Gde odlazi duša nakon smrti? Kojim putem ona ide? Gdje su duše mrtvih? Zašto su važni dani sjećanja? Ova pitanja vrlo često prisiljavaju osobu da se okrene učenju Crkve. Dakle, šta mi znamo o tome zagrobni život? "Tomas" je pokušao da formuliše odgovore prema dogmi Pravoslavna crkva na najčešća pitanja o životu nakon smrti.

Šta se dešava sa dušom nakon smrti?

Kako se ponašamo prema našim buduća smrt, bilo da čekamo njegov pristup ili obrnuto - marljivo ga precrtavamo iz svijesti, trudeći se da o tome uopće ne razmišljamo, direktno utiče na to kako živimo svoje živote. sadašnji život na našu percepciju njegovog značenja. Kršćanin vjeruje da smrt kao potpuni i konačni nestanak osobe ne postoji. Prema hrišćanskoj doktrini, svi ćemo živeti zauvek, a besmrtnost je pravi cilj. ljudski život, a dan smrti je i dan njegovog rođenja za novi život. Nakon smrti tijela, duša kreće na put u susret svom Ocu. Kako će se tačno ovaj put preći od zemlje do neba, kakav će biti ovaj susret i šta će ga pratiti, direktno zavisi od toga kako je čovek živeo svoj zemaljski život. U pravoslavnoj askezi postoji koncept „sećanja na smrt“ kao stalnog zadržavanja u umu granice sopstvenog zemaljskog života i očekivanja prelaska u drugi svet. Za mnoge ljude koji su svoje živote posvetili Službi Bogu i bližnjima, približavanje smrti nije bila nadolazeća katastrofa i tragedija, već, naprotiv, dugo očekivani radosni susret sa Gospodom. Starac Josif iz Vatopedskog govorio je o svojoj smrti: „Čekao sam svoj voz, ali on još uvek ne dolazi.

Šta se dešava sa dušom posle smrti po danu

U pravoslavlju ne postoje stroge dogme o posebnim fazama na putu duše ka Bogu. Međutim, tradicionalno se treći, deveti i četrdeseti dan dodeljuju kao posebni dani sjećanja. Neki crkveni autori ističu da se s ovim danima mogu povezati posebne faze na čovjekovom putu u drugi svijet - takvu ideju Crkva ne osporava, iako nije priznata kao stroga doktrinarna norma. Ako se, međutim, pridržavate doktrine o posebne dane posle smrti, najviše prekretnice posthumno ljudsko postojanje izgleda ovako:

3 dana nakon smrti

Treći dan, na koji se obično obavlja sahrana, takođe ima direktnu duhovnu vezu sa Vaskrsenjem Hristovim trećeg dana po Njegovom. smrt na krstu i proslavljanje pobede života nad smrću.

Oko trećeg dana komemoracije nakon smrti, na primjer, sv. Isidor Pelusiot (370-437): „Ako želite da znate o trećem danu, evo objašnjenja. U petak je Gospod predao svoj duh. Ovo je jedan dan. Cijelu subotu je bio u grobu, a onda dolazi veče. Sa dolaskom nedjelje, On je ustao iz groba - i ovo je dan. Jer iz dijela, kao što znate, zna se cjelina. Tako smo uspostavili običaj komemoracije mrtvih.”

Neki crkveni autori, poput sv. Simeon Solunski piše da treći dan na tajanstven način simbolizuje veru pokojnika i njegovih bližnjih u Sveto Trojstvo i težnju za tri jevanđelske vrline: verom, nadom i ljubavlju. I zato što čovjek djeluje i ispoljava se djelima, riječima i mislima (na osnovu tri unutrašnje sposobnosti: razuma, osjećaja i volje). Zaista, na parastosu trećeg dana molimo Trojičnog Boga da oprosti pokojniku grijehe koje je počinio djelom, riječju i mišlju.

Također se vjeruje da se pomen trećeg dana obavlja kako bi se okupili i ujedinili u molitvi oni koji priznaju sakrament trodnevnog Vaskrsenja Hristovog.

9 dana nakon smrti

Još jedan dan sećanja na mrtve crkvena tradicija- deveti. „Deveti dan“, kaže sv. Simeona Solunskog, - podseća nas na devet redova anđela, u koje bi se - kao nematerijalni duh - mogao svrstati naš pokojni voljeni.

Dani sjećanja postoje prvenstveno za usrdnu molitvu za preminule najmilije. Sveti Gornjak Pajsije upoređuje smrt grešnika sa otrežnjenjem pijanog čoveka: „Ovi ljudi su kao pijanice. Ne razumiju šta rade, ne osjećaju se krivim. Međutim, kada umru, [zemaljski] hmelj se izbacuje iz njihovih glava i oni dolaze k sebi. Njihove duhovne oči se otvaraju, i oni shvataju svoju krivicu, jer se duša, napuštajući telo, kreće, vidi, sve oseća neshvatljivom brzinom. Molitva je jedini način na koji se možemo nadati da može pomoći onima koji su otišli na drugi svijet.

40 dana nakon smrti

Četrdesetog dana vrši se i poseban pomen pokojniku. Ovog dana, prema sv. Simeona Solunskog, nastao je u crkvenom predanju „Radi Vaznesenja Spasovog“, koje se dogodilo četrdeseti dan po Njegovom trodnevnom Vaskrsenju. Pominje se i četrdeseti dan, na primjer, u spomeniku iz 4. vijeka „Apostolski dekreti“ (knjiga 8, pogl. 42), u kojem se preporučuje pomen mrtvih ne samo trećeg i devetog dana. , ali i „četrdesetog dana nakon smrti, po starom običaju“. Jer tako je narod Izraela oplakivao velikog Mojsija.

Smrt ne može razdvojiti ljubavnike, a molitva postaje most između dva svijeta. Četrdeseti dan je dan intenzivne molitve za upokojene – na ovaj dan mi, s posebnom ljubavlju, pažnjom, poštovanjem, molimo Boga da našem voljenom oprosti sve grijehe i podari mu raj. Sa shvatanjem posebnog značaja prvih četrdeset dana u posmrtnoj sudbini, vezuje se tradicija četrdesetousta – odnosno svakodnevno pomen pokojnika na Božanskoj Liturgiji. U ništa manjem obimu, ovaj period je važan i za najmilije koji se mole i žale za preminulim. Ovo je vrijeme kada se voljeni moraju pomiriti sa razdvajanjem i povjeriti sudbinu pokojnika u ruke Božije.

Gde odlazi duša nakon smrti?

Na pitanje gde se tačno nalazi duša, koja ne prestaje da živi posle smrti, već prelazi u drugo stanje, ne može dobiti tačan odgovor u zemaljskim kategorijama: ne može se upirati prstom u ovo mesto, jer je bestelesni svet onkraj sveta. granice materijalnog svijeta koji opažamo. Lakše je odgovoriti na pitanje - kome će naša duša? I ovdje se, po učenju Crkve, možemo nadati da će nakon naše zemaljske smrti naša duša otići Gospodu, Njegovim svetima i, naravno, našim preminulim rođacima i prijateljima koje smo voljeli za života.

Gdje je duša nakon smrti?

Nakon smrti osobe, Gospod odlučuje gdje će biti njegova duša do posljednjeg suda - u raju ili u paklu. Kako uči Crkva, odluka Gospodnja je samo i jedini Njegov odgovor na stanje i raspoloženje same duše, i šta je ona češće birala tokom života – svetlost ili tamu, greh ili vrlinu. Raj i pakao nisu mjesto, već stanje posthumnog postojanja ljudske duše, koje karakterizira ili s Bogom ili u suprotnosti s Njim.

Istovremeno, kršćani vjeruju da će prije posljednjeg suda sve mrtve ponovno uskrsnuti od Gospoda i sjediniti se sa svojim tijelima.

Iskušenja duše nakon smrti

Put duše do prestola Božjeg praćen je iskušenjima ili iskušenjima duše. Prema predanju Crkve, suština iskušenja je u tome zli duhovi osuditi dušu za određene grijehe. Sama riječ "iskušenje" upućuje nas na riječ "mytnya". Tako se zvalo mjesto za naplatu kazni i poreza. Svojevrsna naplata kod ovih "duhovnih običaja" su vrline pokojnika, kao i crkve i kućna molitva koje komšije rade za njega. Naravno, nemoguće je shvatiti iskušenja u bukvalnom smislu, kao neku vrstu danak Bogu za grijehe. To je prije potpuna i jasna svijest o svemu što je opterećivalo čovjekovu dušu tokom života i što nije mogao u potpunosti osjetiti. Osim toga, u Evanđelju postoje riječi koje nam daju nadu u mogućnost izbjegavanja ovih iskušenja: „Ko sluša moju riječ i vjeruje u Onoga koji me posla, ne dolazi na sud (Jovan 5,24).“

Život duše nakon smrti

„Bog nema mrtvih“, a oni koji žive na zemlji i zagrobnom životu podjednako su živi za Boga. Međutim, kako će tačno ljudska duša živjeti nakon smrti direktno zavisi od toga kako živimo i gradimo naše odnose sa Bogom i drugim ljudima tokom života. Posthumna sudbina duše je, u stvari, nastavak ovih odnosa ili njihovo odsustvo.

