo atidaryta, bet viskas pasikartojo. Šį kartą jaunuolis bažnyčioje nusinešė gyvybę: pasikorė toje pačioje vietoje, kur ir vargšė mergina prieš kelerius metus. Visiškai suprantama, kad tokia baisių įvykių serija priveda prie to, kad šventykla visam laikui uždaryta. Ilgą laiką bažnyčia stovėjo lentomis, o vėliau miesto valdžia dėl biudžeto problemų nusprendė atidaryti policijos sandėlį apleistame pastate.

Kita istorija ne mažiau tragiška. IN Tarybiniai metaiŠalia bažnyčios buvo vieno Irkutsko technikumo bendrabutis, pro kurio langus matyti Jeruzalės kalnas. Kaip pastebėta, šio technikumo auklėtiniai turėjo gana ekstravagantišką tradiciją inicijuoti pirmakursius - „laimingasis“ turėjo naktį vienas su žvake įeiti į bažnyčios pastatą ir ten išbūti gana ilgai. Kartą vienas toks drąsuolis net nusprendė ten pernakvoti ir įkalbėjo savo merginą nakvoti su juo šventyklos pastate. Niekas nežino, kas jiems nutiko naktį, tačiau ryte mergina buvo rasta negyva, būtent toje vietoje, kur anksčiau buvo įvykdytos dvi savižudybės. Patologas konstatavo mirtį nuo plyšusios širdies, o tai jau savaime buvo reiškinys, nes širdies plyšimai įvyksta tik praėjus 7-10 dienų po miokardo infarkto. Vaikinas buvo rastas gyvas, bet jo protas buvo aptemęs, jis nieko nesakė. Vėliau ligoninėje jo kojos buvo paralyžiuotos, po kurio laiko jis mirė.

Jau mūsų laikais 2008 m., viename iš vietinės televizijos „Vesti-Irkutsk“ reportažų, šventyklos prižiūrėtojas Andrejus Maksimovas teigiamai pareiškė, kad apleistoje bažnyčioje yra vaiduokliai. Anot jo, jie renkasi antrame aukšte tam tikra vieta. Naktimis pasigirsta lygiai tokie patys balsai – su aidu. Kartu jis pažymėjo vieną epizodą su žirklėmis, kuri, jo nuomone, vaiduoklis įstrigo į medinius laiptus.

Įdomus sutapimas, mūsų nuomone, galėtų būti ugningojo poltergeisto protrūkis 2006 m., įvykęs sename mediniame name netoli įėjimo į Jeruzalę bažnyčios, toje pačioje Revoliucijos kovotojų gatvėje, kurioje stovėjo šventykla. pati yra įsikūrusi. Per kelias dienas išdegė visų namo lizdų ir jungiklių viršutiniai dangteliai. Gyventojų akyse šen bei ten, kelis kartus per dieną, įsiplieskė galingos liepsnos: prieškambaryje degė daiktai, ant fotelio vaikiška striukė, spintoje – drabužiai, antklodės ir daug daugiau (4 pav.). Tuo pačiu metu savaiminis daiktų užsidegimas prasidėjo lapkričio 30 d. siautėjo lygiai 3 savaites ir staiga sustojo 2006 m. gruodžio 6 d.

Atliko tyrimą

ONIO Kosmopoisk Irkutsko filialo ekspertų grupė šventykloje lankėsi kelis kartus su penkerių metų intervalu: 2009 m. liepos mėn. ir 2013 m. balandžio mėn. Tyrimo tikslas abiem atvejais buvo ištirti galimas kriptofizines apraiškas šiame pastate ir gretima buvusių Jeruzalės kapinių teritorija. Pirminė hipotezė buvo pagrįsta galimu neįprastai didelių įvairių dažnių elektromagnetinės spinduliuotės lauko nuokrypių buvimu, kurie, remiantis daugeliu tyrimų [, ,], gali sukelti pakitusias žmonių sąmonės būsenas ir, kaip pasekmė – klausos ir regos haliucinacijos, įskaitant vaiduoklių vizijas ir antgamtinio buvimo pojūčius.

