U Rusiji se vezuje za ime Katarine II. Ova carica je na sve moguće načine pokušavala da reformiše državu prema liberalnim idejama koje su bile moderne u drugoj polovini 18. veka. Zbog ustanka Pugačova i događaja u Francuskoj, ove transformacije su obustavljene.
Ličnost Katarine II
Ekaterina Aleksejevna je rođena Nemica Sofija Augusta. Nije pripadala kraljevskoj dinastiji Romanov, već je bila kćer njemačkog princa. U mladosti se udala za budućnost ruski car Petra III i tek tada se preselio u Sankt Peterburg.
Prosvećeni apsolutizam Katarine 2 imao je upravo evropske korene povezane sa njenim poreklom. Dobila je moderno zapadno obrazovanje. Njeni ukusi i interesovanja bili su mnogo slobodoumniji od onih konzervativne aristokratije iz Sankt Peterburga. Istovremeno, Sofia Augusta se savršeno uklopila u sredinu u kojoj je morala da živi prema svom novom statusu. Prešla je na pravoslavlje (na krštenju je dobila ime Ekaterina Aleksejevna), a takođe je besprijekorno naučila ruski jezik.
Formalno, nasljednikova supruga nije imala prava na vlast. Ali to nije spriječilo Catherine da bude ambiciozna i da ima državnički mentalitet. Njena ideologija prosvijećenog apsolutizma nastala je upravo u mladosti, kada još nije zauzela tron.
Godine 1761. umrla je carica Elizaveta Petrovna, a vlast je prešla na Petra III, Katarininog muža. Ovaj čovjek uopće nije dorastao svojoj glasnoj tituli. Bio je slab i kukavički. U to vrijeme Rusija je pobjednički vodila Sedmogodišnji rat protiv Pruske. Petar je također bio Nijemac po rođenju i zaključio je neočekivani mirovni ugovor sa pruskim kraljem, dajući mu Berlin i sve osvojene zemlje.
Ovaj, najblaže rečeno, nepatriotski čin doveo je do pobune garde. Već sljedeće, 1762. godine, to se dogodilo državni udar. Vojska je izabrala Katarinu II, koja, nakon što je primila krunu, nije bila na ceremoniji sa svojim mužem.
Principi prosvijećenog apsolutizma
Za razliku od drugih ruskih krunonoša, Katarina je, došavši na vlast, već imala jasan politički program za transformaciju zemlje. To su bile ideje prosvijećenog apsolutizma koje je crpila iz knjiga velikih mislilaca tog doba - Voltera, Monteskjea itd. Ovi francuski filozofi su u svojim objavljenim radovima pozivali na promjenu društva na evolutivni način, bez šokova i revolucija.
Politika prosvećenog apsolutizma podrazumevala je uvođenje novog modernog zakonodavstva koje bi vodilo računa o interesima svih članova društva. Zbog toga je Voltaire vjerovao da promjena mora doći odozgo. Samo je država mogla samoinicijativno osigurati univerzalnu sreću u zemlji.
Oslanjanje na zakon kao glavno merilo svega takođe nije bilo slučajno. Prihvaćene norme trebale su da regulišu sve sfere života. Tada se, teoretski, država pretvorila u savršeno radnu mašinu, u kojoj su svi mehanizmi usavršeni. Prosvećeni apsolutizam u Rusiji mogao je obdariti sve članove društva privilegijama i pravima. Oni su zavisili od pripadnosti osobe određenoj klasi. I seljaci i plemići bili su zaštićeni zakonom od napada na njihova prava.
Kombinacija konzervativizma i liberalizma
Zahvaljujući svom obrazovanju, čitanju i prepisci s francuskim misliocima, Katarina II je bila itekako svjesna šta je potrebno učiniti da se život u Rusiji poboljša. Zemlja koju je naslijedila nakon puča u palači bila je radikalno drugačija od utopijske slike slobodne države. Ovdje je vladalo kmetstvo, zjapio je ogroman jaz između klasa, a seljaštvo je bilo potpuno nepismeno.
Nema sumnje da je Catherine željela promijeniti državu. Međutim, jednom na prijestolju, nije žurila s provedbom reformi. Tokom godina života u Rusiji, carica je shvatila da će drastične promjene dovesti samo do nevolja i nemira. Monarh nije mogao zadirati u prava plemstva - glavnog oslonca države i sistema.
Od svojih nasljednika, Katarina je naslijedila apsolutnu monarhiju, u kojoj je riječ autokrata bila zakon. Carica je vješto koristila sve svoje mogućnosti. Ova kombinacija konzervativizma i njegovih liberalnih ideja nazvana je prosvijećenim apsolutizmom.
Nagomilana provizija
Godine 1767. prosvijećeni apsolutizam Katarine 2 donio je svoje prve opipljive rezultate. Carica je sazvala Zakonodavnu komisiju. Ovo je naziv u Rusiji za sastanak pravnika i zvaničnika koji su razmatrali državno zakonodavstvo. Praksa sazivanja komisija razvila se u 18. veku i postojala je i pre Katarine.
Takvi privremeni organi su po pravilu sistematizovali i revidirali zakone. Čak i na kraju 18. veka Rusija je nastavila da živi prema zastarelim Cathedral Code 1649, usvojen u vreme cara Alekseja Mihajloviča, oca Petra Velikog. Ovaj zakonik je, posebno, konsolidovao kmetstvo u zemlji. U doba prosvećenog apsolutizma takve su norme već bile beznadežno zastarjele. Nisu dozvolili da se razvija državna ekonomija i pravna svijest građana.
Katarinino naređenje
Katarina II nije direktno učestvovala u radu Statutarne komisije koju je sazivala. Ipak, caričina politika prosvijećenog apsolutizma utjecala je na odluke donesene na tim važnih sastanaka. Čak i uoči sazivanja komisije, Katarina je sastavila takozvani mandat. Ovaj dokument sadržavao je sve caričine upute koje se odnose na predstojeću kodifikaciju i preformatiranje zakonodavstva.
Ekaterina je pisala i uređivala Red dve godine. Prva verzija dokumenta je bila francuski. To ukazuje da su direktni izvor njegove inspiracije bila djela francuskih filozofa koji su promovirali prosvijećeni apsolutizam u Evropi.
U konačnom izdanju, Red je dobio 20 poglavlja i više od 500 članaka vezanih za vladinog sistema. To nije bio čak ni dopisni dokument, već filozofski esej. Kada bi se u potpunosti implementirao u novo zakonodavstvo, onda bi prosvijećeni apsolutizam u Rusiji postao ne teorija, već svakodnevna stvarnost.
Osnova vlasti
Prilikom uvođenja Ordena, Katarina se direktno obratila službenicima koji su radili u komisiji Kodeksa. Carica je obrazlagala da su novi zakoni trebali uzeti u obzir interese svih stanovnika zemlje i na taj način osigurati opći prosperitet. Katarina se pozivala na kršćanstvo kao jasan primjer. Vjerovala je da su Jevanđelje i Novi zavjet već dali obrise idealnog društva koje bi se moglo izgraditi na zemlji uz pomoć pravednih zakona.
Dakle, u njegovom uvodne riječi Katarina je pokazala šta je ideja prosvijećenog apsolutizma. Ali to su bile opšte reči o željenom rezultatu. U narednim poglavljima Nakaza, carica je predložila konkretna rješenja.
Na početku glavnog dijela dokumenta zabilježila je najosnovnije i najvažnije principe pod kontrolom vlade, koji su trebali ostati nepokolebljivi u svim okolnostima. Prije svega, naglašena je monumentalna moć autokrata.
