Одне з таких місць вірші 30-38 глави 19 Книги Буття, в якій розповідається про Лота та його дочок. Це місце просто виклик для багатьох і, на жаль, зустрічаються люди, які говорять, наводячи в приклад зазначені вірші: «Ось ВАША Біблія: одна розпуста!».

Лот, його дружина та дочки виводяться з Содому, після чого Содом і Гоморра відчувають на собі гнів Господній і гинуть. Перетворюється на соляний стовп і дружина Лота, котра обертається на Содом, при тому, що було сказано: «...рятуй душу свою; не оглядайся назад і ніде не зупиняйся на околиці оці» (Бут. 19:17).

Лот та його дочки живуть у печері (Бут. 19:30) і тут відбувається щось. Старша дочкакаже молодшій «... Отже, напоїмо нашого батька вином, і переспимо з ним...» (Бут. 19:32).

Здавалося б, гріх, кровосмішення, як часто про це говорять необдумано. Однак, якщо ми подивимося на подальші події, то побачимо, що діти дочок Лота утворили нації моавітян та амонітян, які воювали з синами Ізраїлю. Однак Рут Моавітянка була прабабкою Давида, тобто дочки Лота брали участь у родослові Ісуса Христа (Мт. 1:5). Таким чином, ми бачимо, що в діях дочок Лота був якийсь незмінний сенс.

І знову треба звернутися до Святого Письма. «І сказала старша молодшій: батько наш старий, і немає людини на землі, яка б увійшла до нас за звичаєм всієї землі» (Бут. 19: 31). Дуже коротко написано, правда? Писання не каже, що сестрами рухала хіть, збочення. Зовсім, сестри говорять про звичай усієї землі. Очевидно, під цим розуміється святий обов'язок жінки народжувати. При цьому сестри приходять до висновку про те, що а) у них є обов'язок народжувати; б) нема кому бути їм чоловіком; в) є батько, який старий. Тобто мислимо тільки від батька народити дитину і лише малий час на те, оскільки вона стара і не відомо, чи буде живий завтра. Ось перед якою дилемою сестри. І для них обов'язок не пусте слово, вони на власні очі бачили, що таке гріх невиконання обов'язку і до чого це призводить. Що вони знали? Вони знали, що їхній батько пішов з Ура Халдейського, бо там Вавилон, розпуста, жах, вони бачили, що там, де вони жили, теж розпуста та жах. Скрізь загибель і смерть. При цьому Господь спасає їх. Отже, Господь благоволить до них, отже, на них лежить ця місія з продовження життя на землі.

Дочки Лота були релігійні і мораль їм була порожнім звуком. І вони зробили те, що зробили, не для себе, і не для задоволення своїх бажань і, гірко було приймати таке рішення, і старша сестра тут повелася, як і личить старшій, вона мала сміливість, мала рішучість.

Лот же в даному випадкуне знав, що сталося, бо був п'яний. І на чолі 19 двічі йдеться про це. Коли Писання повторює двічі, це дуже важливо. Два рази написано: не знав, не знав.

Можна міркувати про те, що саме собою акт сп'яніння не дуже позитивний. Однак, наприклад Іоанн Златоуст каже: «а що це сталося не просто і не без причини, але надмірна скорбота душі через вживання вина довела його до досконалої байдужості».

І не випадково, той же Іван Златоуст каже: «Отже, ніхто не дерзає, засуджувати праведника, або дочок його. Та й чи не крайнє нерозсудливість і нерозумність було б - тих, кого божественне Писання звільняє від будь-якого осуду, і навіть пропонує таке для них виправдання, засуджувати нам, обтяженим незмірним тяжкістю гріхів, не слухаючи слів ап. Павла, який каже: "Бог виправдовуй, хто осуджуєш" (Рим.8:33-34)?»

Підсумовуючи сказане, слід пам'ятати, що Лот та його дочки опинилися в ситуації, яка не є звичайною, ординарною. Таких скрутних ситуацій не кожен, напевно, і подолати зможе. Вони подолали; не нам говорити, що в складної ситуаціївони повелися неправильно, і ми вже вчинили б краще. Якби не було дочок Лота, їхніх дітей, був би Давид, чи був би Ісус Христос?

«І прийшли два Ангели в Содом увечері. Лот побачив їх, і встав, щоб зустріти їх» (Буття 19:1)

Ось так невинно починається ця історія. Гості прийшли до пророка. Пророк, як порядна людина, пропонує їм увійти до дому, але «Вони сказали: ні, ми ночуємо на вулиці». Дивна звичка для ангела, ну та гаразд. У результаті Лот все ж таки просить їх і вони входять до будинку, вечеряють і вже збираються спати, як раптом:

«Міські жителі, содомляни від молодого до старого оточили будинок. І викликали Лота, і казали йому: Де люди, що прийшли до тебе на ніч? Виведи їх до нас; ми пізнаємо їх» (Буття 19:4-5)

Слово яке підібрали: пізнаємо. Цікаво, що за збоченці жили в Содому і як сам Лот уникнув насильства, адже він теж колись був новеньким у Содому? Чи все-таки не уникнув? Ми можемо лише здогадуватися за тією відповіддю, яку він дав, і яка була просто чудово цинічною:

«Ось у мене дві дочки, які не пізнали чоловіка; краще я виведу їх до вас, робіть із ними, що вам завгодно; тільки цим людям не робіть нічого, бо вони прийшли під дах мого дому» (Буття 19:8).

Ось воно як! Він пожертвує своїми дочками заради якихось чужинців, які звикли спати на вулиці, і з якими щойно познайомився. Гостинність, звичайно, добре, але не настільки ж. Хоча, можливо, тоді це і вважалося цілком пристойною поведінкою.

Але дочкам Лота не довелося бути пізнаними. Ангели засліпили городян та врятували становище. У схожій історії у Книзі Суддів справа обернулася не так добре. Але про це нижче.

