Духовна криза зобов'язує філософів та соціологів шукати основи для грамотного розвитку та виховання нового покоління. Молодь потребує підтримки та уваги, тому що без цього не буде розвитку країни. Це вимагає, своєю чергою, розуміння, як відбувається соціалізація молоді, засвоєння нею цінностей суспільства.
Загальна характеристика
Молодь як соціальна група характеризується залежним соціальним статусом, недостатньою особистою самостійністю при прийнятті рішень, що стосуються свого життя; гостротою проблеми вибору професійного шляху, супутника життя, морального та духовного самовизначення; активним становленням суб'єктності у міру самоідентифікації, усвідомлення своїх інтересів, зростання своєї організованості, великим інтелектуальним потенціалом.
Входження індивіда до соціальної групи молоді характеризується активним розвитком самосвідомості, рефлексії з себе і світом. Відбувається розширення життєвого простору людини. Настає розуміння майбутнього, з'являється життєва перспектива, виникають професійні наміри.
Значення ідеалів
Усвідомлення потреби у визначенні особистих цілей життя, загострений пошук життєвих орієнтирів через ідеали та цінності є особливістю цього віку. Виходячи з цього психолог Віктор Франкл вважав небезпечним «захищати» молодих людей від ціннісного та ідейного впливу під приводом збереження незалежності їхнього світогляду та внутрішнього спокою (гомеостазу із соціальним середовищем), оскільки екзистенційний вакуум саме у цьому віці переходить у деструктивні форми соціальної активності. Саме в молодих сприйняття нових ідеалів та цінностей, їх інтеріоризація викликає не внутрішній конфлікт, а задоволення. Психологічне напруження, пов'язане з такою інтеріоризацією, сприяє розвитку особистості, формуванню впевненості у собі та здатності долати труднощі. Висновки В. Франкла підтверджує дослідження, проведене під керівництвом В.І. Чупрова та Ю.А. Зубок, за результатами якого виявилося, що 64,2% молодих людей у Росії вважають для себе важливим мати ідеали, і лише 28,6% вважають, що ідеали заважають у житті людини.
У дослідженні, проведеному професором В.І. Кузнєцовим у 2006 році, віднесли себе до тих, хто має ідеали, 52% опитаних, і лише 13,2% вказали, що не мають їх. Проте 34,8% респондентів важко відповісти на це питання. Лише у 28,5% ідеали збігаються з ідеалами батьків, у 31% — не збігаються, а 40,5% (!) не змогли визначитись і в цьому.
У пошуках стабільності
З одного боку, посилюється орієнтація на соціальну наступність, зокрема багатовікового досвіду російської культури, з іншого – новаторство і еволюціонізм. Однак у сучасних умовах ці дві орієнтації часто не доповнюють одна одну, а проявляються паралельно і можуть суперечити. У результаті виникає дискретність ціннісного поля особистості, що призводить до підриву «онтологічної безпеки», тобто, за Е. Гідденсом, стану впевненості людей у сталості навколишнього соціального та матеріального світу, в якому вони живуть та діють. Перед молоддю відкриваються нові можливості оперування життєвим простором, часом, грошима, освітою, вибору форми трудової діяльності, кар'єри, проте постійно є ризик позбутися цих благ. Така ситуація посилює релятивізм цінностей у свідомості молоді та недовіру ідеалам, що перешкоджає формуванню сенсу життя, реалізації стійкої життєвої стратегії, тобто. нормального функціонування особистісних цінностей.
У сучасних умовах життя молодого покоління, що характеризуються невизначеністю, соціальне новаторство з необхідністю проявляється у формі ризику. Тому впевненість у своїх силах змінюється побоюванням, страхом перед змінами та прагненням до стабільності, яку суспільство надати йому не може.
Оскільки молодь одночасно є об'єктом і суб'єктом соціалізації, поширюється нестійкість способів досягнення соціального статусу молодою людиною, яка відбивається і процесі інтеріоризації цінностей, т.к. розвивається відчуження молодих людей від історичного досвіду, традиційних цінностей, що склалися у культурі форм та методів соціальної участі. Цим підривається почуття «онтологічної безпеки». Потім виникає суперечність між об'єктивно властивим молоді прагненням зайняти відповідні позиції у соціальній структурі, набути певного соціального статусу та перешкод її ефективної інтеграції в суспільство, що виникають в умовах соціальної нестабільності та кризи. Дане протиріччя можливо вирішити шляхом зміни змісту соціалізації, в процесі якої закладаються не тільки готові моделі соціальної участі, а й здатності дискурсивної оцінки змін, відокремлення ситуативного від постійного, виявлення об'єктивно деструктивних та конструктивних суспільних процесів.
