februar, 15 pravoslavna crkva slavi Vavedenje Gospodnje. Ovaj praznik je jedan od dvanaestorice i označava poseban susret: pobožnog Simeona sa Bogomladencem Hristom. Šta se zapravo dogodilo tada, 40. dana nakon rođenja Spasitelja? Šta ovo danas znači?

Starozavetna tradicija

Četrdesetog dana po rođenju Bogomladenca Hrista, Presveta Bogorodica je zajedno sa Josifom Zaručnikom došla u Jerusalimski hram. Mojsijev zakon je propisao da se svi prvorođeni - prvi sinovi - dovedu u hram da ih posvete Bogu. Pored toga, u znak zahvalnosti Gospodu, roditelji su poklonili dva goluba.

Zašto baš 40.? Ova tradicija datira još iz vremena Starog zaveta. Toliko je, prema knjizi Levitski zakonik, trajao period pročišćenja za ženu koja je rodila muško dijete.

Susret Gospoda Isusa Hrista sa Simeonom Bogoprimcem

U Jerusalimskom hramu Božanskog Mladenca susreo je neki Simeon, koji se u Jevanđelju naziva pravednim i pobožnim čovjekom. Hrišćanska tradicija nazvao ga Bogonoscem.

Simeon je uzeo malog Isusa u naručje i izgovorio riječi koje su zvučale kao proročanstvo:

Sada otpuštaš slugu svojega, Gospode, po riječi svojoj, u miru, jer su moje oči vidjele spasenje Tvoje, koje si pripremio pred licem svih naroda, svjetlost da prosvijetli neznabošce i slavu naroda Tvoga Izraela

Odnosno, znao je tačno koga je upravo upoznao: Simeona Bogonosca zvanog mali Isus Učitelj. Ali šta je značio govor starešine?

Čekajući susret sa Bogom... 300 godina

Sveto predanje svedoči da je Simeon bio jedan od 72 tumača koje je pozvao egipatski kralj Ptolomej II da prevedu Sveto pismo na grčki jezik. Jednom je, dok je radio na knjizi proroka Isaije, odlučio malo urediti tekst. Kako to može biti - "Evo Djeva u utrobi će primiti i roditi Sina" - sumnjao je Simeon. Definitivno žena!

Ali čim je odlučio da ispravi ovu "grešku", anđeo ga je zaustavio. Božiji glasnik je rekao da Simeon neće umrijeti dok ne vidi rođenu od Djevice.

Prema predanju, starešina je morao da čeka više od jednog veka na Sretenje Gospodnje. Živeo je 360 ​​godina. I konačno, vođen Duhom Svetim, Simeon je došao u Jerusalimski Hram da sretne Onoga koga je tako dugo čeznuo da vidi.

Teofan Samotnjak je pisao o ovom sastanku:

U Simeonovoj ličnosti, čitav Stari zavet, neotkupljeno čovečanstvo, odlazi u miru u večnost, ustupajući mesto hrišćanstvu.

Proročanstva Simeona i Ane

Spremni da prihvate govor i proročanstvo Simeona Bogonosca nisu bili samo Presveta Bogorodica i Josif Zaručnik. Evanđeoska priča pominje i izvjesnu stariju udovicu Anu proročicu. Značajan dio svog života provela je u jerusalimskom hramu, u neprestanom postu i molitvi.

Za takve duhovne trudove Bog joj je otkrio veliku tajnu - kakva je ovo beba. Iz jevanđelskog čitanja na praznik Sretenja Gospodnjeg saznajemo da je proročica Ana „hvalila Gospoda i govorila o Njemu“.

Ali da se vratimo na Simeona. Nije se samo okrenuo malom Isusu. On ne samo da je rekao da je Spasitelj došao na svijet, svjetlost koja prosvjetljuje neznabošce, i slava za narod Izraela. Bogorodici je govorio i Simeon Bogonosac. Starac je pokazao koji put čeka Isusa:

Ova leži za pad i uspon mnogih u Izraelu i za predmet kontroverze

Neki će ga slušati i prihvatiti, dok će drugi mrzeti i željeti smrt. Oni koji ne prihvate Hrista će pasti, ali oni koji ga slede uskrsnuće, odnosno biće spašeni.

Pad i uspon mnogih može se shvatiti i kao uništenje tjelesnih strasti i uspon čovjeka za vječni život oslobođenje od posljedica istočnog grijeha.

Blaženoj Djevici Mariji će također biti teško. Ona, prema Simeonu, " oružje će proći duša." Nakon 33 godine, to se dogodilo kada je Marija stajala i gledala smrt svog Sina na krstu. Srce joj je bilo kao da je probodeno oštrim mačem.

Na ikoni praznika obično je prikazano pet figura. U centru - Božansko Mladence, Bogorodica i na podijumu - Simeon Bogonosac. U nekim pričama Bogorodica predaje Sina starcu, ali češće Simeon već drži malog Isusa u naručju. Njegova glava je pognuta nad Detetom, kao da starac čita svoju molitvu-proročanstvo pred Njim.

Na lijevoj strani prikazuju Josipa Zaručnika sa dva goluba u rukama, a na desnoj - proročicu Anu. Pobožna udovica izgleda drugačije. Ponekad jednostavno stoji iza Simeona, dok je na drugim ikonama njen pogled okrenut ka nebu.

Ali u nekim zapletima Sretenja Gospodnjeg, proročica Ana u rukama drži svitak s natpisom: Ovo dijete stvori nebo i zemlju, što ukazuje na spoj ljudske i božanske prirode u Kristu.

Značenje praznika i tradicija osvećenja svijeća

Crkva se oduvijek s posebnim poštovanjem odnosila prema jevanđeljskoj pripovijesti o susretu Božanskog Mladenca sa starcem Simeonom. Ali kao samostalan praznik u crkvenom kalendaru, Vavedenje Gospodnje se prvi put slavilo u Rimu krajem 5. veka. U to vrijeme bile su uobičajene masovne procesije sa svijećama, koje su i danas sačuvane u katoličanstvu. Simbolično su povezane sa rečima starca Simeona: ...Jer videše oči moje spasenje Tvoje, koje si pripremio pred licem svih naroda, svetlost da prosvetli neznabošce...

U prvoj polovini 6. veka praznik Vavedenja Gospodnjeg počeo je da se slavi u Vizantiji, odakle je došao u Rusiju. U pravoslavlju procesije sa lampama nisu postale rasprostranjene, ali se vremenom pojavila tradicija posvećenja svijeća. Njegov čin uveo je kijevski mitropolit Petar Mohila 1646. godine i ušao u „Trebnik“ koji je on sastavio.

Molitva sa čina posvećenja ima isto značenje kao u Simeonovim rečima o prosvetljenju:

Gospode Isuse Hriste, svetlost istinita, prosvetli svakog čoveka koji dolazi na svet: izlij svoj blagoslov na ove sveće, i ja osvetim svetlošću tvoje milosti

nažalost, savremeni čovek uobičajeno je da se značenje praznika zamijeni tradicijama i “lijepim” ritualima. Stoga je važno shvatiti da suština Sretenja Gospodnjeg nije u crvenoj liniji iz crkvenog kalendara, a još više ne u osvećenju svijeća. Značenje praznika prevazilazi čak i jevanđelsko kazivanje o susretu starca Simeona sa Bogomladencem.