Трохи згодом ангели сказали Лоту, щоб він зібрав усю свою рідню і йшов із міста. Склад рідні досить цікавий: «І вийшов Лот, і говорив із своїми зятями, що брали за себе дочок його» (Буття 19:14)

Що ще за «зяті»? А як же недавня заява Лота про невинність своїх дочок, які не пізнали чоловіка, якщо вони обидві одружені? Можливо, вони не мали статевих контактів, хоча, враховуючи звичаї цього містечка, це малоймовірно. Виходить, що Лот злукавив, що дуже на кшталт «правовірної» людини. З іншого боку, розпорядження долями дочок, не питаючи думки їхніх чоловіків, також викликає легке здивування.

Зяті подумали, що Лот жартує і не стали його слухати. Враховуючи вищеописану витівку татуся, його не особливо й хочеться слухати. Ангели тим часом квапили Лота, і він, узявши дружину та двох дочок, покинув місто. І хоча ангели сказали йому йти в гори, Лот, тим не менш, пішов у найближче маленьке містечко. Виправдовувався тим, що там безпечніше. Не довіряв старий ангелам. Втікачам було наказано тікати не оглядаючись і не зупиняючись.

«Жінка Лотова, озирнулася, і стала стовпом соляним» (Буття 19:26)

Ось у чому сенс цього? Чому за таке дрібне порушення слідує таке суворе покарання? Можливо, це натяк на непослух. І все одно навіть якщо так, то покарання не відповідає злочину. Ті ж содомчани, що прийшли до будинку Лота з вимогою видати їм гостей для «пізнання», були лише засліплені. А дружина Лота перетворилася на соляний стовп тільки тому, що озирнулася подивитися на цей феєрверк, який влаштував Всемогутній. А може вона побачила, як ангели розважалися, кромсаючи людей Содома у фарш? Зайвий свідок. Як не крути, але це незрозуміла жорстокість, без жодних видимих ​​причин. Що дуже в дусі старозавітного Бога. Незрозуміла жорстокість пронизує всю Біблію, а Старий Завіт особливо.

Ось яке пояснення дають богослови: «Тим, що дружина Лота озирнулася на Содом, вона показала, що шкодує про залишене гріховне життя — озирнулася, затрималася, — і одразу перетворилася на соляний стовп. Це суворий урок нам: коли Господь рятує нас від гріха, треба тікати від нього, не озиратися на нього, тобто не затримуватись і не шкодувати про нього»

Взагалі, всі ці пояснення духовенства дуже кумедні і нижче ми розглянемо деякі. Але як це вам? Гарний прийом, нічого не скажеш. Якщо вона озирнулася, значить жалкувала про гріховне життя. А де, дозвольте спитати, сказано, що вона вела гріховне життя? Вона ніби дружина праведника. І чому б їй не озирнутися, просто тому, що там щось гримнуло? Чому не можна прийняти такий простий варіант?

Тим часом Содом та Гоморра знищені, а Лот, злякавшись жити в Сигорі, йде жити в гори, беручи із собою двох дочок. Чому він злякався йти до Сигора, знає лише сам Лот. Поселяються вони у печері. Ох і люблять ці пророки в печерах жити. Те, що сталося потім, більше підходить для сценарію до еротичного фільму:

«І сказала старша сестра молодшій: батько наш старий; і немає людини на землі, яка б увійшла до нас за звичаєм всієї землі. Отож напоїмо батька нашого вином, і переспимо з ним, і відновимо від батька нашого племені. І напоїли батька свого вином тієї ночі: і ввійшла старша, і спала з батьком своїм: а він не знав, коли вона лягла і коли встала. Другого дня старша сказала молодшій: ось, я спала вчора з моїм батьком; напоїмо його вином і цієї ночі, і ти увійди, спи з ним, і відновимо від батька нашого племені. І напоїли батька свого вином і цієї ночі; і ввійшла молодша, і спала з ні: і він не знав, коли вона лягла і коли встала» (Буття 19:31-35)

Сюжет «Лот та його дочки» був популярним у живописі Відродження. Якщо уважно подивитися на зображення нижче, можна побачити і місто, що горить, і дружину-стовп, що прикрашає околиці Содома, і лисицю, яка здається більше Лота здогадується про аморальність всієї картини, і, якусь парочку, що розслабляється трохи далеко від Лота.

у великому розширенні

Цікаво, як пояснює цю історію сама Церква? Тут стільки гріхів, що незрозуміло, як після цього земля носить. До речі, однією з причин руйнування Содома та Гоморри були постійні інцести. А тут те саме робить сам Лот зі своїми дочками. То чому він праведник? Може, тому що він племінник Авраама?

У результаті обидві дочки завагітніли. Старша народила сина Моава. Молодша – сина Бен-Аммі. Обидва стали прабатьками цілих народів: моавітян та амонітян відповідно. Зважаючи на все, самому Лоту було глибоко фіолетово — звідки діти і хто батько. Його розум був сповнений страхом і богошануванням.

Схожа історія сталася і з мешканцями Гіва. І моральність цієї історії зашкалює далеко за межі аморальності попередньої.