Presuda nakon smrti

Crkva uči da nakon smrti čovjeka čeka privatni sud na kojem se određuje gdje će biti duša do posljednjeg suda, nakon kojeg svi mrtvi moraju uskrsnuti. U periodu posle privatnog i pre Strašnog suda, sudbina duše se može promeniti, a delotvorno sredstvo za to su molitva bližnjih, dobra dela koja se vrše u njegovom sećanju i pomen na Divine Liturgy.

Spomen dani nakon smrti

Riječ "komemoracija" znači komemoracija, i prije svega, mi pričamo o molitvi – odnosno o molitvi Boga da umrlom oprosti sve grijehe i podari mu Carstvo Nebesko i život u Božijem prisustvu. Na poseban način se ovaj namaz klanja trećeg, devetog i četrdesetog dana nakon smrti osobe. U ove dane kršćanin je pozvan da dođe u hram, pomoli se svim srcem za voljenu osobu i naruči sahranu, tražeći od Crkve da se moli s njim. Deveti i četrdeseti dan pokušavaju da isprate posjetom groblju i zadušničkom trpezom. Danom posebnog molitvenog pomena upokojenih smatra se prva i naredne godišnjice njegove smrti. Međutim, sveti oci nas uče da je naš najbolji način da pomognemo preminulim komšijama Hrišćanski život i dobra djela kao nastavak naše ljubavi prema pokojnicima bliska osoba. Kao što kaže Sveti Gornjak Pajsije, „Korisniji od svih parastosa i parastosa koje možemo obaviti za umrle biće naš pažljiv život, borba koju činimo da bismo odsjekli svoje nedostatke i očistili svoje duše.

Put duše nakon smrti

Naravno, opis puta kojim duša prolazi nakon smrti, krećući se od svog zemaljskog staništa do prestola Gospodnjeg, a zatim u raj ili pakao, ne treba shvatiti doslovno kao nekakvu kartografski verifikovanu rutu. Zagrobni život je neshvatljiv našem zemaljskom umu. Kao što piše moderni grčki pisac arhimandrit Vasilij Bakojanis: „Čak i da je naš um svemoguć i sveznajući, on ipak ne bi mogao da shvati večnost. Jer on, budući ograničen po prirodi, uvijek instinktivno postavlja određeno vremensko ograničenje u vječnosti, kraj. Međutim, vječnost nema kraja, inače bi prestala biti vječnost! » U crkvenom učenju o putu duše nakon smrti simbolično se ispoljava teško shvatljiva duhovna istina, koju ćemo u potpunosti spoznati i vidjeti nakon završetka zemaljskog života.

Da li ste se ikada zapitali šta se dešava nakon smrti sa onim što nazivamo ljudima? Sa tijelom je sve jasno - zakopano je ili spaljeno. Ali na kraju krajeva, ne samo da on definira ličnost. Postoji i svijest. Da li se gasi kada telo prestane da funkcioniše? Šta se dešava nakon smrti osobe? O tome su raspravljali najbolji umovi naše planete. Da i jednostavni ljudi takođe pokušao da dođe do dna problema. Hajde da zajedno razgovaramo o ovoj temi.

Pogledajmo u prošlost

Postoji pretpostavka da je čovječanstvo od davnina bilo zainteresirano za pitanja seobe duša. Ove misli su dovele do prototipa religije. Naravno, sve neshvatljive pojave bile su obdarene božanskim moćima. Ali razmišljali su i o tome šta se dešava s osobom nakon smrti. Otuda svakakve ideje o transmigraciji duša, koje su sada osnova ezoteričnih učenja. Religija je odlučila da objasni problem. To je urađeno na jedinstven način. Pripadnicima vjere je zabranjeno da govore o tome šta se događa nakon smrti. Ove informacije su date u učenjima različitih vrsta.

Ljudi bi to trebali shvatiti kao postulat. Sigurno je takav pritisak bio opravdan u onim danima kada je smrt bila uobičajena stvar. I prije dvadesetog vijeka prema njoj se postupalo prilično tolerantno. Pogledajte dostupne statistike: mnogo ljudi je umrlo od epidemija i ratova. Odnos prema temi se promijenio razvojem tehnologije i uvođenjem društvenih ideja u društvo. Život je proglašen najvećom vrijednošću. Da li zato ljudi sve više razmišljaju o tome šta sve čeka nakon smrti?

Društvo se stalno mijenja

Važno je shvatiti da pitanja smrti i života nikada nisu nestala sa glavnog dnevnog reda. Sam prijelaz iz disanja i aktivnosti u potpuno nepostojanje bio je fascinantan. Ali pristup onome što će se dogoditi nakon smrti osobe promijenio se zajedno sa razvojem javne svijesti. Procijenite sami. U srednjem veku ljudi su o tome razmišljali u smislu straha koji su inspirisali sveštenici. Takođe im je rečeno da duša grešnika ide u pakao. Ove religijske legende su izmišljene u političke svrhe, da tako kažem. Oni su instrument pokoravanja velikih masa naroda. Svaki stanovnik zemlje se bojao da će ga nakon njegove smrti ispeći u velikom tiganju. Treba poslušati one koji su na vlasti, onda mu se neće desiti ništa slično ovom jadniku.

Međutim, čovječanstvo se razvija

I ne samo tehnički, uprkos stalnim tvrdnjama o suprotnom. Kultura, nauka, dostupnost obrazovanja formiraju univerzalnu svijest. To jest, skup ideja koje ljudi koriste u svojim aktivnostima. Ovo pitanje je jedno od njih. Vjerske vođe se sve češće pitaju šta se događa s dušom osobe nakon smrti. A sada se ne možete otarasiti znatiželjnika sa legendama. Ljudi su postali svjesni takvih pojmova kao što su aura, tanak svijet i tako dalje. Ne dozvoljavaju da poveruju u priče o velikim tavama i đavolima. Posljednja primjedba nije kritika religija. Ovo je činjenica od koje Sveštenici moraju da napuste svoje rezonovanje sa fizičkog nivoa problema.

Šta je osoba?

Idemo s druge strane. Svako ko želi da shvati šta se dešava posle smrti mora prvo da razume, ali u Kako smatramo nekoga ko umre? Da li je to samo tijelo obdareno sposobnošću interakcije sa okolnim prostorom? Možda nešto više? Znate, postoji mnogo teorija. Istina je ono u šta veruje svaki pojedinac. Ako vaša isključuje prisustvo duše, onda nema smisla govoriti o tome šta će se dogoditi nakon smrti. Tijelo je prestalo funkcionirati, stoga je izgubilo sposobnost reagiranja na vanjske faktore. Finale! Nema ništa dalje.

Pristup je kontroverzan, ali ima svoje obožavatelje. Međutim, to ne objašnjava mnoge činjenice koje priznaje čak i konzervativna nauka. Ako je osoba sigurna da njegova suština nije ograničena na tijelo i mozak, onda morate kopati dalje. Uostalom, s uništenjem tijela, potpunim prestankom njegovog funkcioniranja, ništa se ne završava. Neki dio ličnosti ne gubi svijest, a možda i sposobnost interakcije sa svijetom. Poći ćemo od ovog koncepta. Postoji nešto što se zove duša što ne umire sa telom. Šta se dešava sa njom?

Naučni pogledi

Odmah se mora reći da je ovo najteži trenutak za danas. Nauka je veoma konzervativna. I kako bi se to trebalo zvati? Skup općeprihvaćenih ideja o svijetu. Ovako rječnici tumače nauku. Suptilnost u opštem prepoznavanju leži. Pravo da odobrava ili odbacuje teorije i ideje stiče samo osoba koja je stekla obrazovanje, koja je napisala neka djela. Odnosno, da bi se izvukli zaključci koje svi uzimaju u obzir o bilo kojoj naučnoj temi, treba i sam biti prepoznat u ovom krugu. A ko će razgovarati sa marginalcima, koji propovedaju revolucionarne ideje? Pokušajte, probiti barijere naučnog konzervativizma.

Inovativni pristup

Ali bilo je ljudi koji su se odlučili na ovaj očajnički korak. Dakle, eksperiment američkih stručnjaka je nadaleko poznat. Izmjerili su osobu u trenutku smrti. Empirijski je dokazano da se masa smanjuje za malu količinu. Iz ovoga se izvlači zaključak o postojanju duše. Nadalje, nažalost, postoje kontinuirane teorije koje nemaju dokaza. Današnja nauka ne može odgovoriti šta se dešava sa osobom nakon smrti. Fotografije koje se distribuiraju na mreži teško da su pravi dokaz. Da bi činjenica bila priznata, moraju je potvrditi naučni ljudi sa neupitnim autoritetom. Do sada nijedan nije pronađen.

Svedočenje svedoka

Ovdje zabava počinje. U stvarnosti, postoje ljudi koji su uspjeli da se vrate u život nakon smrti. Medicina se prilično dobro razvija. Sada klinička smrt nije razlog za pripremu sahrane. Mnogo ljudi se izvuče iz toga. I ponekad govore takve stvari da se vjerske ličnosti dižu. Mnogi opisuju hodnik ili tunel kroz koji ih nepoznata sila nosi na svjetlo. Drugi tvrde da su sve što se dešava sa njihovim tijelom vidjeli kao izvana. Može li se ovo objasniti sa konzervativne tačke gledišta? Štaviše, teško je ova svjedočanstva nazvati fikcijama. Ljudi su govorili o suptilnostima da ne mogu naučiti od drugih. Ispostavilo se da zaustavljanje funkcionisanja tijela ne uništava drugi dio ličnosti. Ona postoji! Možda ne zadugo? Hajde da razumemo dalje.

narodne tradicije

Ne čudi se. Mnogo je značenja i u obredima kojima je čovječanstvo okružilo činjenicu smrti. U pravoslavlju je uobičajeno sređivanje memorijalne dane na treći, deveti, četrdeseti dan, na prvu i treću godišnjicu. Zašto se to dogodilo? Postoji teorija da je duša u zemaljskom prostoru neko vrijeme nakon uništenja tijela. Ona ne želi da napusti ovaj svet. Tri dana je lebdjela pored tijela. Zatim postupno traže puteve do drugog svijeta. Međutim, može se vratiti još četrdesetak dana. Možda pati od nostalgije. Niko ne zna za to.