Не володіючи достатніми ресурсами та когнітивним потенціалом, здатності впливу на трансформацію соціальної структури та інституційних норм розвиваються латентно і виявляються, в більшості випадків, при переході в старші вікові групи, в яких синергія ресурсів, символічного капіталу та соціокультурного потенціалу особистості істотно посилюють участь індивіда в соціальному процесі як суб'єкт.
Особливості подальшої соціалізації
Отже, особливості становлення молоді як агента соціальних відносин визначається низкою чинників. По-перше, відбувається посилення невизначеності, як і самої особистості, і у конструюванні відносин із зовнішнім світом; посилюються протиріччя у структуруванні цінностей, пов'язані з пошуком сенсу життя, розчаруванням у тих чи інших цінностях, внутрішньоособистісними конфліктами, протиріччями минулих етапів соціалізації.
По-друге, актуалізується потреба планування життєвої стратегії, заснованої на стійких соціальних зв'язках, входження до нових соціальних груп, становлення довгострокової життєвої позиції, накопичення соціального капталу.
По-третє, незакінченість інтеріоризації цінностей і як наслідок суперечливість ціннісної структури особистості перешкоджають їй адекватно конструювати та розвивати суспільне життя.
По-четверте, стан особистості молодої людини характеризується високою динамікою ціннісної системи та активною інтеріоризацією цінностей. Тому, молодь не має можливості (часто і бажання) постановки довгострокових цілей, узгоджених із соціальним оточенням, і плануванням адекватних способів їх досягнення. В результаті особистість сучасної молодої людини схильна скоріше до конформізму, ніж до насадження та досягнення радикальних цілей, у тому числі пов'язаних із руйнуванням соціального порядку.
По-п'яте, молода людина, потрапляючи в безліч нових соціальних ситуацій, може відчувати незадоволеність, незгоду з обставинами або протест нормам, що склалися. Однак незавершеність кристалізації цінностей перешкоджає реалізації цих прагнень, обмежує рефлексію, здібності самооцінки та сталої самоорганізації. Тому молода людина прагне подолати межі інформаційного поля, в яких діють індивід та група з метою побудови чи розширення реального та символічного простору життєвого світу.
Трансгресивність свідомості молоді
Важливою характеристикою свідомості, що впливає на інтеріоризацію цінностей у молоді, є трансгресивність, яка виражається, як пишуть згадані вище Чупров і Зубок, системі установок молоді на перенесення названих зразків у своє життя, зумовлене відсутністю стійких імперативів у суспільстві, девальвацією проголошуваних ціннісно-нормативних зразків та соціального досвіду» .
Таким чином, трансгресивні уявлення про належне і значущее в майбутньому, в тому числі засновані на інтуїції, лягають в основу формування термінальних цінностей та соціальних ідентичностей молоді.
Отже, формування ваги, значущості цінностей у молоді засноване не лише на співвіднесенні цінності з можливостями її актуалізації в сьогоденні, а й на прогнозуванні можливостей включення цінностей у довгострокові життєві стратегії, прогнозуванні динаміки значущості умов свого життя, соціальних зв'язків, особистісних властивостей. « Поведінкові стратегії молоді орієнтуються на вимоги не так сьогоднішнього, вже вислизає світу, скільки завтрашнього - ще не ясного і не вираженого, але прогнозованого» .
Дослідження центру «Соціології молоді» інституту соціально-політичних досліджень РАН, проведене в 2006 році в 12 регіонах РФ, опитано 2000 чол. (Рук. Ю.А. Зубок).
Кузнєцов В.І. Молодь межі століть // Соціологічні дослідження. - Ростов-н / Д: РГУ, 2008. С.46.
Зубок Ю.А., Чупров В.І. Соціальне регулювання за умов невизначеності. Теоретичні та прикладні проблеми у дослідженні молоді. - М.: Academia, 2008.С. 62.
Там же. С. 65.