Jedini vladar u Rusiji bio je monarh. Niko drugi državni institut ili tijelo nije moglo tražiti prevlast u zemlji. Osim toga, niko nije mogao osporiti odluke cara ili carice.
Istovremeno, Rusija je proglašena evropskom silom. Ketrin je želela da naglasi povezanost svoje zemlje sa zapadnim susedima, od kojih je dobila svoj politički sistem. Drugim rečima, reforme prosvećenog apsolutizma trebale su da postanu nešto slično krštenju Rusije Vladimira Svjatoslavoviča, kada je na verskom i ideološkom nivou naša zemlja postala sastavni deo evropske civilizacije.
Monarh nije mogao vladati sam. Trebale su mu pomagati razne vladine agencije, od kojih je Catherine glavnom smatrala Senat. Ovo tijelo, zajedno sa svojim kolegijumima, moglo bi predložiti rješenja za reformu zakonodavstva koje je postalo zastarjelo ili štetno za stanovnike zemlje. U eri palačski udari važnost Senata svedena je na nulu. Sada je nova carica oživljavala ovu instituciju.
Građanske slobode
Za Catherine je koncept slobode bio ograničen zakonom. Odnosno, građanin je mogao da radi šta hoće u prostoru koji mu je dat normama usvojenim na državnom nivou. Carica je smatrala da stanje stvari, kada seljak želi da bude ravan gospodaru itd., može biti pogubno za Rusiju.
Katarina je u svom Uputstvu spomenula „narodni mentalitet“. Ovaj izraz je bio sinonim moderna reč"mentalitet" Novi ruski zakoni trebali su se rukovoditi onim normama koje su prihvaćene u društvu među običnim stanovnicima. Drugim riječima, nisu smjeli biti u suprotnosti sa mentalitetom seljaka, građana itd.
To je bila suština prosvećenog apsolutizma. Katarina je htjela modernizirati autokratiju, učiniti je fleksibilnijom u odnosu na vlastite građane, bez promjene osnovnih normi države. Kada je mnogo godina kasnije u Rusiji nastao pokret Narodna volja, studentski revolucionari su počeli da „idu među ljude“ - putuju po selima i tamo distribuiraju sopstvene proglase o potrebi rušenja autokratije. Ishod takvih akcija je po pravilu bio tužan. Članove Narodne Volje su sami seljaci uhvatili i predali žandarmima. Takvi primjeri jasno pokazuju važnost mentaliteta - onoga što je Catherine nazvala "narodnim mentalitetom".
Ruska imanja
Po Naredbi, sve rusko stanovništvo bila podeljena u tri klase. Plemstvo je služilo državi, seljaci su obrađivali zemlju, trgovci su trgovali i donosili bogatstvo zemlji. Ovo je bila slika ruskog društva koju je zamislila Katarina II.
Naravno, najprivilegovanije je bilo plemstvo. Ovaj poredak stvari potvrđen je nešto kasnije, kada je Katarina dodijelila Povelju, koja je osigurala sva prava zemljoposjednika. Istovremeno, u Nakazu, carica je savjetovala članove zakonodavne komisije da izrade zakone koji bi zaštitili seljake od tiranije njihovih gospodara. Nažalost, to su bile samo opšte reči, a kada je izbio ustanak Pugačova u oblasti Volge, ideja o pravima seljana postala je bauk i bauk za caricu.
Osobitosti prosvijećenog apsolutizma sastojale su se u pažljivom odnosu države prema „trećem staležu“. Ako ovaj pojam pogledate šire nego inače, onda u njegove okvire možete uključiti ne samo trgovce, već i sve one koji nisu bili zemljoposjednici ili seljaci. Drugim riječima, to je bila raznolika inteligencija - pisci, umjetnici, naučnici, kao i slobodni zanatlije, zanatlije itd.
Ekonomska politika
Catherine je vjerovala da će se brzo obogatiti ako sve tri klase naporno rade za prosperitet zemlje. Carica je istakla da su dva stuba ruske privrede poljoprivreda i imovinska prava. Odnosno, u 18. veku, ogromno carstvo se i dalje zvanično smatralo poljoprivrednom zemljom, gde je industrija bila na drugom mestu, a njen doprinos opštem blagostanju bio je mali. Vrijeme je pokazalo da je ovo gledište bilo pogrešno.
Prosvijećeni apsolutizam u Evropi tada je zahtijevao da suvereni daju slobodu svim klasama kako bi mogli raditi za svoju korist, što bi u konačnici rezultiralo ekonomskim rastom cijele države. To su bili osnovni principi kapitalizma, koji je u to vrijeme postojao samo u Engleskoj. Ali ova zemlja je prošla kroz krvavi rat još u 17. veku. građanski rat. I tek nakon toga načelo slobode poduzetništva i građanskih sloboda u Engleskoj je uvedeno.
Catherine je na stvari gledala malo drugačije. Ona nikada nije dala konačnu slobodu seljaštvu. Bez ove mjere, sve njegove transformacije bile su samo dekorativne. Nije mogla ući u sukob sa zemljoposednicima. Trebalo je još nekoliko generacija da zemlja shvati grešku svog kursa.
Podsticaj za to bio je neuspjeh u Krimskom ratu, nakon kojeg je 1861. Aleksandar II (Katerinin praunuk) ukinuo kmetstvo. Ali ni ova reforma nije bila trenutna. Seljaci su morali dugi niz godina plaćati otkupne rate da bi konačno osigurali svoju parcelu.
Sud
Posljednja dva poglavlja Katarininog reda bavila su se pravnim postupkom. Naravno, doba prosvećenog apsolutizma nije moglo a da ne utiče na to kako je napredno društvo gledalo na ovo važan aspektživot bilo koje zemlje. Sudska vlast je bio arbitar između države i društva, a obrazovana carica je shvatila njegov temeljni značaj.
U jednoj od svojih teza istakla je važnost principa slobode vjeroispovijesti u Rusiji. Sud je trebao braniti ovu normu. Katarina je u svojoj prepisci spomenula da smatra štetnim prisilno krštenje brojnih malih naroda carstva (na primjer, autohtonih stanovnika Sibira, kazahstanskih stepa itd.).
Osnovana komisija zabranila je vanredna i vanzakonska ročišta. Morali su biti podvrgnuti strogim propisima i pravilima. Druga važna inovacija je proširenje slobode govora. Katarina je u svojim Uputstvima napisala da bilo kakva izjava sama po sebi nije zločin.
Ruska istorija nikada nije poznavala takav dokument, koji je napisao sam monarh. Caričin prosvijećeni apsolutizam postao je popularna ideologija među aristokratijom, bojarima i općenito obrazovanim članovima društva. Naredba se čuvala u štampanom obliku u svim državnim institucijama. Na ovaj dokument uložena je žalba tokom sudskih rasprava.
Administrativne reforme
Osnovana komisija je raspuštena 1768. godine, kada je trajao još jedan rat između Rusije i Turske. Tada se carica nakratko odmorila od unutrašnjih poslova i preuzela vanjsku politiku. Komisija koja je postavljena nije se ponovo sastala, ali odluke koje je donela odrazile su se na mnoge Katarinine kasnije reforme.
