Діоген у бочці помер обжерливості. Діоген Синопський: біографія та цитати філософа. Загальні риси з іншими вченнями

(ін.-грец. Διογένης ὁ Σινωπεύς; лат. Diogenes Sinopeus; бл. 412 до н. е., Синоп - 10 червня 323 до н.
Серед білого дня він ходив вулицею з ліхтарем і кричав: «Шукаю людину!» - "І як, знайшов?" – «Ні. Одні раби».
Йоганн Генріх Вільгельм Тішбейн (1751-1829). «Діоген шукав людину»

На питання, хто він і звідки, Діоген відповідав: «Я - громадянин світу» (саме Діоген винайшов термін «космополіт»), він заперечував ідею держави та перевагу одних людей над іншими: громадян над негромадянами, володарів над народом, чоловіків над жінками, законнонароджених над незаконнонародженими. Єдиною справжньою державою він вважав увесь світ, у якому люди з народження перед богами.

Jacob Jordaens (Якоб Йорданс). Діоген, що шукає Людину. 1641–1642. Картинна галерея, Дрезден.

Він сміявся з тих, хто купував предмети розкоші: «Як це так! Хіба правильно, що за мармурову статую платять три тисячі монет, а за життєво необхідний захід ячменю – дві?».

Діоген не приховував, через що був вигнаний із Синопу, і коли хтось дорікнув його псуванням монети і докорив за вигнання, він відповів: «Дура! Адже завдяки вигнанню став філософом!».

Доброчесного життя, вважав Діоген, як і будь-якій іншій справі, треба вчитися. Вчителем він обрав Антисфена – найсуворішого з учнів Сократа. Похмурий воїн, герой битви при Танагрі, той проходив свого часу щодня 16 кілометрів, щоб навчитися у Сократа твердості та витривалості та запозичити безпристрасність мудреця. Щоб нічого не втрачати, треба нічого не мати – засвоїв він. Звести до мінімуму свої потреби.Тримати тіло, як раба, в голоді та холоді: «зневага до насолоди – теж насолода» . Дивлячись на обірваних послідовників Антисфена, основну масу яких становили вільновідпущеники та раби, афіняни називали їх циніками (кініками; грецькою kyon – собака).

Відомий символ – Діогенова бочка, в якій він жив, це була не бочка, а піфос – величезний глиняний глечик для зберігання зерна та вина.
Джон Вільям Уотерхаус (англ. John William Waterhouse; 1849 - 1917). Діоген. 1882. Art Gallery of New South Wales

Одна з найвідоміших притч про Діоген розповідає: Олександр Македонський спеціально приїхав до Афін, щоб подивитися на філософа в бочці. «Я – Олександр, цар Македонії, – сказав він, – а в майбутньому – і всього світу. Проси в мене чого хочеш». "Не затуляй мені сонця", - відповів Діоген. Вражений Олександр сказав своїм друзям: «Якби я не був Олександром, став би Діогеном».

І.Ф. Тупилів. Олександр Македонський перед Діоген. 1787

Будучи в Коринфі, Діоген надів лавровий вінок переможця. Від нього вимагали зняти вінок, бо він нікого не переміг.
«Навпаки, – заперечив Діоген, – я – не подружжя тим рабам, що борються, метають диск і змагаються в бігу. Мої супротивники серйозніші: бідність, вигнання, забуття, гнів, смуток, пристрасть і страх, і непереможна, підступна чудовисько – насолода».

Його зухвала поведінка не приносила багато милостині. На запитання, чому люди подають жебракам і не подають філософам, він сказав: «Бо вони знають: кульгавими і сліпими вони, можливо, і стануть, а ось мудрецями ніколи».

Легенда говорить про те, що Діоген помер в один день з
Олександр - у тридцяти трирічному віці у далекому та чужому Вавилоні. Його останнім проханням було поховати його з розкинутими руками долонями вгору, він попросив проробити отвори в труні і витягнути його руки, щоб усі могли побачити, що вони порожні Він сказав світові: «Я завоював півсвіту, але йду з порожніми руками».

Діоген – на вісімдесят дев'ятому році життя у рідному Коринфі на міській пустирі.
Відчувши наближення кінця, Діоген прийшов на пустир і сказав сторожу: "Коли помру, скинь мене в канаву - нехай брати-пси поласують".
Містяни поховали Діогена поблизу міських воріт. Над могилою була споруджена колона, а на ній - собака, висічена з мармуру. Пізніше та інші співвітчизники надали Діогену шану, спорудивши йому бронзові пам'ятники.

Афоризми
Поводься з вельможами, як з вогнем; не стій ні дуже близько, ні надто далеко від них.

Простягаючи руку друзям, не стискай пальці в кулак.

Бідність сама прокладає шлях до філософії; те, у чому філософія намагається переконати словами, бідність змушує здійснювати на ділі.

Злословець є найлютіший з диких звірів; підлесник - найнебезпечніший із ручних тварин.

Найшвидше старіє подяка.

Філософія і медицина зробили людину найрозумнішою з тварин; ворожіння та астрологія - найбожевільнішим; забобони та деспотизм – найнещаснішим.

Смерть не зло, бо в ній немає безчестя.

Філософія дає готовність до будь-якого повороту долі.

Я – громадянин світу.

Якщо в житті немає задоволення, то має бути хоч якийсь сенс.

Кінцева мета - це розсудливий вибір, що відповідає природі.

«МІЙ ДІМ - МОЯ БОЧКА» (ДІОГЕН СИНОПСЬКИЙ)

Діоген Синопський – давньогрецький філософ-кінік, учень Антисфена. Жив і творив близько 400-325 років до зв. е. Був дуже непересічною особистістю, ще за життя став героєм численних байок та анекдотів. Його батько був казенним мінялою, і Діоген іноді працював разом із батьком. Але невдовзі їх вигнали через те, що вони обманювали і грабували народ.

Оселившись в Афінах, він став учнем Антисфена, який, за переказами, спочатку прогнав Діогена ціпком, але потім все ж таки прийняв його, розглянувши в юнаку глибоке прагнення пізнати життя таким, яким воно є насправді. З того часу він став вести своєрідний спосіб життя.

Діоген прожив цікаве та незвичайне життя, померши в глибокій старості. Не лише про його життя, а й про смерть складено чимало легенд. Одні кажуть, що він з'їв сирого восьминога і захворів на холеру, інші - що він помер від старості, спеціально затримавши подих. Треті розповідають, що Діоген хотів поділити восьминога між бездомними собаками, але вони були настільки голодні, що спокусили його самого, і від цього він помер.

