ज़ेन वास्तविकता की प्रकृति, आत्मज्ञान की पूर्ण जागरूकता का सिद्धांत है। ऐसा माना जाता है कि बौद्ध धर्म की यह विविधता भारतीय भिक्षु बोधिधर्म द्वारा चीन में लाई गई थी, और वहां से जापान, कोरिया और वियतनाम और 19वीं और 20वीं शताब्दी में पश्चिम में फैल गई। बोधिधर्म ने स्वयं ज़ेन बौद्ध धर्म को "जागृत चेतना के लिए एक सीधा संक्रमण, परंपरा और पवित्र ग्रंथों को दरकिनार करते हुए" के रूप में परिभाषित किया।

ऐसा माना जाता है कि ज़ेन का सत्य हम में से प्रत्येक में रहता है। आपको बस बाहर की मदद का सहारा लिए बिना अंदर देखने और उसे वहां खोजने की जरूरत है। झेन अभ्यास अपने विचारों को इस बात पर केंद्रित करके सभी मानसिक गतिविधियों को रोक देता है कि आप इस समय क्या कर रहे हैं, यहां और अभी।

ज़ेन स्टाइल लाइफ

- गुरु, आप एक आदरणीय युग और गहन ज्ञान प्राप्त कर चुके हैं। तुमने ये कैसे किया?
- सब इसलिए कि मैं ज़ेन का अभ्यास करना बंद नहीं करता।
- ज़ेन - यह क्या है?
- कुछ खास नहीं। ज़ेन को जानना आसान है। जब मैं पीना चाहता हूं, मैं पीता हूं; जब मैं खाना चाहता हूं, खाता हूं; जब मैं सोना चाहता हूं, सो जाता हूं। बाकी के लिए, मैं प्रकृति और प्राकृतिकता के नियमों का पालन करता हूं। ये ज़ेन बौद्ध धर्म के मूल विचार हैं।
लेकिन क्या हर कोई ऐसा नहीं करता?
- नहीं। खुद के लिए जज: जब आपको पीने की ज़रूरत होती है - आप अपनी समस्याओं और असफलताओं को अपने सिर में ले जाते हैं, जब आपको खाने की ज़रूरत होती है - आप भोजन के अलावा कुछ भी सोचते हैं, जब आपको सोने की ज़रूरत होती है - आप दुनिया की सभी समस्याओं को हल करने का प्रयास करते हैं। पीता है, खाता है, सोता है सिर्फ तुम्हारा शरीर। आपके विचार पैसे, प्रसिद्धि, सेक्स, भोजन और बहुत कुछ के इर्द-गिर्द घूमते हैं। लेकिन जब मुझे भूख लगती है तो मैं सिर्फ खाता हूं। जब मैं थक जाता हूं तो केवल सोता हूं। मेरी कोई सोच नहीं है, और इसलिए मेरे पास कोई आंतरिक और बाहरी नहीं है।

एक ज़ेन अभ्यासी के लिए चुनौती प्रत्येक चीज़ की विशिष्टता, सरलता और सार को देखना है। और इसे देखना - दुनिया के साथ, उसमें मौजूद हर चीज और खुद के साथ सामंजस्य स्थापित करना।

ज़ेन बौद्ध धर्म का व्यक्ति किसी भी चीज़ से आसक्त नहीं होता है, और किसी भी चीज़ को अस्वीकार नहीं करता है। वह उस बादल के समान है, जो जहां चाहता है, वहीं चलता है। वह खुले दिल से रहता है और उसके सभी उपहारों को स्वीकार करते हुए जीवन को शांति से बहने देता है: दुःख और खुशी, लाभ और हानि, बैठकें और बिदाई। ज़ेन होने का अर्थ है सब कुछ पूरी तरह से करना। पूरी तरह से बहकावे में आना, पेट दर्द से पीड़ित होना, तितली देखना, सूप बनाना या रिपोर्ट लिखना।

इस तरह, आप पूर्वाग्रहों और सीमाओं को त्यागकर, जीवन के सार में प्रवेश करने में सक्षम हैं। अभी इस वक्त। इस समय झेन तत्त्वज्ञान सीधे आपके सामने है।

ज़ेन क्या है? सद्भाव के लिए ज़ेन बौद्ध धर्म के 10 नियम

- इस समय आप जो कुछ भी कर रहे हैं, उसके प्रति सचेत रहें. यदि आप कप धोते हैं, तो कप धो लें। आप अभी जो कर रहे हैं उसमें अपने दिमाग और दिल से 100% निवेश करें, और तब आप वास्तव में अच्छे परिणाम प्राप्त करेंगे। यदि आप वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करना सीखते हैं तो मन हमेशा तेज और ताजा रहेगा। यह आसान है, आपको सावधान रहने के लिए बस खुद को याद दिलाने की जरूरत है। जब आप खाते हैं, तो खाने के स्वाद और बनावट से अवगत रहें - वैसे, इस तरह से वजन कम करना बहुत आसान है, क्योंकि अब आप स्वचालित रूप से बहुत अधिक नहीं खाएंगे। जब आप सीढ़ियों से नीचे उतरते हैं, तो अवरोह पर ध्यान केंद्रित करें, कार्यालय में या किसी दूसरे शहर में रहने वाले व्यक्ति के बारे में आपके लिए इंतजार कर रहे कागजात के बारे में न सोचें। भिक्षु पैदल ध्यान का अभ्यास करते हैं, जहां वे अपने पैरों को छूने या जमीन छोड़ने के बारे में जागरूक हो जाते हैं। विचारों से छुटकारा पाने का एक शानदार तरीका है अपनी सांसों को सुनना। और जब ऐसी सावधानी आपकी आदत बन जाएगी, तो आपकी कार्यक्षमता कई गुना बढ़ जाएगी। आप आसानी से ध्यान केंद्रित करना सीखेंगे, किसी भी चीज से विचलित नहीं होना। वार्ताकार को सूक्ष्मता से महसूस करते हुए एक महान वार्ताकार बनें। और सामान्य तौर पर, काम में आप समान नहीं होंगे। (लेकिन आपके लिए ज़ेन, महत्वाकांक्षा कोई मायने नहीं रखती।)