Za svakog pojedinca, suština Svijećnice je izražena u pitanju: „Da li se dogodio moj susret sa Bogom?“ Neki su već imali sreće da prežive ovo iskustvo, dok drugi moraju čekati i čekati. Ali primjer 360-godišnjeg života Simeona Bogoprimca pokazuje da postoji skriveni smisao u ovom očekivanju.

Uzmite, recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više

Vavedenje Gospodnje je jedan od 12 glavnih (dvanaestih) praznika u pravoslavlju, neprelazan je i praznuje se 15. februara (2. februara po starom stilu), 40. dana od Rođenja Hristovog.

Značenje praznika

“Susret” u prevodu sa crkvenoslovenskog jezika znači susret i simbolično ukazuje na jedan od značajnih događaja u zemaljskom životu Isusa Hrista, opisanog u Jevanđelju po Luki.

Četrdesetog dana po rođenju Mladenca, Djevica Marija i pravedni Josif doveli su ga u hram u Jerusalimu. Prema Mojsijevom zakonu, žena koja je rodila dječaka ne bi trebala ići u hram Božiji 40 dana, a nakon tog perioda bilo je potrebno da majka sa bebom prinese Gospodu zahvalnu i očišćenu žrtvu u hram. Unatoč činjenici da Djevica Marija nije trebala biti očišćena, ona se ponizila i poslušala propis zakona.

U to vreme je pravedni starac Simeon živeo u Jerusalimu. Bio je jedan od onih koji se, prema legendi, bavio prevođenjem Stari zavjet sa hebrejskog na grčki za Aleksandrijsku biblioteku. Prevodeći riječi proroka Isaije, Simeon je posumnjao u proročanstvo da će se Spasitelj roditi od Djeve. Čak je htio da ispravi tekst, ali otkrivenje koje se spustilo na pravednog starca otkrilo mu je da će živjeti dok ne vidi da se proročanstvo obistini.

Stigavši ​​u Jerusalim, sveti Simeon se tu nastanio i svaki dan posećivao hram očekujući susret sa Mladencem. I 365. godine njegovog života dogodio se takav susret - Spasitelj se pojavio u hramu u naručju majke Djevice Marije. Tada sveti Simeon uze Dete na ruke i reče: „Sada otpusti slugu svoga, Gospode, po reči Tvojoj u miru, jer videše oči moje spasenje Tvoje koje si pripremio pred licem svih naroda, svetlost za prosvijetli neznabošce i slavu svoga naroda Izraela” (Luka 2:29-32).

Djevici Mariji je predvidio: „Evo, ovo leži za pad i ustanak mnogih u Izraelu i za predmet spora, a tebi samoj će oružje probiti dušu, tako da će misli mnogih srca biti otkriveno” (Lk. 2, 35). Riječi "oružje će prodrijeti u dušu" tumače se na sljedeći način: to znači da sudbina Majke Božje podrazumijeva ordeal i patnje kroz njenog Sina.

Istorija nastanka festivala

Vavedenje Gospodnje je jedan od najstarijih praznika Hrišćanska crkva, poznat je od 4. vijeka nove ere. na istoku, a na zapadu - od 5. veka nove ere.

Istorija čuva dokaze da je na današnji dan u drugačije vrijeme Besede su održali sveti Metodije Patarski, Kirilo Jerusalimski, Grigorije Bogoslov, Amfilohije Ikonijski, Grigorije Niski i Jovan Zlatousti.

Sve do VI veka nove ere. Ovaj praznik se nije slavio tako svečano kao što je sada uobičajeno.

528. godine nove ere, za vrijeme vladavine cara Justinijana, grad Antohiju („kolijevku kršćanske teologije“) potresao je zemljotres, koji je ubio mnogo ljudi. Nakon ove katastrofe uslijedila je još jedna - 544. godine kuga je odnijela živote hiljada ljudi. Tada je, prema legendi, jednom od pobožnih hrišćana otkriveno da se Sretenje Gospodnji treba proslaviti svečanije. Nakon svenoćnog bdenija na dan praznika i procesija, katastrofe su prestale.

Himne koje su potekle iz pera Svetog Andreja, arhiepiskopa Krita, Svetog Kozme, Episkopa Majskog, Svetog Germana, Arhiepiskopa Solunskog i mnogih drugih, krasile su proslavu Sretenja Gospodnjeg i opstale do danas .

Ikona je povezana sa praznikom Svijećnice Sveta Bogorodice pod nazivom "Umekšavanje zlih srca" ili "Simeonovo proročanstvo", što simbolizuje ispunjenje proročanstva svetog Simeona "Tvoje će oružje proći kroz dušu" (Lk. 2, 35). Na ikoni je prikazana Bogorodica sa 7 mačeva zabodenih u njeno srce: tri desno, tri lijevo i jedan ispod. Ovu ikonu ne treba mešati sa ikonom Bogorodice pod nazivom "Sedam strela", iako su slike Majka boga na obje ikone su vrlo slične (na ikoni "Sedmostrelca" su tri mača na jednoj i četiri na drugoj strani).
Vjernici pred obje slike traže pomirenje zaraćenih i oslobođenje od tvrdoće srca.

Tradicija osvećenja svijeća


Na praznik Vavedenja Gospodnjeg uobičajeno je paljenje svijeća. Ovo je drevni rang, koji u pravoslavna tradicija se izvodi kao znak očišćenja svijeta svjetlošću Kristovog Jevanđelja.

Tradicija dolazi iz drevni običaj organizovati procesiju na dan Sretenja, kao procesiju, sa upaljenim lampama.

U molitvama za osvećenje svijeća na praznik Sretenja Gospodnjeg, vjernici se mole da njihove duše i srca, prosvijetljeni Duhom Svetim, izbjegnu grijeh („sljepilo“). A upaljena svijeća simbolizira plamen milosti Božije, koji se mora čuvati na životnom putu.

Sretenske svijeće se pažljivo čuvaju tokom cijele godine i pale se za kućnu molitvu.

Opis odmora

Praznik Vavedenja Gospodnjeg Slavi se 15. februara (novi stil) i ima 1 dan predpraznika i 1-7 dana poslije praznika.

• Susret arhimandrita Rafaila (Karelina)
• Svijećnica V. Lossky
• Sastanak N. Popov
• Episkop Veniamin Milov
• biblijska enciklopedija
• đakon Andrej Kuraev
• mitropolit Sourozhsky Anthony
• protojerej Serafim Slobodskoj
• Marina Mikhailova
• Susret Gospoda Boga i Spasitelja našeg Isusa Hrista
• I.I. Turkin

Legenda o susretu Gospodnjem

U predstavljanju sveca

Četrdeset dana po rođenju Gospoda našeg Isusa Hrista, i po navršenju dana zakonskog očišćenja, Prečista i Presveta Bogorodica, zajedno sa svetim Josifom zaručnikom, došla je iz Vitlejema u Jerusalim u hram Božiji, donoseći četrdesetodnevnu bebu Hristu da ispuni Mojsijev zakon. Prema ovom zakonu, trebalo je, prvo, očistiti se po rođenju kroz prinošenje prikladne žrtve Bogu i kroz svešteničku molitvu, - i, drugo, prvorođeno dijete je trebalo staviti pred Gospoda i učiniti otkupnina za njega po fiksnoj cijeni (). Tako je zapovedio Gospod u Starom zavetu Mojsiju, u čijim knjigama o zakonu očišćenja majke piše ovako: „Ako žena zatrudni i rodi muško dete, biće nečista jer sedam dana; osmog dana biće mu obrezana kožica; i trideset ona mora sjediti tri dana, očišćena od krvi svoje, ne smije dirati ništa sveto i ne smije dolaziti u svetinju dok se ne završe dani njenog pomirenja. Ali ako ne može donijeti jagnje, neka uzme dvije grlice ili dvije golubice, jednu za žrtvu paljenicu, a drugu za žrtvu za grijeh, pa će je svećenik očistiti, i ona će budi čist "(,).

