2011 m. balandžio 7 d., Švenčiausiojo Dievo Motinos, Jo Šventenybės patriarcho Kirilo, Apreiškimo šventėje Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedroje. Pamaldų pabaigoje Pirmojo hierarcho žodžiu į susirinkusiuosius kreipėsi Rusijos bažnyčios primatas.
Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios.
Nuoširdžiai sveikinu jus visus, brangūs tėvai, broliai, seserys, brangioji Svetlana Vladimirovna! Sveikiname su didžiąja dvyliktąja Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo švente.
„Mūsų išganymo diena yra svarbiausia“ – šiandien yra mūsų išganymo pradžia. Šią dieną prasidėjo didysis Dieviškojo Įsikūnijimo slėpinys, slėpinys, kurio žmogaus protas negali suvokti. Šioje paslaptyje yra tiek daug žmonėms nesuprantamo, o visų pirma pats Dievo Sūnaus ir Žmogaus Sūnaus paskelbimas, prasidėjimas ir nepriekaištingas gimimas. Žmonės bando išbandyti visas šias paslaptis į savo patirtį, bet niekas neveikia, nes žmogaus gyvenimas Dievo įsikūnijimo Žmogaus Sūnaus asmenyje analogų nėra. Mes galime tik gerbti šią paslaptį ir ją paliesti – ne savo protu, kuris savyje neša ir nuodėmę, ir mūsų pasaulio netobulumą, ir mūsų pačių asmenybę, bet tik tyru tikėjimu ir iš šio prisilietimo įgyti didelę galią.
Apie Apreiškimo šventę daug parašyta patristiniuose raštuose; buvo išsaugoti nuostabūs iškilių hierarchų, Bažnyčios tėvų, pamokslai, kuriuose atskleidžiama šio didžio įvykio teologija. Tačiau, kita vertus, šie senoviniai žodžiai ne visada aiškūs šiuolaikiniam žmogui; o kadangi Įsikūnijimo faktas yra už šiuolaikinio žmogaus patirties ribų, net išmintingiausias ir gražiausias žmogaus žodis tarsi pakimba ore. Norėdami turėti gyvą tikėjimą, turime įtraukti viską, ką Dievas Kristuje apreiškė žmonijai, į savo gyvenimą, į savo supratimą. Tai padaryti labai sunku, bet vėlgi, šventieji tėvai mums padeda tai padaryti.
Mes kalbame apie Dievo Motina kad Ji aukštesnė už angelus ir arkangelus, „nelyginant sąžiningiausius cherubus ir šlovingiausius serafimus“. Mes suprantame – kai kurie labai aiškiai, o kiti bent jau apskritai – kad kalbame apie kažkokį didžiausią tobulumą. O kaip šis tobulumas pasireiškė gyvenime? Ar yra įrodymų, kaip Dievo Motina atrodė, kaip ji rengėsi, kaip elgėsi? Tikriausiai, jei pamatytume įprastą žemiškąjį Dievo Motinos gyvenimą, tada visos abejonės nuo mūsų pasitrauktų, nes visame kame atsirasdavo didžiausias šventumas, įskaitant išvaizda, ir bendraujant su žmonėmis, ir kuo ir kaip Ji kalbėjo.
Ir čia kyla klausimas: ar šie liudijimai išlikę, ar šie aprašymai kažkur – ne pasakiški, ne fantastiški, o užfiksuoti iš liudininkų žodžių? Tokių aprašymų yra, šiandien norėčiau juos jums perskaityti.
Praėjus maždaug 110 metų po Kristaus gimimo, Antiochijos vyskupas Ignacas, vadinamas Dievo nešėju, mirė kaip kankinys. Pasak legendos, tai buvo tas pats kūdikis, kurį Viešpats paėmė ant rankų ir pasakė: „Jei būsite kaip vaikai, įeisite į Dangaus karalystę“ (žr. Mt 18:3). Ignacas Dievo nešėjas, žinoma, nebuvo tokio pat amžiaus kaip Gelbėtojas, tačiau jis buvo tokio pat amžiaus kaip tie, kurie matė ir patį Gelbėtoją, ir Dievo Motiną.
