Cvijeće, drveće, životinje i ljudi su Božje kreacije. Ali ljudi se razlikuju od svih živih bića po tome što mogu govoriti. Sve na svijetu ima ime: oblak, rijeka, karanfil, breza, vjetar i munja. Svi znaci predmeta i pojava: crveno, brzo, toplo, hladno - sve je imenovano. U razgovoru kažemo: „Bako, nedostajala si mi“. Ali dobro je to reći kada je baka u blizini. Šta ako je na selu, u drugom gradu? Moraš joj nekako reći da ti nedostaje i da čekaš da je posjeti. Možeš li nazvati? Šta ako se bakin telefon pokvari? Pisati! Napisati pismo. Pismo je vrednije od svakog poziva, pismo se može ponovo pročitati, pokazati komšijama: „Vidi, unuka mi piše, poziva me u posetu.“

Da biste napisali pismo, morate znati riječi. A riječi se sastoje od slova. Slova su povezana abecedom. Naše pismo je sada skoro u obliku u kojem su ga sveta ravnoapostolna braća Ćirilo i Metodije donela u Rusiju. Preveli su mnoge knjige, uglavnom religiozne, sa grčkog na slovenski i uveli bogosluženje na slovenski jezik. Zbog toga su pretrpjeli mnogo progona od rimokatolika: nisu htjeli da Sloveni imaju svoj pisani jezik. Na to su braća odgovorila: „Zar ne sija sunce za sve, zar ne pada kiša, zar Riječ Božje istine ne bi trebala doći do svakoga, i to na jeziku kojim čovjek govori?”

Postojala je azbučna molitva zasnovana na slovenskom pismu. “Az buki lead” u prevodu: Znam (znam) slova. „Glagol, dobro, jeste, živi“ u prevodu: dobro je živjeti ljubazno. „Šta mislite, ljudi, nema potrebe da ovo prevodite. Baš kao "rtsy, riječ, čvrsto", to jest: izgovorite riječ samouvjereno, čvrsto.

Naravno, odmah se primjećuje da početna slova riječi upravo čine našu "Abevegedešku", abecedu. Učili smo abecedu naglas, svi zajedno. Postojala je čak i poslovica: "Uče abecedu, viču iz sveg glasa."

Dan Svete solunske braće Ćirila i Metodija obeležava se upravo na dan kada se u našim školama poslednji poziv, 24. maja. Ovaj dan je praznik slovenske pismenosti i kulture.

Na osnovu knjige V. Krupina „Dječija crkveni kalendar“. M., 2002.