Tuo remiantis atlikta elektromagnetinio lauko stiprio matavimų serija (magnetometrai „PRIZNAK-10M“ (30 Hz – 1000 MHz), ATT-2592 (50 MHz – 3 GHz)), elektromagnetinio lauko dažnis, infraraudonoji spinduliuotė(krypties ieškiklis „KEDR“), taip pat lauko oro temperatūras skirtingose ​​vietose (temperatūros stotis AURIOL). Be to, buvo atlikta detalių nuotraukų ir vaizdo įrašų filmavimas naudojant analoginius SLR (Nikon F-401X) ir skaitmeniniai fotoaparatai(„Canon 60D“). Visi matavimai bažnyčioje buvo atlikti su tėvo Andrejaus leidimu.

2009 m. ekspertų grupė bažnyčioje galėjo lankytis dieną ir naktį. Tuo metu bažnyčioje tik prasidėjo statybos darbai, nebuvo nei langų, nei vidaus apdailos. Iš pokalbių su čia nakvojusiais vietiniais darbininkais grupės nariai sužinojo, kad „nieko keisto“ čia nepastebėjo, tačiau kartu pabrėžė, kad maldos apsaugo juos nuo visų „piktųjų dvasių“.

Matavimų bažnyčios viduje rezultatai neatskleidė jokių reikšmingų EML intensyvumo ar artimosios infraraudonosios spinduliuotės lygio nukrypimų. Tuo pat metu prie bažnyčios, Jeruzalės kapinių teritorijoje, atlikti EML matavimai atskleidė didelius lauko stiprumo nuokrypius 600–900 V/m 30 Hz–1000 MHz dažnių diapazone (su foninėmis reikšmėmis). 30–50 V/m) (5 pav.). Šiuo atveju buvo viršyta SanPin norma, kuri nustato šio dažnių diapazono ribą ne daugiau kaip 500 V/m. Anomalija buvo lokalizuota vietoje prie bažnyčios. Tuo pačiu metu rodmenys smarkiai kinta, o anomalių reikšmių ribos keitėsi vieta, t.y. Atrodė, kad EML anomalija buvo sumaišyta.

2013 m. balandžio mėn. mūsų tyrimo grupė nusprendė grįžti prie Jeruzalės įėjimo bažnyčios tyrimo temos, kad galėtų atlikti išsamesnį tyrimą. istoriniai tyrimai ir papildomų instrumentinių EML matavimų šventyklos srityje organizavimas. Šį kartą buvo išmatuoti šie lauko parametrai (6, 7 pav.):

• aukšto dažnio EMF intensyvumas (50 MHz – 3 GHz) – magnetometras ATT-2592;
• energijos tankis – magnetometras ATT-2592;
• EMF dažnis – naudotas elektroninis multimetras su specialiu priedu).

Dažnio matavimai parodė, kad pastato viduje vyrauja EML, kurio pramoninis dažnis yra 50 Hz. Aukšto dažnio EML intensyvumo ir energijos tankio matavimai pateikti pav. 8. Kaip matyti iš pateikto paveikslo, pagrindinėje bažnyčios salėje EML potencialas pasiskirsto nevienodai.

Dešinėje bažnyčios plano dalyje vyrauja padidėjusios vidutinės maksimalios EML vertės itin aukšto dažnio srityje - elektriniame lauke E = 0,85-1,14 V/m, magnetiniame lauke H = 1,1-2,5 mA/m ir in. tankio energija W=0,145–0,244 μW/cm² (8 pav.). Visų pirma, didžiausi rodmenys buvo gauti toje srityje, kurioje yra šriftas (10 pav.). Nepaisant panašių matavimo verčių, pastarosios neviršija standartinių SanPiN normų šiam dažnių diapazonui (ne didesnės kaip 10 V/m ir 25 μW/cm²). Be to, foninės mikrobangų spinduliuotės vertės, gautos už bažnyčios ribų, kapinių teritorijoje, iš tikrųjų rodė panašius lauko lygius - E = 800 mV/m, H = 1,5 mA/m.

Be instrumentinių matavimų, šį kartą galėjau pasikalbėti su šventyklos rektoriumi, taip pat su naktiniais sargybiniais, kurie čia dirba po šventyklos atkūrimo ir pašventinimo. Tėvas Andrejus gana skeptiškai žiūrėjo į visas vaiduoklių istorijas, įskaitant savižudybės epizodus. Jis pabrėžė, kad apie tokius įvykius nėra girdėjęs ir užsiminė, kad tai gali būti tik miesto legendos. Nakties sargai taip pat pranešė, kad šventykloje naktį tylu ir nieko keisto nevyksta.

