Інтелектуалісти вважають незаперечною істиною, що ми пізнаємо дійсність розумом, анатомо-фізіологічним органом якого вони, природно, вважають головний мозок. Але вже в XVII столітті геніальний математик і мислитель Блез Паскаль зумів знайти межу і безсилля розуму і запропонував замінити його пізнавальною здатністю, яка б відрізнялася безпосередністю і придатністю для дослідження істини.

Послідовне проведення раціоналістичних принципів природничо пізнання приводить Паскаля до розуміння того, що логіко-математичний суворий роздум завжди виходить з якихось початкових тверджень (аксіом, вихідних принципів, постулатів), які не мають, і в принципі не можуть мати строгого (логічного, математичного) ) обґрунтування. Такі вихідні положення, за Паскалем, людина приймає не "розумом" (він їх логічно не доводить), а "серцем" (вірою). "Серце має свої підстави, яких розум не знає", - писав Паскаль. Серце розповідає всім у людині, що виходить за межі його розуму, логіки, свідомості. У гносеологічному плані "серце" позбавляє розум від "дурної нескінченності" визначень та доказів.

Співвітчизник Паскаля Ф. Ларошфуко висловив цю думку коротше і ясніше: Розум завжди в дурнях у серця.

«Ми осягаємо істину як розумом, а й серцем» - писав Паскаль. Мислитель доводив існування Бога, спираючись на особливу «серцеву» інтуїцію: людина в серці перевищує себе як розумну істоту, і тому навряд чи можна вважати родовою характеристикою людини.

Розум, - каже Паскаль, - діє повільно, беручи до уваги столи з принципів, які завжди повинні бути очевидними, що він щохвилини втомлюється і розбігається, не маючи можливості одночасно утримати їх. Почуття діє інакше: воно діє за одну секунду і завжди готове діяти.

Його висновок такий: Треба, отже, покласти наше сподівання на "почуття", інакше сподівання наше постійно хитатися.

Потім слідує знаменитий вислів: Серце має свої причини, невідомі розуму, і Паскаль додає: Серце, а не розум відчуває Бога.

Тільки головний мозок вважається органом розуму і волі, а спинний - лише системою провідних шляхів та органом рефлекторної та трофічної діяльності. Однак, якщо обезголовленій жабі завдавати подразнення шкіри, то вона виявляє доцільні дії, спрямовані до усунення роздратування, а при продовженні їх звертається втеча і ховається так само, як не обезголовлена. У війнах мурах, які мають головного мозку, явно виявляється навмисність, отже й розумність, нічим не відрізняється від людської. Цілком очевидно, що як головний мозок, а й ганглії комах, спинний мозок і симпатична нервова система хребетних служать органом волі («Дух, душа і тіло»).

Ось думки інших відомих філософів: Мен де Біран – «Вивчення дійсності у свідомості людини». Він думає, що не можна вловити реальність інакше, як у живому собі. Ні тонкі спостереження, ні раціональні роздуми не в змозі цього досягти.

Шопенгауер перший довів, що концепції, винайдені розумом, що працює марно і в порожнечі, не можуть бути нічим іншим, як порожніми химерами; що розум має лише форми, що він порожня здатність. Він протиставляє розуму інтуїцію.

Дивовижні і абсолютно нові судження про мозок - кумира інтелектуалістів - висловив Бергсон. Він вважає, що різниця між спинним мозком, що рефлекторно реагує на одержувані імпульси, і головним мозком - тільки в складності, а не в характері функцій. У головному мозку тільки реєструється сприйняття, що прийшло ззовні, і вибирається відповідний спосіб реакції у відповідь.

Мозок, - каже Бергсон, - не що інше, як щось на зразок центральної телефонної станції: його роль зводиться до видачі повідомлення або з'ясування його. Він нічого не додає до того, що отримує. Усі органи сприйняття посилають щодо нього нервові волокна; в ньому міститься моторна система, і він є центром, в якому периферичне роздратування вступає в зносини з тим чи іншим моторним механізмом.

Вже своєю будовою мозок доводить, що його функція є перетворення чужого роздратування на добре обрану реакцію. Аферентні нервові волокна, що приносять чуттєві роздратування, закінчуються в клітинах сенсорної зони кори головного мозку, які іншими волокнами з'єднуються з клітинами моторної зони, яким передається роздратування. При безлічі таких сполук мозок має можливість нескінченно видозмінювати реакції, що відповідають на зовнішнє роздратування, і діє як свого роду комутатор.

