Damaszkuszi Győzőt az ortodox hívők patrónusának és közbenjárójának tekintik. Az emberek imádkoznak képmásához, abban a reményben, hogy meggyógyulnak a különféle betegségekből. Az ikon a Victor nevű férfiak talizmánja, és megvédi őket a veszélyektől.
Az ortodox egyház sok szent mártírt ismer, akik életüket adták Krisztus dicsőségéért. Victor Damaszkusz sem volt kivétel. Bebizonyította, hogy az ima ereje megvéd minden rossztól. A hívők a szent arcához fordulnak, hogy védelmet és pártfogást kérjenek szeretteiknek. A katonai személyzetnek szokás kis testikonokat adni Damaszkusz Viktor képével. Képeket kapnak az újszülöttek is, akiket a nagy harcos nevére keresztelnek meg.
Damaszkuszi Szent Viktor ikon története és leírása
Victor damaszkuszi vértanú harcosként szolgált Marcus Aurelius császár uralkodása alatt. Ortodox keresztény volt, és szilárdan hitt a felsőbb hatalmak védelmében. Amikor a császár üldözni kezdte a keresztényeket, a szent harcos nem volt hajlandó elárulni hitét, és átment minden kínzáson. Az Úr nem hagyta el, és Victor állhatatosan tűrte a kínzást. Victor gyötrelmét figyelve, az egyik kínzó felesége szilárdan hitt az isteni erőkben, és nyilvánosan dicsőítette az Urat. Árulásért a nőt brutálisan kivégezték, Victor fejét pedig levágták. Halála előtt a szent harcos pontosan 12 napon belül megjósolta kínzóinak halálát, és figyelmeztette a kormányzót, hogy 24 napon belül elfogják. És így történt.
Az ortodox ikonon Victort fiatalként ábrázolják, rövid, lekerekített szakállal és sötét hajjal. Tunikába és köpenybe van öltözve, kezében kardot, zászlót, pálma- vagy olajágat tart.
Miben segít Damaszkuszi Viktor képe?
Damaszkuszi Viktor ikonja előtt a szentet különféle kérésekkel keresik meg:
- a kéz- és bőrbetegségek gyógyításáról;
- a bajok eltereléséről a családról;
- a katonák védelméről;
- az ellenségekkel szembeni védelemről;
- az élettárskeresés sikeréről;
- segítségért az igaz hit megtalálásához.
Minden szívből jövő őszinte ima segít a hívőknek lemondani a bűnös életről, és a helyreigazítás útjára lépni. A szent különösen szorgalmazza az azonos nevű katonák és férfiak életét, ezért gyakran adnak ikonokat katonáknak és Victor nevű gyerekeknek.
Hol található a csodás kép?
Az egyik első ikont egy ciprusi templom falára festették, és 1192-ből származik. Az ortodox vallásban különösen tisztelik Damaszkusz Viktort, ezért Oroszország-szerte a legtöbb templomban és templomban vannak az ő képmásával ellátott ikonok. A moszkvai régióban, Kotelniki városában található a szent vértanúról elnevezett templomban egy híres ikon található. Az ukrán Harkov városában, a Színeváltozás templomában a szent ikonja mellett Damaszkuszi Viktor ereklyéinek egy része is található.
Tisztelet dátuma
A szent vértanú tiszteletének időpontját az egyház határozta meg november 24 (november 11 régi stílus). Ezen a napon imaórát tartanak a templomban, a hívők Viktorhoz fordulnak azzal a kéréssel, hogy védjék meg a férfiakat istentiszteletük alatt, hárítsák el tőlük a bajokat és az ellenségeket. A szenvedő emberek betegségeik gyógyulását kérik.
Imádság Damaszkusz Viktor ikonja előtt
„Az Úr szent szentje, Victor. Őszinte imával fordulunk hozzátok. Fogadd el a bűnbánatunkat, és ne hagyj el minket a nehéz időkben. Gyógyítsd meg minden betegségünket, segíts megbirkózni a bánatokkal. Vedd el tőlünk a gondokat és a bánatot, ne engedj, hogy az ördög által kikövezett úton menjünk. Tartsa egészségben a haza védelmezőit, vigye el tőlük a heves ellenségeket, az eltévedt golyókat és mindenféle szerencsétlenséget. Ámen".
A szent ikon különösen segít a Victor nevű kisgyermekeknek. Megvédi őket minden rossztól és betegségtől. Az ikon megvédi a harcosokat az ellenséges támadások által okozott hirtelen haláltól. A kép előtti imák erős védelmet nyújtanak és segítenek megerősíteni az ortodox hitben. Boldogságot és egészséget kívánok, és ne felejtsd el megnyomni a és a gombokat
01.05.2018 05:03
A csoda imák gyakran segítenek az életben. Egy kevéssé ismert, de rendkívül hatásos ima Szent Mártához segít...
Kedves barátaim! A választék ikonokkal való feltöltése miatt folytatjuk a cikkek szakaszát - Ortodox szentek. Ma a szent vértanúról fogunk beszélni - Damaszkusz Győzőjéről.
A damaszkuszi Victor szent vértanú Marcus Aurelius császár uralkodása idején élt, a 2. század második felében.
A történelmi források Marcus Aureliust humánus uralkodóként írják le, akinek kedvességét messze a birodalom határain túl is ismerték. Igyekezett kerülni a kegyetlenség minden megnyilvánulását, mindenben mértékletességet mutatott, örömében és bánatában egyaránt megőrizte lelki békéjét, filozófiai és erkölcsi szempontból értékelte az életet. Ezért kapta a „filozófus a trónon” becenevet. Az emberek őt tartották a legméltóbbnak az uralkodókhoz, nagylelkű és bölcs uralkodónak. Neki tulajdonítják ezt a kifejezést: „Semmit sem kívánok jobban a világon, mint sok halott felélesztését, és nem az élők halálra ítélését.”
Az ilyen kedvességet nem mindig értették meg alattvalói, és ez nem meglepő. Marcus Aurelius uralkodása nehéz, eseménydús időben jött. A nagy Római Birodalom hanyatlása elkezdődött, és már csak 300 év volt hátra a teljes összeomlásig. Abban az időben a római társadalom egyre durvább, vérszomjasabb, erkölcstelenebb és kegyetlenebb lett. Az erkölcs gyors leépülése, a szellemi értékek megvetése, az állati kegyetlenség és a féktelen erőszak uralma belülről ásta alá a birodalmat. A határokat kifosztó barbárok hordái pedig döntő csapásra készültek, amely lerombolja Róma nagyságát és dicsőségét.
