Kršćanstvo je dominantna religijska denominacija na planeti. Broj njegovih sljedbenika procjenjuje se na milijarde ljudi, a geografija pokriva većinu razvijenih zemalja svijeta. Danas je zastupljen sa brojnim granama, od kojih su najznačajniji katolici i pravoslavci. Koja je razlika između njih? Da biste saznali, morate uroniti u dubine vekova.
Istorijski korijeni raskola
Veliki raskol hrišćanske crkve ili raskol dogodio se 1054. godine. Ključne tačke koje su činile osnovu fatalnog jaza:
- Nijanse obožavanja. Prije svega, najakutnije pitanje je bilo da li slaviti liturgiju na beskvasnom ili kvasnom kruhu;
- Nepriznavanje koncepta pentarhije od strane Rimske stolice. Pretpostavljalo je ravnopravno učešće u rješavanju pitanja teologije pet katedre smještenih u Rimu, Antiohiji, Jerusalimu, Aleksandriji i Carigradu. Latini su tradicionalno djelovali s pozicije papskog primata, što je snažno otuđilo ostale četiri stolice;
- Ozbiljna teološka kontroverza. Posebno u pogledu suštine Trojedinog Boga.
Formalni razlog prekida bilo je zatvaranje grčkih crkava u južnoj Italiji, čemu su bile izložene Normansko osvajanje. Nakon toga uslijedio je zrcalni odgovor u vidu zatvaranja latinskih crkava u Carigradu. Posljednju akciju pratilo je ruganje svetinjama: gaženi su Sveti darovi, pripremljeni za liturgiju.
U junu-julu 1054. godine došlo je do međusobne razmjene anatema, što je značilo podijeliti koji je još u toku.
Koja je razlika između katolika i pravoslavaca?
Odvojeno postojanje dve glavne grane hrišćanstva traje skoro hiljadu godina. Za to vrijeme nakupila se velika lepeza značajnih razlika u pogledima koji se odnose na bilo koji aspekt crkvenog života.
pravoslavni imaju sljedeće stavove, koje njihovi zapadni kolege ni na koji način ne prihvataju:
- Jedna od hipostaza trojedinog Boga, Duha Svetoga, potiče samo od Oca (tvorca svijeta i čovjeka, osnova svega), ali ne i od Sina (Isus Krist, starozavjetni mesija, koji je žrtvovao sebe za ljudske grijehe);
- Milost je djelo Gospodnje, a ne nešto što se uzima zdravo za gotovo iz čina stvaranja;
- Postoji njihov vlastiti pogled na čišćenje grijeha nakon smrti. Katolički grešnici osuđeni su na muke u čistilištu. S druge strane, pravoslavne ih čekaju iskušenja – put jedinstva sa Gospodom, koji ne mora da uključuje mučenje;
- U istočnoj grani, dogma o Bezgrešnom začeću Majke Božje (majke Isusa Krista) također se uopće ne poštuje. Katolici vjeruju da je postala majka izbjegavajući opak seksualni odnos.
Ritualna diferencijacija
Razlike u oblasti bogosluženja nisu rigidne, ali su kvantitativno mnogo više:
- Ličnost sveštenika. Rimokatolička crkva mu daje izuzetno veliki značaj u liturgiji. Ima pravo da izgovara simbolične riječi u svoje ime prilikom obavljanja rituala. Carigradska tradicija svešteniku dodeljuje ulogu „sluge Božjeg“ i ne više;
- Broj dozvoljenih usluga po danu također se razlikuje. Vizantijski obred vam dozvoljava da to učinite samo jednom na jednom prijestolju (hram na oltaru);
- Krštenje djeteta samo kod istočnih kršćana odvija se obaveznim uranjanjem u font. U ostatku svijeta dovoljno je dijete poškropiti svetom vodicom;
- U latinskom obredu za ispovijed se koriste posebno određene prostorije, zvane ispovjedaonice;
- Oltar (oltar) samo je na istoku odvojen od ostatka crkve pregradom (ikonostas). Nasuprot tome, katolički prezbiterij je zamišljen kao arhitektonski otvoren prostor.
Da li su Jermeni katolici ili pravoslavci?
Jermenska crkva se smatra jednom od najizrazitijih u istočnom kršćanstvu. Ima brojne karakteristike koje ga čine apsolutno jedinstvenim:
- Isus Krist je prepoznat kao nadljudsko biće koje nema tijelo i ne osjeća nikakve potrebe svojstvene svim drugim ljudima (čak ni hrana i piće);
- Tradicije ikonopisa praktički nisu razvijene. Nije uobičajeno obožavati umjetničke slike svetaca. Zato se unutrašnjost jermenskih crkava toliko razlikuje od svih drugih;
- Nakon Latina, praznici su vezani za gregorijanski kalendar;
- Postoji jedinstvena i drugačija religijska „tabela o rangovima“, koja uključuje pet koraka (za razliku od tri u ROC);
- Pored korizme, postoji dodatni period apstinencije koji se zove arachawork;
- U molitvama je uobičajeno hvaliti samo jednu od hipostaza Trojstva.
Zvanični odnos Ruske pravoslavne crkve prema jermenskoj konfesiji je naglašeno poštovan. Međutim, njeni sljedbenici nisu priznati kao pravoslavci, čemu čak i posjeta Jermenski hram može biti dovoljan razlog za ekskomunikaciju.
Stoga, vjerujući Jermeni su katolici.
Karakteristike obilježavanja praznika
Uopšte nije iznenađujuće da postoje razlike u proslavljanju praznika:
- Najvažniji post u svim kršćanskim crkvama, tzv Odlično, u latinskom obredu počinje u srijedu sedme sedmice prije Uskrsa. Kod nas apstinencija počinje dva dana ranije, u ponedjeljak;
- Metode za izračunavanje datuma Uskrsa značajno se razlikuju. Poklapaju se prilično rijetko (u pravilu u 1/3 slučajeva). U oba slučaja, polazna tačka je dan prolećne ravnodnevice (21. marta) po gregorijanskom (u Rimu) ili julijanskom kalendaru;
- Skup crvenih dana crkvenog kalendara na Zapadu uključuje praznike nepoznate u Rusiji u čast Tijela i Krvi Hristove (60 dana nakon Uskrsa), Presvetog Srca Isusova (8 dana nakon prethodnog), praznika Srce Marijino (sutradan);
- I obrnuto, slavimo takve praznike koji su potpuno nepoznati privrženicima latinskog obreda. Među njima - obožavanje nekih moštiju (mošti Nikole Čudotvorca i okovi apostola Petra);
- Ako katolici potpuno negiraju proslavu subote, onda je pravoslavci smatraju jednim od dana Gospodnjih.
Zbližavanje pravoslavaca i katolika
Kršćani širom svijeta danas imaju mnogo više zajedničkog nego prije stotinu godina. I u Rusiji i na Zapadu, crkva je pod dubokom opsadom sekularnog društva. Broj parohijana među mladima se iz godine u godinu smanjuje. Pojavljuju se novi kulturni izazovi u vidu sektaštva, pseudoreligijskih pokreta i islamizacije.
Sve to čini da bivši neprijatelji i konkurenti zaborave stare pritužbe i pokušaju pronaći zajednički jezik u postindustrijskom društvu:
- Kao što je rečeno na Drugom vatikanskom koncilu, razlike između istočne i zapadne teologije su komplementarne, a ne konfliktne. Dekret "Unitatis Redintegratio" navodi da se na taj način postiže najpotpunija vizija kršćanske istine;
- Papa Jovan Pavle II, koji je nosio papsku tijaru od 1978. do 2005. godine, primetio je da hrišćanska crkva treba da "diše na oba pluća". Isticao je sinergiju racionalne latinske i mistično-intuitivne vizantijske tradicije;
- Ponovio ga je i njegov nasljednik, Benedikt XVI, koji je izjavio da istočne crkve nisu odvojene od Rima;
- Od 1980. godine održavaju se redovni plenumi Komisije za teološki dijalog između dvije crkve. Posljednji sastanak posvećen pitanjima katoličnosti održan je 2016. godine u Italiji.
Prije nekoliko stotina godina, vjerske kontradikcije uzrokovale su ozbiljne sukobe čak iu prosperitetnim evropskim zemljama. Međutim, sekularizacija je odradila svoj posao: ko su katolici i pravoslavci, koja je razlika između njih - ovo se malo tiče savremenog čovjeka sa ulice. Svemoćni agnosticizam i ateizam pretvorili su milenijum star hrišćanski sukob u pepeo, ostavljajući ga na milost i nemilost sedokosim starešinama u odeći koja gmiže po podu.
Video: priča o razlazu između katolika i pravoslavaca
U ovom videu, istoričar Arkadij Matrosov će vam reći zašto se hrišćanstvo podelilo na dva verska pokreta, koja su prethodila ovome:
Za one koji su zainteresovani.
AT novije vrijeme Mnogi ljudi imaju vrlo opasan stereotip da navodno nema velike razlike između pravoslavlja i katolicizma, protestantizma.Neki misle da je u stvarnosti distanca velika, skoro kao nebo i zemlja, a možda i više?
Drugi koji str Pravoslavna Crkva je očuvala hrišćansku veru u čistoti i neokrnjenosti, upravo onako kako ju je Hristos objavio, kako su je apostoli preneli, kako su je ekumenski sabori i crkveni učitelji učvršćivali i objašnjavali, za razliku od katolika, koji su iskrivili ovo učenje sa gomilu jeretičkih grešaka.
Treće, da su u 21. veku sva uverenja pogrešna! Ne mogu postojati 2 istine, 2 + 2 će uvijek biti 4, ne 5, ne 6... Istina je aksiom (ne zahtijeva dokaz), sve ostalo je teorema (dok se ne dokaže ne može se prepoznati...).
"Toliko religija, toliko različitih, da li ljudi zaista misle da "ON" na vrhu "hrišćanskog boga" sjedi u susjednoj kancelariji sa "Ra" i svima ostalima... Toliko verzija kaže da su ih napisali osoba, a ne" veća snaga"(Kakva drzava sa 10 ustava??? Kakav predsednik ne moze da odobri jedan od njih u celom svetu???)
“Religija, patriotizam, timski sportovi (fudbal itd.) rađaju agresiju, sva moć države počiva na toj mržnji “drugih”, “ne takvih”... Religija nije ništa bolja od nacionalizma, samo pokriveno je zavesom mira i ne udara odmah, već sa mnogo većim posledicama...“.
A ovo je samo mali dio mišljenja.
Pokušajmo mirno razmotriti koje su temeljne razlike između pravoslavne, katoličke i protestantske denominacije? I da li su zaista tako velike?
Kršćanska vjera od pamtivijeka je napadana od strane protivnika. Osim toga, različiti ljudi su u različito vrijeme pokušavali tumačiti Sveto pismo na svoj način. Možda je to bio razlog zašto se kršćanska vjera vremenom podijelila na katoličku, protestantsku i pravoslavnu. Svi su vrlo slični, ali među njima postoje razlike. Ko su protestanti i po čemu se njihovo učenje razlikuje od katoličkog i pravoslavnog?
Kršćanstvo je najveće svjetska religija po broju sljedbenika (oko 2,1 milijarda ljudi širom svijeta), u Rusiji, Evropi, Sjevernoj i Južnoj Americi, kao i u mnogim afričkim zemljama, dominantna je religija. Hrišćanske zajednice postoje u gotovo svim zemljama svijeta.
U srcu hrišćanske doktrine je vera u Isusa Hrista kao Sina Božjeg i Spasitelja čitavog čovečanstva, kao i u trojstvo Boga (Bog Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga). Nastao je u 1. veku nove ere. u Palestini i u roku od nekoliko decenija počeo se širiti po cijelom Rimskom Carstvu i unutar njegove sfere utjecaja. Nakon toga, kršćanstvo je prodrlo u zemlje zapadne i istočne Evrope godine, misionarske ekspedicije stizale su do zemalja Azije i Afrike. S početkom velikih geografskih otkrića i razvojem kolonijalizma, počeo se širiti i na druge kontinente.
Danas postoje tri glavna područja kršćanske religije: katolicizam, pravoslavlje i protestantizam. U zasebnu grupu izdvajaju se takozvane drevne istočne crkve (Armenska apostolska crkva, asirska crkva istoka, koptska, etiopska, sirijska i indijska malabarska pravoslavna crkva) koje nisu prihvatile odluke IV Vaseljenskog (Kalcedonskog) sabora. od 451.
katolicizam
Podjela crkve na zapadnu (katoličku) i istočnu (pravoslavnu) dogodila se 1054. godine. Katolicizam je trenutno najveća kršćanska denominacija po broju sljedbenika. Od ostalih kršćanskih denominacija razlikuje se po nekoliko važnih dogmi: o Bezgrešnom začeću i Uznesenju Djevice Marije, doktrini čistilišta, o indulgencijama, dogmi o nepogrešivosti djelovanja Pape kao poglavara crkve, potvrđivanje moći pape kao nasljednika apostola Petra, neraskidivost sakramenta braka, poštovanje svetaca, mučenika i blaženih.
Katoličko učenje govori o procesiji Duha Svetoga od Boga Oca i od Boga Sina. Svi katolički svećenici polažu zavjet celibata, krštenje se vrši polivanjem glave vodom. Znak krsta se pravi s lijeva na desno, najčešće s pet prstiju.