Вмираючи, Діоген наказав не ховати його тіло, а покинути, щоб воно стало здобиччю звірів, або скинути в канаву. Але, звичайно ж, вдячні учні не посміли залишити тлінні останки без поховання - і поховали Діогена біля воріт, що ведуть до Істми. На його могилі поставили стовп, а на стовпі зображення собаки та величезну кількість мідних табличок, на яких були висічені слова вдячності та жалю з приводу його смерті. Може здатися дивним, що на могилу поставили кам'яного собаку. Справа в тому, що за життя Діоген сам себе називав собакою (філософ зараховував себе до кініків, а «кінос» з давньогрецької перекладається «собака»), мотивуючи це тим, що добрим людям, які дали йому шматок хліба, він облизуватиме ноги, а злих - нещадно кусати.

Діоген написав безліч творів, серед яких «Афінський народ», «Держава», «Наука моральності», «Про багатство», «Про кохання», «Аристарх», «Про смерть» та інші. Крім того, він написав такі трагедії, як "Олена", "Фієст", "Геракл", "Ахілл", "Едіп", "Медея" та інші.

Як уже говорилося раніше, Діоген Синопський мав неабиякий розум і практикував крайній аскетизм, який часом межує з ексцентричним юродством. Він проповідував здоровий спосіб життя. Чим простіше і бідніше жила людина, відмовляючись від багатьох благ цивілізації, тим вищий і духовніший виглядав він в очах Діогена. Він називав себе громадянином світу і, за давнім переказом, жив у звичайній глиняній бочці при храмі Матері богів, свідомо позбавляючи себе численних благ.

Діоген зрозумів, як слід жити, коли випадково звернув свій погляд на мишу, що пробігала повз. Вона була вільна, не потребувала підстилки, не лякалася темряви, задовольнялася простою їжею, яку добувала в працях і турботах, і не прагнула отримати будь-які насолоди, які Діоген вважав поверхневими і уявними, що лише приховують справжню суть.

У своєму так званому житлі - в діжці - Діоген спав, підкладаючи під себе складений удвічі плащ, який потім одягав і носив. При ньому постійно була сума, в якій він зберігав нехитру їжу. Якщо ж йому іноді не доводилося ночувати в бочці, то будь-яке інше місце, чи то площа, чи гола сира земля, були Діогену однаково придатними і для їжі, і для сну, і для тривалих бесід із випадковими слухачами.

Діоген закликав усіх гартувати свій організм, але не обмежувався одним лише закликом, а на власному прикладі показував, як потрібно гартуватися. Влітку він знімав з себе одяг і довго лежав на гарячому піску, а взимку пробігав босими ногами холодною землею і обіймав засніжені статуї.

До всіх без винятку людей Діоген ставився з презирливим глузуванням - і говорив, що іноді йому здається, ніби людина - найрозумніша істота на землі. Але коли він на своєму шляху зустрічав людей, що хизуються багатством чи славою або обманюють простий народ заради власної вигоди, то люди здавались йому набагато дурнішими за інші Божі тварі. Він стверджував: для того, щоб жити як слід, потрібно мати принаймні розум.

Діоген за своєю природою був таким собі циніком (нескладно здогадатися, що «цинік» - спотворене римлянами «кінік»), який не щадить ні себе, ні кого б там не було. Він казав, що люди спочатку злі і підступні - і при будь-якій нагоді норовлять зіштовхнути поруч, хто йде в канаву, і чим далі, тим краще. Але ніхто з них навіть не робить спроб зробитися добрішими і кращими. Він дивувався, що люди дивляться в далечінь, не помічаючи простих і повсякденних речей, що відбуваються зовсім близько. Його дратувало те, що вони благають Бога про міцне здоров'я, водночас займаючись ненажерливістю на численних гулянках.

Філософ навчав, щоб люди, по можливості, самі про себе дбали, їли просту їжу і пили чисту воду, коротко стриглися, не одягали прикрас і химерного одягу, якнайчастіше ходили босоніж і більше мовчали, опустивши погляд. Людей, які мають красномовством, він вважав марними словами з обмеженим світоглядом.

Будучи глибоко віруючим, Діоген вважав, що все, що відбувається на землі, перебуває у владі богів. Мудреців же він вважав наближеними до богів обраними людьми, їхніми близькими друзями, а оскільки у друзів усе спільне, то все на світі належить мудрецям. Він був певен, що долю можна перехитрити, якщо вчасно проявити відвагу і мужність. Закону він протиставляв природу, а людським пристрастям – розум.

Тим, хто боявся недобрих снів, Діоген говорив, що краще б вони турбувалися про те, що роблять вдень, а не про дурні думки, які спадають на думку ночами. Але як би цинічно він не ставився до людей взагалі і до себе зокрема, афіняни любили та шанували Діогена. І коли одного разу бідний хлопчик випадково розбив його будинок - діжку, цей хлопчик був підданий жорстокому покаранню, а Діогену дали нову діжку.

Часто він оголошував, що спочатку боги дарували людям легке і щасливе життя, але ті самі зіпсували і затьмарили його, поступово придумуючи для себе різні блага. Причиною всіх бід він вважав жадібність - і найгіршим у житті називав старість, яка застигає людину в злиднях. Таке прекрасне почуття, як кохання, Діоген називав справою нероб, а шляхетних і добродушних людей - подобами богів. Життя людське вважав злом, але не всяке життя, а лише погане.

Славу, багатство і почесне походження він висміював, обзиваючи все це прикрасами пороку. І єдиною справжньою державою вважав увесь світ. Діоген говорив, що дружини мають бути загальними і, отже, сини також спільні. Заперечував законний шлюб. Стверджував, що все існує у всьому і через все, тобто у хлібі міститься м'ясо, в овочах – хліб; і взагалі, всі тіла проникають одне в одного найдрібнішими частинками через невидимі пори.

У Діогена було безліч учнів і слухачів, незважаючи на те, що він щонайменше мав славу особистістю незвичайною і неординарною. Вони продовжили його справу, тим самим забезпечуючи розвиток ідеї аскетизму у філософії.

* * *
Якось знаменитий полководець Олександр Македонський проїжджав через Афіни і зупинився, щоб подивитися на місцеву пам'ятку – філософа Діогена. Олександр підійшов до бочки, в якій жив мислитель, і запропонував зробити для нього щось. Діоген відповів: "Не загороджуй мені сонце!".

...........................................................

Діоген народився 412 р. до н.е. у грецькій колонії Синоп на південному узбережжі Чорного моря. Відомості про його ранні роки до нас не дійшли. Достеменно відомо лише те, що його батько, Гіцесі, був трапезитом. Зважаючи на все, Діоген допомагав своєму батькові в банківській справі. В історії описаний випадок, коли батько і син викликають на себе лихо, будучи викритими у фальсифікаціях, або підробкою монет. Внаслідок цього Діогена виганяють із міста. Історію цю підтверджують археологічні свідчення у вигляді кількох фальшивих монет із карбованим клеймом, знайдених у Синопі та датованих IV ст. до н.е. Є також інші монети того ж періоду з вигравіруваним на них ім'ям Гіцесія як особи, яка випустила їх в оборот. Причини цієї події залишаються незрозумілими до цього дня, проте враховуючи, що в IV столітті в Синопі відбуваються зіткнення проперських та прогрецьких груп, цей вчинок міг мати політичні мотиви. Є й інша версія цієї події, згідно з якою Діоген вирушає за порадою до оракула з Дельф, отримуючи у відповідь пророцтво про «перелом курсу», і Діоген розуміє, що йдеться не про курс монет, а про зміну політичного спрямування. І тоді він вирушає до Афін, готовий кинути виклик існуючим цінностям та способу життя.