Нервова система, і особливо мозок, - не апарат чистого уявлення та пізнання, лише інструменти, призначені до дії.

Мозок не є органом думки, почуттів, свідомості, але він те, що приковує свідомість, почуття, думки до дійсного життя, змушує їх прислухатися до дійсних потреб і робить їх здатними до корисної дії. Мозок, власне, орган уваги до життя, пристосування до дійсності (Душа і тіло. Ти і життя. 1921 20 Грудня)

«ЛЮДИНА - МИСЛИВИЙ ТРОСТНИК» (ПАСКАЛЬ)

Блез Паскаль народився 1623 року у місті Клермон (Франція) у ній суддівського дворянина (дворянство було родовим, а купленим батьком майбутнього філософа за певну суму). Батько Паскаля був одним із сорока найбагатших клермонців, захоплювався математикою і навіть зробив внесок у розвиток цієї науки. Мати Паскаля тяжко хворіла – і померла, коли хлопчикові було лише близько трьох років. Батько взяв на себе виховання сина - і намагався як міг розвивати його вже в ранньому віці таланти, що виявилися. Паскаль-син був за віком розумний, часто звертався до батька з різними питаннями і вимагав серйозних, ґрунтовних відповідей. Крім цього, молодий мислитель мав феноменальну пам'ять. Однак здоров'я Паскаля залишалося слабким, він часто хворів.

У десять років він написав свій перший трактат «Про звуки», у тринадцять років отримав вільний доступ до філософського гуртка відомого в ті часи мислителя Мерсенна, у шістнадцять же написав трактат «Досвід про конічні перерізи», який приніс йому популярність серед учених-сучасників.

Якийсь час Паскаль перебував під впливом релігійної секти янсеністів, до якої вступив за рекомендацією свого батька у двадцятитрирічному віці. Характерним для цієї секти було засудження трьох вад людини: гордині, допитливості та чуттєвості. Однак і ці три постулати згодом переосмислені Паскалем і піддані критиці. Так, він вважав, що цікавість, яка розуміється як прагнення нових знань, зовсім не є пороком: навпаки, навіть похвально і цілком гідно добропорядного суб'єкта.

Незабаром Паскаля спіткало нещастя: через свою емоційність і сильні переживання він отримав параліч і не міг ходити. Однак сила волі і спрага знань змусили філософа працювати над собою, і через якийсь час він міг самостійно пересуватися. Помер мислитель у 1662 році.

Основний філософський твір Блеза Паскаля носить назву «Думки» і є зібранням коротких нотаток і афоризмів, в яких він висловив своє ставлення до природи та сутності людини. Однак ця знаменита праця була видана лише через кілька десятиліть після смерті автора, оскільки влада раніше винесла вирок засудження попередньої книги Паскаля, спрямованої проти єзуїтів. Книга була публічно спалена, і це негативно вплинуло на сприйняття творчості Паскаля сучасниками. Цей факт дозволив Ніцше у середині ХІХ століття писати у тому, як християнство часом було жорстоко стосовно геніальним людям.

Для філософії Паскаля найбільш характерним мотивом є прагнення поставити до центру людини. Його надзвичайно займає питання, як ми можемо отримувати справжнє знання про навколишню реальність і про себе. Відповіддю це питання він вважає особливу можливість пізнання, саме - так звану «інтуїцію серця». Саме серце, як вважає Паскаль, відчуває первинні аксіоми та терміни, за допомогою яких існує знання.

Інтуїція серця має здатність виводити людину за межі обмеженого світу буденності, навіть за межі її розуму, проблематичного та схильного до помилок. У серця свої закони, вважає філософ, і вони не збігаються із законами розуму. Цей новий вид чуттєвої інтуїції є вихідним пунктом роздумів, яким слід спиратися кожному, хто прагне мислити і шукати істину.

Крім інтуїції серця, для Паскаля, як людини і як філософа, дуже важливим є емоційне життя, яке, як він вважає, дає справжнє знання та справжнє переживання того, що відбувається.

Тут, у сфері роздумів, що стосується людини та її сутності, перед Паскалем постає проблема нескінченності. Нескінченне йому - те, що неспроможна подолати людський розум, те, що індивід пасує, перебуває у стані розгубленості і страху. І лише за допомогою серця та інтуїції серця ми можемо осмислити нескінченне, поринути в нього поглядом, змиритися з ним. Проявом нескінченності насправді для Паскаля є природа у всьому її різноманітті. Тому вивчення природи та своєрідне враження у неї - це важливий і суттєвий крок на шляху пізнання нескінченності.