Katolici čine većinu vjernika u Latinskoj Americi, Južna Evropa(Italija, Francuska, Španija, Portugal), Irska, Škotska, Belgija, Poljska, Češka, Slovačka, Mađarska, Hrvatska, Malta. Značajan dio stanovništva ispovijeda katoličanstvo u SAD-u, Njemačkoj, Švicarskoj, Holandiji, Australiji, Novom Zelandu, Latviji, Litvaniji, zapadnim regijama Ukrajine i Bjelorusije. Mnogo je katolika na Bliskom istoku u Libanu, u Aziji - na Filipinima i Istočnom Timoru, dijelom u Vijetnamu, sjeverna koreja i Kina. Uticaj katolicizma je veliki u nekim afričkim zemljama (uglavnom u bivšim francuskim kolonijama).
Pravoslavlje
Pravoslavlje je prvobitno bilo podređeno carigradskom patrijarhu, a trenutno postoji mnogo lokalnih (autokefalnih i autonomnih) pravoslavnih crkava, čiji se najviši jerarsi nazivaju patrijarsima (na primjer, jerusalimski patrijarh, moskovski i cijele Rusije). Isus Hrist se smatra poglavarom crkve, u pravoslavlju ne postoji lik poput pape. Institucija monaštva igra važnu ulogu u životu crkve, dok se sveštenstvo deli na belo (nemonaško) i crno (monaško). Predstavnici bijelog sveštenstva mogu se vjenčati i imati porodicu. Za razliku od katolicizma, pravoslavlje ne priznaje dogme o nepogrešivosti pape i njegovoj nadmoći nad svim kršćanima, o procesiji Duha Svetoga od Oca i od Sina, o čistilištu i o bezgrešnom začeću Djevice Marije.
Znak krsta u pravoslavlju se vrši s desna na lijevo, sa tri prsta (tri prsta). U nekim strujama pravoslavlja (staroverci, jednoverci) koriste se dva prsta - znak krsta sa dva prsta.
Pravoslavni čine većinu vjernika u Rusiji, u istočnim regijama Ukrajine i Bjelorusije, u Grčkoj, Bugarskoj, Crnoj Gori, Makedoniji, Gruziji, Abhaziji, Srbiji, Rumuniji i na Kipru. Značajan procenat pravoslavnog stanovništva zastupljen je u Bosni i Hercegovini, dijelovima Finske, sjevernog Kazahstana, nekim američkim državama, Estoniji, Latviji, Kirgistanu i Albaniji. U nekim afričkim zemljama postoje i pravoslavne zajednice.
protestantizam
Formiranje protestantizma datira iz 16. stoljeća i povezano je s reformacijom - širokim pokretom protiv dominacije katolička crkva u evropi. Danas u svijetu postoji mnogo protestantskih crkava, jedan centar koji ne postoje.
Među izvornim oblicima protestantizma ističu se anglikanstvo, kalvinizam, luteranizam, cvinglijanizam, anabaptizam i menonizam. Nakon toga su se razvili pokreti kao što su kvekeri, pentekostalci, Vojska spasa, evangelisti, adventisti, baptisti, metodisti i mnogi drugi. Takve vjerska udruženja, kao, na primjer, mormoni ili Jehovini svjedoci, neki istraživači pozivaju na protestantske crkve, drugi na sekte.
Većina protestanata priznaje opću kršćansku dogmu o trojstvu Boga i autoritetu Biblije, međutim, za razliku od katolika i pravoslavaca, protive se tumačenju Svetog pisma. Većina protestanata negira ikone, monaštvo i poštovanje svetaca, vjerujući da se čovjek može spasiti vjerom u Isusa Krista. Neke od protestantskih crkava su konzervativnije, neke liberalnije (ova razlika u stavovima o braku i razvodu je posebno vidljiva), mnoge od njih su aktivne u misionarskom radu. Takva grana kao što je anglikanstvo, u mnogim svojim manifestacijama, bliska je katoličanstvu, a trenutno se vodi pitanje priznavanja vlasti pape od strane anglikanaca.
U većini zemalja svijeta ima protestanata. Oni čine većinu vjernika u Velikoj Britaniji, SAD-u, skandinavskim zemljama, Australiji, Novom Zelandu, a mnogo ih je i u Njemačkoj, Švicarskoj, Holandiji, Kanadi, Estoniji. Rastući postotak protestanata primjećuje se u Južnoj Koreji, kao iu tradicionalno katoličkim zemljama kao što su Brazil i Čile. Sam protestantizam (kao što je, na primjer, kimbangizam) postoji u Africi.
UPOREDNA TABELA DOKUMENTARNIH, ORGANIZACIJSKIH I OBREDNIH RAZLIKA U PRAVOSLAVLJU, KATOLIČNOSTI I PROTESTANTIZMU
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
PRAVOSLAVLJE I PROTESTANTIZAM: U ČEMU JE RAZLIKA?
 |
Pravoslavna Crkva je sačuvala netaknutu istinu koju je Gospod Isus Hristos objavio apostolima. Ali sam Gospod je upozorio svoje učenike da će se među onima koji će biti s njima pojaviti ljudi koji žele da iskrive istinu i zamagljuju je svojim izumima: Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u ovčjem ruhu, a iznutra su vukovi grabljivi.(Mt. 7 , 15).
A na to su upozoravali i apostoli. Na primjer, apostol Petar je napisao: imaćete lažne učitelje koji će uvesti destruktivne jeresi i, odričući se Gospoda koji ih je kupio, doneće brzo uništenje na sebe. I mnogi će poći za svojom izopačenošću, i preko njih će put istine biti pokuđen... Napuštajući pravi put, zalutali su... pripremljena im je tama vječne tame(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).
Hereza je laž koju osoba svjesno slijedi. Put koji je Isus Hrist otvorio zahteva nesebičnost i trud od čoveka kako bi pokazao da li je zaista na taj put stupio sa čvrstom namerom i iz ljubavi prema istini. Nije dovoljno samo sebe nazvati hrišćaninom, moraš svojim djelima, riječima i mislima, cijelim svojim životom dokazati da si kršćanin. Onaj ko voli istinu spreman je da se odrekne svih laži u svojim mislima i svom životu radi nje, kako bi istina ušla u njega, očistila ga i posvetila.
Ali ne ulaze svi na ovaj put s čistim namjerama. I tako kasniji život u Crkvi otkriva njihovo loše raspoloženje. A oni koji vole sebe više od Boga otpadaju od Crkve.
Postoji greh dela - kada čovek delom krši Božije zapovesti, a postoji i greh uma - kada čovek više voli svoju laž od Božanske istine. Drugi se zove hereza. I među onima koji su se javili različita vremena Kršćani su otkrili i ljude izdane grijehom djela i ljude izdane grijehom uma. Obojica se suprotstavljaju Bogu. Bilo koja osoba, ako je čvrsto odlučila u korist grijeha, ne može ostati u Crkvi i otpada od nje. Tako su kroz istoriju svi koji su birali greh napuštali pravoslavnu crkvu.
Apostol Jovan je govorio o njima: Izašli su iz nas, ali nisu bili naši: jer da su naši, ostali bi s nama; ali su izašli, i kroz to se otkrilo da nisu svi naši(1 Jn. 2 , 19).
Njihova sudbina je nezavidna, jer Sveto pismo kaže da oni koji izdaju jeresi... Carstvo Božije neće naslijediti(Gal. 5 , 20-21).
Upravo zato što je čovjek slobodan, on uvijek može napraviti izbor i slobodu iskoristiti ili za dobro, birajući put ka Bogu, ili za zlo, birajući grijeh. To je razlog zašto su se pojavili lažni učitelji i oni koji su im vjerovali više nego Kristu i Njegovoj Crkvi.
Kada su se pojavili jeretici koji su donosili laži, sveti oci pravoslavne crkve počeli su da im objašnjavaju svoje greške i pozivali ih da napuste fikciju i okrenu se istini. Neki su, uvjeravajući se u njihove riječi, ispravljeni, ali ne svi. A o onima koji su ustrajali u laži, Crkva izriče svoj sud, svjedočeći da oni nisu istinski Kristovi sljedbenici i članovi zajednice vjernika koju je On osnovao. Ovako se ispunio apostolski savjet: Odvratite jeretika nakon prve i druge opomene, znajući da se takav pokvario i sagriješio, samoosuđen.(Tit. 3 , 10-11).
U istoriji je bilo mnogo takvih ljudi. Najrasprostranjenije i najbrojnije od zajednica koje su osnovali koje su opstale do danas su monofizitske istočne crkve (nastale u 5. veku), rimokatolička crkva (koja se odvojila od vaseljenske pravoslavne crkve u 11. veku) i Crkve koje sebe nazivaju protestantskim. Danas ćemo razmotriti koja je razlika između puta protestantizma i puta pravoslavne crkve.
protestantizam
Ako se grana odlomi od drveta, tada će se, izgubivši kontakt s vitalnim sokovima, neizbježno početi sušiti, gubiti lišće, postati lomljiva i lako se slomiti pri prvom naletu.
Isto se može vidjeti u životu svih zajednica koje su se odvojile od pravoslavne crkve. Kao što se slomljena grana ne može držati za svoje lišće, tako ni oni koji su odvojeni od istinskog crkvenog jedinstva ne mogu više održati svoje unutrašnje jedinstvo. To se događa zato što, napuštajući obitelj Božju, gube dodir sa životvornom i spasonosnom silom Duha Svetoga i onom grešnom željom da se suprotstave istini i stave sebe iznad drugih, što ih je dovelo do otpadanja od Crkve. , nastavlja djelovati među onima koji su otpali, okrećući se već protiv njih i dovodeći u sve nove unutrašnje podjele.
Tako se u 11. veku Pomesna rimska crkva odvojila od Pravoslavne crkve, a početkom 16. veka od nje se odvojio i značajan deo naroda, sledeći ideje nekadašnjeg katoličkog sveštenika Lutera i njegovih saradnika. Formirali su svoje zajednice, koje su počeli smatrati "Crkvom". Ovaj pokret zajednički se zove protestanti, a sam njihov ogranak se zove reformacija.
 |
Zauzvrat, protestanti također nisu zadržali unutrašnje jedinstvo, već su se još više počeli dijeliti na različite struje i pravce, od kojih je svaki tvrdio da je to prava Crkva Isusa Krista. Oni nastavljaju da se dijele do danas, a sada ih je u svijetu već više od dvadeset hiljada.
Svaki njihov pravac ima svoje posebnosti doktrine, čije bi opisivanje trajalo dugo, a ovdje ćemo se ograničiti na analizu samo glavnih karakteristika koje su karakteristične za sve protestantske nominacije i koje ih razlikuju od pravoslavne crkve.
Glavni razlog za pojavu protestantizma bio je protest protiv učenja i vjerskih običaja Rimokatoličke crkve.
Kako sveti Ignjatije (Brjančaninov) primećuje, zaista, „mnoge zablude su se uvukle u Rimsku crkvu. Luter bi dobro postupio da je, odbacivši zablude Latina, te greške zamenio istinskim učenjem Svete Crkve Hristove; ali ih je zamijenio svojim zabludama; neke greške Rima, veoma važne, on je u potpunosti pratio, a neke ojačao. “Protestanti su se pobunili protiv ružne moći i božanstva papa; ali pošto su delovali po nagonu strasti, utapajući se u razvratu, a ne sa direktnim ciljem da teže svetoj Istini, nisu bili dostojni da je vide.
Napustili su pogrešnu ideju da je Papa glava Crkve, ali su zadržali katoličku zabludu da Duh Sveti ishodi od Oca i Sina.
Sveto pismo
Protestanti su formulisali princip: „samo Sveto pismo“, što znači da priznaju autoritet samo za Bibliju, a odbacuju Svetu Tradiciju Crkve.
I u tome oni sami sebi protivreče, jer samo Sveto pismo ukazuje na potrebu poštovanja Svetog predanja koje dolazi od apostola: stojite i držite se tradicije kojoj ste poučeni bilo riječju ili našom porukom(2 Sol. 2 15), piše apostol Pavle.
Ako osoba napiše neki tekst i podijeli ga različitim ljudima, a zatim ih zamoli da objasne kako su ga razumjeli, onda će se sigurno ispostaviti da je neko razumio tekst ispravno, a neko pogrešno, ulažući svoje značenje u ove riječi. Poznato je da svaki tekst može imati različita tumačenja. One mogu biti istinite, a možda i pogrešne. Isto je i sa tekstom Svetog pisma, ako je otrgnut od Svetoga Predanja. Zaista, protestanti misle da treba razumjeti Sveto pismo na bilo koji način. Ali takav pristup ne može pomoći u pronalaženju istine.
Evo kako je o tome pisao Sveti Nikola Japanski: „Japanski protestanti ponekad dolaze kod mene i traže od mene da objasnim neko mjesto u Svetom pismu. "Da, imate svoje učitelje misionare - pitajte ih", kažem im. "Šta oni odgovaraju?" - "Pitali smo ih, kažu: shvatite, kao što znate; ali ja treba da znam pravu misao Božiju, a ne svoje lično mišljenje"... Kod nas nije tako, sve je lagano i pouzdano, jasno i postojano - jer mi, osim Svetog, prihvatamo i Sveto Predanje, a Sveto Predanje je živi neprekidni glas... naše Crkve od vremena Hrista i Njegovih Apostola do sada, što će biti do svršetka sveta . Na njemu se potvrđuje čitavo Sveto pismo.