Az uralkodó által oly világosan kifejezett emberség azonban semmiképpen sem terjedt ki a keresztényekre. Marcus Aurelius a kereszténységet a judaizmus egyik szektájának tartotta, a keresztényeket pedig makacs fanatikusoknak, akik fertőzésként terjesztették tanításaikat a birodalom alattvalói között. A császár ebben az ország integritásának veszélyét látta, mert a keresztény tanítás semmiképpen nem járult hozzá, hanem ártott a Római Birodalomban létező állam- és kormányrendszer fenntartásához. Ugyanakkor a császár filozófiai nézetei nem tették lehetővé, hogy ellenfeleit egyszerűen megsemmisítse. Őszintén hitte, hogy a keresztények tévednek Istenről, a világról és az emberről alkotott elképzeléseikben, és a keresztény tanítás lényegét hazugságok és babonák hatják át. Ezért Marcus Aurelius alatt a keresztényüldözés nemcsak újult erővel kezdődött, hanem minőségileg is megváltozott.
A keresztény tanítás követőinek egyik megkülönböztető vonása minden más vallás és hit éles tagadása és a más forrásokból származó bölcsesség éles elutasítása volt. A kereszténység fennállásának kezdetétől és az első tizenhét évszázad során heves, véres háborúkat folytatott minden ellenvélemény ellen. Az elsőtől a negyedik századig, míg a pogányság a Római Birodalom államvallása volt, a kereszténység csak a mártíromságon keresztül harcolt. Ezekben az évszázadokban a mártíromság óriási méreteket öltött.
Ennek a jelenségnek köszönhetően a keresztény közösség sikeresen növekedett, és minél erősebben, annál több áldozatot állítottak a keresztény intolerancia oltárára. Az első századok keresztényei Krisztust utánozva lelkesen keresték a vértanúságot. Más kultuszokkal ellentétben ők maguk váltottak ki üldözést azzal, hogy nem fogadták el a birodalom vallási és politikai felépítését, nem ismerték el senki más hatalmát önmaguk felett, kivéve Istent, és Isten Királyságának eljövetelét kívánták a római földeken.
Az öröm, amellyel a keresztények elfogadták a kínzást és a halálba mentek, nemcsak az uralkodó, hanem az egyszerű polgárok ellenségeskedését is felkeltette. A kereszténységet mint szektát megvető Marcus Aurelius nemcsak hogy nem hagyta abba a keresztények elleni néptüntetéseket, hanem rendeletet is kiadott, amelyben elrendelte, hogy ne csak Krisztus követői után kutassanak, hanem kínozzák is őket. Ráadásul a kínzást nem büntetésként használták, hanem azzal a szándékkal, hogy az embert visszatereljék a pogány istenek imádatába. A császár rendeletével kimutatta, hogy határozott szándéka a kereszténység felszámolásának politikája az állami alapok és az államvallás fenntartása érdekében.
Most nemcsak azokat tartóztatták le és perelték le, akik nyíltan kinyilvánították hitüket, hanem azokat is, akik titokban imádkoztak Krisztushoz. Valódi vadászat kezdődött a keresztények számára. A kormány ösztönözte a feljelentéseket, amelyekért a besúgó a vádlott tulajdonát kapta jutalmul. Mivel a keresztények nagyon állhatatosan tűrték a kínzást, és nem akartak lemondani hitükről, üldözésük nagyon kegyetlen volt. A kínzások széles skáláját engedélyezték, és némelyikük különösen kifinomult volt. Egy keresztényt csak akkor végeztek ki, ha a kínzások elviselése után továbbra is kitartott hite mellett. De még azokat sem kímélték, akik nem bírták a kínzásokat és megtagadták a hitüket: bűnözőkként börtönbe vetették őket. Soha korábban a Római Birodalomban nem volt annyi keresztény mártír, mint Marcus Aurelius uralkodása idején.
Victor szent vértanú harcos volt, és a római hadseregben szolgált Damaszkusz városában (a modern Szíria területén). Ez a vidék stratégiai jelentőséggel bírt a birodalom számára, maga a város pedig a keleti kereskedelem központja volt. Itt tartózkodtak a római légiók, amelyek fenntartották a rendet ezeken a vidékeken, és harcoltak a perzsákkal. Victor imádta Krisztust, és nem rejtette véka alá hitét mások elől, ahogyan azt sok kevésbé erős keresztény tette.
Amikor Marcus Aurelius rendelete a keresztényüldözés kezdetéről Damaszkuszba ért, Victor katonai parancsnoka magához hívta, és arra kérte, hogy áldozzon a pogány isteneknek. Így próbára tették a légiósok császár- és államhűségét, és azonosították a titkos keresztényeket is. Victor megtagadta az áldozatot, majd a rendelet szerint súlyos kínzásoknak vetették alá. A legendák Viktor hitének erejéről beszélnek: olyan hatalmas volt, hogy nemcsak sértetlenül átvészelte a kínzásokat, hanem az imádság által csodákat is tett.
175. november 11-én Viktort kivégezték, de halála előtt megjósolta kínzóinak közelgő halálát. Jóslata néhány nappal később beteljesedett. Vele együtt kivégezték az egyik hóhér, Stefanida feleségét, aki a vértanú lelkierejét látva nyíltan dicsőíteni merte Krisztust. Stefanidát és Victort, akiket haláluk helye után Damaszkusznak becéztek, ezt követően szentté avatták.
Stefanida és Viktor szent vértanúit az ortodox és a katolikus egyház egyaránt tiszteli.
A Szent Viktor ikon az e nevet viselő férfiak számára szükséges a veszélyek és ellenségek elleni védelem érdekében.
Az emberek Szent Viktorhoz fordulnak, hogy meggyógyítsa a kéz-, bőr- és szembetegségeket, imádkoznak a szenthez, hogy igaz barátokat, élettársakat találjanak, segítségét kérik a karrierlétrán való feljutásban.
Stefanida és Viktor Szent Mártírok Emléknapját az ortodox egyház november 11-én (régi mód) vagy november 24-én (új mód) hozta létre.
Imák a Szent Mártír Viktorhoz
Napi ima Szent Vitornak védelemért és segítségért
Imádkozz Istenhez értem, Isten szent szolgája, Viktor, ahogy szorgalmasan folyamodok hozzád, gyors segítőm és imakönyv lelkemnek.
Imádság a Victor szent vértanúhoz
Ó, Isten szent szolgája, dicsőséges Victor mártír!