Ukratko, prosvijećeni apsolutizam uticao je na promjene u upravi carstva. Katarina je 1775. izvršila pokrajinsku reformu. Prije toga, Rusija je živjela prema unutrašnjim granicama iscrtanim za vrijeme Petra I. Njegov prijestolonasljednik je nekoliko puta povećao broj provincija i smanjio njihovu veličinu. Lokalnim zvaničnicima je dala veća ovlašćenja u rešavanju unutrašnjih ekonomskih pitanja.
Jedan od glavnih problema Rusije tokom njenog postojanja bila je njena veličina. Trebale su sedmice da se od evropskog dijela zemlje stigne do sibirskih gradova. Stoga, kada su se pokrajinski zvaničnici obratili Sankt Peterburgu za savete i uputstva, efikasnost njihovog rada na terenu je značajno opala.
Sljedeći korak na tom putu bilo je izdavanje Povelje gradovima 1785. godine. Ovaj važan zakonski akt regulisao je prava i status svih stanovnika velikog naselja. To su bili ljudi koji su posjedovali vlastitu nekretninu u gradu. Zvali su ih i buržuji.
Stanovnici grada dobili su organe samouprave - magistrate. Oni su birali predstavnike građana i trgovaca koji su rješavali tekuće ekonomske probleme. Pojava magistrata bila je direktna posljedica politike prosvećenog apsolutizma Katarine II.
Značaj Katarinine politike
Zakoni usvojeni za vreme carice uglavnom su trajali još jedan vek do sveobuhvatnih reformi Aleksandra II. Katarinine transformacije osigurale su stabilnost autokratske monarhije u Rusiji. Država je postala efikasnija u rješavanju vlastitih unutrašnjih problema – oporezivanja, poboljšanja, ekonomskih problema.
Iako Katarina nikada nije odlučila da ukine kmetstvo, ostala je pristalica građanskih sloboda za ostatak ruskog stanovništva do kraja svojih dana.
Politika karakteristična za razvoj niza evropskih zemalja i koja je u Rusiju došla u drugoj polovini osamnaestog veka – prosvećeni apsolutizam – donela je transformacije u umirućem feudalnom društvu koje se spustilo na države odozgo, odnosno od vladara. obnovljenih država. Zastarjele institucije kao što su klasne privilegije, zabrane cenzure i podređenost crkve državi postepeno su mijenjale svoj izgled.
Filozofiranje suverena
Prosvećeni apsolutizam modernizovao je pravdu, obrazovanje i mnoge druge oblasti kroz ruke monarha. javni život. Suverenovi savetnici su se u potpunosti oslanjali na učenja francuskih filozofa osamnaestog veka - Monteskjea, Rusoa, Voltera. U društvenoj i političkoj sferi vladao je konzervativizam, jačajući položaj plemstva, koje je služilo kao oslonac apsolutizmu. S druge strane, na prosvijećeni apsolutizam se gleda kao na politiku socijalne demagogije, koja lukavo koristi parole prosvjetiteljstva za očuvanje starog poretka.
Ipak novi stilživot i njegov poredak su u potpunosti i potpuno podržavali Josip II od Austrije, Fridrih II u Pruskoj, Katarina Velika u Rusiji i dijelom njen sin Pavle. Prosvećeni apsolutizam ostavio je svetao i povoljan trag ruska istorija, uprkos činjenici da je prvih nekoliko godina vladavine Katarine Velike obilježila suverena neizvjesnost, ona još uvijek nije bila direktna nasljednica i nije mogla a da ne osjeti izvjesnu nestabilnost svog prijestolja. Katarina je bila samo žena Petra III, unuka Petra Velikog. Ona je porijeklom iz Njemačke, nosila je prezime Anhalt-Zerbskaya sa imenom, dugim na njemačkom, Sofija-Augusta-Frederica-Emilia.
Put do trona
Sa šesnaest godina stigla je u stranu zemlju i sa izuzetnim poštovanjem se odnosila prema novim obredima i običajima: brzo i efikasno naučila jezik, krštena u pravoslavlje poput Katarine, puno čitala, bavila se samoobrazovanjem i bila je pažljiva prema državnim poslovima. I spolja je bila dostojna ruske krune kao niko drugi. Politika prosvijećenog apsolutizma Katarine 2, u svjetlu svega navedenog, nije mogla ne dobiti podršku u svim slojevima društva. Svojim kraljevskim hodom, beloputa i crnooka Katarina ne samo da je zadobila poverenje, već i veliku ljubav ruskog naroda.
Međutim, kralj Petar III Iz nekog razloga nije volio svoju ženu, na nju su padale prijetnje, među kojima je najmanje strašno zatvor u manastiru. Nije volio da vlada zemljom i nije želio, plemstvo i garda su bili izuzetno iritirani zbog toga. Ali njegova supruga, svojom nevjerovatnom željom da postane Ruskinja, zaista je obradovala one oko sebe, imala je ne samo miljenike, već i ljude koji su bili sposobni da daju svoje živote za nju. Zvjerstvo je počinjeno po savjetu braće Orlov, čime je okončana era dvorskih prevrata, iako to samo po sebi nije bilo ništa drugo do puč. Izmailovska straža zauzela se za buduću caricu, a Petar je ubijen i zatvoren na svom imanju. I počela je politika prosvijećenog apsolutizma Katarine II.
Manifesti i privremeni radnici
Katarina je bukvalno odmah nakon puča objavila carski manifest, gdje je čak i sama struktura ruske države bila izložena kao zlo, budući da se autokratija gotovo uvijek nije odlikovala čovjekoljubljem i dobrim osobinama, a sve štetne posljedice uvijek su bile razlog takvo odsustvo. U svom manifestu, kraljica je obećala da će uvesti zakonitost u život države, uključujući i samu državnu vlast. Tako je dobro počeo prosvećeni apsolutizam Katarine II.
Ali očigledno, stvarati stvarno vladavina zakona vrijeme još nije došlo. Ipak, već u prvim godinama svoje vladavine, grof Panin je izradio izvanredan projekt osmišljen da uz pomoć Carskog vijeća obuzda autokratsku vlast. Međutim, nikada ga nije bilo moguće oživjeti. Jedino što je urađeno u okviru ovog projekta je podjela Senata na resore. Centralna uprava najvećim delom obavljali privremeni radnici i miljenici, kao što su knez Potemkin i grof Orlov. Prosvijećeni apsolutizam Katarine II ipak je prodro, iako s poteškoćama, u život različitih slojeva ruskog društva.
Pod uticajem Voltera
Carica se aktivno dopisivala s Voltaireom i sama je mnogo pisala, budući da je zauvijek i duboko zarobljena idejama prosvjetiteljstva koje su prevladale u Evropi. Prepoznala je u sebi isključivo republikansku dušu, čak i dok je nastavila da vlada u prestonoj sali. Catherine je napisala da su zakoni najvažniji za jednu državu. U dvanaest obimnih tomova njenih radova nalazile su se studije ne samo o pravu, već i o filozofiji, istoriji, pa čak i komparativnoj lingvistici. U isto vrijeme, kraljica je bila blisko i direktno uključena u zakonodavnu aktivnost: izradila je uredbe i komisije za stvaranje novog zakonika, u kojem su poslanici radili ne samo iz plemstva, već i običnih građana, seljaka i kozaka.