O tome svjedoči i sam apostol Petar nijedno proročanstvo u Svetom pismu ne može se riješiti sam, jer proročanstvo nikada nije izrečeno ljudskom voljom, nego su ga sveti Božji ljudi govorili, potaknuti Duhom Svetim(2 Pet. 1 , 20-21). Prema tome, samo sveti oci, potaknuti istim Svetim Duhom, mogu otkriti čovjeku pravo razumijevanje Riječi Božje.
Sveto pismo i Sveto predanje su jedna neodvojiva celina, tako je bilo od samog početka.
Ne pismeno, nego usmeno, Gospod Isus Hristos je otkrio apostolima kako da razumeju Sveto pismo Stari zavjet(UREDU. 24 27), a poučavali su prve pravoslavne hrišćane usmenom predajom. Protestanti žele u svojoj strukturi oponašati rane apostolske zajednice, ali u prvim godinama rani kršćani uopće nisu imali novozavjetne spise, i sve se prenosilo usmeno, kao tradicija.
Bibliju je Bog dao za Pravoslavnu Crkvu, u skladu sa Svetim Predanjem Pravoslavna Crkva je na svojim Saborima odobrila sastav Biblije, upravo je Pravoslavna Crkva, mnogo prije pojave protestanata, s ljubavlju čuvala Sveto pismo u svojim zajednicama.
Protestanti, koristeći Bibliju, koju nisu oni napisali, nisu oni sakupili, nisu spasili, odbacuju Sveto Predanje i time zatvaraju za sebe pravo razumijevanje Riječi Božje. Stoga se često raspravljaju o Bibliji i često dolaze do svojih vlastitih, ljudskih predaja, koje nemaju veze ni s apostolima ni sa Svetim Duhom, i padaju, prema riječi apostola, u prazna prevara, po ljudskoj tradiciji..., a ne po Hristu(Kol. 2:8).
Sakramenti
Protestanti su odbacili sveštenstvo i obrede, ne vjerujući da Bog može djelovati kroz njih, a ako su i ostavili nešto slično, onda samo ime, vjerujući da su to samo simboli i podsjetnici na one koji su ostali u prošlosti. istorijskih događaja a ne sama sveta stvarnost. Umjesto episkopa i sveštenika, dobili su pastire koji nemaju veze sa apostolima, nemaju prejemstvo blagodati, kao u pravoslavnoj crkvi, gdje je na svakom episkopu i svešteniku blagoslov Božji, koji se može pratiti od naših dana do Isusa Hristos sam. Protestantski pastor je samo govornik i administrator života zajednice.
Kako sveti Ignacije (Brjančaninov) kaže: „Luter... žestoko odbacujući bezakonu vlast papa, odbacio je legitimnu, odbacio sam episkopski čin, samu hirotoniju, uprkos činjenici da osnivanje i jednog i drugog pripada samim apostolima... odbacio sakrament ispovijedi, iako cijelo Sveto pismo svjedoči da je nemoguće dobiti oproštenje grijeha bez ispovijedanja.” Protestanti su takođe odbacili druge svete obrede.
Poštovanje Bogorodice i svetaca
Presveta Djevica Marija, koja je u ljudskom obličju rodila Gospoda Isusa Hrista, proročki je rekla: od sada će me sve generacije zadovoljiti(UREDU. 1 , 48). Ovo je rečeno o pravim Hristovim sledbenicima - pravoslavnim hrišćanima. Zaista, od tog vremena do danas, s koljena na koljeno, svi pravoslavni hrišćani poštuju Presvetu Djevicu Mariju. A protestanti ne žele da je poštuju i udovoljavaju, suprotno Svetom pismu.
Djevica Marija, kao i svi sveci, odnosno ljudi koji su prošli do kraja putem spasenja koji je otvorio Hristos, sjedinili su se sa Bogom i uvek su u skladu sa Njim.
Majka Božija i svi sveci postali su najbliži i najomiljeniji prijatelji Božiji. Čak i čovjek, ako ga voljeni prijatelj nešto zamoli, on će se svakako potruditi da to ispuni, isto tako Bog dobrovoljno sluša i uskoro ispunjava zahtjeve svetaca. Poznato je da je i za vreme svog zemaljskog života, kada su pitali, On je svakako odgovarao. Tako je, na primjer, na molbu Majke pomogao siromašnim mladencima i učinio čudo na gozbi kako bi ih spasio od sramote (Jn. 2 , 1-11).
Sveto pismo to kaže Bog nije Bog mrtvih, već živih, jer s Njim su svi živi(Luka 20:38). Dakle, nakon smrti ljudi ne nestaju bez traga, već njihove žive duše održava Bog, a oni koji su sveti zadržavaju mogućnost da komuniciraju s Njim. A Sveto pismo direktno kaže da sveci koji su usnuli upućuju molbe Bogu i On ih čuje (vidi: Otkr. 6 , 9-10). Stoga, pravoslavni hrišćani poštuju Blessed Virgin Marije i drugih svetaca i obrati im se sa molbama da se zagovore pred Bogom za nas. Iskustvo pokazuje da mnoga iscjeljenja, izbavljenja od smrti i druge pomoći dobijaju oni koji pribjegavaju njihovom molitvenom zagovoru.
Na primjer, 1395. godine, veliki mongolski zapovjednik Tamerlan otišao je u Rusiju sa ogromnom vojskom da zauzme i uništi njene gradove, uključujući glavni grad Moskvu. Rusi nisu imali dovoljno snaga da se odupru takvoj vojsci. Pravoslavni stanovnici Moskve počeli su usrdno tražiti od Presvete Bogorodice da se pomoli Bogu za njihovo spasenje od predstojeće katastrofe. I tako je jednog jutra Tamerlan neočekivano objavio svojim vojskovođama da je potrebno okrenuti vojsku i vratiti se. A kada su ga pitali o razlogu, odgovorio je da je noću u snu vidio veliku planinu, na kojoj je stajala prelijepa ozarena žena koja mu je naredila da napusti ruske zemlje. I, iako Tamerlan nije bio pravoslavni hrišćanin, iz straha i poštovanja prema svetosti i duhovnoj moći Djevice Marije koja se javila, Njoj se pokorio.
Molitve za mrtve
Ni oni pravoslavni hrišćani koji za života nisu mogli da savladaju greh i postanu sveti ne nestaju ni posle smrti, ali i njima su same potrebne naše molitve. Stoga se Pravoslavna Crkva moli za mrtve, vjerujući da ovim molitvama Gospod šalje olakšanje za posmrtnu sudbinu naših pokojnih najmilijih. Ali ni protestanti to ne žele da priznaju i odbijaju da se mole za mrtve.
Postovi
Gospod Isus Hristos je, govoreći o svojim sledbenicima, rekao: doći će dani kada će im mladoženja biti oduzeta, i tada će postiti u te dane(Mk. 2 , 20).
Gospod Isus Hristos je prvi put uzet od svojih učenika u sredu, kada ga je Juda izdao i zlikovci su Ga uhvatili da ga odvedu na sud, a drugi put u petak, kada su ga zlikovci razapeli na krstu. Stoga, ispunjavajući Spasiteljeve riječi, pravoslavni hrišćani od davnina poste svake srijede i petka, uzdržavajući se radi Gospoda od jedenja proizvoda životinjskog porijekla, kao i od svih vrsta zabave.
Gospod Isus Hristos je postio četrdeset dana i noći (Mt. 4 2), dajući primjer svojim učenicima (usp. Jn. 13 , petnaest). A apostoli, kako Biblija kaže, služio Gospodu i postio(Djela. 13 , 2). Stoga, pravoslavni hrišćani, pored jednodnevnih postova, imaju i višednevne postove, od kojih je glavni Veliki post.
Protestanti poriču post i dane posta.
svete slike
Ko hoće da se klanja pravom Bogu, ne smije se klanjati lažnim bogovima, koje su ili izmislili ljudi, ili oni duhovi koji su otpali od Boga i postali zli. Ovi zli duhovi su se često pojavljivali ljudima kako bi ih doveli u zabludu i odvratili ih od obožavanja pravog Boga na obožavanje sebe.
Međutim, zapovjedivši da se sagradi hram, Gospod je čak iu ovim drevnim vremenima naredio da se u njemu naprave slike heruvima (vidi: Izl 25, 18-22) - duhova koji su ostali vjerni Bogu i postali sveti anđeli. Stoga su pravoslavni hrišćani od prvih vremena pravili svete slike svetaca sjedinjenih sa Gospodom. U drevnim podzemnim katakombama, gdje su se u II-III vijeku kršćani progonjeni od pagana okupljali radi molitve i svetih obreda, prikazivali su Djevicu Mariju, apostole, scene iz evanđelja. Ove drevne svete slike su preživjele do danas. Na isti način, u modernim crkvama pravoslavne crkve postoje iste svete slike, ikone. Gledajući ih, čovjeku je lakše uzdići se dušom do njih prototip, da koncentrišu svoje snage na molitveni poziv njemu. Nakon takvih molitava pred svetim ikonama, Bog često šalje pomoć ljudima, često ih ima čudesna izlečenja. Posebno su se pravoslavni hrišćani molili za izbavljenje od Tamerlanove vojske 1395. godine kod jedne od ikona Majke Božje - Vladimirske.
Međutim, protestanti u svojoj zabludi odbacuju štovanje svetih slika, ne shvatajući razliku između njih i idola. To proizlazi iz njihovog pogrešnog razumijevanja Biblije, kao i iz odgovarajućeg duhovnog raspoloženja - uostalom, samo onaj ko ne razumije razliku između svetog i zlog duha može ne primijetiti temeljnu razliku između lika sveca i lik zlog duha.
Druge razlike
Protestanti vjeruju da ako osoba prepozna Isusa Krista kao Boga i Spasitelja, tada već postaje spašena i sveta, a za to nisu potrebna posebna djela. I pravoslavni hrišćani, slijedeći apostola Jakova, vjeruju u to vjera, ako nema djela, mrtva je sama po sebi(Jac. 2, 17). I sam Spasitelj je rekao: Neće svako ko Mi kaže: „Gospode, Gospode!“ ući u Carstvo Nebesko, nego onaj koji vrši volju Oca Moga koji je na nebesima(Matej 7:21). To znači, prema pravoslavnim hrišćanima, da je potrebno ispuniti zapovesti koje izražavaju volju Očevu, a time i dokazati svoju veru delima.
Takođe, protestanti nemaju monaštvo i manastire, dok ih pravoslavni imaju. Monasi revnosno rade na ispunjavanju svih Hristovih zapovesti. A osim toga, za Boga radi, polažu tri dodatna zavjeta: zavjet celibata, zavjet neposjedovanja (nedostatak vlastite imovine) i zavjet poslušnosti duhovnom vođi. U tome oponašaju apostola Pavla, koji je bio u celibatu, neobuzdan i potpuno poslušan Gospodu. Monaški put se smatra višim i slavnijim od puta laika – porodičnog čoveka, ali se i mirjanin može spasiti, postati svetac. Među Hristovim apostolima bilo je i oženjenih, odnosno apostola Petra i Filipa.
Kada je Sveti Nikola Japanski u kasno XIX veka na pitanje zašto, iako pravoslavni u Japanu imaju samo dva misionara, a protestanti šest stotina, ipak je više Japanaca prešlo u pravoslavlje nego u protestantizam, odgovorio je: „Ne radi se o ljudima, već o učenju. Ako ga Japanac, prije nego što prihvati kršćanstvo, temeljno prouči i uporedi: u katoličkoj misiji priznaje katoličanstvo, u protestantskoj misiji - protestantizam, mi imamo svoje učenje, onda, koliko ja znam, on uvijek prihvata pravoslavlje.<...>Šta je ovo? Da, činjenica da se u pravoslavlju Hristovo učenje čuva čisto i celovito; ništa tome nismo dodali kao katolici, nismo ništa oduzeli kao protestanti.”
Zaista, pravoslavni hrišćani su ubeđeni, kako kaže sveti Teofan Pustinjak, u ovu nepromenljivu istinu: „Ono što je Bog objavio i što je Bog zapovedio, tome ništa ne treba dodati, niti oduzeti. Ovo se odnosi na katolike i protestante. Oni sve dodaju, a ovi oduzmu... Katolici su zamutili apostolsku tradiciju. Protestanti su se obavezali da poprave situaciju - i pogoršali je. Katolici imaju jednog papu, ali protestanti imaju papu za svakog protestanta.”
Stoga će svako koga zaista zanima istina, a ne njihova razmišljanja, kako u prošlim vekovima tako i u našem vremenu, sigurno pronaći put do Pravoslavne Crkve, a često i bez ikakvog truda pravoslavnih hrišćana, sam Bog vodi takve ljudi do istine. Na primjer, navedimo dvije priče koje su se dogodile nedavno, a čiji su učesnici i svjedoci još uvijek živi.