Jó harcot vívva a földön, megkaptad a mennyben az igazság koronáját, amelyet az Úr készített mindazoknak, akik szeretik őt. Ugyanígy szent képedre nézve örvendünk életed dicsőséges végén, és tiszteljük szent emlékedet.
Te, Isten trónja előtt állva, fogadd el imáinkat, és vidd el a mindenkor irgalmas Istenhez, hogy bocsáss meg nekünk minden bűnt és segíts az ördög ravaszsága ellen, hogy megszabadulva a bánatoktól, betegségektől, bajoktól, szerencsétlenség és minden rossz, jámboran és igazságosan fogunk élni most és közbenjárásodra, bár méltatlanok vagyunk, méltók leszünk arra, hogy jót lássunk az élők földjén, dicsőítve az egyet az Ő szenteiben, dicsőítve Istent, a Atya és Fiú és Szentlélek, most és mindörökké. Ámen.
Kifestőkönyvek online áruháza a festészet és a gyémánt mozaikok (strasszos hímzés) különféle irányzatai szerint, városi, vidéki, tengeri tájképek, absztrakciók és etnikai festmények széles választéka, híres művészek csendéletei és reprodukciói, portrék és gyermek kifestőkönyvek.
A képeket saját maga is megfestheti, és megörvendeztetheti családját gyönyörű vászonokkal, vagy ajándékba is adhatja barátainak. A számokkal való színezés valódi vászonra akrilfestékekkel csodálatos ajándék kreatív embereknek újévre, március 8-ára vagy születésnapjára!
===============
Damaszkuszi Viktor mártír
Damaszkuszi Victor (latinul Victor, görögül Βίκτωρ; 2. század) keresztény volt, a római hadseregben szolgált. A keresztényüldözés során megpróbálták rákényszeríteni arra, hogy áldozzon a pogány isteneknek, de nem volt hajlandó és megkínozták. Közülük az élet említi:
az ujjak eltörtek és kihúztak az ízületeikből;
három napig tüzes kemencében lenni, mint a babiloni fiatalok;
mérgezett hús, amely nem árt neki;
a vénák nyújtása;
kazán forrásban lévő olajjal;
szemvágás;
felsértés.
Egy bizonyos keresztény Stefanida Szent Viktor gyötrelmét látva nyíltan megvallotta hitét, és kivégezték. Szent Viktort lefejezték, és a legenda szerint tejjel kevert vér folyt ki testéből.
Victor mártír életét görögül, latinul és kopt nyelven ismerik. A következő ellentmondások vannak köztük:
a latin életben Victor kilikiai (Kis-Ázsia) származású volt, a görögben hazáját Olaszországnak hívják;
Az élet latin és görög változata Viktor vértanúhalálát Antoninus Pius császár (138-161) uralkodása idejére datálja, az élet kopt változata pedig Diocletianus császár üldöztetésének időszakára. A kutatók szerint Victor vértanúhalála Marcus Aurelius császár (161-180) uralkodásának tulajdonítható.
a szent halálának helye hosszú görög életekben Damaszkusz, rövid életekben a synaxarionból - Olaszország (például II. Bazil Minológiában a kopt életek a halál helyét Antiochiának vagy Antinousnak nevezik Egyiptomban, latinul pedig életeket - Alexandria (a későbbiekben Damaszkuszi Viktor és Marseille-i Victor összetévesztése miatt Szicíliát vagy Marseille-t kezdik feltüntetni).
Az ilyen ellentmondások magyarázatára két változatot terjesztenek elő. Az első szerint Viktornak két mártírja volt, akik közül az egyik Egyiptomban, a másik Szíriában szenvedett, és kultuszaik összeolvadása következett be, ami ellentmondásokat hozott az életbe. Egy másik változat szerint Szent Viktor Egyiptomban halt meg, de Antiochiában való különleges tisztelete alapján a szent szír származásáról szóló legenda született.
A görög havi kalendáriumokban Viktor vértanú emléknapját november 11-re teszik (egyes sinaxáriákban november 10-re vagy 12-re), a latin naptárban május 14-re (egyes kiadványokban január 11-i dátumok is szerepelnek). , február 20., április 1., 23., 24., május 8.).
Nincs egyértelmű információ a mártír ereklyéinek helyéről. Ismerünk egy antiókhiai templomot, amely vértanúhalála helyén épült. A 12. században a szent ereklyéi Konstantinápolyban voltak. Az ereklyék római részéről ismeretes, hogy 1697-ig a Szent Pancras templomban volt, majd a karmelita kolostorba, majd a Szent Marcellinus és Péter templomba került. 1906 óta Szent Viktor ereklyéi az olaszországi Fano városában találhatók.
Az ortodox ikonográfiában Victor vértanú fiatal, sötét hajú, rövid, lekerekített szakállú, tunikába és köpenybe öltözött alakot ábrázol. A kezébe kereszt kerül. Erminia Dionysius Furnoagrafiot (XVIII. század) röviden beszámol róla: „Szakáll nélküli fiatalember”.
A nyugati művészetben Victort fiatal harcosként is ábrázolják, kezében pálmaággal, zászlóval, karddal vagy olajággal.
http://iconsv.ru/
*
==============
Mina Szent Nagy Mártír, egyiptomi születésű, harcos volt, és Cotuan városában szolgált Firmilian százados alatt Diocletianus és Maximianus császárok uralkodása alatt (284-305). Amikor a társuralkodók megkezdték a történelem legsúlyosabb keresztényüldözését, a szent nem akart szolgálni az üldözőknek, és szolgálatát felhagyva visszavonult a hegyekbe, ahol böjtölni és imádkozva dolgozott. Egy napon, egy pogány ünnepen, a szent a városba érkezett, ahol korábban szolgált. Az ünnepi játékok közepette, amelyeket az egész város nézni jött, Isten szentjének vádló hangja hallatszott, a Krisztusba, a világ Megváltójába vetett hitet hirdetve.
Pyrrhus uralkodó udvara előtt a szent bátran megvallotta hitét, és azt mondta, hogy azért jött ide, hogy mindenkit leleplezzen a gonoszságban. Szent Mina visszautasította a pogány isteneknek való áldozatot, elfogadta a legsúlyosabb kínt, ami után 304-ben lefejezték. A szent vértanú holttestének elégetését rendelték el. Éjszaka a keresztények összegyűjtötték a kialudt tűzből a mártír fennmaradt maradványait, amelyeket a róla elnevezett templomban helyeztek el, amelyet az üldözés befejezése után építettek Mina nagy vértanú szenvedésének és halálának helyén.