Ką apie Dievo Motiną mums rašo šventasis Ignacas Dievnešys? Cituoju: „Visi čia žino, kad amžina Mergelė Dievo Motina yra pilna malonės ir visų dorybių. Jie sako, kad Ji visada buvo linksma persekiojimuose ir rūpesčiuose; vargsta ir skurdas nebuvo nusiminęs; ji nepyko ant tų, kurie ją įžeidė, o net padarė jiems gera. Ji buvo romi gerove, gailestinga vargšams ir visada jiems padėdavo – kiek galėdama. Ji buvo pamaldumo, kiekvieno gero poelgio mokytoja. Ji ypač mėgo nuolankiuosius, nes ir pati buvo kupina nuolankumo. Daug pagyrimų Jai skiria tie, kurie Ją matė. Pasitikėjimo verti žmonės apie Ją pasakojo, kad pagal Jos šventumą Jos išvaizdoje angeliška prigimtis ir žmogiškoji prigimtis susijungė. Liudytojai – tie, kurie matė, girdėjo – pasakojo Ignacas Dievnešis, žmogus, gyvenęs ne antroje, ne trečioje kartoje, o tuo pačiu metu.
Žinomas bažnyčios rašytojas Nikiforas Kallistos, taip pat pradėdamas nuo liudininkų ir liudininkų pasakojimų, rašo: „Ji buvo vidutinio ūgio arba, kaip kiti sako, kiek daugiau nei vidutinė. Plaukai auksiniai, akys gyvos, antakiai išlenkti, tamsūs, nosis tiesi, pailga, lūpos žydi, veidas ne apvalus ir ne smailas, bet kiek pailgas, rankos ir pirštai ilgi.
Šventasis Ambroziejus iš Milano gyveno keliais šimtmečiais vėliau nei Švenčiausioji Theotokos. Bet ir jis rašo ne iš savo galvos vėjo, o pradėdamas nuo tos gyvos Tradicijos, kurią regėtojai išdėstė. Mergelės Švč Marija: „Ji buvo Mergelė ne tik kūnu, bet ir siela: nuolanki širdimi, protinga žodžiais, apdairi, santūri, mėgstanti skaityti, darbšti, skaisčia kalba, gerbianti ne žmogų, o Dievą kaip Teisėją. jos minčių. Jos taisyklė buvo nieko neįžeisti, būti visiems maloniems, gerbti vyresniuosius, nepavydėti lygiaverčiams, vengti girtis, būti sveiko proto, mylėti dorybę. Ar ji kada nors įžeidė tėvus savo veido išraiška ar nesutarė su artimaisiais, ar ji didžiavosi kuklaus žmogaus akivaizdoje, juokėsi iš silpnųjų, vengė vargšų? Jos akyse nebuvo nieko atšiauraus, nieko neapdairaus savo žodžiuose, nieko nepadoraus savo veiksmuose: jos kūno judesiai buvo kuklūs, protektorius tylus, balsas tolygus; taigi Jos išvaizda buvo sielos atspindys, tyrumo personifikacija.
Apie Ją nepaprastai liudija ir tas pats Nicephoras Kallistos: „Pokalbyje ji išlaikė kuklų orumą, nesijuokė, nesipiktino, o ypač nepyko. Visiškai beprotiška, paprasta, Ji nė kiek negalvojo apie save ir, toli gražu ne moteriška, pasižymėjo visišku nuolankumu. Ji pasitenkino natūralia drabužių spalva, kurią ir dabar įrodo jos šventas galvos apdangalas (Niceforo Kalisto laikais laikytas bažnyčioje). Trumpai tariant, visuose Jos veiksmuose atsiskleidė ypatinga malonė.
Tai nuostabus fizinis Dievo Motinos paveikslas, saugomas Tradicijoje. Kiekviena šiuolaikinė moteris, turtinga ir vargšas, turėtų žinoti šiuos žodžius. Tai yra moters idealas, tai yra vyro idealas. Ir todėl, kai mes kalbame apie Ją, kad Ji yra aukštesnė už visus angelus ir arkangelus, mes neturime galvoje dangiškosios – turime omenyje tikras asmuo, Švenčiausioji Mergelė Marija, kuri istorijoje, apie Ją liudijusiųjų žodžiais, užfiksavo didžiulį Jos atvaizdo grožį – tiek fizinį, tiek dvasinį.