I samo godinu dana kasnije, ona potpuno napušta naš svijet. Religija ne odbacuje ovu teoriju. I kako se stvari odvijaju? Šta se dešava godinu dana nakon smrti osobe? Kuda ide duša i kako se tamo osjeća? U pravoslavlju se vjeruje da besmrtna suština osobe ide ka Gospodu. On joj sudi i šalje je ili u raj ili u pakao. Ali to se ne dešava odmah. Više cijele godine daje se rođacima i ljubavnicima da pomognu duši da se očisti od grijeha. Trebali bi se usrdno moliti za pokojnika. Tada će sigurno otići u raj. Ovako religija odgovara na pitanje šta se dešava godinu dana nakon smrti. Ona pronalazi svoje utočište u svijetu u koji je stigla.

Edgar Cayce i njegova teorija

Predviđanja ovog vidovnjaka sada su svima poznata. Svijet se trese, želim da nađem podršku. Dakle, ljudi proučavaju aktivnosti pojedinaca koji imaju veće sposobnosti od njih samih. Međutim, riječi Edagara Caycea o smrti i životu nisu toliko poznate. A vidovnjak je još 1932. godine tvrdio da će doći vrijeme kada će ova tajna biti otkrivena. Kejsi je govorio o pravoj besmrtnosti. Međutim, ne u fizičkom tijelu. Smrt je samo prelazak osobe u drugo stanje. Ovo nije tragedija, kako ljudi sada misle. Ovo je faza razvoja svake osobe. Ali pošto postoji neprobojna barijera između perioda života i "smrti", ljudi to ne shvataju. Možda samo podsvjesno. Kejsi je takođe tvrdio da je moguće komunicirati sa dušom nakon smrti. I velika Vanga je posjedovala takav dar.

Ezoterična teorija

Ideja postoji već dugo vremena. Ezoteričari tvrde da osoba živi u nekoliko svjetova odjednom. Ali jasno smo svjesni samo našeg, fizičkog. Oni su predstavili koncept tanka tijela. Po njihovom mišljenju, emocije, misli, osjećaji stvaraju vlastitu stvarnost. Svaka osoba ima svoj prostor, koji je višedimenzionalan. Ne kvari se. Obrnuto. Kako više ljudi kada se rađa, energetski univerzum postaje obimniji. Može se predstaviti kao skup prozirnih sfera smještenih u beskonačnom prostoru.

Oni se ukrštaju, preklapaju, guraju, stvaraju odvojene klastere i neprestano stupaju u interakciju s drugima nevjerovatnom brzinom. Vratimo se fizičkoj smrti. Dok čovek živi, ​​on ispunjava svoje svetove onim što radi na planeti. Tu idu misli, akcije, namjere, riječi, emocije, odluke i tako dalje. A kada telo prestane da radi, duša ulazi u prostor stvoren tokom života. Ono što zaradiš to i dobiješ. Slažem se, ideološki se ukršta sa religiozni koncept grijeh. Čovjek se moli, čisti svoje svjetove, ispunjava ih svjetlošću. A kad se naljuti, uvrijedi, mrzi, sprema sebi muku.

Alternativno gledište

Vratimo se na ono što se dešava nakon godine smrti. I oslonimo se ne na nego na narodna zapažanja. Čuli ste priče o tome koliko su potomci slični svojim precima. Ove priče su mnoge u porodicama ljudi. Nakon mnogo generacija pojavljuje se kopija ranije žive osobe. Može biti nepotpuna, ali pokazuje sličnost u izgledu ili karakteru. Ovo je i iznenađujuće i izaziva razmišljanje. Znate, šta god da nam kažu različite stranke, a na planetu dolazimo sa jednim glavnim super-ciljem - da nastavimo život. Ljudi stvaraju porodicu i rađaju djecu. To je najvažnije. A kreativnost, podvizi, rad - samo lijep dodatak. Stoga, pitanje šta će se dogoditi nakon smrti ima sasvim drugačiji odgovor. To je očigledno i jednostavno. Posle smrti postoji novi zivot. Ne nestajemo nigdje, nego nastavljamo u djeci i unucima. Ovaj proces je beskonačan. A njegova suština je u razvoju višedimenzionalnog svijeta. Cijelo čovječanstvo neprestano stvara. Ne obraćamo pažnju na to, ali svaka sekunda ispunjava suptilne planove mislima, osećanjima, slikama i sl. Nakon smrti, nastavljamo da postojimo u ovom prostoru odvojenom od poznate planete.

Pitanja života posle smrti zabrinjavaju čovečanstvo vekovima. Postoje mnoge hipoteze o tome šta se dešava s dušom nakon što napusti tijelo.

Svaka duša je rođena u svemiru i već je obdarena svojim kvalitetima i energijom. U ljudskom tijelu se nastavlja usavršavati, stjecati iskustvo i duhovno rasti. Važno je pomoći joj da se razvija tokom cijelog života. Iskrena vjera u Boga je neophodna za razvoj. i jačamo ne samo svoju vjeru i energiju, već i omogućavamo da se duša očisti od grijeha i nastavi svoje sretno postojanje nakon smrti.

Gde je duša posle smrti

Nakon smrti osobe, duša je prisiljena napustiti tijelo i otići u suptilni svijet. Prema jednoj od verzija koju su predložili astrolozi i službenici religija, duša je besmrtna i nakon fizičke smrti uzdiže se u svemir i naseljava se na druge planete za naknadno postojanje vani.

Prema drugoj verziji, duša, napuštajući fizičku ljusku, juri u gornje slojeve atmosfere i tamo se uzdiže. Emocije koje duša doživljava u ovom trenutku zavise od unutrašnjeg bogatstva osobe. Ovdje duša ulazi u više ili niže nivoe, koji se obično nazivaju pakao i raj.

Budistički monasi tvrde da se besmrtna duša osobe nakon smrti seli u sljedeće tijelo. Najčešće životni put duša počinje sa nižim nivoima (biljke i životinje) i završava se reinkarnacijom u ljudsko tijelo. Osoba se može prisjetiti svojih prošlih života uranjanjem u trans ili uz pomoć meditacije.

Šta kažu mediji i vidovnjaci o životu nakon smrti

Spiritualisti tvrde da duše mrtvih i dalje postoje na drugom svijetu. Neki od njih ne žele da napuste mjesta svog životnog postojanja ili ostanu bliski prijateljima i rodbini kako bi ih zaštitili i uputili na pravi put. Natalija Vorotnikova, učesnica projekta Bitka vidovnjaka, izrazila je svoje gledište o životu nakon smrti.

Neke duše ne mogu napustiti Zemlju i nastaviti svoje putovanje zbog neočekivane smrti osobe ili nedovršenog posla. Takođe, duša se može reinkarnirati u duha i ostati na mestu ubistva kako bi se osvetila prestupnicima. Ili kako bi zaštitili mjesto životnog postojanja osobe i zaštitili svoje rođake od nevolja. Dešava se da duše dođu u kontakt sa živima. Daju se do znanja kucanjem, naglim pokretom stvari ili se pokazuju kratko vrijeme.

Ne postoji jedinstven odgovor na pitanje postojanja života nakon smrti. Ljudsko doba nije dugo, pa će stoga pitanje transmigracije duše i njenog bića van nje uvijek biti akutno. ljudsko tijelo. Uživajte u svakom trenutku svog postojanja, usavršavajte se i nemojte prestati učiti nove stvari. Podijelite svoje mišljenje, ostavite komentare i ne zaboravite kliknuti na dugmad i

Smrt je prirodna i nepovratna pojava koja će prije ili kasnije pogoditi svakog čovjeka. Ova riječ znači potpuno zaustavljanje svih vitalnih procesa u tijelu, nakon čega slijedi razgradnja mesa. Kuda osoba odlazi nakon smrti, ima li nečega s druge strane - pitanja koja se tiču ​​svih ljudi bez izuzetka u svakom trenutku. Uostalom, naučno je dokazano da pored fizičkog tijela postoji i duša – energetska supstanca koja se ne može vidjeti niti dodirnuti. Šta se s njom događa nakon biološke smrti?

Hrišćansko učenje kaže da je ljudska duša besmrtna. Nakon što tijelo umre, duh započinje svoj težak put ka Bogu, prolazeći kroz razne kušnje. Prošavši kroz njih, osoba se pojavljuje pred Božjim sudom, gdje se vagaju sva loša i dobra svjetovna djela. A ako se čaša dobrote pokaže značajnijom, onda pokojnik odlazi u raj. Grešnici koji su čitavog života kršili biblijske zapovesti bivaju proterani u pakao.