Slavenski vodiči vere Hristove, iako direktno ne pripadaju broju slavensko-ruskih pisaca, međutim, pošto su poštovani kao izumitelji slovenskih slova kojima se služimo i prvi prevodioci naših crkvenoslovenskih knjiga , podaci o njima i njihovim prevodima se na neki način odnose i na slavensko-rusku crkvenu istoriju. Živeli su oko polovine 9. veka i bili su Grci trgovački grad Solunya. Metodije je služio kod carigradskog cara Mihaila III u vojnoj službi kao vojvoda, a poslat je u zemlje susedne Slovenima, gde je naučio slovenski jezik. A Konstantin je od detinjstva odgajan na carigradskom dvoru, a zatim, postavši monah, bio je jeromonah i bibliotekar u Sabornoj Sofijskoj crkvi u Konstantinopolju, i štaviše, učitelj filozofije. Car Mihailo ga je poslao Saracenima na reku Eufrat da opravda veru Hristovu, a zatim, zajedno sa bratom, kod Kozara da ih preobrati u Hrista, i konačno, oko 863. godine, kada su moravski knezovi Rostislav, Svjatopolk i Kocel poslao u Carigrad da traži hrišćanske učitelje; tada su im ovom prilikom poslata oba brata Konstantin i Metodije od cara i carigradskog sveštenstva; prvi, kao stručnjak za mnoge istočne jezike, i poslednji, poznavalac posebno slavenskog. Naš hroničar profesor. Nestor i mnogi zapadni pisci slažu se da su oni izmislili slovenska pisma i da su prvi preveli Sveto pismo i crkvene knjige na slovenski jezik. U svom opisu života, koji se nalazi u Četiri Menaiona, pod 11. Majom, kaže se da su pre odlaska Moravcima u Carigrad izmislili slovensko pismo sastavljeno od trideset i osam slova i tu su počeli da prevode prvo Jevanđelje po Jovanu na slovenski jezik za iskustvo. Iako su njihova dela bila uobičajena, slovensko pismo je dobilo nadimak Kirilova, možda zato što je Kiril, zbog poznavanja mnogih istočnih jezika, od njih birao slova za slovenski jezik koja su nedostajala u grčkom alfabetu, a Metodije je radio više nego u prevođenje knjiga. Jer Konstantin, odnosno Ćiril, bio je sa svojim bratom u Moravskoj samo 4 i po godine, a onda je otišao u Bugare ili, kako Šletser misli, u Rim i oko 869. ili 871. godine, prema Šletserovim proračunima, a prema Milleru, 868 u Rimu umrlo; Metodijeva smrt bi se tamo trebala dogoditi nakon 881. Ali neki od zapadnjaka su pokušali da predvide primat ove časti i pripisali su pronalazak slovenskih slova i prevod Svetog pisma Jeronimu Stridonskom, zapadnom ocu iz 4. veka. U tu svrhu, od 13. veka i ne starije od 1222. godine, prema napomeni Josifa Dobrovskog, izmišljena je posebna tzv. glagoljica, koju je navodno izmislio Jeronim. Međutim, ovaj falsifikat je već prilično razotkriven i opovrgnut. Nedavno Hankenstein, Moravski plemić, u štampanom na njemački jezik u Ofenu 1804. godine u svom Pregledu navodno slovenskog rukopisa iz 8. stoljeća koji je pronašao, pokušao je dokazati i da su Sloveni, još prije Ćirila i Metodija od antičkih vremena, a ne kasnije od Grka, imali svoja pisma sastavljena od različitih Eastern ABCs. Ali dokazi niko nije uvjerio. Neki od nas su se hvalili i otkrićem navodno drevnih slavensko-ruskih runskih spisa raznih vrsta, uz koje je napisana Bojanovska himna i nekoliko proglasa novgorodskih paganskih sveštenika, navodno iz petog veka. Ove rune su vrlo slične pokvarenim slovenskim slovima, pa su neki zaključili da su Sloveni, još prije kršćanstva, od davnina imali neko sastavljali svoju posebnu runsku azbuku, a da su Konstantin i Metodije već od ovih runa uz dodatak nekih slova od grčkog i drugog pisma, koje je sačinjavalo našu slovensku, pošto je episkop Ulfila u 4. veku za Gote koji su živeli u Mojsiji i Trakiji sastavio posebnu gotsku azbuku od severnorunskog, grčkog i latinična slova. Prva strofa zamišljene Bojanovske himne štampana je sa takvim slavensko-ruskim runama i jednim proročištem sveštenika u 6. knjizi Čitanja u Razgovoru ljubitelja ruske reči u Sankt Peterburgu 1812. Ali ovo otkriće nije uvjeriti bilo koga. Što se tiče slovenskih knjiga koje su preveli Konstantin i Metodije za Moravce, Nestor svedoči da su one, prvo, prevodile iz grčki jezik Apostol i Jevanđelje, pa Psaltir, Oktoih i druge knjige – tu, naravno, treba misliti na najneophodnije, pa čak i na čitav tadašnji vek za Crkvena služba . Jer tada ih nije bilo toliko kao sada, a Menaion Honor dodaje samo Knjigu časova i Liturgiju. Konstantin je, prema svedočenju Četija Menaona i zapadnih istoričara, ostao u Moravskoj sa svojim bratom tek nešto više od četiri godine, a nakon toga otišao je kod Bugara, kao što je gore navedeno; a Metodije, koji je ostao sa Moravcima i Panonima oko 30 godina, nastavio je da prevodi knjige na slovenski jezik za crkvenu upotrebu, i sa dva sveštenika, kurzivopisaca, završio ih je u potpunosti za šest meseci, kako kaže Nestor. Ali o kakvim se knjigama radi, nije poznato. Crkvene knjige koje se najčešće koriste za redovnu službu su: Časopis sa Psaltirom, Misal sa Brevijarom, Apostol i Evanđelje, Oktoih, Irmologij, dva