Сюжет майже повністю повторює історію Лота та його дочок у Содомі. Якийсь левіт зі своєю наложницею вирішили переночувати в Гіві у якогось старого — мешканця цього міста. Далі Біблія скаже сама за себе:

Тоді як вони розвеселили серця свої, ось, жителі міста, люди розпусні, оточили дім, стукалися в двері, і говорили старому, господареві дому: виведи людину, що ввійшла до дому свого, ми пізнаємо його.Господар дому вийшов до них і сказав їм: Ні, браття мої, не робіть зла, коли людина ця увійшла до дому мого, не робіть цього безумства. Ось у мене дочка дівчина, і в нього наложниця, виведу я їх, упокоріть їх, і робіть із ними, що вам завгодно; а з цим чоловіком не робіть цього безумства. Але вони не хотіли його слухати. Тоді чоловік узяв свою наложницю і вивів до них надвір. Вони пізнали її, і лаялися на неї всю ніч до ранку. І відпустили її з появою зорі. І прийшла жінка перед появою зорі, і впала біля дверей дому того чоловіка, що мав пан її, і лежала до світла. Пан її застав рано вранці, відчинив двері дому, і вийшов, щоб іти в дорогу свою: і ось, наложниця його лежить біля дверей дому, і руки її на порозі. Він сказав їй: Вставай, ходімо. Але відповіді не було, бо вона померла. Він поклав її на осла, підвівся і пішов у своє місце.(Книга Суддів 19:22-28)

З подібними сюжетами та змістом цих оповідань вкрай дивним виглядає спроба вуалювати недвозначні бажання цих персонажів словами на кшталт «пізнавати». Хоча і на цьому спасибі середньовічній цензурі. Хто знає, як там в оригіналі ці історії розповідали один одному.

Примітно те, що цей самий «чоловік» Левит пішов за «наложницею» до будинку її батька, де був прийнятий з радістю та гостював тривалий час. І тут же, через кілька днів, розміняв її немов монету. Що це, якщо не ще один наочний приклад поваги до жінки у священних писаннях? І знову ж таки, який урок можна отримати з цієї історії?

Тепер повернемося до пояснень духовенства.

Ось, як пояснюють ці нехитрі історії єврейські знавці:

«Люди Содома були злі і дуже злочинні перед Ашемом» (Береш, 13:13). Так само було з чотирма сусідніми містами — Аморої, Адмою, Цваїмом і Цоаром, які входили в своєрідну коаліцію, столицею якої був Содом. Жителі всіх п'яти міст були вбивцями та перелюбниками, які свідомо повстали проти Ашема, оскільки творили такі ж справи, як і покоління, що жило перед Потопом.

Далі в деталях описується, які ці люди багаті, але погані та жадібні. Гілочки на деревах ламали, щоб птахи плодів не їли, цибулю та цеглу один у одного крали і - який жах - сподівалися не на Бога, а на самих себе. Десь між цими описами Мідраш розповідає історію про одну з дочок Лота на ім'я Плотіс. Їх у нього, виявляється, чотири було. Подібні нестиковки у священних писаннях не рідкість, тому особливої ​​увагиїм приділяти не буду. Так от, дівчина потай подавала жебраку, а оскільки жителі Содома були жадібними, то вони жадібно навіть чуже і їм не сподобалося, що жебрак все ще не помер від голоду. Дівчину вони за це чи спалили, чи намазали медом і прив'язали і вона померла від укусів бджіл — тут Мідраш з Торою якось не визначилися.

Перед смертю дівчина звернулася до Бога, мовляв, чорт зі мною, але хоч покарай їх, і той пообіцяв, що обов'язково спуститься і покарає. Про долю жебрака мовчить.

І ось тут Бог, ніби на виправдання собі, заявляє, що Содом він знищив не відразу, а за 25 років до цього «наслав на той край землетрус, щоб спонукати жителів до виправлення, але вони не звернули тоді жодної уваги на Божественне попередження».

Треба сказати, що коли для пояснення написаного у священних текстах на допомогу приходять представники духовенства і намагаються загладити ці незручні моменти, це досить весело. Воно й зрозуміло. Куди подітися з такими повчальними оповіданнями?

Візьмемо, наприклад, вищеописану єврейську версію, яка як виправдувальну мову описує мешканців таким чином:

«Жителі всіх п'яти міст були вбивцями та перелюбниками, які свідомо повстали проти Ашема, оскільки творили такі ж справи, як і покоління, що жило перед Потопом»

Вбивці та перелюбники. Невже все поголовно? І діти, і старі бабусі з дідусями? Всі прямі вбивці і перелюбники. Один тільки Лот — красень. Чи це була така курортна зона, де мешкала лише молодь? Такий середньовічний Казантип із Ібіцею.

Чого взагалі треба було це попередження, якщо прикол з Потопом не спрацював і люди так само продовжували грішити, як і до нього? І що це за Бог, який образився багатих людей за те, що вони розраховували не на Нього, а на самих себе? З якого часу подібне вважається злочинним і заслуговує на кару? Інші описи вчинків жителів Содома явно не претендують на ступінь смертних гріхів. Так, дрібне хуліганство порівняно з тим, що чинив сам Господь. Треба ж, 25 років тому, землетрус влаштував, щоб вони зрозуміли, що це Він їх попереджає. Треба сказати, з ясним та прямим донесенням своїх думок до людства Бог явно не відрізнявся. Весь час спілкувався якимись натяками та притчами. 2004 року 250 000 людей загинуло під час цунамі в Азії. Це знову Бог пустував і попереджав?

На цьому пояснення єврейських тлумачів не закінчується. Наприклад, ось так пояснюється взагалі весь мотив, який спонукав Бога помістити Лота в цю безглузду ситуацію: «Е це було частиною Небесного задуму. Ашем хотів, щоб Лот виявив наполегливість, завдяки чому в нього з'явилися б певні заслуги, за які його слід було б врятувати».

У Лота, виходить, заслуг було недостатньо і потрібно було ще одну маленьку заслугу у вигляді наполегливості виявити, щоб він на порятунок заслужив. І чим це обернулося? Слухайте! У мене є дві незаміжні дочки. Я виведу їх до вас, і робіть із ними, що хочете. Тільки прошу вас про ласку, дайте моїм гостям спокій, бо вони прийшли в мій дім!

І це праведник. Найпорядніша людина у місті. Треба сказати, що хоча юдейські джерела і обіцяють, що їхня історія відрізняється від біблійної, суттєвих відмінностей у них немає. Хіба що трохи трилера зі сліпими, які мацають двері з метою пізнати всіх, хто ворушиться та деякими деталями.