Олександр Огородніков
· Перехідність положення
· Високий рівень мобільності
· Освоєння нових соціальних ролей (працівник, студент, громадянин, сім'янин), пов'язаних зі зміною статусу
· Активний пошук свого місця в житті
· сприятливі перспективи у професійному та кар'єрному плані
Б.Молодь - це найбільш активна, мобільна та динамічна частина населення, вільна від стереотипів та забобонів попередніх років і яка має наступні соціально-психологічними якостями:
· Нестійкість психіки
· Внутрішня суперечливість
· Низький рівень толерантності (від латів. tolerantia - терпіння)
· Прагнення виділитися, відрізнятися від інших
· Існування специфічної молодіжної субкультури
Типовим для молоді є об'єднання у неформальні групи,які характеризуються такими ознаками:
2. Ознаки неформальних молодіжних груп
· Поява на основі стихійного спілкування в конкретних умовах соціальної ситуації
· Обов'язкові для учасників та відрізняються від типових, прийнятих у суспільстві, моделі поведінки, які спрямовані на реалізацію незадоволених у звичайних формах життєвих потреб (вони націлені на самоствердження, надання соціального статусу, набуття захищеності та престижної самооцінки)
· Вираз інших ціннісних орієнтацій або навіть світогляду, стереотипів поведінки, не характерних для суспільства в цілому
· Самоорганізація та незалежність від офіційних структур
· Відносна стійкість, певна ієрархія серед учасників групи
· Атрибутика, що підкреслює приналежність до цієї спільності
Залежно від особливостей самодіяльності молоді можна класифікувати молодіжні групи та рухи.
Типи самодіяльності молоді
| Найменування типу | Його характеристика |
| Агресивна самодіяльність | Базується на найпримітивніших уявленнях про ієрархію цінностей, заснованих на культі осіб. Примітивізм, наочність самоствердження. Популярна в середовищі підлітків та молоді з мінімальним рівнем інтелектуального та культурного розвитку |
| Епатажна (фр. epater – вражати, дивувати) самодіяльність | Базується на виклику нормам, канонам, правилам, думкам, як у звичайних, матеріальних формах життя - одязі, зачісці, і у духовних - мистецтві, науці. «Виклик» агресії на се6я з боку інших осіб, щоб тебе «помітили» (панк-стиль тощо) |
| Альтернативна самодіяльність | Базується на виробленні альтернативних системно суперечать загальноприйнятим моделям поведінки, що стає самоціллю (хіпі, кришнаїти і т. п.) |
| Соціальна самодіяльність | Спрямована на вирішення конкретних соціальних проблем (екологічні рухи, рухи за відродження та збереження культурно-історичної спадщини тощо). |
| Політична самодіяльність | Спрямована на зміну політичного устрою та політичної ситуації відповідно до ідей конкретної групи |
Прискорення темпів розвитку суспільства обумовлює зростання ролі молоді у житті. Включаючись до соціальних відносин, молодь видозмінює їх і під впливом перетворених умов удосконалюється сама.
Етнічні спільноти
1. Сучасне людство є складною етнічною структурою, Що включає кілька тисяч етнічних спільнот (нації, народності, племена, етнічні групи тощо), що відрізняються як чисельністю, так і рівнем розвитку. Усі етнічні спільності Землі входять до складу двохсот із лишком держав. Тому більшість сучасних держав є поліетнічними. Наприклад, в Індії мешкає кілька сотень етнічних спільнот, у Нігерії налічується 200 народів. У складі сучасної Російської Федерації понад 100 етносів, зокрема близько 30 націй.
2. Етнічна спільність - це історично склалася на певній території стійка сукупність людей (плем'я, народність, нація, народ), які мають спільні риси та стабільні особливості культури, мови, психічного складу, самосвідомості та історичної пам'яті, а також усвідомлення своїх інтересів і цілей, своєї єдності, відмінності. від інших докладних утворень.
| А. | Види етнічних спільностей | |||||||||||||||
| Рід | Плем'я | Народність | Нація | |||||||||||||
| Група кревних родичів, які ведуть своє походження по одній лінії (материнській чи батьківській) | Сукупність пологів, пов'язаних між собою загальними рисами культури, усвідомленням загального походження, а також спільністю діалекту, єдністю релігійних уявлень, обрядів | Історично склалася спільність людей, об'єднувана загальною територією, мовою психічним складом, культурою | Спільнота людей, що історично склалася, що характеризується розвиненими економічними зв'язками, загальною територією і спільністю мови, культури, етнічної самосвідомості | |||||||||||||
2. У соціології широко використовується поняття «етнічні меншини»,яке включає не просто кількісні дані:
· Його представники перебувають у невигідному становищі в порівнянні з іншими етносами через дискримінації(Приниження, применшення, утиски) з боку інших етнічних груп
· Його члени відчувають певне почуття групової солідарності, «приналежності до єдиного цілого»
· Воно зазвичай певною мірою фізично та соціально ізольовано від решти суспільства
3. Передумови складання етносу
· Природною передумовою складання того чи іншого етносу служила спільність територіїоскільки вона створювала необхідні умови для спільної діяльності людей. Однак надалі, коли етнос сформувався, ця ознака втрачає головне значення і може бути відсутнім. Так, деякі етноси і в умовах діаспори(Від грец. Diaspora - розсіювання) зберігали свою ідентичність, не маючи єдиної території.