Trioda, Parameinik, Menaion mjeseca , ili umjesto njega Zajedničko sa prazničnom knjigom i pravilom. Nemoguće je ne samo prevesti ove knjige sam, nego i prepisati ih sa dva kurziva za šest meseci, ali je Metodije za trideset godina boravka kod Moravaca mogao sve to zgodnije i bolje uraditi. Istovremeno se postavlja pitanje: da li su on i njegov brat preveli cijelu Bibliju na slovenski jezik? – Šletser i drugi to snažno potvrđuju, na osnovu dokaza dve latinske hronike, Diolesove hronike iz 11. veka i Blaubeyir benediktinske hronike, mnogo kasnije. Šletser pod Nesterovljevom rečju „Knjige“ podrazumeva i Bibliju, iako se kod Grka češće zvala Sveto pismo. Neki od naših pozivaju se u ovome na svedočanstvo prestera Jovana, egzarha bugarskog (videti članak o njemu), koji u Predgovoru prevoda svoje Teologije svetog Jovana Damaskina, zvanog Nebo, kaže sledeće o delima sv. Metodije i Konstantin: Božiji čovek Kstjantin Reka Filozof (preporučeno) primio je mnoga dela, konstruisao pisma iz slovenskih knjiga i iz Jevanđelja i Apostola, napravio izbor, kao i onaj koji je živeo u ovom mračnom svetu, upravo kao što je prekoračio beskraj i svetlost prihvatanja njegovih dela ostavio ga je u životu ovaj veliki arhiepiskop Božji Metodije, preveo je sve statutarne knjige 60 sa elinskog jezika koji je grčki na slavjanski ljudi koji su hteli da kušaju Učiteljeve legende, on je bio spreman da ih prevede na slovenački jezik, već su preveli 60 od Metodija i tako dalje. Ali ovdje se opet ne zna šta znači svih 60 Statuta koje je preveo Metodije. Jer nema toliko razmatranih crkvenih povelja. Da bi to objasnili, pozivaju se na: 1) Antioha, igumana manastira Svetog Save, koji govori o knjigama Starog i Novog zaveta (član 7, glava VI Pesme nad pesmama i 60 o caricama); 2) za jedan pergament Slovenski prolog iz 13. ili 14. veka, koji se nalazi u biblioteci kancelara grofa N. P. Rumjanceva, napisana, po nekima, negde ili u Bugarskoj, ili u Srbiji, ili Hilandaru na Svetoj Gori. U njemu, ispod datuma 25. avgusta, nalazi se članak sa natpisom: „Spomen u svetima u istini Prečasni Oče naš arhiepiskop moravski Kostandin, zvani Ćirilo filozof i metodista, njegov brat i učitelj slovenačkog jezika. I da sa njim napravi spomen 3. aprila mjeseca, i velika Crkva slavi na dan spomena s njim." U istom članku o Metodiju se kaže: "Došavši u zemlje Moravske, prevodeći svih 60 knjiga starog i novog zakona sa grčkog na slovenački u 3 Endikt u 100. OU. i trećeg ljeta Stopolca Knezi, car je tada bio od Grka Vasilija, a Blgar od Boga kneza Borisa i Krala od nemačkog naroda"; 3) Oni se odnose na slovenski prevod knjige Dioptre ili Ogledala (napisane grčkim stihovima). Filipa Pustinjaka, navodno čak i u našem gradu Smolensku 1095. godine prema pergamentnoj kopiji pisanoj oko 15. veka i koja se nalazi u biblioteci grofa Tolstoja, u čijem zaključku se kaže: „Duh Sveti je mudrio proroke. po svom nadahnuću, ali apostoli su kao oni, i oni su se takođe složili i napisali mudrost koja je bila od njega i rekoša, čak i razrešavajući, zajedno je bilo spojeno više knjiga, Starih 30 i tri iznad ovih, Novih 20, i. sedam na drugog." Ali na čemu ovi pisci zasnivaju broj od 60 knjiga biblijskih knjiga nije poznato. Jer u Grčkoj Crkvi ih nema 60. , a 73, pa čak i bez apokrifa 64. Drugi takođe kažu da je Jovan Egzarh je pozajmio izvještaj o biblijskim knjigama iz teologije Damaska, ali Damask (Knjiga IV, u poglavlju XVII o Svetom pismu) prema Jevrejski običaj broji samo 22 starozavjetne knjige, a zasebno 38; Novi zavet 28. Kako god bilo, dokaze o prevodu cele Biblije od strane Konstantina i Metodija ne potvrđuje ni Nestor, ni Čet-Minea u Žitijima ovih svetaca, niti ostaci ovih prevoda bilo gde. , koje ni egzarh Jovan nije video, ali sam za njih samo čuo, kako on sam priznaje. Samo Jevanđelja, Apostoli, Psaltiri, Knjiga nad knjigama i neke druge knjige koje su se uvek koristile u Crkvi, verovatno prevod ovih Propovednika, dospele su do nas ne starije od 11. veka. Ruska crkva od vremena Vladimira Velikog za vreme preobraćenja Slovena-Rusa. Jer tadašnja bliska sličnost slavensko-ruskih dijalekata sa moravskim, prema Nestorovom svedočenju, i spremnost ovih prevoda mogla ih je uveriti da ih prihvate. Istina, u svim listama ovih knjiga postoje neke, iako male, neslaganja koja dokazuju ili različite prijevode ili izmjene; te stoga više nije moguće utvrditi šta su tačno bili originalni Metodijevi i Konstantinovi prijevodi. Ali u nekim pisanim jevanđeljima, i u jednom štampanom, koje je bilo u posjedu profesora Bauzea, a sada u biblioteci grofa Tolstoja, ne zna se kada i gdje je objavljeno, kaže se da je to Prevod Metodija i Ćirila. ; Isto tako, u jednom izdanju Opšteg minijaona, štampanom u Moskvi pod patrijarhom Jovom i carem Borisom 1600. godine, navodi se da je ova knjiga Stvorenje i zbirka Kirila Filozofa, učitelja Slovena i Bugara, za siromašne. Ali čitava Biblija drevnih haratenskih