SAD slučaj
Šezdesetih godina prošlog stoljeća u američkoj državi Kaliforniji, u gradovima Ben Lomon i Santa Barbara, velika grupa mladih protestanata došla je do zaključka da sve njima poznate protestantske crkve ne mogu biti prava Crkva, budući da pretpostavljaju da nakon apostola Crkva Hristova je nestala., a tek u 16. veku su je Luter i drugi vođe protestantizma oživeli. Ali takva ideja je u suprotnosti s Kristovim riječima da vrata pakla neće nadvladati njegovu Crkvu. A onda su ovi mladi ljudi počeli da proučavaju istorijske knjige hrišćana, od najranije antike, od prvog veka do drugog, pa do trećeg i tako dalje, prateći neprekidnu istoriju Crkve koju su osnovali Hristos i Njegovi apostoli. . A sada su se, zahvaljujući svom dugogodišnjem istraživanju, i sami ovi mladi Amerikanci uvjerili da je takva Crkva Pravoslavna Crkva, iako niko od pravoslavnih kršćana nije komunicirao s njima i nije ih nadahnuo takvom idejom, već historija kršćanstva sam im je posvjedočio ovu istinu. A onda su stupili u kontakt sa pravoslavnom crkvom 1974. godine, svi su, u više od dvije hiljade ljudi, primili pravoslavlje.
Slučaj u Beniniju
Desila se još jedna priča Zapadna Afrika, u Beninu. U ovoj zemlji nije bilo potpuno pravoslavnih hrišćana, većina stanovnika su bili pagani, nešto više su bili muslimani, a neki su bili katolici ili protestanti.
Jedan od njih, čovjek po imenu Optat Bekhanzin, imao je nesreću 1969. godine: njegov petogodišnji sin Erik se teško razbolio i bio je paralizovan. Behanzin je sina odveo u bolnicu, ali su ljekari rekli da dječak ne može biti izliječen. Tada se ožalošćeni otac obratio svojoj protestantskoj "crkvi", počeo da posećuje molitvene sastanke u nadi da će Bog izlečiti njegovog sina. Ali ove molitve su bile beskorisne. Nakon toga, Optat je okupio bliske ljude u svom domu, nagovarajući ih da se zajedno mole Isusu Kristu za ozdravljenje Erika. I nakon njihove molitve dogodilo se čudo: dječak je ozdravio; ovo je ojačalo malu zajednicu. Nakon toga, sve više i više čudesnih iscjeljenja događalo se njihovim molitvama Bogu. Stoga im je prelazilo sve više ljudi - i katolika i protestanata.
Godine 1975. zajednica je odlučila da se ozvaniči kao samostalna crkva, a vjernici su odlučili da se intenzivno mole i poste kako bi spoznali volju Božiju. I u tom trenutku Eric Behanzin, koji je već imao jedanaest godina, primio je otkrivenje: na pitanje kako bi nazvali svoju crkvenu zajednicu, Bog je odgovorio: „Moja Crkva se zove Pravoslavna Crkva“. To je iznenadilo Benince, jer niko od njih, uključujući i samog Erica, nikada nije čuo za postojanje takve Crkve, a nisu ni znali za riječ "pravoslavni". Međutim, oni su svoju zajednicu nazvali "Pravoslavna crkva u Beninu", a samo dvanaest godina kasnije uspjeli su upoznati pravoslavne kršćane. A kada su saznali za pravu Pravoslavnu Crkvu, koja se tako zove od davnina i potiče od apostola, svi su se udružili, a činilo ih je više od 2.500 ljudi, prešli u Pravoslavnu Crkvu. Tako Gospodin odgovara na zahtjeve svih onih koji zaista traže put svetosti koji vodi ka istini, i takvu osobu uvodi u svoju Crkvu.
Razlika između pravoslavlja i katolicizma
Razlog za podjelu kršćanske crkve na zapadnu (katolicizam) i istočnu (pravoslavlje) bio je politički rascjep koji se dogodio na prijelazu iz 8. u 9. stoljeće, kada je Carigrad izgubio zemlje zapadnog dijela Rimskog carstva. U ljeto 1054. godine, papin ambasador u Carigradu, kardinal Humbert, anatemisao je vizantijskog patrijarha Mihaila Kirularija i njegove sljedbenike. Nekoliko dana kasnije, održan je sabor u Carigradu, na kojem su kardinal Humbert i njegovi pristaše zauzvrat anatemisani. Razlike između predstavnika rimskog i grčke crkve pogoršano zbog političkih razlika: Vizantija se svađala s Rimom za moć. Nepovjerenje prema Istoku i Zapadu prelilo se u otvoreno neprijateljstvo nakon križarskog pohoda na Vizantiju 1202. godine, kada su zapadni kršćani krenuli protiv svoje istočne braće po vjeri. Tek 1964. godine carigradski patrijarh Atinagora i papa Pavle VI zvanično ukinuta je anatema iz 1054. godine. Međutim, razlike u tradiciji su postale snažno ukorijenjene tokom stoljeća.
Crkvena organizacija
Pravoslavna crkva uključuje nekoliko nezavisnih Crkava. Pored Ruske pravoslavne crkve (RPC) postoje gruzijska, srpska, grčka, rumunska i drugi. Ovim Crkvama upravljaju patrijarsi, arhiepiskopi i mitropoliti. Nemaju sve pravoslavne crkve zajedništvo jedna s drugom u sakramentima i molitvama (što je, prema katekizmu mitropolita Filareta, neophodno stanje kako bi pojedinačne Crkve bile dio jedne Univerzalna crkva). Takođe, ne priznaju se sve pravoslavne crkve jedna drugu. prave crkve. Pravoslavni veruju da je Isus Hrist glava Crkve.
Za razliku od pravoslavne crkve, katolicizam je jedna univerzalna crkva. Svi njeni dijelovi u različitim zemljama svijeta su u međusobnoj zajednici, a također slijede istu dogmu i priznaju Papu kao svog poglavara. U Katoličkoj crkvi postoje zajednice unutar Katoličke crkve (obredi) koje se međusobno razlikuju po oblicima liturgijskog bogoslužja i crkvenoj disciplini. Postoje rimski obredi, vizantijski obredi itd. Dakle, postoje rimokatolici, katolici vizantijskog obreda itd., ali svi su pripadnici iste Crkve. Katolici papu smatraju poglavarom Crkve.
obožavanje
Glavno bogosluženje pravoslavnih Divine Liturgy, za katolike - misa (katolička liturgija).
Tokom službe u Ruskoj pravoslavnoj crkvi uobičajeno je stajati u znak poniznosti pred Bogom. U drugim crkvama istočnog obreda, dozvoljeno je sjediti za vrijeme bogosluženja. U znak bezuslovne poslušnosti, pravoslavni kleče. Suprotno popularnom vjerovanju, običaj je da katolici sjede i stoje na bogosluženju. Postoje službe koje katolici slušaju na kolenima.
Majka boga
U pravoslavlju, Bogorodica je prvenstveno Bogorodica. Ona je poštovana kao svetica, ali je rođena u istočnom grijehu, kao i svi obični smrtnici, i umrla kao svi ljudi. Za razliku od pravoslavlja, u katoličanstvu se vjeruje da je Djevica Marija začeta besprijekorno bez istočnog grijeha i da je na kraju života živa podignuta na nebo.
Simbol vjere
Pravoslavni veruju da Sveti Duh dolazi samo od Oca. Katolici vjeruju da Duh Sveti izlazi od Oca i od Sina.
Sakramenti
Pravoslavna crkva i Katolička crkva priznaju sedam glavnih sakramenata: krštenje, potvrda (potvrda), pričest (euharistija), pokajanje (ispovijed), sveštenstvo (posvećenje), posvećenje (posvećenje) i vjenčanje (vjenčanje). Obredi pravoslavne i katoličke crkve su gotovo identični, razlike su samo u tumačenju sakramenata. Na primjer, tokom sakramenta krštenja u pravoslavnoj crkvi dijete ili odrasla osoba uranjaju u font. U katoličkoj crkvi odrasla osoba ili dijete se poškropi vodom. Tajna pričešća (Euharistija) se obavlja na kvasnom kruhu. I sveštenstvo i laici pričešćuju se i Krvlju (vinom) i Tijelom Hristovim (hljeb). U katoličanstvu se sakrament pričesti obavlja na beskvasnom kruhu. Sveštenstvo se pričešćuje i Krvlju i Tijelom, dok laici primaju samo Tijelo Kristovo.
Čistilište
Pravoslavlje ne vjeruje u postojanje čistilišta nakon smrti. Iako se pretpostavlja da duše mogu biti u srednjem stanju, nadajući se da će otići na nebo nakon posljednjeg suda. U katolicizmu postoji dogma o čistilištu, gdje duše borave u iščekivanju raja.
Vjera i moral
Pravoslavna crkva priznaje samo odluke prvih sedam Vaseljenskih sabora, koji su održani od 49. do 787. godine. Katolici priznaju Papu kao svog poglavara i dijele istu vjeru. Iako unutar Katoličke crkve postoje zajednice s različitim oblicima liturgijskog bogoslužja: vizantijski, rimski i drugi. Katolička crkva priznaje odluke 21. ekumenskog sabora, od kojih je posljednja održana 1962-1965.
U okviru pravoslavlja, razvodi su dozvoljeni u pojedinačnim slučajevima, o kojima odlučuju sveštenici. Pravoslavno sveštenstvo se deli na "belo" i "crno". Predstavnicima "bijelog klera" je dozvoljeno da se vjenčaju. Istina, tada neće moći dobiti episkopsko i više dostojanstvo. „Crno sveštenstvo“ su monasi koji se zavetuju na celibat. Sakrament braka kod katolika se smatra zaključenim doživotno, a razvodi su zabranjeni. Svo katoličko monaško sveštenstvo polaže zavet celibata.
znak krsta
Pravoslavni se krste samo s desna na lijevo sa tri prsta. Katolici se krste s lijeva na desno. Nemaju jedno pravilo, jer prilikom kreiranja križa morate saviti prste, tako da se nekoliko opcija ukorijenilo.
Ikone
Na pravoslavnim ikonama sveci su ispisani u dvodimenzionalnoj slici prema tradiciji obrnute perspektive. Dakle, naglašava se da se radnja odvija u drugoj dimenziji – u svijetu duha. Pravoslavne ikone su monumentalne, stroge i simbolične. Među katolicima, sveci su pisani na naturalistički način, često u obliku kipova. Katoličke ikone su pisane u direktnoj perspektivi.
Skulpturalne slike Krista, Djevice i svetaca, prihvaćene u katoličkim crkvama, nisu prihvaćene od istočne crkve.
raspeće
Pravoslavni krst ima tri prečke, od kojih je jedna kratka i nalazi se na vrhu, simbolizujući ploču sa natpisom "Ovo je Isus, kralj Jevrejski", koja je prikovana preko glave raspetog Hrista. Donja prečka je stopala i jedan njen kraj gleda naviše, pokazujući na jednog od razbojnika razapetog pored Hrista, koji je povjerovao i uzašao s njim. Drugi kraj prečke pokazuje dole, kao znak da je drugi lopov, koji je sebi dozvolio da okleveta Isusa, završio u paklu. Na pravoslavnom krstu svaka Hristova noga je prikovana posebnim ekserom. Za razliku od pravoslavnog krsta, katolički se sastoji od dvije prečke. Ako je na njemu prikazan Isus, tada su obje Isusove noge jednim ekserom prikovane u podnožje križa. Krist na katoličkim raspelima, kao i na ikonama, prikazan je na naturalistički način - njegovo tijelo klonulo pod težinom, na cijeloj slici su uočljive muke i patnje.
Buđenje za pokojnika
Pravoslavni pomen umrlih klanjaju 3., 9. i 40. dana, a zatim godinu dana kasnije. Katolici obilježavaju spomen mrtvih na Dan sjećanja, 1. novembra. U nekim evropskim zemljama je 1. novembar službeni m vikenda. Spomen mrtvih se takođe obilježava 3., 7. i 30. dana nakon smrti, ali se ta tradicija ne poštuje striktno.
Unatoč postojećim razlikama, i katolike i pravoslavce ujedinjuje činjenica da ispovijedaju i propovijedaju po cijelom svijetu jednu vjeru i jedno učenje Isusa Krista.
zaključci:
- U pravoslavlju je uobičajeno smatrati da je Univerzalna Crkva „utjelovljena“ u svakoj pomjesnoj Crkvi, na čijem čelu je episkop. Katolici ovome dodaju da, da bi pripadala Univerzalnoj Crkvi, mjesna Crkva mora imati zajednicu s lokalnom Rimokatoličkom crkvom.
- Svjetsko pravoslavlje nema jedinstveno vodstvo. Podijeljen je na nekoliko nezavisnih crkava. Svjetski katolicizam je jedna crkva.
- Katolička crkva priznaje primat Pape u pitanjima vjere i discipline, morala i vlasti. Pravoslavne crkve ne priznaju primat pape.
- Crkve različito vide ulogu Duha Svetoga i Majke Hristove, koja se u pravoslavlju naziva Bogorodicom, a u katoličanstvu Devica Marija. U pravoslavlju ne postoji koncept čistilišta.
- Isti sakramenti djeluju u pravoslavnoj i katoličkoj crkvi, ali su ceremonije njihovog provođenja različiti.
- Za razliku od katolicizma, u pravoslavlju ne postoji dogma o čistilištu.
- Pravoslavni i katolici prave krst na različite načine.
- Pravoslavlje dozvoljava razvod braka, a njegovo "bijelo sveštenstvo" može stupiti u brak. U katoličanstvu je razvod braka zabranjen, a svo monaško sveštenstvo polaže zavet celibata.