Sa vjerske tačke gledišta, sve je jednostavno: živite s ljubavlju, činite dobro, ne kršite Božje zakone i tada ćete ući u kraljevstvo Gospodnje. I još više dobri ljudiće se moliti za pokojnika odmah nakon njegove smrti, lakše će mu biti iskušenja na putu ka Ocu nebeskom. Sveštenici samu smrt uopće ne smatraju tugom i tragedijom, već kao radošću i srećom za pokojnika, jer će konačno upoznati svog Stvoritelja.

Sve vreme od smrti do Božiji sud Prođe 40 dana, tokom kojih se pokojnik tri puta pojavljuje pred Gospodom:

• prvi put anđeli donose dušu Ocu 3. dana nakon smrti - nakon toga ona će vidjeti život pravednika u raju;
• 9. dana duh se ponovo pojavljuje pred Stvoriteljem i do 40. dana mu se prikazuju slike iz života grešnika;
• 40. dana pokojnik Mu dolazi po treći put - tada se odlučuje gde će se njegova duša odrediti: u raj ili pakao.

Cijelo to vrijeme rođaci treba da se mole za novopokojnog i traže od Svevišnjeg da mu olakša put iskušenja, da mu da mir i mjesto u raju.

Tri dana nakon smrti

Šta se dešava i kuda će ljudi otići nakon smrti je uzbudljivo pitanje. Kršćanstvo vjeruje da je prva dva dana duh blizak rođacima, posjećuje omiljena mjesta i dragi ljudi. Čovjek ne razumije da je umro, uplašen je i usamljen, pokušava se vratiti u svoje tijelo. U ovom trenutku pored njega su i anđeli i đavoli - pokušavaju da priklone dušu svaki u svom pravcu.

Ljudi po pravilu umiru neočekivano, nemajući vremena da završe svoje ovozemaljske poslove, da kažu nekome nešto važno, da se pozdrave. Prva dva dana su mu data upravo u tu svrhu, kao i da spozna svoju smrt i smiri se.

Trećeg dana tijelo je zakopano. Od ovog trenutka počinju testovi za duh. Luta od groba do kuće, ne nalazeći mjesta za sebe. Sve to vrijeme živi osjećaju nevidljivo prisustvo pokojnika, ali to ne mogu objasniti riječima. Neki čuju kucanje na prozor ili vrata, stvari pokojnika padaju u kuću, telefonske pozive pokojnika i druge čudne pojave.

9 dana nakon smrti

Devetog dana osoba se navikava na svoje novo stanje i počinje da se uzdiže u kraljevstvo nebesko. Sve to vrijeme okružen je demonima, zlim duhovima, koji novopokojnog optužuju za razne grijehe, loša djela, kako bi spriječili njegov uspon i odvukli ga sa sobom. Oni mogu da manipulišu osećanjima duše, na svaki način pokušavajući da je zaustave.

U ovo vrijeme živi se trebaju moliti za pokojnika, sjećati se samo dobrih stvari o njemu, govoriti isključivo dobre riječi. Tako živi pomažu mrtvima da što lakše prođu sve iskušenja na putu ka Gospodu.

Vjeruje se da od 3 do 9 dana duh može vidjeti život pravednika u raju, a od 9 do 40 gleda vječne muke grešnika. Ovo se radi kako bi se razumjelo šta pokojnik može očekivati, da bi se pružila prilika da se pokaju za svoja djela. Molitve za pokoj i zahtjevi živih također pomažu duši da dobije svjetliju sudbinu.

40 dana i Sudnji dan

Broj 40 ima važno značenje jer bilo je to 40. dana kada je Isus uzašao Bogu, gdje duša odlazi nakon smrti. Prošavši sve iskušenja, duh pokojnika konačno se pojavljuje pred Ocem na sudu, gdje je njegov dalje sudbine: da li će ostati u raju zajedno sa drugim pravednicima i da li će biti protjeran u pakao na vječne muke.

Jednom u Carstvu Gospodnjem, duša ostaje tamo neko vreme, a onda ponovo dolazi na zemlju. Postoji mišljenje da se ona može ponovno roditi tek nakon što ostaci osobe potpuno istrunu i nestanu s lica zemlje. One koji završe u podzemlju čekaju vječne muke za svoje grijehe.

Također se vjeruje da živi, ​​iskreno moleći se za pokojnog grešnika, mogu promijeniti njegovu sudbinu - izmoljeni duh se može prenijeti iz pakla u raj.

Zanimljive činjenice o zagrobnom životu

Postoji nekoliko odredbi koje se, ako ne u potpunosti, onda barem djelomično podudaraju u različitim učenjima i vjerovanjima:

1. Osoba koja svojom rukom okonča svoje zemaljsko postojanje, odmah nakon smrti, neće otići ni u raj ni u pakao. Samoubistvo se smatra jednim od najvećih grijeha, pa crkva zabranjuje sahranu takvih ljudi. U stara vremena čak ih je bilo zabranjeno sahraniti na zajedničkom groblju. Duša samoubice se smatra nemirnom, ona se muči između neba i zemlje sve dok ne istekne životni vek osobe izmeren. I tek tada se na nebu donosi odluka o tome gdje će se smjestiti.
2. Nakon smrti osobe u njegovom domu, ne možete preurediti stvari i promijeniti situaciju, izvršiti popravke u roku od 9 dana. Ovo može samo povećati patnju pokojnika. Morate ga pustiti da se pozdravi i ode.
3. Nema bezgrešnih ljudi i stoga svakog čovjeka čekaju iskušenja na putu ka Gospodinu. Samo je Hristova majka uspela da im pobegne, koju je on za ruku držao do rajskih vrata.
4. Neposredno nakon smrti, osobi dolaze dva anđela koji mu pomažu i prate ga svih 40 dana do susreta s Njim.
5. Prije fizičke smrti, čovjek vidi strašne slike koje demoni pokazuju. Žele da zastraše umirućeg kako bi se još za života odrekao Boga i otišao s njima.
6. Mala djeca mlađa od 14 godina smatraju se nevinom i nisu odgovorna za svoja djela. A ako dijete umre prije ovog doba, tada njegova duša ne prolazi kroz iskušenja, već odmah ulazi u Carstvo nebesko, gdje ga prati neko od njegovih preminulih rođaka.

Naravno, sve su to nedokazane informacije, međutim, one su prilično raširene među ljudima i imaju pravo na postojanje.

Ostale popularne verzije

Kuda ide duša sa stanovišta nauke, medicine, ezoterije i drugih gledišta? Ljudi koji su preživjeli kliničku smrt i vratili se nazad govore o istoj stvari. Neki govore o strašnim, strašnim vizijama s demonima i demonima, smrdljivom mirisu i životinjskom strahu. Drugi su, naprotiv, bili potpuno oduševljeni onim što su vidjeli na drugoj strani života: osjećaj lakoće i potpunog mira, ljudi u bijeloj odjeći, mentalno razgovarajući, svijetli, šareni pejzaži.

Podjela ovih narativa na dobre i negativne omogućava nam da govorimo o istinitosti legendi o raju i paklu. Ono što vide tera ljude da veruju još više zagrobni život i promenite svoj stil života. Počinju drugačije da gledaju na život, više ga cene, vole ljude i svijet.

Astrolozi vjeruju da se duše sele na druge planete odakle dolaze. Planeta Zemlja je navodno čistilište za grešnike. I nakon što proživi ljudski život, prošavši kroz mnoga iskušenja, čovjek se vraća svojoj kući.

Vidovnjaci i vidovnjaci vjeruju da oni koji su napustili svijet živih odlaze na onaj svijet, nevidljiv onima koji žive na zemlji. Ali i dalje su bliski svojoj rodbini, pomažu im i štite ih od svih vrsta opasnosti. Najčešće se pokojnik pojavljuje u snu kako bi nešto prenio važna informacija, upozoriti na prijetnju i usmjeriti u pravom smjeru.

Održali Pitagora, Platon i Sokrat teorije o reinkarnaciji. Prema ovom učenju, svaka duša dolazi na zemlju sa svojom individualnom, posebnom misijom - da stekne neko važno iskustvo, da učini nešto za čovječanstvo, ili, obrnuto, da spriječi određene događaje. Pošto nije postigao cilj, nije naučio potrebne lekcije u jednom životu, duh se ponovo vraća na zemlju u novom tijelu. I tako sve dok u potpunosti ne ispuni svoju svrhu. Nakon toga, duša ulazi u mjesto vječnog mira i blaženstva.

naučni dokazi

Većina naučnih umova navikla je da se bavi onim što se može dodirnuti, izmeriti, izbrojati. Pa ipak, neki od njih različita vremena pitao se da li duša postoji naučno.

Tridesetih godina prošlog veka ruski biolog Lepeškin proučavao je trenutak smrti osobe. Uspio je da registruje snažan nalet energije u trenutku smrti tijela. On je i samu energiju snimio uz pomoć ultra-osjetljivog fotografskog filma.

Stuart Hammeroff, američki anesteziolog koji je vidio više od jedne kliničke smrti u svom životu, kaže da je duša svojevrsna supstanca koja sadrži sve informacije o osobi. Nakon fizičke smrti, odvaja se od tijela i šalje u svemir.

Relativno nedavno izvedena je i serija istog eksperimenta, tokom kojeg je dokazano da osoba nije samo njegovo tijelo. Njegova suština je sljedeća: umiruća osoba je stavljena na vagu i njegova težina je zabilježena za vrijeme njegovog života. Njegovi pokazatelji težine također su zabilježeni nakon proglašenja smrti. Čovjek je u trenutku smrti "smršao" za 40-60! Zaključak se sam nametnuo – ovih nekoliko desetina grama težina je ljudske duše. A onda su počeli da govore da svaka osoba ima dušu određene težine.