spiskova, ne samo prevod Ćirila i Metodija, nego i ničiji, još nije pronađena kod nas. Konstantin, knez ostroški, u Predgovoru Slovenske Biblije koju je objavio 1581. godine u Ostrogu, svjedoči da ni u jednom slovenskom plemenu nije pronašao njen potpuni popis, već je dobio samo jedan od cara Ivana Vasiljeviča, vrlo sličan navodno Grčki prijevod Sedamdeset tumača, a navodno preveden još u vrijeme Vladimira Velikog, ali oba ova uvjeravanja su nepravedna. Netačnost ostroškog izdanja s grčkim već je dovoljno dokazana u Predgovoru novoispravljenoj slovenskoj Bibliji, štampanoj 1751. godine u Sankt Peterburgu. A spisak koji je ostroškom knezu dostavljen od cara Ivana Vasiljeviča bio je potpuno isti kao onaj, možda jedan od najstarijih u Rusiji, koji se i danas nalazi u Moskovskoj Patrijaršijskoj biblioteci, pisan 1538. poluslovom, u listu, na polu -Aleksandrijski list monaha Joakima u manastiru Josifa Volokolamskog. Ostroško izdanje, osim malih i rijetkih promjena dotrajalih i uobičajenih riječi u najnovije i slovenske, potpuno je slično ovom popisu, pa čak i na mnogim mjestima sa istim popisima, propustima i zbrkama u odnosu na grčki original. Povrh svega, i u popisu i u ostroškom izdanju, cijele knjige Tobita, Judite i treće Esdre prevedene su ne s grčkog, već s latinske Vulgate, a mnoga mjesta u Prorocima su ispravljena iz ove potonje. Ali ni Metodije i Ćirilo, ni prevodioci Vladimirovljevog veka to ne bi učinili. Stoga je očigledno da je prijevod ove Biblije iz modernog doba. To dokazuje i činjenica da Izreke u našim starim crkvenim knjigama i Mojsijevi zakoni, štampani u 2. dijelu Kormilarske knjige, imaju potpuno drugačiji prijevod od onog u ostroškom izdanju. Postoji i jedna starija od Joakimove liste u bečkom imperijalu. biblioteka, napisana srpskim pismom u Moldaviji 1535. godine, kako Lind uverava. Ali da li je sličan Joakimovskom nije poznato. Ne bi bilo potrebe da se ovdje pitamo na koji su jezik ili slovenski dijalekt ovi propovjednici prevodili svoje knjige, da se naučnici po ovom pitanju ne bi podijelili na različita tumačenja. Poznato je da su Ćirilo i Metodije bili učitelji posebno moravskih i bugarskih Slovena. Stoga je najbliže zaključiti sa Šletserom da su morali pisati na svom i za njih dijalektu koji je u to vrijeme bio razumljiv. A Nestor svedoči da su u njegovo vreme, dakle oko 250 godina posle Konstantina i Metodija, i slovensko pismo i jezik još uvek bili uobičajeni među svim slovenskim plemenima. Možda bi ovo trebalo razumjeti o jeziku knjige, odnosno o crkvenom jeziku, od kojeg bi se obični ljudi u svakom plemenu već mogli u mnogome razlikovati. Sam Nestor je pisao ovim crkvenim jezikom sa mnogo uobičajenih izraza; a u stilu Ruske istine, koja je još pisana pre njega, već su postojale mnogo veće razlike. Slovenski Rusi i Srbi pisali su svoje knjige na slovenskom crkvenom jeziku duže od svih ostalih plemenskih naroda; prvi skoro do 18. veka, a drugi skoro sve do savremenog doba, iako se narodni i sveštenički jezik i jednog i drugog odavno promenio. Stoga su neki zapadni naučnici, poput Beka, Engela i Dobrovskog, koji su bolje upoznati sa srpskom knjigom nego našim knjigama, zaključili da su Konstantin i Metodije preveli slovenske knjige na starosrpski autohtoni dijalekt. Ali za to nema direktnih istorijskih dokaza. Čak i ako pretpostavimo, po mišljenju nekih, pozivajući se na svedočanstvo Konstantina Porfirogenita i Jovana Kantakuzena, da su u Solunskoj oblasti postojali srpski gradovi od 7. veka, pa su stoga navodno Konstantin i Metodije u Solunu imali prilike da prvo saznaju samo srpski dijalekt; onda su po dolasku u Moravce trebali i mogli zgodno da usvoje moravski, zbog tada još kratkotrajne razlike u slovenskim govorima, a ne Moravci, da ih preobuče u srpski. Još je jedan ostao kontroverzno pitanje o ovim Propovjednicima. Iako se, prema Nestoru i mnogim zapadnim hronikama koje navodi Šlocer, zna da su u Moravsku došli iz Carigrada, međutim, neki zapadni pisci pokušavali su da dokažu da su tamo poslani iz Rima od pape, te da je Metodije postavljen od strane pape. Papa kao nadbiskup u Moravskoj ili Panoniji, a zatim su oba brata pozvana na odgovornost u Rimu. Ali sve te dokaze prilično je temeljito ispitao i opovrgnuo novgorodski nadbiskup Feofan Prokopovič u svom Razmatranju Mauro-Urbinske knjige o slovenskom narodu, od italijanskog do ruski jezik po nalogu suverena Petra Velikog, prevedena i štampana u Sankt Peterburgu 1722. godine. (vidi na kraju te knjige štampano Razmatranje Feofanova; i Detaljan opis za život i dela Konstantina i Metodija videti Četijev Menaion i Prolog pod brojem 11 Maja i Dobrovskog u Studiji Ćirila i Metodija, objavljenoj u ruskom prevodu 1825. u Moskvi sa beleškama prevodioca). Između rukopisa biblioteke manastira Josifa Volokolamskog nalazi se Molitva pokajanja skita, Kirila Filozofa, učitelja Slovenaca i Bolgara, i prevod Grčke povelje na ruski jezik.