Išvada

Remiantis istorinio tyrimo rezultatais, galima daryti išvadą, kad daugelis paranormalių epizodų, susijusių tiek su vietove buvusios kapinės, o su pačia bažnyčia neturi patikimo pagrindo. Vadinamoji „Legenda apie lentų bažnyčią“ iš tikrųjų randama tik viename interneto šaltinyje, o kitų patikimesnių šios anomalių istorijų rinkinio šaltinių nepavyko rasti. Dauguma pranešimų apie vaiduoklių pastebėjimus buvo reti ir gana subjektyvūs. Taigi 2009 ir 2013 metais mūsų kalbinti naktiniai sargai pranešė, kad bažnyčioje naktimis nieko keisto nevyksta. Pavyzdžiui, kitame mūsų studijoje apie senovinį dvarą Irkutsko centre – Faenbergo namą (buvusią mokslinę biblioteką), kuris taip pat garsėja vaiduokliška veikla, daugelis bibliotekos darbuotojų ir naktinių sargų išsamiai aprašė savo susitikimus su vaiduokliais.

Atlikdami instrumentinius EML matavimus, manėme, kad jei pasakojimai apie susitikimus su vaiduokliais bent iš dalies pagrįsti tikrove, tai gali būti dėl periodinių įvairaus dažnio elektromagnetinės spinduliuotės pertekliaus bažnyčios teritorijoje. Kanados magnetobiologų tyrimai rodo, kad, kaip taisyklė, pranešimų apie susitikimus su mirusių žmonių vaiduokliais skaičius yra daug didesnis padidėjusio geomagnetinio aktyvumo dienomis. At dideli kiekiai Vaiduoklių stebėjimo vietose buvo aptikti padidėję geomagnetiniai laukai (200 miligausų arba didesni nei vidutinis Žemės geomagnetinis lygis, paprastai 500 miligausų) tose vietose, kur jie atsiranda. Kaip pažymėta , šios zonos dažnai siejamos su pastatų struktūra arba geologine zona, esančia netoli anomalios veiklos vietos 1 . Vaiduoklių matymas čia gali būti paaiškintas padidėjusiu individų jautrumu geomagnetinio lauko pokyčiams, dažniausiai tai yra žmonės, turintys padidėjusį laikinosios skilties jautrumą arba smegenų traumų. Deja, tiesiogiai išmatuoti geomagnetinio lauko lygių bažnyčios teritorijoje nepavyko, todėl nieko teigiamo čia pasakyti negalime. Lygiai taip pat nepavyko rasti patvirtinančios informacijos, kad šioje vietovėje yra kokių nors ypatingų geologinių vietų, pavyzdžiui, lūžių.

Nepaisant to, pramoninio dažnio (50 Hz) ir mikrobangų dažnio (30 MHz - 3 GHz) srityje buvo aptiktos tam tikros padidėjusios EML reikšmės, kurios buvo užfiksuotos bažnyčios ir parko teritorijoje. Bet Moksliniai tyrimai parodykite [ , ], kad tik ribotas EML dažnių diapazonas (dažniausiai mažesnis nei 30 Hz) gali sukelti ypatingą haliucinaciją, susijusią su galimybe matyti vaiduoklius. Šiuo atveju lauko stiprumas neturi būti didelis. Pabrėžiama, kad laukai, kurių indukcija mažesnė nei 500 nT, jau gali turėti reikšmingą poveikį žmogaus smegenims ir sąmonei ir taip sukelti paranormalius išgyvenimus. Manoma, kad galios dažnio laukai greičiausiai neturės didelės įtakos šio poveikio srityje. Nors jų iškraipymai (tarkime, dėl didelių harmonikų buvimo elektros tinkle) ir sąveika su kitais lauko šaltiniais taip pat gali sukelti aukščiau aprašytą poveikį žmogaus smegenims.

Tiesa, kai kurie tyrinėtojai vis dar mano, kad aukšto dažnio spinduliuotė gali sukelti tam tikrus paranormalius padarinius, tačiau būdingų poltergeisto apraiškų, susijusių su objektų judėjimu ir skrydžiu, srityje, kuri mūsų atveju nebuvo aiškiai pastebėta. Be to, pabrėžiama, kad tokių laukų intensyvumas turi būti anomaliai didelis, kad sukeltų tokius efektus, kurių mūsų matavimuose taip pat neužfiksavome.