Скільки б не було подібних пояснень, помітити, наскільки сильно відрізняється мораль того часу від моралі. сучасного світуневажко. І як би не наполягали віруючі, що вчинки Бога обґрунтовані, сучасна мораль підказує нам, що за гріхи одних не карають усіх підряд, і жодні казки не накриють подібних тез. Бог був би Богом Всемогутнім, якби замість Всесвітнього Потопуі знищення міст проводив би точкові удари і не з такою жорстокістю. Скажімо, серцевий напад того, хто провинився, цілком зійшов би. Але ні, дріб'язкове Бог не любить. Якщо вже карати, то з усім божественним розмахом. Бог він чи не Бог, зрештою?

1. Два ангели - У єврейському оригіналі сказано: «Прийшли ті два ангели». Наведені слова свідчать, що це були ангели, які відвідали Авраама того ж дня (Бут.18:22). Просто не говориться, що вони прийшли того ж дня, але це видно з 27 вірша. Відстань від Хеврона до Содома була, принаймні, 27 миль по гористій місцевості, і їхня подорож могла зайняти 7 - 8 годин. Так як ангели залишили Авраама в другій половині дня, то вони могли, йдучи пішки дістатися тільки до ночі.

Лот сидів біля воріт - Лот, що раніше поставив свої намети поблизу Содома (Бут.13:12), до цього часу встиг побудувати будинок усередині міста. У стародавніх містах суспільне життязосереджувалася біля міської брами. Тут були розташовані ринкові площі(4Цар.7:1, Неем.13:19) і тут же засідали старійшини міста (Втор.21:19, 22:15, 25:7, Іс.Нав.20:4, Руф.4:1 і т.д. д.). Так Давид сів біля брами, бажаючи говорити з народом (2Цар.19:8), біля воріт так само обговорювалися події дня (Пс.69:12, Пр.31:31) і робилися всі публічні оголошення (Пр.1:21, 8:3). Чому Лот сидів біля воріт міста, не сказано. Зрозуміло одне, що він очікував прибульців, яким міг надати гостинність, і яких міг би захистити від содомлян. Деякі тлумачі вважають, що він був у цьому місті поставлений суддею. Такий висновок не обов'язково випливає з Бут.19:19, але цілком можливий, особливо враховуючи його родинний зв'язокз Авраамом, що одного разу врятував усе місто від рабства.

Лот побачив і підвівся - Побачивши прибульців Лот, як і Авраам, негайно запропонував їм свою гостинність. Його вітання у всьому було схоже на Авраамове (Бут.18: 2-5).

2. Ми ночуємо на вулиці - Запрошення Авраама ангели прийняли відразу, але на запрошення Лота вони зволікали. Вони відчували Лота, бажаючи бачити, чи продиктоване запрошення його лише холодною ввічливістю чи сердечним бажанням. З давніх літописів видно, що нерідко мандрівники проводили ніч у відкритій місцевості (Бут.23: 11). Якби не жителі Содому, то ночівля на вулиці не уявляла б великої незручності, бо в містах долини був субтропічний клімат. Турбота Лота про інших стала засобом його власного порятунку. Він виявив дух протилежний духу мешканцям Содома (Матв.25:34-40).

3. Він же сильно просив їх - Бачачи в Лоті людину праведну, але, не бажаючи поки відкритися йому, ангели погодилися залишитися під його гостинним дахом. Багато століть після цього Христос так само не відкривався по дорозі в Емаус двом учням, що йшли туди (Лук.24:28-30).

4. Весь народ - Це вираз, ймовірно, символізує велике числолюдей, представників усіх класів суспільства.

5. Де люди - безбожні жителі Содома, що видно з їхніх вчинків (Бут.13: 18, 21). Звістка про прибуття мандрівників швидко облетіла все місто. Жителі міста зібралися навколо будинку Лота, маючи намір попрати Східний звичай гостинності заради задоволення своїх низьких пристрастей. Про значення слова «пізнати» див. Бут.4:1. Слово, вжите тут, вказує на огидну розпусту, описану ап.Павлом у посланні до Римлян 1:27. Згідно з археологічними даними цей гріх, який за Мойсеєвим законом карається смертю (Лев.18:22), був дуже поширений серед хананеїв. Слова Мойсея, що від малого до великого - всі зібралися біля дверей дому Лотова, показує, наскільки праведний був Бог, що вирішив зрадити ці міста повного винищення (Бут.6: 5-8).

7. Не робіть зла - Лот вийшов з дому, старанно запрівши за собою двері, щоб нечестивий натовп не міг увійти і почав посилено просити своїх співгромадян не робити ніякого зла.

8. У мене дві дочки - Бачачи, що його слова не діють на них, він зважився на крайність, щоб урятувати своїх гостей від безчестя. Його віра у високий обов'язок гостинності, так високо шанований серед східних народівпояснює, але не виправдовує його рішення. Той, хто прийняв мандрівника під свій дах, мав захистити його навіть жертвою свого життя. У деяких країнах Близького Сходу борг гостинності, як і раніше, розглядається дуже високо. Ставлення Лота до своїх гостей можна виправдати чи, по крайнього заходу, вибачити, посилаючись лише східний звичай. Цнотливість і непорочність його двох дочок у місті Содом - свідчення його турботи, що він виявив у тому вихованні і доказ те, що це пропозицію йому було висловити нелегко. Східний звичай оберігати жінок від безчестя показаний з прикладу синів Якова (див. Быт.34). Той факт, що Лот зробив необдуману пропозицію, доводить, що він випробував засоби, щоб уникнути зла і був у відчайдушному реченні. Йому були добре відомі розпуста і безбожність жителів міста (2Петр.2: 7-8).