Što se tiče posvećenja prvorođenih mužjaka Bogu, zakon kaže: "Posveti Mi svako prvorođeno (muško) prvorođeno, koji otvori krevet"() . I drugi put: "Daj mi prvenca od svojih sinova" (). To je bilo potrebno za taj veliki Božji blagoslov u Egiptu, kada je Gospod, tukući egipatskog prvenca, poštedio Izraelce (). Stoga su Izraelci donosili svoje prvorođene bebe u hram, posvećujući ih Bogu, kao dužni danak utvrđen zakonom. I opet su ih otkupili od Boga za sebe po fiksnoj cijeni, koja se zvala "otkupno srebro", i data je levitima koji su služili u hramu Gospodnjem, kao što je o tome zapisano u četvrtoj Mojsijevoj knjizi () . Fiksna cijena otkupnine sastojala se od pet svetih šekela crkvene težine, a svaki sveti šekel je sadržavao dvadeset novčanih kazni. Ispunjavajući ovaj zakon Gospodnji, Majka Božija je sada došla u hram sa Zakonodavcem. Došla je da se očisti, iako joj nije bilo potrebno pročišćenje, kao neokaljana, neokaljana, neprolazna, čista. Jer ona koja je zatrudnjela bez muža i požude, i rodila bez bolesti i ne narušavajući svoju djevičansku čistotu, nije imala prljavštinu svojstvenu ženama koje rađaju po prirodnom zakonu: jer ona koja je rodila Izvor čistote, kako bi nečistoća mogla dodirnuti? Hristos je rođen od nje, kao plod sa drveta; i kao što se drvo, po rođenju svog ploda, ne oštećuje i ne oskvrnjuje, tako je Bogorodica, nakon rođenja Hristovog, blagosloveni plod, ostala netaknuta i neokaljana. Hristos je potekao od Nje, kao što sunčev zrak prolazi kroz staklo ili kristal. Sunčev zrak koji prolazi kroz staklo ili kristal ga ne lomi i ne kvari, već ga još više obasjava. Nije naštetio djevičanstvu svoje Majke i Sunca Istine - Hrista. A vrata prirodnog rođenja, zapečaćena čistoćom i čuvana devičanstvom, on nije oskvrnio uobičajenim krvarenjem za žene, nego je, prošavši natprirodno, dodatno pogoršao njenu čistotu, posvetivši je njenim poreklom i prosvetlivši je Božanskim. svetlost milosti. Nije bilo apsolutno nikakve potrebe za bilo kakvim pročišćenjem za Nosioca bez pokvarenosti Boga Riječi. Ali da ne bi prekršila zakon, nego da bi ga ispunila, došla je da bude očišćena, potpuno čista i bez ikakvog poroka. Istovremeno, puna poniznosti, Ona se nije ponosila svojom neprolaznom čistotom, već je došla, kao nečista, da stane zajedno sa nečistim ženama na vrata hrama Gospodnjeg - i zahteva očišćenje, ne prezirući nečisto i grešno. Prinijela je i žrtvu, ali ne kao bogataši, koji su donijeli besprijekorno jednogodišnje jagnje, nego kao siromašni, koji su donijeli dvije grlice, ili dva golubića, pokazujući u svemu poniznost i ljubav prema siromaštvu, a izbjegavajući ponos bogatih. Jer od zlata koje su donijeli Mudraci () uzela je malo, a zatim ga podijelila siromasima i siromašnima, zadržavajući za sebe samo najpotrebnije stvari na putu za Egipat. Pošto je kupila pomenute dvije ptice, ona ih je, po zakonu, prinijela na žrtvu, a zajedno s njima donijela je i svoje prvorođeno dijete. "Doveli su ga u Jerusalim da ga predstave pred Gospodom"() - kaže jevanđelist Luka, odnosno vratiti Božje stvari Bogu, jer je u zakonu Gospodnjem zapisano da svaka muška beba koja otvori krevet mora biti posvećena Gospodu (). Držeći u naručju Svoje novorođenče, Presveta Djeva Marija je kleknula pred Gospodom i sa dubokim poštovanjem, kao dragoceni dar, podigla i predala Mladence Bogu govoreći:

Gle, Sina Tvoga, Večnog Oca, koga si poslao da se ovaploti od mene radi spasenja ljudskog roda! Rodila si Ga prije vjekova bez Majke, i po Tvojoj dobroj volji, po navršenju godina, rodila sam Ga bez muža; Evo prvorođenog ploda moje utrobe, začetog u meni od Duha Svetoga i neopisivo, kao što Ti jedini znaš, proizašlo je od mene: On je moj Prvorođeni, prije svih Tvojih, koji zajedno s Tobom postoji i koji potiče, prvorođenac koji samo Tebi dolikuje, jer On potiče od Tebe, a da ne odstupa od Tvog Božanstva. Primi Prvorođenog, s kojim si stvorio vijekove (), i s kojim je zajedno svjetlost zapovjedila da zablista: primi Tvoju Riječ ovaploćenu od mene, kojom si nebo utemeljio, zemlju osnovao, vodu skupio u sjedinjenje: primi od mene Tvog Sina, kojeg Ti nudim za ovo veliko, da možeš urediti o Njemu i o Meni kako hoćeš, i da otkupiš ljudski rod Njegovim tijelom i krvlju primljenim od Mene.

Izgovorivši ove riječi, predala je svoje dragocjeno dijete u ruke biskupa, kao namjesnika Božjeg, kao da Ga predaje samome Bogu. Nakon toga, Ona Ga je otkupila, kako je zakon nalagao, po fiksnoj cijeni - sa pet svetih šekela, čiji je broj, takoreći, nagovještavao pet svetih čireva na tijelu Kristovom, koje je On primio na krstu, kojom je sav svijet otkupljen od zakonske zakletve i od neprijateljskog rada.

Upravo u vreme kada je Majka Božija donela dete Isusa da ispuni zakonom propisani običaj nad Njim, starac Simeon, čovek pravedan i pobožan, dođe u hram, vođen Duhom Svetim, očekujući radost Izrailja, koja trebalo je doći s dolaskom Mesije. Znao je da se očekivani Mesija već približava, jer je žezlo sa Jude prešlo na Iroda, i proročanstvo praoca, patrijarha Jakova, koji je predskazao da knez od Jude neće osiromašiti, sve do očekivanja naroda, Hrista Gospod, bio je ispunjen (). Na potpuno isti način završilo se i sedamdeset Danilovih sedmica, nakon čega bi, prema proročanstvu, trebao biti dolazak Mesije. Istovremeno, samom svetom Simeonu je Duhom Svetim obećano da neće videti smrt dok ne vidi Hrista Gospoda. Simeon, gledajući u Prečistu Djevu i na Dete u Njenom naručju, ugleda Božju milost koja okružuje Majku sa Djetetom, i saznavši od Duha Svetoga da je to očekivani Mesija, brzo priđe i, primivši Ga sa neiskazanim radosti i strahopoštovanja, dao Bogu veliku zahvalnost. On, beo sa prosedim dlačicama, kao labud pred smrt, pevao je proročku pesmu: „Sad pusti slugu Tvoga, Gospodaru, po reči Tvojoj u miru“.