· Інша важлива умова формування етносу - спільність мови. Але й ця ознака не може вважатися універсальною, оскільки у ряді випадків (наприклад, США) етнос складається в ході розвитку господарських, політичних та інших зв'язків, а спільні мови є результатом цього процесу.
· Більш стійка ознака етнічної спільності – єдність таких компонентів духовної культури, як цінності, нормиі зразки поведінки, а також пов'язані з ними соціально-психологічні характеристики свідомостіі поведінки людей.
· Інтегративним показником соціально-етнічної спільності, що склалася, виступає етнічна самосвідомість - Почуття приналежності до певного етносу, усвідомлення своєї єдності та відмінності від інших етнічних груп.Важливу роль розвитку етнічного самосвідомості грають ставлення до спільності походження, історії, історичних доль, і навіть традиції, звичаї, обряди, фольклор, тобто. такі елементи культури, які передаються з покоління до покоління та утворюють специфічну етнічну культуру.
Національні інтересиЗавдяки етнічній самосвідомості людина гостро відчуває інтереси свого народу, зіставляє їх з інтересами інших народів, світової спільноти. Усвідомлення етнічних інтересів спонукає особистість до діяльності, у якої вони реалізуються.
Зазначимо дві сторони національних інтересів:
5. Етнонаціональні спільностірозвиваються від роду, племені, нації, доходячи до рівня нації-держави.
Похідним від поняття «нація» є термін « національність», що вживається у російській мові як найменування приналежності особи до будь-якої етнічної групи.
Багато сучасних дослідників вважають класичною націю міжетнічну, у якій першому плані виходять загальногромадянські якості і водночас зберігаються особливості які входять у неї етносів - мову, своя культура, традиції, звичаї.
Міжетнічна, громадянська націяє сукупністю (спільнотою) громадян тієї чи іншої держави.Частина вчених вважає, що формування такої нації означає «кінець нації» в етнічному вимірі. Інші ж, визнаючи націю-державу, вважають, що треба говорити не про «кінець нації», а про її новий якісний стан.
Міжнаціональні відносини, етносоціальні конфлікти, шляхи їх вирішення
1. Міжнаціональні відносини з їхньої багатоаспектності є складне явище.
А. Вони включають два різновиди:
Б.Способи мирного співробітництва досить різноманітні.
Молодь- це соціально-демографічна група, що виділяється на основі сукупності вікових характеристик (приблизно від 16 до 25 років), особливостей соціального стану та певних соціально-психологічних якостей.
Молодість - це період вибору професії та свого місця в житті, вироблення світогляду та життєвих цінностей, вибору супутника життя, створення сім'ї, досягнення економічної незалежності та соціально відповідальної поведінки.
Молодість є певною фазою, етапом життєвого циклу людини та біологічно універсальна.
Особливості соціального стану молоді
Перехідність становища.
Високий рівень мобільності.
Освоєння нових соціальних ролей (працівник, студент, громадянин, сім'янин), пов'язаних із зміною статусу.
Активний пошук свого місця у житті.
Сприятливі перспективи у професійному та кар'єрному плані.
Молодь - це найбільш активна, мобільна і динамічна частина населення, вільна від стереотипів і забобонів попередніх років і має такі соціально-психологічні якості: нестійкість психіки; внутрішня суперечливість; низький рівень толерантності (від латів. tolerantia – терпіння); прагнення виділитися, відрізнятися від інших; існування специфічної молодіжної субкультури
Типовим для молоді є об'єднання у неформальні групи, які характеризуються такими ознаками:
Виникнення з урахуванням стихійного спілкування у конкретних умовах соціальної ситуації;
Самоорганізація та незалежність від офіційних структур;
Обов'язкові для учасників та від типових, прийнятих у суспільстві моделі поведінки, спрямовані на реалізацію незадоволених у звичайних формах життєвих потреб (вони націлені на самоствердження, надання соціального статусу, набуття захищеності та престижної самооцінки);
відносна стійкість, певна ієрархія серед учасників груп;
Вираз інших ціннісних орієнтації і навіть світогляду, стереотипів поведінки, нехарактерних суспільству загалом;
Атрибутика, що підкреслює приналежність до цієї спільності.
Залежно від особливостей самодіяльності молоді можна класифікувати молодіжні групи та рухи.
Агресивна самодіяльність.Базується на найпримітивніших уявленнях про ієрархію цінностей, заснованих на культі осіб. Примітивізм, наочність самоствердження. Популярна серед підлітків і молоді з мінімальним рівнем інтелектуального та культурного розвитку.