Zakonik Vijeća iz 1649. godine bio je veoma zastario, pa je postojala hitna potreba za sastavljanjem novog skupa zakona. Pod uticajem Monteskjea, carica je za novu Statutarnu komisiju sastavila naredbu o slobodi i ravnopravnosti građana, o verskoj toleranciji, o ublažavanju kmetstva, o principima prave ustavne monarhije. Poslanici su bili toliko impresionirani da su je obasipali titulama Mudre, Velike i Majke Otadžbine, što ih nije spriječilo da završe svoj zadatak i ne sastave novi zakonik. Budući da je Katarina u stvari ojačala autokratiju na sve moguće načine i proširila kmetstvo: Mala Rusija je takođe postala rob, zabranjeno je žaliti se na gospodare. To je bio vrhunac razvoja kmetstva u Rusiji.
Privilegije plemstvu i rađanje buržoazije
Crkvene zemlje bile su podvrgnute sekularizaciji, Katarina ih je pretvorila u državno vlasništvo. No, plemstvu su odobrene nove klasne prednosti kroz povelju, gdje su potvrđene sloboda i sloboda plemića, njihova služba državi prestala je biti obavezna, mogli su postati podložni samo vlastitom staleškom sudu, a nisu bili podložni tjelesnom kazna. O imanjima su odlučivale pokrajinske plemićke skupštine i lično vođa plemstva. Dakle, prosvećeni apsolutizam 18. veka. stvorio klasnu organizaciju ruskog plemstva.
Takođe, svoja pisma pohvale dobili su i gradovi u kojima se pojavila mogućnost nastanka klase ruske buržoazije. Stanovništvo u gradovima bilo je podijeljeno u šest kategorija. Registrovani građani najvišeg ranga - vlasnici zemlje i kuća u gradovima, trgovci u esnafovima (čak i najniži, treći ceh trgovci su imali kapital od najmanje hiljadu rubalja, manje imućni su ostali u rangu trgovaca, odnosno građanki ). Bilo je i građana, esnafskih zanatlija i niskih radnika. Međutim, unutrašnja politika prosvijećenog apsolutizma bila je sasvim sposobna da gradovima obezbijedi samoupravu. Gradsku dumu biralo je svih šest slojeva stanovništva, izvršni organ je bila duma sa šest glasova - svaka kategorija građana imala je svog predstavnika. Izbori su bili zasnovani na imovinskim kvalifikacijama, shodno tome, nova buržoaska klasa činila je većinu među izabranima.
Kontroverze
Prosvećeni apsolutizam u Evropi i Rusiji imao je iste korene, iako se njegov razvoj u različitim državama značajno razlikovao jedan od drugog. Katarininu politiku obilježilo je kako jačanje autokratije i kmetstva, tako i odmak od totalitarizma i formiranje dijelova stanovništva koji nisu u potpunosti ovisili o centralnoj vlasti. Ovdje su se pokazale sve kontradikcije prosvijećenog apsolutizma, svojstvene, međutim, drugim evropskim zemljama.
Međunarodne aktivnosti Katarine Velike razvijale su se pod istim sloganima slobode i jednakosti, ali je istočno pitanje Katarina oštro riješila: dva uspješna rata s Turskom dala su Rusiji pristup Crnom moru, pripojili Taganrog, Očakov i Azov, uništili turski flote u zalivu Česme, koji je služio kao pravi prolaz brodova kroz Dardanele i Bosfor, nezavisnost Krima, pripojen zajedno sa Kubanom u Rusko carstvo, a i Gruzija je došla pod pokroviteljstvo Rusije. Vrijeme prosvijećenog apsolutizma značajno je proširilo teritoriju zemlje i njene vanjske odnose.
Konzervativizam
Svi monarsi Evrope, slijedeći ciljeve prosvijećenog apsolutizma, shvatili su da osnovni temelji starog poretka zahtijevaju neke promjene za njihovu nepovredivost. Svi tadašnji vladari iz Austrije, Pruske i drugih zemalja bili su konzervativni reformatori. Transformacije su bile približno iste: podsticana je trgovina, razvijano obrazovanje, ograničen je obim aktivnosti pojedinih radioničkih struktura, a nastojalo se optimizirati javna uprava i finansije. Ovo drugo, kao i modernizacija agrarnih odnosa, dotaknuto je izuzetno pažljivo, sa gotovo neprimjetnim rezultatima.
Elita je promijenila svoj pogled na život. Obilježja prosvijećenog apsolutizma nametnuta su cjelokupnom društvu i državi. Hijerarhija vrijednosti je transformirana, jer je njima upravljao cijeli krug prosvijećenih monarha. Ako su crkvene dogme ranije dominirale, definirajući norme odnosa u Svakodnevni život, opravdavajući princip vladavine, sada postoji želja da se opravda i objasni život društva sa svih strana. Nauke i umjetnosti dobile su neviđeno pokroviteljstvo, a to se smatralo dobrom formom. Tako je u periodu prosvećenog apsolutizma počeo postepeni prelazak na građansko društvo.
evropska civilizacija
U evropskim zemljama pogledi na suštinu države počeli su da se menjaju, njihovi interesi su od sredine 17. veka podvrgnuti oštroj kritici, a u procesu formiranja novog koncepta jačaju se sistemski principi. međunarodnih odnosa, pojedine zemlje su se okupile u jedan kompleks koji je razvio zajedničke norme i ojačao pravne principe. Ideje prosvijećenog apsolutizma fleksibilno su koristile slogane prosvjetitelja i socijalne demagogije, ali su stajale na straži očuvanja starog poretka, odnosno služile su kao jedna od faza u evoluciji monarhije, koja je Evropu dovela do stvaranja jedinstveni civilizacijski sistem.
Filozofi
Prosvetiteljska ideologija dominirala je filozofskim pretpostavkama apsolutizma, kada su formulisane glavne odredbe ovog koncepta u društvenom razvoju.
- Englez Thomas Hobbes predstavio je svijetu vlastitu teoriju, prema njegovoj hipotezi, država je nastala kao izvršilac društvenog ugovora, koji je zamišljen da zaštiti ljude u agresiji konkurentske borbe.
- Jean-Jacques Rousseau je bio uvjeren da građani države koja štiti njihova prava treba da doprinesu njenom dobru, da svoje interese podrede univerzalnim zakonima, a potkrijepio je i teoriju o superiornosti republikanske države nad monarhijskom, budući da je prva osigurava upravljanje prema demokratskim postulatima.
- Charles Montesquieu je ocrtao karakteristike prosvijećenog apsolutizma zasnovanog na principu podjele vlasti. Formulirao je i postulat o očuvanju slobode, koji je zasnovan na zakonu, to je bio potpuno nov koncept za ono vrijeme. Prosvećeni apsolutizam podrazumevao je razdvajanje sudske, izvršne i zakonodavne vlasti i njihovu potpunu nezavisnost.
- Denis Diderot se cijeli život borio protiv dominacije crkve, jer je smatrao da njeni zahtjevi prema ljudima nisu previše razumni, a samim tim i nedovoljno pošteni.
- John Locke je obrazložio najvažnija ljudska prava: pravo na imovinu (rezultat rada), pravo na slobodu i pravo na život.
Ideje prosvećenog apsolutizma, prisutne u svim teorijama, zasnivale su se na verovanju u svemoć razuma: jednakost pred zakonom svih građana bez izuzetka, bez obzira na položaj u društvu, pravo na žalbu organima vlasti na bilo kom nivou, lišavanje prava crkve da upravlja sekularnom vlašću, humanog krivičnog prava, nepovredivosti imovine, državne podrške nauci i tehnologiji, slobode štampe, agrarnih reformi, pravednog oporezivanja. Filozofi su vjerovali u mudrace koji sjede na prijestolima. To je ono što je bilo glavna greška edukatori.
