Viešpatie, kuris esi danguje. Pažodinis Viešpaties maldos vertimas iš aramėjų kalbos

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie šventas tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.
Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio.
Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. (Mt 6:9-13)“

"Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas;
Tavo karalystė ateik;
Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;
Kasdienės duonos duok mums;
ir atleisk mums mūsų nuodėmes, nes mes taip pat atleidžiame kiekvienam mūsų skolininkui.
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo blogio.
(Lk 11:2-4)

Ikona „Tėve mūsų“ 1813 m

Maldos Tėve mūsų tekstas su akcentais

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.

Maldos Tėve mūsų tekstas bažnytine slavų kalba

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Teesie šventas Tavo vardas,
Tegul ateina tavo karalystė,
Tavo valia bus įvykdyta
kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
ir atleisk mums mūsų skolas,
kaip ir mes paliekame savo skolininkus;
ir nevesk mūsų į pagundą,
bet gelbėk mus nuo piktojo

Ikona „Tėve mūsų“ iš Šv. Grigaliaus Neocezariečio bažnyčios, XVII a.

Maldos Tėve mūsų tekstas graikų kalba

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Puslapis iš IV amžiaus Codex Sinaiticus Biblijos su Viešpaties maldos tekstu.

Šventojo Kirilo Jeruzaliečio maldos „Tėve mūsų“ interpretacija

Tėve mūsų, kuris esi danguje

(Mt 6:9). O didžioji Dievo meile! Tiems, kurie nuo Jo pasitraukė ir buvo labai pikti prieš Jį, Jis taip užmiršo įžeidimus ir malonės bendrystę, kad jie taip pat vadina Jį Tėvu: Tėve mūsų, kuris esi danguje. Tai gali būti dangūs, turintys dangiškojo atvaizdą (1 Kor. 15:49), kuriuose gyvena ir vaikšto Dievas (2 Kor. 6:16).

Teesie šventas Tavo vardas.

Dievo vardas iš prigimties yra šventas, nesvarbu, ar mes tai sakome, ar ne. Bet kadangi tie, kurie nusideda, kartais būna sutepti, todėl jūs manote, kad mano vardas visada piktžodžiaujamas tarp tautų (Izaijo 52:5; Rom. 2:24). Tam tikslui meldžiamės, kad mumyse būtų pašventintas Dievo vardas: ne todėl, kad tarsi nebūdamas šventas pradėtų būti šventas, bet todėl, kad mumyse jis tampa šventu, kai mes patys esame pašventinti ir darome tai, kas yra. vertas šventovės.

Ateik tavo karalystė.

Tyra siela gali drąsiai sakyti: ateik Tavo karalystė. Nes kas girdėjo Paulių sakant: Teneviešpatauja nuodėmė jūsų mirusiame kūne (Rom. 6:12), ir kas apsivalo darbu, mintimi ir žodžiais; Jis gali pasakyti Dievui: „Teateina tavo karalystė“.

Dieviškieji ir palaiminti Dievo angelai vykdo Dievo valią, kaip Dovydas, giedodamas, pasakė: Laimink Viešpatį, visus Jo angelus, galingus, kurie vykdo Jo žodį (Psalmyno 102:20). Todėl, kai meldžiatės, jūs sakote tai tokia prasme: kaip Tavo valia vyksta angeluose, taip tebūna mano valia žemėje, Mokytojau!

Mūsų bendra duona nėra mūsų kasdienė duona. Ši šventa duona yra mūsų kasdienė duona: užuot sakiusi, ji skirta sielos būtybei. Ši duona neįeina į pilvą, o išeina per ahedroną (Mato 15:17), tačiau ji yra padalinta į visą jūsų sudėtį kūno ir sielos labui. Ir šiandien žodis sakomas už kiekvieną dieną, kaip sakė Paulius: iki šios dienos jis sakomas (Žyd 3:13).

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

Nes mes turime daug nuodėmių. Nes mes nusidedame žodžiais ir mintimis ir darome daug dalykų, vertų pasmerkimo. O jei sakome, kad nuodėmės nėra, meluojame (1 Jono 1:8), kaip sako Jonas. Taigi, Dievas ir aš iškeliame sąlygą, meldžiame atleisti savo nuodėmes, kaip atleidžiame savo kaimynams. Taigi, atsižvelgdami į tai, ką gauname vietoj ko, nedvejokime ir nedelskime atleisti vieni kitiems. Įžeidimai, kurie mums nutinka, yra maži, lengvi ir atleistini, bet tie, kurie iš mūsų nutinka Dievui, yra dideli ir reikalauja tik Jo meilės žmonijai. Taigi būkite atsargūs, kad už mažas ir lengvas nuodėmes prieš jus neatimtumėte Dievo atleidimo už savo didžiausias nuodėmes.

Ir nevesk mūsų į pagundą (Viešpatie)!

Ar dėl to Viešpats mus moko melstis, kad nė kiek nebūtume gundomi? Ir kaip vienoje vietoje sakoma: žmogus nėra įgudęs ir neįgudęs valgyti (Siracho 34:10; Rom. 1:28)? o kitoje: džiaukitės, mano broliai, kai patenkate į įvairias pagundas (Jokūbo 1:2)? Bet leistis į pagundą nereiškia būti pagundos suvalgytam? Nes pagunda yra tarsi upelis, kurį sunku pereiti. Vadinasi, tie, kurie, būdami pagundose, į jas nepaneria, pereina kaip įgudę plaukikai, jų nepaskęsdami, o kas ne tokie, į juos pasineria, kaip pvz. Judas, patekęs į meilės pinigams pagundą, ne kirto, o pasinėręs fiziškai ir dvasiškai paskendo. Petras pateko į atstūmimo pagundą, bet įėjęs neįklimpo, o drąsiai perplaukė ir išsivadavo iš pagundos. Paklausyk ir kitur, kaip visas šventųjų veidas dėkoja už išgelbėjimą nuo pagundų: Tu, Dieve, mus gundai, pakurstei mus, kaip sidabras suskystėja. Tu įvedei mus į tinklą, uždėjai liūdesį ant mūsų stuburo. Tu pakėlei žmones ant mūsų galvų, perėjai per ugnį ir vandenį ir atvedei mus į poilsį (Psalmyno 65:10, 11, 12). Ar matote, kaip jie drąsiai džiaugiasi, kad praėjo ir neužstrigo? Ir tu mus išvedei, sakydamas, pailsėti (ten pat, 12 eil.). Jiems išeiti į poilsį reiškia išsivaduoti iš pagundos.

Bet gelbėk mus nuo blogio.

Jei frazė: nevesk mūsų į pagundą reikštų tą patį, ką visai nebūti gundomam, tai nebūčiau davęs, o išgelbėk mus nuo piktojo. Piktasis yra atsparus demonas, nuo kurio mes meldžiamės atsikratyti. Kai malda išsipildo, sakote amen. Per Amen, ką tai reiškia, tebūnie daroma viskas, kas yra šioje Dievo duotoje maldoje.

Tekstas pateiktas iš leidimo: Mūsų šventojo tėvo Kirilo, Jeruzalės arkivyskupo, darbai. Australijos ir Naujosios Zelandijos Rusijos vyskupijos leidinys Stačiatikių bažnyčia Užsienyje, 1991. (Perspausdinta iš leidyklos: M., Sinodo spaustuvė, 1900.) 336-339 p.

Jono Chrizostomo Viešpaties maldos interpretacija

Tėve mūsų, kuris esi danguje!

Pažiūrėkite, kaip Jis iškart padrąsino klausytoją ir pačioje pradžioje prisiminė visus gerus Dievo darbus! Tiesą sakant, tas, kuris vadina Dievą Tėvu, šiuo vienu vardu jau išpažįsta nuodėmių atleidimą ir išlaisvinimą iš bausmės, ir išteisinimą, ir pašventinimą, ir atpirkimą, ir sūnystę, ir paveldėjimą, ir brolystę su Viengimiu, ir dovaną. dvasios, taip kaip tas, kuris negavo visų šių privalumų, negali vadinti Dievo Tėvu. Taigi, Kristus įkvepia savo klausytojus dviem būdais: ir to, kas vadinama, orumu, ir naudos, kurią jie gavo, didybe.

Kalbėdamas danguje, šiuo žodžiu jis neįkalina Dievo danguje, o atitraukia besimeldžiantįjį nuo žemės ir apgyvendina aukščiausiuose kraštuose bei kalnų būstuose.

Be to, šiais žodžiais Jis moko mus melstis už visus brolius. Jis sako ne: „Tėve mano, kuris esi danguje“, o „Tėve mūsų“, ir tuo liepia melstis už visą žmonių giminę ir niekada negalvoti apie savo naudą, bet visada stengtis, kad mūsų nauda. kaimynas. Ir šitaip jis naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; griauna žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi vienodai dalyvaujame aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose. Iš tiesų, kokią žalą daro menka giminystė, kai dangiška giminystė mus visus vienija ir niekas neturi daugiau už kitą: nei turtingas daugiau nei vargšas, nei šeimininkas daugiau nei vergas, nei viršininkas daugiau nei pavaldinys , nei karalius labiau nei karys, nei filosofas labiau nei barbaras, nei išmintingasis labiau neišmanantis? Dievas, kuris visus vienodai pagerbė vadinti save Tėvu, per tai suteikė visiems tokį patį kilnumą.

Taigi, paminėję šį kilnumą, šią aukščiausią dovaną, garbės ir meilės vienybę tarp brolių, atitraukę klausytojus nuo žemės ir patalpinę į dangų, pažiūrėkime, ko Jėzus pagaliau liepia melstis. Žinoma, vadinant Dievą Tėvu, yra pakankamas mokymas apie kiekvieną dorybę: kas vadina Dievą Tėvu ir bendru Tėvu, būtinai turi gyventi taip, kad nepasirodytų nevertas šio kilnumo ir neparodytų uolumo, prilygusio dovanai. Tačiau Gelbėtojas nebuvo patenkintas šiuo vardu, bet pridėjo kitų posakių.