Іншою стороною нескінченності є та складність, з якою влаштований кожен живий організм, кожна істота і особливо людина. Як вважає Паскаль, у кожному суб'єкті ведуть війну розум та почуття. Розум вважає, що тільки він здатний пізнавати істину та відкривати своєму володарю – людині – таємні сторони реальності. Однак і почуття вважають аналогічно, прагнучи дати справжнє знання із власного досвіду. Насправді ж, вони не повинні конфліктувати між собою, оскільки знання, яке вони дарують, взаємодоповнюють і не є повними, існуючи одне без іншого. Взяті окремо дані почуттів і розуму легко можуть обдурити людину, залишити її в омані.

Але навіть те знання, яке виникає в результаті з'єднання даних розуму та інформації, одержуваної почуттями, не є безперечно істинним. Це відбувається тому, що навколишній світ нескінченний і різноманітний, а людина в порівнянні з ним нікчемний, подібний до крихітної піщинки на березі океану. Паскаль називає його у своїй книзі «мислячим очеретом», маючи на увазі під цими словами крихкість людської істоти, що хитається вітром історії. Однак незважаючи на свою крихкість, людина наділена свідомістю та прагненням до істини. Його постійний інтерес до того, що відбувається навколо, дозволяє тендітній істоті виживати в суворих природних умовах і не тільки зберігати життя, а й перемагати природу, ставати її паном і повелителем.

Тому при всій своїй нікчемності людина водночас велика і могутня. Він може знати всього, але прагне знання, не може пересилити стихію, але з допомогою створених своїм генієм пристосувань він долає її. Велич людини полягає також у тому, що в основі її прагнень завжди лежить добро, краса та любов. Жодній іншій суті землі не дано розуміння цих трьох понять. Тому тільки людина здатна втілити в життя безліч прекрасних проектів, змінити світ і саму себе на краще.

Тільки людина може відмовитися від самолюбства та нести любов іншим людям та живим істотам. Здатність до любові, як вважає Паскаль, є найважливішою з людських здібностей. Саме за допомогою любові ми можемо жити і виживати, тільки через неї ми породжуємо нові покоління та створюємо витвори мистецтва, якими захоплюватимуться нащадки через сотні років. Тільки люблячий індивід може розглянути красу в некрасивому, тільки люблячий може творити добро без корисливості та таємного наміру. Саме тому чеснота справжньої особистості для Паскаля - це ненависть до себе як незначної істоти і повага себе як творить добро, що створює красу і дарує любов.

* * *
Відомо, що філософ Паскаль був дуже вразливою людиною, яка могла після якоїсь події, яка змусила його пережити емоційне потрясіння, по кілька днів перебувати в стані ступору, не бачачи нічого навколо і не звертаючи уваги на людей і те, що відбувається.

...........................................................

Серця, як квіти, їх не можна відкрити силою, вони повинні розкритися самі.

«Луїза Мей Олкотт»

Чому ми не закохуємося щомісяця у когось нового? Тому що при розлученні нам довелося б втрачати частинки власного серця.

"Зігмунд Фрейд"

І що б із вами не трапилося - нічого не приймайте близько до серця. Небагато на світі довго буває важливим.

"Еріх Марія Ремарк"

Людина не має влади над своїм серцем, нікого не можна судити за те, що вона полюбила або розлюбила.

«Жорж Санд»

Серце жінки - як глибокий океан, повний таємниць.

«Титанік»

Догляд за собою повинен початися з серця, інакше ніяка косметика не допоможе.

"Коко Шанель"

Є безліч способів зупинити серце: електрошок, погане харчування, перерізана аорта (це мій коханий), але змусити серце битися - це в мене вперше.

«Декстер»

Висота почуттів – у прямому співвідношенні з глибиною думок. Серце і розум – дві кінцівки балансу. Опустіть розум у глибину пізнання - ви піднімете серце до небес.

«Віктор Марі Гюго»

На що б люди не дивилися, чого б не торкалися, що б не чули, я думаю, важливо, щоб це могло торкнутися їхнього серця.

«Мінеко Івасакі»

Він хоче мою голову. Серце він уже потримав у руках, воно його не задовольнило, тіло… ну, що є тіло? Це взагалі не ціль для справжнього чоловіка. Але голова, думки мої, можливість впливати, викликати емоції, харчуватися ними, використовувати для роботи - це так.