Žinoma, kaip Dievo Sūnaus Motina, ji atlieka labai ypatingą misiją pasauliui. Ji stovi priešais Dievo sostą ir meldžiasi už Bažnyčią ir visus, kurie kreipiasi į ją maldomis. Tačiau Ji taip pat yra idealas ir puikus pavyzdys.
Tepadeda Viešpats mums visiems suvokti amžinosios Mergelės Marijos paveikslą, įskaitant ir fizinį, kaip sektiną pavyzdį ir kaip vieną iš Švenčiausiosios ir Švenčiausiosios Mergelės Marijos garbinimo pagrindų. Stačiatikių bažnyčia. Amen.
Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnyba
Jūsų Eminencijos! Mieli tėveliai, Broliai ir seserys!
Nuoširdžiai sveikinu jus visus su didžiąja dvyliktąja Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo švente. Šiandien išgirdome ištrauką iš apaštalo Pauliaus laiško hebrajams, kuriame sakoma, ką Kristus padarė per savo įsikūnijimą žmonių labui: Viešpats prisiėmė kūną ir kraują, kad išvaduotų tuos, kurie visą gyvenimą buvo vergijoje ( Žyd 2:11-18) .
Viešpats atėjo, kad išlaisvintų žmogų. Bet mes žinome, kad vergų sistema nesugriuvo; Jokiame savo pamoksle, žmonėms skirtais žodžiais, Viešpats nekvietė sugriauti šios sistemos. Apie kokią laisvę tuomet kalba apaštalas Paulius? Apie pačią tikrą laisvę, kuri daro žmogų stiprų, nepriklausomą, galintį atsispirti bet kokioms, net ir sunkiausioms gyvenimo aplinkybėms. Nes žmogus praranda laisvę, kai nustoja būti savęs šeimininkas, kai nustoja valdyti savo mintis, veiksmus, kai tampa savo aistrų, nuodėmės vergu, kai tampa silpnas, negali atlaikyti išorinio spaudimo. aplinkybės. Ir taip dažniausiai nutinka ne dėl to, kad aplinkybės tokios sunkios, o dėl to, kad mes patys viduje nesame laisvi.
Kai skaitai šventųjų gyvenimus, stebiesi, kokie laisvi buvo atsiskyrėliai, vienuoliai, asketai. Niekas negalėjo jų užgožti, niekas negalėjo jų sunerimti, nes jie nugalėjo patys save. Ši pergalė prieš save atveria žmonėms galimybę būti laisviems.
Kodėl apaštalas sako, kad Viešpats, norėdamas išgelbėti žmones, prisiėmė kūną ir kraują? Taip, nes Jis atskleidė savyje absoliučios žmogaus laisvės įvaizdį. Nei nuodėmė, nei aplinkybės negalėjo force majeure paveikti Jį, nes Jo paties žmogaus prigimtis Jis nebuvo pavaldus išorinei nuodėmės jėgai ir įtakai ir turėjo tikrą laisvę. Kaip sako šventieji tėvai, Viešpats atėjo atnaujinti žmogaus prigimtį, nes būtent toks žmogus buvo sukurtas ir jei jo nebūtų vedęs nuodėmė, jis būtų likęs laisvas.
Šiandien daugelis žmonių kalba apie laisvę kaip didžiausią vertybę, siedami šią sąvoką su konkrečiomis socialinėmis-politinėmis sąlygomis. Žmonės dažnai kovoja už laisvę, likdami visiškai pavergti, o ir šioje kovoje dažnai būna nesavarankiški, veikia ir kalba svetimu balsu, veikiami kitų minčių ir neįgyja jokios laisvės.