В Афінах

Після прибуття до Афін, Діоген націлений на метафоричну руйнацію «карбованих» підвалин. Руйнування загальноприйнятих цінностей та традицій стає головною метою його життя. Люди античності, не замислюючись про справжню природу зла, безвільно покладаються на уявлення, що стали про нього. Це розмежування між суттю та звичними образами становить одну з улюблених тем грецької філософії античного світу. Є свідчення, що в Афіни Діоген прибув у супроводі раба на ім'я Манес, який, проте, незабаром втікає від нього. З притаманним від природи почуттям гумору, Діоген відмахується від невдачі, що спіткала його, словами: «Якщо Манес може прожити без Діогена, чому б Діогену не прожити без Манеса?» Про ці стосунки, в яких один перебуває в повній залежності від іншого, філософ жартуватиме ще не раз. Діоген буквально заворожує аскетичне вчення Антисфена, учня Сократа. Тому, незважаючи на всі труднощі, з якими йому доводиться стикатися на початку, Діоген стає вірним послідовником Антисфена. Чи зустрічалися насправді ці два філософи чи ні, залишається незрозумілим, проте Діоген незабаром перевершує Антисфена і за завойованою ним репутацією, і за суворістю способу життя. Свою добровільну відмову від земних благ Діоген ставить на противагу існуючим на той час звичаям афінян. І ці погляди призводять його до глибокого неприйняття всієї дурості, удавання, марнославства, самообману та фальшивості людської поведінки.

Згідно з чутками, що оточують його життя, в цьому полягає завидна сталість його характеру. Діоген благополучно пристосовується до будь-яких змін погоди, живучи в діжці біля храму Цибели. Побачивши одного разу селянського хлопчика, котрий пив із складених долонь, філософ розбиває свою єдину дерев'яну чашу. В Афінах того часу було неприйнято їсти на ринкових площах, але Діоген наполегливо їв, доводячи, що кожного разу на ринку йому хочеться їсти. Ще однією дивністю його поведінки було те, що серед білого дня він завжди ходив із запаленою лампою. Коли його питали, до чого йому лампа, він відповів: «Я шукаю чесну людину». Людину на людях він шукав завжди, але частіше йому траплялися лише шахраї і пройдисвіти. Коли Платон, вторячи Сократу, назвав людину «безперою двоногою твариною», за що всі навколо розточували йому похвали, Діоген приніс йому курча і сказав: «Зри! Я приніс тобі людину». Після цього події Платон визначення переглянув і додав щодо нього характеристику «з широкими плоскими нігтями».

У Коринфі

Якщо вірити свідченням Меніппа з Гадари, Діоген одного разу вирушив у плавання до берегів Егіни, під час якого був захоплений піратами, які продали філософа в рабство коринтянину з Криту на ім'я Ксеніад. Коли Діогена запитали про його ремеслі, він відповів, що не знає іншого ремесла, крім як наставляти людей на шлях істинний, і що хоче бути проданим тому, хто сам потребує господаря. Все своє подальше життя філософ проведе в Коринті, ставши наставником двох синів Ксеніада. Своє життя він повністю присвячує проповідуванню доктрин цнотливого самоконтролю. Існує версія, згідно з якою свої погляди він доносив і широкій аудиторії, виступаючи перед публікою на Істмійських іграх.

Відносини з Олександром

Вже в Коринфі Діоген зустрічається з Олександром Великим. За свідченнями Плутарха та Діогена Лаертського, двоє обмінялися лише парою слів. Одного ранку, коли Діоген відпочивав, ніжачись у променях сонця, його потривожили, щоб уявити відомого філософа, Олександра. Коли його запитали, чи він радий такої честі, Діоген відповів: «Так, тільки ти закриваєш мені сонце», – на що Олександр сказав: «Якби я не був Олександром, я хотів би бути Діогеном». Є й інша історія, згідно з якою Олександр застав Діогена, що споглядає купу людських кісток. Свою справу Діоген пояснив так: «Я шукаю кістки твого батька, ось тільки ніяк не можу відрізнити їх від рабських».

Смерть

Діоген помер у 323 р. до н. Версій його смерті названо безліч. Хтось вважає, що помер він, практикуючись у затримці дихання, хтось вірить, що він отруївся сирим восьминогом, а деякі дотримуються думки, що він загинув від укусу хворого собаки. Коли філософа питали, як хоче він, щоб його поховали, він завжди відповідав, що хотів би бути кинутим за міським муром, щоб дикі звірі бенкетували над його тілом. У відповідь на те, чи не буде йому самому від цього страшно, він відповідав: «Зовсім ні, якщо ви забезпечите мене палицею». На всі здивовані зауваження про те, як він зможе скористатися палицею, коли у нього не буде свідомості, Діоген говорив: «З чого мені тоді переживати, коли свідомості в мене все одно не буде?». Вже в пізніший період свого життя Діоген потішатиметься надмірним інтересом, що проявляє людей до «належного» поводження з мертвими. На згадку про нього коринтяни спорудили колону паросського мармуру, на якій, згорнувшись калачем, спить собака.

Оцінка з біографії

Нова функція! Середня оцінка, яку одержала ця біографія. Показати оцінку

Біографія

Біографія (ru.wikipedia.org)

Нарис

Через велику кількість описів і доксографій, що суперечать один одному, фігура Діогена сьогодні постає надто неоднозначною. Роботи, що приписуються Діогену і дійшли до наших днів, найімовірніше створені послідовниками і належать пізнішому часу. Також збереглася інформація про існування в один період принаймні п'яти діогенів. Це значно ускладнює систематичну організацію відомостей про Діогена Синопського.

Ім'я Діогена, з анекдотів і легенд, у яких воно належало амбівалентної постаті мудреця-фігляра і інтегрувало велику вигадку, часто переносилося в критичні роботи інших філософів (Арістотель, Діоген Лаертій і т. д.). На ґрунті анекдотів і притч виникла ціла літературна традиція античності, втілена в жанрах апофтегм та хрій (Діоген Лаертій, Метрокл з Маронеї, Діон Хрістост та ін.). Найбільш відома історія про те, як Діоген вдень з вогнем шукав Людину (та ж історія розповідалася про Езопа, Геракліта, Демокріта, Архілоха та ін.).