Tebūnie šventas tavo vardas

Jis sako. Nieko neprašyti prieš Dangiškojo Tėvo šlovę, bet vertinti viską žemiau Jo šlovės – tai yra malda, verta to, kuris vadina Dievą Tėvu! Tegul jis būna šventas, vadinasi, tegul jis bus pašlovintas. Dievas turi savo šlovę, pilną visos didybės ir niekada nesikeičiančią. Tačiau Gelbėtojas liepia meldžiantis prašyti, kad Dievas būtų pašlovintas mūsų gyvenimu. Jis anksčiau yra sakęs apie tai: Tešviečia jūsų šviesa žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje (Mt 5, 16). O serafimai šlovina Dievą ir šaukia: Šventas, šventas, šventas! (Iz 66, 10). Taigi, tegul jis būna šventas, vadinasi, tegul jis būna pašlovintas. Leisk mums, kaip Gelbėtojas moko melstis, gyventi taip tyrai, kad per mus visi Tave šlovintų. Visiems pademonstruoti nepriekaištingą gyvenimą, kad kiekvienas, kuris jį mato, išaukštintų šlovę Viešpačiui - tai tobulos išminties ženklas.

Ateik tavo karalystė.

Ir šie žodžiai tinka geram sūnui, neprisirišusiam prie to, kas matoma, ir nelaikančiam esamų palaiminimų kažkuo didinga, bet siekiančiam Tėvo ir trokštančiam ateities palaiminimų. Tokia malda kyla iš geros sąžinės ir sielos, laisvos nuo visko, kas žemiška.

Apaštalas Paulius to troško kiekvieną dieną, todėl ir sakė: mes patys, turėdami Dvasios pirmuosius vaisius, dejuojame savyje, laukdami įsūnystės ir savo kūno atpirkimo (Rom. 8, 23). Tas, kuris turi tokią meilę, negali nei didžiuotis tarp šio gyvenimo palaiminimų, nei nusiminti tarp sielvarto, bet, kaip gyvenantis danguje, yra laisvas nuo abiejų kraštutinumų.

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.

Tu matai nuostabus ryšys? Pirmiausia jis įsakė trokšti ateities ir siekti savo tėvynės, bet kol tai neįvyks, čia gyvenantys turėtų stengtis gyventi tokį gyvenimą, koks būdingas dangaus gyventojams. Jis sako, kad reikia trokšti dangaus ir dangiškų dalykų. Tačiau dar prieš pasiekdamas dangų Jis įsakė žemę paversti dangumi ir, gyvenant joje, viskuo elgtis taip, lyg būtume danguje, ir melstis dėl to Viešpatį. Iš tikrųjų tai, kad gyvename žemėje, nė kiek netrukdo mums pasiekti dangiškųjų jėgų tobulumo. Bet įmanoma, net jei čia gyveni, viską daryti taip, lyg gyventume danguje.

Taigi, Gelbėtojo žodžių prasmė tokia: kaip danguje viskas vyksta be kliūčių ir nebūna taip, kad angelai viename paklūsta, o kitur nepaklūsta, bet viskam paklūsta ir paklūsta (nes sakoma: tie, kurie Ar Jo žodis yra galingas – Ps. 102:20) – todėl leisk mums, žmonėms, nedaryti Tavo valios pusiaukelėje, o daryti viską, kaip nori.

Tu matai? – Kristus mus mokė nusižeminti, kai parodė, kad dorybė priklauso ne tik nuo mūsų uolumo, bet ir nuo dangiškos malonės, o kartu įsakė kiekvienam iš mūsų maldos metu rūpintis visata. Jis nesakė: „Tebūna Tavo valia manyje“ ar „mumyse“, o visoje žemėje – kad būtų sunaikintos visos klaidos ir įsėta tiesa, kad būtų išvarytas visas piktumas ir dorybė sugrįš, taigi, nieko nebuvo skirtumo tarp dangaus ir žemės. Jei taip yra, sako Jis, tai tai, kas yra aukščiau, niekuo nesiskirs nuo to, kas yra aukščiau, nors jie skiriasi savybėmis; tada žemė parodys mums kitus angelus.

Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną.

Kas yra kasdienė duona? Kiekvieną dieną. Kadangi Kristus pasakė: Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje, ir Jis kalbėjo su kūnu apsirengusiais žmonėmis, kurie yra pavaldūs būtiniems gamtos dėsniams ir negali turėti angeliškos aistros, nors įsako mums vykdyti įsakymus lygiai taip pat, kaip angelai jas išpildo, bet nusileidžia gamtos silpnumui ir tarsi sako: „Aš reikalauju iš tavęs vienodo angeliško gyvenimo sunkumo, tačiau nereikalaujantis aistros, nes tavo prigimtis, kuriai reikia maisto. , neleidžia“.

Tačiau pažiūrėkite, kiek daug dvasingumo yra fiziniame gyvenime! Gelbėtojas liepė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, ne ko nors panašaus - o tik duonos ir, be to, kasdienės duonos, kad nesijaudintume dėl rytojaus, kuris yra kodėl pridūrė: kasdienė duona, tai yra kasdienė. Jis net nepasitenkino šiuo žodžiu, o paskui pridėjo dar vieną: duok mums šiandien, kad neužgožtume nerimo dėl ateinančios dienos. Tiesą sakant, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? Štai ką Gelbėtojas įsakė toliau savo pamoksle: „Nesijaudink“, sako jis, „dėl rytojaus“ (Mato 6:34). Jis nori, kad mes visada būtume sujuosti ir įkvėpti tikėjimo ir nepasiduotume gamtai daugiau, nei iš mūsų reikalauja būtini poreikiai.

Be to, kadangi atsitinka nusidėti net po atgimimo šaltinio (tai yra Krikšto sakramento. - Sud.), Gelbėtojas, norėdamas parodyti savo didžiulę meilę žmonijai, įsako mums kreiptis į žmogų mylintį. Dieve su malda už mūsų nuodėmių atleidimą ir pasakykite taip: Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip mes atleidžiame savo skolininkams.

Ar matai Dievo gailestingumo bedugnę? Paėmęs tiek daug blogybių ir gavęs neapsakomai didelę išteisinimo dovaną, Jis vėl nusiteikęs atleisti nusidedantiems.<…>

Primindamas mums apie nuodėmes, Jis įkvepia mums nuolankumo; įsakydamas paleisti kitus, jis naikina mumyse pyktį, o pažadėdamas už tai atleisti, patvirtina mumyse geras viltis ir moko apmąstyti neapsakomą Dievo meilę žmonijai.

Ypač verta atkreipti dėmesį į tai, kad kiekviename iš aukščiau paminėtų prašymų Jis paminėjo visas dorybes, o į pastarąjį peticiją taip pat įtraukė įniršį. O tai, kad Dievo vardas pašventinamas per mus, yra neabejotinas tobulo gyvenimo įrodymas; ir tai, kad Jo valia vykdoma, rodo tą patį; o tai, kad mes vadiname Dievą Tėvu, yra nepriekaištingo gyvenimo ženklas. Visa tai jau reiškia, kad turėtume palikti pyktį tiems, kurie mus įžeidžia; Tačiau Gelbėtojas tuo nepasitenkino, bet norėdamas parodyti, kiek Jis rūpinasi, kad išnaikintų pyktį tarp mūsų, jis ypač apie tai kalba ir po maldos primena ne kitą įsakymą, o atleidimo įsakymą, sakydamas: Nes jei tu atleisk žmonėms jų nuodėmes, tada tavo dangiškasis Tėvas tau atleis (Mato 6:14).

Taigi šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o mums paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas neprotingas, pasmerktas už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų teisės skųstis teismui, Gelbėtojas paverčia tave patį kaltiausią teisėju ir tarsi sako: koks. Tu paskelbsi nuosprendį sau, tą patį pasakysiu apie tave. jei atleisite savo broliui, tada gausite iš manęs tokią pat naudą - nors pastaroji iš tikrųjų yra daug daugiau svarbesnis nei pirmasis. Tu atleidi kitam, nes tau pačiam reikia atleidimo, o Dievas atleidžia nieko nereikalaujant; tu atlei savo bendratarnui, o Dievas atleidžia tavo vergui; tu esi kaltas dėl daugybės nuodėmių, bet Dievas yra be nuodėmės

Kita vertus, Viešpats parodo savo meilę žmonijai tuo, kad, nors ir galėtų atleisti tau visas tavo nuodėmes be tavo veiksmų, Jis nori būti tau naudingas ir tuo, kad suteiktų progų ir paskatų būti romumui ir meilei. žmonijos - išvaro iš jūsų žvėriškumą, malšina jūsų pyktį ir visais įmanomais būdais nori jus suvienyti su jūsų nariais. Ką apie tai pasakysi? Ar tai, kad jūs neteisėtai patyrėte savo artimo blogį? Jei taip, tai, žinoma, tavo artimas tau nusidėjo; o jei kentėjai teisingai, tai nėra jo nuodėmė. Bet jūs taip pat artinatės prie Dievo, norėdami gauti atleidimą už panašias ir net daug didesnes nuodėmes. Be to, net prieš atleidimą niekada nežinai, kada jau išmokai išlaikyti savyje žmogaus siela ir pamokytas romumo? Be to, kitą šimtmetį jūsų lauks didelis atlygis, nes tada jums nereikės atsiskaityti už savo nuodėmes. Taigi, kokios mes nusipelnėme bausmės, jei net ir gavę tokias teises ignoruosime savo išganymą? Ar Viešpats išklausys mūsų prašymus, kai mes patys negailime savęs ten, kur viskas yra mūsų galioje?

Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo.Čia Gelbėtojas aiškiai parodo mūsų menkumą ir sugriauna išdidumą, mokydamas neapleisti žygdarbių ir savavališkai neskubėti prie jų; tokiu būdu mums pergalė bus ryškesnė, o velniui – pralaimėjimas skaudžiau. Kai tik įsitraukiame į kovą, turime drąsiai stovėti; o jei nėra raginimo, tai turime ramiai laukti žygdarbių laiko, kad pasirodytume ir nepasipūtę, ir drąsūs. Čia Kristus velnią vadina blogiu, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O tai, kad velnias visų pirma vadinamas piktuoju, yra dėl to, kad jame yra nepaprastai daug blogio, ir dėl to, kad jis, nieko mūsų neįžeistas, kariauja prieš mus nesutaikomą kovą. Todėl Gelbėtojas pasakė ne: „Išgelbėk mus nuo piktųjų“, o nuo piktojo ir tuo moko niekada nepykti ant kaimynų dėl kartais nuo jų patiriamų įžeidimų, o nukreipti visą savo priešiškumą. prieš velnią kaip visų piktų kaltininką Primindamas mums apie priešą, darydamas mus atsargesnius ir sustabdydamas visą mūsų nerūpestingumą, Jis dar labiau mus įkvepia, supažindindamas su Karaliumi, kurio valdžioje mes kovojame, ir parodydamas, kad Jis yra galingesnis už visus: Nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen, – sako Gelbėtojas. Taigi, jei Jo karalystė, tai nereikėtų niekieno bijoti, nes niekas Jam nesipriešina ir niekas su Juo nesidalija valdžia.

Kai Gelbėtojas sako: Tavo karalystė, jis parodo, kad ir mūsų priešas yra pavaldus Dievui, nors, matyt, vis dar priešinasi Dievo leidimu. Ir jis yra iš vergų tarpo, nors ir pasmerktas ir atstumtas, todėl nedrįsta pulti nė vieno iš vergų, prieš tai negavęs valdžios iš viršaus. Ir ką aš sakau: ne vienas iš vergų? Jis net nedrįso pulti kiaulių, kol pats Išganytojas neįsakė; nei avių ir jaučių bandų, kol negavo valdžios iš aukštybių.

Ir stiprybės, sako Kristus. Taigi, nors ir buvai labai silpnas, vis tiek turi išdrįsti turėti tokį Karalių, kuris per tave gali lengvai atlikti visus šlovingus darbus ir šlovinti amžinai, Amen,

(Šv. evangelisto Mato aiškinimas
Kūriniai T. 7. Knyga. 1. SP6., 1901. Pakartotinis leidimas: M., 1993. P. 221-226)

Viešpaties maldos interpretacija video formatu

„Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas, teateinie Tavo karalystė, tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo piktojo“.

MALDOS TĖVE MŪSŲ AIŠKINIMAS

Labiausiai pagrindinė malda, jis vadinamas Viešpaties, nes pats Viešpats Jėzus Kristus davė jį savo mokiniams, kai šie paprašė išmokyti juos melstis (žr. Mt 6:9-13; Luko 11:2-4).

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Šiais žodžiais mes kreipiamės į Dievą ir, vadindami Jį Dangiškuoju Tėvu, kviečiame Jį išklausyti mūsų prašymus ar prašymus. Kai sakome, kad Jis yra danguje, turime omenyje dvasinį, nematomą dangų, o ne tą matomą mėlyną skliautą, kuris yra pasklidęs virš mūsų ir kurį vadiname dangumi.

Tebūnie šventas tavo vardas – tai yra, padėk mums gyventi dorai, šventai ir savo šventais darbais šlovink Tavo vardą.

Ateik Tavo Karalystė - tai yra, pagerbk mus čia, žemėje, savo Dangaus karalyste, kuri yra tiesa, meilė ir ramybė; viešpataukite mumyse ir valdykite mus.

Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje - tai yra, tegul viskas būna ne taip, kaip mes norime, o kaip tu nori, ir padėk mums paklusti šiai Tavo valiai ir įvykdyti ją žemėje taip neabejotinai ir be niurzgėjimo, kaip ją su meile ir džiaugsmu įvykdo šventieji angelai. dangus. Nes tik Tu žinai, kas mums naudinga ir reikalinga, ir Tu linki mums gero labiau nei mes patys.

Kasdienės duonos duok mums šiandien - tai yra, duok mums už šią dieną, už šiandieną mūsų kasdienę duoną. Duona čia suprantame viską, kas reikalinga mūsų gyvenimui žemėje: maistą, drabužius, būstą, bet svarbiausia – tyriausią kūną ir nuoširdų kraują Šventosios Komunijos sakramente, be kurio nėra išganymo amžinajame gyvenime. Viešpats mums liepė prašyti sau ne turtų, ne prabangos, o tik būtiniausių dalykų ir visame kame pasikliauti Dievu, nepamirštant, kad Jis, kaip Tėvas, visada mumis rūpinasi ir rūpinasi.

Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ("skolos" – nuodėmės;"mūsų skolininkas"– tiems žmonėms, kurie mums nusidėjo) – tai yra, atleisk mums mūsų nuodėmes, kaip ir mes patys atleidžiame tiems, kurie mus įžeidė ar įžeidė. Šiame prašyme mūsų nuodėmės vadinamos mūsų skolomis, nes Viešpats davė mums jėgų, sugebėjimų ir visa kita, kad galėtume daryti gerus darbus, o mes dažnai visa tai paverčiame nuodėme ir blogiu bei tampame skolininkais Dievui. Ir jei mes patys nuoširdžiai neatleisime savo skolininkams, tai yra žmonėms, kurie turi nuodėmių prieš mus, tai Dievas mums neatleis. Apie tai mums papasakojo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

Ir nevesk mūsų į pagundą – pagundos – tai būsena, kai kažkas ar kažkas traukia mus į nuodėmę, gundo daryti ką nors neteisėto ar blogo. Mes prašome – neleiskite mūsų gundyti, kurių negalime pakęsti, padėkite mums įveikti pagundas, kai jos ištinka.

Bet gelbėk mus nuo blogio - tai yra, išgelbėk mus nuo viso blogio šiame pasaulyje ir nuo blogio kaltininko (vadovo) - nuo velnio ( piktoji dvasia), kuris visada pasiruošęs mus sunaikinti. Išgelbėk mus nuo šios gudrios, gudrios galios ir jos apgaulių, kurios prieš jus nieko nėra.

MŪSŲ TĖVE – ATSAKYMAI Į KLAUSIMUS

Viešpaties malda dar vadinama Viešpaties malda, nes pats Kristus ją atidavė apaštalams, atsiliepdamas į jų prašymą: „išmok mus melstis“ (Lk 11, 1). Šiandien krikščionys šią maldą kalba kiekvieną dieną ryto ir vakaro taisyklėse, bažnyčiose per liturgiją visi parapijiečiai ją gieda garsiai. Bet, deja, dažnai kartodami maldą ne visada suprantame, kas tiksliai slypi už jos žodžių?

"Tėve mūsų, kuris esi danguje"

1. Mes vadiname Dievą Tėvu, nes Jis mus visus sukūrė?
Ne, dėl šios priežasties galime Jį vadinti - Kūrėjas, arba - Kūrėjas. Apeliacinis skundas tėvas suponuoja labai apibrėžtą asmeninį vaikų ir Tėvo santykį, kuris pirmiausia turi reikštis panašumu į Tėvą. Dievas yra Meilė, todėl visas mūsų gyvenimas taip pat turėtų tapti meilės Dievui ir mus supantiems žmonėms išraiška. Jei taip neatsitiks, rizikuojame tapti kaip tie, apie kuriuos Jėzus Kristus pasakė: Tavo tėvas yra velnias; o tu nori išpildyti savo tėvo geismus(Jono 8:44). Senojo Testamento žydai prarado teisę vadinti Dievą Tėvu. Pranašas Jeremijas apie tai kalba karčiai: Ir aš pasakiau: ...tu vadinsi mane savo tėvu ir nuo manęs neatsitrauksi. Bet iš tiesų, kaip moteris klastingai išduoda savo draugą, taip jūs, Izraelio namai, elgėsi klastingai su manimi,sako Viešpats. ...Grįžkite, maištingi vaikai: Aš išgydysiu jūsų maištą(Jer 3, 20–22). Tačiau maištingų vaikų sugrįžimas įvyko tik su Kristaus atėjimu. Per Jį Dievas vėl priėmė visus, kurie yra pasirengę gyventi pagal Evangelijos įsakymus.

Šventasis Kirilas Aleksandrietis:„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsitraukė nuo Jo ir labai pyko prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir suteikė malonės sakramentą.

2. Kodėl „Tėve mūsų“, o ne „mano“? Juk, atrodytų, kas gali būti asmeniškesnis reikalas žmogui, nei atsigręžimas į Dievą?

Svarbiausias ir asmeniškiausias krikščioniui yra meilė kitiems žmonėms. Todėl esame pašaukti prašyti Dievo pasigailėjimo ne tik sau, bet ir visiems Žemėje gyvenantiems žmonėms.

Šventasis Jonas Chrizostomas: „...Jis sako ne: „Tėve mano, kuris esi danguje“, o „Tėve mūsų“, ir tuo liepia melstis už visą žmonių giminę ir niekada negalvoti apie savo naudą, bet visada stengtis mūsų artimo nauda. Ir šitaip jis naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; griauna žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi vienodai dalyvaujame aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose“..