Još jedan naš sunarodnik uspio je da se podesi na određeni radio val, na čijoj frekvenciji su mogli uspostaviti kontakt s mrtvim ljudima. Tokom ovog iskustva, naučnici su mogli da prime poruku sa drugog sveta da se duše raduju svom ponovnom rođenju. Duhovi su takođe pozivali žive da ne abortiraju, jer je ubijeni fetus izgubljena šansa da dođe na ovaj svijet.

Postoji veliki broj takvih eksperimenata s objavljenim rezultatima. Stoga se može tvrditi da život nakon smrti, sa naučne tačke gledišta, takođe postoji.

U prvih devet poglavlja ove knjige pokušali smo da ocrtamo neke od glavnih aspekata pravoslavnog hrišćanskog pogleda na život nakon smrti, za razliku od široko rasprostranjenog moderan izgled, kao i pogledi koji su se pojavili na Zapadu, koji su u nekim aspektima odstupili od drevnog kršćanskog učenja. Na Zapadu je izgubljeno ili iskrivljeno pravo hrišćansko učenje o anđelima, vazdušnom carstvu palih duhova, o prirodi ljudske komunikacije sa duhovima, o raju i paklu, usled čega „postmortem“ doživljava koji se trenutno dešavaju potpuno su pogrešno protumačeni Jedini zadovoljavajući odgovor na ovo pogrešno tumačenje je pravoslavno hrišćansko učenje.
Ova knjiga je previše ograničenog opsega da bi dala potpuno pravoslavno učenje o onom svetu i životu posle smrti; naš zadatak je bio mnogo uži – da ovo učenje izložimo u meri u kojoj bi to bilo dovoljno da odgovori na pitanja koja postavljaju savremena „posthumna“ iskustva, i ukažemo čitaocu na ona Pravoslavni tekstovi gde je sadržano ovo učenje. U zaključku dajemo poseban sažetak pravoslavno učenje o sudbini duše nakon smrti. Ovo izlaganje se sastoji od članka koji je napisao jedan od posljednjih istaknutih teologa našeg vremena, arhiepiskop Jovan (Maksimovič), godinu dana prije njegove smrti. Njegove riječi su štampane u užoj koloni, dok su objašnjenja njegovog teksta, komentari i poređenja štampana kao i obično.

Arhiepiskop Jovan (Maksimovič)
Život nakon smrti

Bezgranična i neutešna bila bi naša tuga za umirućim voljenima, da nam Gospod nije dao vječni život. Naš život bi bio besciljan kada bi se završio smrću. Kakva bi onda bila korist od vrlina i dobrih djela? Tada bi bili u pravu oni koji kažu: „Jedimo i pijmo, jer sutra ćemo umrijeti“ (1. Korinćanima 15:32). Ali čovek je stvoren za besmrtnost, a Hristos je svojim vaskrsenjem otvorio vrata Carstva Nebeskog, večnog blaženstva za one koji su verovali u Njega i živeli pravedno. Naš zemaljski život je priprema za budući život, a ova priprema se završava smrću. Čovjeku je suđeno da jednom umre, a zatim sud (Jevr. 9:27). Tada osoba napušta sve svoje zemaljske brige; njegovo tijelo se raspada da bi ponovo uskrsnulo na Opštem vaskrsenju.
Ali njegova duša nastavlja da živi, ​​ne prestajući ni na trenutak. Mnogim pojavljivanjem mrtvih dato nam je djelimično znanje o tome šta se dešava s dušom kada napusti tijelo. Kada prestane vid tjelesnim očima, počinje duhovni vid. Obraćajući se u pismu svojoj sestri na samrti, episkop Teofan Zatpuk piše: „Uostalom, ti nećeš umrijeti. Vaše tijelo će umrijeti, a vi ćete prijeći u drugi svijet, živi, ​​sjećajući se sebe i prepoznajući cijeli svijet oko sebe” („Emocionalno čitanje”, avgust 1894.).
Nakon smrti, duša je živa, a njena osećanja su izoštrena, a ne oslabljena. Sveti Amvrosije Milanski uči: „Pošto duša nakon smrti nastavlja da živi, ​​ostaje dobrota, koja se smrću ne gubi, već se uvećava. Dušu ne sputavaju nikakve prepreke koje postavlja smrt, već je aktivnija, jer djeluje u svojoj sferi bez ikakve veze s tijelom, što joj je prije teret nego korist“ (Sv. Ambrozije „Smrt kao dobar").
Rev. Avba Dorotej, otac Gaze iz 6. veka, sažima učenje ranih otaca o ovom pitanju: „Jer duše pamte sve što je ovde bilo, kako Oci kažu, i reči, i dela, i misli, a ništa od ovoga ne može biti zaboravljen tada. I kaže u psalmu: Tog dana [sve] njegove misli nestaju(Ps. 145:4); ovo se odnosi na misli ovog doba, tj. o strukturi, imovini, roditeljima, djeci i svakom djelu i učenju. Sve ovo o tome kako duša izlazi iz tela, propada... A šta je uradila po pitanju vrline ili strasti, pamti sve, i ništa od toga za nju ne propada... I, kao što rekoh, duša ne zaboravlja ništa od šta je uradila na ovome svetu, ali se seća svega po izlasku iz tela, i štaviše, bolje i jasnije, kao oslobođena od ovog zemaljskog tela” (Ava Dorotej, Učenje 12).
Veliki podvižnik 5. veka, sv. Jovan Kasijan jasno formuliše aktivno stanje duše posle smrti kao odgovor jereticima koji su verovali da je duša posle smrti nesvesna: „Duše nakon odvajanja od tela nisu besposlene, ne ostaju bez ikakvog osećaja; to dokazuje jevanđelska parabola o bogatašu i Lazaru (Lk 16,22-28)... Duše mrtvih ne samo da ne gube osećanja, nego ne gube ni raspoloženje, tj. nadu i strah. , radost i tugu, a nešto od toga što očekuju za sebe na sveopćem sudu, već počinju naslućivati... postaju još življi i revnosno se drže proslavljanja Boga. I zaista, ako, ispitujući dokaze Svetog pisma o prirodi same duše, prema našem shvatanju, malo razmislimo, ne bi li to bila, ne kažem, krajnja glupost, već ludilo - da se čak pomalo sumnjaju da je najdragocjeniji dio osobe (tj. duša) u kojoj je, prema blaženom Apostolu, lik Božiji i podobije (1. Kor. 11, 7; Kol. 3, 10), prema do otpuštanja ove tjelesne bujnosti, u kojoj je ona pravi zivot, kao da postaje neosetljivo - ono što sadrži svu moć uma, svojim učešćem čak i nijema i neosetljiva supstanca tela čini osetljivim? Iz ovoga proizilazi, a svojstvo samog uma zahtijeva da duh, nakon dodavanja ove tjelesne čvrstoće, koja sada slabi, svoje racionalne snage dovede u bolje stanje, vrati ih da budu čistije i suptilnije, a ne izgubiti ih.
Moderna "postmortem" iskustva učinila su ljude izuzetno svjesnima svijesti duše nakon smrti, njene veće oštrine i brzine. mentalni kapacitet. Ali sama po sebi ova svijest nije dovoljna da zaštiti osobu u takvom stanju od manifestacija vantjelesnog carstva; trebao posjedovati svima Hrišćansko učenje o ovoj temi.

Početak duhovne vizije
Često ova duhovna vizija počinje u umiranju prije smrti, i dok još uvijek vide one oko sebe, pa čak i razgovaraju s njima, oni vide ono što drugi ne vide.
Ovo iskustvo umirućih se zapaža vekovima, a danas ovakvi slučajevi sa umirućima nisu novost. Međutim, ovdje je potrebno ponoviti ono što je gore rečeno – u pogl. 1, 2. dio: samo u milostivim posjetama pravednika, kada se pojave sveci i anđeli, možemo biti sigurni da su to zaista bila bića s drugog svijeta. U običnim slučajevima, kada umiruća osoba počne viđati preminule prijatelje i rođake, to može biti samo prirodno upoznavanje s nevidljivim svijetom u koji mora ući; prava priroda slika pokojnika, koje se pojavljuju u ovom trenutku, poznata je, možda, samo Bogu - i ne trebamo ulaziti u to.
Jasno je da Bog daje ovo iskustvo kao najočigledniji način da saopći umirućima da drugi svijet nije potpuno nepoznato mjesto, da se tamošnji život odlikuje i ljubavlju koju čovjek gaji prema svojim najmilijima. Njegovo preosveštenstvo Teofan dirljivo izražava ovu misao riječima upućenim sestri na samrti: „Batiushka i matushka, braća i sestre će vas tamo dočekati. Poklonite im se i pozdravite ih i zamolite ih da se brinu o nama. Vaša djeca će vas okružiti svojim radosnim pozdravima. Tamo će ti biti bolje nego ovdje."