Основне джерело відомостей про Діоген - трактат «Про життя, навчання і вислови знаменитих філософів» Діоген Лаертія. Стверджуючи у Діогена Синопського безсистемність поглядів і відсутність вчення в цілому, Діоген Лаертій все ж таки повідомляє, посилаючись на Сотіона, про 14 творів Діогена, серед яких представлені як філософські роботи («Про доброчесність», «Про добро» і т. д.), і кілька трагедій. Звернувшись, однак, до великого числа кінічних доксографій, можна дійти висновку про існування у Діогена цілком сформованої системи поглядів. За цими свідченнями, він, проповідуючи аскетичний спосіб життя, зневажав розкіш, задовольняючись одягом волоцюги, використовуючи для житла піфос (велику посудину для вина), а в засобах вираження часто був настільки прямолінійний і грубий, що здобув собі імена «Собака» і «сумас Сократ».

Не викликає сумнівів, що у своїх бесідах і повсякденному житті Діоген нерідко поводився як маргінальний суб'єкт, що епатує ту чи іншу аудиторію не стільки з метою образи чи приниження її, але скільки з потреби звернути увагу на підстави соціуму, релігійних норм, інституту шлюбу і т.п. д. стверджував примат чесноти перед законами суспільства; відкидав віру в богів, встановлених релігійними інституціями. Відкидав цивілізацію, зокрема держава, вважаючи її брехливим винаходом демагогів. Оголошував культуру насильством над людською істотою і закликав, щоб людина повернулася до первісного стану; проповідував спільність дружин та дітей. Себе оголошував громадянином світу; пропагував відносність загальноприйнятих норм моралі; відносність авторитетів як серед політиків, а й серед філософів. Так, добре відомі його відносини з Платоном, якого він вважав балакуном. В цілому Діоген визнавав тільки засновану на наслідуванні природи аскетичну чесноту, знаходячи в ній єдину мету людини.

У пізнішій традиції негативні дії Діогена по відношенню до суспільства були більш ймовірно навмисне гіперболізовані. Тому вся історія життя і творчості цього мислителя постає як міф, створений безліччю істориків та філософів. Трудно виявити однозначні відомості навіть біографічного характеру. Завдяки своїй оригінальності Діоген є одним із найяскравіших представників античності, а задана їм кінічна парадигма пізніше справила серйозний вплив на різні філософські концепції.

Помер, згідно з Діогеном Лаертським, в один день з Олександром Македонським. На його могилі було споруджено мармуровий пам'ятник у вигляді собаки, з епітафією:
Нехай зістариться мідь під владою часу - все-таки
Переживе віки слава твоя, Діоген:
Ти нас вчив, як жити, задовольняючись тим, що маєш,
Ти вказав нам шлях, легше якого немає.

Філософ-вигнанець

Як вважається, Діоген розпочав свою «філософську кар'єру» після того, як його вигнали з рідного міста за псування монети.

Лаертій згадує про те, що до того, як звернутися до філософії, Діоген керував карбованою майстернею, а його батько був мінливою. Батько намагався залучити сина до виготовлення фальшивих монет. Діоген, що сумнівається, здійснив подорож до Дельфи до оракула Аполлона, який дав пораду «зробити переоцінку цінностей», внаслідок чого Діоген взяв участь в афері батька, був разом з ним викритий, спійманий і вигнаний з рідного міста.

Випадки з життя Діогена

* Якось, вже будучи старим, Діоген побачив, як хлопчик пив воду з жмені, і в розладі викинув з суми свою чашку, промовивши: «Хлопець перевершив мене в простоті життя». Він викинув і миску, коли побачив іншого хлопчика, який, розбивши свою миску, їв сочеву юшку зі шматка виїденого хліба.
* Діоген просив милостиню у статуй, «щоб привчити себе до відмов».
* Коли Діоген просив у когось у позику грошей, то говорив не «дайте мені грошей», а «дайте мої гроші».
* Коли Олександр Македонський прийшов до Аттики, то, зрозуміло, захотів познайомитися з уславленим «маргіналом» як і багато інших. Плутарх розповідає, що Олександр довго чекав, поки сам Діоген прийде до нього висловити свою повагу, але філософ спокійнісінько проводив час у себе. Тоді Олександр сам вирішив відвідати його. Він знайшов Діогена у Кранії (у гімнасії неподалік Коринфа), коли той грівся на сонці. Олександр підійшов до нього і сказав: "Я - великий цар Олександр". «А я, – відповів Діоген, – собака Діоген». «І за що тебе звуть собакою?» «Хто кине шмат – тому виляю, хто не кине – облаюю, хто зла людина – кусаю». "А мене ти боїшся?" - Запитав Олександр. "А що ти таке, - запитав Діоген, - зло чи добро?" "Добро", - сказав той. «А хто ж боїться добра?» Нарешті Олександр сказав: «Проси в мене чого хочеш». "Відійди, ти затуляєш мені сонце", - сказав Діоген і продовжив грітися. На зворотному шляху, у відповідь на жарти своїх приятелів, які потішалися з філософа, Олександр нібито навіть помітив: «Якби я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном». За іронією долі Олександр помер одного дня з Діогеном 10 червня 323 року до зв. е.
* Коли афіняни готувалися до війни з Філіпом Македонським і в місті панували суєта і хвилювання, Діоген став катати вулицями свою бочку, в якій жив. На питання, навіщо він так робить, Діоген відповідав: «Всі зайняті справою, я теж».
* Діоген говорив, що граматики вивчають лиха Одіссея і не знають своїх власних; музиканти ладнають струни на лірі і не можуть порозумітися зі своїм вдачею; математики стежать за сонцем та місяцем, а не бачать того, що у них під ногами; ритори вчать правильно говорити і не вчать правильно чинити; нарешті, скнари лають гроші, а самі люблять їх найбільше.
* Ліхтар Діогена, з яким він блукав серед білого дня по людних місцях зі словами «Шукаю Людину», став хрестоматійним прикладом ще в античності.
* Якось, помившись, Діоген виходив із лазні, а назустріч йому йшли знайомі, які тільки збиралися митися. "Діоген, - запитали вони мимохідь, - як там, повно народу?". "Повно", - кивнув Діоген. Тут же йому зустрілися інші знайомі, які теж збиралися митися і теж поцікавилися: «Привіт, Діогене, що багато людей миється?». «Людей – майже нікого», – похитав головою Діоген. Повертаючись одного разу з Олімпії, на запитання, чи багато там було народу, він відповів: «Народу багато, а людей зовсім мало». А якось він вийшов на площу і закричав: «Гей, люди, люди!»; але коли збігся народ, напустився на нього з ціпком, примовляючи: «Я кликав людей, а не мерзотників».
* Діоген раз у раз займався рукоблудием у всіх на очах; коли афіняни з цього приводу помічали, мовляв, «Діоген, все зрозуміло, у нас демократія і можна робити що хочеш, але чи не перегинаєш ціпок?», він відповідав: «От і голод можна було вгамувати, потираючи живіт».
* Коли Платон дав визначення, що мало великий успіх: «Людина є тварина про дві ноги, позбавлена пір'я», Діоген обскуб півня і приніс до нього в школу, оголосивши: «Ось платонівська людина!» На що Платон до свого визначення змушений був додати «і з плоскими нігтями».
* Якось Діоген прийшов на лекцію до Анаксимена Лампсакського, сів у задніх рядах, дістав з мішка рибу і підняв над головою. Спочатку обернувся один слухач і почав дивитись на рибу, потім інший, потім майже все. Анаксимен обурився: Ти зірвав мені лекцію! «Але що коштує лекція, - сказав Діоген, - якщо якась солона рибка перекинула твої міркування?»
* На запитання, яке вино йому пити смачніше, він відповів: «Чуже».
* Якось хтось привів його в розкішне житло і помітив: «Бачиш, як тут чисто, дивись не плюнь кудись, з тебе станеться». Діоген озирнувся і плюнув йому в обличчя, заявивши: «А куди плюватися, якщо немає місця гірше».
* Коли хтось читав довгий твір і вже здалося невиписане місце в кінці сувоя, Діоген вигукнув: «Мужайтесь, друзі: видно берег!»
* До напису одного нареченого, що написав на своєму будинку: «Зевесов син, Геракл звитяжний, тут живе, та не прийде зло!» Діоген приписав: "Спершу війна, потім союз".
* У великому натовпі народу, де також знаходився Діоген, якийсь юнак мимоволі випустив гази, за що Діоген ударив його палицею і сказав: «Послухай, мерзотнику, невже не зробивши нічого, щоб зухвало поводитися на публіці, ти почав показувати нам тут свою зневагу до думок [більшості]?» -
* «Коли Діоген пердів і гадив на агорі, як про це розповідають, він робив це заради того, щоб розтоптати людську гордість і показати людям, що їхні власні вчинки набагато гірші і тяжкі за те, чим займався він, бо те, що він робив, було згідно з природою» - Юліан. До неосвічених кініків
* Якось філософ Арістіпп, який нажив стан, вихваляючи царя, побачив, як Діоген промиває сочевицю, і сказав: «Якби ти прославляв царя, тобі не довелося б харчуватися сочевицею!» На що Діоген заперечив: «Якби ти навчився харчуватись сочевицею, то тобі не довелося б прославляти царя!»
* Якось, коли він (Антисфен) замахнувся на нього ціпком, Діоген, підставивши голову, сказав: «Бий, але ти не знайдеш такої міцної палиці, щоб прогнати мене, поки ти що-небудь не скажеш». З цього часу він став учнем Антисфена і, будучи вигнанцем, повів найпростіше життя. -