„Nisam imao“, rekao bi, „mira u svojim mislima, sve dane čekajući Te, i sve dane kada sam bio u tuzi dok nisi došao: sada, videvši Te, primih Dar, i, oslobođen tuge, odlazim odavde sa radosnom viješću svojim očevima: navijestit ću vaš dolazak na svijet praocima Adamu i Abrahamu, Mojsiju i Davidu, Isaiji i drugim svetim ocima i prorocima, donijeti ću im neizrecivu radost, koji su još u tuzi, pusti me da idem k njima, da se, ostavljajući tugu, obradovaše Tebi, svome Otkupitelju. Pusti me, slugo tvoj, nakon mnogo godina truda, da se odmorim u njedrima Abrahamovim: oči su mi već videh Tvoje Spasenje, pripremljeno za sve ljude, moje oči vide Svjetlost, pripremljenu za raspršivanje tame, za prosvjetljenje naroda, za otkrivanje nepoznatih Božanskih Misterija njima, - Svjetlost koja je zasjala na proslavu tvoga naroda Izraela , koje si obećao preko proroka Isaije, govoreći: "Daću spasenje Sionu, Izraelu slavu svoju" ().

Josif i Presveta Djevica, čuvši sve što je Simeon rekao o Bebi, bili su zadivljeni; štaviše, videli su da Simeon ne govori sa Mladencem, ne kao sa bebom, već sa „Starinom od dana“, a kada se moli, obraća mu se ne kao čovek, već kao Bog, koji ima moć života i smrti i može odmah otpustiti starca u drugi život, ili zadržati u sadašnjosti. Simeon se obratio i njima s blagoslovom, hvaleći i veličajući prečistu Majku, koja je rodila Boga i čovjeka na svijet, i ugodivši umišljenom ocu svetog Josipa, koji se udostojio da bude služitelj takvog sakramenta. Zatim, okrećući se Mariji, svojoj Majci, a ne Josifu - jer je u Njoj očima video nevenčanu Majku - Simeon reče:

Ovo će poslužiti za pad i uspon mnogih u Izraelu: za pad onih koji ne žele vjerovati Njegovim riječima, za uspon onih koji s ljubavlju prihvataju Njegovo sveto propovijedanje, za pad književnika i farizeja, zaslijepljenih zlobe, za uspon prostih ribara i nerazumnih ljudi. On će izabrati ne mudre, nego mudre ovog doba koje će posramiti - za pad starozavjetnog jevrejskog sabora i za vaskrsenje milosti ispunjene Crkve Božje. Ovo će poslužiti kao zastava za svađu, jer će se zbog Njega među ljudima dogoditi velika svađa: jedni će Ga zvati dobrim, dok će drugi reći da vara ljude; i položi ga, po riječi proroka Jeremije, "kao meta za strijele"(); okačen na križno drvo, uboden strijelama, ekserima i kopljem. U to vrijeme, Majka bez muža, - nastavio je stariji, - kroz tvoju dušu će proći oružje tuge i boli, kada budeš vidio svog Sina pribijenog na krst, kada ćeš, sa velikim bolom u srcu i jecajem, pratiti od ovoga svijeta Onaj koga si rodio svijetu bez bolesti.

Ovdje je u hramu bila i Ana proročica, kći Fanuelova, iz plemena Asirova. Bila je udovica, već veoma stara - imala je osamdeset četiri godine; - sa mužem je samo sedam godina živela i, postavši udovica, vodila je bogougodan život, ne napuštajući hram, nego danonoćno služeći Bogu u postu i molitvi. Došavši u taj čas u hram, Ana je mnogo prorekla o detetu donetom u hram Gospodnji, svima koji su čekali izbavljenje u Jerusalimu. Čuvši i videvši sve ovo, književnici i fariseji su se raspalili u svojim srcima, i bili su ogorčeni na Simeona i Anu zbog njihovih svedočenja o Sluzi. Nisu ćutali, ali su o svemu što se dogodilo i rečeno u hramu obavijestili kralja Iroda. Odmah je poslao vojnike sa naredbom da pronađu Božansko Mladence Hrista Gospoda i ubiju ga; ali ga više nisu našli: prema zapovijesti datoj Josipu u snu, pronađen je u Egiptu. Sveti Josif sa Prečistom Bogorodicom, ispunivši sve što je zakonom propisano u hramu, nije se vratio u Vitlejem, nego je otišao u Galileju, u njihov grad Nazaret, i odatle brzo nestao u Egiptu (). Dječak je rastao i jačao duhom, punio se mudrosti, a milost Božija je prebivala na Njemu ().

Proslava Vavedenja Gospodnjeg ustanovljena je za vladavine Justinijana, ranije, iako se u Crkvi pamtio Sretenje Gospodnje, nije se svečano slavilo. Blagočestivi kralj Justinijan je ustanovio da se ovaj praznik slavi kao Gospodnji i Bogorodični, zajedno sa drugim velikim praznicima. Posebne okolnosti motivisale su uspostavljanje ovog praznika. Za vladavine Justinijana u Vizantiji i njenoj okolini, tri meseca, počev od poslednjih dana oktobra, vladala je jaka pošast, tako da je umiralo prvo pet hiljada ljudi dnevno, a zatim deset hiljada; tela čak i bogatih i visokih ljudi ostala su bez sahrane, jer su sluge i robovi svi izumrli, a same gospodare nije imao ko da sahrani. A u Antiohiji se pošasti, za grijehe ljudi, pridružila još jedna Božja kazna - strašni zemljotres, od kojeg su pale sve velike kuće i visoke zgrade i hramovi, a pod njihovim zidovima je mnogo ljudi umrlo; među mrtvima je bio i Eufrazije, episkop Antiohije, koji je bio slomljen na smrt kada je hram pao. U ovo strašno i pogubno vrijeme došlo je otkrivenje jednom pobožnom licu da je ustanovljeno svečano proslavljanje Vavedenja Gospodnjeg, kao i drugih velikih praznika Gospodnjih i Bogorodičinih. I tako, na početku dana Sretenja Gospodnjeg, drugog februara, kada su počeli da slave svenoćnim bdenjem i ophodom sa krstovima, smrtonosni čir, kuga i zemljotres odmah su prestali, kroz milošću Božijom i molitvama Prečiste Bogorodice. Njoj sa Hristom Bogom rođenim od nje neka je čast, slava, poklonjenje i hvala zauvek. Amen.

Beseda protojereja Rodiona Putjatina. Učenje na dan Vavedenja Gospodnjeg.

Propovijed svetog Luke (Vojno-Jasenjeckog). Riječ na dan susreta Gospodnjeg.

Beseda mitropolita suroškog Antonija. Svijećnice.

Beseda arhimandrita Januarija (Ivlijeva). Sastanak Gospodnji, Jevr.7:7-17.

Sastanak Gospoda našeg Isusa Hrista.

Sastanak Gospoda našeg Isusa Hrista- jedan od dvanaestih neprolaznih praznika; 2/15 februara slavi se četrdeseti dan nakon Božića. Na Zapadu je ovaj praznik poznatiji kao Očišćenje. Presvete Bogorodice. Slovenska riječ "sretenie" znači "susret". Ovaj događaj u istoriji jevanđelja označava susret Starog i Novog zaveta. Kao i većina praznika palestinskog porijekla, Praznik dovođenja Krista u hram datira još iz antičkih vremena kršćanstva...