Taigi, mūsų tyrimai rodo, kad nėra patikimo pagrindo teigti, kad Jeruzalės įėjimo bažnyčios teritorija yra anomali. Taip pat abejotina, ar jis praeityje buvo nenormalus. Visiškai suprantama, kad toks barbariškas senovinių Jeruzalės kapinių pavertimas į centrinis parkas pramogos suvaidino vaidmenį plėtojant mitus apie antgamtinę veiklą šiose vietose. Mūsų, ezoterikos išlepintoje, egzistencijoje žmonės tiki, kad mirusieji gali taip lengvai kontaktuoti su gyvaisiais tik dėl to, kad mirusiojo kapas buvo sutrikdytas arba tik todėl, kad ši vieta tėra senos kapinės. Nors stačiatikybė, istoriškai taip glaudžiai susijusi su mūsų kultūros raida, teigia, kad mirusiųjų ir gyvųjų pasaulis yra negrįžtamai atskirtas, o kontakto su mirusiaisiais tikimybė itin maža. Tačiau net tikintieji yra pasirengę prieštarauti savo tikėjimui ir išlaikyti tokios miesto legendos gyvybingumą.

Nižnės Tagilo augalas. Jeruzalės įėjimo bažnyčia (3-asis dekanatas) Verkhoturye rajonas. Šios bažnyčios parapija yra pačiame Nižnė Tagilo gamyklos centre, netoli gamyklos pastatų ir Nižniškės bei Lunievskio gamyklų pagrindinės administracijos. Ši parapija yra beveik tokio pat amžiaus kaip ir pats augalas (1725 m.). Jį daugiausia sudarė baudžiauninkai, kuriuos į gamyklą perkėlė Demidovų savininkai iš įvairių Rusijos vietų; parapija susikūrė 1750 m., pastačius šventyklą. Iki šiol krikščioniškus reikalavimus keliems stačiatikių augalo gyventojams (dauguma iš pradžių buvo schizmatikai arba linkę į schizmą) greičiausiai pataisydavo Nevyansko vienuolyno kunigai ir vienuoliai iš Nevjansko. Tačiau laikui bėgant augalo stačiatikių populiacija vis labiau didėjo, o kartu daugėjo ir Jeruzalės įėjimo bažnyčios parapijiečių. Toks gamyklos, taigi ir Jeruzalės įėjimo bažnyčios parapijos padidėjimas ir plėtra praėjusio amžiaus pirmoje pusėje lėmė dar dviejų nepriklausomų parapijų atskyrimą ir susiformavimą nuo Jeruzalės įėjimo parapijos. , ir, o to paties amžiaus 2 pusėje – III. Šiuo metu Įėjimo į Jeruzalę bažnyčios parapijoje gyvena vyras. lytis 1952 sielos, moterys. aukšte 2065 sielos; Raskolnikovo vyras lytis 42 sielos ir moterys. lytis 52 sielos; Jehovos liudytojų vyro subbotnikai. 1 lytis ir moteris 2 sielos. Elisavetinskoye kaimas priskiriamas Įėjimo į Jeruzalę bažnyčios parapijai. Originali šios seniausios Nižnij Tagilo parapijos bažnyčia buvo medinė. Ji buvo pastatyta 1750 m. ir pašventinta Švenčiausiosios Mergelės Marijos įžengimo į šventyklą garbei. Ši šventykla egzistavo iki 1777 m., kai Viešpaties įžengimo į Jeruzalę garbei buvo pastatyta ir pašventinta kita, dabar egzistuojanti akmeninė šventykla. Mergelės Marijos įžengimo garbei buvusi medinė bažnyčia buvo perkelta į kapines ir keletą dešimtmečių tarnavo kaip kapinės, kol buvo paversta savarankiška parapine bažnyčia. Šalia buvusios medinės Pristatymo bažnyčios (paskutinės ir iki šiol ketaus grotelėmis šalia šventyklos aptvertos sosto vietos) buvo įkurta nauja akmeninė ir tebeegzistuojanti šventykla Viešpaties įžengimo į