- अधिनियम, सिर्फ बात मत करो. यहाँ सफलता का असली रहस्य है। पूर्व में, अभ्यास के बिना शब्द बेकार हैं: प्रतिदिन ईंटें बिछाकर महारत हासिल की जा सकती है, लेकिन इसके बारे में किताबें पढ़ने से नहीं। बोधिधर्म ने अपने शिष्यों को शास्त्रों को जलाने के लिए कहा ताकि वे शब्द द्वारा व्यक्त शिक्षा का अभ्यास करने के बजाय शब्दों के गुलाम न बनें। ज्ञान एक नक्शा है जिस पर अंतिम लक्ष्य इंगित किया जाता है, लेकिन इसे प्राप्त करने के लिए, आपको स्वयं पूरे मार्ग से गुजरना होगा।

- सीधी कार्रवाई करें. "क्या होगा अगर ..." के बारे में सोचने के कई घंटे - यह ज़ेन के बारे में नहीं है। यह सरल, प्रत्यक्ष और तत्काल है। इसलिए यदि आप कुछ कहना या करना चाहते हैं, तो उसे उलझाए बिना कहें या करें। उदाहरण के लिए, अपने पिता को इन शब्दों से गले लगाओ: "आप जानते हैं, पिताजी, मैं आपसे बहुत प्यार करता हूँ।" या अपने बॉस को बताएं कि आपको वेतन वृद्धि की आवश्यकता है। (या अपने बॉस को गले लगाओ और कहो, "आप जानते हैं, पिताजी, आपको मेरे लिए एक वेतन वृद्धि की आवश्यकता है।")

- आराम करना. यह रोजमर्रा के ज़ेन का सबसे सुखद हिस्सा है। सच है, अगर दुनिया मायावी है, तो क्या यह तनाव के लायक है? अगर घटनाओं को बदला नहीं जा सकता तो परेशान क्यों? और अगर आप कर सकते हैं, तो चिंता की कोई बात नहीं है। अपने आप को थोड़ा जीने दो, घास की तरह, प्रवाह के साथ जाओ ... अपने आप को और अपनी अभिव्यक्तियों को स्वीकार करो: कोई कमी नहीं है, यह लोग हैं जिन्होंने उनका आविष्कार किया। आप सही हैं। और हर चीज के लिए खुद को दोष देना बंद करें। जब आप अपने आप को धिक्कारते हैं, तो आप अपने आप में दैवीय सिद्धांत, निरपेक्ष की निंदा करते हैं, जैसे कि यह अपूर्ण हो। यह पर्याप्त रूप से पीले न होने के लिए चंद्रमा को और सूर्य के अत्यधिक गर्म होने के लिए दोष देने जैसा है।

- विश्राम. दिन के दौरान उठने वाले शांत क्षणों का उपयोग आत्म-अवलोकन और शांति, ध्यान या एक छोटी झपकी के समय के रूप में करें। यहां तक ​​कि युवा भी दोपहर के छोटे ब्रेक से लाभ उठा सकते हैं। कुछ चीगोंग व्यायाम सीखें या अपने पेट से सांस लेना सीखें। कुछ सुखद सोचो। आंतरिक बैटरी को रिचार्ज करना न भूलें।

- अपने दिल की सुनो. हर बार जब आप कोई महत्वपूर्ण निर्णय लें तो उससे संपर्क करें। डॉन जुआन ने चेतावनी दी: यदि आपके रास्ते में दिल नहीं है, तो यह आपको मार डालेगा। वह करना बंद करें जो आपको पसंद नहीं है और वह करें जो आपको पसंद है। यदि आपने अभी तक रास्ता नहीं चुना है, तो अपने सपनों को याद रखें। बचपन की सबसे गुप्त इच्छाओं के बारे में। शायद यह वही है जो आपको अभी चाहिए?

- चीजों को वैसे ही स्वीकार करें जैसे वे हैं. उनकी आदत डालें। घटनाएँ वैसे ही घटित होती हैं जैसे वे घटित होती हैं, और हम तथ्यों को सीधे देखने के बजाय उन्हें अच्छे और बुरे में विभाजित करते हैं। आप जानते हैं, कुछ भी संघर्ष, धमकी या हिंसा का स्रोत बन सकता है। लेकिन शायद - करुणा, प्रेम और आनंद। यह सब देखने के कोण पर निर्भर करता है। जीवन को देखें और उसके प्रवाह के अनुसार आगे बढ़ें: इससे आपको जीने और विकसित होने में मदद मिलेगी।

- खुल के बोलो. न केवल अपने सिर से, बल्कि अपने पूरे दिल से लोगों को सुनें, और विराम होने पर अपने एकालाप को जारी रखने के लिए नहीं। नए विचारों और सिद्धांतों को अपनाएं, चाहे आप कितने भी बुद्धिमान और अनुभवी क्यों न हों। परिवर्तन और अप्रत्याशित अवसरों के लिए खुलें - कभी-कभी जो एक चक्कर जैसा लगता है वह आपके लक्ष्य का सबसे छोटा रास्ता बन जाता है। नए दोस्तों की तलाश करते रहें, अजनबियों से खुद को दूर न रखें - उनमें से एक आपके जीवन को बदल सकता है और आपकी बहुत मदद कर सकता है।

- रोज़मर्रा की ज़िंदगी में मज़ेदार चीज़ें खोजें. अपने सेंस ऑफ ह्यूमर पर पूरी छूट दें, हर बात को ज्यादा गंभीरता से न लें। गंभीरता सरल चीजों को जटिल बनाने का एक तरीका है। शुरुआती ध्यानी की मार्गदर्शिका पढ़ें: "आपको स्थापित किया गया है। आपके पैसे के हर पैसे पर आपके साथ घोटाला किया गया है। सारा पैसा एक भ्रम है। आपके पास कुछ भी नहीं है। कभी नहीं था।" या: "खुद के साथ अकेले रहने से डरो मत। तुम काटो मत।"

- शांत रहो. सीमाओं के बिना अपने शुद्ध अस्तित्व में प्रवेश करें। ज़ेन में कुछ भी नहीं है जो बांधता है मानव प्रकृति. झेन के बारे में कहानियों में यह है: एक छात्र गुरु के पास आता है और उसे मुक्ति का मार्ग दिखाने के लिए कहता है। "आपको कौन नहीं चाहता?" शिक्षक पूछता है। "कोई नहीं," छात्र जवाब देता है, और तुरंत ज्ञान प्राप्त करता है।