Az emléknap: november 11
Victor és Stefanida mártírok
Victor szent vértanú harcos volt
a császár uralkodása alatt
Marcus Aurelius, a filozófus (161-180).
Amikor a császár elkezdte az üldözést
Keresztények, Victor nem volt hajlandó elhozni
áldozatot az isteneknek.
Egy ilyen kötelező
az áldozat próba volt
a harcosok odaadása az istenek iránt,
a császárnak és a hazának.
A szentet kínzásnak adták át, de
sértetlenül átvészelte az összes kínzást.
Az ima erejével legyőzte a varázslót,
aki azóta elhagyta
varázslat és keresztény lett.
A szent imáján keresztül nyertük el látásunkat
hirtelen elvakult harcosok. 
Látva az Úr által Szent Viktoron keresztül kinyilatkoztatott csodákat, az egyik kínzó fiatal jámbor felesége, Stefanida nyíltan dicsőítette Krisztust, amiért kegyetlen kivégzést kapott: két hajlított pálmafához kötözték, amelyek kiegyenesítve elszakadtak. a mártír külön. Victor szent vértanút lefejezték. A vértanúk a 2. században Damaszkuszban szenvedtek, ahol tiszteletre méltó maradványaikat temették el.
Az emléknap: november 11
Augustopolisi Vincent mártír
Vincent szent vértanú gyermekkorától a bölcs pásztor, Augustopolis (ma Saragossa, Spanyolország) város püspöke, Boldog Valerij tanítványa volt. Amikor nagykorú lett, az erényes, művelt és ékesszóló Vincent diakónussá szentelte Valerij püspök. Mivel a püspök maga is nyelves volt, áldását adta Isten Igéjének a gyülekezetben és a nép között való hirdetésére diakónusának, kiváló szónoknak. Diocletianus (284-305) parancsára a dák uralkodó megérkezett Spanyolországba, Valencia városába, felhatalmazással a keresztények felkutatására és kivégzésére. Az uralkodó értesült a bölcs püspökről és diakónus-prédikátoráról. A megbilincselt öregembert és tanítványát harcos lovak hurcolták Augustopolisból Valenciába, és megverve és kimerülten börtönbe vetették őket, ahol sem enni, sem vizet nem kaptak. Elsőként a püspököt hallgatták ki. Az idősebb halkan beszélt, megkötötte a nyelvét, és bizonytalannak tűnt. Aztán Saint Vincent előlépett. A szent élete legszebb prédikációját tartotta a bírák és az egybegyűltek előtt, megvallva és dicsőítve a Szentháromságban megdicsőült Istent - az Atyát és a Fiút és a Szentlelket. Miután a püspököt visszaküldte a börtönbe, az üldöző elrendelte a szent diakónus kínzását. A mártír sok kínzáson ment keresztül, keresztre feszítették, megverték és izzó botokkal megégették. Amikor leesett a keresztről, örömmel felmászott rá, és arra kérte a hóhérokat, hogy ismét szögezzék fel magát, hogy átélhessék a Megváltó szenvedését a kereszten. A kínzások után a mártírt börtönbe vetették, éjszaka pedig az őrök meglepődve hallották, amint zsoltárokat énekel, és földöntúlon sugárzó fényt láttak a börtönben. Másnap reggel égetésre kötelezték a szent vértanút. Ez 304-ben történt.
Emléknapok: január 26., november 11
Tiszteletreméltó Theodore the Studite
Theodore the Studite szerzetes 758-ban született Konstantinápolyban, Photinus királyi vámszedő és felesége, Theoktista jámbor keresztény családjában. Theodore szerzetes komoly és szisztematikus oktatásban részesült a főváros legjobb retorikusaitól, filozófusaitól és teológusaitól.
Abban az időben a birodalomban széles körben elterjedt az ikonoklasztok eretneksége, amelyet Constantine Copronymus gonosz császár (741-775) támogatott. Az ikonoklaszt-császár és udvarának nézetei erősen ellentmondtak Photinus, az ortodoxia buzgó híve vallási érzéseinek, ezért elhagyta a közszolgálatot. Ezután Szent Theodor szülei közös megegyezéssel, miután vagyonukat a szegényeknek osztották szét, elváltak és szerzetesi fogadalmat tettek. Fiuk, Theodore hamarosan széles körben ismertté vált a fővárosban, és számos vitában részt vett az ikonok tiszteletéről. A tökéletes szónoklat, a filozófusok terminológiájának és logikájának folyékony ismerete, és ami a legfontosabb, a keresztény dogmák, a Szentírás betűjének és szellemének mély ismerete, mindig győzelmet hozott a vitákban Szent Teodornak, az ikonoklasztikus eretnekség buzgó feljelentőjének.
Az egyházi viszályt a jámbor Irén császárné kezdeményezésére és védnöksége alatt összehívott VII. Ökumenikus Zsinat csillapította. Az Ökumenikus Tanács, mint az Egyház életének legfelsőbb hatósága, rendeleteivel örökre elítélte és elvetette az ikonoklaszmát.
A zsinat atyái között volt Boldog Platón (április 5.), Theodore szerzetes nagybátyja, aki hosszú ideig dolgozott az Olümposzon. Egy magas életű vén, áldott Platón a zsinat végén elhívta unokaöccseit – Theodore-t testvéreivel, Józseffel és Euthymiusszal – a sivatagban kolostori életre. A testvérek hálásan fogadták a lelki életben tapasztalt rokonuk utasításait.
Konstantinápolyt elhagyva Sakoudian városába mentek, nem messze az Olümposztól. Annak a helynek a magánya és szépsége, a tétlen emberek számára elérhetetlensége tetszett az öregnek és unokaöccseinek, és úgy döntöttek, itt maradnak. Fokozatosan a szerzetesi bravúrokra szomjazók elkezdtek özönleni a teológus Szent János nevében a templomba, amelyet a testvérek építettek. Így keletkezett egy kolostor, melynek apátja Boldog Platón lett.
Theodore szerzetes élete valóban aszkétikus volt. A legnehezebb alantas munkákban dolgozott. Szigorúan betartotta a böjtöt, minden nap meggyónt lelkiatyjának, Platón vénnek, feltárva előtte minden dolgát és gondolatát, és gondosan követte tanácsait és utasításait. Theodore minden nap időt szentelt a lelki elmélkedésnek, olyan lélekkel állt Isten előtt, amelyet semmiféle világi gond nem homályosított el, mintegy titkosszolgálatot teljesítve neki. Theodore szerzetes nagy lendülettel olvasta a Szentírást és a patriszták műveit, amelyek közül Nagy Szent Bazil művei álltak a legközelebb hozzá.