Ovaj dan u istoriji

1904 Osvećena je bronzana statua Hrista na čileansko-argentinskoj granici.

1881 Aleksandar II smrtno je ranjen na nasipu Katarininog kanala u Sankt Peterburgu od bombe koju je bacio Ignati Grinevicki, član Narodne volje.

1989 Izumljen je World Wide Web (WWW), poznatiji kao Internet.

U pravoslavnoj, kao i u katoličkoj, hrišćanskoj kulturi postoje mnogi praznici koji imaju veliki značaj za vernike. Jedna od njih je Prezentacija Gospodnja. Na današnji dan prisjeća se biblijskog događaja poznatog mnogima. Stoga se postavlja pitanje: "Vavedenje Gospodnje - kakav praznik?" - Definitivno zaslužuje pažnju.

porijeklo

Na ruskom Pravoslavna kultura Već dugi niz godina 15. februar se slavi kao Sretenje Gospodnje. Ovaj praznik je ukorijenjen u tradicijama zapadnih i istočnih zemalja (IV-V v.). Tada je Vavedenje Gospodnje postalo jedan od dvanaest ključnih datuma koji su uključeni pravoslavni kalendar. Na ovaj poseban dan svi koji imaju vjeru u Krista s poštovanjem se prisjećaju događaja koje je jednom opisao evanđelist Luka. Riječ je o posebnom susretu malog Isusa i pravednog Simeona.

Šta znači Prezentacija Gospodnja

Zapravo, sama riječ “svjećnica” može se prevesti kao “sastanak”. Što se tiče priče koja je potakla praznik, počela je prije skoro 2000 godina, kada je ušla Djevica Marija sa malim Isusom. Budući Spasitelj svijeta u to vrijeme imao je samo četrdeset dana. Prema Mojsijevom zakonu, žena koja je rodila muško dijete morala je doći u Hram i tamo prinijeti žrtvu očišćenja i zahvalnosti. Meri je upravo to uradila. Iako ju je činjenica da je začela od Duha Svetoga spasila od potrebe da prinese žrtvu očišćenja.

Tako se dogodilo da je stariji Simeon u to vreme živeo u Jerusalimu, dobivši sledeće otkrivenje od Svemogućeg: neće napustiti ovu smrtnu zemlju dok ne vidi Spasitelja sveta. Nadahnut Ocem nebeskim, Simeon je došao u Hram baš kada je bila tamo Marija sa malim Isusom. Ugledavši malog Hrista, pravedni starac ga je uzeo u naručje i objavio da njegove oči vide spasenje od Boga.

Stoga, odgovarajući na pitanje: "Prezentacija Gospodnja - šta je to?" - vredi govoriti o susretu Božanskog Mladenca i pravednog Simeona u jerusalimskom hramu. Drugo značenje riječi "susret" je "radost", čiji je uzrok spasenje koje je našem svijetu donio Krist.

Važnost sastanka

Za one koji nisu iskusni u kršćanstvu, može izgledati malo čudno da se susretu Simeona i malog Isusa pridaje tako veliki značaj. Zapravo, takva pažnja koju vjernici posvećuju prazniku Vavedenja je više nego logična.

Suština je da su skoro svi starozavjetni proroci bili u iščekivanju dolaska Mesije – koji će osloboditi svoj narod. I stoga, susret Simeona sa rođenim Hristom nije ništa drugo do ispunjenje proročanstva u koje su vjerovali mnogi Božji ljudi i žene koji su živjeli u vremenima

Više o Simeonu Bogoprimcu

Pokušavajući razumjeti pitanje Vavedenja Gospodnjeg - kakav je praznik i koja je njegova vrijednost, vrijedi obratiti više pažnje na jednu od ključnih figura biblijska istorija vezano za ovaj datum (15. februar). Ako se okrenemo legendi, saznaćemo da je stariji Simeon, koji je upoznao Mariju u Hramu, imao 360 godina. Njegovo ime ne znači ništa drugo do "sluh". Štaviše, smatra se jednim od 72 pisara koji su od egipatskog kralja Ptolomeja II dobili naredbu da prevedu Sveto pismo sa hebrejskog na grčki.

Upravo dok je radio na prevodu, Simeon je pročitao proročanstvo u kojem je pisalo da će Devica roditi sina - Spasitelja sveta. Izraelski prorok je htio promijeniti riječ "djevica" (djevica) u "žena" (žena), ali anđeo koji mu se ukazao nije dozvolio da se to učini. Pošto je poslušao nebeskog glasnika, Simeon je od njega dobio obećanje da će lično moći da vidi ispunjenje proročanstva.

Dan Prezentacije Gospodnjeg postao je za proroka oličenje onoga što je anđeo obećao.

Ana proročica

Postoji još jedan lik u Bibliji koji je vezan za poznati praznik. Govorimo o Ani proročici. Shvatajući šta znači praznik Vavedenja Gospodnjeg, važno je i obratiti pažnju na to. Na dan kada je beba Isusa donesena u Hram, udovica, koja je tada već imala 84 godine, pristupila je njegovoj majci - Djevici Mariji.

Građanima je često izgovarala mudre govore o Bogu, zbog čega je prozvana Ana proročica. Upravo je ta žena prišla malom Kristu, poklonila mu se i, napuštajući hram, počela govoriti stanovnicima grada da je došao Mesija, koji će izbaviti Izrael.

Istorijski dokazi o poštovanju praznika Vavedenja Gospodnjeg

Ako proučite rukopise preostale iz prošlih generacija, možete pronaći zanimljiva činjenica. Njegova suština se svodi na činjenicu da je zapadni hodočasnik Esteria u 4. veku napisao delo „Hodočašće na sveta mesta“. Ovo je zapravo najstariji istorijski pouzdan dokaz da je Vavedenje Gospodnje imalo crkveno liturgijsko slavlje na hrišćanskom Istoku. U isto vrijeme, Esterijin rukopis ne daje prazniku vlastiti liturgijski naslov, definirajući ga kao četrdeseti dan od Teofanije. No, s druge strane, sam proces slavlja u čast Svijećnice opisan je više nego emotivno.

Ali drugi spomenik, koji prazniku daje poseban liturgijski karakter, vuče korijene iz Jerusalima. Govorimo o Jermenskom lekcionaru. U njemu je posvjedočena činjenica o liturgijskoj praksi s početka 5. stoljeća. Na osnovu ovih podataka može se izvući očigledan zaključak: u 4.-5. veku, Prezentacija Gospodnja određena je u Jerusalimska crkva kao praznik poštovan na ovim prostorima.

Stvarni znaci

Ako uzmemo u obzir pitanje: "Prezentacija Gospodnja - šta je to?" - isključivo u folk formatu, primijetit ćete zanimljivu činjenicu: ovog praznika simbol je susreta zime i proljeća. U tom smislu pojavilo se mnogo znakova.

Prva stvar koja se može pripisati znakovima na koje ljudi obraćaju pažnju 15. februara je vrijeme. Prema narodnim vjerovanjima, ako je na današnji dan toplo i sunčano, onda se isplati čekati. rano proleće. Čak i na takav praznik kao što je Vavedenje Gospodnje, znaci u vezi sa vremenom mogu ukazivati ​​na trajne mrazeve ako u noći 15. čisto nebo gde se ne vide zvezde. Ali u slučaju zvjezdanog neba, postoje svi razlozi za očekivati ​​brzo proljeće.