9. Ось прибулець і хоче судити - Спроба Лота засмутити їхні злі наміри порушила в них ще більшу лють. Вони не допускали, щоб хтось навчав їх, особливо прибулець. Якщо Лот був у них суддею, то можна припустити зі ст. 2, то вони тепер побачили, що настав момент позбутися його. З їхніх слів видно, що Лот як суддя чи просто як громадянин міста закликав залишити їхні злі шляхи. У своїй сліпій люті вони стали загрожувати Лоту ще більшою розплатою, ніж з його гостями, якщо він і далі заважатиме їм. Лише стримуюча сила Божа і нерішучість накласти руки на того, чий благочестивий приклад пробудив у їхніх розбещених душах почуття поваги, завадили розлюченому натовпу розірвати його на шматки.

11. Сліпотою - Бог дозволив Лоту спробувати змінити злі наміри Содомлян для того, щоб він міг переконатися в ступені їх падіння. Коли всі його ні до чого не привели, тоді втрутилися божественні вісники, захищаючи його від біди. Єврейське слово, перекладене тут «сліпотою» зустрічається у Старому Завіті ще один раз (4Цар.6:18-20). В обох випадках воно означає надприродну сліпоту. Очевидно, це було безповоротної втратою зору, лише тимчасовим мороком, який огорнув їх погляд. Вираз: «Вони змучилися, шукаючи виходу», вказує як з їхньої фізичне засліплення, а й у їхнє розумове замішання. Якби вони були засліплені в буквальному розумінні, то навряд чи вони стали б упиратися у своєму нечестивому намірі.

12. Хто в тебе ще тут? – Тепер Лот переконався у надприродній природі своїх відвідувачів. Настав час відкрити йому наміри Божі, і вони найяскравішим чином відкрили йому навислу небезпеку винищення всього міста. Хоча сімейні діти Лота здавалося звикли до способу життя содомлян, проте ангели хотіли врятувати їх заради Лота, якщо вони забажають залишити місто. Хоча вони брали участь у гріхах Содома, але тільки їхній особистий вибір зробив неминучим їхнє винищення.

14. Вийшов Лот - Відсутність згадки тут синів і дочок не говорить про те, що Лот мав тільки зятів, і не говорить і про те, що ці зяті були молодими людьми, які готувалися одружитися з його двома незаміжніми дочками. Лот повірив словам ангелів і доклав усіх старань до того, щоб переконати дітей залишити місто заради свого порятунку. Але вони тільки сміялися з його слів про те, що Бог може винищити ціле місто.

15. Зійшла зоря - Очевидно, Лот умовляв своїх дітей уночі. Коли ж зійшла зоря, то небесні ангелистали поспішати його разом із його дружиною та двома доньками вийти з міста. Вираз: «Які в тебе» свідчить про те, що Лот мав і інших дочок, які не побажали вийти разом з ним з нечестивого міста.

16. Як він зволікав - Лот та його дружина повірили ангелам, але їм було важко розлучитися зі своїми володіннями. Розгубившись, Лот зволікав, не знаючи, що взяти з собою. Ангели, які не виявили жодного інтересу до їхніх володінь, з силою вивели і «з милості до нього Господньої». Слабкість людської натури може бути вкрай великою, так що навіть благочестива людина може бути настільки прив'язана до того світу, що їй відірватися від неї неможливо. Він уподібнюється до мандрівника, захопленого сніжним бураном, Що відчуває як коченіє його тіло, і все ж таки готовий підкоритися смертельному сну. Необхідно, щоб хтось струснув його і вивів на безпечне місце.

17. Рятуй душу свою - Той, перед яким клопотав Авраам напередодні, тепер приєднується до ангелів за брамою міста і наполегливо застерігає їх рятуватися. Якщо Самому Христу довелося приєднатися до ангелів, щоб переконати Лота та його дружину, це показує, що Лот і його дружина ще не наважилися залишити все і вийти з міста. Хіба винищення не можна відстрочити на якийсь час, щоб встигнути врятувати багатство? Якщо буде дано час, то вони намагатимуться переконати інших піти за ними. До чого такий поспіх? Але Христос наказує: «Рятуй душу свою».

Не оглядайся назад – Оскільки ледве вистачало часу на те, щоб уникнути вогню, то далі зволікати не можна було. Якби Лоту було дано на його прохання додатковий час, йому виявилося б надзвичайно важким його розставання з накопиченим багатством. Хіба що за такого багатства він би вирішив залишитися зовсім. Його єдиний порятунок полягав у негайному та остаточному розриві з тим, що прив'язало його серце до Содому. Так само і тепер.

Рятуйся на гору - Місцевість, яка колись була такою привабливою на вигляд і родючою, стала найбільшою небезпечним місцемна землі. Звідси треба було тікати. Яким фатальним було рішення Лота зробити цей район своїм місцем проживання! (Бут.13:11) Тепер йому довелося шукати притулку в горах (Пс.121:1). Тут у горах та розщелинах скель він буде безпечний від лавини вогню, який незабаром виллється на прекрасну долину.

18. Ні, владико - Замість того, щоб з радістю співпрацювати з Божим планом порятунку його власного життя, Лоту довелося покластися на велику Божу милість. Говорячи про те, що він не може бігти в гори, він просить дозволу сховатись у невеликому сусідньому місті Бела (Бут.14:2), нинішній Сигор. Лоту не хотілося змінювати затишне та забезпечене міське життя на невлаштоване та невизначене існування.

22. Сигор - Руїни часів Авраама, що єдино залишилися, знайдені в Содомській долині - це руїни Бабед-Дара. Це місце, виявлені археологічною експедицією під керівництвом Кайля та Олбрайта у 1924 році недалеко від південно-східного узбережжя Мертвого моря, мабуть є колишній Сигор.

24. Сірку та вогонь - Суд, сказаний ангелами, відбувся несподівано (Лук.17:28-29). Хоча тут згадується тільки Содом і Гоморра, видно, що й інші міста долини, у тому числі Адма та Севоїм, так само були винищені (Втор.29:33, Ос.11:8, Юди.1:7). Тільки невелике містоБела (Сигор) був пощаджений, і то на короткий час(Бут.19: 30).