Епатажна(фр. epater – вражати, дивувати) самодіяльність. Базується на виклику нормам, канонам, правилам, думкам як у звичайних, матеріальних формах життя - одязі, зачісці, і у духовних - мистецтві, науці. "Виклик" агресії на себе з боку інших осіб, щоб тебе "помітили" (панк-стиль і т.д.)
Альтернативна самодіяльність.Базується на виробленні альтернативних системно суперечать загальноприйнятим моделям поведінки, які стають самоціллю (хіпі, кришнаїти і т. д.)
Соціальна самодіяльність.Спрямована на вирішення конкретних соціальних проблем (екологічні рухи, рухи за відродження та збереження культурно-історичної спадщини тощо).
Політична самодіяльність.Спрямована на зміну політичного устрою та політичної ситуації відповідно до ідей конкретної групи
Прискорення темпів розвитку суспільства обумовлює зростання ролі молоді у житті. Включаючись до соціальних відносин, молодь видозмінює їх і під впливом перетворених умов удосконалюється сама.
2. Типологія політичних режимів.
Політичний режим– сукупність методів здійснення влади та досягнення політичних цілей.
Характеристики політичного режиму:
· Обсяг прав і свобод людини,
· Методи здійснення державної влади,
· характер відносин між державою та суспільством,
· Наявність або відсутність можливостей суспільства впливати на прийняття політичних рішень,
· Шляхи формування політичних інститутів,
· Методи вироблення політичних рішень.
2. Класифікація політичних режимів
Агресивна самодіяльність
Базується на найпримітивніших уявленнях про ієрархію цінностей, заснованих на культі осіб. Примітивізм, наочність самоствердження. Популярна серед підлітків і молоді з мінімальним рівнем інтелектуального та культурного розвитку.
Епатажна (фр. epater – вражати, дивувати) самодіяльність
Базується на виклику нормам, канонам, правилам, думкам як у звичайних, матеріальних формах життя - одязі, зачісці, і у духовних - мистецтві, науці. "Виклик" агресії на себе з боку інших осіб, щоб тебе "помітили" (панк-стиль і т. д.)
Альтернативна самодіяльність
Базується на виробленні альтернативних системно суперечать загальноприйнятим моделям поведінки, які стають самоціллю (хіпі, кришнаїти і т. д.)
Соціальна самодіяльність
Спрямована на вирішення конкретних соціальних проблем (екологічні рухи, рухи за відродження та збереження культурно-історичної спадщини тощо).
Політична самодіяльність
Спрямована на зміну політичного устрою та політичної ситуації відповідно до ідей конкретної групи
Прискорення темпів розвитку суспільства обумовлює зростання ролі молоді у житті. Включаючись до соціальних відносин, молодь видозмінює їх і під впливом перетворених умов удосконалюється сама.
Етнічні спільноти
У давнину люди жили замкнутим життям - кожна група (рід, плем'я) мала свій район проживання, свої заняття, особливі відзнаки, свою мову, свої вірування. Решта вважалися ворогами, і тому відбувалися постійні зіткнення. Поступово ситуація змінювалася – з'явилися союзи племен та інші об'єднання різних груп. Разом про те особливі риси колишніх груп залишалися. Так виникла взаємодія етнічних груп.
Етнічна група- група людей, які мають особливі етнічні, тобто культурні, мовні чи расові риси, яких поєднує повне чи часткове загальне походження та які самі усвідомлюють свою причетність до спільної групи. Освоєні та сприйняті етнічні відмінності - мова, культура, релігія, расові риси передаються у спадок. Як правило, у сучасних державах мешкають численні етнічні групи.
Характерна риса етнічної групи- те, що її члени класифікують себе як окрему групу, що має власну культуру, яку вони всіма способами прагнуть зберегти. Можна виділити 4 обов'язкові критерії зарахування індивіда до певної етнічної групи:самовизначення (зарахування себе до етнічної групи, власне бажання індивіда належати до неї, класифікувати себе як члена групи), наявність родинних зв'язків, культурні особливості, наявність соціальної організації для внутрішніх контактів та взаємодії з оточуючими.
Таким чином, етнічну групу можна охарактеризувати як об'єднання людей, які мають спільні культурні, мовні, релігійні чи расові риси, що характеризуються загальним походженням та усвідомлюють свою причетність до єдиної групи.
Головною особливістю таких груп є виділення себе з оточуючих людей, розуміння особливостей своєї культури та прагнення всіма способами її зберегти. Більшість вчених виділяють три основні види етнічних спільностей, що існували в історії людства: племена,народності та нації.