- Pravoslavna i Katolička crkva priznaju odluke različitih Vaseljenskih sabora.
- Za razliku od pravoslavaca, katolici slikaju svece na ikonama na naturalistički način. Također među katolicima uobičajene su skulpturalne slike Krista, Djevice i svetaca.
Dakle... Svi razumiju da su katolicizam i pravoslavlje, kao i protestantizam, pravci jedne religije - kršćanstva. Unatoč činjenici da su i katolicizam i pravoslavlje povezani s kršćanstvom, između njih postoje značajne razlike.
Ako je katolicizam predstavljen samo jednom crkvom, a pravoslavlje se sastoji od nekoliko autokefalnih crkava, homogenih po svojoj doktrini i strukturi, onda je protestantizam mnoštvo crkava koje se mogu razlikovati jedna od druge kako po organizaciji tako i po pojedinim detaljima doktrine.
Protestantizam karakteriše odsustvo fundamentalne opozicije klera prema laicima, odbacivanje složene crkvene hijerarhije, pojednostavljenog kulta, odsustvo monaštva, celibata; u protestantizmu nema kulta Bogorodice, svetaca, anđela, ikona, broj sakramenata je sveden na dva (krštenje i pričešće).
Glavni izvor doktrine je Sveto pismo. Protestantizam je rasprostranjen uglavnom u SAD-u, Velikoj Britaniji, Njemačkoj, skandinavskim zemljama i Finskoj, Holandiji, Švicarskoj, Australiji, Kanadi, Latviji, Estoniji. Dakle, protestanti su kršćani koji pripadaju jednoj od nekoliko nezavisnih kršćanskih crkava.
Oni su kršćani i, zajedno sa katolicima i pravoslavcima, dijele temeljna načela kršćanstva.
Međutim, stavovi katolika, pravoslavaca i protestanata se razlikuju po nekim pitanjima. Protestanti cijene autoritet Biblije iznad svega. S druge strane, pravoslavci i katolici više cijene svoje tradicije i vjeruju da samo poglavari ovih Crkava mogu ispravno tumačiti Bibliju. Uprkos svojim razlikama, svi se kršćani slažu s Kristovom molitvom zapisanom u Jevanđelju po Jovanu (17,20-21): „Ne molim se samo za njih, nego i za one koji vjeruju u Mene, po njihovoj riječi, da svi oni mogu biti jedno...".
Što je bolje, ovisno s koje strane gledate. Za razvoj države i život u zadovoljstvu - protestantizam je prihvatljiviji. Ako osobu vodi misao o patnji i iskupljenju – onda katolicizam?
Za mene lično je to bitno P Pravoslavlje je jedina religija koja uči da je Bog Ljubav (Jovan 3:16; 1. Jovanova 4:8). I to nije jedna od osobina, već je glavno Božije otkrivenje o Njemu samome – da je On svedobri, neprestana i nepromjenjiva, svesavršena Ljubav, i da su svi Njegovi postupci, u odnosu na čovjeka i svijet, izraz samo ljubavi. Dakle, takvi Božji „osećaji“ kao što su gnev, kazna, osveta itd., o kojima često govore knjige Svetog pisma i sveti oci, nisu ništa drugo do obični antropomorfizmi koji se koriste u cilju davanja što šireg kruga ljudi, u najpristupačnijem obliku, ideja o proviđenju Božjem u svijetu. Stoga, kaže sv. Jovan Zlatousti (IV vek): „kada čujete reči: „bes i gnev“, u odnosu na Boga, onda pod njima ne razumete ništa ljudsko: to su reči snishodljivosti. Božanstvo je strano za sve takve stvari; tako se kaže kako bi se tema približila razumijevanju grubijih ljudi ”(Razgovor o Ps. VI. 2. // Kreacije. T.V. Knjiga 1. Sankt Peterburg 1899, str. 49).
Svakome njegovo...
Ovaj članak će se fokusirati na to što je katolicizam i tko su katolici. Ovaj pravac se smatra jednom od grana kršćanstva, nastalom zbog velikog raskola u ovoj religiji, koji se dogodio 1054. godine.
Koji su po mnogo čemu slični pravoslavlju, ali postoje razlike. Od ostalih strujanja u kršćanstvu, katolička se religija razlikuje po posebnostima dogme, kultnih obreda. Katolicizam je dopunio "Kredo vjere" novim dogmama.
Širenje
Katolicizam je rasprostranjen u zapadnoevropskim (Francuska, Španija, Belgija, Portugal, Italija) i istočnoevropskim (Poljska, Mađarska, delimično Letonija i Litva) zemljama, kao i u državama Južne Amerike, gde ga ispoveda velika većina stanovništva. Katolika ima i u Aziji i Africi, ali ovdje utjecaj katoličke religije nije značajan. u odnosu na pravoslavne su manjina. Ima ih oko 700 hiljada. Katolici Ukrajine su brojniji. Ima ih oko 5 miliona.
Ime
Riječ "katolicizam" je grčkog porijekla a u prijevodu znači univerzalnost ili univerzalnost. U modernom smislu, ovaj izraz se odnosi na zapadnu granu kršćanstva, koja se pridržava apostolskih tradicija. Očigledno, crkva je shvaćena kao nešto opšte i univerzalno. Ignacije Antiohijski je o tome govorio 115. Termin "katolicizam" zvanično je uveden na prvom Konstantinopoljskom saboru (381.). Kršćanska Crkva je bila priznata kao jedna, sveta, saborna i apostolska.
Poreklo katolicizma
Termin "crkva" počeo se pojavljivati u pisanim izvorima (pisma Klementa Rimskog, Ignacija Antiohijskog, Polikarpa iz Smirne) od drugog vijeka. Riječ je bila sinonim za općina. Na prelazu iz drugog i trećeg veka, Irenej Lionski je primenio reč "crkva" na hrišćanstvo uopšte. Za pojedinačne (regionalne, lokalne) kršćanske zajednice korišteno je uz odgovarajući pridjev (na primjer, Aleksandrijska crkva).
U drugom veku hrišćansko društvo se podelilo na laike i sveštenstvo. Zauzvrat, ovi su bili podijeljeni na biskupe, svećenike i đakone. Ostaje nejasno kako je vršeno upravljanje u zajednicama – kolegijalno ili pojedinačno. Neki stručnjaci smatraju da je vlast u početku bila demokratska, ali je na kraju postala monarhijska. Sveštenstvom je upravljao Duhovni savet na čelu sa episkopom. Ovu teoriju potkrepljuju pisma Ignacija Antiohijskog, u kojima on spominje biskupe kao vođe kršćanskih općina u Siriji i Maloj Aziji. S vremenom je Duhovni savjet postao samo savjetodavno tijelo. I samo je biskup imao stvarnu vlast u jednoj provinciji.
U drugom veku, želja za očuvanjem apostolskih tradicija doprinela je nastanku i strukturi. Crkva je trebala štititi vjeru, dogmate i kanone Svetog pisma. Sve to, kao i utjecaj sinkretizma helenističke religije, doveli su do formiranja katolicizma u njegovom drevnom obliku.
Konačna formacija katolicizma
Nakon podjele kršćanstva 1054. godine na zapadnu i istočnu granu, počeli su se nazivati katoličkim i pravoslavnim. Posle reformacije XVI veka, sve češće u svakodnevnom životu, reč „rimski” počinje da se dodaje terminu „katolik”. Sa stanovišta vjeronauke, koncept "katolicizma" pokriva mnoge kršćanske zajednice koje se pridržavaju iste doktrine kao Katolička crkva i podliježu papinoj vlasti. Tu su i unijatske i istočnokatoličke crkve. U pravilu su napuštali vlast carigradskog patrijarha i potčinjeni rimskom papi, ali su zadržali svoje dogme i rituale. Primjeri su grkokatolici, Vizantijska katolička crkva i drugi.
Osnovne dogme i postulati
Da biste shvatili ko su katolici, morate obratiti pažnju na osnovne postulate njihove dogme. Glavno načelo katolicizma, koje ga razlikuje od drugih područja kršćanstva, je teza da je papa nepogrešiv. Međutim, ima mnogo slučajeva kada su pape, u borbi za moć i utjecaj, ulazile u nečasne saveze s velikim feudalcima i kraljevima, bili opsjednuti žeđom za profitom i stalno povećavali svoje bogatstvo, a miješali su se i u politiku.
Sljedeći postulat katolicizma je dogma o čistilištu, odobrena 1439. godine na saboru u Firenci. Ovo učenje se zasniva na činjenici da ljudska duša nakon smrti odlazi u čistilište, koje je srednji nivo između pakla i raja. Tamo se može, uz pomoć raznih iskušenja, očistiti od grijeha. Rodbina i prijatelji pokojnika molitvama i donacijama mogu pomoći njegovoj duši da se nosi sa iskušenjima. Iz ovoga proizilazi da sudbina osobe u zagrobnom životu ne zavisi samo od ispravnosti njegovog života, već i od finansijskog blagostanja njegovih najmilijih.
Važan postulat katolicizma je teza o isključivom statusu klera. Prema njegovim riječima, bez pribjegavanja uslugama sveštenstva, čovjek ne može samostalno zaslužiti Božiju milost. Svećenik među katolicima ima ozbiljne prednosti i privilegije u odnosu na običnu pastvu. Prema katoličkoj religiji, samo sveštenstvo ima pravo da čita Bibliju – to je njihovo isključivo pravo. Ostalim vjernicima je zabranjeno. Kanonskim se smatraju samo izdanja napisana na latinskom.
Katolička dogma određuje potrebu sistematskog ispovijedanja vjernika pred svećenstvom. Svako je dužan da ima svog ispovjednika i da ga stalno izvještava o svojim mislima i postupcima. Bez sistematske ispovesti spasenje duše je nemoguće. Ovo stanje omogućava katoličkom svećenstvu da duboko prodre u lični život svoje pastve i kontroliše svaki korak osobe. Stalna ispovijed omogućava crkvi da ima ozbiljan utjecaj na društvo, a posebno na žene.
Katoličke sakramente
Glavni zadatak Katoličke crkve (zajednice vjernika u cjelini) je propovijedanje Krista u svijetu. Sakramenti se smatraju vidljivim znakovima nevidljive Božje milosti. Zapravo, to su radnje koje je ustanovio Isus Krist, a koje se moraju izvršiti za dobro i spasenje duše. U katoličanstvu postoji sedam sakramenata:
- krštenje;
- krizme (potvrda);
- euharistija ili pričest (prva pričest kod katolika uzima se u dobi od 7-10 godina);
- sakrament pokajanja i pomirenja (ispovijed);
- unction;
- sakrament sveštenstva (zaređenja);
- sakrament braka.
Prema nekim stručnjacima i istraživačima, korijeni sakramenata kršćanstva sežu do paganskih misterija. Međutim, teolozi aktivno kritiziraju ovo gledište. Prema ovom poslednjem, u prvim vekovima nove ere. e. neke obrede su pagani posudili iz hrišćanstva.
Po čemu se katolici razlikuju od pravoslavnih?
Ono što je zajedničko u katoličanstvu i pravoslavlju je da je u obje ove grane kršćanstva crkva posrednik između čovjeka i Boga. Obje crkve se slažu da je Biblija glavni dokument i doktrina kršćanstva. Međutim, postoje mnoge razlike i neslaganja između pravoslavlja i katolicizma.
Oba smjera se slažu da postoji jedan Bog u tri inkarnacije: Otac, Sin i Sveti Duh (trojstvo). Ali porijeklo potonjeg tumači se na različite načine (problem Filioque). Pravoslavni ispovedaju "Simvol vere", koji objavljuje hod Svetog Duha samo "od Oca". Katolici, s druge strane, dodaju "i Sin" u tekst, što mijenja dogmatsko značenje. Grkokatolici i druge istočnokatoličke denominacije zadržale su pravoslavnu verziju Simvola vjere.
I katolici i pravoslavci razumiju da postoji razlika između Stvoritelja i kreacije. Međutim, prema katoličkim kanonima, svijet ima materijalni karakter. Njega je Bog stvorio ni iz čega. Ne postoji ništa božansko u materijalnom svetu. Dok pravoslavlje sugerira da je božanska tvorevina inkarnacija samog Boga, ona dolazi od Boga, te je stoga nevidljivo prisutan u svojim kreacijama. Pravoslavlje vjeruje da je moguće dodirnuti Boga kroz kontemplaciju, odnosno pristupiti božanskom kroz svijest. Katolicizam to ne prihvata.
Druga razlika između katolika i pravoslavaca je u tome što prvi smatraju mogućim uvođenje novih dogmata. Postoji i doktrina o "dobrim djelima i zaslugama" katoličkih svetaca i crkve. Na osnovu toga, Papa može oprostiti grijehe svom stadu i Božji je namjesnik na Zemlji. Što se tiče religije, on se smatra nepogrešivim. Ova dogma je usvojena 1870.
Razlike u ritualima. Kako se katolici krste?