U 9. veku u Vizantiji su u gradu Solunu živela dva brata - Konstantin i Metodije. Bili su pametni, mudri ljudi, dobro su znali slovenski jezik.

Na molbu slovenskog kneza Konstantina, grčki kralj Mihailo je poslao braću Slovenima. Braća Konstantin i Metodije je trebalo da pričaju Slovenima o svecima Kršćanske knjige. Kasnije, postavši monah, Konstantin je dobio ime Ćiril.

Sloveni koji su živjeli u to vrijeme znali su orati, kositi, tkati platna i izvezati ih šarama. Ali nisu znali da čitaju knjige ili pišu pisma.

Mlađi brat Kiril odlučio je pisati knjige koje su bile razumljive Slovenima, ali za to je bilo potrebno izmisliti slovenska pisma.

U uskoj manastirskoj ćeliji,

U četiri prazna zida

O zemlji o drevnom Rusu

Priču je zapisao monah.

Pisao je i zimi i leti,

Osvetljen prigušenim svetlom.

Pisao je iz godine u godinu

O našim velikim ljudima.

Kiril je mnogo razmišljao i radio. I sada je abeceda bila spremna. Imao je 44 slova. Neki od njih su uzeti iz grčka abeceda, a neki su izmišljeni da prenesu zvuke slovenskog govora. Tako su slovenski narodi dobili svoj pisani jezik - pismo, koje se zove ćirilica.

Svako slovo u staroslovenskoj azbuci bilo je posebno. Imena slova podsjetila su ljude na riječi koje se ne smiju zaboraviti: „dobro“, „živi“, „zemlja“, „ljudi“.

Braća Solun ponos su čitavog slovenskog svijeta. Čitav slovenski svijet je zahvalan braći Ćirilu i Metodiju na onome što su nam dali slavensko pismo. To se dogodilo 863. Prevodili su grčke knjige na slovenski jezik da bi Sloveni imali šta da čitaju.

Ćirilo i Metodije se često prikazuju kako hodaju putem sa knjigama u rukama. Visoko podignuta baklja im osvjetljava put. 44 sestrinska slova gledaju na nas iz ovog drevnog svitka.

Izuzetan intelekt jednog i stoička hrabrost drugog - osobine dvoje ljudi koji su živjeli mnogo prije nas, pokazalo se da ih sada ispisujemo slovima, a svoju sliku svijeta sastavljamo prema njihovoj gramatika i pravila.

Poruka

na temu: “Ćirilo i Metodije – slovenski prvi učitelji.”

Učenici 2A razreda

MKOU "Srednja škola br. 1"

G. Efremov

Dorokhova Ekaterina.