ऐसा माना जाता है कि ज़ेन को सिखाया नहीं जा सकता। कोई केवल व्यक्तिगत ज्ञान प्राप्त करने का तरीका सुझा सकता है।
(अधिक सटीक रूप से, ज्ञान प्राप्त करने जैसी कोई चीज नहीं है। इसलिए, ज़ेन मास्टर्स ("स्वामी") के कहने की अधिक संभावना है कि "ज्ञान प्राप्त करें" नहीं बल्कि "अपने स्वयं के स्वभाव को देखें।" (आत्मज्ञान एक अवस्था नहीं है। यह देखने का एक तरीका है।))
इसके अलावा, हर किसी के लिए अपनी प्रकृति के दर्शन का रास्ता अलग होता है, क्योंकि हर कोई अपने में होता है खुद की शर्तें, अपने अनुभव और विचारों के सामान के साथ। इसलिए कहा जाता है कि झेन में कोई निश्चित मार्ग नहीं है, कोई निश्चित प्रवेश द्वार नहीं है। इन शब्दों से अभ्यासी को अपनी जागरूकता को किसी अभ्यास या विचार के यांत्रिक निष्पादन से बदलने में मदद नहीं करनी चाहिए।
यह माना जाता है कि ज़ेन शिक्षक को अपने स्वयं के स्वभाव को देखना चाहिए, क्योंकि तब वह "छात्र" की स्थिति को सही ढंग से देख सकता है और उसे उचित निर्देश दे सकता है या उसके लिए धक्का दे सकता है। अभ्यास के विभिन्न चरणों में, "छात्र" को अलग-अलग, "विपरीत" सलाह दी जा सकती है, उदाहरण के लिए:
- "मन को शांत करने के लिए ध्यान करें; और कोशिश करें";
"ज्ञानोदय प्राप्त करने का प्रयास न करें, जो कुछ भी होता है उसे छोड़ दें"...
सामान्य बौद्ध विचारों के अनुसार, तीन मूल विष हैं जिनसे सभी दुख और भ्रम उत्पन्न होते हैं:
1. किसी के स्वभाव की अज्ञानता (मन का मैलापन, नीरसता, भ्रम, चिंता),
2. घृणा ("अप्रिय" के लिए, एक स्वतंत्र "बुराई" के रूप में कुछ का विचार, आम तौर पर कठिन विचार),
3. लगाव (सुखद के लिए - बिना बुझने वाली प्यास, चिपकना) ...
इसलिए, जागृति को बढ़ावा दिया जाता है: (1) मन को शांत करना, (2) कठोर विचारों से मुक्ति, और (3) आसक्तियों से।
नियमित ज़ेन अभ्यास के दो मुख्य प्रकार हैं बैठे ध्यान और सरल शारीरिक कार्य. उनका उद्देश्य मन को शांत और एकजुट करना है। जब आत्म-मंथन बंद हो जाता है, "धुंध सुलझती है", अज्ञानता और बेचैनी कम हो जाती है। एक स्पष्ट मन अपने स्वभाव को अधिक आसानी से देख सकता है।
एक निश्चित स्तर पर, जब अभ्यासी ने मन को शांत कर दिया है, एक अच्छा गुरु - अभ्यासी के मन में "बाधा" को देखकर, जैसे कि कठोर विचार या लगाव - इससे छुटकारा पाने में मदद कर सकता है। (इस प्रकार, ज़ेन अभ्यासी का मार्ग दोनों "किसी के" ज्ञान का उद्घाटन है और "उनके" ज्ञान का समापन नहीं है। बल्कि, यह "मेरे" ज्ञान और "विदेशी" के बीच की झूठी बाधा को दूर करना है। )
कई ज़ेन गुरुओं का दावा है कि अभ्यास "क्रमिक" या "अचानक" हो सकता है, लेकिन जागृति हमेशा अचानक होती है - या बल्कि, क्रमिक नहीं। यह केवल फालतू का त्याग कर रहा है और देख रहा है कि क्या है। चूंकि यह सिर्फ एक बूंद है, इसलिए यह नहीं कहा जा सकता कि यह किसी तरह हासिल किया गया है। या कि इसमें "शिष्य" और "सलाहकार" हैं। गुरु धर्म की शिक्षा दे सकते हैं - अर्थात, ज़ेन के विचार और तरीके। धर्म मन, यानी ज्ञान का सार, पहले से ही मौजूद है। उसे किसी उपलब्धि की जरूरत नहीं है।
तो, झेन के अभ्यास और शिक्षा का उद्देश्य है: (1) मन को शांत करना, (2) कठोर विचारों से मुक्ति, (3) आसक्तियों को छोड़ना। यह किसी की अपनी प्रकृति की दृष्टि को सुविधाजनक बनाता है, जो स्वयं सभी अभ्यासों और सभी रास्तों से परे है।
सामान्य तौर पर, बाकी बौद्ध परंपराओं के लिए भी यही सच है; इस स्कूल - ज़ेन - का उद्देश्य विधियों और अवधारणाओं की अधिकतम सरलता और लचीलापन है।)
ज़ेन बौद्ध धर्म बुद्धि की श्रेष्ठता को नकारता है शुद्ध अनुभव, उत्तरार्द्ध को एक साथ अंतर्ज्ञान के साथ वफादार सहायकों के रूप में देखते हुए।
बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांत जिन पर ज़ेन आधारित है:
ज़ेन और बौद्ध धर्म की अन्य शाखाओं के बीच मुख्य अंतर
ज़ेन में, सतोरी को प्राप्त करने के मार्ग पर मुख्य ध्यान पवित्र शास्त्रों और सूत्रों पर न केवल (और इतना ही नहीं) दिया जाता है, बल्कि किसी की अपनी प्रकृति में सहज अंतर्दृष्टि के आधार पर वास्तविकता की समझ को निर्देशित करने के लिए दिया जाता है।
झेन के अनुसार कोई भी सतोरी प्राप्त कर सकता है।
ज़ेन के चार प्रमुख अंतर हैं:
1. पवित्र ग्रंथों के बिना विशेष शिक्षण।
2. शब्दों और लिखित संकेतों के बिना शर्त अधिकार का अभाव।
3. वास्तविकता के प्रत्यक्ष संदर्भ के माध्यम से संचरण - एक विशेष तरीके से दिल से दिल तक।
4. अपने स्वयं के वास्तविक स्वरूप के प्रति जागरूकता के माध्यम से जागृति की आवश्यकता।
उल्लेख:
"लिखित निर्देश न बनाएं"
"बिना उपदेशों के परंपरा को आगे बढ़ाएं"
"सीधे इंगित करें मानव हृदय»
"अपने स्वभाव में देखो और तुम बुद्ध बन जाओगे"
किंवदंती के अनुसार, ज़ेन परंपरा की शुरुआत स्वयं बौद्ध धर्म के संस्थापक - बुद्ध शाक्यमुनि (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने की थी, जिन्होंने एक बार अपने छात्रों के सामने एक फूल उठाया और मुस्कुराया ("बुद्ध का फूल उपदेश")।