Примітки

1. Юліан. До неосвічених кініків
2. Діоген Лаертський. Про життя, навчання і вислови знаменитих філософів. Книжка VI. Діоген

Біографія

Diogenes, Detail of Rafaello Santi's "The School of Athens" (1510), Vatican collection, Vatican City

Пучінов М. І. "Бесіда Олександра Македонського з Діогеном"

Діоген Синопський народився близько 400 р. до н. Діоген був сином почесних батьків. У молодості його вигнали з рідного міста за звинуваченням у виготовленні фальшивих грошей. Близько 385 року Діоген прибув Афіни і став учнем філософа Антисфена, засновника школи кініків.

Діоген багато подорожував, якийсь час жив у Коринфі.

Автор 7 трагедій та 14 діалогів етичного характеру, які не дійшли до наших днів. Герой численних притч та анекдотів, які малюють Діогена філософом-аскетом, який жив у бочці (піфосі), проповідником кінічної чесноти (розумного повернення до природної природи), руйнівника суспільної моралі.

Одна з найвідоміших притч про Діоген розповідає: Олександр Македонський захотів озолотити Діогена і, підійшовши до бочки, в якій влаштувався філософ, запитав: «Що ти хотів би отримати від мене, Діоген?». Діоген спокійно обізвався: «Щоб ти відійшов, бо загороджуєш мені сонце». Потрібно визнати, що однозначного тлумачення цієї притчі історія не залишила. Деякі вважають слова Діогена тонкою витонченою лестощами, більшість же розцінює це як найвищий вияв світогляду філософа - повну зневагу загальноприйнятим порядком речей.

Діоген вважав ідеальним первісне суспільство, а тому рішуче відкидав цивілізацію, державу, культуру. Не визнавав патріотизму, називав себе космополітом, і за Платоном відкидав сім'ю, проповідуючи спільність дружин. Виявляв абсолютну байдужість до життєвих зручностей і, не маючи власного житла, оселився у бочці.

З усіх громадянських та людських категорій буття він визнавав лише одну – аскетичну чесноту. У своєму дотриманні школи кініків далеко перевершив свого вчителя - Антисфена

Помер близько 323 р. до зв. е.

Діоген та Олександр (цитата)

І ось Олександр зупиняється перед Діогеном, що сидить навпочіпки, і весь натовп застигає в мовчазному захваті, обступивши їх щільним кільцем.

Це був один із перших теплих весняних днів, і Діоген виліз зі своєї бочки, щоб погрітися на сонечку. Він сидів і безтурботно мружився на боже світло, чухаючи іноді то свою густу руду бороду, то брудний бік, поки перед ним не з'явилася темна постать гарного світловолосого юнака. Але Діоген, здавалося, навіть не помітив його появи і продовжував дивитися прямо перед собою, ніби крізь цю людину і крізь натовп, що прийшов разом із ним.

Не дочекавшись привітання, і чуючи за собою напружене сопіння натовпу, Олександр, усе з тією ж привітною усмішкою, зробив ще один крок до цього зухвальця і сказав:

Доброго дня, славний Діоген! Я прийшов сюди, щоб вітати тебе. Вся Греція тільки й говорить про твою нову мудрість, яку ти проповідуєш. Ось я і прийшов подивитися на тебе і, можливо, отримати пораду.

Хіба мудрість можна проповідувати? - спитав Діоген, ще більше примруживши очі. - Якщо хочеш стати мудрим, стань бідним. Але, судячи з твого вигляду, ти людина багата і пишаєшся цим. Хто ти?

Обличчя Олександра на мить спохмурніло, але він узяв себе в руки і знову посміхнувся.

Ти не знаєш, хто я, славний Діоген? Я Олександр, син Пилипа. Може, ти чув про мене?

Так, про тебе багато говорять останнім часом – відповів безпристрасно Діоген. - Ти той, хто взяв штурмом Фіви і винищив там тридцять тисяч чоловіків, жінок, дітей та старих людей?

Ти засуджуєш мене? - Запитав Олександр.

Ні, - відповів, трохи подумавши, Діоген, - ти мене дивуєш. Кажуть, що ти хочеш поєднати греків, щоб воювати з персами. Хіба для цього треба було спершу перебити стільки невинних? Ти сподіваєшся об'єднати людей страхом?

Олександр уже шкодував, що не послухався вчителя і прийшов до цього жалюгідного обірванця, але відступати було нікуди: навколо стояли греки - його народ, і від того, що він відповість цьому нахабі, залежала, як здавалося наївному юнакові, доля великої справи, яку він задумав.