«Березня Кетро»

Серце кожної жінки - це таємнича кімната, і кохання лише відкриває в її дверях маленьку щілинку.

«Фен Цзіцай»

Тільки одне могло б розбити мені серце: якби вона застала мене з іншого. Цього я не виніс би.

«Стів Мартін»

Серце має причини, які розуму не зрозуміти…

«Блез Паскаль»

Тут все інтимніше, тут – ваше серце. А Вам не можна допускати, щоб воно керувало Вашою головою. Ви могли вибрати будь-яке випадкове число і отримати сьогодні все, але Ви не змогли встояти, чи не так?

«Шерлок»

До кожного серця є своя відмичка. Деколи така простенька, що соромно стає. Начебто подивишся збоку: ну прямі банківські двері. Сталь скрізь та воля! підступитися боїшся. А там дивишся: ба! Та не закрито ж!

«Дмитро Ємець»

Зруйнуй моє серце, щоб звільнилося місце для безмежного кохання.

«Кларисса Пінкола»

Щастя не у зовнішніх подіях. Воно в серцях тих, кого вони торкаються. Щастя – стан душі.

«Андре Моруа»

Люди забираються в швидкі потяги, але вони самі не розуміють, чого вони шукають, тому вони не знають спокою, кидаються то в один бік, а то в другий... І даремно... Очі сліпі. Шукати треба серцем.

"Антуан де Сент-Екзюпері"

Хороші ноги рано чи пізно стануть спотикатися, горда спина зігнеться, чорна борода посивіє, кучерява голова облисіє… але добре серце, подібно до сонця, ніколи не змінюється і завжди слідує вірним шляхом.

"Вільям Шекспір"

Важливо знати, не в якому місті чи в якій частині світу є інший, а яке місце він посідає у твоєму серці.

"Марк Леві"

Серце в мене росте і росте без кінця, і ніби я весь – лише одне серце!

«М. Горький»

Слухай своє серце і роби так, як тобі підказує інтуїція, і ти знайдеш правильний шлях.

«Сесилія Ахерн»

Скіпетр може висушити руку, що тримає його, корона може обпалювати лоба королеви, але в її серці є куточок, у якому жінка завжди залишається жінкою.

Вирішуючи, з ким бути, ти повинен чинити, як велить серце, а не наказує твоє ім'я.

Захисні стіни можуть заважати тобі, але найнепрохідніші стіни у світі це ті, що оточують наші серця.

"Льюїс Керролл"

Розум розбиває світ на тисячу уламків. Серце склеює їх докупи.

«Стівен Левін»

Щось серце мовчить, а ось інстинкт підказує, що треба лягти в ліжко, звернутися калачиком і поплакати.

«Сесилія Ахерн»

Від щирого серця можна досягти чого завгодно. Коли ви просите, Всесвіт чує кожне ваше бажання.

«Діпак Чопра»

Не можна прив'язуватися до людей усім серцем, це непостійне та сумнівне щастя. Ще гірше - віддати своє серце одній людині, бо що залишиться, якщо вона піде? А він завжди йде.

"Еріх Марія Ремарк"

Серце має докази, яких не знає розум.

«Блез Паскаль»

— У мене знову із серцем щось дивне.
- Б'ється? Для людей це гаразд.

"Доктор Хаус"

Людське серце розбити не можна. Це тільки здається, що воно розбите. Насправді страждає душа. Але й у душі достатньо сил, і якщо захотіти, можна її воскресити.

«Генрі Міллер»

Ви можете закрити очі на речі, які ви не бажаєте бачити, але ви не можете закрити своє серце на речі, які ви не хочете відчувати.

«Честер Чарльз Беннінгтон»

Завжди можна заплющити очі на те, що бачиш, але не можна закрити серце на те, що ти відчуваєш.

Навколишнім легко сказати: "Не приймай близько до серця". Звідки їм знати, яка глибина серця твого? І де для нього – близько?

«Ельчин Сафарлі»

Шлях без серця ніколи не буває радісним.

«Карлос Кастанеда»

Порожнє серце б'ється рівно.

"Михайло Юрійович Лермонтов"

Чи могло мертве, крижане серце знову розлетітися на уламки? Здавалося, моє вже не зібрати.

"Стефані Маєр"

Поки любиш когось усім серцем – хоча б одну людину, – у твоєму житті ще залишається надія. Навіть якщо вам не судилося бути разом.

"Харукі Муракамі"

Він не людина, він не має права на мою жалість. Я віддала йому серце, а він узяв його, на смерть поколов і жбурнув мені назад.