Susret sa duhovima

Ali napuštajući tijelo, duša se nalazi među drugim duhovima, dobrim i zlim. Obično je privlače oni koji su joj duhom bliži, a ako je, dok je bila u tijelu, bila pod utjecajem nekog od njih, onda će i nakon izlaska iz tijela ostati ovisna o njima, ma koliko oni bili odvratni. biti kada se sretnu.
Ovdje se opet ozbiljno podsjećamo da drugi svijet, iako nam neće biti potpuno stran, neće biti samo prijatan susret sa našim najmilijima „na odmaralištu“ sreće, već će biti duhovni sukob koji raspoloženje naše duše doživljava tokom života - da li se više poklonila anđelima i svecima kroz čestit život i poslušnost zapovestima Božijim, ili se nemarom i neverom osposobila za društvo palih duhova. Prečasni Teofan Zatvornik je dobro rekao (vidi gore na kraju poglavlja VI) da se čak i test u zračnim iskušenjima može ispostaviti prije kao ispit iskušenja nego optužbe.
Iako je sama činjenica suda u zagrobnom životu van svake sumnje - i privatni sud odmah nakon smrti, i posljednji sud na kraju svijeta - Božji vanjski sud će biti samo odgovor na interni raspoloženje koje je duša stvorila u sebi u odnosu na Boga i duhovna bića.

Prva dva dana nakon smrti

Tokom prva dva dana duša uživa relativnu slobodu i može posjetiti ona mjesta na zemlji koja su joj draga, ali trećeg dana prelazi u druge sfere.
Ovdje nadbiskup Jovan jednostavno ponavlja doktrinu poznatu Crkvi od 4. vijeka. Predanje prenosi da je anđeo koji je pratio sv. Makarije Aleksandrijski je rekao, objašnjavajući crkveni pomen mrtvih trećeg dana nakon smrti: „Kada se treći dan izvrši prinos u crkvi, duša pokojnika prima od anđela koji je čuva olakšanje u tuzi, što osjeća se od odvojenosti od tijela, prima jer je slavlje i prinos u crkvi Božjoj za nju učinjen, zbog čega se u njoj rađa dobra nada. Dva dana duši, zajedno sa anđelima koji su sa njom, dozvoljeno je da hoda zemljom gde god želi. Stoga duša koja voli tijelo ponekad luta kraj kuće u kojoj je odvojena od tijela, ponekad kraj groba u koji je tijelo položeno; i tako provodi dva dana, kao ptica, tražeći svoja gnijezda. A čestita duša hoda po onim mestima gde je radila pravu stvar. Trećeg dana, Onaj Koji je uskrsnuo iz mrtvih, zapovijeda, oponašajući svoje vaskrsenje, da se uznese na nebo svakoj kršćanskoj duši da se pokloni Bogu svih.”
U pravoslavnom obredu sahranjivanja upokojenog dop. Jovan Damaskin slikovito opisuje stanje duše koja se odvojila od tela, ali je još uvek na zemlji, nemoćna da komunicira sa voljenima koje može da vidi: „Ajme, kakav je podvig imati dušu odvojenu od tela ! Jao, koliko će onda suza proliti, i smiluj se njoj! Podižeš oči ka Anđelima, besposleno se moliš: pružaš ruke ljudima, nemaš nekoga da pomogne. Isto, moja voljena braćo, misleći na naše kratak život molimo pokoj od Hrista, a dušama našim imamo veliku milost” (Posle sahranjivanja svetskih ljudi, stihira samoglasna, ton 2).
U pismu mužu njene umiruće sestre spomenute gore, sv. Teofan piše: „Uostalom, ni sama sestra neće umrijeti; tijelo umire, ali lice umirućeg ostaje. Prelazi samo na druge redove života. U tijelu koje leži pod svecima i potom izvađeno, nema ga, niti je skriveno u grobu. Ona je negde drugde. Jednako živ kao i sada. U prvim satima i danima bit će blizu vas. - I samo ona neće da govori - ali ti je ne vidiš, inače ovde... Imaj ovo na umu. Mi koji smo ostali plačemo za onima koji su otišli, ali njima je odmah lakše: to stanje je zadovoljstvo. Oni koji su umrli, a zatim uvedeni u tijelo, smatrali su da je to vrlo neudoban stan. Sestra će se osjećati isto. Tamo joj je bolje, a mi se ubijamo, kao da joj se desila neka nesreća. Ona gleda i, sigurno, čudi se tome ”(“ Soul Reading', avgust 1894).
Treba imati na umu da ovaj opis prva dva dana nakon smrti daje opšte pravilo što nikako ne pokriva sve situacije. Zaista, većina odlomaka iz pravoslavne literature citiranih u ovoj knjizi ne odgovara ovom pravilu - i to iz sasvim očiglednog razloga: sveci, koji nisu bili nimalo vezani za svjetovne stvari, živjeli su u neprestanom iščekivanju prelaska u drugi svijet, nisu čak ni privučeni mjestima, gdje su činili dobra djela, već odmah počinju svoj uspon na nebo. Drugi, poput K. Ikskula, započinju svoj uspon ranije od dva dana uz posebnu dozvolu Božijeg Proviđenja. S druge strane, sva moderna „postmortem“ iskustva, ma koliko bila fragmentirana, ne odgovaraju ovom pravilu: vantjelesno stanje je samo početak prvog perioda bestjelesnog lutanja duše ka mesta njegovih zemaljskih vezanosti, ali nijedan od ovih ljudi nije bio u stanju smrti dovoljno dugo da čak i sretne dva anđela koji bi trebalo da ih prate.
Neki kritičari pravoslavne doktrine o životu nakon smrti smatraju da su takva odstupanja od opšteg pravila iskustva "poslije smrti" dokaz kontradiktornosti u pravoslavnom učenju, ali takvi kritičari sve shvataju previše doslovno. Opis prva dva dana (kao i narednih) nikako nije dogma; to je jednostavno model koji samo formuliše najopštiji poredak post-mortem iskustva duše. Mnogi primjeri, kako u pravoslavnoj literaturi, tako iu izvještajima o modernim iskustvima, gdje su se mrtvi odmah pojavili živi prvi dan ili dva nakon smrti (ponekad u snu), služe kao primjeri istine da duša zaista ostaje blizu zemlji na neko kratko vreme. (Prava ukazanja mrtvih nakon ovoga kratak period slobode duše su mnogo ređe i uvek su Božjom voljom za neku posebnu svrhu, a ne nečijom sopstvenom voljom. Ali do trećeg dana, a često i ranije, ovaj period se završava.)

ordeal

U to vrijeme (trećeg dana) duša prolazi kroz legije zlih duhova, koji joj blokiraju put i optužuju je za razne grijehe, u koje su je i sami uvukli. Prema raznim otkrivenjima, postoji dvadeset takvih prepreka, takozvanih "iskušenja", na svakoj od kojih se muči ovaj ili onaj grijeh; prošavši jedno iskušenje, duša dolazi do sledećeg. I tek nakon što uspješno prođe kroz sve njih, duša može nastaviti svoj put, a da ne bude odmah uronjena u pakao. Koliko su strašni ovi demoni i iskušenja vidi se iz činjenice da se i sama Majka Božija, kada ju je arhanđel Gavrilo obavestio o približavanju smrti, molila Svome Sinu da izbavi njenu dušu od ovih demona, i kao odgovor na njene molitve , Sam Gospod Isus Hristos se javio sa neba prihvati dušu Njegove Prečiste Majke i uzmi je na nebo. (Ovo je vidljivo prikazano na tradicionalnom Pravoslavna ikona Uspenije.) Treći dan je zaista strašan za dušu pokojnika i zbog toga su molitve za njega posebno potrebne.
U šestom poglavlju nalazi se niz patrističkih i hagiografskih tekstova o iskušenjima i ovdje nema potrebe dodavati ništa drugo. Međutim, ovdje također možemo primijetiti da opisi iskušenja odgovaraju modelu torture kojoj duša prolazi nakon smrti, a individualno iskustvo se može značajno razlikovati. Manji detalji kao što je broj iskušenja, naravno, sekundarni su u poređenju sa glavnom činjenicom da je duša zaista podvrgnuta sudu (privatnom sudu) ubrzo nakon smrti, što sažima „nevidljivu bitku“ koju je vodila (ili jeste ne plaća) na zemlji protiv palih duhova.
Nastavljajući pismo mužu umiruće sestre, episkop Teofan Samotnjak piše: At oni koji su otišli uskoro će započeti podvig tranzicije kroz iskušenja. Tamo joj treba pomoć! – Onda stanite u ovu misao, i čućete je kako vam viče: "Upomoć!" „Tamo treba da usmerite svu svoju pažnju i svu ljubav prema njoj. Mislim da će najstvarniji dokaz ljubavi biti ako, od trenutka kada vaša duša ode, vi, prepuštajući brige oko tijela drugima, odmaknete se i, povučeni gdje je to moguće, uronite u molitvu za nju u njenom novom stanju , za njene neočekivane potrebe. Počevši na ovaj način, budite u neprestanom vapaju Bogu - za njenu pomoć, šest sedmica - i dalje. U Teodorinoj legendi - torbi iz koje su anđeli uzeli da se oslobode carinika - to su bile molitve njenog starca. Tako će biti i sa vašim molitvama... Ne zaboravite ovo učiniti... Evo ljubavi!"
Kritičari pravoslavnog učenja često pogrešno shvataju tu „vreću zlata“ iz koje su Anđeli „plaćali dugove“ blažene Teodore tokom iskušenja; ponekad se pogrešno upoređuje sa latinskim konceptom "super-pristojnih zasluga" svetaca. I ovdje takvi kritičari previše doslovno čitaju pravoslavne tekstove. Ovdje ne mislimo ništa drugo do molitve za upokojene Crkve, posebno molitve svetog i duhovnog oca. Forma u kojoj je opisana - o tome jedva da treba ni govoriti - je metaforična.
Pravoslavna crkva smatra učenje o iskušenjima toliko važnim da ih spominje u mnogim bogosluženjima (vidi neke citate u poglavlju o kušnjama). Posebno, Crkva posebno izlaže ovo učenje svoj svojoj djeci na samrti. U “Kanonu za izlazak duše”, koji je pročitao sveštenik uz postelju umirućeg člana Crkve, nalaze se sljedeći tropari:
„Knez vazduha, tiranin, mučitelj, strašni putevi branioca i uzalud ispitivač ovih reči, daj mi da nesmetano prođem odlazeći sa zemlje“ (Pesma 4).
„Sveti anđeli, predaj me svetim i poštenim rukama, Gospo, kao da sam pokrio ta krila, ne vidim nečasne i smrdljive i sumorne demone slike“ (Oda 6).
„Rodivši Gospoda Svedržitelja, daleko su od mene gorka iskušenja glave svetovnjače, kad hoću da umrem, ali ću Te vavek slaviti, Sveta Bogorodice“ (Pesma 8 ).
Tako se umirući pravoslavni hrišćanin rečima Crkve priprema za nadolazeća iskušenja.