Вираз «вогонь і сірка» - звичайний ідіоматичний вираз у єврейській мові у значенні «сірка, що горить». Чудеса, за допомогою яких Бог втручається іноді в природні явища, полягають у використанні природних сил і стихій незвичайним чином. І досі південний район Мертвого моря багатий на асфальт (див. Бут.14:3-10). Зі щілин землі продовжують виходити легкозаймисті гази. Асфальт, що піднімається на поверхню в Південній частині Мертвого моря, став приводом у класичні часиназвати це озеро "асфальтовим озером". Масивні брили асфальту, що плавають на поверхні, нерідко здатні утримати у воді відразу кілька людей. У цьому районі з давніх-давен добувають асфальт, сірку та інші гарячі речовини та експортують до інших країн. Араби, що живуть по сусідству, використовують асфальт для охорони садів від різних шкідників, а також у медичних цілях. Який би засіб не був використаний, щоб зрадити міста вогню, зрозуміло одне, що цей вогонь був надприродним, бо винищення обрушилося точно призначений Богом час. Протягом століть посушливий краєвид цієї місцевості залишається німим свідком катастрофи, яка перетворила колись квітучу долину на місце запустіння. На прикладі Содома Мойсей показує, чим може стати Ізраїль через непослух (Втор.29:21-24). Письменники класичного періоду дають нам промовистий опис району в південній частині Мертвого моря, що є нині брилами випаленої землі і попелу. Вони згадують так само про зруйновані міста долини. Те, що є частиною Мертвого моря, в біблійні часи було сушею. За останні часи, конкретні роки - рівень моря, що не має стоку, значно піднявся і покрив більшу частину території. З води стирчать голі дерева, подібно до прозорого лісу. Деякі дослідники намагаються ототожнювати винищені міста з руїнами в Темлат-Ель-Гассул на північному узбережжі Мертвого моря. Але на підставі численних даних видно, що катастрофа сталася у південній частині Мертвого моря. Пам'ять про страшній подіїзбереглася у народі досі цього району. Це видно, наприклад, з арабського найменування Мертвого моря "Барет Лут", що означає "Озеро Лота", а також з назви гірського хребта, що межує з південно-західним узбережжям озера "Євель Усдум", що означає "Гора Содома".

25. Скинув міста ці - Цей вислів нагадує землетрус, але вживається так само для опису міст, зруйнованих настільки, що вони уподібнюються Содому і Гоморрі («Цар.10:3, Іс.13:19). Про цю катастрофу неодноразово згадується у Старому Завіті (Втор.29:23, Іс.1:9, Єр.49:18, 50:40, Ам.4:11).

Винищення міста є прикладом остаточного покарання вогнем усіх безбожних (2Петр.2:6, Юди 7).

26. А дружина Лотова озирнулася - Ангели вивели всіх чотирьох із приреченого міста і дали їм ясну вказівку про те, що робити і чого уникати, щоб зберегти своє життя. Тільки вийти з міста було мало, потрібно було виконати всі вказівки. Дружина Лотова озирнулася назад, щоб бачити, де залишився її дім, багатство та деякі з дітей. Її закостеніле серце стало постійним застереженням тим, які, бажаючи бути врятованими, задовольняються напівзаходами, які ніби готові залишити світ, але серця їх прив'язані до нього. Не витримавши випробування до кінця, вони не можуть отримати спасіння (Матв.24:12, Філ.1:6). Нам треба пам'ятати урочистий заклик нашого Господа: «Згадуйте Лотову дружину» (Лук.17:32). Якби Лот відразу послухав ангелів і в цьому виявив велику твердість, то це призвело б до спасіння його дружини. Ангели вивели її з міста, але вони не могли попри її бажання врятувати її. Вона була людина далека від релігії, уроджена хананеянка, вона вважала за краще краще померти, ніж залишити Содом. Нині ми оплакуємо її долю. Давайте ж навчимося на її прикладі.

Соляним стовпом - Важко сказати, скільки часу цей соляний стовп, утворений із її тіла, залишався видимим стовпом. В деяких місцях південно-західного узбережжяМертвого моря зустрічаються соляні брили, деякі з них нагадують людські постаті. Той чи інший з них мандрівникам нагадує «дружину Лотову», але стверджувати, що один із них «точно дружина Лотова» було б помилково.

27. Рано-вранці - Горя бажанням знати результати свого клопотання перед Богом, Авраам повернувся на північний схід від Хеврону, на те місце, де він розлучився з Господом. Яке велике, мабуть, було його розчарування, коли він побачив долину, охоплену вогнем, де дим піднімався до неба!

29. Згадав Бог про Авраама - Не маючи змоги врятувати міста, про які клопотав Авраам, Господь все ж нагородив його щиру молитву, пощадив тих, які побажали вийти з міста. Заради Авраама, як тут сказано, сім'ї Лота було спасіння.

30. І вийшов Лот із Сигора - У страху Лот незабаром покинув Сигор, побоюючись, що його спіткає та сама доля, як і чотири Содомські міста.

36. Вагітними від батька свого - Це стан дочок Лотових свідчить про розбещений вплив Содома. Вони виросли в країні, де процвітало пияцтво та всі види розпусти. В результаті їхнє служіння притупилося, совість померла. Лот зумів захистити своїх дочок від навали садомлян (див.гл.8), але йому вдалося виховати у серцях здорові принципи. Вони скоріше викликають у нас жаль, ніж осуд, тому що сам Лот став учасником їхнього гріха. Він був винний, що не перешкоджав тому, що вело до гріха і навіть погодився пити вино, подане йому дочками (Бут.9:21). Декілька років, проведених Лотом у Содомі, обійшлося йому дуже дорого: він втратив усю сім'ю. Його нащадки стали моавітяни та амалікитяни – язичницькі народи.