हालांकि, एक व्यक्ति को छोड़कर कोई भी - महाकाश्यप बुद्ध के इस इशारे का अर्थ नहीं समझ पाया। महाकाश्यप ने भी एक फूल पकड़कर और मुस्कुराते हुए बुद्ध को उत्तर दिया। उस समय, उन्होंने जागृति का अनुभव किया: बुद्ध द्वारा उन्हें सीधे, बिना किसी निर्देश, मौखिक या जागृति की स्थिति से अवगत कराया गया था। लिख रहे हैं.
एक दिन बुद्ध गिद्ध शिखर पर लोगों की एक सभा के सामने खड़े थे। सभी लोग उनके जागरण (धर्म) की शिक्षा देने की प्रतीक्षा कर रहे थे, लेकिन बुद्ध चुप थे। बहुत समय बीत गया, और उसने अभी तक एक भी शब्द नहीं कहा है, उसके हाथ में एक फूल था। भीड़ में मौजूद सभी लोगों की निगाहें उस पर पड़ीं, लेकिन किसी को कुछ समझ नहीं आया। तभी एक साधु ने चमकीली आंखों से बुद्ध की ओर देखा और मुस्कुरा दिए। और बुद्ध ने कहा: "मेरे पास पूर्ण धर्म, निर्वाण की जादुई भावना, वास्तविकता की अशुद्धता से मुक्त देखने का खजाना है, और मैंने यह खजाना महाकाश्यप को दिया।" यह मुस्कुराता हुआ भिक्षु बुद्ध के महान शिष्यों में से एक महाकाश्यप निकला। महाकाश्यप के जागरण का क्षण तब हुआ जब बुद्ध ने उनके सिर पर एक फूल उठाया। भिक्षु ने फूल को देखा कि वह क्या था और ज़ेन शब्दावली का उपयोग करने के लिए "हृदय की मुहर" प्राप्त की। बुद्ध ने अपनी गहन समझ को हृदय से हृदय तक पहुँचाया। उसने अपने हृदय की मुहर ली और उससे महाकाश्यप के हृदय पर छाप छोड़ी। महाकाश्यप फूल और उनकी गहरी धारणा से जाग गए थे।
इस प्रकार, ज़ेन के अनुसार, शिक्षक से छात्र तक जागृति के प्रत्यक्ष ("दिल से दिल तक") संचरण की परंपरा शुरू हुई। भारत में, महाकाश्यप से लेकर स्वयं बोधिधर्म तक के आकाओं की अट्ठाईस पीढ़ियों के लिए जागरण इस तरह से पारित किया गया था - भारत में बौद्ध चिंतन के 28 वें कुलपति और चीन में चान के बौद्ध स्कूल के पहले कुलपति।
बोधिधर्म ने कहा, "बुद्ध ने सीधे ज़ेन को अवगत कराया, जिसका आपके द्वारा पढ़े जाने वाले शास्त्रों और सिद्धांतों से कोई लेना-देना नहीं है।" तो झेन के अनुसार - सही मतलबबौद्ध धर्म केवल उन्नत आत्म-चिंतन के माध्यम से समझा जाता है - "अपने स्वभाव को देखें और बुद्ध बनें" (और सैद्धांतिक और दार्शनिक ग्रंथों के अध्ययन के माध्यम से नहीं), और "दिल से दिल तक" - शिक्षक से संचरण की परंपरा के माध्यम से छात्र।
इस प्रसारण की तात्कालिकता के सिद्धांत पर जोर देने के लिए और छात्रों के पत्र, छवि, प्रतीक के प्रति लगाव को मिटाने के लिए, कई चान गुरु शुरुआती समयसूत्रों और पवित्र छवियों के ग्रंथों को बेरहमी से जला दिया। झेन को पढ़ाने की बात भी नहीं कह सकते थे, क्योंकि प्रतीकों से नहीं पढ़ाया जा सकता। झेन सीधे गुरु से शिष्य तक, मन से मस्तिष्क तक, हृदय से हृदय तक जाता है। ज़ेन अपने आप में एक प्रकार का "मन (हृदय) की मुहर" है, जो शास्त्रों में नहीं पाया जा सकता है, क्योंकि यह "अक्षरों और शब्दों पर आधारित नहीं है" - शिक्षक के हृदय से जाग्रत चेतना का एक विशेष स्थानांतरण लिखित संकेतों पर भरोसा किए बिना छात्र का दिल "प्रत्यक्ष संकेत" है, जो संचार का एक प्रकार का गैर-मौखिक तरीका है, जिसके बिना बौद्ध अनुभव पीढ़ी से पीढ़ी तक कभी भी पारित नहीं किया जा सकता है।
ज़ेन अभ्यास
सटोरी
सटोरी - "ज्ञानोदय", एक अचानक जागरण। चूँकि सभी मनुष्यों में आत्मज्ञान की स्वाभाविक क्षमता होती है, ज़ेन अभ्यासी का कार्य इसे महसूस करना है। सटोरी हमेशा अचानक आती है, जैसे बिजली की चमक। आत्मज्ञान कोई भाग और विभाजन नहीं जानता है, इसलिए इसे धीरे-धीरे नहीं देखा जा सकता है।
जापानी क्रिया "सतोरू" (悟る) का अर्थ है "जागरूक होना", और कोई केवल एक निश्चित "छठी इंद्रिय" की सहायता से जागरूक हो सकता है, जिसे चान में "नो-माइंड" (वू-हसिन) कहा जाता है। "नो-माइंड" एक निष्क्रिय चेतना है जो आसपास की दुनिया से अलग नहीं होती है। इसी चेतना का ध्यान में अभ्यास किया जाता है, यही कारण है कि ज़ेन बौद्ध धर्म में ध्यान इतना महत्वपूर्ण है।
जागृति के तरीके
यह माना जाता है कि व्यावहारिक प्रशिक्षण की तुलना में "दिल से दिल तक" - यहां तक ​​​​कि बुद्ध के निर्देश भी ज़ेन बौद्ध धर्म में एक माध्यमिक भूमिका निभाते हैं। आधुनिक छात्रों के लिए - हृदय से हृदय में संचरण के अलावा सुनना, पढ़ना, चिंतन करना भी आवश्यक है। ज़ेन में इशारा करने के प्रत्यक्ष तरीके किताबें पढ़ने की तुलना में अधिक प्रभावी हैं, लेकिन वे पढ़ने का पूर्ण परित्याग भी नहीं करते हैं।
प्रशिक्षण के लिए, गुरु किसी भी विधि का उपयोग कर सकता है, लेकिन सबसे व्यापक अभ्यास ज़ज़ेन (बैठे ध्यान) और कोन (एक दृष्टांत-पहेली जिसका तार्किक रूप से प्रमाणित उत्तर नहीं है) हैं।
ज़ेन में तात्कालिक, अचानक जागृति का प्रभुत्व है, जिसे कभी-कभी विशिष्ट तकनीकों द्वारा लाया जा सकता है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध कोन है। यह एक प्रकार का विरोधाभास है, सामान्य कारण के लिए बेतुका, जो चिंतन का विषय बन जाता है, जागृति को उत्तेजित करता है, जैसा कि यह था।