Але, Діогене, хіба не ти казав, що люди - за своєю первинною природою - тварини? А що робить людина, коли тварина впирається? Ось що робиш ти, коли осел, який везе твій віз, раптом стане і не хоче йти?

Я не їжджу на ослах – відповів Діоген простодушно. - Але, якби таке трапилося, я міцно подумав би: чому осел став? Адже кожен явище має свою причину. Може, він хоче пити? А може, йому захотілося пощипати соковитої трави?.. Але я не їжджу на ослах. Адже тварини не їздять тварин? Я ходжу пішки - це корисно і справедливо.

Ти дуже мудрий – сказав Олександр, зробивши ще один крок до Діогена. - Але твоя мудрість – це твоя мудрість. Якщо вже люди подібні до тварин, то вони і різні як тварини. Те, що добре вівці, не підходить для орла. А те, що добре для орла, не підходить для лева. І кожна з цих тварин має слідувати своєму призначенню.

І яке твоє призначення? — спитав Діоген, трохи хитнувшись уперед, ніби задумавши встати.

Об'єднати греків, щоб завоювати їм весь світ! - голосно сказав Олександр, щоб усі чули його слова.

Світ такий величезний - роздумливо промовив Діоген. - Швидше він завоює тебе, ніж ти його.

Який би він не був величезний, за підтримки моїх греків, я дійду до краю землі! - впевнено вигукнув юнак.

І що ти робитимеш, коли завоюєш світ?

Повернуся додому – весело сказав Олександр. - І відпочиватиму на сонечку так само безтурботно, як ти зараз.

Юному цареві, цьому пустощі долі, здавалося, що він з честю закінчив таку важку на початку розмову.

Тобі тобі тільки для цього треба завоювати весь світ? - спитав Діоген, і в його словах тепер уже виразно чувся глум. - А що тобі заважає прямо зараз скинути свій блискучий одяг і сісти зі мною поряд? Якщо хочеш, я навіть поступлюсь тобі своє місце.

Олександр здивувався. Він не знав, що відповісти цьому хитруну, що так спритно заманив його в пастку. Люди за спиною, що ще хвилину тому захоплено мовчали, тепер раптом засувалися, глухо загули, нашіптуючи у вухо сусідам якісь слова, а деякі з них навіть, не стримавшись, пирскали здавленим сміхом у підставлені долоні.

Ти дуже зухвалий, старий – видавив, нарешті, Олександр. - Ні кожен би насмілився так розмовляти з підкорювачем Фів. Бачу, що мають рацію ті, хто каже, що ти не знаєш страху ні в справах своїх, ні в словах. Якщо це твоя мудрість, то вона схожа на безумство. Але мені подобаються безумці. Я й сам трохи одержимий. І тому я не гніваюсь на тебе і, на знак поваги до твоєї безумства, готовий виконати будь-яке твоє прохання. Кажи – чого ти хочеш? Обіцяю виконати – чи я не Олександр син Пилипа!

Натовп знову притих. І знову Олександру здалося, що він переміг цього дикуна, який не визнає над собою влади умовностей.

Мені нічого не треба - трохи чутно відповів Діоген у досконалій тиші, і вперше за всю розмову посміхнувся ясною усмішкою дитини. - Втім, якщо тобі не важко, відійди трохи убік – ти мені загороджуєш сонце.

Олександр почервонів. Він нічого не чув, крім ударів крові у жилах, що здулися біля скроні. Він схопився за рукоятку меча і стояв так, наче паралізований.

Нарешті рука його зісковзнула з ручки і повисла, безвольно бовтаючись, уздовж тіла. Натовп полегшено зітхнув.

Олександр круто розвернувся і рушив геть. А попереду йшли його солдати, грубо розштовхуючи ще не прийшовши до тями від усього почутого натовпу.

Так закінчилася ця історія.

Втім, існує й інша версія – найпоширеніша. У ній говориться, що останнє слово залишилося все ж таки за Олександром, ніби вигукнув у захопленні на божевільні слова Діогена:

Клянусь, якби я не був Олександром, я хотів би стати Діогеном!

У цій же історії говориться, що Олександр того ж вечора послав Діогенові воістину царські подарунки, які той, майже всі, роздарував за своїм звичаєм випадковим людям, залишивши собі лише глечик з вином і трохи хліба з сиром.

Насправді, ця запізніла відповідь вигадала для Олександра Аристотель. Він же й запустив розповідь про зустріч великого Олександра з великим Діогеном, з придуманою ним кінцівкою, у народ, коли вони прибули до Афін.

ДІОГЕН Синопський (Горобець М.С. Доповідь з курсу «Психологія спілкування та ораторське мистецтво» / Донецьк, ДонНТУ. – 2011.)

Вступ

ДІОГЕН Синопський (бл. 412 - бл. 323 до н.е.), грецький філософ, засновник кінізму. Був проповідником кінічної чесноти (розумного повернення до природної природи), порушника суспільної моралі. Є два припущення про походження назви кініків. Найпоширенішим є походження від назви Афінського пагорба Кіносарг («Сірий пес») з гімнасієм, де засновник школи Антісфен займався своїми учнями. Другий варіант – безпосередньо від слова «????» (Кіон - собака), так як Антісфен вчив, що жити треба «подібно до собаки». Яке пояснення не було правильним, кініки погоджувалися з прізвиськом «собаки», як зі своїм символом. Основний час проводив у мандрівках Грецією, називаючи себе громадянином не держави-полісу, а всього космосу – «космополітом» (згодом цей термін широко використовували стоїки). Діоген багато подорожував, якийсь час жив у Коринфі.

Філософ-вигнанець

Як вважається, Діоген розпочав свою «філософську кар'єру» після того, як його вигнали з рідного міста за псування монети. Лаертій згадує про те, що до того, як звернутися до філософії, Діоген керував карбованою майстернею, а його батько був мінливою. Батько намагався залучити сина до виготовлення фальшивих монет. Діоген, що сумнівається, здійснив подорож до Дельфи до оракула Аполлона, який дав пораду «зробити переоцінку цінностей», внаслідок чого Діоген взяв участь в афері батька, був разом з ним викритий, спійманий і вигнаний з рідного міста.

Інша версія говорить, що після викриття Діоген сам утік у Дельфи, де у відповідь на питання, що йому потрібно зробити, щоб стати знаменитим, отримав від оракула пораду «зробити переоцінку цінностей». Після цього Діоген вирушив мандрувати Грецією, прибл. 355–350 до н. е. народився Афінах, де став послідовником Антисфена.

Виглядав Діоген так:
- був зовсім лисий, хоч і носив довгу бороду, щоб, за його словами, не змінювати виду, даного йому природою;
- був сутулий до згорбленості, через що його погляд завжди був спідлоба;
- ходив, спираючись на ціпок, у верхній частині якого був сук, куди Діоген вішав свою торбинку мандрівника;
- до всіх він ставився з уїдливою зневагою.