37. Моав - «Від мого батька» - буквально це ім'я з перекладу сімдесяти. Моав – предок моавітян. Будучи братами ізраїльтян, моавітяни завжди залишалися в ворожнечі з ними. Спочатку вони жили між Арноном і Шаредом, на Схід від Мертвого моря. З днів Давида і до днів Ахава вони залишалися данниками своїм західним сусідам, але здобули незалежність за царя Меса (4Цар.3:4-5), який розширив межі свого царства на північ.

38. Бен-Аммі - Ім'я родоначальника амонитян, ймовірно означає: "син мого народу". Цими словами його мати показує, що його батько та мати були з однієї родини. Її син був насправді її єдиним братом. Але їхні предки були злими. Амонітяни стали кочовим народом. Вони мешкали у східній частині району, розташованого між Яввоком та Арноном. Назва їхнього головного кріпосного міста «Раббат Аммон», яке нині є столицею королівства Йорданії.

Історія Лота та його сім'ї трагічна. Ганебна пляма в його житті слугує нагадуванням усім поколенням. Його гріх прощено, але багаторічна прихильність його до задоволень та наживи залишилася довгий часжити у його нащадках.

За матеріалами біблійного коментаря АСД

Лот (у Біблії)

Коли Лот сидів біля воріт Содома, до нього прийшли два ангели, які хотіли перевірити, чи справді в Содомі діється те, що про нього говорять. Лот запрошував ангелів до себе в дім, але вони сказали, що спатимуть на вулиці. Лот їх дуже просив і нарешті впросив. Він зробив їм частування й випекнув прісні хліби. Однак не встигли вони ще лягти спати, як жителі всього міста прийшли до його будинку з вимогою вивести до них гостей, щоб содомляни "пізнали їх". Лот вийшов до содомлян з відмовою, запропонувавши натомість двох своїх незайманих дочок, щоб ті робили з ними, що їм заманеться. Жителям міста це не сподобалося і вони стали виявляти агресію до самого Лота. Тоді ангели засліпили содомлян, а Лоту та його рідні наказали покинути місто, оскільки воно буде зруйноване. Зятям, які брали за себе дочок Лота, здалося, що це жарт, і з Содома вийшов тільки Лот, його дружина та дві дочки. Ангели наказали бігти на гору, ніде не зупиняючись і не обертаючись, щоб урятувати душу. Але Лот заявив, що на гору врятуватися не зможе і сховається в місті Сігор, на що Бог погодився і залишив Сигор цілим. Дорогою геть дружина Лота порушила вказівки і обернулася, внаслідок чого перетворилася на соляний стовп.

Вийшовши з Сигора, Лот оселився у печері під горою разом із дочками. Дочки, що залишилися без чоловіків, вирішили напоїти свого батька і переспати з ним, щоб народити від нього нащадків і відновити своє плем'я. Спочатку так вчинила старша, наступного дня – молодша; обидві завагітніли від батька. Старша народила Моава, предка моавітян, а молодша - Бен-Аммі, предка амонітян.

У Корані

Примітки

Література

• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.

Посилання

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Лот (в Біблії)" в інших словниках:

Племінник Авраама, з яким він ділив усі радощі та негаразди мандрівного життя. Згодом, розбагатівши, Л. відокремився від свого дядька, оселився у відомому своєю розбещеністю м. Содомі і потрапив у полон до месопотамських царьків, які набігли… Енциклопедичний словникФ.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

1. ЛОТ, а; м. [гол. lood] Навігаційний пристрій для вимірювання глибин моря з борту судна. Ручний л. Механічний л. Кидати л. (Виміряти глибину чого л.). 2. ЛОТ, а; м. [нім. Lot] Старовинна російська міра ваги, що дорівнює 12,8 грам (застосовувалася до ... Енциклопедичний словник

ЛОТ, у Біблії племінник Авраама, що переселився разом з ним до Ханаану з Месопотамії. Після того, як між пастухами Авраама та Лота стали виникати суперечки через угіддя, оселився в Содомі (Буття, 13: 5 12). Під час походу царя Елама... Енциклопедичний словник

Праведний Лот. Книжковий. Устар. Єдина доброчесна людина в поганому суспільстві. /i> Вираз із Біблії. БМС 1998, 350 … Великий словникросійських приказок

Герой біблійної етіологіч. легенди. У книзі Буття Л. родом з Ура Халдейського, племінник патріарха Авраама, спочатку був під його патріархальною владою, потім відокремився і займався скотарством у р не Содома. Згідно з легендою, тільки Л., його… Радянська історична енциклопедіяВікіпедія

- «Лот із дочками», картина Х. Гольціуса Інцест (лат. incestus злочинний, гріховний) кровозмішення, статевий зв'язок між кровними родичами (батьками та дітьми, братами та сестрами). Зміст 1 Історія поняття … Вікіпедія