संवाद (मोंडो) और आत्म-प्रश्न (हुआतौ) कोअन के करीब हैं:
कुछ आकाओं ने छात्र पर अचानक चिल्लाकर, या यहां तक ​​कि सिर पर डंडे से मारकर भी जागृति को प्रेरित किया है। लेकिन मुख्य अभ्यास ध्यान बैठना था - ज़ज़ेन।
पारंपरिक बैठे ध्यान के साथ, ज़ेन की कई शाखाओं ने चलने और काम करने वाले ध्यान दोनों का अभ्यास किया है। और सभी झेन भिक्षु अनिवार्य रूप से शारीरिक श्रम में लगे हुए थे, जो ध्यान की प्रक्रिया में तीव्र मानसिक तनाव के साथ आवश्यक था। मार्शल आर्ट की परंपरा के साथ चान का संबंध भी सर्वविदित है (पहले चान मठ - शाओलिन से शुरू)।
इस तरह, ज़ेन मन (ध्यान के माध्यम से), आत्मा (दैनिक अभ्यास के माध्यम से), और शरीर (कुंग फू और चीगोंग के माध्यम से) को प्रशिक्षित करने के लिए एक प्रणाली बन गया।
ज़ेन शिक्षण पद्धति छात्र पर एक मजबूत भावनात्मक प्रभाव के साथ-साथ सभी प्रकार के विरोधाभासों का अनुभव है। यूरोपीय दृष्टिकोण से, यह दृष्टिकोण कभी-कभी केवल क्रूर होता है। इसे केवल जीवन और मृत्यु के प्रति उदासीनता के बौद्ध सिद्धांत के ढांचे के भीतर ही समझा जा सकता है। ज़ेन बौद्ध धर्म में छात्रों को शिक्षित करने के तरीके व्यापक रूप से पूर्व के लगभग सभी प्रकार के मार्शल आर्ट से उधार लिए गए हैं और जापान में समुराई नैतिकता के विकास पर गहरा प्रभाव पड़ा है।
ध्यान अभ्यास
ध्यान, चिंतन, ज़ेन बौद्ध धर्म में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। ज़ेन के विभिन्न विद्यालयों में सतोरी प्राप्त करने के दृष्टिकोण में अंतर के बावजूद, ये सभी ध्यान की प्रमुख भूमिका निभाते हैं।
झेन अत्यधिक तपस्या को स्वीकार नहीं करता: मानवीय इच्छाओं को दबाया नहीं जाना चाहिए। वास्तव में, रोज़मर्रा की गतिविधियाँ, जो आप करना पसंद करते हैं, ध्यान बन सकती हैं - लेकिन एक शर्त के साथ: आप जो कर रहे हैं उसमें पूरी तरह से उपस्थित होना। और किसी भी परिस्थिति में आपको इससे विचलित नहीं होना चाहिए - चाहे वह काम हो, बीयर का गिलास, प्यार करना या रात के खाने तक सोना।
कोई भी शौक आपके वास्तविक स्वरूप को समझने का एक जरिया बन सकता है। यह हर अभिव्यक्ति में जीवन को कला के काम में बदल देता है। "एक कलाकार शुरू से ही हर व्यक्ति में रहता है - एक "जीवन का कलाकार" - और इस कलाकार को किसी अतिरिक्त चीज़ की आवश्यकता नहीं है: उसके हाथ और पैर ब्रश हैं, और पूरा ब्रह्मांड एक कैनवास है जिस पर वह अपने जीवन को चित्रित करता है। " प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन का एक कलाकार है और प्रत्येक का अपना है। कुंजी मानव आत्मा में है।
स्याही चित्रकला के उस्ताद, ज़ेन चेतना की उच्चतम ध्यानपूर्ण अवस्था, आत्मा की अवस्था तक पहुँचकर, इसे कैनवास या कागज पर "उछाल" देते हैं। जो महत्वपूर्ण है वह स्वयं परिणाम या यह गतिविधि नहीं है, बल्कि इस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप चेतना की स्थिति परिलक्षित होती है। कोई भी साधारण पेशा किसी चीज के लिए प्रयास है। यह एक तरह का काम है। दूसरी ओर, ज़ेन ने जितना संभव हो सके इस काम को अपनी उपलब्धि के प्रयासों की भावना से शुद्ध किया, इन प्रयासों की "सहजता" को अधिकतम रूप से प्रकट किया और, कोई कह सकता है, इसे अंततः "प्रयास" के विरोधाभास में बदल दिया। -प्रयास के बिना"।
चान परंपरा में कला का एक वास्तविक काम शब्द के सही अर्थों में श्रम द्वारा नहीं बनाया जा सकता है। वही पारंपरिक ज़ज़ेन बैठे ध्यान के लिए जाता है। ध्यान बैठना किसी भी तरह से धैर्य या किसी और चीज का व्यायाम नहीं है, बल्कि अनिवार्य रूप से "बस ऐसे ही बैठना" है।
सामान्य तौर पर, "बस की तरह", "ऐसीनेस" (तथता) की अवधारणा ज़ेन बौद्ध धर्म की मूल अवधारणाओं में से एक है। बौद्ध धर्म में बुद्ध के नामों में से एक: "सो गोइंग" (तथागत) - वह जो आता और जाता है। (
ज़ज़ेन अभ्यास
ज़ज़ेन - "कमल की स्थिति" में ध्यान - एक ओर, चेतना की अत्यधिक एकाग्रता, दूसरी ओर, किसी विशेष समस्या के बारे में न सोचने की क्षमता की आवश्यकता होती है। "बस बैठो" और, विशेष रूप से किसी भी चीज़ पर ध्यान न देते हुए, अपने आस-पास की हर चीज को समग्र रूप से, सबसे छोटे विवरण में, उनकी उपस्थिति के बारे में उसी तरह से देखें जैसे आप अपने कानों की उपस्थिति के बारे में जानते हैं, उन्हें देखे बिना .
"सिद्ध व्यक्ति अपने दिमाग का उपयोग दर्पण की तरह करता है: उसके पास कुछ भी नहीं है और कुछ भी अस्वीकार नहीं करता है। स्वीकार करता है लेकिन धारण नहीं करता
मन को खाली करने या खाली करने की कोशिश करने के बजाय, उसे बस जाने देना चाहिए, क्योंकि मन कोई ऐसी चीज नहीं है जिस पर काबू पाया जा सके। मन को जाने देना "मन में" आने और जाने वाले विचारों और छापों के प्रवाह को जाने देने के समान है। उन्हें दबाने, या उन्हें वापस पकड़ने, या उनके पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह ज़ज़ेन ध्यान में है कि ताओवादी "वू-शिन" - "नो-माइंड" की क्रिया का अभ्यास किया जाता है।