Jeruzalę garbei. ) 1764 m. birželio 5 d. Nevyansko vienuolyne archimandritas Isaei, dalyvaujant vietiniams dvasininkams ir pakviestiems iš Jekaterinburgo pareigūnų, palaiminus Tobolsko ir viso Sibiro metropolito Pavelo. Šventykla pastatyta ir papuošta gamyklos savininko D. Art. taryba Nikita Akinfjevas Demidovas. Be pagrindinio, Viešpaties įžengimo į Jeruzalę garbei, šventykloje buvo pastatyti du šoniniai altoriai: su Pietinė pusė Kristaus Gimimo garbei ir iš šiaurės Šv. Didysis kankinys Nikita (rugs. 15), kurio vardą nešė šventyklos statytojas. Šią paskutinę koplyčią Tobolsko ir Sibiro vyskupas (taip 1768–1792 m. vadinosi buvę Tobolsko metropolitai) Varlaamas pašventino 1771 m., vasario 13 d. Gimimo koplyčią pagal to paties Tobolsko ir Sibiro vyskupo Varlaamo palaimintąjį laišką pašventino šios bažnyčios arkivyskupas Grigorijus Muchinas 1773 m. sausio 28 d.; o pagrindinis altorius Viešpaties įžengimo į Jeruzalę garbei buvo pašventintas tam pačiam Tobolsko ir Sibiro vyskupo Varlaamo palaiminimui 1776 m. lapkritį, 22 dienas, Nižnij Tagilo dvasinės valdybos viršininko kunigo Grigorijaus Skriabino. . Verta dėmesio šventyklos struktūra. Šventykla yra Bizantijos stilius, kryžiaus pavidalo, su trimis aguonomis ir kryželiais viršuje. Gegnės ant bažnyčios ir varpinės yra geležinės. Po smaigaliu buvo bokštinis laikrodis su ketvirtiniais varpais, mušančiais 4 varpus. Išoriniai šventyklos karnizai buvo papuošti alebastro figūromis, o aplink kupolą buvo 12 cherubų; Vėliau, praėjusio amžiaus 20-aisiais, buvo pašalinti papildomi varpai prie laikrodžio, alebastro figūros ir cherubai. Šventyklos kryžiai ir kupolai buvo pagaminti Nižnij Tagilo gamykloje iš raudonojo vario ir paauksuoti ant ugnies Maskvoje, už kuriuos buvo išleista 100 červonecų ir 70 rublių transportavimui. Altoriuose esantys sostai šventyklos statytojo valia yra pagaminti iš „paprasto poliruoto akmens iš Vysokogorsko magnetinio geležies rūda sosto dydžio ir dengtas medžiu“; Virš pagrindinio altoriaus yra stogelis. Akmens darbų rangovas, Jaroslavlio rajono valstietis Jakovas Iv. Kolokolovas su draugu susitarė abiem už 180 rublių per vasarą pastatyti šventyklą su paruoštu butu ir vežimu keliui ir savo darbus atliko garbingai, be architekto. O butui su bendražygiais dar ant tvoros pastatė bažnytinį mūrinį namą, kuriame, baigus bažnyčios darbus, įsikūrė Užsakyta dvasinė valdyba, tuomet parapinė mokykla. Šventyklos statybų priežiūra buvo patikėta gamyklos vadovui Grigorijui Belykui, tuo metu vieninteliam ortodoksų tarnautojui, ir arkivyskupui Grigorijui Muchinui. Darbininkų dienos alga buvo 1 kapeika. per dieną. Nuo pat pastatymo mūrinis šventyklos pastatas nebuvo pertvarkytas ar pakeistas iki šių dienų; bet viduje buvo atlikti keli pakeitimai ir remontai. Įėjimo į Jeruzalę bažnyčioje yra gausi zakristija ir indai. Įspūdingiausi: šventieji liturginiai indai iš gryno 96 karatų aukso, puošti deimantais ir kt. Brangūs akmenys, gamyklos savininko dovana, sov. Nikolajus Nikitichas Demidovas († 1828 m. balandžio 22 d.); šių laivų kaina pagal to meto kursą yra 45 000 rublių; altoriaus Evangelija, sidabru paauksuotame rėme, labai didelio svorio ir dydžio. Ypač gerbiamos ikonos: senovinė šv.Mikalojaus Myraečio ikona, atvežta iš gamyklos apie 1725 m., papuošta sidabru paauksuotu rūbu su brangakmeniais; ikona šv. Andrejus Kritskago, sidabru paauksuotame rūbame, 1858 m. padovanotame Anatolijaus Demidovo Andrejaus Nikolajevičiaus Karamzino atminimui; ikona šv. Prilygsta apaštalams kunigaikštis Vladimiras, sidabru paauksuotame dėkle, kurią Nižnij Tagilo pirkliai sutvarkė 1869 m., V. Kunigaikščio Vladimiro Aleksandrovičiaus apsilankymo gamykloje atminimui; Iverskajos ikona Dievo Motina, sidabru paauksuotame šašlyke su Uralo brangakmeniais, kainavęs apie 3 tūkstančius rublių, įsigytas parapijiečių uolumu 1891 m. Dievo Motinos, atkuriančios pasiklydusį, ikona. – Bažnyčia aptverta akmenine tvora su ketaus grotomis. - Prie Jeruzalės įėjimo bažnyčios yra pritvirtintos dvi bažnyčios: 1-oji pačioje gamykloje, kapinėse, mūrinė, įkurta 1893 m. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo vardu, 2-oji Elizavetinskoye kaime. , kuris iki bažnyčios statybos buvo vadinamas Bobrovkos kaimu, pastatytas 1890 metais Šv. Dievo pranašas Elijas. Be priskirtų bažnyčių, Jeruzalės įėjimo bažnyčios parapijoje yra dvi mūrinės koplyčios, abi pačioje N. Tagil gamykloje. – Įžengimo į Jeruzalę bažnyčios dvasininkiją sudaro 3 kunigai, 1 diakonas ir 3 psalmių skaitovai. Yra 3 namai dvasininkams; tvoroje įrengta sargybos patalpa, prosfora ir parapinė mokykla. Jeruzalės įėjimo bažnyčios parapijoje veikia dvi parapinės mokyklos: Jeruzalės įėjimas, atidarytas 1890 m., mišrus, įsikūręs bažnyčios pastate; Kirilas ir Metodijus, atidarė mokykla 1900 m. įdarbintas lapkričio 2 d., 1901 m. rugsėjį pertvarkytas į parapinę mokyklą, mišrus, įkurdintas nuosavame pastate; viena raštingumo mokykla - Kliučevskaja (N.-Tagilo gamykloje), mišri, atidaryta 1891 m., įsikūrusi privačiam asmeniui (mokyklos mokytojams) priklausančiame pastate. Be to, Jeruzalės įėjimo bažnyčios parapijoje yra: 1) Demidovo kalnakasių mokykla; ši mokykla atsirado po keleto transformacijų iš skaitmeninės mokyklos, kurią 1709 m. gruodžio 6 d. imperatoriaus Petro 1-ojo įsakymu atidarė Demidovų įkūrėjas Nikita Demidovas; 2) Miesto trimetė mokykla (110 berniukų), gražiai įrengta; 3) 2 kategorijos moterų mokykla, pavadinta Anatoljevskio (100 mokinių); dabar pertvarkyta į moterų gimnaziją; 4) moterų pradinė mokykla Pavlovsky (100 mokinių). Visos šios keturios mokyklos yra fabrikų savininkams priklausančiuose pastatuose ir iki 1887 m. buvo išlaikomos tik jų lėšomis, o nuo šių metų remiamos kombinuotomis gamyklų savininkų, gamyklų ir kasyklų darbuotojų lėšomis ir iš dalies. darbuotojai kasyklose ir gamyklose; bet visos mokyklos yra pavaldžios Visuomenės švietimo ministerijai. Galiausiai, Įėjimo į Jeruzalę parapijoje yra žemstvo Elžbietos mokykla, Elizavetinskoye kaime, mišri; atidarytas 1881 m.