Postoje i razlike u ritualima, dizajnu hramova itd. Čak se ni pravoslavni molitveni postupak ne obavlja baš onako kako se katolici mole. Iako se na prvi pogled čini da je razlika u nekim sitnicama. Da biste osjetili duhovnu razliku, dovoljno je uporediti dvije ikone, katoličku i pravoslavnu. Prvi je više kao prekrasna slika. U pravoslavlju su ikone svetije. Mnogi su zainteresovani za pitanje, katolici i pravoslavci? U prvom slučaju, kršteni su sa dva prsta, au pravoslavlju - sa tri. U mnogim istočnokatoličkim obredima palac, kažiprst i srednji prsti su postavljeni zajedno. Kako se katolici krste? Manje uobičajen način je korištenje otvorenog dlana sa čvrsto pritisnutim prstima i velikim blago savijenim prema unutra. Ovo simbolizuje otvorenost duše prema Gospodu.
Sudbina čoveka
Katolička crkva uči da su ljudi opterećeni izvornim grijehom (s izuzetkom Djevice Marije), odnosno da u svakoj osobi od rođenja postoji zrno Sotone. Stoga je ljudima potrebna milost spasenja, koja se može steći živeći vjerom i čineći dobra djela. Saznanje o postojanju Boga je, uprkos ljudskoj grešnosti, dostupno ljudskom umu. To znači da su ljudi odgovorni za svoje postupke. Svaku osobu Bog voli, ali na kraju ga čeka posljednji sud. Naročito pravedni i dobrotvorni ljudi svrstani su među svece (kanonizirani). Crkva vodi njihov popis. Procesu kanonizacije prethodi beatifikacija (kanonizacija). Pravoslavlje također ima kult svetaca, ali ga većina protestantskih denominacija odbacuje.
indulgencije
U katoličanstvu, indulgencija je potpuno ili djelomično oslobađanje osobe od kazne za svoje grijehe, kao i od odgovarajuće iskupiteljske radnje koju joj nameće svećenik. U početku je osnova za primanje indulgencije bilo izvođenje nekog dobrog djela (na primjer, hodočašće na sveta mjesta). Zatim je to bila donacija određenog iznosa crkvi. Tokom renesanse bilo je ozbiljnih i raširenih zloupotreba, koje su se sastojale u podjeli indulgencija za novac. Kao rezultat toga, to je izazvalo početak protesta i reformskog pokreta. Papa Pije V uveo je 1567. godine zabranu izdavanja indulgencija za novac i materijalna sredstva općenito.
Celibat u katoličanstvu
Još jedna velika razlika između pravoslavne crkve i katoličke crkve je u tome što svo sveštenstvo ove potonje ne daje katoličkom svećenstvu pravo da se vjenča i općenito ima seksualne odnose. Svi pokušaji vjenčanja nakon primanja đakonata smatraju se nevažećim. Ovo pravilo objavljeno je za vrijeme pape Grgura Velikog (590-604), a konačno je odobreno tek u 11. vijeku.
Istočne crkve su odbacile katoličku varijantu celibata u katedrali Trull. U katoličanstvu se zavjet celibata primjenjuje na sve sveštenstvo. U početku su mali crkveni redovi imali pravo na brak. U njih su se mogli inicirati oženjeni muškarci. Međutim, papa Pavao VI ih je ukinuo, zamijenivši ih položajima čitaoca i akolita, koji su prestali biti povezani sa statusom klerika. Uveo je i instituciju doživotnih đakona (koji neće dalje napredovati u crkvenim karijerama i postati svećenici). To može uključivati oženjene muškarce.
Izuzetno, oženjeni muškarci koji su prešli na katoličanstvo iz raznih grana protestantizma, gdje su imali činove pastora, klerika itd., mogu biti zaređeni za svećenike, ali Katolička crkva ne priznaje njihovo svećenstvo.
Sada je obaveza celibata za svo katoličko sveštenstvo predmet žestoke rasprave. U mnogim evropskim zemljama i Sjedinjenim Američkim Državama, neki katolici smatraju da za nemonaško sveštenstvo treba ukinuti obavezni zavjet celibata. Međutim, Papa nije podržao takvu reformu.
Celibat u pravoslavlju
U pravoslavlju, sveštenici se mogu vjenčati ako je brak sklopljen prije rukopoloženja za sveštenika ili đakona. Međutim, samo monasi male shime, svećenici udovice ili celibati mogu postati biskupi. U pravoslavnoj crkvi episkop mora biti monah. U ovaj čin mogu biti rukopoloženi samo arhimandriti. Biskupi ne mogu jednostavno biti celibat i oženjeni bijeli klirici (nemonasi). Ponekad je, kao izuzetak, moguće hijerarhijsko ređenje za predstavnike ovih kategorija. Međutim, prije toga moraju prihvatiti malu monašku shimu i dobiti čin arhimandrita.
Inkvizicija
Na pitanje ko su bili katolici srednjovjekovnog perioda, može se steći ideja ako se upoznate s aktivnostima takvog crkvenog tijela kao što je Inkvizicija. Bila je to pravosudna institucija Katoličke crkve, koja je bila namijenjena borbi protiv krivovjerja i jeretika. U dvanaestom veku, katolicizam se suočio sa porastom različitih opozicionih pokreta u Evropi. Jedan od glavnih bio je albigenizam (katari). Pape su odgovornost borbe protiv njih stavili na biskupe. Trebalo je da identifikuju heretike, sude im i predaju sekularnim vlastima na pogubljenje. Vrhunska mjera Kazna je bila spaljivanje na lomači. Ali biskupska aktivnost nije bila vrlo efikasna. Stoga je papa Grgur IX osnovao posebno crkveno tijelo, Inkviziciju, za istraživanje zločina jeretika. Prvobitno usmjeren protiv Katara, ubrzo se okrenuo protiv svih jeretičkih pokreta, kao i vještica, vrača, bogohulnika, nevjernika i tako dalje.
Tribunal inkvizicije
Inkvizitori su regrutovani iz raznih članova, prvenstveno iz dominikanaca. Inkvizicija je direktno izvještavala Papu. Prvobitno su na čelu Tribunala bila dvojica sudija, a od 14. veka - jedan, ali su ga činili pravni konsultanti koji su određivali stepen "jeretika". Pored toga, zaposleni u sudu su bili notar (koji je ovjerio iskaz), svjedoci, ljekar (pratio stanje okrivljenog tokom pogubljenja), tužilac i krvnik. Inkvizitorima je dat dio konfiskovane imovine jeretika, pa o poštenju i pravičnosti njihovog suda ne treba govoriti, jer im je bilo od koristi da priznaju osobu krivu za jeres.
inkvizitorski postupak
Inkvizitorska istraga je bila dva tipa: opšta i pojedinačna. U prvom je ispitan veliki dio stanovništva bilo kojeg lokaliteta. Drugi put je određena osoba pozvana preko kustosa. U onim slučajevima kada se pozvani nije pojavio, bio je izopšten iz crkve. Čovek se zakleo da će iskreno ispričati sve što zna o jereticima i jeresi. Tok istrage i postupka držani su u najdubljoj tajnosti. Poznato je da su inkvizitori naširoko koristili mučenje, koje je dozvolio papa Inoćentije IV. Ponekad su njihovu okrutnost osuđivale čak i svjetovne vlasti.
Optuženi nikada nisu dobili imena svjedoka. Često su bili ekskomunicirani, ubice, lopovi, krivokletnici - ljudi čije svedočenje nisu uzimali u obzir ni svetovni sudovi tog vremena. Optuženi je lišen prava na advokata. Jedini mogući oblik odbrane bila je žalba Svetoj Stolici, iako je to bila formalno zabranjena bulom 1231. Ljudi koje je Inkvizicija jednom osudila mogli su u svakom trenutku ponovo biti izvedeni pred lice pravde. Čak ga ni smrt nije spasila od istrage. Ako je pokojnik proglašen krivim, onda je njegov pepeo iznošen iz groba i spaljen.
Sistem kažnjavanja
Spisak kazni za jeretike utvrđen je bulama 1213, 1231, kao i dekretima Trećeg lateranskog sabora. Ako je neko priznao jeres i pokajao se već tokom procesa, osuđen je na doživotni zatvor. Tribunal je imao pravo da skrati mandat. Međutim, takve su rečenice bile rijetke. Istovremeno, zatvorenici su držani u izuzetno skučenim ćelijama, često okovani, jeli su vodu i hljeb. U kasnom srednjem vijeku ova rečenica je zamijenjena teškim radom na galijama. Nepokorni jeretici su osuđeni na spaljivanje na lomači. Ako se osoba predala prije početka procesa nad njim, tada su mu izricane razne crkvene kazne: ekskomunikacija, hodočašće na sveta mjesta, donacije crkvi, interdikt, razne vrste pokoja.
Post u katoličanstvu
Post kod katolika sastoji se u suzdržavanju od ekscesa, fizičkih i duhovnih. U katoličanstvu postoje sljedeći periodi posta i dani:
- Veliki post za katolike. Traje 40 dana prije Uskrsa.
- advent. Četiri nedjelje prije Božića, vjernici bi trebali razmišljati o njegovom predstojećem dolasku i biti duhovno fokusirani.
- Svim petkom.
- Datumi nekih velikih hrišćanskih praznika.
- Quatuor anni tempora. To se prevodi kao "četiri godišnja doba". to posebne dane pokajanje i post. Vjernik mora postiti jednom u godišnjem dobu u srijedu, petak i subotu.
- Post prije pričesti. Vjernik se mora suzdržati od hrane jedan sat prije pričešća.
Zahtjevi za post u katoličanstvu i pravoslavlju su uglavnom slični.
Značaj pravoslavlja u ruskoj istoriji i kulturi je duhovno određujući. Da bi se ovo razumelo i u to uverilo, ne mora i sam biti pravoslavac; dovoljno je poznavati rusku istoriju i imati duhovnu budnost. Dovoljno je to priznati hiljadu godina istorije Rusiju stvaraju ljudi Hrišćanska vera; da se Rusija formirala, jačala i razvijala svoju duhovnu kulturu upravo u hrišćanstvu i da je hrišćanstvo prihvatila, ispovedala, promišljala i uvela u život upravo na činu pravoslavlja. To je upravo ono što je shvatio i izgovorio puškinov genije. Evo njegovih originalnih riječi:“Veliki duhovni i politički preokret naše planete je kršćanstvo. U ovom svetom elementu svijet je nestao i obnovio se. "Grčka religija, odvojena od svih drugih, daje nam poseban nacionalni karakter." „Rusija nikada nije imala ništa zajedničko sa ostatkom Evrope“, „njena istorija zahteva drugačiju misao, drugačiju formulu“...
I sada, kada naše generacije doživljavaju veliki državni, ekonomski, moralni, duhovni i stvaralački neuspeh u istoriji Rusije, i kada svuda vidimo njene neprijatelje (verske i političke) kako spremaju kampanju protiv njene originalnosti i integriteta, moramo čvrsto i tačno izreći: da li cenimo svoj ruski identitet i da li smo spremni da ga branimo? I dalje: šta je to originalnost, koji su njeni temelji i koji su napadi na nju koje moramo predvidjeti?
Samobitnost ruskog naroda izražena je u njegovom posebnom i originalnom duhovnom činu. Pod "činom" se mora razumeti unutrašnja struktura i način čoveka: njegov način osećanja, promišljanja, razmišljanja, želje i delovanja. Svaki od Rusa, koji je otišao u inostranstvo, imao je, i još uvek ima, punu priliku da se iskustvom uveri da drugi narodi imaju drugačiji način života i duhovnosti od našeg; doživljavamo to na svakom koraku i jedva se naviknemo; ponekad vidimo njihovu superiornost, ponekad akutno osjećamo njihovo nezadovoljstvo, ali uvijek doživljavamo njihovu stranost i počinjemo čamiti i čeznuti za „domovinom“. To je zbog originalnosti našeg svakodnevnog i duhovnog načina života, ili, najkraće rečeno, imamo drugačiji čin.
Ruski nacionalni čin formiran je pod uticajem četiri velika faktora: prirode (kontinentalnost, ravnica, klima, tlo), slovenske duše, posebne vere i istorijskog razvoja (državnost, ratovi, teritorijalne dimenzije, višenacionalnost, privreda, obrazovanje, tehnologija , kultura). Nemoguće je sve ovo pokriti odjednom. O tome postoje knjige, ponekad dragocene (N. Gogolj „Šta je, konačno, suština ruske poezije“; N. Danilevski „Rusija i Evropa“; I. Zabelin „Istorija ruskog života“; F. Dostojevski „The Dnevnik pisca“; V. Ključevski „Eseji i govori“), tada mrtvorođen (P. Čaadajev „Filozofska pisma“; P. Miljukov „Eseji o istoriji ruske kulture“). U razumijevanju i tumačenju ovih faktora i samog ruskog stvaralačkog čina, važno je ostati objektivan i pošten, a da se ne pretvorite u fanatičnog “slavenofila” ili “zapadnjaka” slijepog za Rusiju. A to je posebno važno u glavnom pitanju koje ovdje postavljamo – o pravoslavlju i katoličanstvu.
Među neprijateljima Rusije, koji ne prihvataju čitavu njenu kulturu i osuđuju njenu čitavu istoriju, rimokatolici zauzimaju posebno mesto. Oni polaze od činjenice da u svijetu postoji “dobro” i “istina” samo tamo gdje Katolička crkva “vodi” i gdje ljudi bespogovorno priznaju autoritet rimskog biskupa. Sve ostalo ide (tako oni razumiju) pogrešnim putem, u mraku je ili jeresi i prije ili kasnije moraju se obratiti svojoj vjeri. Ovo ne čini samo "direktivu" katolicizma, već i samoočiglednu osnovu ili premisu svih njegovih doktrina, knjiga, evaluacija, organizacija, odluka i akcija. Nekatolik u svijetu mora nestati: bilo kao rezultat propagande i obraćenja, bilo uništenjem Boga.