Što se zdravlja tiče, ovdje morate obratiti pažnju na svijeću upaljenu tokom praznika: ako je vatra ujednačena i jedva se kreće, onda postoje problemi sa psihičko stanje se ne očekuje, ali kada plamen dobije Plava boja i ljuljanje, odnosno ima smisla pripremiti se za borbu protiv bolesti.

Na takav praznik kao što je Sretenje Gospodnje, znakovi se odnose i na cestu. Vjeruje se da ako čovjek krene na ovaj dan, neće se uskoro vratiti kući. Ova izjava se objašnjava činjenicom da je 15. februara vrijeme nepredvidivo, svašta može biti od jake kiše pre obilnih snežnih padavina. Takve padavine, naravno, uvelike otežavaju kretanje.

Prezentacija Gospodnja: Tradicije

Općenito je prihvaćeno da ako na ovaj praznik hranite stoku iz srca, ona će brzo rasti i dati dobar potomak. Takođe se slavi 15. februara, Vavedenje Gospodnje pomaže da se predvidi obilje žetve: jutarnje snježne padavine na ovaj dan znak su obilne žetve ranih žitarica, a dnevni snijeg proriče uspješnu sjetvu srednjih.

Na taj dan se obično pripremalo sjeme za sjetvu, životinje su se tjerale iz štale u tor i pregledavala orma. U narodu je postojala i tradicija da se koristi voda iz snijega koji je padao na dan Svijećnice, jer se vjerovalo da može liječiti razne bolesti.

Voda koja je tekla sa krovova tokom praznika takođe je bila od velikog značaja. Korišćen je za pečenje kolača, koje su potom davali onima koji su bolovali od neke bolesti.

Karakteristike proslave

Za potpuni odgovor na pitanje: "Prezentacija Gospodnja - šta je to?" - Neophodno je proučiti posebnost ovog praznika. Zanimljiva je činjenica da je većina bogosluženja u crkvi usmjerena na ličnost Bogorodice. Od drevnih vjerskih tradicija, do danas je preživjelo nekoliko pravoslavnih obreda, koji nisu izgubili na važnosti.

Prije svega, osvećenje vode i svijeća se odvija direktno u samoj crkvi. S tim je povezano još jedno vjerovanje: ako se za vrijeme grmljavine ispred ikone stavi osvećena svijeća, onda će ona zaštititi kuću od udara groma. Razumijevajući šta znači Sretenje Gospodnje, ne možemo zanemariti svijetle tradicije slavlja, tokom kojih se čuju vrlo lijepi liturgijski tekstovi. Oni otkrivaju suštinu govora proroka Simeona, kao i veličaju čast koja mu je data da vidi bebu Isusa. Što se tiče trajanja slave, Vavedenje Gospodnje traje 8 dana: od 14. februara (predslava) do 22. februara (praznik).

Rastavljanje pitanja: "Prezentacija Gospodnja - šta je to?" - u formatu katoličke tradicije, vrijedi istaknuti temeljit pristup proslavi. Na današnji dan u hramovima se sveštenici oblače bijele boje i, prije početka svečane mise, vode svijetlu procesiju sa svijećama, a također obavljaju obred blagoslova. Svi koji su došli u hram pevaju pesme u kojima se prenose reči Simeonove, izgovorene Božanstvenom Mladencu, a sveštenici, vršeći obred, krope pevače.

Za mnoge vjernike ovaj praznik je dovoljno značajan da se pripremi čestitka. Vavedenje Gospodnje je zapravo poštovanje dolaska Spasitelja, pa mnoge pjesme i skečevi na ovaj dan govore o novom životu, radosti i proljeću, koje oživljava sve okolo.

Ikonografija Svijećnice

Značajan praznik za hrišćane - dan susreta Simeona i malog Isusa - inspirisao je umetnike da kreiraju mnoge ikone i freske. Svi oni opisuju trenutak kada Djevica Marija predaje sina starješini.

Na ikoni "Susret Gospodnji" prikazan je Josif Zaručnik, koji je iza leđa Bogorodice i nosi ili u kavezu ili u rukama dva, a ponekad i tri goluba. Proročica Ana je takođe prikazana na ikoni iza Simeona.

Još jedna interesantna činjenica je da ikona „Susret Gospodnji“ ili ima podnožje hrama kao pozadinu, ili prikazuje susret starca i Božanskog Mladenca u blizini prestola. A na slikama napisanim kasnije, ponekad su prikazane paklene muke i nadolazeće spasenje (nalaze se u donjem dijelu).

Značenje ikone "Omekšivač zlih srca"

Postoji još jedna ikona koja je direktno vezana za praznik Vavedenja Gospodnjeg. Zove se "Simeonovo proročanstvo" ili "Omekšivač zlih srca". Ova ikona prikazuje trenutak kada muž Izraelac proriče Bogorodici da će njeno oružje probiti dušu. U isto vrijeme, Djevica Marija stoji na oblaku sa sedam mačeva koji su joj proboli srce: tri na lijevoj strani, tri na desnoj i jedan ispod. Broj mačeva se objašnjava činjenicom da karakteriše potpunost, u ovaj slučaj- patnja, bol u srcu i tuga.

Općenito, ako razmotrimo šta znači praznik Vavedenja Gospodnjeg, možemo zaključiti da on ima značajan utjecaj na pravoslavnu i katoličku kršćansku kulturu. Ovaj dan takođe nosi opipljivo duhovno značenje, jer simbolizuje susret dva zaveta: Starog, čiji je prototip Simeon, i Novog, koji je doneo Spasitelj.

Joseph Brodsky - Svijećnica

Kada je prvi put unela u crkvu
Dijete, bili su unutra među
ljudi koji su bili tu sve vreme
Sveti Simeon i proročica Ana.

I starac je uzeo bebu iz ruku
Mary; i tri osobe u blizini
Beba je stajala kao klimav okvir,
tog jutra, izgubljena u sumraku hrama.

Taj hram ih je okruživao poput smrznute šume.
Iz očiju ljudi i iz očiju neba
vrhovi su bili skriveni, uspevši da se rašire,
tog jutra Marija, proročica, starija.

I to samo na kruni sa slučajnim snopom
svetlost je pala na Dete; ali on je ništa
još nije znao i pospano hrkao,
oslonjen na jake ruke Simeonove.

I rečeno je ovom starcu,
da će videti tamu smrti
ne pre nego što vidi Sina Gospodnjeg.
Gotovo je. A starac reče: „Danas,

čuvanje jednom izgovorene riječi,
U miru si, Gospode, pusti me,
onda su moje oči to videle
Dijete: On je Vaš nastavak i svjetlost

izvor za idole poštovanja plemena,
i slava Izraelova je u Njemu." — Simeon
ućutao. Sve ih je okruživala tišina.
Samo eho tih riječi, dodirujući rogove,

vrti se neko vrijeme
nad glavama, lagano šušteći
pod svodovima hrama, kao neka ptica,
može da poleti, ali ne može da se spusti.

I bili su čudni. Nastala je tišina
ništa manje čudno od govora. Zbunjen
Marija je ćutala. "Riječi su..."
A starac reče, okrećući se Mariji:

“U onom koji sada leži na Tvojim ramenima
pad jednih, uspon drugih,
predmet kontroverze i razlog za svađu.
I sa istim oružjem, Marija, kojim

njegovo će se tijelo mučiti, tvoje
duša će biti povređena. Ova rana
neka vidiš šta je duboko skriveno
u srcima ljudi, kao oko."