Medžiaga iš knygos „Jekaterinburgo vyskupijos parapijos ir bažnyčios“, išleistos 1902 m.

VIEŠPATIES ĮĖJIMO Į JERUZALĖS BAŽNYČIA

RAUDONAJE SLOBODOJE

IN Hodo-Jeruzalės bažnyčia pagrįstai laikoma gražiausia Verėjoje ir nusipelno ypatingo dėmesio. Jis įsikūręs vaizdingoje vietoje, stačiame Protvos upės krante, apsuptas šimtamečių medžių. Ši šventykla yra vienas seniausių paminklų mieste.

Tikroji vienuolyno istorija nežinoma. Iš pradžių tai buvo medinė bažnyčia, kuri vėliau tapo akmenine. Yra žinomas pamatų lentos tekstas kairėje nuo įėjimo į šventyklą. Sakoma, kad šventyklos istorija prasidėjo kaip Spassky katedra vienuolynas, mūrinis 1677-1679 m. Pagal tradiciją vienuolynas buvo įsikūręs netoli nuo miesto ir vaidino tvirtovės vaidmenį Verėjos prieigose.

Bažnyčia yra dviejų lygių, kubinės formos, su penkiais kupolais. Apatinis praėjimas buvo pastatytas vėliau, pagrindinis viršutinis praėjimas turi kupolinį skliautą be jokių atramų. Iš vakarų į bažnyčią veda atvira akmeninė veranda su viršutinėmis ir apatinėmis spintelėmis ant ąsočio formos stulpų. Ypač įdomi šiaurės vakarų pusėje esanti aštuonkampė varpinė, kurios stulpą puošia frestinės plytelės.

Vienuolynas egzistavo beveik 100 metų, po to 1764 m. Jekaterina II jį panaikino kaip vargšą. Prieš panaikinant vienuolyną, šventykla sunyko. Tiesa, bažnyčia vis dar veikė. Tačiau kadangi Įėjimo į Jeruzalę bažnyčia buvo atokiau nuo miesto, kur vyko aktyvios bažnyčių statybos ir restauravimo darbai, ši šventykla sunyko. Vienuolyno teritorijoje esantys pastatai buvo drėgni, griuvo ir reikalavo rimto restauravimo.

Įėjimo į Jeruzalę bažnyčios restauravimo darbai buvo atlikti XIX amžiaus pabaigoje ir tęsėsi iki XX amžiaus pradžios. 1882 metais varpinėje buvo sumontuoti 6 varpai. 1885 metais atliktas generalinis remontas ir dažymas. Pietinė veranda ir fasadu einantys laiptai sunyko ir buvo išmontuoti. 1905 metais buvo nudažytos šventyklos sienos ir pastatyti padai su mozaikinėmis grindimis, naujos metlakhinės grindys, išpjautos rūsio ir apatinės šventyklos pakopos angos. Renovacijos metu pakeista kupolų forma, sumontuoti geležiniai kryžiai, metalinė danga, nuimti būgnų karnizai, paklotos vakarinės verandos arkos, išėjimas iš varpinės į galeriją. buvo padėtas, senasis varpas persipildė. Šie pokyčiai yra gerio yra matomi 1912 m. šventyklos nuotraukoje.

Nepaisant visuotinio atnaujinimo, bažnyčia vis dar buvo uždaryta 1934 m. Paveikslai buvo sunaikinti, iki šių dienų išliko tik nedidelė jų dalis. Turtingiausias ikonostasas ir bažnyčios reikmenys buvo rekvizuoti. Kiek vėliau altorius buvo sunaikintas.

Po uždarymo bažnyčią naudojo ūkiniais tikslais. 1930-aisiais šventyklos pastate veikė veterinarijos klinika. Prieš Didįjį Tėvynės karas(1941-1945) teritorijoje buvo įsikūrusi vienos iš Maskvos įmonių pionierių stovykla. Per Antrąjį pasaulinį karą šventykla buvo smarkiai apgadinta sprogusio sviedinio.

1960 metais bažnyčia iš dalies atkurta kaip XVII a. architektūros paminklas. Pastatas apkaltas lentomis, galvos apkaltos plūgais, sumontuoti mediniai kryžiai, atkurta vakarinė prieangis, jos laiptinė, kai kurios langų angos, tarpatramių parapetas ir arkos, cokolis, būgnų karnizai. Tačiau dėl finansavimo stokos nebaigta statyti bažnyčia vėl buvo apleista. Tokios formos šventykla stovėjo ilgą laiką, todėl ji buvo siaubingai sunykusi.