«Емілі Бронте»

"Едвард Джордж Булвер-Літтон"

Коли відкриваєш своє серце, завжди існує ризик, що йому завдають біль.

«Джоді Піколт»

Якщо колись настане день, коли ми не зможемо бути разом, збережи мене у своєму серці, і я буду там навіки.

«Алан Олександр Мілн»

Серце підвладне розуму, почуття підвладні серцю, розум підвладний почуттям. Коло замкнулося, з розуму почали, розумом скінчили.

Щоб завоювати серце людини, найкоротший шлях – шлях кохання.

«Гюлен Фетхуллах»

Ось це і є свобода - відчувати те, чого бажає серце, не переймаючись чужою думкою.

"Пауло Коельо"

Панночки люблять час від часу розбивати серце, - майже так само, як виходити заміж. Це дає їжу для роздумів і чимось вирізняє їх серед подруг.

Розуміння людини як особистості.На думку Блеза Паскаля (1623-1662), завдання філософії та науки полягає в тому, щоб зрозуміти людину. Філософа турбує не абстрактне розуміння того, що таке людина взагалі, а переживання та метання кожної окремої особистості, окремого «Я», що опинився у цьому світі. Будь-який індивід являє собою цілий самостійний нескінченний світ.

Паскаль вважає, що онтологічно, тобто. лише на рівні буття, проти світом людина нікчемна. Він пише: Що таке людина? Щодо нескінченного – ніщо, і все порівняно ні з чим, а отже, щось середнє між усім і нічим». Людина слабка, легко знищимо, подібно до очерету піддається коливанням настроїв, думок і вірувань. Подібно до рослини він «прив'язаний» до свого місця проживання - Землі, а також до конкретного періоду часу, відпущеного йому для життя.

Але Паскаль знаходить оптимістичний вихід для особистості із ситуації безвиході життя. «Людина, - пише мислитель, - не просто очерет, слабке породження природи, він - мисляча тростина. Не важко знищити його, але якщо все ж таки судилося людині бути розчавленою, то вона вміє і в смерті бути на висоті; у нього є розуміння переваги всесвіту, але такого розуміння немає у всесвіті... Так навчимося ж думати гідно: у цьому основа моральності».

РозділУ Філософій Нового часу

Таким чином, Паскаль вважає, що гідність людини не в оволодінні простором, а в унікальній здібності своїй думкою охоплювати простір.Велич людини у здатності мислити і, мислячи, усвідомлювати власну нікчемність, що не можуть усвідомити ні дерева, ні каміння, ні тварини. Людина для того й народжена, щоб мислити, у цьому проявляються її гідність та призначення.

Жити тут і зараз.Традиційна філософія завжди розглядала людину подвійно: або як істоту духовну, спрямовану до досконалості та посмертного вічного блаженства, або як істоту природну, яка має повернутися до своєї «природності». І в тому і в іншому варіанті залишається питання про важливу можливість набуття або майбутнього, або колишньої досконалості. У будь-якому разі людина живе або минулим, або майбутнім, а про сьогодення практично не замислюється або думає лише з погляду того, як забезпечити майбутнє. «От і виходить, - пише Паскаль, - що ми ніколи не живемо, а лише маємо в своєму розпорядженні жити і, сподіваючись на щастя, так ніколи його і не купуємо».

Розваги як втеча від себе.Людина не здатна знайти сенс життя поодинці, а тому він вартий жалю, бо не знає, як йому бути, що вибрати. Навіть декартівський принцип «Я мислю, отже, існую» може бути схильний до сумніву: «А чи справді я мислю?». Ілюзорність і невизначеність світу, людська нікчемність та суєтність життя очевидні всім. Деякі люди вирішують їх просто не помічати, а зрозумівши марність пошуків сенсу життя, вибирають розвагу, не думаючи про смерть, про гріх і тому щасливі.

Паскаль вважає, що така позиція веде людину до смерті. Розваги швидко набридають, і людина шукає щось дедалі більш сильнодіюче, приходячи в кінцевому підсумку до смерті. Розваги, за Паскалем, це втеча від себе, найважча форма нікчемності, бо блокує шлях до одужання душі, єдиним порятунком на яку він вважає релігійний шлях.