Pad apsolutizma
Već u drugoj polovini osamnaestog veka, apsolutizam, koji se učvrstio u Evropi, koji je monarsima dao neograničenu vlast, postepeno je počeo da opada. U Engleskoj, kralj više nije bio milost Božja, to je bila milost parlamenta. U Francuskoj se ojačana buržoazija više nije zadovoljavala ustupcima feudalnoj aristokratiji, što je dovelo do krvavog ishoda. Ostale evropske zemlje još nisu iscrpile mogućnosti apsolutizma, plemići su dominirali čak i za vrijeme pojave kapitalizma.
To se dogodilo u Pruskoj, Austriji, Danskoj, Rusiji, Španiji, Švedskoj, Italiji, Portugalu. Aktivna aktivnost autokratije bila je karakteristična za sve ove zemlje, ali je bila usmjerena na zakonsko učvršćivanje kmetstva, na jačanje privilegija plemstva, na širenje državne granice, o pokroviteljstvu trgovine i industrije, o surovosti gušenja narodnih ustanaka. I kao i obično, ostale su kontradikcije između reakcionarne feudalne politike i zvanične liberalne ideologije.
Absolute Pros
Očigledan paradoks: ideje prosvjetiteljstva, u osnovi neprijateljske prema apsolutizmu, stalno su korištene da ga opravdaju. I suvereni i ministri bili su opčinjeni filozofskim raspravama prosvjetiteljstva, koje su davale slike novog, racionalnog društva, s reformatorskim monarhom koji se savjetovao s dvorskim filozofima. Volter je, na primer, bio blizak prijatelj sa Pruskim Fridrikom i dopisivao se sa Ruskinjom Katarinom. Odnosno, filozofi su željeli transformacije bez prolivanja krvi, uz pametne reforme odozgo. Monarsi su, prirodno, bili zadovoljni ovim gledištem.
Zahvaljujući prosvetiteljima, najhitnije reforme su sprovedene u državama sa apsolutnom monarhijom. Delimično su ukinute staleške privilegije (počele su da se naplaćuju porezi plemićima), u Austriji je ukinuto kmetstvo, u mnogim drugim zemljama izvršene su agrarne reforme, crkva se rastala sa svojim zemljama i došla pod državnu kontrolu. Monaški redovi su zatvoreni. U Portugalu su jezuiti protjerani iz zemlje, a njihovo ogromno bogatstvo zaplijenjeno. Manastiri su smanjili svoj broj. Počelo je svetovno obrazovanje. U društvu je usađena vjerska tolerancija. Monstruozne torture srednjeg vijeka postepeno su iskorijenjene sudska praksa. Lov na vještice je prestao.
Kraj apsolutizma u Evropi
Revolucija u Francuskoj je suštinski potkopala ovu politiku. Vlade svih evropskih zemalja bile su krajnje uplašene, mnoge su čak djelimično ili potpuno zatvorile svoje granice za revolucionarnu zarazu. Pa ipak, do kraja osamnaestog veka, vreme prosvećenog apsolutizma je praktično bilo gotovo. Živjeti kao prije i držati situaciju pod kontrolom postalo je izuzetno teško. Ni državni aparat koji je narastao do nevjerovatnih razmjera, ni beneficije koje su kupile lojalnost aristokratije, ni povećanje vojske - ništa nije moglo zaustaviti tok istorije.
Bilo je potrebno sve više i više novca, a samo razvijena ekonomija sa tržišnim principima mogla je da obezbedi njegov priliv, a sitničavost starog poretka nije mogla da obezbedi skok u društveno-ekonomsko blagostanje. Neke reforme prosvijećenog apsolutizma nisu donijele željeni rezultat. Međutim, to je bilo ispolitizirano javne svijesti, što je doprinijelo revolucionarnim osjećajima.
Do kraja 16. veka u Evropi su se pojavile tri države sa jasno definisanom centralizovanom moći: Engleska, Francuska i Španija. Oblik vladavine u ovim zemljama naziva se apsolutizam.
Opće karakteristike prosvijećenog apsolutizma
Apsolutizam karakterizira neograničena moć monarha, na koju se oslanjao regularna vojska i ekstenzivni aparat funkcionera. Sve crkvene aktivnosti u potpunosti su zavisile od volje autokrata. Crkva je propovijedala ideju „moći suverena od Boga“.
Neprekidni ratovi, epidemije kuge i malih boginja, društvene protivrečnosti u društvu predodredili su promene u političkom sistemu Evrope u drugoj polovini 18. veka. Prvi znaci pojave prosvećenog apsolutizma bili su:
- U gradovima postoji sloj kapitalističkih proizvođača. U selima se pojavljuje prosperitetno seljaštvo.
- Monarsi su pokušali da poboljšaju sistem upravljanja i eliminisali njegove najzastarelije elemente.
- Povećao se značaj birokratije. U isto vrijeme, feudalno plemstvo počelo je igrati sporednu ulogu.
- Vojska se modernizovala. Tešku vitešku konjicu zamijenila je laka husarska konjica. Povećala se uloga artiljerije, vojska je postala regularna. Održavanje takve vojske bilo je skupo za riznicu i samo je kraljevski dvor mogao obezbijediti njenu opremu.
- Veliki trgovci i industrijalci bili su zainteresovani da podrže snažnu centralizovanu vladu. Razvoj proizvodne proizvodnje zahtevao je carine na uvoznu robu.
Svi ukratko navedeni razlozi kasnije su postali osnova politike prosvijećenog apsolutizma.
Prosvećeni apsolutizam u Evropi
Temelje prosvijećenog apsolutizma postavio je Thomas Hobbes. Nasljednici ove ideologije bili su filozofi-pisci Montesquieu, Voltaire i Jean-Jacques Rousseau.
TOP 4 člankakoji čitaju uz ovo
Rice. 1. Portret J.J. Rousseau. Skulptor Zh.A. Houdon 1778.
Filozofi su zastupali ideju da suveren koji se popne na tron mora imati ne samo prava, već i odgovornosti prema svom narodu. Prosvijećeni apsolutizam dočekan je s praskom ne samo od strane monarha, već i od strane vodećeg dijela plemstva. Josif II, car Austrije, Fridrih II, kralj Pruske, Gustav III, kralj Švedske, itd. smatraju se prosvećenim monarsima. U Rusiji je temelje prosvećenog apsolutizma postavila Katarina II.
Unatoč činjenici da su se mnogi autokrati smatrali edukatorima i koketirali s filozofima, čim je došlo do ograničavanja bilo čega vrhovna vlast, igra “dobrog kralja” se bližila kraju. U stvari, monarsi su politiku prosvijećenog apsolutizma doživljavali samo kao doktrinu centralizirane vlasti uz male ustupke nižim klasama, vlasnicima fabrika i dijelu plemstva.
Reforme prosvijećenog apsolutizma
U 50-60-im godinama 18. vijeka, prosvećeni apsolutizam je dostigao svoj vrhunac. Filozofi su tokom ovog perioda prosvetiteljstva definisali reforme koje su sprovedene u Evropi. Po njihovom mišljenju, transformacije koje su započele autokrate nisu učinjene u sebične svrhe, već za dobrobit države. Međutim, ne treba zaboraviti da su transformacije u velikoj mjeri zavisile od ličnosti autokrate. Počeci reformi prosvijećenog apsolutizma bili su car Josif II i kralj Fridrik II. Iako u Portugalu i Španjolskoj reforme nisu provodili monarsi, već prosvijećeno plemstvo i ministri.