Több éves szerzetesi élet után, lelkiatyja kérésére. Theodore szerzetes elfogadta a presbiteri rangot. Amikor Boldog Platón nyugdíjba vonult, a testvérek egyhangúlag Theodor szerzetest választották meg a kolostor apátjának. Theodore szerzetes gyóntatója kívánsága előtt meghajolva elfogadta ezt a választást, de ezzel még nagyobb bravúrokat vállalt magára. Erényes életének példájával, valamint szívből jövő atyai tanításaival intette a testvéreket.
Amikor a császár áthágta az egyházi kánonokat, a külső élet eseményei megzavarták a kolostori cellák áhítatos csendjét. Theodore szerzetes bátran üzeneteket küldött a kolostoroknak, amelyben VI. Konstantin császárt (780-797) kiközösítették az egyházból, mert tönkretette a keresztény házasság isteni intézményeit. Theodore szerzetest és tíz társát Thesszaloniki városába száműzték. De még onnan is hallatszott a tiszteletes vádló hangja. Szent Irén, miután visszaadta magának a trónt, 796-ban felszabadította Theodor szerzetest, és átadta neki a Studian kolostort, amely Copronymus alatt elnéptelenedett. Hamarosan mintegy 1000 szerzetes gyűlt össze a szent kolostorában. A kolostor irányítására Theodore szerzetes írt egy oklevelet a szerzetesi életről, amelyet Studite Rule-nak neveztek. Theodore szerzetes sok üzenettel beszélt az ikonoklasztok ellen. Dogmatikus írásai, valamint az általa írt kánonok és három énekek miatt Boldog Theostirictus „az Egyház lelkes tanítójának” nevezte Szent Theodort.
Amikor Nikephorosz elfoglalta a császári trónt, megdöntve a jámbor Irén császárnőt, és durván megsértette az egyházi szabályokat, amikor egy korábban kiközösített presbitert bevezetett az egyházba hatalmával, Theodore szerzetes ismét feljelentette a császárt. A kínzások után a szerzetest ismét száműzetésbe került, ahol több mint két évig maradt. A szerzetest a szelíd és jámbor Mihály császár szabadította fel, aki Nicephorust és fiát, Sztavrikijt váltotta fel a trónon, akiket a barbárokkal vívott háborúban öltek meg. Halálukat régen megjósolta Theodore szerzetes.
A kölcsönös háború elkerülése érdekében Mihály császár átengedte a trónt katonai vezetőjének, az Örmény Leónak. Az új császárról kiderült, hogy ikonoklaszt. Az egyház szentjei és tanítói megpróbáltak okoskodni a gonosz királlyal, de nem jártak sikerrel. Leo megtiltotta az ikonok tiszteletét, és feladta a szent ikonokat megszentségtelenítés miatt. Az ilyen törvénytelenségekre válaszul Theodore szerzetes és a testvérek keresztmenetet tettek a kolostor körül magasba emelt ikonokkal és a Troparion éneklésével a Megváltó nem kézzel készített képére. A császár dühösen halállal fenyegette a szentet, de a tiszteletes továbbra is nyíltan megerősítette az ortodoxia híveit. Ezután a császár száműzetésbe küldte Theodor szerzetest és tanítványát, Miklóst, először Illíriába Metope erődjébe, majd Anatóliába Bonitába. De a börtönből a gyóntató folytatta a harcot az eretnekség ellen.
A hóhérok kínozták, akiket a császár Bonitára küldött, szinte ételtől és italtól megfosztottak, fekélyek borították, alig éltek, Theodore és Nicholas mindent imádkozva és az Úrnak adott hálaadással tűrtek. Szmirnában, ahová a vértanúkat Bonitáról szállították át, a szerzetes súlyos betegségből gyógyította meg a kormányzót, a királyi unokaöccsét és a hozzá hasonló gondolkodású embert, és megparancsolta neki, hogy bánja meg az ikonoklaszizmus szörnyűségeit. Azonban ismét eretnekségbe esett és meghalt.
Örmény Leót, akit saját katonái öltek meg, a gonosz, de toleráns II. Travlius Mihály császár váltotta fel. Az új császár minden ortodox atyát és gyóntatót kiengedett a fogságból, de megtiltotta az ikonok tiszteletét a fővárosban. A szerzetes nem akart visszatérni Konstantinápolyba, és úgy döntött, hogy Bithyniában telepszik le Chersonese városában, Triphon szent vértanú temploma közelében. Súlyos betegsége ellenére Theodore szerzetes naponta ünnepelte az isteni liturgiát és tanította a testvéreket. Miután előre látta halálát, a szent felhívta a testvéreket, és rájuk hagyta az ortodoxia megőrzését, a szent ikonok tiszteletét és a szerzetesi szabályok betartását. Aztán megparancsolta a testvéreknek, hogy vigyenek gyertyát, és énekeljenek kánont lelkük kivonulására. A „Soha nem felejtem el megigazulásaidat, mert te elevenítettél fel bennük” szavak éneklése közben Szent Theodor 826-ban távozott az Úrhoz.
Ugyanebben az órában látomás volt a dalmáciai Hilarion szerzetesről (június 6.). Felragyogott a mennyei fény, hallatszott az éneklés és a Hang: „Ez Szent Theodor lelke, aki vérzésig szenvedett a szent ikonokért, az Úrhoz megy.”
Theodore szerzetes élete során és halála után is számos csodát tett: a nevét kiáltók megszabadultak a tüzektől, a vadállatok támadásaitól, és gyógyulásban részesültek, hálát adva Istennek és szent szentjének, Theodore Studite szerzetesnek. .
Január 26-án ünneplik St. Theodore the Studita ereklyéinek Kherszonészoszból Konstantinápolyba 845-ben történt átszállításának emlékét.
Emléknapok: január 26. november 11
Áldott Moszkvai Maxim, bolond az isten szerelmére
Boldog Maxim, a Bolond az isten szerelmére, Moszkvában élt. Szüleiről, születési idejéről és helyéről semmit sem tudni. Szent Maxim az üdvösség egyik legnehezebb és legtövisesebb útját választotta, önként, Krisztus szerelmére, egy szent bolond álcáját öltve. Nyáron és télen Maxim szinte teljesen meztelenül járt, imádkozva elviselte a meleget és a hideget egyaránt. Azt mondta: „Bár keserű a tél, a paradicsom édes.” Rus nagyon szerette szent bolondjait, nagyra értékelte legmélyebb alázatukat, hallgatott bölcsességükre, amelyet világosan és aforisztikusan fejeztek ki a közmondások népi nyelvén. És mindenki hallgatta a szent bolondokat: a nagy fejedelmektől az utolsó szegényig.