Na početku otpadanja zapadne crkve od pravoslavne univerzalne Crkve Posebna je želja Slovena da prihvate hrišćansku veru. Gospodin ih je, očigledno, pozvao da dovrše Njegovu Crkvu i podigao im velike propovjednike vjere u liku ravnoapostolne braće Ćirila i Metodija.

Cyrus I ll (u svijetu konstanti I n) i Mef O diy su rođeni u Makedu O istraživanja u gradu Sol at ni jedno ni drugo. Po završetku školovanja Metodije je stupio u vojnu službu i bio je vladar jedne slovenske oblasti. Ubrzo je, međutim, odlučio da napusti sekularni način života i zamonašio se u manastiru na planini Olimp. Konstantin se izražavao od detinjstva neverovatne sposobnosti i stekli odlično obrazovanje zajedno sa mladim carem Mihailom 3. na kraljevskom dvoru, gde ih je podučavao čuveni F. O Tiy, kasnije patrijarh Konstantin O Poljski. Po završetku školovanja, Konstantin je mogao imati briljantan uspeh u svetu, ali srce mu je gorelo od ljubavi prema Bogu, a svetski blagoslovi ga nisu zaveli. Neko vreme je predavao svoju omiljenu nauku, filozofiju, u glavnoj školi u Carigradu, ali je ubrzo napustio Carigrad i nastanio se u manastiru sa svojim bratom Mefom. O Diem. Ovdje su zajedno radili u postu i molitvi, sve dok ih Promisao Božija nije pozvala da propovijedaju slovenskim plemenima.

Za nas Ruse, vrijedno je napomenuti da je prije ovog poziva Gospod doveo veliku braću da budu u granicama naše zemlje. Godine 858, Hazari, kavkasko pleme koje je lutalo jugoistokom današnje Rusije, zatražili su od cara Mihaila propovednike vere. U ime Patrijarha Fotija, sveta braća su stigla u Herson. Ovdje su živjeli oko dvije godine, proučavajući hazarski jezik i otkrili mošti svetog mučenika Kl. I Mente, biskup Rima, prognan ovdje krajem prvog vijeka.

Prvi od slovenskih naroda koji su se okrenuli hrišćanstvu bili su Bugari. Sestra bugarskog kneza Bogorisa (Borisa) držana je kao talac u Carigradu. Krštena je imenom Teod O ry i odgajan u duhu svete vjere. Oko 860. godine vratila se u Bugarsku i počela nagovarati brata da prihvati kršćanstvo. Boris je kršten, uzevši ime Mihail. U ovoj zemlji su bili sveti Ćirilo i Metodije i svojom propovedom uveliko doprineli uspostavljanju hrišćanstva u njoj. Iz Bugarske se hrišćanska vera proširila u susednu Srbiju.

Nakon prosvetljenja Bugarske i Srbije, u Carigrad su došli ambasadori moravskog kneza Rostislava sa sledećom molbom: „Naš narod ispoveda Hrišćanska vera, ali nemamo učitelja koji bi nam mogli objasniti vjeru na našem jeziku. Pošaljite nam takve učitelje.” Car i patrijarh se obradovaše i, pozvavši svetu solunsku braću, pozvaše ih da idu u Moravce. Za više uspeha propovedi, Sveti Ćirilo je smatrao potrebnim da se svete i bogoslužbene knjige prevedu na slovenski, jer je „samo usmeno propovedanje, po Svetom Ćirilu, kao pisanje u pesku“. Ali prije prijevoda bilo je potrebno izmisliti slavenska slova i sastaviti slovensku abecedu. Sveti Kirilo se, po uzoru na apostole, molitvom i četrdesetodnevnim postom pripremao za ove velike trudove. Čim je azbuka bila gotova, Sveti Kirilo je preveo na slovenski jezik odabrane odlomke iz Jevanđelja i apostola. Neki hroničari navode da su prve reči napisane na slovenskom jeziku bile reči apostola jevanđeliste Jovana: „U početku beše Reč, i Reč beše Bogu, i Bog beše Reč“.

Godine 863. sveta braća otišla su u Moravsku sa svojim učenicima Gorazdom, Klimentom, Savom, Naumom i drugima. Obavljanje bogosluženja i čitanje Jevanđelja na slovenskom jeziku ubrzo je privuklo srca Moravaca i dalo im prednost u odnosu na nemačke propovednike. Njemački i latinski propovjednici bili su ljubomorni na ove uspjehe i na sve se načine protivili svetoj braći. U narodu su širili mišljenje da se riječ Božja može čitati samo na tri jezika na kojima je napisan natpis na krstu Gospodnjem, a to su: hebrejski, grčki i latinski, nazivali su Ćirila i Metodija jereticima jer sveta braća su propovedala na slovenskom jeziku i na kraju podnela tužbu na njih papi Nikoli.