"Парі Паскаля".Людський розум принципово не може збагнути Бога або переконатися в наявності Божественного буття. Чи слід людям так безрозсудно віддаватися вірі в Нього? Паскаль вважає, що, опинившись у цьому світі, ми вже залучені до гри, від якої самі не можемо відмовитися. Ми повинні вибрати одне з переконань: наявність чи відсутність Бога у світі. Якщо ми вибираємо відсутність Бога, не вірячи в його існування, то наше життя прирікається на кінцеве існування. Якщо ж вибираємо наявність Бога, то у нас принаймні з'являється шанс виграти нескінченне блаженне життя. «Ставлячи» на Бога, ми чинимо ра-

Тема 14. Розвиток філософії Нового часу

розумно, нічого не втрачаючи, але отримуючи великі перспективи. Цей аргумент філософа на користь релігійної віри отримав назву Парі Паскаля.

Блез Паскаль, французький філософ і фізик, у своїй відомій праці «Думки», опублікованій у 1670 р., проголосив: «Серце має докази, яких не знає розум». Якщо поети, закохані та містики завжди знали про те, що «у серця є докази, невідомі розуму», то це, можливо, пояснюється тим, що інтуїтивно вони відчували, що серце – це важливий емоційний орган, метафора кохання, смутку та ностальгії, так само як і ненависті, гніву та жорстокості. Фрагмент аналізу, який я наведу в цьому розділі, - аналітична історія чоловіка, який з дитинства мріяв стати "безсердечним", щоб не відчувати ні фізичного, ні психічного болю. З допомогою травмуючих причин у психіку цього відважного маленького хлопчика був щеплений ідеал емоційної невразливості. Принаймні, саме так це в недалекому минулому дитина інтерпретувала настанови своєї матері. У світлі нашої психоаналітичної подорожі, яка тривала шість років, можна припустити, що мати, яка втратила чоловіка, нездатна втримати в собі і опрацювати свій емоційний біль, нав'язувала своїм дітям прихований закон, що вимагає за будь-яких обставин повністю контролювати свої почуття. Страх, сльози, гнів чи будь-які інші прояви емоцій могли викликати її невдоволення і, що ще гірше, дитина ризикувала втратити її любов. А оскільки нікому не спадало на думку засумніватися в її коханні, це питання ніколи й не обговорювалося.

Тіму було близько тридцяти. Окуляри в круглій оправі, светр і блакитні джинси, всім своїм виглядом він був схожий на серйозного молодого професора. Він повідомив про своє бажання продовжити перерваний два роки тому аналіз. «З тим аналітиком ми пропрацювали п'ять років. З його допомогою я відчув велику впевненість у собі, мої думки стали більш ясними, змінився стиль одягу… але все ж таки жодна з моїх глобальних проблем не була вирішена. Я, як і раніше, відчуваю порожнечу... і відсутність контакту з іншими людьми». Скільки він пам'ятав, це завжди було так.

Зовні здавалося, що Тім вів розмірене життя, яке було цілком успішним. Однак у його кар'єрі відбулися зміни, і посада вчителя в місцевому університеті перестала представляти йому будь-який інтерес. Він говорив про свою прихильність до дружини та дочок, але при цьому заявляв про те, що вони отримують мало задоволення від спільного життя з ним. Іноді йому було важко повірити, що вони не прикидаються. З дружиною вони регулярно займалися любов'ю, і вони виникали якихось проблем, але сексуальне життя мало цікавило його, оскільки заняття любов'ю рідко приносили йому задоволення. У той же час він не вбачав у відсутності задоволення якогось симптому. Тому коли деякі жінки на роботі виявляли до нього певний інтерес, у нього не виникало на їх рахунок будь-яких бажань або фантазій.

Інформація, яку надав мені Тім про своє дитинство, була мізерна і розрізнена. Коли Тиму було сім років, його батько раптово помер, і більше вже жодному чоловікові не вдалося посісти його місце в будинку. Матері варто було неймовірних зусиль поодинці підняти Тіма і двох його старших сестер.

«Я дуже добре пам'ятаю той день, коли мого батька не стало», сказав Тім, «але я не пам'ятаю, щоб це якось серйозно позначилося на мені. Я зовсім не плакав. Коли це сталося, я кілька днів гостював у родичів. За день до смерті батька у мене стався розлад кишечника, що було неможливо пояснити, і мені було дуже соромно за це, оскільки нічого подібного зі мною давно не траплялося. Наступного дня моя тітка сказала, що в неї є сумна новина про мого батька. Моєю першою думкою було, що його ув'язнили. Але коли вона сказала мені, що він помер, я був переконаний у тому, що це моя вина - через розлад кишечника. Якби це я вбив його».