Koliko su se puta proteklih godina katolički sveštenici uzeli na sebe da meni lično objasne da “Gospod gvozdenom metlom mete pravoslavni istok da bi zavladala ujedinjena katolička crkva”... Koliko sam puta zadrhtao od gorčine što su njihovi govori disali, a oči blistale. I slušajući ove govore, počeo sam shvaćati kako je prelat Michel d "Herbigny, šef istočnokatoličke propagande, mogao dvaput otići u Moskvu (1926. i 1928.) da uspostavi uniju sa "Crkvom obnove" i, shodno tome, "Konkordat" sa boljševicima, i kako bi on, vraćajući se odatle, bez rezerve ponovo štampao podle članke komunista, nazivajući mučenika, pravoslavnu, patrijarhalnu crkvu (bukvalno) "sifiličkom" i "razvratnom". Internacionala nije do sada realizovana, ne zato što je Vatikan "odbio" i "osudio" takav sporazum, već zato što ga sami komunisti nisu hteli. Shvatio sam uništavanje pravoslavnih katedrala, crkava i parohija u Poljskoj koje su izvršili katolici tridesetih godina sadašnjeg (dvadesetog. - Prim. ur.) veka... konačno sam shvatio šta pravo značenje Katoličke "molitve za spas Rusije": kako originalna, kratka, tako i ona koju je 1926. sastavio papa Benedikt XV i za čitanje im se daje (najavom) "trista dana oprosta"...
A sada, kada vidimo kako se Vatikan godinama pripremao za kampanju protiv Rusije, vršeći masovnu kupovinu ruske vjerske literature, Pravoslavne ikone i čitavi ikonostasi, masovna priprema katoličkog sveštenstva za simulaciju pravoslavnog bogosluženja na ruskom („katolicizam istočnog obreda“), pomno proučavanje pravoslavne misli i duše kako bi se dokazala njihova istorijska nedosljednost – svi mi, ruski narod, moramo pred sebe postaviti pitanje da li je razlika između pravoslavlja i katoličanstva i pokušati sami sebi odgovoriti na ovo pitanje sa svom objektivnošću, direktnošću i istorijskom vjernošću.
To je dogmatska, crkveno-organizacijska, obredna, misionarska, politička, moralna i djelovna razlika. Posljednja razlika je vitalna i primarna: daje ključ za razumijevanje svih ostalih.
Dogmatska razlika je poznata svakom pravoslavcu: prvo, suprotno odlukama Drugog vaseljenskog sabora (Carigrad,381) i Trećeg vaseljenskog sabora (Efez, 431, pravilo 7), katolici su u 8. član Simvola vjerovanja unijeli dodatak o silasku Svetoga Duha ne samo od Oca, nego i od Sina („filioque“) ; drugo, u 19. vijeku je tome dodana nova katolička dogma da je Djevica Marija začeta bezgrešno (“de immaculata conceptione”); treće, 1870. godine uspostavljena je nova dogma o nepogrešivosti pape u poslovima Crkve i doktrine (“ex cathedra”); četvrto, 1950. godine ustanovljena je još jedna dogma o posthumnom tjelesnom vaznesenju Djevice Marije. Ove dogme nisu priznate od strane pravoslavne crkve. Ovo su najvažnije dogmatske razlike.
Crkveno-organizacijska razlika je u tome što katolici priznaju rimskog pontifika kao poglavara Crkve i zamjenu za Krista na zemlji, dok pravoslavci priznaju jedinog poglavara Crkve - Isusa Krista i smatraju da je jedino ispravno da Crkvu grade ekumenski i mjesna vijeća. Pravoslavlje također ne priznaje svjetovnu vlast za biskupe i ne poštuje organizacije katoličkog reda (posebno jezuite). Ovo su najvažnije razlike.
Ritualne razlike su sljedeće. Pravoslavlje ne priznaje bogosluženje na latinskom; posmatra liturgije koje su sastavili Vasilije Veliki i Jovan Zlatousti i ne prepoznaje zapadnjačke uzore; posmatra pričest koju je Spasitelj ostavio pod vidom kruha i vina i odbacuje "pričešće" koje su katolici uveli za laike samo sa "osvećenim oblatama"; prepoznaje ikone, ali ne dozvoljava skulpture u crkvama; uzdiže ispovijed do nevidljivo prisutnog Krista i negira ispovjedaonicu kao organ zemaljske moći u rukama svećenika. Pravoslavlje je stvorilo sasvim drugačiju kulturu crkvenog pojanja, molitve i zvonjenja; on ima drugačiju odjeću; ima drugačiji znak krsta; drugačiji raspored oltara; poznaje klečanje, ali odbija katoličko "čučanje"; ne poznaje zveckanje zvona za vrijeme namaza i mnogih drugih stvari. Ovo su najvažnije ritualne razlike.
Misionarske razlike su sljedeće. Pravoslavlje priznaje slobodu ispovijedanja i odbacuje cijeli duh inkvizicije; istrebljenje jeretika, mučenje, lomače i prisilno krštenje (Karlo Veliki). Pri preobraćenju posmatra čistoću religiozne kontemplacije i njenu slobodu od bilo kakvih stranih motiva, posebno od zastrašivanja, političke kalkulacije i materijalne pomoći („milosrđe“); ne smatra da zemaljska pomoć bratu u Hristu dokazuje „pravoslavnu veru“ dobročinitelja. Ono, prema rečima Grigorija Bogoslova, nastoji „ne da pobedi, nego da pridobije braću“ u veri. Ne traži vlast na zemlji ni po koju cijenu. Ovo su najvažnije misionarske razlike.
To su političke razlike. Pravoslavna crkva nikada nije tvrdila ni na sekularnu dominaciju ni na borbu za državna vlast as politička stranka. Prvobitno rusko-pravoslavno rešenje pitanja je sledeće: Crkva i država imaju posebne i različite zadatke, ali pomažu jedna drugoj u borbi za dobro; država vlada, ali ne zapovijeda Crkvom i ne bavi se prisilnim misionarstvom; Crkva slobodno i samostalno organizuje svoj rad, poštuje sekularnu lojalnost, ali sve sudi po svom hrišćanskom merilu i daje dobre savete, a možda i prokazivanja vladarima i dobru pouku laicima (setimo se mitropolita Filipa i patrijarha Tihona). Njeno oružje nije mač, nije partijska politika, niti intriga reda, već savjest, pouka, denuncijacija i ekskomunikacija. Vizantijska i postpetrovska odstupanja od ovog poretka bila su nezdrava pojava.
Katolicizam, naprotiv, traži uvijek i u svemu i na sve načine - vlast (svjetovnu, klerikalnu, imovinsku i lično sugestivnu).
Moralna razlika je ovo. Pravoslavlje se poziva na slobodno ljudsko srce. Katolicizam se poziva na slijepo poslušnu volju. Pravoslavlje nastoji da u čovjeku probudi živu, stvaralačku ljubav i kršćansku savjest. Katoličanstvo zahtijeva od čovjeka poslušnost i poštovanje propisa (legalizam). Pravoslavlje traži najbolje i poziva na evanđeosko savršenstvo. Katolicizam pita šta je propisano, šta je zabranjeno, šta je dozvoljeno, šta je oprostivo, a šta neoprostivo. Pravoslavlje ide duboko u dušu, tražeći iskrenu vjeru i iskrenu dobrotu. Katoličanstvo discipline spoljni čovek traži vanjsku pobožnost i zadovoljava se formalnim izgledom dobrih djela.
A sve je to najtešnje povezano sa početnom i najdubljom činom razlikom, koja se mora promisliti do kraja, i štaviše, jednom za svagda.
Ispovijed se od ispovijedi razlikuje po svom osnovnom vjerskom činu i strukturi. Važno je ne samo u šta verujete, već i u šta, odnosno kojim snagama duše, vaša vera se sprovodi. Otkad je Hristos Spasitelj uspostavio veru na živu ljubav (videti Marko 12:30-33; Luka 10:27; up. 1. Jovanova 4:7-8:16), znamo gde da tražimo veru i kako da je nađemo. To je najvažnije za razumijevanje ne samo vlastite vjere, nego posebno tuđe vjere i cjelokupne istorije religije. Tako treba shvatiti i pravoslavlje i katoličanstvo.
Postoje religije koje se rađaju iz straha i hrane se strahom; tako se afrički crnci u svojoj masi prvenstveno boje mraka i noći, zlih duhova, vještičarenja, smrti. U borbi protiv ovog straha i u iskorištavanju njega od strane drugih nastaje njihova religija.
Postoje religije koje se rađaju iz požude; i hrane se erotizmom koji se uzima kao "inspiracija"; takva je religija Dionisa-Bakusa; takav je "ljevičarski šaivizam" u Indiji; takav je ruski hlistizam.
Postoje religije koje žive u fantaziji i mašti; njihove pristalice se zadovoljavaju mitskim legendama i himerama, poezijom, žrtvama i ritualima, zanemarujući ljubav, volju i misao. Ovo je indijski bramanizam.
Budizam je stvoren kao religija koja daje život i strogost. Konfučijanizam je nastao kao religija historijski stradale i iskreno osjećane moralne doktrine. Vjerski čin Egipta bio je posvećen prevladavanju smrti. Jevrejska religija tražio prvenstveno nacionalno samopotvrđivanje na zemlji, ističući henoteizam (bog nacionalne isključivosti) i moralni legalizam. Grci su stvorili religiju porodičnog ognjišta i vidljive ljepote. Rimljani - religija magijskog obreda. Šta je sa kršćanima?
I pravoslavlje i katolicizam svoju vjeru uzdižu u Krista, Sina Božijeg, i u jevanđelje. Pa ipak, njihovi vjerski činovi ne samo da su različiti, već i nespojljivi u svojim suprotnostima. Upravo to određuje sve razlike koje sam naveo u prethodnom članku („O ruskom nacionalizmu.“ - pribl. ur.).
Primarno i temeljno buđenje vjere za pravoslavne je pokret srca, sozercanje ljubavi, koje vidi Sina Božijeg u svoj Njegovoj dobroti, u svoj Njegovoj savršenosti i duhovnoj snazi, klanja se i prihvata Ga kao pravu istinu Božiju. , kao njeno glavno životno blago. U svjetlu tog savršenstva, pravoslavni prepoznaje svoju grešnost, njome jača i čisti svoju savjest i kreće na put pokajanja i očišćenja.
Naprotiv, kod katolika se „vjera“ budi iz voljnog rješenja: vjerovati toj i takvoj (katoličko-crkvenoj) vlasti, potčiniti joj se i potčiniti joj se i prisiliti se da prihvati sve što ta vlast odluči i propiše, uključujući pitanje dobra i zla, grijeha i njegove prihvatljivosti.
Zašto pravoslavna duša oživljava od slobodne nežnosti, od dobrote, od srdačne radosti - a onda cveta verom i dobrovoljnim delima koji joj odgovaraju. Ovdje Hristovo jevanđelje izaziva iskrenu ljubav prema Bogu, i slobodna ljubav budi u duši hrišćansku volju i savest.
Naprotiv, katolik se stalnim naporima volje prisiljava na vjeru koju mu propisuje njegova vlast.
Međutim, u stvarnosti, samo su vanjski tjelesni pokreti potpuno podređeni volji, svjesna misao joj je podređena u mnogo manjoj mjeri; još manje je život mašte i svakodnevnih osećanja (emocije i afekti). Ni ljubav, ni vjera, ni savjest nisu podložni volji i možda uopće ne odgovaraju na njene „prinude“. Čovek se može naterati da stoji i klanja, ali je nemoguće u sebi naterati poštovanje, molitvu, ljubav i zahvalnost. Samo spoljašnja "pobožnost" se pokorava volji, a to nije ništa drugo do spoljašnji izgled ili samo pretvaranje. Možete se natjerati na "donaciju" imovine; ali dar ljubavi, saosećanja, milosrđa nije prinuđen voljom ili autoritetom. Jer ljubav – i zemaljska i duhovna – misao i mašta prate same od sebe, prirodno i voljno, ali volja ih može tući cijeli život i ne podvrgnuti ih njenom pritisku. Iz otvorenog i punog srca, savjest će, kao Božji glas, govoriti nezavisno i autoritativno. Ali disciplina volje ne vodi do savjesti, a poslušnost vanjskom autoritetu potpuno guši ličnu savjest.
Tako se odvija ova suprotnost i nepomirljivost dvije konfesije, a mi, ruski narod, moramo to do kraja promisliti.
Onaj ko gradi religiju na volji i poslušnosti autoritetu, neminovno će morati ograničiti vjeru na mentalno i verbalno "prepoznavanje", ostavljajući svoje srce hladnim i bešćutnim, zamjenjujući živu ljubav legalizmom i disciplinom, a kršćansku dobrotu "pohvalnom", ali mrtvom. djela.. I sama molitva će se pretvoriti u bezdušne riječi i neiskrene gestove. Svako ko poznaje religiju starog paganskog Rima odmah će u svemu tome prepoznati njenu tradiciju. Upravo te osobine katoličke religioznosti ruska duša je oduvijek doživljavala kao tuđe, čudne, umjetno nategnute i neiskrene. I kad se čujemo pravoslavci da u katoličkom bogosluženju postoji vanjska svečanost, ponekad dovedena do grandioznosti i “ljepote”, ali nema iskrenosti i topline, nema poniznosti i gorenja, nema prave molitve, a samim tim i duhovne ljepote, onda znamo gdje tražiti objašnjenje za ovo.