Одягався Діоген так:
- короткий плащ на голе тіло,
- босі ноги,
- сума через плече та дорожній палицю;
- було відоме також його житло: він жив у глиняній бочці на афінській площі.

Вчення Діогена

Діоген багато писав, зокрема трагедії (у яких, мабуть, пропагував своє вчення). Автор 7 трагедій та 14 діалогів етичного характеру, які не дійшли до наших днів. Герой численних притч та анекдотів, які малюють Діогена філософом-аскетом, який жив у бочці (піфосі).

З пізніших повідомлень можна дійти висновків про сутність вчення Діогена. Основним змістом вчення Діогена була моралістична проповідь ідеалу життя згідно з природою та аскетичною помірністю у всьому, що стосується тілесних потреб. Суворий викривач будь-якої сексуальної нестримності (особливо підліткової та жіночої проституції), сам був відомий афінським обивателям як «безсоромник», схильний до різних непристойних жестів, чим виявлялася його зневага до норм та «законів» людського існування.

Філософ вчив, що в людини вкрай мало природних потреб, і всі вони можуть бути легко задоволені. Крім того, ніщо природне, згідно з Діогеном, не може бути ганебним. Обмежуючи потреби, Діоген старанно вдавався аскетизму та юродству, що послужило основою для численних анекдотів про його життя. Так, поспостерігавши мишу, Діоген вирішив, що власність для щастя не потрібна; глянувши на равлик, що несе будиночок на спині, Діоген оселився в глиняній бочці - піфосі; побачивши дитину, яка пила з жмені, викинув останнє, що в неї було, - чашку.

Діоген відкидав всі умовності, які забороняли задоволення природних потреб у час і будь-де. Першим із грецьких філософів він став проповідувати космополітизм. Діоген намагався донести до всіх людей своє переконання в тому, що відмова від бажань набагато чесніша і благотворніша, ніж їх задоволення. За своє "безсоромність" він був прозваний "собакою", і ця тварина стала символом кініків.

Діоген жив у бочці, бажаючи показати, що справжній філософ, який пізнав сенс життя, вже не потребує матеріальних благ, настільки важливих для звичайних людей. Кініки вважали найвищим моральним завданням людини максимально обмежити свої потреби і повернутися, таким чином, до свого «природного» стану.

Випадки з життя Діогена

Якось він серед білого дня ходив Афінами з ліхтарем, кажучи, що "шукає людину".

Філософ загартовував своє тіло: влітку катався по розжареному сонцем піску, а взимку обіймав статуї, запорошені снігом. З приводу загартування Діоген теж залишилася легенда.

Коли Діоген просив у когось у позику грошей, то говорив не «дайте мені грошей», а «дайте мої гроші».

Коли Олександр Македонський прийшов до Аттики, то, зрозуміло, захотів познайомитися з уславленим «маргіналом» як і багато інших. Плутарх розповідає, що Олександр довго чекав, поки сам Діоген прийде до нього висловити свою повагу, але філософ спокійнісінько проводив час у себе. Тоді Олександр сам вирішив відвідати його. Він знайшов 70-річного Діогена у Кранії (у гімнасії неподалік Коринфа), коли той грівся на сонці. Олександр підійшов до нього і сказав: "Я - великий цар Олександр". «А я, – відповів Діоген, – собака Діоген». «І за що тебе звуть собакою?» «Хто кине шмат – тому виляю, хто не кине – облаюю, хто зла людина – кусаю». "А мене ти боїшся?" - Запитав Олександр. "А що ти таке, - запитав Діоген, - зло чи добро?" "Добро", - сказав той. «А хто ж боїться добра?» Нарешті Олександр сказав: «Проси в мене чого хочеш». "Відійди, ти затуляєш мені сонце", - сказав Діоген і продовжив грітися.
На зворотному шляху, у відповідь на жарти своїх приятелів, які потішалися з філософа, Олександр нібито навіть помітив: «Якби я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном».

Коли афіняни готувалися до війни з Філіпом Македонським і в місті панували суєта і хвилювання, Діоген почав катати вулицями свою діжку, в якій жив. Його запитали: "Навіщо це, Діоген?" Він відповів: “У всіх зараз клопіт, тому й мені недобре ледарити; а бочку я катаю, бо нічого іншого в мене нема”.

З усіх громадянських та людських категорій буття він визнавав лише одну – аскетичну чесноту. У своєму дотриманні школі кініків далеко перевершив свого вчителя – Антисфена.

Діоген говорив, що граматики вивчають лиха Одіссея і знають своїх власних; музиканти ладнають струни на лірі і не можуть порозумітися зі своїм вдачею; математики стежать за сонцем та місяцем, а не бачать того, що у них під ногами; ритори вчать правильно говорити і не вчать правильно чинити; нарешті, скнари лають гроші, а самі люблять їх найбільше.

Коли Платон дав визначення, що мало великий успіх: «Людина є тварина про дві ноги, позбавлена пір'я», Діоген обскуб півня і приніс до нього в школу, оголосивши: «От платонівська людина!» На що Платон до свого визначення змушений був додати «і з плоскими нігтями».

Якось Діоген прийшов на лекцію до Анаксимена Лампсацького, сів у задніх рядах, дістав з мішка рибу і підняв над головою. Спочатку обернувся один слухач і почав дивитись на рибу, потім інший, потім майже все. Анаксимен обурився: Ти зірвав мені лекцію! «Але що коштує лекція, - сказав Діоген, - якщо якась солона рибка перекинула твої міркування?»

Якось хтось привів його в розкішне житло і помітив: «Бачиш, як тут чисто, дивись не плюнь кудись, з тебе станеться». Діоген озирнувся і плюнув йому в обличчя, заявивши: «А куди ж плюватися, якщо немає гіршого місця».

Коли хтось читав довгий твір і вже здалося невиписане місце наприкінці сувоя, Діоген вигукнув: «Мужайтесь, друзі: видно берег!»

Якось, помившись, Діоген виходив із лазні, а назустріч йому йшли знайомі, які тільки збиралися митися. "Діоген, - запитали вони мимохідь, - як там, повно народу?". "Повно", - кивнув Діоген. Тут же йому зустрілися інші знайомі, які теж збиралися митися і теж поцікавилися: «Привіт, Діогене, що багато людей миється?». «Людей – майже нікого», – похитав головою Діоген. Повертаючись одного разу з Олімпії, на запитання, чи багато там було народу, він відповів: «Народу багато, а людей зовсім мало». А якось він вийшов на площу і закричав: «Гей, люди, люди!»; але коли збігся народ, напустився на нього з ціпком, примовляючи: «Я кликав людей, а не мерзотників».

ВИСНОВОК

За іронією долі Олександр помер одного дня з Діогеном 10 червня 323 року до зв. е., з'ївши сирого восьминога і захворівши на холеру; але є й така версія, що смерть настала "від затримки дихання".

На могилі Діогена в Коринті було встановлено пам'ятник, що зображує пса.