कोआंसो
Koans (चीनी , gon'an, जापानी , ko:an) - लघु कथाएँके बारे में बातें कर रहे हैं विशिष्ट मामलेआत्मज्ञान प्राप्त करना, या पहेलियों-आज्ञावाद, जिसका मुख्य कार्य श्रोता के मन को जगाना है। कोन्स अक्सर भ्रमित करने वाले और यहाँ तक कि विरोधाभासी भी लगते हैं। हालांकि, वे ध्यान के साथ-साथ ज़ेन बौद्ध धर्म के अभ्यास में व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं। कोअन चीनी बौद्ध धर्म के सभी स्कूलों में मौजूद थे जैसे रिनजाई,
मन की ज़ेन अवस्था के चरण
चेतना के "शून्यता" को प्राप्त करने के कई चरण थे:
- "एक-बिंदु चेतना" (आई-निआन-हसिन),
- "विचारों से रहित चेतना" (वू-निआन-शिन),
- "गैर-चेतना" (वू-शिन) या "नहीं-मैं" (वू)।
ये चेतना को "खाली" करने और शून्यता या कुन (चीनी), यानी शून्यता प्राप्त करने के चरण हैं, क्योंकि चान कला का एक लक्ष्य बनाना है विशेष स्थितिजब मानस को अपने आप पर छोड़ दिया जाता है और विश्व स्तर पर अभिन्न या पारस्परिक रूप से काम करता है (सह-अस्तित्व या अन्य लोगों और दुनिया के साथ सह-ज्ञान के अर्थ में)।
मार्शल आर्ट ज़ेन और समुराई ज़ेनू
अप्रत्याशित रूप से, बौद्ध धर्म को समझने का तरीका कुछ ऐसा बन गया है जो बौद्ध धर्म के पाँच बुनियादी निषेधों में से एक का खंडन करता है - "हत्या से बचना।" संभवतः यह चीन में था, जहां बौद्ध धर्म ताओवाद के मुक्ति प्रभाव के अधीन था, ज़ेन ने बौद्ध धर्म के पारंपरिक नैतिक ढांचे को नष्ट कर दिया और एक प्रभावी मनो-प्रशिक्षण के रूप में, पहले सैन्य विषयों में शामिल हो गया।
"इकट्ठे हुए सभी लोगों में से केवल बुद्ध के निकटतम शिष्य, महाकाश्यप ने गुरु के संकेत को स्वीकार किया और उनकी आंखों के कोनों से प्रतिक्रिया में मुश्किल से ही मुस्कुराया।" यह इस मान्यता प्राप्त विहित प्रकरण से है कि तथाकथित की मदद से चान / ज़ेन की शिक्षाओं को प्रसारित करने की पूरी परंपरा है। "चाल" - कोई भी तात्कालिक और, ऐसा प्रतीत होता है, इसके लिए सबसे अनुपयुक्त चीजें, धर्मनिरपेक्ष और अन्य गतिविधियां, जैसे कि चाय बनाना, नाट्य प्रदर्शन, बांसुरी बजाना, इकेबाना की कला, रचना करना। वही मार्शल आर्ट के लिए जाता है।
शाओलिन के चीनी बौद्ध मठ में पहली बार मार्शल आर्ट को ज़ेन के साथ एक शरीर-विकासशील जिम्नास्टिक के रूप में, और फिर निडरता की भावना को सख्त करने के रूप में जोड़ा गया।
तब से, ज़ेन वही रहा है जो पूर्व की मार्शल आर्ट को पश्चिमी खेल से अलग करता है। केंडो (बाड़ लगाना), कराटे, जूडो, ऐकिडो के कई उत्कृष्ट स्वामी ज़ेन के अनुयायी थे। यह इस तथ्य के कारण है कि एक वास्तविक लड़ाई की स्थिति, एक लड़ाई जिसमें गंभीर चोटें और मृत्यु संभव है, एक व्यक्ति से ठीक उन गुणों की आवश्यकता होती है जो ज़ेन खेती करते हैं।
एक युद्ध की स्थिति में, एक लड़ाकू के पास तर्क करने का समय नहीं होता है, स्थिति इतनी जल्दी बदल जाती है कि दुश्मन के कार्यों का तार्किक विश्लेषण और अपनी योजना बनाना अनिवार्य रूप से हार की ओर ले जाएगा। विचार का पालन करना बहुत धीमा है तकनीकी कार्रवाई, एक बीट की तरह जो एक सेकंड के एक अंश तक रहता है। एक शुद्ध चेतना, अनावश्यक विचारों से मुक्त, दर्पण की तरह, आसपास के स्थान में किसी भी बदलाव को दर्शाती है और लड़ाकू को अनायास, बिना सोचे समझे प्रतिक्रिया करने की अनुमति देती है। किसी भी अन्य भावनाओं की तरह, लड़ाई के दौरान भय की अनुपस्थिति का भी बहुत महत्व है।
ताकुआन सोहो (1573-1644), ज़ेन मास्टर और तलवारबाजी की प्राचीन जापानी कला पर ग्रंथों के लेखक (अब केंडो तकनीकों में संरक्षित), एक योद्धा की शांति का वर्णन करता है जिसने प्राप्त किया है उच्चे स्तर काशिल्प कौशल, अचल ज्ञान। "आप निश्चित रूप से एक तलवार देखते हैं जो आपको मारने वाली है," ताकुआन कहते हैं। "लेकिन अपने दिमाग को इस पर 'रुकने' मत दो। अपने धमकी भरे हमले के जवाब में दुश्मन से संपर्क करने का इरादा छोड़ दें, इसके लिए कोई योजना बनाना बंद करें। बस प्रतिद्वंद्वी की हरकतों को समझें और अपने दिमाग को उस पर "रुकने" न दें।
चीन और जापान की मार्शल आर्ट, सबसे पहले, कला, "समुराई की आध्यात्मिक क्षमताओं" को विकसित करने का एक तरीका है, "वे" ("ताओ" या "डू") के कार्यान्वयन - एक योद्धा का मार्ग , तलवार का मार्ग, तीर का मार्ग। बुशिडो, प्रसिद्ध "समुराई का रास्ता" - "सच्चे", "आदर्श" योद्धा के लिए नियमों और मानदंडों का एक सेट जापान में सदियों से विकसित किया गया है और ज़ेन बौद्ध धर्म के अधिकांश प्रावधानों को अवशोषित किया है, विशेष रूप से सख्त आत्म के विचार -नियंत्रण और मौत के प्रति उदासीनता। आत्म-नियंत्रण और आत्म-नियंत्रण को सद्गुण के पद तक ऊंचा किया गया था और उन्हें समुराई के चरित्र के मूल्यवान गुण माना जाता था। बुशिडो के साथ सीधे संबंध में ज़ज़ेन ध्यान भी था, जिसने मृत्यु के सामने समुराई में आत्मविश्वास और स्थिरता विकसित की।
ज़ेन नैतिकता
किसी भी चीज को अच्छा या बुरा न समझें। बस एक पर्यवेक्षक (गवाह) बनो।