Вивчаючи історію стародавнього світу, ви часто чули про пологи та племена . Рід був об'єднання кровних родичів, які мають спільністю походження, загальним місцем поселення, єдиною мовою, загальними звичаями і віруваннями.
Наступним щаблем об'єднання людей було плем'я - об'єднання кількох пологів.Саме племена вважаються історично першим етнічним об'єднанням. Кожне з них мало особливий міф про своє походження, що показував своєрідність та несхожість на інші племена. Багато вели родовід від предків-тварин і намагалися всіляко на них бути схожими - в танцях намагалися повторити звички та рухи священних звірів, розфарбовували себе під тигрів, ведмедів чи змій. Так підкреслювалася власна позиція у навколишньому світі. Нині у світі майже не залишилося племен - вони збереглися лише в деяких районах Африки, на островах Тихого океану, у лісах Південної Америки. Їхнє життя залишається таким самим, як і тисячі років тому, з покоління в покоління передаються уявлення предків про мир, традиції, спосіб життя, манери поведінки. Представники цих племен ніколи не бачили міст, сучасних машин, нічого не знають про телебачення та кіно. Вчені вивчають племена, що збереглися, і роблять висновки про те, що являло собою життя людей у давні часи.
З появою держав племена стали перетворюватися на народності - більші спільності з єдністю мови, території, економічними та культурними зв'язками.Вони найчастіше утворювали одну державу, але самі ще залишалися досить роз'єднаними, бо панувало натуральне господарство, при якому кожне селище виробляло все необхідне для життя і мало потребувало встановлення торговельних зв'язків. Не всі народності змогли зберегтися до наших днів – загадкова доля скіфів, етрусків, ассирійців, хозар та багатьох інших. І все ж більшість із них перетворилися на нації та існують у сучасному світі.
Під націями розуміється стійка спільність людей, що склалася на основі загального походження, єдиної культури, спільного проживання та тісного спілкування між собою. Найголовнішим при формуванні націй є налагоджені відносини – економічні, політичні, культурні та міжособистісні. Історично вони виникли з поширенням торгових відносин. Формування багатьох із європейських націй історики відносять до XVI–XVII століть. Ці групи характеризує також і наявність своєї національної ідеї, під якою розуміються свої відповіді на питання про походження народу, сенс його існування, про його місце у світі, про відносини з сусідами, про риси унікальності та особливості національного характеру.
Спільність нації виявляється у особливій національній культурі.
Міжнаціональні відносини
У сучасному світі жодна нація не може жити у повній ізоляції та обов'язково вступає у міжнаціональні відносини, встановлює економічні, політичні, ідеологічні, культурні, правові, дипломатичні та інші зв'язки. Вони можуть бути стабільними (постійними) та нестабільними (періодичними),заснованими на суперництві та на співпраці, рівноправними та нерівноправними. При цьому не завжди обходиться без конфліктів.Зазвичай їх причинами є територіальні суперечки, напруження, що історично склалася, утиск малих націй і народів, використання національних почуттів окремими політичними лідерами з метою створення напруженої обстановки, прагнення окремих народів вийти з багатонаціональної держави і створити власну (по-іншому її називають сепаратизмом).
У світі достатньо прикладів національних конфліктів - криза та багаторічна кровопролитна війна у колишній Югославії, територіальні суперечки між республіками колишнього Радянського Союзу, сепаратистські настрої у Північній Ірландії та в канадській провінції Квебек, війни між центральноафриканськими державами тощо.
Основу цих конфліктів становлять уявлення про особливу роль своєї групи в суспільстві, які ще з давніх-давен були характерні для багатьох народів. Наведемо приклад з одного індіанського міфу: «Щоб закінчити будову світу, Бог виліпив з тіста три людські фігурки і поклав їх у піч. Через деякий час, згоряючи від нетерпіння, він вийняв з грубки першого чоловічка, зовнішність якого була надто світлою і не дуже приємною. Він був "непропечений" і всередині. Трохи згодом Бог дістав другого, він вдався на славу – був красиво коричневим ззовні та «стиглим» усередині. З радістю Бог зробив його фундатором індіанського роду. Ну, а третій за цей час сильно підгорів і став зовсім чорним. Перший із спечених чоловічків став засновником білого роду, а останній – чорного». Такий підхід у своїх крайніх формах призводить до висновку, що певні люди за своїми біологічними расовими якостями спочатку нібито обдаровані і талановитіші, як фізично, так і психічно, і тому більш здатні для керівництва та управління.