Boldog Maxim nehéz időket élt az orosz nép számára. A tatárjárások, aszályok, járványok tönkretették és megölték az embereket. A szent így szólt a hátrányos helyzetűekhez: „Nem minden a gyapjú szerint, sőt ellenkezőleg... Megvernek az ügyért, engedelmeskedj, és hajolj lejjebb, ne sírj, verve, sírj, veretlenül, tűrjük ki , és emberek leszünk; apránként még a nedves fa is lángra lobban, Isten ad türelemre a megmentést." De a szent nemcsak vigasztaló szavakat mondott. E világ hatalmasai féltek dühös feddéseitől. Boldog Maxim azt mondta a nemesnek és gazdagnak: "Az istennő házias, de a lelkiismeret romlott; mindenki meg van keresztelve, de nem mindenki imádkozik; Isten minden hazugságot kiderít. Sem ő, sem te nem csalod meg."
Boldog Maxim 1434. november 11-én halt meg, és Borisz és Gleb szent hercegek temploma közelében temették el. Csodálatos gyógyulások kezdődtek Isten szent szentjének ereklyéinél. 1547-ben Macarius metropolita kerületi oklevelében ezt írták elő: „Az új csodatévő, Maxim, a Krisztus szerelmére szent bolond énekeljen és ünnepeljen Moszkvában.” Ugyanebben az évben, augusztus 13-án találták meg Boldog Maxim romolhatatlan ereklyéit. 1568-ban leégett a Borisz és Gleb templom, amelynek kerítésébe a szentet eltemették. Helyére új templom épült, amelyet Szent Maxim, a Bolondok Krisztus nevében szenteltek fel. Ebben a templomban helyezték el Szent Maximus tiszteletreméltó ereklyéit.
Emléknapok: augusztus 13., november 11
Stefan Dečanski szent vértanú király
Szent István Milutin király legidősebb fia volt. Földi élete mártír volt, halála is vértanú volt. Apja István mostohaanyjának ösztönzésére fiát a konstantinápolyi Pantocrator kolostorba küldte, és elrendelte, hogy útközben vakítsák meg. Csodálatos Szent Miklós megjelent Szent Istvánnak, és így szólt: „Ne félj, István, a szemed rám bízták, és a megfelelő időben visszaadom neked.” István öt évet töltött a legszigorúbb aszkézisben, amit tökéletes szerzetesként teljesített. Bölcsességéről vált híressé; tanácsára a császár kiűzte a fővárosból az eretnek Varlaamot. A csodával határos módon helyreállított látásával Stefan visszatért szülőhazájába, Szerbiába, ahol tíz évig uralkodott. Felépítette a Decani-kolostort, a szerb jámborság egyik legszebb emlékművét, amelyben megvesztegethetetlen ereklyéit még a helyi muszlimok is tisztelik.
Emléknapok: június 30. (ereklyék átadása), augusztus 30. (szerb.), november 11.
Tiszteletreméltó Zelenecki Mártiusz
Zelenetsky Martyrius szerzetese, a Mina világában, Velikiye Luki városából származott. Szülei, Cosmas és Stefanida meghaltak, amikor még nem volt tíz éves. Lelki atyja, a városi Angyali üdvözlet-templom papja nevelte fel, és a fiú lelkével egyre jobban ragaszkodott Istenhez.
Miután megözvegyült, mentora elfogadta a szerzetességet Bogolep néven a Velikiye Luki Szentháromság-Sergius kolostorban. Mina gyakran meglátogatta a kolostorban, majd ő maga tett ott szerzetesi fogadalmat Martyrius néven. Hét éven át a tanár és a diák fáradhatatlanul dolgozott az Úrért ugyanabban a cellában, versengve egymással a munka és az ima bravúrjaiban. Martyry szerzetes a pincemester, a pénztáros és a szexton engedelmességét hajtotta végre.
Ekkor mutatta meg először az Istenszülő különös gondoskodását Martyrius szerzetesről. Délben elszunnyadt a harangtoronyban, és meglátta a Legszentebb Theotokos Hodegetria képét egy tűzoszlopon. A szerzetes áhítatosan megcsókolta, forrón a tűzoszloptól, és amikor felébredt, még mindig érezte ezt a forróságot a homlokán.
Martyrius szerzetes lelki tanácsára a súlyosan beteg szerzetes Avramiy elment, hogy tisztelje az Istenszülő csodálatos Tikhvin ikonját, és gyógyulást kapott. A szerzetest áthatotta az Istenszülő közbenjárásába vetett buzgó hit. Imádkozni kezdett a Mennyország Királynőjéhez, hogy mutassa meg neki, hová bújjon el, hogy beteljesítse a tökéletes csend bravúrját, amelyre lelke vágyott. A szerzetes titokban visszavonult egy elhagyatott helyre, 60 mérföldre Velikiye Lukitól. Ahogy maga a szerzetes írja feljegyzéseiben: „A sivatagban nagyon féltem a démonoktól, de imádkoztam Istenhez, és a démonok megszégyenültek.” Bogolep eldernek írt levelében a szerzetes áldást kért a sivatagban való életre, de a gyóntató azt tanácsolta Martyriusnak, hogy térjen vissza a szállóba, ahol hasznos volt a testvérek számára. Nem mert engedelmeskedni, és nem tudta, mit tegyen, Szent Martyrius elment Szmolenszkbe, hogy tisztelje Hodegetria Istenanya és Ábrahám csodatevő ikonját (augusztus 21.). Szmolenszkben Ábrahám és Efraim szentek megjelentek a szentnek álmában, és megnyugtatták azzal a bejelentéssel, hogy az Úr a sivatagba rendelte, „ahol Isten megáld, és a Legszentebb Theotokos vezet”.
Ezután a szerzetes a Tikhvin kolostorba ment, abban a reményben, hogy ott az Istenanya végre megoldja zavarát. És valóban, Abramy szerzetes, aki hálából Isten Anyjának a gyógyulásért, örökre abban a kolostorban maradt, mesélt neki a rejtett sivatagról, amely felett látomása volt az Úr fénylő keresztjéről. Miután ezúttal megkapta a vén áldását, Martyrius szerzetes magával vitt két azonos méretű kis ikont - az Életadó Szentháromságot és a Tikhvini Legszentebb Theotokost -, és elindult a Zöldnek nevezett sivatagba. gyönyörű zöld szigetként emelkedett egy erdős mocsár között.