ज़ेन पूर्वी एशियाई बौद्ध धर्म का एक आकर्षक और दिलचस्प स्कूल है। "यह न तो धर्म है और न ही दर्शन, न मनोविज्ञान और न ही विज्ञान," जैसा कि पूर्वी दर्शन के ब्रिटिश लोकप्रिय एलन वाट्स ने अपनी पुस्तक द वे ऑफ ज़ेन में लिखा है। यह कुछ और है। आंतरिक स्वतंत्रता, तर्क पर अंतर्ज्ञान की विजय, चीजों की प्रकृति का एक प्रबुद्ध दृष्टिकोण। ज़ेन अविश्वसनीय रूप से सरल और आश्चर्यजनक रूप से जटिल है।

इस लेख में, हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि ज़ेन बौद्ध धर्म के मुख्य विचार क्या हैं, और आधुनिक दुनिया पर इसका व्यापक प्रभाव क्यों है:

ज़ेन बौद्ध धर्म की उत्पत्ति भारतीय परंपरा से पहले की है और बुद्ध शाक्यमुनि की अपने अनुयायियों को शिक्षा देने की कथा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। बुद्ध कमल के फूल के साथ शिष्यों के सामने खड़े थे और बहुत देर तक चुप रहे, जब तक कि उनमें से एक शिष्य अचानक जागने की स्थिति को महसूस करते हुए मुस्कुराने नहीं लगा। यह दूसरे भारतीय कुलपति महाकाश्यप थे। यहीं से "दिल से दिल तक" शिक्षण को प्रसारित करने की परंपरा आती है।