četrdeset dana

Zatim, uspješno prošla kroz iskušenja i poklonila se Bogu, duša još trideset sedam dana posjećuje nebeska prebivališta i paklene ponore, još ne znajući gdje će ostati, a tek četrdesetog dana joj je određeno mjesto do vaskrsenja. mrtvih.
Naravno, nema ničeg čudnog u tome da, prošavši kroz iskušenja i zauvijek ukinuvši zemaljske stvari, duša treba da se upozna sa sadašnjošću. onostrano sveta, u čijem će jednom delu ona živeti zauvek. Prema otkrivenju anđela, sv. Makarija Aleksandrijskog, poseban crkveni pomen mrtvih devetog dana nakon smrti (pored opšte simbolike devet činova anđela) je zbog činjenice da su se do sada duši pokazivale ljepote raja, a tek nakon toga, tokom ostatka četrdesetodnevnog perioda, prikazane su muke i strahote pakla, prije nego što joj se četrdesetog dana odredi mjesto gdje će dočekati vaskrsenje mrtvih i posljednji sud. I ovdje, ovi brojevi daju opće pravilo ili model poslijesmrtne stvarnosti i, naravno, ne završavaju svi mrtvi svoj put prema ovom pravilu. Znamo da je Teodora zaista završila svoju posetu paklu četrdesetog - po zemaljskim merilima vremena - dana.

Stanje duha prije posljednjeg suda

Neke se duše nakon četrdeset dana nađu u stanju iščekivanja vječne radosti i blaženstva, dok su druge u strahu vječne muke, koji će u potpunosti započeti nakon posljednjeg suda. Prije toga su još uvijek moguće promjene u stanju duša, posebno zahvaljujući prinošenju beskrvne žrtve za njih (pomen na Liturgiji) i drugim molitvama.
Učenje Crkve o stanju duša u raju i paklu prije posljednjeg suda detaljnije je izloženo riječima sv. Marko Efeski.
Koristi molitve, javne i privatne, za duše u paklu opisane su u životima svetih asketa i u patrističkim spisima. U životu mučenice Perpetue (III vek), na primer, sudbina njenog brata joj je otkrivena u vidu rezervoara ispunjenog vodom, koji se nalazio toliko visoko da do njega nije mogao doći iz tog prljavog, nepodnošljivog toplo mesto gde je bio zatvoren. Zahvaljujući njenoj usrdnoj molitvi tokom cijelog dana i noći, uspio je doći do rezervoara, a ona ga je ugledala na svijetlom mjestu. Iz ovoga je shvatila da je on pošteđen kazne.
Slična priča je i u životu askete, monahinje Afanasije (Anastasije Logačeve), koja je umrla već u našem 20. veku: U početku je otišla kod blažene Pelageje Ivanovne, koja je živela u manastiru Diveevsky, da traži savet šta bi mogla da učini da ublaži sudbinu svog brata nakon smrti, koji je nesrećno i zlobno završio svoj zemaljski život. Na saboru je odlučeno ovako: Anastasija se zatvori u keliju, posti i moli se za brata, svaki dan čita molitvu 150 puta: Bogorodice, Bogorodice, raduj se... Posle četrdeset dana imala je viđenje. : duboki ponor, na čijem je dnu ležao, takoreći, krvavi kamen, a na njemu su bila dva muškarca sa gvozdenim lancima oko vrata, a jedan od njih je bio njen brat. Kada je to viđenje prijavila blaženoj Pelageji, ova joj je savjetovala da ponovi podvig. Nakon drugih 40 dana ugledala je isti ponor, isti kamen, na kome su bila ista dva lica sa lancima oko vrata, ali samo njen brat je ustao, obišao kamen, ponovo pao na kamen, i lanac bio na njegovom vratu. Po prenošenju ove vizije Pelageji Ivanovnoj, potonja je savjetovala da podnese isti podvig po treći put. Nakon 40 novih dana, Anastasija je ugledala isti ponor i isti kamen, na kojem je već bila samo jedna njoj nepoznata osoba, a njen brat je napustio kamen i sakrio se; onaj koji je ostao na kamenu reče: "Dobro je za tebe, imaš jake zagovornike na zemlji." Nakon toga, blažena Pelageja reče: „Tvoj brat je oslobođen muke, ali nije dobio blagoslov.
Mnogo je sličnih slučajeva u životima pravoslavnih svetaca i podvižnika. Ako je neko sklon da bude preterano doslovan o ovim vizijama, onda bi možda trebalo reći da, naravno, oblici koje te vizije poprimaju (obično u snovima) nisu nužno "fotografije" stanja duše u drugom svetu, već pre slike koje prenose duhovnu istinu o poboljšanju stanja duše kroz molitve onih koji su ostali na zemlji.

Molitva za mrtve

Koliko je komemoracija na Liturgiji važna, vidi se iz sledećih slučajeva. Još pre slavljenja svetog Teodosija Černigovskog (1896.), jeromonah (čuveni starac Aleksije iz Golosejevskog skita Kijevo-pečerske lavre, koji je umro 1916. godine), koji je preodevao mošti, bio je umoran, sedeći kod moštiju, zadremao i pred sobom ugledao sveca koji mu je rekao: „Hvala ti na trudu za mene. Takođe vas molim da, kada služite Liturgiju, spomenete moje roditelje”; i dao im je imena (sveštenik Nikita i Marija). (Prije viđenja ova imena su bila nepoznata. Nekoliko godina nakon njegove kanonizacije u manastiru gdje je bio igumen Sv. Teodosije, pronađen je njegov vlastiti spomen koji je potvrdio ova imena, potvrdio istinitost viđenja.) „Kako možeš, Arhijere, moli za moje molitve, kada i sam staneš pred Nebeski Presto i daješ ljudima milost Božju?" upita jeromonah. „Da, tako je“, rekao je sv. Teodosije, „ali prinos na Liturgiji je jači od mojih molitava“.
Stoga su korisni parastos i kućna molitva za umrle, kao i dobra djela učinjena u njihovom spomenu, milostinja ili donacija Crkvi. Ali komemoracija na Liturgiji je za njih posebno korisna. Bilo je mnogo pojavljivanja mrtvih i drugih događaja koji potvrđuju koliko je komemoracija mrtvima korisna. Mnogi koji su umrli u pokajanju, ali ga nisu ispoljili tokom svog života, oslobođeni su muka i primili pokoj. U Crkvi se neprestano uzdižu molitve za pokoj upokojenih, a u klečeći molitvi na Večernji na dan Silaska Svetoga Duha nalazi se posebna molba „za one koji su u paklu“.
Sveti Grigorije Veliki, odgovarajući u svom “ intervjui za posao” na pitanje: “Postoji li nešto što bi moglo biti korisno dušama nakon smrti”, uči: “Sveta Kristova žrtva, naša spasonosna žrtva, donosi veliku korist dušama i poslije smrti, pod uslovom da im se grijesi mogu oprostiti u budući život. Stoga duše umrlih ponekad traže da im se služi Liturgija... Naravno, sigurnije je da za života radimo ono što se nadamo da će drugi učiniti s nama nakon smrti. Bolje je osloboditi egzodus nego tražiti slobodu u lancima. Stoga, treba da preziremo ovaj svijet iz dna našeg srca, kao da je njegova slava već prošla, i svakodnevno prinositi Bogu žrtvu naših suza dok prinosimo Njegovo sveto Tijelo i Krv. Samo ova žrtva ima moć da spase dušu od vječne smrti, jer nam na tajanstven način predstavlja smrt Jedinorodnog Sina” (IV; 57.60).
Sveti Grigorije navodi nekoliko primjera javljanja mrtvih živih sa molbom da služe Liturgiju za njihov pokoj ili zahvalnost za to; jednom i jedan zarobljenik, koga je njegova žena smatrala mrtvim i za koga je određivala Liturgiju u određene dane, vratio se iz zatočeništva i ispričao joj kako je bio oslobođen okova određenih dana – upravo onih dana kada je za njega služena Liturgija (IV. 57, 59).
Protestanti općenito smatraju da su crkvene molitve za mrtve nespojive s potrebom da se prvo dobije spasenje u ovom životu; „Ako vas Crkva može spasiti nakon smrti, zašto se onda truditi da se borite ili tražite vjeru u ovom životu? Jedimo, pijmo i veselimo se”... Naravno, niko ko ima takve stavove nikada nije došao do spasenja kroz crkvene molitve, a očigledno je da je takav argument vrlo površan, pa čak i licemjeran. Molitva Crkve ne može spasiti nekoga ko ne želi spasenje ili ko se za to nikada za života nije potrudio. AT u određenom smislu može se reći da je molitva Crkve ili pojedinih kršćana za pokojnika još jedan rezultat života ove osobe: za njih se ne bi molili da nije učinio ništa za života što bi moglo nadahnuti takvu molitvu nakon njegovog smrt.
Sveti Marko Efeski također razmatra pitanje crkvene molitve za umrle i olakšanja koje im ona donosi, navodeći kao primjer molitvu sv. Grigorija Dijalogista o rimskom caru Trajanu, molitva inspirisana dobro djelo ovaj paganski car.