Nuo 2000 m. Įėjimo į Jeruzalę bažnyčia buvo perduota stačiatikių bendruomenei ir vėl pradėta restauruoti, šį kartą kruopščiai. Ikonostazės ir ikonų dėklai buvo sukurti naujai. Atstatyti kampiniai bokštai, tvirtovės sienos, abi prieangiai ir galerija, restauruoti dvasininkų namai, įrengti nauji variniai kupolai, visi naujai išlieti varpai patalpinti pačioje varpinės viršuje.

2012 metų kovą šventykloje įvyko iškilmingas aštuonių varpų pašventinimas varpinei.

Šiandien Viešpaties įėjimo į Jeruzalę bažnyčia Krasnaja Slobodoje yra nepaprastai graži šventykla su sutvarkyta teritorija, kurioje yra bažnyčios parduotuvė, vaikų žaidimų aikštelė, o šalia šventyklos yra vaizdingas nusileidimas į šaltinį. Šventyklos teritorijoje taip pat yra senovinės kapinės, paminklų antkapiai išlikę ir šiandien.

Bažnyčia yra vienas iš seniausių Verėjos paminklų ir yra federalinės reikšmės paminklas.

Sostai

Adresas: Rusija, Vladimiro sritis, Suzdalis, Kremlevskaya gatvė, šalia Gostiny Dvor
Statybos pradžia: 1702 m
Statybos pabaiga: 1707 m
Koordinatės: 56°25"09.0"Š 40°26"48.8"E

Turinys:

Apsakymas

Įėjimo į Jeruzalę bažnyčia yra buvusio Suzdalio priemiesčio vakarinėje dalyje, tarp Kremliaus gynybinių įtvirtinimų ir Prekybos aikštės.

XVII amžiuje dabartinės bažnyčios vietoje stovėjo medinė Pyatnitskaya bažnyčia. 1702–1707 m. medinė bažnyčia buvo pakeista akmenine, pašventinant ją Viešpaties įžengimo į Jeruzalę krikščionių šventės garbei. Pasak Evangelijos, įžengimo į Jeruzalę išvakarėse Jėzus Kristus parodė dieviškąją galią prikeldamas savo draugą Lozorių, kuris keturias dienas gulėjo kape. Jėzus ant asilo joja į Jeruzalę, kur jį iškilmingai sveikina tūkstančiai žmonių, žinančių apie prisikėlimo stebuklą.

Žmonės nusirengė, tiesdami kelią Gelbėtojui, kiti rankose nešė palmių šakeles ir metė jas ant kelio, šaukdami: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu! Įžengti į Jeruzalę reiškia pripažinti Jėzų Kristų Mesiju, Dievo atsiųstu gelbėti žmonijos. Rusijoje ši šventė taip pat vadinama Verbu sekmadienis. Tikintieji į bažnyčią eina su gluosnio šakomis, kurios, pakeitusios palmę, simbolizuoja tikėjimą Viešpaties sekmadieniu, gyvenimo triumfą prieš mirtį.

Įėjimo į Jeruzalę bažnyčios architektūrinis ansamblis

Įėjimo į Jeruzalę bažnyčia Suzdalyje su pokyčiais ir praradimais išliko iki šių dienų. 1772 m. prie jos buvo pridėta dabar esanti Paraskeva Pyatnitsa žiemos šventykla, taip sukuriant „porinių“ bažnyčių ansamblį.. Tarp bažnyčių stovėjusi palapinė varpinė buvo išardyta 1939 m. Pyatnitskaya ir Jeruzalės įėjimo bažnyčių kompleksas buvo aptvertas akmenine tvora su Šventaisiais vartais, papildyta skliautu skersinės statinės pavidalu, papuoštu skydeliu „Įėjimas į Jeruzalę“. Vartai ir tvora sugriuvo 1930-aisiais. Įėjimo į Jeruzalę bažnyčios pagrindas – kubo formos tūris, kurį iš rytų pusės jungia pusapskritė apsidė. Šventyklos šlaitinį stogą užbaigia penki kupolai, restauruoti rekonstrukcijos metu 1990 m. Viršutinė dalis Visą fasado perimetrą riboja dekoratyvinis kokošnikų karnizas, pastatytas ant mažų konsolių. Lygias sienas puošia langai su raižytais rėmais. Iš vakarų, šiaurės ir pietų pusės pastatą puošia perspektyvūs portalai, kurie tarnauja kaip įėjimai į bažnyčią.