Література

1. «Антологія кінізму»; за ред. І. М. Нахова. М: Наука, 1984.
2. Діоген Лаертський. «Про життя, навчання і вислови знаменитих філософів». М.: Думка, 1986.
3. Кисіль В. Я., Рібері В. В. Галерея античних філософів; у 2-х томах. М., 2002
4. Нахов І.М. Кінічна література. М., 1981
5. Антологія кінізму. - Вид. підг. І.М.Нахов. М., 1996
6. Висловлювання, цитати та афоризми Діоген

Біографія

У Греції було багато Діогенів, але найвідомішим із них вважався, звичайно ж, філософ Діоген, який жив у місті Синопі якраз в одній зі своїх знаменитих бочок.

Він не одразу дійшов до такого філософського життя. Спочатку Діоген зустрівся з оракулом і провісник йому порадив: " " Зроби переоцінку цінностей! " " Діоген зрозумів це у сенсі і почав перечеканивать монети. Зайнятий цією непристойною справою він побачив мишу, що пробігала по підлозі. І подумав Діоген - ось мишка, вона не дбає про те, що пити, що їсти, у що одягнутися, де прилягти. Дивлячись на мишку Діоген зрозумів сенс буття, завів собі палицю і торбу і став ходити містами і селами Греції, часто бував у Коринфі і саме там оселився у великій круглій глиняній бочці.

Скарб у нього був невеликий - у сумі лежали миска, кухоль, ложка. А побачивши як хлопчик-пастушок нахилився до струмка і п'є з долоні, Діоген викинув кухоль. Його сумка стала легшою і незабаром, помітивши винахід іншого хлопчика - той наливав чечевичну юшку прямо в долоню - Діоген викинув і миску.

"Розбагатіти філософу легко, але нецікаво", - говорили грецькі мудреці і дуже часто з неприхованою зневагою ставилися до житейського благополуччя.

Один із семи мудреців був Біант з Прієни разом з іншими земляками йшов із взятого ворогом рідного міста. Кожен віз і тягнув із собою все, що тільки міг і лише один Біант ішов без нічого, без жодних пожитків.
"Гей, філософе! Де ж твоє добро?!" - Сміючись, кричали йому вслід: "Невже ти за все життя так нічого і не нажив?"
"Все моє несу з собою!" - гордо відповів Біант і насмішники затихали.

Живучи в бочці, Діоген загартувався. Він гартувався також спеціально - влітку катався розпеченим сонцем піску, а взимку обіймав статуї, запорошені снігом. Філософ взагалі любив шокувати своїх земляків і, можливо, тому про його вибрики збереглося так багато оповідань. Один із них знав навіть гоголівський Павло Іванович Чичиков.

Якось у святковий день, на базарній площі раптом з'являється боса людина у грубому плащі на голе тіло, з жебрачною сумою, товстою палицею та ліхтарем - ходить і кричить: "Шукаю людину, шукаю людину!!!"

Збігається народ, а Діоген замахується на них палицею: "Я кликав людей, а не рабів!"

Після цього випадку недоброзичливці питали Діогена: "Ну як, ти знайшов людину?" на що Діоген з сумною посмішкою відповідав: "Гарних дітей знайшов у Спарті, а добрих чоловіків - ніде і жодного."

Діоген збентежував не тільки простий синопський і коринфський народ, а й своїх братів філософів.

Кажуть, що якось божественний Платон читав лекцію у себе в Академії і дав таке визначення людини: "Людина є тварина про дві ноги, без пуху та пір'я", - і заслужив загальне схвалення. Винахідливий Діоген, який не любив Платона і його філософію обскуб півня і підкинув в аудиторію з криком: "От вам платонівська людина!".

Швидше за все ця історія – анекдот. Але він придуманий очевидно, орієнтуючись на дивовижну здатність Діогена філософствувати самим дією, самим способом життя.

Діоген дожив до часів Олександра Македонського і часто зустрічався з ним. Розповіді про ці зустрічі зазвичай починаються словами: "Одного разу Олександр під'їхав до Діогена." Постає питання, з чого б це великий Олександр, біля ніг якого лежало кілька завойованих царств, став під'їжджати до жебрака філософа Діогена?!

Можливо, розповідати про такі зустрічі завжди любили тому, що жебрак філософ, пророк чи юродивий могли сказати і говорили царям правду прямо в очі.

Отже, одного разу Олександр під'їхав до Діогена і сказав:
- Я Олександр – великий цар!
- А я – Діоген-собака. Тим, хто мені подає, я виляю хвостом, тих, хто відмовляє, гавкаю, а інших - кусаю.
- Чи не хочеш ти пообідати зі мною?
- Нещасливий той, хто снідає, обідає та вечеряє, коли захочеться Олександру.
- А ти мене не боїшся?
- А ти – добро чи зло?
- Звичайно - добро.
- Хто ж боїться добра?
- Я правитель Македонії, а незабаром і всього світу. Що мені зробити для тебе?
- Відійди трохи убік, ти застигаєш мені сонце!

Тут Олександр від'їхав до своїх друзів та підданих і сказав: "Якби я не був Олександром, я став би Діогеном".

Над Діоген часто потішалися, його навіть били, але його любили. "Це твої співгромадяни засудили тебе блукати?" - питали його чужинці. "Ні, це я засудив їх залишатися вдома" - відповів Діоген.

"Звідки ти такий взявся?" – сміялися земляки. "Я – громадянин світу!" – гордо відповідав Діоген і, як справді з'ясували історики, був одним із перших космополітів. Пам'ятаєте, скільки разів в історії людства, філософів звинувачували у космополітизмі та у відсутності патріотизму?! А Діогена засудити і в тому, і в іншому важко. Коли на його рідне місто напали вороги, то філософ не розгубився, викотив свою діжку і давай по ній барабанити. Народ збігся на міські мури і місто було врятовано.

І ось одного разу, коли хлопчаки-бешкетники взяли та й зламали його бочку, адже вона була з обпаленої глини, то мудре міське начальство постановило - дітей висікти, щоб не повадно було, а Діогену видати нову бочку. Тому у філософському музеї мають стояти дві бочки – одна стара та зламана, а інша – нова.

Легенда говорить про те, що Діоген помер одного дня з Олександром Македонським. Олександр – у тридцяти трирічному віці у далекому та чужому Вавилоні, Діоген – на вісімдесят дев'ятому році життя у рідному Коринфі на міському пустирі.

А між нечисленними учнями виникла суперечка – кому ховати філософа. Справа, як водиться, не обійшлася без бійки. Але прийшли їхні батьки та представники влади та поховали Діогена поблизу міських воріт. Над могилою була споруджена колона, а на ній - собака, висічена з мармуру. Пізніше та інші співвітчизники надали Діогену пошану, спорудивши йому бронзові пам'ятники, на одному з яких було написано:

"Час зістарить і бронзу, лише Діогенова слава
Вічність саму перевершить і ніколи не помре!