Papa je poželio da vidi slovenske evanđeliste. Poštujući papu kao jednog od patrijarha, i nadajući se da će od njega naći pomoć za svoju svetu stvar, sveta braća su otišla u Rim. Sa sobom su nosili dio moštiju ravnoapostolnog Klementa, pape rimskog, i svete knjige koje su preveli. Papa Nikola 1. je umro ne sačekavši ih. Njegov nasljednik papa Adrijan, koji je želio smiriti Crkvu, primio je svete propovjednike s velikom čašću. Izišao im je u susret van grada, uz pratnju sveštenstva i mnoštva naroda, primio od njih svete mošti i pobožno ih položio u crkvu Svetog Klimenta, a knjige prevedene na slovenski jezik osvetio na prestolu. najstarija rimska bazilika, nazvana Marija Major. Ubrzo po dolasku u Rim, Ćiril se opasno razbolio. Nastavak velikog posla zavještao je svom bratu i mirno umro (14. februara 869.).

Sveti Metodije je ispunio bratovljevu volju: vrativši se u Moravsku već u činu arhiepiskopa, ovde je radio 15 godina. Iz Moravske je hrišćanstvo prodrlo u Češku za života Svetog Metodija. Od njega je prihvatio boemski knez Borivoj sveto krštenje. Njegov primjer slijedila je njegova supruga Ljudmila (koja je kasnije postala mučenica) i mnogi drugi. Sredinom 10. vijeka poljski princ Mieczyslaw oženio se češkom princezom Dabrowkom, nakon čega su on i njegovi podanici prihvatili kršćansku vjeru.

Potom su ovi slovenski narodi, trudom latinskih propovjednika i njemačkih careva, otrgnuti od Grčka crkva pod vlašću pape, sa izuzetkom Srba i Bugara. Ali kod svih Slovena, uprkos vekovima koji su prošli, sećanje na velike ravnoapostolske prosvetitelje i to pravoslavne vere koju su pokušali da posade među njih. Sveta uspomena na svete Ćirila i Metodija je spona za sve slovenske narode.

Tropar: I co up O Uniform tables A mišljenje i reči e n zemalja predaje e Laži, Kir I Lle i Mef O que god at drii, Vlad s ku svi oni kažu I oni, sav jezik s ki words e nsky odobrio I ty u Pravosl A vii i ujedinjeni at drii, umro I ti ćeš spasiti svijet I naše duše.

Sveti slovenski ravnoapostolni prvoučitelji i prosvetitelji, braća Ćirilo i Metodije, poticali su iz plemenite i pobožne porodice koja je živela u grčki grad Solun.

Sveti Metodije je bio najstariji od sedmorice braće, Sveti Konstantin (Kirilo mu je bilo monaško ime) najmlađi. Koji se sastoji od vojna služba, Sveti Metodije je vladao u jednom od potčinjenih Byzantine Empire Slavenske kneževine, očigledno na bugarskom, što mu je dalo priliku da nauči slovenski jezik. Pošto je tu živeo oko 10 godina, Sveti Metodije se potom zamonašio u jednom od manastira na gori Olimp.

Od malih nogu Sveti Konstantin se odlikovao velikim sposobnostima i učio je zajedno sa mladim carem Mihailom od najbolji nastavnici Konstantinopolj, uključujući Fotija, budućeg carigradskog patrijarha. Sveti Konstantin je savršeno razumeo sve nauke svog vremena i mnoge jezike, posebno je marljivo proučavao dela Svetog Grigorija Bogoslova, a za svoju inteligenciju i izuzetno znanje Sveti Konstantin je dobio nadimak Filozof (mudri). Na kraju studija Sveti Konstantin je primio čin sveštenika i postavljen za čuvara Patrijaršijske biblioteke pri crkvi Svete Sofije, ali je ubrzo napustio prestonicu i tajno ušao u manastir. Pronađen tamo i vraćen u Carigrad, postavljen je za nastavnika filozofije na Višoj školi u Carigradu. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je uspeo da u raspravi pobedi vođu ikonoboračkih jeretika Anija. Nakon ove pobjede, Konstantin je poslat od cara da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, Sveti Konstantin se povukao kod svog brata, svetog Metodija na Olimp, provodeći vreme u neprestanoj molitvi i čitanju dela svetih otaca.