3. Kodėl „danguje“, jei Bažnyčia moko, kad Dievas yra visur?

Dievas tikrai yra visur. Bet žmogus visada yra viduje tam tikra vieta, ir ne tik su kūnu. Mūsų mintys taip pat visada turi tam tikrą kryptį. Dangaus paminėjimas maldoje padeda atitraukti mūsų mintis nuo žemiškų dalykų ir nukreipti jį į dangiškus dalykus.

„Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“.

8. Ar Dievas atleidžia nuodėmes tik tiems, kurie atleido savo skriaudėjams? Kodėl jis neturėtų atleisti visiems?

Apmaudas ir kerštas Dievui nėra būdingi. Bet kurią akimirką Jis pasirengęs priimti ir atleisti kiekvienam, kuris kreipiasi į Jį. Tačiau nuodėmių atleidimas įmanomas tik ten, kur žmogus atsisakė nuodėmės, pamatė visą jos naikinančią bjaurybę ir nekentė jos dėl bėdų, kurias nuodėmė atnešė į jo ir kitų žmonių gyvenimus. O nusikaltėlių atleidimas yra tiesioginis Kristaus įsakymas! Ir jeigu mes, žinodami šį įsakymą, vis tiek jo nevykdome, vadinasi, nusidedame, ir ši nuodėmė mums tokia maloni ir svarbi, kad nenorime jos atsisakyti net dėl Kristaus įsakymo. Su tokia sielos našta neįmanoma patekti į Dievo karalystę. Tik kaltas ne Dievas, o mes patys.

Šventasis Jonas Chrizostomas: „Šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o mums paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas neprotingas, nuteistas už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų pagrindo skųstis teismu, Gelbėtojas paskiria tave, kaltąjį, savo teisėju ir tarsi sako: koks nuosprendį paskelbi sau, aš esu tą patį nuosprendį, kurį pasakysiu apie tave; Jei atleisite savo broliui, gausite tokią pat naudą iš manęs“..

„Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio“.

9. Ar Dievas ką nors gundo arba įveda į pagundą?

Dievas, žinoma, nieko nevilioja. Tačiau mes negalime įveikti pagundų be Jo pagalbos. Jeigu mes, gavę šią maloningą pagalbą, staiga nusprendžiame, kad galime dorai gyventi be Jo, tai Dievas atima iš mūsų savo malonę. Tačiau Jis tai daro ne dėl keršto, o tam, kad iš karčios patirties įsitikintume savo bejėgiškumu prieš nuodėmę ir vėl kreiptumeis į Jį pagalbos.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko: „Šiuo žodžiu: „Nevesk mūsų į pagundą“ meldžiame Dievą, kad Jis savo malone išgelbėtų mus nuo pasaulio, kūno ir velnio pagundų. Ir nors patenkame į pagundas, prašome, kad jis neleistų mums būti jų įveikti, o padėtų jas įveikti ir nugalėti. Iš to aišku, kad be Dievo pagalbos esame bejėgiai ir silpni. Jei mes patys galėtume atsispirti pagundai, mums nebūtų įsakyta prašyti pagalbos. Taip išmokstame, kai tik pajuntame mus užklumpančią pagundą, nedelsiant melstis Dievui ir prašyti Jo pagalbos. Iš to mokomės pasikliauti ne savimi ir savo jėgomis, o Dievu“..

10. Kas tas piktasis? O gal tai blogis? Kaip teisingai suprasti šį žodį maldos kontekste?

Žodis gudrus - priešinga žodžio prasme tiesiai . Svogūnai (kaip ginklas), nuo Rėjus kitos upės, garsioji Puškinskoe svogūnas Omorye - visa tai yra žodžiai, giminingi žodžiai svogūnas avy ta prasme, kad jie reiškia tam tikrą kreivumą, kažką netiesioginio, susukto. Viešpaties maldoje velnias vadinamas piktuoju, kuris iš pradžių buvo sukurtas kaip šviesus angelas, tačiau atitolęs nuo Dievo iškreipė savo prigimtį ir iškreipė jos natūralius judesius. Bet koks jo veiksmas taip pat tapo iškreiptas, tai yra klastingas, netiesioginis, neteisingas.

Šventasis Jonas Chrizostomas: „Čia Kristus velnią vadina blogiu, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O tai, kad velnias visų pirma vadinamas blogiu, yra dėl to, kad jame randamas nepaprastas blogio kiekis ir dėl to, kad jis, nieko iš mūsų neįsižeisdamas, kariauja prieš mus nesutaikomą karą. Štai kodėl Gelbėtojas nesakė: gelbėk mus nuo piktųjų, bet nuo piktojo, ir tuo moko niekada nepykti ant kaimynų už įžeidimus, kuriuos kartais patiriame nuo jų, bet nukreipti visą savo priešiškumą. velnias, kaip visų pykčių kaltininkas".

Tėve mūsų, kuris esi danguje!
Tebūnie šventas Tavo vardas, ateik Tavo karalystė,
Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje.
Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;
Ir atleisk mums mūsų skolas,
Kaip mes paliekame savo skolininkus;
Ir nevesk mūsų į pagundą,
Bet gelbėk mus nuo blogio.
Amen.

Šiuolaikinis vertimas į rusų kalbą:
Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Amen. (Mt 6:9-13)

Interpretacija : Ši malda vadinama Viešpaties malda, nes pats Viešpats Jėzus Kristus atidavė ją savo mokiniams, kai jie prašė išmokyti juos melstis (žr. Mt 6:9-13; Lk 11:2-4). Todėl ši malda yra pati svarbiausia malda kiekvienam.
Tėve mūsų, kuris esi danguje!Šiais žodžiais mes kreipiamės į Dievą ir, vadindami Jį Dangiškuoju Tėvu, kviečiame Jį išklausyti mūsų prašymus ar prašymus. Kai sakome, kad Jis yra danguje, turime omenyje dvasinį, nematomą dangų, o ne tą matomą mėlyną skliautą, kuris yra pasklidęs virš mūsų ir kurį vadiname dangumi.
Tebūnie šventas tavo vardas– tai yra, padėk mums gyventi dorai, šventai ir savo šventais darbais šlovink Tavo vardą.
Ateik Tavo Karalystė- tai yra, pagerbk mus čia, žemėje, savo Dangaus karalyste, kuri yra tiesa, meilė ir ramybė; viešpataukite mumyse ir valdykite mus.
Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje- tai yra, tegul viskas būna ne taip, kaip mes norime, o kaip tu nori, ir padėk mums paklusti šiai Tavo valiai ir įvykdyti ją žemėje taip neabejotinai ir be niurzgėjimo, kaip ją su meile ir džiaugsmu įvykdo šventieji angelai. dangus. Nes tik Tu žinai, kas mums naudinga ir reikalinga, ir Tu linki mums gero labiau nei mes patys.
Kasdienės duonos duok mums šiandien- tai yra, duok mums už šią dieną, už šiandieną mūsų kasdienę duoną. Duona čia suprantame viską, kas reikalinga mūsų gyvenimui žemėje: maistą, drabužius, būstą, bet svarbiausia – tyriausią kūną ir nuoširdų kraują Šventosios Komunijos sakramente, be kurio nėra išganymo amžinajame gyvenime. Viešpats mums liepė prašyti sau ne turtų, ne prabangos, o tik būtiniausių dalykų ir visame kame pasikliauti Dievu, nepamirštant, kad Jis, kaip Tėvas, visada mumis rūpinasi ir rūpinasi.
Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.- tai yra, atleisk mums mūsų nuodėmes, kaip ir mes patys atleidžiame tiems, kurie mus įžeidė ar įžeidė. Šiame prašyme mūsų nuodėmės vadinamos mūsų skolomis, nes Viešpats davė mums jėgų, sugebėjimų ir visa kita, kad galėtume daryti gerus darbus, o mes dažnai visa tai paverčiame nuodėme ir blogiu bei tampame skolininkais Dievui. Ir jei mes patys nuoširdžiai neatleisime savo skolininkams, tai yra žmonėms, kurie turi nuodėmių prieš mus, tai Dievas mums neatleis. Apie tai mums papasakojo pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus.
Ir nevesk mūsų į pagundą- pagundos yra būsena, kai kažkas ar kažkas traukia mus į nuodėmę, gundo padaryti ką nors neteisėto ar blogo. Mes prašome – neleiskite mūsų gundyti, kurių negalime pakęsti, padėkite mums įveikti pagundas, kai jos ištinka.
Bet gelbėk mus nuo blogio- tai yra, išgelbėk mus nuo viso blogio šiame pasaulyje ir nuo blogio kaltininko (vadovo) - nuo velnio (piktosios dvasios), kuris visada pasiruošęs mus sunaikinti. Išgelbėk mus nuo šios gudrios, gudrios galios ir jos apgaulių, kurios prieš jus nieko nėra.
tėvas- Tėvas (apeliacija yra vokatyvinio atvejo forma).
Taip, aš- veiksmažodžio forma būti vienaskaitos 2 asmenyje. šių laikų skaičiai.
Kas tu esi danguje- Kas yra danguje, ar danguje.
Teesie šventas Tavo vardas– išgarsės. Komentaras Šv. Jonas Chrysostomas: „Sakymas Teesie šventas Tavo vardas, mes nenešame Dievui šventumo, kurio tariamai su Juo nėra, bet šloviname tai, kas yra“.
Yako- Kaip.
Danguje- danguje.
Skubiai - laiškus iš graikų kalbos. - būtinas egzistavimui.
Pabandyk- duoti.
Šiandien- Šiandien, šiandien.
Kaip- Kaip.
Palik tai- atsiprašau.
Skolos- nuodėmės.
Mūsų skolininkas– tiems žmonėms, kurie mums nusidėjo.
Nevesk mūsų į pagundą- Neleisk mums papulti į pagundą.
Nuo piktojo– nuo velnio ir apskritai nuo visokio blogio.