A szent élete ebben a sivatagban kegyetlen és fájdalmas volt, de sem a hideg, sem a nélkülözés, sem a vadon élő állatok, sem az ellenség mesterkedései nem tudta megingatni elhatározását, hogy a próbákat a végsőkig kibírja. Kápolnát emeltetett az Úr és a Legtisztább Istenszülő dicsőítésére és hálaadására, amelyben ismét az a megtiszteltetés érte, hogy álmában láthatta a tengeren lebegő Istenszülő képmását. Gábriel arkangyal megjelent az ikontól jobbra, és felkérte a szerzetest, hogy tisztelje a képet. Habozás után Martyrius szerzetes belépett a vízbe, de a kép elkezdett belesüllyedni a tengerbe. Aztán a szerzetes imádkozott, és a hullám azonnal a partra vitte őt és az ikont.
A sivatagot megszentelte a remete élete, és sokan kezdtek ide jönni, nem csak azért, hogy a szerzetes szava és példája építkezzen, hanem hogy együtt is éljenek vele. A tanítványok növekvő testvérisége arra késztette a szerzetest, hogy templomot építsen az Életadó Szentháromság nevében, ahol elhelyezte ima ikonjait. A Martyrius szerzetes kolostorában megnyugvó Isten kegyelmének tanúságaként Gury szerzetest az a megtiszteltetés érte, hogy a templom keresztje fölött az égen ragyogó keresztet láthatott.
Ez volt a Trinity Zelenetsky kolostor - a „Zöld Mártír Ermitázs” – kezdete. Az Úr megáldotta a szerzetes munkáját, és láthatóan Isten kegyelme ragyogott benne. Belátásának és gyógyító ajándékának híre messze elterjedt. Sok kiváló novgorodi kezdett felajánlásokat küldeni a kolostornak. Fjodor Szirkov jámbor bojár költségén meleg templomot építettek, amelyet a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet tiszteletére szenteltek fel annak az első Velikiye Luki templomnak az emlékére, ahonnan fiúként megkezdte Istenhez vezető útját.
A szerzetes továbbra is kegyelemmel teli erősítést kapott a Legtisztább Istenszülőtől. Egy napon, egy finom álomban, maga az Istenanya jelent meg neki a cellájában, egy padon, egy nagy sarokban, ahol az ikonok álltak. – Néztem, anélkül, hogy elnéztem volna, szent arcát, könnyekkel teli szemét, készen arra, hogy a legtisztább arcára hulljon. Felkeltem álmomból, és megrémültem. Gyertyát gyújtottam a lámpáról, hogy megnézzem, vajon A Legtisztább Szűz mozdulatlanul ült, ott, ahol álmomban láttam, Hodegetria képéhez közeledtem, és meggyőződtem arról, hogy az Istenanya valóban ugyanazon a képen jelenik meg előttem, mint ahogy az ikonomon ábrázolják” – emlékezett vissza a szerzetes.
Nem sokkal ezután (1570 körül) a Mártír szerzetes kapta meg a papságot Novgorodban az érsektől (Sándor vagy Leonyid). Ismeretes, hogy 1582-ben már apát volt.
Később az Úr még gazdagabb jótevőt adott a Zöld Sivatagnak. 1595-ben Tverben Szent Mártyrusz meggyógyította az egykori kaszimovi király, Simeon Bekbulagovics haldokló fiát, imádkozott az Életadó Szentháromság és a Tikhvin Istenszülő ikonja előtt, és a beteg mellkasára helyezte a Legszentebb Theotokos képét. . A hálás Simeon adományaiból templomok épültek a Tichini Istenszülő Ikon és Aranyszájú Szent János, a meggyógyult János cárevics mennyei patrónusa tiszteletére.
1595-ben Theodore Ioannovich cár oklevelet adott a kolostornak, jóváhagyva a szerzetes által alapított kolostort.
A nagyon idős kort elérve és a halálra készülve Martyrius szerzetes sírt ásott magának, belehelyezett egy saját kezűleg készített koporsót, és ott sokat sírt. Érezve a közelgő távozást, a szerzetes hívta a testvéreket, és könyörgött gyermekeinek az Úrban, hogy legyenek megingathatatlan reményeik a legszentebb éltető Szentháromságban, és teljes bizalmukat az Istenszülőben bízzák, ahogy ő mindig is bízott benne. Krisztus szent misztériumaiban részesülve áldást adott a testvérekre, és a következő szavakkal: „Béke minden ortodoxnak” – 1603. március 1-jén lelki örömben pihent meg az Úrban.
A szerzetest a maga által ásott sírba temették a Szűzanya-templom közelében, majd ereklyéi a Szentháromság-templomban, az alagsori templom alatt fedél alatt nyugszanak Teológus Szent János tiszteletére. A Zelenyecki-kolostor egykori szerzetese, Kazany és Novgorodi metropolitája Kornilij (+ 1698) istentiszteletet komponált, és megírta Martyrius szerzetes életét, a szent személyes jegyzetei és végrendelete alapján.
Emléknapok: március 1., november 11
Szent emberek élete
09.03.2010
Antoninus római császár uralkodása alatt egy olasz származású harcos, Victor, Sebastian kormányzó parancsnoksága alatt szolgált.
Ez a győztes hitt Krisztusban, és nyíltan megvallotta hitét mindenkinek. Amikor hamarosan megindult a keresztényüldözés, a kormányzó magához hívta Victort, és azt mondta neki:
„Királyi rendelet érkezett hozzánk, amely azt parancsolja, hogy kényszerítsünk titeket, keresztényeket, hogy áldozzatok isteneinknek, és vessétek alá azokat, akik nem engedelmeskednek, súlyos kínoknak. Ezért te, Victor, hozz áldozatot az isteneknek, hogy ne kínozzanak, és ne pusztítsd el a lelkedet.
Szent Viktor így válaszolt a kormányzónak:
„Nem hallgatok egy halandó király istentelen parancsára, és nem teljesítem az ő akaratát, mert a halhatatlan Király rabszolgája vagyok, Istennek és Megváltómnak, Jézus Krisztusnak, akinek országa végtelen, és akik cselekszik, annak akarata élni fog. örök élet, de a te halandó királyod és a királyságod ideiglenes, és akik cselekszik az ő gonosz akaratát, örökre elpusztulnak.
Erre a kormányzó így szólt Viktorhoz:
– Királyunk harcosa vagy, teljesítsd parancsát, és hozz áldozatot.