Rice. 2. Portret Fridriha Velikog II. Umetnik Pene 1756.
- Ekonomske reforme imao zajednička karakteristika, svojstveno transformacijama koje su sprovedene u evropskim državama: svaki monarh je nastojao da napuni svoju riznicu povećanjem carina na uvezenu robu. Ova politika se zvala merkantilizam. Poduzeti su određeni koraci za razvoj industrije.
- Reforme nekretnina uticala na prava plemstva i sveštenstva. Njihove privilegije su bile znatno ograničene. U Švedskoj, na primjer, plemići su morali plaćati porez na svoju zemlju.
- Reforme pravosuđa bile od velike važnosti. Konačno, tortura je ukinuta, inkvizitorski sudovi ukinuti. Ograničenja su također uticala smrtna kazna i samovolju sudija. Pruska je bila posebno uspješna u reformama pravosuđa.
- Reforme su se dotakle i seljačkog pitanja. Po prvi put o seljačka reforma Javili su se ideolozi fiziokratije, predvođeni Francoisom Canetom. Ovaj pisac i filozof bio je ljekar Madame Pompadour, miljenice francuskog kralja Luja XV. Osuđujući zaostalost feudalnog sistema, fiziokrati su tražili ukidanje kmetstva. Zahvaljujući reformama, u Austriji je ukinuto kmetstvo, iako formalno.
Rice. 3. Portret Francois Caneta
- Reforme obrazovanja dao zemljama Evrope veliki broj novih škola, čak i niži slojevi društva počeli su da uče čitati i pisati. Sloboda štampe i sloboda govora još nisu postojale u većini evropskih zemalja, ali je cenzura i dalje bila ograničena.
- Crkvene reforme doneo olakšanje nejevrejima u tim zemljama zapadna evropa godine, gdje je glavna religija bila katolicizam. Odobrenje papskih bula sada je zavisilo od kralja, glavni inkvizitorski sudovi su zatvoreni, a jezuiti su svuda proterani.
Politika prosvijećenog apsolutizma, sa svim svojim liberalnim poduhvatima, nije mogla donijeti željeni učinak zbog međuzavisnosti ostataka feudalnog sistema. Prilikom pokušaja transformacije jedne oblasti državne politike, druga se urušila, poput kuće od karata. Paradoks je bio u tome što su se sami monarsi plašili reformi koje su već započele i nastojale da ih slome odozgo.
Prosvećeni apsolutizam u Pruskoj, Austriji i Švedskoj
U sljedećoj tabeli možete vidjeti primjere tekućih reformi u evropske zemlje, njihove sličnosti i razlike:
| Zemlja | Promijenjeno | Ostaje nepromijenjen |
| Pruska |
|
|
| Austrija |
|
|
| Švedska |
|
|
U Poljskoj, Engleskoj i Francuskoj politika prosvijećenog apsolutizma nije našla svoju primjenu. U Poljskoj je dominirala szlachta (plemstvo), a kralj je bio od sekundarnog značaja. Engleska je bila ispred evropskih zemalja u društvenom i ekonomskom razvoju, a prosvijećeni apsolutizam ju je prošao. U Francuskoj, zbog kratkovide politike neodlučnih i slabovoljnih monarha Luja XV i Luja XVI, stvari su se kretale prema krvavom masakru revolucije 1789. godine.
Šta smo naučili?
Iz članka smo saznali šta je bilo glavna ideja prosvećeni apsolutizam. Reforme industrijskog apsolutizma bile su nedovršene i nisu naišle na zadovoljstvo među različitim segmentima stanovništva. Velika francuska revolucija, čiji odjeci su zahvatili Evropu, bila je manifestacija nezadovoljstva masa i društvene krize.
Testirajte na temu
Evaluacija izvještaja
Prosječna ocjena: 4.7. Ukupno primljenih ocjena: 101.
Katarina II je vodila politiku zvanu "prosvećeni apsolutizam". U drugoj polovini 18. stoljeća ideja francuskih prosvjetitelja o "uniji suverena i filozofa" postala je popularna u mnogim evropskim zemljama. U tom periodu apstraktne kategorije su prenete u sferu konkretne politike, koja je pretpostavljala vladavinu „mudraca na prestolu“, zaštitnika umetnosti i dobrotvora čitavog naroda. Ovo je bila čitava faza u istoriji društva, ne samo ruskog, već i čitavog evropskog.
Ulogu prosvijećenih monarha imali su švedski kralj Gustav III, pruski Fridrih II, austrijski car Josif II i ruska carica Katarina II. Politika prosvijećenog apsolutizma izražavala se u provođenju reformi u duhu ideja prosvjetiteljstva, koje je vodio prosvećeni monarh sposoban da transformiše društveni život na novim, razumnim principima. Bilo je to vrijeme stidljivih reformi koje nisu zahvatile temelje feudalno-apsolutističkog sistema, vrijeme liberalnog koketiranja vlada sa filozofima i piscima. Ali tada je izbila francuska buržoaska revolucija, a evropski monarsi su odmah napustili ideje prosvijećenog apsolutizma.
Postoji izvjesna nesigurnost u razumijevanju suštine i ciljeva politike prosvijećenog apsolutizma. O tačnom značenju pojma "prosvećeni apsolutizam" može se raspravljati, ali opšti karakter lako prepoznatljiv iz tog doba. Bilo je to doba prosvetiteljstva (XVIII vek istorije evropska kultura) odlikuje se posebnom vizijom svijeta, koja je imala snažan utjecaj na sav kasniji društveni razvoj. Rusija je zajedno sa Evropom doživjela Prosvjetiteljstvo: srednjovjekovnu svijest zamijenila je svijest Novog doba.
Pogled na svijet ruskog plemića (naime, obrazovano plemstvo postalo je glavni nosilac ideja evropskog prosvjetiteljstva) bio je tipološki sličan svijesti njegovog suvremenika - Evropljanina. Možemo govoriti o općoj strasti prema idejama prosvjetiteljstva: dijelili su ih predstavnici gotovo svih slojeva ruskog društva. Najpopularniji su bili Volter, Didro, Holbah i Helvecije. Tako su gotovo sva Voltaireova djela prevedena na ruski; ona djela koja nisu mogla proći cenzuru distribuirana su u rukopisima.
Epohu „prosvijećenog apsolutizma“ karakterizirala je određena ideologija. Odaberimo ga karakterne osobine: ideja o jednakosti svih ljudi, država nastaje kao rezultat društvenog ugovora, čija je posljedica međusobne obaveze monarha i podanika; država je glavno sredstvo za stvaranje društva opšteg prosperiteta; sve reforme zasnovane na pravednim zakonima moraju doći odozgo, od države, čije se djelovanje zasniva na principu: „Sve za narod, a ništa preko naroda“; obrazovanje je jedna od najvažnijih funkcija države i ujedno način obrazovanja njenih podanika u svjesne građane; priznavanje slobode govora, mišljenja, samoizražavanja.
Katarina je sama dala primjer svoje strasti prema evropskom prosvjetiteljstvu. Ona ne samo da je čitala djela francuskih prosvjetitelja, već je i ulazila u živu prepisku s njima, posebno s Volterom i Didroom. Volter ju je nazvao ni manje ni više nego „velikom severnom Semiramidom“, a u pismu jednom ruskom adresatu napisao je: „Idoliziram samo tri stvari: slobodu, toleranciju i vašu caricu. U svojim pismima Voltaireu, Katarina II nije štedjela na liberalnoj frazeologiji i čak je pribjegla otvorenim lažima u prikazivanju ruske stvarnosti. U jednom od svojih pisama izvijestila je da su porezi u njenom carstvu bili skromni i da nema nijednog seljaka u Rusiji koji nije jeo piletinu kad god je htio, a u nekim provincijama čak su više voljeli ćurke nego kokoši.