„Tėve mūsų“ bažnytinėmis slavų, rusų, graikų, lotynų, anglų kalbomis. Maldos paaiškinimas ir jos naudojimas kasdieniame gyvenime...

***

Visagalis Viešpats (Pantokratorius). Piktograma

***

„Tėve mūsų, kuris esi danguje, tebūnie šventas Tavo vardas; teateinie Tavo karalystė; tebūnie Tavo valia, kaip ir danguje; kasdienės duonos duok mums šiandien; atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio, nes Tavo yra karalystė, jėga ir šlovė per amžius. Amen“ (Mato 6:9-13).

***

graikų kalba:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Lotynų kalba:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Anglų kalba (katalikiška liturginė versija)

Tėve mūsų, kuris esi danguje, pašventintas būti tavo vardu. Ateik tavo karalystė. Tavo valia tebūnie žemėje kaip danguje. Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien ir atleisk mums mūsų kaltes, kaip ir mes atleidžiame savo nusikaltėliams ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk nuo pikto.

***

Kodėl pats Dievas surengė ypatingą maldą?

„Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė žmonėms šią teisę, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie nuo Jo pasitraukė ir buvo labai supykę prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir sakramentą. malonės“ (Šv. Kirilas Jeruzalietis).

Kaip Kristus mokė apaštalus melstis

Evangelijose Viešpaties malda pateikiama dviem versijomis: plačiau – Mato evangelijoje ir trumpai – Luko evangelijoje. Aplinkybės, kuriomis Kristus taria maldos tekstą, taip pat skiriasi. Mato evangelijoje Viešpaties malda yra dalis Kalno pamokslas. Evangelistas Lukas rašo, kad apaštalai kreipėsi į Gelbėtoją: „Viešpatie, išmokyk mus melstis, kaip Jonas mokė savo mokinius“ (Lk 11, 1).

„Tėve mūsų“ namų maldos taisyklėje

Viešpaties malda yra kasdienybės dalis maldos taisyklė ir skaito kaip per Rytinės maldos, taip pat ir maldos už būsimą miegą. Visas maldų tekstas pateiktas maldaknygėse, kanonuose ir kituose maldų rinkiniuose.

Tiems, kurie yra ypač užsiėmę ir negali skirti daug laiko maldai, gerbiamasis Sarovo Serafimas davė specialią taisyklę. Į jį įtrauktas ir „Tėve mūsų“. Ryte, po pietų ir vakare reikia tris kartus perskaityti „Tėve mūsų“, tris kartus „Mergelę Dievo Motiną“ ir vieną kartą „Tikiu“. Tiems, kurie dėl įvairių aplinkybių negali laikytis šios mažos taisyklės, kun. Serafimas patarė jį skaityti bet kurioje padėtyje: pamokų metu, einant ir net gulint, pateikdamas pagrindą Šventojo Rašto žodžiais: „Kas šauksis Viešpaties vardo, bus išgelbėtas“.

Yra paprotys „Tėve mūsų“ skaityti prieš valgį kartu su kitomis maldomis (pavyzdžiui, „Visų akys pasitiki Tavimi, Viešpatie, ir Tu duodi jiems maisto tinkamu metu, Tu atveri savo dosnią ranką ir išpildai kiekvieno gyvūno norą. gera valia“).

***

Palaimintojo Bulgarijos teofilakto interpretacija apie Viešpaties maldą „Tėve mūsų...“

„Melskis taip: Tėve mūsų, kuris esi danguje!Įžadas yra viena, malda – kas kita. Įžadas yra pažadas Dievui, kaip ir tada, kai kas nors pasižada susilaikyti nuo vyno ar ko nors kito; malda prašo naudos. Pasakymas „Tėve“ parodo, kokius palaiminimus gavai tapęs Dievo sūnumi, o žodžiu „danguje“ jis nukreipia į tavo tėvynę ir tėvo namus. Todėl, jei norite turėti Dievą kaip savo Tėvą, žiūrėkite į dangų, o ne į žemę. Jūs sakote ne: „Mano Tėve“, o „Tėve mūsų“, nes visus vieno Dangiškojo Tėvo vaikus turite laikyti savo broliais.

"Teesie šventas Tavo vardas" - ty pašventink mus, kad būtų pašlovintas Tavo vardas, nes kaip Dievas piktžodžiaujamas per mane, taip per mane jis pašventinamas, tai yra pašlovintas kaip šventas.

„Teateina tavo karalystė“– tai yra antrasis atėjimas: už švaria sąžine turintį žmogų meldžiasi prisikėlimo ir teismo.

„Tebūnie Tavo valia kaip danguje, kaip ir žemėje“. Kaip angelai, sako jis, vykdo Tavo valią danguje, taip leisk mums tai vykdyti žemėje.

„Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną“.„Kasdienis“ Viešpats reiškia duoną, kurios pakanka mūsų prigimčiai ir būklei, bet Jis pašalina rūpestį rytojaus. O Kristaus Kūnas yra mūsų kasdienė duona, kurios nesmerktos bendrystės turime melstis.

„Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“. Kadangi nusidedame net po krikšto, meldžiamės, kad Dievas mums atleistų, bet atleisk mums taip, kaip mes atleidžiame. Jei laikome pyktį, Jis mums neatleis. Dievas turi mane kaip savo pavyzdį ir daro man tai, ką aš darau kitiems.

„Ir nevesk mūsų į pagundą“. Esame silpni žmonės, todėl neturėtume atsidurti pagundoms, bet jei nukrisime, turime melstis, kad pagunda mūsų neprarastų. Į išbandymo bedugnę įtraukiamas tik tas, kuris yra suvartotas ir nugalėtas, o ne tas, kuris nukrito, bet laimėjo.

Mūsų tėvas,

Kai ošia dangus ir ošia vandenynai, jie šaukiasi Tave: Mūsų kareivijų Viešpatie, dangaus galybių Viešpatie!

Kai žvaigždės krenta ir ugnis trykšta iš žemės, jie tau sako: Mūsų Kūrėjas!

Kai pavasarį gėlės atveria pumpurus, o lekiukai renka sausus žolės stiebus, kad sukurtų lizdą savo jaunikliams, jie dainuoja tau: mūsų viešpatie!

Ir kai pakeliu akis į Tavo sostą, šnabždu Tau: Mūsų tėvas!

Buvo laikas, ilgas ir baisus laikas, kai žmonės vadino Tave Galybių Viešpačiu, Kūrėju, arba Mokytoju! Taip, tada žmogus jautėsi esąs tik būtybė tarp būtybių. Bet dabar Tavo Viengimio ir Didžiausio Sūnaus dėka sužinojome tikrąjį Tavo vardą. Todėl aš kartu su Jėzumi Kristumi nusprendžiu tave vadinti: tėvas!

Jei aš tau paskambinsiu: Vladyko, Krentu ant veido iš baimės prieš Tave, kaip vergas vergų minioje.

Jei aš tau paskambinsiu: Kūrėjas, Aš tolstu nuo Tavęs, kaip naktis atskirta nuo dienos arba kaip lapas nuo medžio nuplėštas.

Jei pažvelgsiu į tave ir pasakysiu: ponas, tada aš kaip akmuo tarp akmenų ar kupranugaris tarp kupranugarių.

Bet jei atidarysiu burną ir šnabžduosi: tėvas, baimės vietą užims meilė, žemė atrodys arčiau dangaus, ir aš eisiu su Tavimi pasivaikščioti kaip su draugu į šios šviesos sodą ir pasidalinsiu Tavo šlove, Tavo stiprybe, Tavo kančia.

Mūsų tėvas! Tu esi mūsų visų Tėvas ir aš pažeminčiau ir Tave, ir save, jei pavadinčiau Tave: Mano Tėvas!

Mūsų tėvas! Tau rūpi ne tik aš, vienas žolės stiebas, bet ir visi ir viskas pasaulyje. Jūsų tikslas yra Tavo Karalystė, o ne vienas žmogus. Egoizmas manyje tave vadina: mano Tėve, o meilė šaukia: Mūsų tėvas!

Visų žmonių vardu, mano broliai, meldžiuosi: Mūsų tėvas!

Visų mane supančių būtybių, su kuriomis tu supynei mano gyvenimą, vardu meldžiu Tave: Mūsų tėvas!

Meldžiu Tave, Visatos Tėve, tik vieno dalyko: tegul greit išauš dienos aušra, kai visi gyvi ir mirę žmonės kartu su angelais ir žvaigždėmis, gyvuliais ir akmenimis vadins Tave Tavo tikras vardas: Mūsų tėvas!

Kas yra danguje!

Mes pakeliame akis į dangų kiekvieną kartą, kai šaukiamės Tavęs, ir nuleidžiame akis į žemę, kai prisimename savo nuodėmes. Mes visada esame žemiau, pačiame dugne dėl savo silpnumo ir nuodėmių. Tu visada esi viršuje, kaip ir dera Tavo didybei ir Tavo šventumui.

Tu esi danguje, kai nesame verti Tavęs priimti. Bet Tu džiaugsmingai nusileidi pas mus, į mūsų žemiškąsias buveines, kai mes godžiai Tavęs siekiame ir atveriame Tau duris.

Nors Tu nusileidai mums, Tu vis tiek pasilieki danguje. Tu gyveni danguje, eini danguje ir kartu su dangumi leidžiasi į mūsų slėnius.

Dangus yra toli, per toli nuo žmogaus, kuris Tave atstumia dvasia ir širdimi arba kuris juokiasi, kai minimas Tavo vardas. Tačiau dangus yra arti, labai arti žmogaus, kuris atvėrė savo sielos vartus ir laukia Tavęs, mūsų brangiausias Svečias.