ज़ेन का प्रसार चीन से शुरू होता है, जहां इसे 5 वीं शताब्दी ईस्वी में भारतीय भिक्षु बोधिधर्म द्वारा लाया गया था। चीन में व्यापक होने के बाद, यहां तक ​​​​कि उत्तरी और दक्षिणी स्कूलों में विभाजित होकर, ज़ेन कोरिया, वियतनाम और अंत में, जापान में प्रवेश करता है, जहां यह अपनी स्थिति को गंभीरता से मजबूत करता है, शाही शक्ति के समर्थन के लिए धन्यवाद।

व्यापक अर्थों में, ज़ेन आत्मज्ञान का सिद्धांत है। झेन के अनुसार प्रत्येक प्राणी में एक जागृत बुद्ध का स्वभाव होता है। निपुण के जीवन का उद्देश्य इस प्रकृति का ज्ञान है और, परिणामस्वरूप, स्वयं का ज्ञान है।

आप अपने वास्तविक स्वरूप के चिंतन के माध्यम से ज्ञानोदय या सतोरी प्राप्त कर सकते हैं, और यह भी कि यदि:

• बुरे कर्मों से इंकार करो, घृणा महसूस करना बंद करो;
• कर्म से जो कुछ मिलता है, उसे स्वीकार करो, अर्थात् परिस्थितियों का पालन करो;
• चीजों से कोई लगाव नहीं है;
• होने के सार्वभौमिक नियम - धर्म के अनुरूप होना।

आत्मज्ञान दुनिया को देखने का एक तरीका है, न कि किसी व्यक्ति की आंतरिक स्थिति। यह अचानक आता है, कोई भाग और अवस्था नहीं जानता। इस तथ्य के कारण कि प्रत्येक व्यक्ति अद्वितीय है और उसका अपना अनुभव है, ज्ञान का मार्ग सार्वभौमिक नहीं हो सकता है, इसे अनुष्ठानों और यांत्रिक क्रियाओं के कठोर ढांचे में नहीं पहना जा सकता है।

झेन शिक्षण का एक महत्वपूर्ण तत्व शून्यता है। यह चीजों का सार है, और इसे केवल समझा जा सकता है, लेकिन शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है। इस अवधारणा में "कुछ नहीं" का नकारात्मक अर्थ नहीं है, लेकिन पूरे ब्रह्मांड की सामग्री को शून्य में दर्शाता है।

ज़ेन ईश्वर में विश्वास नहीं करता है, यह खुद को शास्त्रों, दार्शनिक तर्क और किसी भी हठधर्मिता से दूर करता है। शिक्षण का सार गुरु द्वारा अपने छात्रों को ग्रंथों के माध्यम से नहीं, बल्कि "दिल से दिल तक" बताया जाता है। कई गुरुओं ने पवित्र ग्रंथों के ग्रंथों को भी जला दिया ताकि छात्रों को अक्षरों और शब्दों से जोड़ा न जाए। एक गुरु के लिए, एक हठधर्मिता नहीं, बल्कि चेतना की स्थिति को व्यक्त करना महत्वपूर्ण है, जिसे तब ध्यान अभ्यास द्वारा समेकित किया जाता है।

ज़ेन सादगी, व्यावहारिकता, प्रत्यक्षता और तात्कालिकता पर आधारित है। मामूली रूप से सुसज्जित मंदिर, अभ्यास के रूप में शारीरिक श्रम, शराब के प्रति एक वफादार रवैया, ज़ेन का पालन सांसारिक जीवन के साथ करने की क्षमता और किसी भी मानदंड और नियमों से बंधे नहीं - इन सभी ने लाखों अनुयायियों के साथ शिक्षण को बहुत खुला बना दिया:

ज़ेन अभ्यास

ज़ेन का अभ्यास विभिन्न, अक्सर विरोधाभासी, विधियों में किया जा सकता है, जिनमें से कोई भी निर्णायक नहीं है, क्योंकि वे केवल सहायक हैं, और उनकी पसंद किसी व्यक्ति के अनुभव से निर्धारित होती है।

धनुष की प्रथा व्यापक है, जिसके दौरान अनुयायी स्वयं को त्याग देता है साथ ही, आप न केवल लोगों को बल्कि जानवरों और पौधों को भी झुका सकते हैं।

ज़ेन के अभ्यास में ध्यान एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, जबकि उनका उद्देश्य मन को शुद्ध करना नहीं है, जैसा कि अन्य बौद्ध स्कूलों में है, लेकिन वास्तविकता के साथ संपर्क की अनुमति है। काम करते हुए या "फशिन" चलते समय ध्यान किया जा सकता है, या बैठने की स्थिति में किया जा सकता है, क्रॉस-लेग्ड और स्ट्रेट बैक "ज़ज़ेन"।

ज़ेन के अभ्यास में असामान्य और विरोधाभासी घटनाओं में से एक कोअन हैं - कुछ ऐसे कार्य जिनके लिए तार्किक उत्तर की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन वे छात्र के दिमाग को वास्तविकता की धारणा के एक नए स्तर पर लाने के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं। ये हवा के रंग या एक हाथ से ताली बजाने की आवाज के बारे में प्रश्न हो सकते हैं। ज़ेन कोन्स के सबसे प्रसिद्ध संग्रह हैं सेइंग्स फ्रॉम द एज़्योर क्लिफ और 101 स्टोरीज़ ऑफ़ ज़ेन।

इसके अलावा, ज़ेन की समझ मार्शल आर्ट के माध्यम से, चाय समारोहों, नाट्य प्रदर्शनों और ड्राइंग के माध्यम से होती है।

ज़ेन बौद्ध धर्म और मनोविश्लेषण

स्वयं पर, आत्म-ज्ञान पर ध्यान केंद्रित करने के कारण, के.जी. जंग, ई। फ्रॉम और अन्य।

ज़ज़ेन ध्यान का उपयोग मोरिता थेरेपी में किया जाता है, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में शोमा मोरिता द्वारा प्रस्तावित एक मनोचिकित्सा पद्धति है। भावनाओं की स्वाभाविकता, क्रियाओं की नियंत्रणीयता और आत्म-केंद्रितता विधि के लिए महत्वपूर्ण हैं। मनोचिकित्सा में मानवतावादी प्रवृत्ति, जिसे "गेस्टाल्ट थेरेपी" कहा जाता है, जो 1950 के दशक में उत्पन्न हुई, अन्य बातों के अलावा, ज़ेन के अभ्यास पर निर्भर करती है और अपने शस्त्रागार में "मिनी-सटोरी" जैसे शब्द का उपयोग करती है।

कई अध्ययन इस बात की पुष्टि करते हैं कि ज़ज़ेन के नियमित अभ्यास से तनाव और तनाव के प्रतिरोध में वृद्धि होती है, और शिक्षण स्वयं मनोवैज्ञानिक समस्याओं को हल करने का एक अतिरिक्त स्रोत है और एक पूर्ण व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है।

"ज़ेन सागर है। ज़ेन हवा है। झेन पहाड़ है। यह गड़गड़ाहट और बिजली है बसंती फूलभीषण गर्मी और बर्फीली सर्दीऔर, अंत में, ज़ेन एक आदमी है।"

डाइसेत्सु टीटारो सुजुकी।