Uspela je da obmane čuvenog francuskog filozofa Didroa. Katarina mu je pomogla kada je bio zatvoren u Francuskoj, kupila njegovu biblioteku i vratila je Didrou na doživotnu upotrebu. Godine 1773. Didro je došao u Rusiju, živio u Sankt Peterburgu pet mjeseci, upućujući ga na put "prosvijećenog monarha" sveta damo Petersburg". Lideri francuskog prosvjetiteljstva bili su spremni priznati Katarinin primat među prosvijećenim monarsima. Katarina II je potvrdila svoju evropsku popularnost kao progresivno nastrojenog monarha odbijanjem engleskom kralju iznajmiti dijelove ruskih trupa za borbu protiv britanskih kolonija u Sjevernoj Americi.
Vladavinu Katarine II karakteriše oštar kontrast između deklarativnih izjava prosvećene carice i njene stvarne politike. A.S. Puškin nazvao je Katarinu II "Tartufom u suknji i kruni". Naravno, Katarina je poduzela neke korake usmjerene na daljnju evropeizaciju i humanizaciju ruskog života, međutim, u uvjetima diktature plemstva i sve dubljeg porobljavanja seljaka, izgledali su prilično dvosmisleno. To je dovelo do različitih ocjena istoričara o Katarininoj politici prosvijećenog apsolutizma.
Mnogi to poistovjećuju sa običnom socijalnom demagogijom, propagandom razmetljivog liberalizma, čiji su glavni ciljevi bili: stvaranje privlačnije slike Rusije i same carice u inostranstvu; da umiri javno mnjenje zapadne Evrope i zemlje pred činjenicom njenog nezakonitog preuzimanja vlasti; usaditi u rusko društvo ideju da su stavovi i postupci carice pravedni i humani.
Večina domaći istoričari koji prosvećeni apsolutizam smatraju nadgradnjom feudalnog društva u onoj fazi kada robno-novčani odnosi postaju najvažniji faktor društvenog razvoja, ističu da je to bio razvoj buržoaskih odnosa, slabljenje državne vlasti, zaoštravanje klasnog antagonizma između seljačke mase i vladajuće plemstvo što je Katarinu nagnalo da izabere put prosvećenog apsolutizma, koji je išla vodeći računa o očuvanju kmetstva, autokratije i dominantnog položaja plemstva.
Ali kako god bilo, ako ostavimo po strani sujetu i licemjerje Katarine II, strateški ciljevi njenog političkog programa bili su slijediti humane ideje zapadnoevropskih prosvjetitelja, usmjerene na stvaranje pravednog, razumno uređenog društva, prilagođenog ruskom stvarnost. Sve se svelo na sveobuhvatno jačanje apsolutističke države stvaranjem podrške za nju u vidu građanskog društva (sa klasnom strukturom), zasnovanog na zakonodavstvu koje reguliše odnos društva i države i na mehanizmu upravljanja subjektima. Tokom vladavine Katarine II izvršene su ozbiljne transformacije (koje su bile konstruktivne, a ne destruktivne), uticale su na sve aspekte života države i imale dugoročni značaj.
Katarinino doba bilo je doba formiranja nacionalne svijesti, formiranja koncepata časti i dostojanstva u društvu, duhovnog i kulturnog rasta ruskog društva. Nesumnjivo je da se Katarina II u mlađim godinama iskreno zanimala za ideje francuskog prosvjetiteljstva, ali je nakon Francuske revolucije prestalo njeno posuđivanje ideja evropskog prosvjetiteljstva. Saznavši za napad na Bastilju, Katarina je naredila da se bista Voltairea ukloni iz njenog ureda (odrekla se Dideroa još 1785. godine, a Rusoa nije prepoznala od sredine 60-ih). Radikalizam i doslednost njihovih ideja bili su joj strani. Nakon pogubljenja Luja XVI, Katarina II je prekinula sve odnose sa revolucionarnom Francuskom, postavši duša kontrarevolucionarne evropske antifrancuske koalicije.
Dvorsko prosvjetljenje je došlo do svog prirodnog i logičnog završetka. Carica se konačno uvjerila u potpunu neprimjenjivost i naročitu štetnost obrazovnih modela za apsolutističku Rusiju. U jednom od svojih pisama Katarina II je napisala da svijetu nikada neće prestati trebati vladar, i da je bolje preferirati nepromišljenost jednog nego ludilo mnogih, zaraziti dvadeset miliona ljudi bjesnilom u ime riječi „sloboda .” Nema sumnje da je na promjenu pogleda Katarine II utjecao i seljački rat koji je vodio E.I. Pugačeva (1773-1775) - najveći spontani ustanak seljaka u istoriji Rusije.
Prosvećena Katarina II nije bila u stanju da sprovede svoj program. U stvari, ona je bila pravi talac plemstva čije je interese trebalo da iskaže. Kako napominje V.O. Ključevskog, Katarina II je istovremeno širila ideje veka u društvu i zakonski donela „činjenice mesta“. Katarina II postala je progonitelj onih pravih predstavnika ruske prosvetne misli druge polovine 18. veka, sa kojima je prethodno koketirala, čije je ideje o potrebi istinske promene u feudalno-kmetskom sistemu odobravala: N.I. Novikov i A.N. Radiščov završava iza rešetaka. N.I. Novikov, jedan od najvećih ruskih masona koji je predstavljao plemićku javnost u opoziciji prema vlasti, pokrenuo je široku izdavačku djelatnost, koju su odredili obrazovni ciljevi.
Velika zasluga N.I. Novikov kao autor i izdavač satiričnih časopisa „Truten“, „Pustomelja“, „Slikar“, „Novčanik“. A.N. Radiščov je bio predstavnik ekstremno lijevog radikalnog krila ruske društvene misli - plemenitog revolucionarizma. Njegovo čuveno delo „Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve” prenosi sav užas kmetstva i despotizma autokratije i sadrži direktne pozive na nasilno uništenje postojećeg poretka. Nije slučajno što je Katarina rekla da je Radiščov „pobunjenik gori od Pugačova“.
Takav je bio oštar kontrast između liberalnog početka i zaštitno-konzervativnog kraja vladavine Katarine II. Ipak, mnogi događaji Katarinine vlade (a ponekad i na inicijativu same carice) nose pečat prosvijećenog apsolutizma. Njegove najupečatljivije manifestacije bile su sekularizacija crkvenih zemalja, zakonodavstvo o seljacima u baltičkim državama, „Nakaz“, Zakonodavna komisija, Slobodno ekonomsko društvo, reforma lokalne uprave, ukidanje monopola u trgovini i industriji, dodijeljene povelje. plemstvu i gradovima itd.
Praktični izraz prosvećenog apsolutizma bio je sistem obrazovnih i uzornih institucija u zemlji: otvorena je škola na Akademiji umetnosti, obrazovni domovi u Moskvi i Sankt Peterburgu, trgovačka škola i Društvo plemenitih devojaka ( Institut Smolny), rudarska škola, Ruska akademija nauke, prva javna biblioteka u Sankt Peterburgu, muzej Ermitaž, itd. Zadržimo se detaljnije na nekima najsjajnije manifestacije prosvećeni apsolutizam Katarine II.