Позиція етнічної переваги призводить до дискримінації.- Скорочення або позбавлення прав і свобод для певної групи населення. У побуті це виражається забороною відвідування окремих ресторанів, пляжів, кінотеатрів чи міських районів; у виробничій сфері – забороною на професії, важкодоступністю освіти, неможливістю успішної кар'єри; у психологічному плані - образливими прізвиськами, насмішками, анекдотами про «недорозвинений» народ і т. п. У крайніх випадках меншини окремо проживають в особливих поселеннях, укладають шлюби всередині своєї групи. Така система поділу тривалий час існувала у ПАР (Південно-Африканській Республіці), де чорне населення ізолювалося та позбавлялося більшості прав.
ХХ століття дало багато прикладів розпалювання пристрастей на національному ґрунті. Фашистська Німеччина взяла на озброєння расистські ідеї про перевагу однієї групи людей над рештою та існування особливої раси арійців
- вибраного народу, який має керувати всім світом. Втілення цієї ідеї у життя призвело до прагнення повністю знищити євреїв, циган, поляків, а інших підкорити «справжнім арійцям». Були навіть визначені зовнішні параметри вищої раси - певний колір волосся, статура, розріз очей, форма обличчя тощо. Цікаво, що ні Гітлер, ні з його наближених самі не підходили під ці параметри.
Нині з'явилося багато неонацистських партій та рухів, які використовують націоналістичні ідеї для підвищення свого авторитету та популярності. Кому не хочеться чути, що він найкращий у світі, найрозумніший і найблагородніший, має єдино істинну релігію, має героїчну історію, а його предки панували над іншими людьми? Подібні ідеї використовуються на мітингах, проповідуються у пресі. Новоявлені лідери заявляють про несправедливі утиски з боку «чужих» та необхідність силою «навести лад», для чого створюються особливі бойові загони. Зазвичай чим менше у людини внутрішньої культури, тим простіше її переконати в особливій винятковості та наявності ворогів, які не дають їй проявитися. Люди, що стоять за всім цим, прагнуть влади, слави і популярності, особистого збагачення через погроми. За їхніми видимими переживаннями щодо долі нації стоять яскраво виражені особисті інтереси. Це було, є і, певно, ще збережеться. Наскільки довго? Багато що залежить від самих громадян – доти, доки існуватиме болісне національне самолюбство та прагнення покласти відповідальність за свої особисті невдачі на внутрішніх чи зовнішніх ворогів, залишаться етнічні протиріччя та ворожість між народами.
Людство намагається вирішити цю проблему. Існують різні організації, що займаються питаннями взаємодії народів - Організація Об'єднаних Націй, Ліга арабських держав, Організація африканської єдності, Асоціація країн Південно-Східної Азії та інші. Багато конфліктів було припинено завдяки їхньому сприянню або за безпосереднього втручання цих організацій.
Розумне вирішення національних проблем можливе лише при поєднанні двох основних тенденцій у розвитку національних відносин. диференціації(прагнення народу до самостійності, збереження та розвитку національної культури, економіки, політики) та інтеграції(тісне співробітництво, обмін культурними цінностями, подолання відчуження та підтримка взаємовигідних контактів). Різноманітність національних культур не повинно вести до їхньої ізоляції, а зближення націй не означає зникнення різниці між ними.
Під час вирішення міжнаціональних конфліктів необхідне дотримання наступних гуманістичних принципів:
- відмова від насильства та примусу;
- Пошук згоди (консенсусу);
- визнання права і свободи людини найважливішим принципом;
- Готовність до мирного врегулювання спірних проблем.
Причини міжнаціональних конфліктів:
Соціально-економічні - нерівність у рівні життя, різне представництво у престижних професіях, соціальних верствах, органах влади.
Культурно-мовні – недостатнє, з погляду етнічної меншини, використання її мови та культури у суспільному житті.
Етнодемографічні - швидка зміна співвідношення чисельності контактуючих народів внаслідок міграції та відмінностей у рівні природного приросту населення.
Екологічні - погіршення якості довкілля внаслідок її забруднення чи виснаження природних ресурсів внаслідок використання представниками іншої етнічної групи.
Екстериторіальні - розбіжність державних чи адміністративних кордонів із межами розселення народів.
Історичні - минулі взаємини народів (війни, колишнє співвідношення панування-підпорядкування тощо. буд.).
Конфесійні - через приналежність до різних релігій та конфесій, відмінностей у рівні сучасної релігійності населення.
Культурні – від особливостей побутової поведінки до специфіки політичної культури народу.