Šta možemo učiniti za mrtve?

Svako ko želi pokazati svoju ljubav prema mrtvima i pružiti im pravu pomoć, to najbolje može učiniti molitvom za njih, a posebno pomenom na Liturgiji, kada se čestice koje se uzimaju za žive i mrtve potapaju u Krv Gospodnju. riječima: "Operi, Gospode, ovdje opomenute grijehe Tvojom dragocjenom krvlju, molitvama svetih Tvojih."
Ništa bolje ili više ne možemo učiniti za upokojene nego da se molimo za njih, pominjući ih na Liturgiji. To im je uvijek potrebno, posebno u onih četrdesetak dana kada duša pokojnika ide putem u vječna sela. Tijelo tada ne osjeća ništa: ne vidi okupljene najmilije, ne osjeća miris cvijeća, ne čuje pogrebne govore. Ali duša osjeća molitve za nju, zahvalna je onima koji ih upućuju i duhovno im je bliska.
O, rođaci i prijatelji mrtvih! Učinite za njih ono što je potrebno i što je u vašoj moći, svoj novac koristite ne za vanjsko uređenje lijesa i groba, već da pomognete potrebitima, u spomen na vaše umrle najmilije, u Crkvi, gdje se uznose molitve za njih. Budite milostivi prema mrtvima, pazite na njihove duše. Isti put je pred vama, a kako bismo onda voljeli da nas se sjećaju u molitvi! Budimo milosrdni prema preminulima.
Čim je neko umro, odmah pozovite sveštenika ili mu recite da pročita „Molitve za izlazak duše“, koje bi trebalo da se čitaju nad svim pravoslavnim hrišćanima nakon njihove smrti. Potrudite se, koliko je to moguće, da sahrana bude u crkvi i da se prije sahrane nad pokojnikom pročita psaltir. Sahranu ne treba pažljivo organizirati, ali je apsolutno neophodno da bude potpuna, bez smanjenja; onda ne misli na svoju udobnost, nego na pokojnika, s kojim se zauvijek rastaješ. Ako se u crkvi nalazi više mrtvih istovremeno, nemojte odbiti ako vam se ponudi da sahrana bude zajednička za sve. Bolje je da se parastos služi istovremeno za dva ili više umrlih, kada će namaz okupljene rodbine biti usrdniji, nego da se klanja više parastosa uzastopno, a službe su, zbog nedostatka vremena i truda, skraćene. , jer je svaka riječ molitve za pokojnika kao kap vode za žednog. Odmah se pobrinite za svraku, odnosno svakodnevni pomen na Liturgiji četrdeset dana. Obično se u crkvama u kojima se služba obavlja svakodnevno, pokojnici, koji su na ovaj način sahranjeni, pomene četrdesetak dana i više. Ali ako je sahrana bila u hramu gdje nema dnevnih službi, rodbina bi se trebala pobrinuti i naručiti svraku gdje je svakodnevna služba. Takođe je dobro poslati donaciju u znak sećanja na pokojnike manastirima, kao i Jerusalimu, gde se na svetim mestima uznosi neprestana molitva. Ali četrdesetodnevni pomen treba početi odmah nakon smrti, kada je duši posebno potrebna molitvena pomoć, te stoga pomen treba započeti na najbližem mjestu gdje se obavlja svakodnevna služba.
Pobrinimo se za one koji su prije nas otišli na onaj svijet, da za njih učinimo sve što možemo, sjećajući se da su blagosloveni milosrđe, jer će oni biti pomilovani (Matej 5,7).

Molitva za izlazak duše

Bože duhova i svakog tijela! Ti stvaraš svoje anđele, svoje duhove i svoje sluge, svoj vatreni plamen. Heruvimi i Serafimi dršću pred Tobom, i hiljade hiljada njih sa strahom i trepetom stoje pred Tvojim Prijestolom. Za one koji žele da poboljšaju spasenje, Ti šalješ svoje svete anđele da služe; Daješ nam i grešnike kojima daješ svog svetog Anđela, kao dojilju, da nas čuva na svim našim putovima od svakog zla i tajanstveno nas poučava i opominje do posljednjeg daha našeg. Bože! Zapovjedio si da ukloniš dušu iz zauvijek zapamćenog (-mojeg) od nas sluge Tvoga (Tvog sluge) ( ime), Vaša volja je sveta volja; molimo Te, Životodavče, Gospode, nemoj sada uzeti ovu toči iz njegove (njene) duše, ovu hraniteljicu i njenu čuvaru, ne ostavi me samog, kao da stazom hodam; zapovjedi mu, kao čuvaru, da ne ode uz pomoć u ovom njenom strašnom prolasku u nevidljivi nebeski svijet; molimo Te, da ona bude njen zagovornik i zaštitnik od zlog protivnika u prolazu iskušenja, sve dok me ne dovede do Tebe, kao do Sudije neba i zemlje. Oh, ovaj odlomak je užasan za dušu koja dolazi na Tvoj nepristrasni sud, i koja u ovom odlomku ima da bude mučena od duhova zlobe na visinama! Isto, dakle, molimo Te, Preblagi Gospode, milostiv i pošalji svoje svete anđele duši sluge Tvoga (sluge Tvoga) koji je preminuo Tebi (Tvojim slugama) ( ime), da, oni će zaštititi, zaštititi i spasiti od napada i mučenja ovih strašnih i zlih duhova, poput mučitelja i carinika zraka, sluge kneza tame; molimo Te, oslobodi ovu zlu situaciju, da se horda zlih demona ne sakri; Uvjeri me da neustrašivo, ljupko i neometano odem sa ovog strašnog puta sa zemlje sa Tvojim anđelima, neka me uzdignu da se poklonim Tvom prijestolju i neka me odvedu k svjetlosti Tvoje milosti.

Vaskrsenje tijela

Jednog dana će doći kraj celom ovom raspadljivom svetu i doći će večno Carstvo nebesko, gde će duše otkupljenih, ponovo sjedinjene sa svojim vaskrslim telima, besmrtne i netruležne, zauvek boraviti sa Hristom. Tada će djelomična radost i slava koju duše na nebu i sada poznaju biti zamijenjene punoćom radosti novog stvaranja za koje je čovjek stvoren; ali oni koji nisu prihvatili spasenje koje je Hristos doneo na zemlju biće zauvek mučeni - zajedno sa svojim vaskrslim telima - u paklu. U poslednjem poglavlju" Tačan iskaz pravoslavne vere” Rev. Jovan Damaskin dobro opisuje ovo konačno stanje duše nakon smrti:
“Također vjerujemo u vaskrsenje mrtvih. Jer će biti istina, bit će vaskrsenje mrtvih. Ali kada govorimo o uskrsnuću, mislimo na vaskrsenje tijela. Jer uskrsnuće je drugo uskrsnuće palih; duše, budući da su besmrtne, kako će vaskrsnuti? Jer ako se smrt definiše kao odvajanje duše od tijela, onda je uskrsnuće, naravno, sekundarni spoj duše i tijela, i sekundarno uzdizanje razriješenog i mrtvog živog bića. Dakle, samo tijelo, raspadnuvši i razriješeno, samo će ustati netruležno. Jer Onaj Koji ga je na početku proizveo iz praha zemaljskog, može ga ponovo podići, nakon što se ponovo, po Stvoriteljevoj izreci, razreši i vrati nazad u zemlju iz koje je uzet…
Naravno, ako je samo jedna duša praktikovala podvige vrline, onda će samo ona biti krunisana. A da je ona sama stalno bila u zadovoljstvu, onda bi po pravdi samo ona bila kažnjena. Ali pošto duša nije težila ni vrlini ni poroku odvojeno od tijela, onda će u pravdi oboje zajedno dobiti nagradu...
Dakle, ponovo ćemo vaskrsnuti, kao što će se duše ponovo sjediniti sa telima, koja postaju besmrtna i uklanjaju trulež, i pojavićemo se pred strašnim sudom Hristovim; i đavo, i njegovi demoni, i njegov čovek, to jest Antihrist, i zli ljudi, i grešnici biće predani u večnu vatru, ne materijalnu, kao vatru koja je sa nama, već kakvu Bog može da zna. I stvorivši dobra poput sunca, oni će zajedno sa anđelima zasijati u večnom životu, zajedno sa Gospodom našim Isusom Hristom, uvek gledajući u Njega i biti vidljivi od Njega, i uživajući u neprekidnoj radosti koja izvire iz Njega, slaveći Ga sa Oca i Svetoga Duha u beskrajnim vijekovima vjekova. Amen” (str. 267-272).