Ubrzo je car sazvao oba sveta brata iz manastira i poslao ih Hazarima da propovedaju jevanđelje. Na putu su se neko vrijeme zaustavili u gradu Korsunu, pripremajući se za propovijed. Tamo su sveta braća čudesno pronašla mošti sveštenomučenika Klimenta, pape rimskog (25. novembra). Tamo, u Korsunu, Sveti Konstantin je pronašao Jevanđelje i Psaltir, napisane „ruskim slovima“, i čoveka koji je govorio ruski, i počeo da uči od ovog čoveka da čita i govori njegovim jezikom. Nakon toga, sveta braća su otišla do Hazara, gdje su pobijedili u raspravi sa Jevrejima i muslimanima, propovijedajući jevanđeljsko učenje. Na putu kući braća su ponovo posetila Korsun i, ponevši tamo mošti svetog Klimenta, vratila se u Carigrad. Sveti Konstantin je ostao u prestonici, a sveti Metodije je primio igumaniju u malom manastiru Polihron, nedaleko od planine Olimp, gde se ranije podvizavao.

Ubrzo su kod cara došli ambasadori moravskog kneza Rostislava, potlačeni od nemačkih episkopa, sa molbom da u Moravsku pošalje učitelje koji bi mogli da propovedaju na maternjem jeziku Slovena. Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: „Treba ići tamo, jer niko to neće učiniti bolje od tebe“. Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Uz pomoć svog brata Svetog Metodija i učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angelara, sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se služba Božanska ne bi mogla vršiti: Jevanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Bilo je to 863.

Po završetku prevoda, sveta braća su otišla u Moravsku, gde su primljeni sa velikom čašću, i počeli da predaju bogosluženja na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su vršili bogosluženja u moravskim crkvama dne. Latinski, i pobunili su se protiv svete braće, tvrdeći da se božanske službe mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David viče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, svaki dah neka hvali Gospoda! A Sveto Jevanđelje kaže: Idite i naučite sve jezike...” Njemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podnijeli žalbu Rimu. Sveta braća su pozvana u Rim da riješe ovo pitanje. Ponijevši sa sobom mošti Svetog Klimenta, pape rimskog, Sveti Konstantin i Metodije otišli su u Rim. Saznavši da sveta braća nose posebne svete mošti, papa Adrijan i sveštenstvo su im izašli u susret. Sveta braća su dočekana časno, papa je odobrio bogosluženje na slovenskom jeziku, te naredio da se knjige koje su prevela braća stave u rimske crkve i da se liturgija obavlja na slovenskom jeziku.

Dok je bio u Rimu, Sveti Konstantin se razbolio i, obavešten od Gospoda u čudesnoj viziji svoje bliže smrti, uzeo je shimu sa imenom Kiril. 50 dana nakon prihvatanja šeme, 14. februara 869. godine, ravnoapostolni Kiril je umro u 42. godini. Idući Bogu, sveti Kiril je zapovjedio svom bratu svetom Metodiju da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjećenje slovenskih naroda svjetlom prave vjere. Sveti Metodije je molio papu da dozvoli da se tijelo njegovog brata odnese radi sahrane rodna zemlja, ali je papa naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu svetog Klimenta, gde su se od njih počela činiti čuda.

Nakon smrti Svetog Ćirila, papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao svetog Metodija u Panoniju, hirotonišući ga za arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto svetog apostola Andronika. U Panoniji je Sveti Metodije, zajedno sa svojim učenicima, nastavio da širi bogosluženja, spise i knjige na slovenskom jeziku. To je opet razbjesnilo njemačke biskupe. Postigli su hapšenje i suđenje svetom Metodiju, koji je bio prognan u zatvor u Švapskoj, gdje je pretrpio velike patnje dvije i po godine. Oslobođen po nalogu pape Jovana VIII i vraćen u arhiepiskopska prava, Metodije je nastavio propovedanje evanđelja među Slovenima i krstio češkog kneza Borivoja i njegovu ženu Ljudmilu (16. septembra), kao i jednog od poljskih knezova. Nemački biskupi su po treći put pokrenuli progon sveca zbog neprihvatanja rimskog učenja o ishođenju Duha Svetoga od Oca i od Sina. Sveti Metodije je bio pozvan u Rim, ali se opravdao pred papom, zadržavajući svoju čistotu pravoslavno učenje, i ponovo vraćen u glavni grad Moravske - Velehrad.

Ovdje, unutra poslednjih godina Za života sveti Metodije, uz pomoć dvojice učenika-sveštenika, preveo je sve Stari zavjet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige (Paterikon).

Predviđajući približavanje svoje smrti, Sveti Metodije je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika. Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika - slovenskom, grčkom i latinskom; sahranjen je u katedralnoj crkvi u Velehradu.