Лекція:
Молодь як соціальна група
Молодь – це найактивніша та найдинамічніша соціальна група дорослих людей. Упродовж історії ставлення суспільства до молоді змінювалося. Були часи, коли діти працювали нарівні з дорослими по 10-12 годин на день. До переходу суспільства до індустріальну стадію розвитку, молодь не виділялася як окрема соціальна група. А в суспільстві вона є особливою демографічною групою, що відрізняється віковими рамками від 14 до 30-35 років.
Молодіжний вік – це дуже важливий період для людини, коли відбувається становлення особистості, набуття свого "Я", засвоєння знань і цінностей, оволодіння соціальними ролями. Це період найважливіших подій у житті. По-перше, молода людина завершує навчання у школі та вступає до професійного навчального закладу. По - друге, він досягає повноліття, що характеризує його громадянське становлення - досягнення повної дієздатності. По-третє, набуває професії та працевлаштовується. І, нарешті, по-четверте, створює сім'ю.
Розглянемо особливості соціального стану молодіжної групи:
Перехідність становища – пошук себе, часта зміна видів діяльності та захоплень, становлення соціального статусу.
Високий рівень мобільності – молодь не прив'язана до певного місця будь-якими – або зобов'язаннями, наприклад, сімейними та активно пересувається соціальними ліфтами.
Сприятливі перспективи для вибору професії та створення сім'ї.
Активний пошук свого місця у житті, невпинне експериментування, творчий підйом.
Освоєння нових ролей, наприклад, студент, працівник, сім'янин.
Особливий психологічний склад, прагнення утвердження своєї індивідуальності.
Ціннісно – орієнтовна спрямованість особистості, яка в різних людей різна. Наприклад, Андрій цікавиться музикою, читанням книжок, відвідує музеї, йому цінність – мистецтво. Марат – майстер спорту з вільної боротьби, він жодного дня не проводить без тренування, для нього цінність – спорт. Сашко цікавиться банківською діяльністю, він знає, як і за якою ціною можна купити акції Ощадбанку (для нього цінність – гроші).
Власна субкультура, що відрізняється особливим іміджем, сленгом, манерами поведінки і найчастіше схильна до криміналізації.
Проблеми молоді та молодіжна політика РФ
Становище молоді у суспільстві досить суперечливо. З одного боку, молодіжний вік – найсприятливіший період для професійного становлення та освіти сім'ї. Але з іншого боку, у цей період виникає низка проблем. По - перше, безробіття та матеріальна незабезпеченість молоді, які змушені жити за рахунок батьків. По - друге, низька заробітна плата зайнятих молодих людей і неможливість придбати власне житло. По - третє, відсутність впевненості у завтрашньому дні та відкладання створення сім'ї "до кращих часів". Ці проблеми знижують життєвий рівень молодих людей та сприяють зростанню злочинності, алкоголізму, наркоманії. Окрім того, сучасні соціологи констатують деградацію духовних цінностей молоді. Причина якої полягає у впливі масової культури та вестернізації, а також вирощуванні споживчого ставлення молодого покоління до всього.
Вирішення перелічених проблем під силу лише державі. У нашій країні розроблено Постанову «Про основні напрями молодіжної політики до». Її цілями є духовний та фізичний розвиток молоді, заборона дискримінації за мотивами віку, створення умов для повного включення молодих людей у всі сфери життєдіяльності суспільства, підтримка талановитої молоді та ін.
Виходячи з названих цілей, напрямами молодіжної політики є:
забезпечення прав молоді (наприклад, на батьків покладається обов'язок щодо забезпечення доступу та створення умов для здобуття їх дітьми шкільної освіти);
гарантування працевлаштування та зайнятості (службою зайнятості безробітна молодь тимчасово залучається до громадських оплачуваних робіт, щоб молода людина могла спробувати себе в чомусь новому і, можливо, знайти щось своє);
стимулювання підприємницької активності (молода людина, яка бажає займатися бізнесом має на це право вже після досягнення 16 років, для цього їй потрібна письмова згода батьків);
підтримка молодої сім'ї (до РФ діють соціальні програми поліпшення житлових умов молодих сімей);
підтримка талановитої молоді (організація та проведення найрізноманітніших за змістом конкурсів, спрямованих на виявлення та заохочення талановитої молоді) та ін.
Інтелект-карта зі суспільствознавства №37
👩🏫 Вітаю вас дорогий читач і дякую за виявлений до мого авторського курсу інтерес! Він особливо виручить тих, хто готується до ЄДІ чи ОДЕ самостійно. Ну а якщо хтось із вас зазнає труднощів і хоче готуватися до іспиту разом зі мною, то записуйтесь на онлайн-заняття. Я навчу вас вирішувати всі завдання КІМ і, звісно, роз'ясню незрозумілі та складні теоретичні питання. Зв'язатися зі мною можна 👉