Jei lyginsime teisiausią žmogų su Tavimi, tai Tu pakili virš jo kaip dangus virš žemės slėnio, kaip nemirtingas gyvenimas virš mirties karalystės.

Mes pagaminti iš gendančios, greitai gendančios medžiagos – kaip galėtume stovėti ant tos pačios viršūnės su Tavimi, Nemirtinga jaunystė ir stiprybė!

Mūsų tėvas Kuris visada yra aukščiau mūsų, nusilenk prieš mus ir pakelk mus prie savęs. Kas mes, jei ne liežuviai, sukurti iš Tavo šlovės dulkių! Dulkės būtų amžinai tylios ir negalėtų ištarti Tavo vardo be mūsų, Viešpatie. Kaip dulkės galėtų tave pažinti, jei ne per mus? Kaip galėtum daryti stebuklus, jei ne per mus?

O Tėve mūsų!

Teesie šventas Tavo vardas;

Tu netampai šventesnis nuo mūsų pagyrimų, tačiau šlovindami Tave mes daromės šventesni. Tavo vardas nuostabus! Žmonės ginčijasi dėl vardų – kieno vardas geresnis? Gerai, kad šiuose ginčuose kartais prisimenamas Tavo vardas, nes tą akimirką kalbančios kalbos nutyla neryžtingai, nes visi didieji žmonių vardai nupintas į gražų vainiką negali prilygti Tavo vardui, Šventasis Dieve, Švenčiausias!

Kai žmonės nori šlovinti Tavo vardą, jie prašo gamtos jiems padėti. Jie ima akmenį ir medį ir stato šventyklas. Žmonės puošia aukurus perlais ir gėlėmis bei uždega ugnį augalais, savo seserimis; Jie smilko iš savo brolių kedrų. ir suteik stiprybės jų balsams skambant varpams; ir kviesk gyvulius, kad šlovintų Tavo vardą. Gamta tyra kaip Tavo žvaigždės ir nekalta kaip Tavo angelai, Viešpatie! Pasigailėk mūsų dėl tyros ir nekaltos gamtos, dainuok kartu su mumis šventas vardas Tavo, Šventasis Dieve, Švenčiausias!

Kaip galime šlovinti Tavo vardą?

Gal nekaltas džiaugsmas? - Tada pasigailėk mūsų dėl mūsų nekaltų vaikų.

Gal kančia? - Tada pažvelk į mūsų kapus.

Arba pasiaukojimas? - tada prisimink Motinos kančią, Viešpatie!

Tavo vardas stipresnis už plieną ir šviesesnis už šviesą. Geras tas žmogus, kuris deda viltį į Tave ir Tavo vardu tampa išmintingesnis.

Kvailiai sako: „Esame ginkluoti plienu, tai kas gali mums atmušti? Ir jūs naikinate karalystes mažais vabzdžiais!

Tavo vardas baisus, Viešpatie! Jis šviečia ir dega kaip didžiulis ugnies debesis. Pasaulyje nėra nieko švento ar baisaus, kas nebūtų susiję su Tavo vardu. O, šventasis Dieve, duok man kaip draugus tuos, kurių širdyse įrašytas Tavo vardas, ir kaip priešus tuos, kurie nenori apie Tave net žinoti. Nes tokie draugai liks mano draugais iki mirties, o tokie priešai kris prieš mane ant kelių ir paklus, kai tik bus sulaužyti kardai.

Šventas ir baisus yra tavo vardas, Šventasis Dieve, Švenčiausias! Prisiminkime Tavo vardą kiekvieną savo gyvenimo akimirką, tiek džiaugsmo, tiek silpnumo akimirkomis, ir prisiminkime jį savo mirties valandą, mūsų Dangiškasis Tėve, Šventasis Dievas!

Tavo karalystė ateik;

Tegu ateina tavo karalystė, didysis karaliau!

Sergame nuo karalių, kurie tik įsivaizdavo esą didesni už kitus žmones ir kurie dabar guli savo kapuose šalia elgetų ir vergų.

Esame pavargę nuo karalių, kurie vakar paskelbė savo valdžią šalims ir tautoms, o šiandien verkia iš dantų skausmo!

Jie šlykštūs, kaip debesys, kurie vietoj lietaus neša pelenus.

„Žiūrėk, čia išmintingas žmogus. Duok jam karūną! – šaukia minia. Karūnai nesvarbu, ant kurio galvos ji yra. Bet Tu, Viešpatie, žinai išmintingųjų išminties ir mirtingųjų galios vertę. Ar turiu tau kartoti tai, ką žinai? Ar reikia sakyti, kad išmintingiausi iš mūsų valdė mus beprotiškai?

"Paziurek cia stiprus žmogus. Duok jam karūną! - vėl šaukia minia; Tai kitas laikas, kita karta. Karūna tyliai juda nuo galvos ant galvos, bet tu, Visagalis, tu žinai išaukštintų dvasinės stiprybės ir stipriųjų galios kainą. Jūs žinote apie stipriųjų ir valdančiųjų silpnumą.

Pagaliau po kančių supratome, kad nėra kito karaliaus, tik Tu. Mūsų siela aistringai trokšta Tavo karalystė ir tavo galia. Visur klajodami, argi mes, gyvi palikuonys, nesame pakankamai gavę įžeidimų ir žaizdų ant mažų karalių kapų ir karalysčių griuvėsių? Dabar meldžiame Tavęs pagalbos.

Tegul tai pasirodo horizonte Jūsų Karalystė! Jūsų išminties karalystė, tėvynė ir stiprybė! Tegul ši tūkstančius metų mūšio lauku tapusi žemė tampa namais, kuriuose Tu – šeimininkas, o mes – svečiai. Ateik, karaliau, tavęs laukia tuščias sostas! Su Tavimi ateis harmonija, o su harmonija – grožis. Visos kitos karalystės mums bjaurios, todėl dabar laukiame Tu, didysis karaliau, tu ir tavo karalystė!

Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje;

Dangus ir žemė yra Tavo laukai, Tėve. Viename lauke sėjate žvaigždes ir angelus, kitame sėjate spyglius ir žmones. Žvaigždės juda pagal Tavo valią. Angelai groja žvaigždėmis kaip arfa, pagal Tavo valią. Tačiau vyras sutinka vyrą ir klausia: „Kas yra Dievo valia?»

Kaip ilgai žmogus nenori žinoti Tavo valios? Kiek ilgai jis nusižemins prieš spyglius po jo kojomis? Sukūrei žmogų, kad jis būtų lygus angelams ir žvaigždėms, bet žiūrėk – net spygliai jį pranoksta.

Bet matai, Tėve, žmogus, jei nori, gali pašlovinti Tavo vardą geriau nei erškėčiai, kaip angelai ir žvaigždės. O, tu, dvasios davėjas ir davėjas, duok žmogui savo valią.

Tavo valia išmintingas, aiškus ir šventas. Tavo valia judina dangų, tai kodėl ta pati nepajudins ir žemės, kuri, palyginti su dangumi, yra tarsi lašas prieš vandenyną?

Tu niekada nepavargsti, dirbdamas su išmintimi, Tėve mūsų. Tavo plane nėra vietos kvailumui. Dabar Tu esi toks pat šviežias išminties ir gėrio dabar, kaip ir pirmąją kūrimo dieną, o rytoj būsi toks pat kaip šiandien.

Tavo valiašventa, nes ji išmintinga ir šviežia. Šventumas neatsiejamas nuo Tavęs, kaip oras nuo mūsų.

Viskas, kas nešventa, gali pakilti į dangų, bet nieko nešvento niekada nenužengs iš dangaus, nuo Tavo sosto, Tėve.

Meldžiame Tave, mūsų Šventasis Tėve: tegul greitai ateis diena, kai visų žmonių valia bus išmintinga, gaivi ir šventa, kaip ir Tavo valia, ir kai visi tvariniai žemėje judės harmonijoje su žvaigždėmis danguje; ir kai mūsų planeta dainuos chore su visomis Tavo nuostabiomis žvaigždėmis:

Dieve, mokyk mus!

Dieve, vesk mus!

tėvas, Išgelbėk mus!

Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien;

Kas duoda kūną, duoda ir sielą; o kas duoda orą, duoda ir duonos. Tavo vaikai, gailestingasis Dovotojau, tikisi iš Tavęs visko, ko jiems reikia.

Kas nušviesins jų veidus ryte, jei ne Tu savo šviesa?

Kas prižiūrės jų kvėpavimą naktį, kol jie miega, jei ne Tu, pats nenuilstantis iš visų sargų?

Kur pasėtume savo kasdienę duoną, jei ne Tavo lauke? Kaip galėtume atsigaivinti, jei ne Tavo rytinė rasa? Kaip mes gyventume be Tavo šviesos ir Tavo oro? Kaip mes galėtume valgyti, jei ne lūpomis, kurias mums davei?

Kaip galėtume džiaugtis ir dėkoti Tau, kad esi sotus, jei ne už dvasią, kurią tu įkvėpei į negyvas dulkes ir sukūrei iš jų stebuklą, Tu, nuostabiausias Kūrėju?

Aš neprašau jūsų duonos, bet apie mūsų duoną. Kas iš to būtų naudinga, jei turėčiau duonos, o broliai badautų šalia manęs? Būtų geriau ir teisingiau, jei atimtum iš manęs karčią egoistų duoną, nes patenkintas alkis saldesnis, jei pasidalintum su broliu. Tavo valia negali būti tokia, kad vienas žmogus Tau padėkotų, o šimtai Tave keikia.

Tėve mūsų, duok mums mūsų duona, kad šlovintume Tave darniu choru ir džiugiai prisimintume savo Dangiškąjį Tėvą. Šiandien meldžiamės už šiandieną.