Završio je i krenuo prema izlazu. Praćenje
Marija, pognuta, i težina godina
pognuta Anna je šutke pogledala.
Hodao je, smanjujući vrijednost i tijelo

za ove dve žene pod senkom stubova.
Skoro da ih vozimo svojim izgledom, on
tiho hodao kroz ovaj prazan hram
do slabo izbijeljenih vrata.

A gazište je bilo starčevo čvrsto.
Samo glas proročice iza koga
odjeknu, malo se zadržao:
ali tamo nisu zvali njega, nego Boga

proročica je već počela da hvali.
A vrata su se približavala. Odjeća i čelo
vetar je već dodirnuo, i tvrdoglavo u ušima
buka života provalila je izvan zidova hrama.

Otišao je da umre. A ne u uličnoj gužvi
on je, otvarajući vrata rukama, zakoračio,
već u domen smrti gluvoneme.
Hodao je kroz prostor lišen nebeski svod,

čuo je da je vrijeme izgubilo svoj zvuk.
I slika Djeteta sa sjajem okolo
pahuljasta kruna puta smrti
pred sobom nosi duša Simeonova

kao lampa, u tu crnu tamu,
u kojoj niko do sada nije
nije bilo načina da se osvetli put.
Lampa je zasjala, a staza se proširila.

Sofronije Jerusalimski - Beseda na Vavedenje Gospodnje

Mi, voljeni, znamo ovo [priča o Prezentaciji Gospodnjem], pođimo zajedno u susret Hristu Bogu našem, imajući umerenost, unoseći čistotu i blagost, pokazujući zaborav na uvrede, oslobađajući se od ovozemaljskih briga, čistimo se pred Bogom, odlikujući se krotošću raspoloženja i dobronamernosti, imajući međusobnu ljubav prema svima, kao i kao simpatija i saosećanje. Čineći to, susrećemo Hrista koji dolazi, videti Ga, uzeti ga u naručje, ispovedati ga proročkom rečju, hvaleći Njegov dolazak k nama, i veličanstvenim glasom slaviti milost koju nam je ukazao, kako bismo mogli dostići carstvo nebesko i uživaj večne blagoslove u Hristu Iskupitelju i Spasitelju Bogu našemu, Njemu sa bespočetnim Bogom Ocem i Presvetim Duhom, neka je slava, čast i poklonjenje, sada i uvek i uvek i uvek i uvek ikada.

Pročitajte Riječ sv. Sophronia u potpunosti

Kirilo Jerusalimski - Beseda na Vavedenje Gospoda i Spasa našeg Isusa Hrista i na Simeona Bogoprimca

3. Sa Sionom, narode jezika, noseći svjetiljke, iziđimo u susret: uđimo u hram, zajedno sa Hramom, koji je Bog i Krist. Sa anđelima uzviknimo pjesmu anđela: Svet, svet, svet je Gospod nad vojskama, puni su nebo i zemlja slave Njegove (Isaija 6,3): krajevi svijeta puni su Njegove dobrote, svi kreacija je puna Njegove hvale: čitavo čovečanstvo je puno Njegovog snishodljivosti. Nebeski, zemaljski i podzemni su puni suštine Njegove dobrote: puni Njegovog milosrđa, puni blagodati, puni darova, puni Njegovih dobrih djela.

4. Dakle, stegnite ruke od svih naroda (Ps. 46:2): dođite, svi krajevi zemlje, i vidite djela Božja (Ps. 66:5). Neka svaki dah hvali Gospoda (Ps. 150,6), neka se klanja sva zemlja (Ps. 66,4), i neka peva svaki jezik, neka peva svako, neka slavi slugu Božijeg, četrdesetodnevnog i večnog. : Sluga je malen i star dana (Dan. 7, 9): dijete postojećeg i Tvorac vjekova (Jevr. 1, 2). Vidim bebu, znam Boga svoga: bebu koja živi i hrani svet: bebu koja plače, i daje život i radost svetu: bebu koja je isprepletena i izbavlja me iz pelena greha: a beba u naručju majki, mesom istinski, i neodvojivo, na zemlji: i isto je u utrobi Očevoj, istinito i neodvojivo na nebu.

Pročitajte Riječ sv. Kiril potpuno

Amfilohije Ikonijski - Dvije riječi o Vavedenju Gospodnjem

Ana je u to vrijeme, prilazeći, slavila Gospoda i govorila o Njemu svima koji su čekali izbavljenje u Jerusalimu. Vidite li veličinu Ane? Ona je postala zaštitnica Gospoda i proglasila Ga pred sobom. Oh čudo! Udovica, ali je osudila biskupe i književnike i, osudivši ih, nadahnula sav narod. Ona je bdjela nad Gospodom i ukazivala na dolazeće izbavljenje u Jerusalimu, obraćajući se svima okupljenima i objavljujući im znakove Gospodnje. Ana je videla Gospoda u novorođenom detetu, videla je darove i žrtve očišćenja koje se prinose za Njega i sa Njim, ali nije bila postiđena činjenicom da je bio malen. Ana je priznala bebu kao Boga, Doktora, Svemogućeg Otkupitelja, Uništavaca greha.

Nemojte zanemariti ono što je Anna rekla. Prisutnima se obratila, ukazujući svima prisutnima na djela Gospodnja: „Zar ne vidiš Odojče, kako On dopire do majčine bradavice, a onda se drži druge, drži se za grudi majke, koja još nije nogom na zemlju, obrezuje se osmog dana? Zar ne vidite ovu bebu? On je stvorio vijekove, On je nebesa uspostavio, Zemlju je raširio, Ogradio more svojim obalama. Ovo Dete izvlači vetrove iz svojih blaga, Ovo Dete, pod Nojem, otvorio je kapije potopa, Ovo Dete je stvorilo potoke kiše, Ovo Dete raznosi sneg kao belo platno. Ovo Dete je pomoću Mojsijevog štapa oslobodio naše pretke iz zemlje egipatske, presekao Crveno more i vodio ih, kao, kroz zelenu ravnicu, i izlivši za njih manu u pustinji, dao zemlju koja odiše mlijekom i medom kao njihovo naslijeđe. Ovo Dijete je predodredilo da se ovaj hram, trudom otaca, uzdigne u visine. Ovo Dete, dajući zakletvu Abrahamu, reče: Umnožavajući, umnožiću tvoje seme, kao zvezde na nebu i kao pesak na obali mora. O ovom Djetetu je proročki domaćin, uznoseći molitve, rekao: Podigni svoju snagu i uđi u ježu da nas spasiš. Neka vas Dijete ne zbuni sa svojim djetinjstvom. Jedno te isto je i Dijete i onaj bez početka od Oca, isti Jedan i godine su odbrojane, i niko ne može ispovjediti Njegovu vrstu, Jedan te Isti brblja kao dijete i daje mudrost usnama. Jedno je zbog toga što je rođeno od Djevice, a drugo zbog neshvatljivosti Njegovog bića. I Isaija je to jasno pokazao kada je rekao: Dijete nam se rodilo – Sin nam je dat. Kao dijete je rođen, kao Sin, dat mu je. Takav je On u vidljivom i Drugi u inteligibilnom.