"Naruči"
Jedan od najistaknutijih spomenika ere prosvećenog apsolutizma, njegov originalni manifest, bilo je čuveno „Uputstvo“, na kojem je Katarina radila dve godine. “Uputa” (1767) je bila opsežno filozofsko i pravno djelo, koje je ispitivalo najznačajnije probleme državnog i društvenog ustrojstva, kao i zadatke unutrašnja politika. Na osnovu toga, Zakonodavna komisija je trebalo da izradi novi zakonski kodeks.
“Naredba” se sastojala od 20 poglavlja i 526 članaka (kasnije su se pojavila još dva poglavlja). Od 507 stranica teksta, 408 je pozajmljeno iz djela Montesquieua („O duhu zakona“) i Beccaria („O kaznama i zločinima“). Kao što je sama Catherine napisala: „Opljačkala sam predsjednika Montesquieua“. „Nakaz” je ostavio veliki utisak u inostranstvu i Rusiji (od 1767. do 1796. izlazio je na ruskom 8 puta). Mnoge odredbe "Nakaza" odigrale su zaista izuzetnu ulogu u istoriji ruske društvene misli.
Najradikalnija transformacija koju je planirala Katarina II uključivala je ukidanje kmetstva. Ali u glavnom dijelu “Nakaza”, gdje postoje posebna poglavlja posvećena stanovništvu, trgovini, podizanju djece, plemstvu, “srednjem sloju ljudi”, gradovima, sudu, zločinima i kaznama, nema poglavlja o seljaštvo. Da li to znači da Katarinu nije zanimalo seljačko pitanje i da ga je prošla? Naprotiv, seljačko pitanje je bilo problem broj jedan u Rusiji u 18. veku, nije ga se moglo izbeći ni u jednom društvenom preobražaju, a još više pri stvaranju novih. Ruski zakoni. Činjenica je da je u originalnoj verziji "Nakaza" postojalo poglavlje o seljacima i kmetstvu, koje je nestalo u konačnoj verziji. Ne samo da je deklarisala mogućnost oslobođenja, već je i predložila plan za postepenu reformu.
Pjesnik A.P. Sumarokov, koji je bio priznati ideolog čitave grupe plemenite inteligencije, oštro je kritikovao ideju ukidanja kmetstva. Govoreći o seljačkom pitanju u Slobodnom ekonomskom društvu, izjavio je da je sloboda seljaka štetna i štetna za društvo. Na kraju, Katarina je bila prisiljena da popusti i povuče se pred kmetovima koji nisu željeli promjene.
Sljedeća progresivna odredba "Nakaza" bila je ideja o stvaranju "pravne" autokratske države. Mnogi članci i redovi “Nakaza” imaju moderan zvuk. Katarina je proklamovala dva velika principa: jednakost građana pred zakonom i pretpostavku nevinosti. Ona piše: „Jednakost svih građana se sastoji u tome da svi podležu istim zakonima“; “Sloboda je pravo da se čini sve što zakoni dozvoljavaju.” Zakoni nisu stvoreni da zastraše, već da obrazuju građane:
“Moramo uložiti više napora da usađujemo dobar moral građanima kroz zakone nego da obeshrabrimo njihov duh pogubljenjima.” Suđenju mora prethoditi detaljna istraga, optuženi ima pravo da se brani sam i da ospori sudiju, a suđenje mora biti javno. “Ne može se neko smatrati krivim prije presude sudije, a zakoni mu ne mogu uskratiti zaštitu prije nego se dokaže da ih je prekršio”; kazna mora biti striktno proporcionalna zločinu. Catherine tvrdi: “Mnogo je bolje spriječiti zločin nego ga kazniti.” Daju se tri savjeta (koji danas nisu izgubili na značenju) o tome kako spriječiti kriminal: „Postarajte se da zakoni budu manje korisni za različite slojeve građana nego za bilo kojeg određenog građanina.
Neka se ljudi boje zakona i ne boje se nikoga osim njih. Pobrinite se da se prosvjetljenje proširi među ljudima.” U "Nakazu", Catherine je proglasila tako humanu tačku kao što je ukidanje mučenja ("upotreba mučenja je u suprotnosti sa zdravim prirodnim razmišljanjem"), a također je prigovorila smrtnoj kazni. To je glavni sadržaj "Nakaza". Iako je Katarinina želja da prenese zapadnjačke liberalne ideje na strano tlo, sama „Nakaz” je nesumnjivo uticala na rusku obrazovnu misao. značenje.
Prosvećeni apsolutizam politika druge polovine 18. vijeka koju su vodili vladari niza evropskih država. Karakterizirala ga je praktična primjena nekih ideja francuskog prosvjetiteljstva (J.J. Rousseau, Voltaire i S.L. Montesquieu): transformacija najzastarjelijih državnih i javnih institucija, sprovođenje reformi u oblasti pravosuđa, obrazovanja i dr. Naime, ova politika je značila manevrisanje između interesa različitih klasa radi jačanja položaja plemstva kao oslonca apsolutizma i stvaranja plemićke diktature. Politika prosvijećenog apsolutizma bila je karakteristična za zemlje s monarhijskim oblikom vladavine i s relativno sporim razvojem kapitalističkih odnosa. Prosvećeni apsolutizam je, s jedne strane, vodio politiku u interesu plemstva (očuvanje njihovih političkih prava i ekonomskih privilegija), s druge strane je na sve moguće načine doprineo dalji razvoj kapitalističkih odnosa. Konkretno, takvu politiku vodili su austrijski car Josip II, pruski kralj Fridrik II i drugi.
18. vijek je vrijeme dominacije prosvjetiteljske ideologije. Francuski prosvetni radnici formulisali su glavne odredbe obrazovnog koncepta društvenog razvoja. Njihovi stavovi bili su prirodan nastavak ideologije racionalizma koja je dominirala u ovom veku. Francuski prosvjetitelji proklamovali su slogan prosvjetiteljstva - transformaciju države, zasnovanu na idejama razuma, slobode i građanske jednakosti. Jedan od načina da ostvare svoje ideale prosvjetitelji su smatrali djelovanjem prosvijećenih monarha, „mudraca na prijestolju“, koji svojom moći i izdavanjem pravednih zakona pomažu u obrazovanju društva i uspostavljanju pravde. Ideja o državi kao glavnom instrumentu javnog dobra dominirala je umovima ljudi tog vremena. Dobro obrazovana, upoznata s konceptima prosvjetiteljstva, Katarina II, posjedujući um koji je brzo reagirao na promjenjive situacije. Carica je počela provoditi svoju pro-plemensku politiku u obliku prosvijećenog apsolutizma, nastojeći izgraditi legitimnu autokratsku monarhiju, ažurirajući je uzimajući u obzir nove povijesne realnosti.
Politika “prosvijećenog apsolutizma” bila je tipična za zemlje s relativno sporim razvojem kapitalističkih odnosa, gdje je plemstvo zadržalo svoja politička prava i ekonomske privilegije. Njime je bila predviđena stabilizacija postojećeg državnog poretka kroz dalju centralizaciju upravljanja i regulacije autokratskom vlašću svih aspekata javnog života, što je opravdano gore navedenim odredbama o ulozi države i prosvećenog monarha u ostvarivanju javnog života. dobra, kao i neka pravna modernizacija u duhu ideja prosvjetiteljstva, ili jednostavno prekrivena obrazovnom frazeologijom (vidi dijagram “Prosvijećeni apsolutizam”).