Ši diena puiki, šiandien gimė daug naujų būtybių. Tūkstančiai naujų kūrinių, kurių vakar nebuvo ir kurių nebebus rytoj, gimsta šiandien pagal tą patį saulės šviesa, jie skrenda su mumis ant vienos iš tavo žvaigždžių ir kartu su mumis tau sako: mūsų duona.

O didysis meistras! Esame Tavo svečiai nuo ryto iki vakaro, esame kviečiami prie Tavo vaišių ir laukiame Tavo duonos. Niekas, išskyrus Tave, neturi teisės sakyti: mano duona. Jis yra tavo.

Niekas, išskyrus Tave, neturi teisės į rytojų ir rytojaus duoną, tik Tu ir tie šiandieniniai svečiai, kuriuos Tu pakviesi.

Jei tavo valia šiandienos pabaiga būtų ta riba tarp mano gyvenimo ir mirties, aš nusilenkiu tavo šventajai valiai.

Jei bus Tavo valia, rytoj vėl būsiu didžiosios saulės palydovas ir svečias prie Tavo stalo ir kartosiu Tau savo dėkingumą, kaip nuolat kartoju diena iš dienos.

Ir vėl ir vėl nusilenkiu prieš Tavo valią, kaip tai daro angelai danguje, visų fizinių ir dvasinių dovanų davėjas!

ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams.

Žmogui lengviau nusidėti ir sulaužyti Tavo įstatymus, Tėve, nei juos suprasti. Tačiau Tau nėra lengva atleisti mums mūsų nuodėmes, jei mes neatleidžiame tiems, kurie mums nusideda. Nes Tu sukūrei pasaulį ant saiko ir tvarkos. Kaip gali būti pusiausvyra pasaulyje, jei Tu turi vieną saitą mums, o mes – kitą savo kaimynams? Arba tu duosi mums duonos, o mes savo kaimynams akmenį? Arba jei atleisi mums mūsų nuodėmes, o mes nubaustume savo kaimynams už jų nuodėmes? Kaip tada būtų išmatuota ir palaikyta tvarka pasaulyje, o Įstatymų leidėju?

Ir vis dėlto Tu atlei mums daugiau, nei mes galime atleisti savo broliams. Mes kasdien ir kiekvieną naktį sutepame žemę savo nusikaltimais, o kiekvieną rytą sveikinate mus šviesia savo saulės akimi ir kiekvieną naktį siunčiate savo gailestingąjį atleidimą per žvaigždes, kurios stovi kaip šventos sargybinės prie Tavo Karalystės vartų, Mūsų tėvas!

Tu gėdini mus kiekvieną dieną, Gailestingasis, nes kai laukiame bausmės, Tu siunčia mums gailestingumą. Kai laukiame Tavo griaustinio, Tu siunčiu mums ramų vakarą, o kai laukiame tamsos, Tu dovanoji mums saulės šviesą.

Tu esi amžinai išaukštintas virš mūsų nuodėmių ir visada didis savo tylia kantrybe.

Sunku kvailiui, kuris mano, kad sukels nerimą beprotiškomis kalbomis! Jis panašus į vaiką, kuris piktai meta akmenuką į bangas, kad išvarytų jūrą nuo kranto. Tačiau jūra tik raukšlės vandenų paviršių ir toliau erzins silpnumą savo milžiniška galia.

Žiūrėkite, mūsų nuodėmės yra bendros, mes visi kartu atsakome už visų nuodėmes. Todėl žemėje nėra tyrų teisuolių, nes visi teisieji turi prisiimti kai kurias nusidėjėlių nuodėmes. Sunku būti nepriekaištingai teisuoliu, nes nėra nė vieno teisuolio, kuris ant savo pečių neneštų bent vieno nusidėjėlio naštos. Tačiau, Tėve, kuo teisesnis žmogus prisiima nusidėjėlių nuodėmes, tuo jis teisesnis.

Mūsų dangiškasis Tėve, Tu, kuris nuo ryto iki vakaro siunčia duoną savo vaikams ir priimi už jų nuodėmes, palengvink teisiųjų naštą ir išsklaidyk nusidėjėlių tamsą!

Žemė pilna nuodėmių, bet ir pilna maldų; jis pilnas teisiųjų maldų ir nusidėjėlių nevilties. Bet ar ne neviltis nėra maldos pradžia?

Ir galų gale jūs būsite nugalėtojas. Tavo Karalystė stovės ant teisiųjų maldų. Tavo valia taps įstatymu žmonėms, kaip Tavo valia yra įstatymas angelams.

Priešingu atveju, kodėl Tu, mūsų Tėve, nedvejotum atleisti mirtingųjų nuodėmes, nes tai darydamas Tu duodi mums atleidimo ir gailestingumo pavyzdį?

ir nevesk mūsų į pagundą,

Oi, kiek nedaug reikia, kad žmogus nusigręžtų nuo Tavęs ir atsigręžtų į stabus!

Jį supa pagundos kaip audros, o jis silpnas kaip putos ant audringo kalnų upelio keteros.

Jei jis turtingas, jis iš karto pradeda galvoti, kad yra lygus Tau, arba kelia Tave po savęs, ar net papuošia savo namus Tavo veidais kaip prabangos daiktus.

Kai blogis beldžiasi į jo vartus, jis papuola į pagundą su Tavimi derėtis arba visiškai Tave išmesti.

Jei šaukiate jį paaukoti save, jis pasipiktins. Jei pasiųsi jį mirti, jis dreba.

Jeigu tu jam siūlai visus žemiškus malonumus, pagundoje jis nuodija ir nužudo savo sielą.

Jei atskleidžiate jo akims savo rūpesčio dėsnius, jis niurzga: „Pasaulis yra nuostabus pats savaime ir be Kūrėjo“.

Mums gėda dėl Tavo šventumo, mūsų šventasis Dieve. Kai Tu šauki mus į šviesą, mes, kaip kandys naktį, veržiamės į tamsą, bet, verždamiesi į tamsą, mes ieškome šviesos.

Prieš mus driekiasi daugybės kelių tinklas, bet bijome pasiekti kurio nors iš jų galą, nes pagunda laukia ir vilioja bet kuriame pakraštyje.

O kelias, vedantis į Tave, yra užblokuotas daugybės pagundų ir daugybės nesėkmių. Prieš ateinant pagundai, mums atrodo, kad Tu mus lydi kaip šviesus debesis. Tačiau kai prasideda pagunda, Tu išnyksti. Susirūpinę atsisukame ir tyliai savęs klausiame: kokia mūsų klaida, kur tu, tu ten ar ne?

Visuose pagundose savęs klausiame: „Ar tu tikrai mūsų Tėvas? Visos mūsų pagundos mums kelia tuos pačius klausimus, kuriuos visas mus supantis pasaulis užduoda mums diena iš dienos ir naktis po nakties:

„Ką manai apie Viešpatį?

"Kur Jis yra ir kas Jis?"

„Ar tu su Juo ar be Jo?

Duok man jėgos Tėvas ir Kūrėjas mano, kad bet kuriuo savo gyvenimo momentu galėčiau teisingai reaguoti į visas įmanomas pagundas.

Viešpats yra Viešpats. Jis yra ten, kur aš ir kur manęs nėra.

Aš atiduodu Jam savo aistringą širdį ir ištiesiu rankas į Jo šventus drabužius, ištiesiu ranką į Jį kaip vaikas prie jo mylimo Tėvo.

Kaip aš galėčiau gyventi be Jo? Tai reiškia, kad galėčiau gyventi be savęs.

Kaip aš galiu būti prieš Jį? Tai reiškia, kad aš būsiu prieš save.

Teisus sūnus seka tėvą su garbe, ramybe ir džiaugsmu.

Įpūsk savo įkvėpimo į mūsų sielas, Tėve mūsų, kad mes taptume Tavo teisūs sūnūs.

bet gelbėk mus nuo blogio.

Kas išvaduos mus nuo blogio, jei ne Tu, mūsų Tėve?

Kas pasieks skęstančius vaikus, jei ne jų tėvas?

Kam labiau rūpi namų švara ir grožis, jei ne jo šeimininkas?

Tu sukūrei mus iš nieko ir iš mūsų kažką padarei, bet mus traukia blogis ir vėl tampame niekuo.

Mes šildome savo širdyse gyvatę, kurios bijome labiau už viską pasaulyje.

Visomis jėgomis maištaujame prieš tamsą, bet vis tiek tamsa gyvena mūsų sielose, sėja mirties užuomazgas.

Visi vienbalsiai pasisakome prieš blogį, tačiau blogis pamažu šliaužia į mūsų namus ir, kol mes rėkiame ir protestuojame prieš blogį, jis užima vieną poziciją po kitos, vis arčiau mūsų širdies.

O, Visagali Tėve, atsistok tarp mūsų ir blogio, ir mes pakelsime savo širdis, o blogis išdžius kaip bala kelyje po kaitria saule.

Tu esi aukštai virš mūsų ir nežinai, kaip auga blogis, bet mes po juo dūstame. Žiūrėk, diena iš dienos mumyse auga blogis, visur skleidžiantis gausius vaisius.

Saulė mus sveikina kiekvieną dieną“ Labas rytas! ir klausia, ką galime parodyti savo didžiajam karaliui? O mes demonstruojame tik senus, sulaužytus blogio vaisius. O Dieve, tikrai dulkė, nejudanti ir negyva, yra tyresnė už žmogų, kuris tarnauja blogiui!

Žiūrėk, mes statėme savo namus slėniuose ir slėpėmės urvuose. Tau visai nesunku įsakyti savo upėms užtvindyti visus mūsų slėnius ir urvus ir nušluostyti žmoniją nuo žemės paviršiaus, nuplaunant ją nuo mūsų nešvarių darbų.