Після сме-ше-ня Богом язи-ків у Ва-ві-лоні лю-ди, роз-ді-ли-шись на багато на-ро-ди, за-бы-ли ис-тин- но-го Бо-га і стали по-кло-нятися ідолам. Тоді Господь повелів Авраамові: «Вийди з землі твоєї. Я про-з-ве-ду з тебе ве-ли-кий народ, бла-го-слов-лю те-бя і воз-ве-лі-чу ім'я Твоє». З вірою і покорно прийнявши повеління Боже, Аврам вийшов з Ура Халдейського і зі своєю дружиною Са -Рой і пле-мін-ні-ком Ло-том по-се-лі-ся в зем-лі Ха-на-ан-ської. Невдовзі Лот від-де-ли-ся від Ав-ра-ма, але місто, де він по-се-ли-ся, був захоплений вра-га-ми, і Лот по-пав у полон. Ав-рам во-ору-жил своїх ра-бов, розбив непри-я-те-лей і осво-бо-див Ло-та. Коли Ав-рам повертався з перемогою, назустріч йому вийшли царі. Мел-хі-се-дек, цар Са-лім-ський, свя-щен-ник Бо-га Все-вис-ня-го, ви-ніс хліб і ви-но і бла-го-словив Ав-ра -ма. Сам Господь був з Ав-ра-мом і за-клю-чив з ним за-віт, ска-завши: «По-дивись на небо і по-май зірки, якщо тільки мо -Жеш, стільки у тебе буде по-том-ків ». (Під тому-ка-ми його під-роз-зу-ме-ва-є-ся Церква Гос-під-ня). Коли Ав-ра-му ис-пол-ни-лось 99 років, Господь явився йому і сказав: «Я - Бог Все-мо-гу-щий; ходи перед Лицем Моим і будь непорочний: і Я поставлю завіт Мій з тобою і дам тобі багаточисельне потомство . Тепер ти не будеш називатись Ав-ра-мом, але та буде тобі ім'я Ав-ра-ам; бо Я зроблю тебе батьком множини народів. (Ім'я Ав-ра-ам озна-ча-є «батько множини»). Дружині ж твоїй да буде ім'я Сар-ра. І родить тобі сина, і ім'я йому буде Ісаак».

У дуб-ра-ви Ма-м-ре, де поселився Ав-ра-ам, йому явився Господь під виглядом трьох країн-ників (про-образ Пре -Свя-той Тро-і-ци). Прийнявши з по-че-стя-ми і щед-ро уго-стив го-стей, Ав-ра-ам об-рел бла-го-во-лі-ня Боже. Один з гостей казав: «На наступний рік, коли я знову в цей час буде у тебе, у жінки твоєї буде син» . Було від-кри-то Ав-ра-аму і про на-ме-ре-ние Гос-по-да по-гу-бить жи-те-лей го-ро-дів Со-до-ма і Го- мор-ри, по-гряз-ших у грі-хе. Ав-ра-ам ис-про-сил з-бав-ле-ния від ка-ры сво-е-го пле-мен-ні-ка Ло-та, котрий жив пра-вед-ной жиз- нью в Со-до-мі. У будинок Ло-та прийшли два Ан-ге-ла у вигляді країн-ників. Со-дом-ляне стали вимагати ви-да-чи їх. Тоді Ан-ге-ли по-ра-зи-ли зі-дом-лян слі-по-тій, а Ло-ту і його родич-никам по-ве-ле-ли йти з го-ро-да в го-ри. «Спа-сай душу свою і не оглядай-ся-на-зад», - сказали вони. Після їх ухо-да Со-дом і Го-мор-ра б-ли по-ра-же-ни низ-пав-шим з неба вог-нем з серою, і вся країна та об-ра -ти-лася в со-ле-не озеро (нині Мерт-вое мо-ре). Же-на Ло-та не ис-пол-ні-ла по-ве-ле-ня Ан-ге-ла. Обернувшись назад, вона перетворилася на соляний стовп.

Коли Ав-ра-аму ви-пов-ні-лось сто років, Сар-ра ро-ді-ла йому сина Іса-а-ка. Тоді Ав-ра-ам по-ве-лел сво-їй слу-жан-ке Агар, від ко-торой у нього був син Іс-ма-іл, по-ки-нути будинок. Лю-бя Ав-ра-ама, Господь про-із-вів від Іс-ма-і-ла багато-чисельні ара-вій-ські на-ро-ди. І ось після багатьох років життя Господь по-си-ла-є Ав-ра-аму по-остан-нє ви-питання, пре-вос-хо-дя-че си -ли звичай-но-вен-но-го че-ло-ве-ка. Ви-пи-ти-вая ве-ру Ав-ра-ама, Бог покликав до нього: «Візь-ми си-на твого е-го един-ственно-го, ко-то-ро-го ти любиш, Іса-а-ка, ходи в землю Моріа і там при-неси його в все-со-жже-ня на одній з гір, ко-то-рую Я тобі вкажу». Не дивлячись на велику скорботу, Ав-ра-ам по-ви-но-вал-ся во-ле Гос-під-ній. Прийшовши з сином на гору Моріа (в центрі теперішнього Ієру-са-лі-ма), він розклав костер. І сказав Іса-ак Ав-ра-аму: «Батьку мій! Ось вогонь і дрова, де ж агнець для все-со-жже-ня?» Ав-ра-ам від-ві-чал: «Бог побачить Себе агнця, сину мій». Зв'язавши Іса-а-ка, Ав-ра-ам по-клав його на жертовник і, взявши ніж, простяг свою руку, щоб заколоти його. Але в цей момент він почув голос Божий: «Ав-ра-ам! Не під-ни-май руки сво-ї на от-ро-ка, бо тепер Я знаю, що ти бо-иш-ся Бо-га і не по-жа-лів си-на тво-е- го єдиного для Меня». Ав-ра-ам розв'язав Іса-а-ка і, побачивши ов-на, за-пу-тав-ше-ю-ся в ку-стах, при-ніс його в все-со-жже -ні. І сказав Господь: «Мною присягаюсь, що так як ти зробив це справа і не пожалів сина на твого єдиного для Мена. ня, то Я бла-го-слов-лю те-бя, і бла-го-слов-вят-ся в се-мені твоїм всі на-роди землі за те, що ти по- слу-шал-ся гла-са Мо-е-го».

Спустя кілька років померла Сар-ра, і Ав-ра-ам вступив у нове су-пру-же-ство з Хет-турою, від якого мав ще ше-стерих си-но-вей. Проживши сто сім-десять п'ять років, Ав-ра-ам мир-но віддав дух свій Гос-по-ду Богу. Від нього, як ро-до-на-чаль-ні-ка на-ро-да Іудей-ського, про-із-йшов по пло-ти Сам Христос, і все істинно ве-ру -ю-щі в Хри-ста на-зи-ва-ють-ся си-на-ми Ав-ра-ама.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.