Yra nuostabus paprotys Apreiškimo proga paleisti narve gyvenusius paukščius. Tai simbolis to, ką šiandien mums sako apaštalas Paulius. Paukštis, paliekantis narvą ir pakilęs į dangų, yra tikros laisvės simbolis. Mes tampame laisvi, kai pasiekiame dangų, kai užkariaujame save. Tada jokios išorinės aplinkybės nepajėgia mūsų pavergti, nes laisvę, apie kurią kalba apaštalas Paulius, mums atnešė pats Viešpats.
Šiandien šloviname Švenčiausiosios ir Švenčiausiosios Dangaus Karalienės Mergelės Marijos, per kurią gavome šią laisvės dovaną Viešpatyje Jėzuje Kristuje, vardą ir gerbiame ją aukščiau už šventuosius angelus ir arkangelus už tai, ką ji padarė dėl visų. pasaulio, niekas to nepadarė – per ją į pasaulį atėjo Dievo Sūnus ir Žmogaus Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus.
Nuoširdžiai sveikinu jus visus su šia švente. Ir tepadeda dangaus Karalienės užtarimas kiekvienam iš mūsų įveikti vidines savo gyvenimo problemas, įveikti nuodėmės trauką ir stengtis būti laisviems, kad tuo metu, kai Viešpats šauksis mus pas save, galėtume pakilti kaip paukščius ir įeikite į Jo dieviškąją karalystę. Amen.
Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnyba
2016 m. balandžio 7 d., Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo ir Šventojo Tichono, Maskvos ir visos Rusijos patriarcho, Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo mirties dieną, švenčiamos Vėlinės ir Dieviškoji liturgija Jono Chrizostomo Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedroje. Pamaldų pabaigoje pamokslu į tikinčiuosius kreipėsi Rusijos bažnyčios primatas.
Jūsų Eminencijos! Mieli tėčiai, broliai ir seserys!
Nuoširdžiai sveikinu jus visus su didžiąja dvyliktąja Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo švente. Šiandien išgirdome ištrauką iš apaštalo Pauliaus laiško hebrajams, kuriame sakoma, ką Kristus padarė per savo įsikūnijimą žmonių labui: Viešpats prisiėmė kūną ir kraują, kad išvaduotų tuos, kurie visą gyvenimą buvo vergijoje ( Žyd 2:11-18) .
Viešpats atėjo, kad išlaisvintų žmogų. Bet mes žinome, kad vergų sistema nesugriuvo; Jokiame savo pamoksle, žmonėms skirtais žodžiais, Viešpats nekvietė sugriauti šios sistemos. Apie kokią laisvę tuomet kalba apaštalas Paulius? Apie pačią tikrą laisvę, kuri daro žmogų stiprų, nepriklausomą, galintį atsispirti bet kokioms, net ir sunkiausioms gyvenimo aplinkybėms. Nes žmogus praranda laisvę, kai nustoja būti savęs šeimininkas, kai nustoja valdyti savo mintis, veiksmus, kai tampa savo aistrų, nuodėmės vergu, kai tampa silpnas, negali atlaikyti išorinio spaudimo. aplinkybės. Ir taip dažniausiai nutinka ne dėl to, kad aplinkybės tokios sunkios, o dėl to, kad mes patys viduje nesame laisvi.
Kai skaitai šventųjų gyvenimus, stebiesi, kokie laisvi buvo atsiskyrėliai, vienuoliai, asketai. Niekas negalėjo jų užgožti, niekas negalėjo jų sunerimti, nes jie nugalėjo patys save. Ši pergalė prieš save atveria žmonėms galimybę būti laisviems.
Kodėl apaštalas sako, kad Viešpats, norėdamas išgelbėti žmones, prisiėmė kūną ir kraują? Taip, nes Jis atskleidė savyje absoliučios žmogaus laisvės įvaizdį. Nei nuodėmė, nei jokios aplinkybės negalėjo Jį paveikti nenugalima jėga, nes iš savo žmogiškos prigimties Jis nebuvo pavaldus išorinei nuodėmės jėgai ir įtakai ir turėjo tikrą laisvę. Kaip sako šventieji tėvai, Viešpats atėjo atnaujinti žmogaus prigimtį, nes būtent toks žmogus buvo sukurtas ir jei jo nebūtų vedęs nuodėmė, jis būtų likęs laisvas.