Bet Tu esi aukščiau mūsų pykčio ir mūsų patarimo. Jei būtum klausęs žmogaus patarimų, jau būtum pasaulį sunaikinęs iki žemės, o Tu pats būtum žuvęs po griuvėsiais.

O Išmintingasis tarp tėvų! Tu amžinai šypsosi savo dieviškame grožiu ir nemirtingumu. Žiūrėk, iš Tavo šypsenos išauga žvaigždės! Su šypsena Tu paverčiai mūsų blogį gėriu, o Gėrio medį įskiepiji į blogio medį ir su begaline kantrybe pagražini mūsų nedirbtą Rojaus sodą. Jūs kantriai gydote ir kantriai kuriate. Jūs kantriai kuriate savo gerumo karalystę, mūsų karaliau ir mūsų Tėve. Meldžiame Tave: išlaisvink mus nuo blogio ir pripildyk gėrio, nes Tu panaikini blogį ir pripildai mus gėriu.

Nes Tavo yra karalystė,

Žvaigždės ir saulė yra Tavo Karalystės, Tėve mūsų, piliečiai. Įrašyk mus į savo spindinčią kariuomenę.

Mūsų planeta yra maža ir tamsi, bet tai yra tavo darbas, tavo kūrinys ir tavo įkvėpimas. Kas dar gali išeiti iš tavo rankų, jei ne kažkas nuostabaus? Tačiau vis tiek savo nereikšmingumu ir tamsumu darome savo buveinę mažą ir niūrią. Taip, žemė yra maža ir niūri kiekvieną kartą, kai ją vadiname savo karalyste ir kai iš proto sakome, kad esame jos karaliai.

Pažiūrėkite, kiek tarp mūsų yra tų, kurie buvo karaliai žemėje ir kurie dabar, stovėdami ant savo sostų griuvėsių, stebisi ir klausia: „Kur yra visos mūsų karalystės? Yra daug karalysčių, kurios nežino, kas atsitiko jų karaliams. Palaimintas ir laimingas žmogus, kuris žiūri į dangaus aukštumas ir šnabžda žodžius, kuriuos girdžiu: Tavo karalystė!

Tai, ką vadiname savo žemiška karalyste, pilna kirminų ir trumpalaikių, kaip burbuliukai giliame vandenyje, kaip dulkių debesys ant vėjo sparnų! Tik tu turi tikrąją karalystę, ir tik tavo karalystė turi karalių. Nuimk mus nuo vėjo sparnų ir nuvesk pas Tave, gailestingasis karaliau! Gelbėk mus nuo vėjo! Ir padaryk mus savo amžinosios Karalystės piliečiais šalia Tavo žvaigždžių ir saulės, tarp Tavo angelų ir arkangelų, būkime arti Tavęs, Mūsų tėvas!

ir stiprybės,

Tavo valdžia, nes Tavo yra karalystė. Netikri karaliai yra silpni. Jų karališkoji galia slypi tik jų karališkuose tituluose, kurie iš tikrųjų yra Tavo titulai. Jie klajoja dulkėse, o dulkės skrenda visur, kur pučia vėjas. Mes tik klajokliai, šešėliai ir skraidančios dulkės. Bet net kai klaidžiojame ir klaidžiojame, mus jaudina Tavo galia. Tavo galia mes buvome sukurti ir Tavo galia gyvensime. Jei žmogus daro gera, jis tai daro Tavo galia per Tave, o jei žmogus daro bloga, jis tai daro Tavo galia, bet per save. Viskas, kas daroma, daroma Tavo jėgomis, panaudojama geram arba skriaudžiama. Jei žmogus, Tėve, naudoja Tavo jėgą pagal Tavo valią, tai Tavo galia bus tavo, o jei žmogus naudoja Tavo jėgą pagal savo valią, tai Tavo galia vadinama jo galia ir bus blogis.

Manau, Viešpatie, kai Tu pats disponuosi savo jėgomis, tada tai yra gerai, bet kai elgetos, pasiskolinę jėgų iš Tavęs, išdidžiai ja disponuoja kaip savo, tai tampa blogiu. Todėl yra vienas Savininkas, bet yra daug piktų prižiūrėtojų ir Tavo galios naudotojų, kuriuos maloningai paskirstei prie savo turtingo stalo šiems nelaimingiems mirtingiesiems žemėje.

Pažvelk į mus, Visagali Tėve, pažvelk į mus ir neskubėk dovanoti savo galios žemės dulkėms, kol ten esantys rūmai tam nepasirengs: gera valia ir nuolankumas. Gera valia – gautą dievišką dovaną panaudoti geriems darbams, o nuolankumas – amžinai prisiminti, kad visa visatos galia priklauso Tau, didysis Jėgos Davėju.

Tavo galia yra šventa ir išmintinga. Tačiau mūsų rankose Tavo galiai gresia būti išniekintai ir ji gali tapti nuodėminga ir beprotiška.

Tėve mūsų, kuris esi danguje, padėk mums žinoti ir daryti tik vieną dalyką: žinoti, kad visa valdžia priklauso Tavo, ir naudoti Tavo galią pagal Tavo valią. Žiūrėk, mes nelaimingi, nes su Tavimi pasidalinome tai, kas nedaloma. Mes atskyrėme jėgą nuo šventumo, jėgą nuo meilės ir jėgą nuo tikėjimo, ir galiausiai (ir tai yra pirmoji mūsų nuopuolio priežastis) atskyrėme jėgą nuo nuolankumo. Tėve, meldžiame Tave, sujunk visa, ką tavo vaikai suskaldė per kvailystę.

Meldžiame Tave, aukštink ir saugok Tavo galybės garbę, kuri buvo apleista ir paniekinta. Atleisk mums, nes nors ir esame tokie, esame Tavo vaikai.

ir šlovė amžinai.

Tavo šlovė amžina, kaip ir Tu, mūsų karaliau, mūsų Tėve. Ji egzistuoja Tavyje ir nepriklauso nuo mūsų. Ši šlovė kyla ne iš žodžių, kaip mirtingųjų šlovė, bet iš tikros, nenykstančios esmės, tokios kaip Tu. Taip, ji neatsiejama nuo Tavęs, kaip šviesa neatsiejama nuo kaitrios saulės. Kas matė Tavo šlovės centrą ir aureolę? Kas išgarsėjo nepaliesdamas Tavo šlovės?

Jūsų nuostabi šlovė supa mus iš visų pusių ir tyliai žiūri į mus, švelniai šypsodamasi ir šiek tiek nustebusi dėl mūsų žmogiškų rūpesčių ir niurzgėjimo. Kai nutylame, kažkas slapčia mums šnabžda: jūs šlovingojo Tėvo vaikai.

O, koks mielas šis slaptas šnabždesys!

Ko mes trokštame labiau, nei būti Tavo šlovės vaikais? Ar to neužtenka? Be jokios abejonės, to pakanka doram gyvenimui. Tačiau žmonės nori būti šlovės tėvais. Ir tai yra jų nelaimių pradžia ir apogėjus. Jie nesitenkina būdami vaikais ir Tavo šlovės dalyviais, bet nori būti Tavo šlovės tėvais ir nešėjais. Ir vis dėlto Tu vienas esi vienintelis savo šlovės nešėjas. Yra daug, kurie piktnaudžiauja Tavo šlove, ir daugelis papuolė į saviapgaulę. Mirtingųjų rankose nėra nieko pavojingesnio už šlovę.

Tu rodai savo šlovę, o žmonės ginčijasi dėl savosios. Jūsų šlovė yra faktas, bet žmogaus šlovė yra tik žodis.

Tavo šlovė amžinai šypsosi ir guodžia, o žmogiškoji šlovė, atskirta nuo Tavęs, gąsdina ir žudo.

Tavo šlovė maitina nelaiminguosius ir veda nuolankiuosius, bet žmogiškoji šlovė nuo Tavęs atskirta. Ji pati labiausiai baisus ginklasŠėtonas.

Kokie juokingi yra žmonės, kai jie bando sukurti savo šlovę už Tavęs ir atskirai nuo Tavęs. Jie yra kaip koks kvailys, kuris nekentė saulės ir bandė rasti vietą, kur nebūtų saulės šviesos. Pasistatė sau lūšną be langų ir, įėjęs į ją, stovėjo tamsoje ir džiaugėsi, kad ištrūko iš šviesos šaltinio. Toks yra kvailys ir toks yra tamsos gyventojas, kuris stengiasi sukurti savo šlovę už tavęs ir atskirai nuo tavęs, Nemirtingas šlovės šaltinis!

Žmogaus šlovės nėra, kaip ir žmogiškosios jėgos. Tavo ir galybė, ir šlovė, Mūsų tėvas. Jei iš Tavęs jų negausime, neturėsime ir nuvysime ir vėjo valios nunešime, kaip nuo medžio krentantys sausi lapai.

Džiaugiamės galėdami būti vadinami Jūsų vaikais. Nėra didesnės garbės nei žemėje, nei danguje nei ši garbė.

Atimk iš mūsų mūsų karalystes, mūsų stiprybę ir šlovę. Viskas, ką kažkada vadinome savomis, guli griuvėsiuose. Atimk iš mūsų tai, kas tau priklausė nuo pat pradžių. Visa mūsų istorija buvo kvailas bandymas sukurti savo karalystę, savo galią ir šlovę. Greitai užpildykite mūsų sena istorija kur mes stengėmės tapti šeimininkais Tavo namuose ir pradėti nauja istorija, kur sieksime tapti tarnais Tau priklausančiuose namuose. Iš tiesų geriau ir šlovingiau būti tarnu Tavo Karalystėje, nei būti svarbiausiu karaliumi mūsų karalystėje.

Todėl padaryk mus, Tėve, savo karalystės tarnais, savo galybe ir šlove per visas kartas ir per amžių amžius. Amen!