- Nem - felelte Victor -, most már nem a földi királyod harcosa vagyok, hanem a mennyeié. Még ha ideiglenesen harcos voltam is a királyod fennhatósága alatt, akkor sem hagytam abba Királyom szolgálatát, és most sem hagyom el, és nem hozok áldozatot bálványaidnak. Tégy velem, ahogy akarod. Az én testem a kezedben van, és hatalmad van felette, de csak az én Istenemnek van hatalma a lelkem felett.
Aztán a kormányzó elkezdte győzködni Victort:
– Te magad okozol katasztrófát – mondta –, ha nem teljesíted a királyi parancsot. Azt tanácsolom, hozzon áldozatot az isteneknek, hogy megszabaduljon a rátok váró kíntól.
„Ez az, amire vágyom – felelte Szent Viktor határozottan –, hogy kínt viseljek Uramért, és nagyon örülök, hogy méltó vagyok az Ő nevéért szenvedni.
Aztán a kormányzó megparancsolta, hogy törjék el az ujjait, és csavarják ki az ízületeikből. Aztán a kínzó megparancsolta, hogy gyújtsák be a sütőt, és dobják bele Szent Viktort. A mártír három napot töltött ebben a kemencében, de életben maradt és sértetlenül. És a kínzó, nem számítva arra, hogy Szent Viktor életben marad, a harmadik napon megparancsolta, hogy nyissa ki a kemencét, vegye ki belőle a vértanú hamvait, és öntse a folyóba. De amikor kinyitották a kemencét, a szent kijött onnan, és dicsőítette Istent, hogy a tűz nem érte és nem árt neki.
Látva kudarcát, a kormányzó felhívott egy varázslót, és megparancsolta neki, hogy méreggel ölje meg Szent Viktort. A varázsló halálos méreggel megfőzte a húst, és a szentnek adta megenni.
A szent azt mondta:
„Bár nem illik tőled tisztátalan húst venni és megenni, megeszem, hogy megértsd, hogy a te halálos méreged semmit sem tehet Uram Életadó hatalma ellen.”
Imádkozás után a vértanú megette a mérgezett húst, és egyáltalán nem bántották.
A varázsló látva, hogy a szent sértetlen maradt az elfogyasztott méregtől, elkészített egy másik húst a legerősebb méreggel, és így szólt a szenthez:
"Ha megeszed ezt a húst és életben maradsz, akkor elhagyom a mágiámat és varázslásomat, és hiszek a te Istenedben."
Szent Viktor megette ezt a húst, erős méreggel megmérgezve, de sértetlen maradt. Ekkor a varázsló hangosan felkiáltott:
– Legyőzted mágiám erejét, Victor, és megszabadítottad lelkemet, amely már rég elveszett, a pokolból, mert hittem az Úr Jézus Krisztusban, akit hirdettél.
Ezt követően a varázsló elment a házába, összeszedte az összes varázskönyvét és talizmánját, elégette őket, és igazi keresztény lett.
A kormányzó, látva, hogy semmi sem árthat a szentnek, nagyon dühös lett, és elrendelte, hogy húzzák ki az ereket a vértanú testéből. Ezek után megparancsolta, hogy a mártírt forró olajba dobják.
És abban az időben a szent azt mondta:
"Ez a forrásban lévő olaj nekem annyira tetszik, mint a hideg víz a szomjas embernek."
Szent Viktor ilyen határozottsága még jobban felbőszítette a kínzót, és elrendelte, hogy akasszák fel a szentet egy fára, testét pedig égessék el gyertyákkal. És hogy tovább fokozzák a kín súlyosságát, hamut kevertek ecettel, és ezt a keveréket öntötték a mártír szájába.
„Ez az ecet és a halálos méreg számomra olyan, mint a méz és a méhsejt” – mondta a szenvedő.
Aztán a kínzó dühében megparancsolta, hogy vájják ki a mártír szemét. Aztán, miután a szentet fejjel lefelé felakasztották, a katonák elmentek, és három napig ebben a helyzetben hagyták lógni. A negyedik napon a katonák arra gondolva, hogy a mártír már meghalt, odamentek hozzá, hogy megnézzék, de miután életben találták, megrémültek, megvakultak, és mindannyian kalauzt kezdtek keresni.
A szent vértanú megkönyörült rajtuk, buzgón imádkozott Istenhez, és így szólt hozzájuk:
- Uram Jézus Krisztus nevében, lásd! És azonnal megláttak, és a helytartóhoz érve elmondták neki mindazt, ami történt.
De a kormányzó még jobban feldühödött, és megparancsolta a katonáknak, hogy nyúzzák meg Szent Viktort. Amikor ezt a gonosz parancsot végrehajtották, egy Stefanida nevű nő, aki eljött, hogy lássa a szent gyötrelmét, hit szerint keresztény, az egyik katona felesége, két gyönyörű koronát látott alászállni az égből. Az egyik korona a szent vértanú Viktor fejére ereszkedett, a másik pedig az ő fejére.
Stefanida ezt látva nyilvánosan dicsőítette Victor mártírt. A vajda felhívta, és némi kérdezősködés után megbizonyosodott róla, hogy ő is keresztény.
Aztán a kínzó elrendelte, hogy két ott található datolyapálma tetejét döntsék a földre, és kössék rá a szentet, hogy széttépje. Az egyik lábát az egyik pálmafa tetejére kötözték, a másikat a másikhoz, és elengedték. A pálmafák felemelkedtek, és kettészelték a mártírt.
Ezek után a kormányzó elrendelte, hogy Szent Viktort karddal vágják le. Szent Viktor meghallotta ezt a parancsot, és hálát adott Istennek. Közvetlenül lefejezése előtt ezekkel a szavakkal jósolta meg kínzóinak halálát:
„Tizenkét nap múlva meghalsz, és huszonnégy nap múlva parancsnokodat elfogja az ellenség.”
Miután ezt megjósolta, a szent imádkozott, és fejét a kard alá hajtotta. Szent Viktor lefejezése után tej és vér folyt ki testéből, és a hitetlenek közül sokan, látva egy ilyen csodát, hittek Krisztusban. Még többen hitték el, amikor látták a mártír jövendölésének beteljesülését: ahogy megjósolta, kínzói hirtelen meghaltak, a kormányzót pedig elfogta az ellenség.
Mondd el barátaidnak:
Regisztráljon vagy jelentkezzen be, hogy megjegyzést írjon vagy értékelje a bejegyzést.
A regisztráció néhány másodpercet vesz igénybe.
Ha bejelentkezett, és továbbra is ezt az üzenetet látja, kérjük, frissítse az oldalt.