Prva i druga riječ sv. Amphilochia

Teofan Pustinjak - Tri riječi za Vavedenje Gospodnje

Biće, braćo, jednom skupa Gospodnjeg zajedničkog celom ljudskom rodu, kada se začuje glas: eto ženik dolazi, idite na sastanak. Samo oni koji su se navikli na ovaj susret ovdje, okusili su Njegovu moć na putu ovoga života, ili su barem postavili odlučnu namjeru da to postignu i započeli su poslove neophodne u ovom poslu, naime, radove na pročišćenju srcem nepokolebljivim ispunjavanjem svih Božjih zapovesti, radosno će ga susresti. Oni koji nisu navikli na ovaj susret biće pogođeni tim glasom: idite na sastanak, i od susreta Gospodnjeg neće primetiti radost, nego strah i strahopoštovanje, koje, počevši tamo gde nema promena u vremenu, zauvek će ostati u njima kasnije, nadoknađujući im pakao - imovinske izopćenike. Razmislite o ovome, braćo, i od toga primite novi, naročiti impuls za revnosno ispunjavanje zapovesti Božijih, koje vodi čistoti i bestrasnosti i dostojno susreta sa Gospodom u duhu, koji, ugađajući tu i tamo, čvrsto postavlja temelj i nesumnjivu nadu u primanje. Kako će Gospod ugoditi onome ko svoju svekrvu sada stavlja na ovaj način, a ne drugačije, načinom života koji mu je ostavljen. Gospod blagoslovio takav poduhvat.

Prva, druga i treća riječ sv. Feofan

On iz "Jevanđeoske priče"

bogoslužje

Raduj se, blažena Bogorodice Djevo, / jer je sunce pravde iz Tebe zasijalo, Hriste Bože naš, / prosvjetljujući one u tami. / Raduj se i ti, pravedni starče, / koji si primio u naručje Oslobodioca duša naših, / koji nam daruje vaskrsenje.

Čitajte potpuno na ruskom, na crkvenoslovenskom

Andrej Kuraev - Čudo susreta

Susret je susret čovjeka i Boga. Stari, veoma stari jerusalimski sveštenik Simeon ceo je život čekao da upozna Boga. Čak mu je i sama starost data kao kazna za to što je jednom izgubio vjeru. I u tom trenutku dugogodišnje sumnje, rečeno mu je: nećete umrijeti dok sami ne vidite ispunjenje proročanstava. I ovaj dan je došao. I šta - otvoriše se nebesa, i u slavnom horu Anđela Nebeska svetlost siđe k Simeonu? Da li su ognjena kola koja su se ukazala Iliji i Jezekilju trčala ispred Simeona? Da li je oblak sa gromovitim glasom i bljeskovima munja, iz kojeg je Mojsije jednom čuo deset zapovesti, obasjao starca? br. Došla je mlada majka i bila u naručju mjesec dana stara beba... Ali taj drhtaj srca, koji je bio poznat i Mojsiju, i Iliji, i Jezekilju, iznenada probode Simeona, i u njegovom srcu izrekoše se davno spremne riječi: "Sad pusti slugu svoga, Gospodaru...". "Sada me Ti oslobodi, pusti me da napustim stazu svojih otaca, dopusti mi da prođem kroz vrata smrti, i ova vrata više nisu strašna za mene - jer sam video svoje Spasenje i Tvoj narod"...

Razumijete li značenje ovog čuda? Nisu anđeli ti koji donose Boga čovjeku, već ljudi! I do sada nam put koji vodi u Nebo pokazuju ne arhanđeli i ne čudesne vizije, već ljudi, njihova ljudska riječ i ljudsko djelovanje. Jednostavni ljudi u čijim rečima i prepričavanjima Jevanđelja naše srce odjednom prepoznaje tračak Istine. Ali kada onda slijedimo ovu zraku, ispada da ovakav način prenošenja Nebeskog Evanđelja do nas preko zemaljskih ljudi nije bio nimalo slučajan. Ispada da je bez ljudi generalno nemoguće doći do Boga. A ako Stvoritelj nije prezreo da postane jedan od nas, onda to znači da tako često nailazila želja za „čistom duhovnošću“ (bez ljudi, bez Crkve, bez zajedništva s ljudima u molitvi i sakramentima) očito ne dolazi od Boga. .

Susret sa Bogom. Pokušaj da se kaže kako i od čega dolazi teže je od pokušaja pisanja instrukcija o tome kako Prava ljubav raste u ljudskom srcu.

Antun Suroški - Prezentacija Gospodnja

Ima praznika kada je duša toliko puna likova da se ruka ne diže na ovozemaljski rad, ali ima i takvih da se ruka ne diže, jer je srce puno ili tuge ili svetog užasa. Blagdan Vavedenja Gospodnjeg kombinuje obe ove karakteristike. Simeon Bogonosac susreće Hrista, starac koji je živeo pravednim životom, kome je Bog obećao da neće videti smrt dok ne sretne Spasitelja sveta, koji je došao da dovrši Svoje delo pomirenja i transformacije sveta. Zajedno s njim svjedoči o ovoj radosti i Ana proročica. Ispunilo se očekivanje ne samo Starog zavjeta, nego i čitavog čovječanstva od postanka svijeta, njegova želja, čežnja, nada da će Gospod doći i da između Njega i nas više neće biti neprolaznog ponora. Istovremeno, ovi pravednici se raduju što je ne samo prošlost, već i budućnost sada opravdana i blista nadom i radošću. Gospod dođe, dođe spasenje, dođe nada, koju nikakva tuga, nikakva zemaljska strahota ne može ugasiti, jer Bog je već među nama, Hristos je u nama, i niko nas neće istrgnuti iz njegove ruke ni iz njegove ljubavi.

Ali u isto vrijeme, praznik Sretenja Gospodnjeg nosi dubok pečat svetog užasa i tuge.

Pročitajte cijelu propovijed Antuna Suroškog

Njegova druga propovijed

Georgij Čistjakov - Svijećnica

Ako priču o susretu Gospodnjem posmatrate kao ikonu, onda će u centru biti beba u naručju Majke, desno su Simeon i Ana. Ona ga dovodi do Simeona. U liku Simeona Bogonosca predstavljeni su svi mudraci Starog zaveta, a u liku 84-godišnje Ane sve žene Starog zaveta: Sara, Rebeka, Rahela, Debora itd. Majka Božja je pored Josipa. Simeon, Ana i Marija su ljudi čiji se životi mogu sažeti u jednu riječ: lojalnost. Ali za Simeona ili Anu, ovo je vjernost očekivanja. Ana već ima 84 godine i ne izlazi iz hrama ni danju ni noću, u molitvi i postu, odnosno živi u potpunoj vjernosti Bogu. Simeon je toliko vjeran očekivanju Mesije, Krista, koji će u tijelu doći na ovaj svijet, da ne može ni umrijeti dok ga ne vidi. A vjernost Marije je već vjernost suradništva, vjernost biti s Kristom i raditi s Njim.

A u isto vrijeme Majka Gospodnja čuje čudne reči, što ni Ona ni Joseph isprva nisu razumjeli, čak je izgledalo kao da je bilo neugodno. Starac je uzeo Dete u naručje i rekao: „Ovde leži ovo Dete za pad i za ustanak mnogih u Izraelu“, to jest, kroz Njega će se mnogi ljudi spotaknuti i pasti, i mnogi će ustati, ustati, doći k život: "A za tebe samog, oružje će probiti dušu." To znači da će u srcu Majke Božije biti iskušenja kroz Njenog Sina. Time je prorekao Njenu patnju od prvih dana. Mislimo da Majka Božija nije imala iskušenja, ali ako je čak i Njen božanski Sin imao iskušenja, ona je takođe imala iskušenja.