Ova suprotnost između dvije konfesije nalazi se u svemu. Dakle, prvi zadatak pravoslavnog misionara je da ljudima daje Sveto Jevanđelje i bogosluženje na njihovom jeziku iu punom tekstu; Katolici se pridržavaju latinskog jezika, koji je većini naroda nerazumljiv, i zabranjuju vjernicima da sami čitaju Bibliju. Pravoslavna duša traži direktan pristup Hristu u svemu: od unutrašnje usamljene molitve do pričešća Svetim Tajnama. Katolik se usuđuje misliti i osjećati o Kristu samo ono što će mu dozvoliti autoritativni posrednik između njega i Boga, a u samom zajedništvu ostaje lišen i lud, ne prihvatajući transupstantirano vino i primajući umjesto transsupstanciranog kruha - neku vrstu " oblatna" koja ga zamjenjuje.
Dalje, ako vjera zavisi od volje i odluke, onda očito nevjernik ne vjeruje jer ne želi vjerovati, a jeretik je jeretik jer je odlučio vjerovati na svoj način; a "veštica" služi đavolu jer je opsednuta zlom voljom. Naravno, svi su oni zločinci protiv Božijeg zakona i da ih treba kazniti. Otuda inkvizicija i sva ona okrutna dela kojima je zasićena srednjovekovna istorija katoličke Evrope: krstaški ratovi protiv jeretika, lomače, mučenja, istrebljenje čitavih gradova (na primer, grad Steding u Nemačkoj 1234.); 1568. svi stanovnici Holandije, osim onih po imenu, osuđeni su na smrt kao jeretici.
U Španiji je inkvizicija konačno nestala tek 1834. Obrazloženje za ova pogubljenja je jasno: nevjernik je onaj koji ne želi vjerovati, on je zlikovac i zločinac pred Bogom, čeka ga pakao; i gle, kratkotrajna vatra zemaljske vatre je bolja od vječne vatre pakla. Prirodno je da ljudi koji su svojom voljom nametnuli vjeru, pokušavaju je iznuditi i drugima, a u nevjeri ili heterodoksnosti vide ne zabludu, ne nesreću, ne sljepilo, ne duhovno siromaštvo, već zlu volju.
Naprotiv, pravoslavni sveštenik sledi apostola Pavla: ne da se trudi da „preuzmu vlast nad tuđom voljom“, već da „podstiče radost“ u srcima ljudi (videti 2. Kor. 1, 24) i čvrsto pamti Hristovu zapovest o "kukolj" koji nije podložan prevremenom plijevi (vidjeti Mat. 13:25-36). On prepoznaje vodeću mudrost Atanasija Velikog i Grigorija Bogoslova: „Ono što se čini silom protiv želje nije samo prisilno, nije besplatno i nije slavno, nego se jednostavno nije ni dogodilo“ (Riječ 2, 15). Otuda i pouka mitropolita Makarija, koju je on dao 1555. prvom kazanskom arhiepiskopu Guriju: „Sa svim mogućim običajima navikavaj Tatare na njega i privodi ih na krštenje s ljubavlju, ali ih ne vodi na krštenje sa strah.” Pravoslavna crkva je od pamtivijeka vjerovala u slobodu vjere, u svoju nezavisnost od zemaljskih interesa i proračuna, u svoju iskrenu iskrenost. Otuda i reči Ćirila Jerusalimskog: „Simun čarobnjak u zdepi umoči telo vodom, ali srce ne prosvetljuje duhom, i siđi dole i izađi sa telom, ali ne sahrani dušu i ne čini ne ustati."
Nadalje, volja zemaljskog čovjeka traži moć. A Crkva će, gradeći vjeru na volji, sigurno tražiti moć. Tako je bilo i sa Muhamedancima; to je bio slučaj sa katolicima kroz njihovu istoriju. Uvijek su tražili moć u svijetu, kao da je Carstvo Božje od ovoga svijeta - bilo kakvu vlast: nezavisnu svjetovnu vlast za papu i kardinale, kao i vlast nad kraljevima i carevima (sjetimo se srednjeg vijeka); vlast nad dušama, a posebno nad voljom njegovih sljedbenika (ispovjedaonica kao oruđe); stranačka moć u modernoj "demokratskoj" državi; vlast tajnog reda, totalitarno-kulturna nad svim i u svim stvarima (jezuiti). Oni smatraju moć instrumentom za uspostavljanje Kraljevstva Božjeg na zemlji. I ova ideja je oduvijek bila strana i jevanđelskom učenju i pravoslavnoj crkvi.
Moć na zemlji zahtijeva spretnost, kompromis, lukavstvo, pretvaranje, laži, prevaru, spletke i izdaju, a često i zločin. Otuda i doktrina da cilj rješava sredstva. Uzalud je što protivnici izlažu ovo učenje jezuita kao da cilj "opravdava" ili "posvećuje" loša sredstva; na taj način samo olakšavaju jezuitima da prigovore i pobijaju. Ovdje uopće ne govorimo o „pravednosti“ ili „svetosti“, već o crkvenoj dozvoli – o dopuštenosti ili o moralnoj „dobroći“. S tim u vezi najistaknutiji jezuitski oci, kao što su: Escobar-a-Mendoza, Soth, Tholet, Vascotz, Lessius, Sanquez i neki drugi, tvrde da se "djelovanja čine dobra ili loša u zavisnosti od dobrog ili lošeg cilja. " . Međutim, cilj osobe je samo njemu poznat, to je privatna stvar, tajna i lako podložna simulaciji. S tim je usko povezano katoličko učenje o dopuštenosti, pa čak i nevinosti laži i obmane: potrebno je samo sebi „drugačije“ protumačiti izgovorene riječi, ili koristiti dvosmislen izraz, ili prešutno ograničiti količinu izgovorenog, ili šutite o istini - onda laž nije laž, a prevara nije prevara, a lažna zakletva na sudu nije grešna (za ovo pogledajte jezuite Lemkull, Suarets, Buzenbaum, Layman, Sanquez, Alagona, Lessia, Escobar i drugi).
Ali jezuiti imaju i jedno drugo učenje, koje im konačno razvezuje ruke za svoj red i svoje crkvene vođe. Ovo je doktrina o zlim djelima koja su navodno počinjena "po naredbi Božjoj". Tako u isusovcu Petru Alagoni (takođe u Buzenbaumu) čitamo: „Prema zapovijedi Božjoj, možeš ubijati nevine, krasti, razvratnik, jer je On Gospodar života i smrti, i zato treba ispuniti Njegovu zapovijest. .” Podrazumijeva se da o prisutnosti takve monstruozne i nemoguće "zapovijedi" Božje odlučuje autoritet Katoličke crkve, čija je poslušnost sama suština katoličke vjere.
Onaj ko se, promišljajući ove osobine katoličanstva, okrene pravoslavnoj crkvi, jednom će za svagda uvidjeti i shvatiti da su najdublje tradicije obje konfesije suprotne i nespojive. Štaviše, shvatiće i da se celokupna ruska kultura formirala, jačala i cvetala u duhu pravoslavlja i postala ono što je bila početkom 20. veka, pre svega zato što nije bila katolička. Ruski čovek je verovao i veruje sa ljubavlju, moli se srcem, slobodno čita Jevanđelje; a autoritet Crkve mu pomaže u njegovoj slobodi i uči ga slobodi, otvarajući mu duhovno oko, a ne plašeći ga zemaljskim pogubljenjima kako bi „izbjegao“ druge svjetove. Rusko milosrđe i "siromaštvo" ruskih careva uvek su dolazili iz srca i dobrote. Ruska umjetnost je u potpunosti izrasla iz slobodnog promišljanja srca: uzlet ruske poezije, i snovi ruske proze, i dubina ruskog slikarstva, i iskreni lirizam ruske muzike, i izražajnost ruske skulpture, i duhovnost ruske arhitekture i osećaj ruskog pozorišta. Duh hrišćanske ljubavi prodro je i u rusku medicinu svojim duhom služenja, nezainteresovanošću, intuitivnom i holističkom dijagnozom, individualizacijom bolesnika, bratskim odnosom prema stradanjima; iu rusku jurisprudenciju sa njenom potragom za pravdom; i u ruskoj matematici sa njenim objektivnim promišljanjem. Stvorio je tradicije Solovjova, Ključevskog i Zabelina u ruskoj istoriografiji. Stvorio je tradiciju Suvorova u ruskoj vojsci, a tradiciju Ušinskog i Pirogova u ruskoj školi. Mora se srcem sagledati ona duboka povezanost koja povezuje ruske pravoslavne svece i starce sa načinom života Rusa, običnih ljudi i obrazovane duše. Čitav ruski život je drugačiji i poseban, jer je slovenska duša učvrstila svoje srce u zapovestima pravoslavlja. I većina ruskih nepravoslavnih konfesija (sa izuzetkom katolicizma) uzele su u sebe zrake ove slobode, jednostavnosti, srdačnosti i iskrenosti.
Sjetimo se i da je naš bijeli pokret, uz svu svoju lojalnost državi, sa svojim patriotskim žarom i žrtvom, izrastao iz slobodnih i vjerna srca i traju do danas. Živa savjest, iskrena molitva i lično „volontiranje“ su među najboljim darovima pravoslavlja i nemamo ni najmanjeg razloga da te darove zamijenimo tradicijama katolicizma.
Otuda i naš odnos prema "katolicizmu istočnog obreda", koji se sada priprema u Vatikanu i u mnogim katoličkim samostanima. Samu ideju potčinjavanja duše ruskog naroda lažnim oponašanjem njihovog bogosluženja i uspostavljanja katoličanstva u Rusiji ovom lažnom operacijom - doživljavamo kao vjerski lažnu, bezbožnu i nemoralnu. Dakle, u ratu brodovi plove pod lažnom zastavom. Ovako se šverc prenosi preko granice. Tako u Shakespeareovom "Hamletu" brat sipa smrtonosni otrov u uho svog brata-kralja tokom spavanja.
A ako je iko trebalo da dokaže šta je katolicizam i na koji način preuzima vlast na zemlji, onda ovaj poslednji poduhvat čini sve druge dokaze suvišnim.
|
||||||
03 / 08 / 2006
Rascjep kršćanske crkve na zapadnu i istočnu dogodio se 1054. godine. Različiti pogledi na jednoj religiji natjerao svaki od pravaca da ide svojim putem. Razlike su se očitovale ne samo u tumačenju Biblije, već i u uređenju hramova.
Vanjske razlike
Čak i iz daljine možete saznati kojem smjeru pripada crkva. Pravoslavnu crkvu odlikuje prisustvo kupola, čiji broj ima jedno ili drugo značenje. Jedna kupola je simbol jednog Gospoda Boga. Pet kupola - Hristos sa četiri apostola. Trideset i tri kupole podsjećaju na godine u kojima je Spasitelj razapet na krstu.
Unutrašnje razlike
Postoje i razlike u unutrašnjem prostoru pravoslavne i katoličke crkve. Katolička građevina počinje pripratom na kojoj se s obje strane nalaze zvonici. Ponekad se ne grade zvonici ili se gradi samo jedan. Slijedi naos, odnosno glavni brod. Sa obje strane nalaze se bočni brodovi. Tada se vidi poprečni brod, koji ukršta glavni i bočni. Glavni brod završava oltarom. Prati je deambulatorij, koji je polukružna obilaznica. Sljedeća je kruna kapela.
Katoličke crkve se mogu razlikovati jedna od druge u organizaciji unutrašnjeg prostora. U velikim crkvama ima mnogo više prostorija. Osim toga, koriste orgulje koje služe svečanosti. Male crkve u manjim naseljima su skromnije opremljene. U katoličkoj crkvi zidovi su ukrašeni freskama, a ne ikonama.
Dio pravoslavne crkve koji prethodi oltaru je utrostručen mnogo jednostavnije nego u katoličkoj crkvi. Glavni hramski prostor služi kao mjesto gdje se parohijani mole. Ovaj dio hrama je najčešće kvadrat ili pravougaonik. U Katoličkoj crkvi prostor za molitvu župljana uvijek ima oblik izduženog pravokutnika. U pravoslavnoj crkvi, za razliku od katoličke, klupe se ne koriste. Vjernici treba da se mole stojeći.
Oltarski dio pravoslavne crkve je soleom odvojen od ostatka prostora. Evo ikonostasa. Ikone se mogu postaviti i na zidove glavnog hramskog prostora. Oltarskom dijelu prethodi amvon i carska vrata. Veo, ili katapetasma, prati kraljevska vrata. Iza vela je tron, iza kojeg su oltar, sintron i uzvišica.
Arhitekte i građevinari koji rade na izgradnji pravoslavnih i katoličke crkve, nastoje stvoriti zgrade u kojima bi se čovjek osjećao bliže Bogu. Crkve i zapadnih i istočnih kršćana oličavaju jedinstvo zemaljskog i nebeskog.