Šiandien daugelis žmonių kalba apie laisvę kaip didžiausią vertybę, siedami šią sąvoką su konkrečiomis socialinėmis-politinėmis sąlygomis. Žmonės dažnai kovoja už laisvę, likdami visiškai pavergti, o ir šioje kovoje dažnai būna nesavarankiški, veikia ir kalba svetimu balsu, veikiami kitų minčių ir neįgyja jokios laisvės.
Yra nuostabus paprotys Apreiškimo proga paleisti narve gyvenusius paukščius. Tai simbolis to, ką šiandien mums sako apaštalas Paulius. Paukštis, paliekantis narvą ir pakilęs į dangų, yra tikros laisvės simbolis. Mes tampame laisvi, kai pasiekiame dangų, kai užkariaujame save. Tada jokios išorinės aplinkybės nepajėgia mūsų pavergti, nes laisvę, apie kurią kalba apaštalas Paulius, mums atnešė pats Viešpats.
Šiandien šloviname Švenčiausiosios ir Švenčiausiosios Dangaus Karalienės Mergelės Marijos, per kurią gavome šią laisvės dovaną Viešpatyje Jėzuje Kristuje, vardą ir gerbiame ją aukščiau už šventuosius angelus ir arkangelus už tai, ką ji padarė dėl visų. pasaulio, niekas to nepadarė – per ją į pasaulį atėjo Dievo Sūnus ir Žmogaus Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus.
Nuoširdžiai sveikinu jus visus su šia švente. Ir tepadeda dangaus Karalienės užtarimas kiekvienam iš mūsų įveikti vidines savo gyvenimo problemas, įveikti nuodėmės trauką ir stengtis būti laisviems, kad tuo metu, kai Viešpats šauksis mus pas save, galėtume pakilti kaip paukščius ir įeikite į Jo dieviškąją karalystę. Amen.
Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnyba
07.04.2016 19:42
balandžio 7 d, Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo ir Maskvos ir visos Rusijos patriarcho šv. Tichono, Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo švenčiamų Vėlinių ir Šv. Chrizostomas Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedroje. Pamaldų pabaigoje pamokslu į tikinčiuosius kreipėsi Rusijos bažnyčios primatas.
Jūsų Eminencijos! Mieli tėčiai, broliai ir seserys!
Nuoširdžiai sveikinu jus visus su didžiąja dvyliktąja Švenčiausiojo Dievo Motinos Apreiškimo švente. Šiandien išgirdome ištrauką iš apaštalo Pauliaus laiško hebrajams, kuriame sakoma, ką Kristus padarė per savo įsikūnijimą žmonių labui: Viešpats prisiėmė kūną ir kraują, kad išvaduotų tuos, kurie visą gyvenimą buvo vergijoje ( Žyd 2:11-18) .
Viešpats atėjo, kad išlaisvintų žmogų. Bet mes žinome, kad vergų sistema nesugriuvo; Jokiame savo pamoksle, žmonėms skirtais žodžiais, Viešpats nekvietė sugriauti šios sistemos. Apie kokią laisvę tuomet kalba apaštalas Paulius? Apie pačią tikrą laisvę, kuri daro žmogų stiprų, nepriklausomą, galintį atsispirti bet kokioms, net ir sunkiausioms gyvenimo aplinkybėms. Nes žmogus praranda laisvę, kai nustoja būti savęs šeimininkas, kai nustoja valdyti savo mintis, veiksmus, kai tampa savo aistrų, nuodėmės vergu, kai tampa silpnas, negali atlaikyti išorinio spaudimo. aplinkybės. Ir taip dažniausiai nutinka ne dėl to, kad aplinkybės tokios sunkios, o dėl to, kad mes patys viduje nesame laisvi.
Kai skaitai šventųjų gyvenimus, stebiesi, kokie laisvi buvo atsiskyrėliai, vienuoliai, asketai. Niekas negalėjo jų užgožti, niekas negalėjo jų sunerimti, nes jie nugalėjo patys save. Ši pergalė prieš save atveria žmonėms galimybę būti laisviems.
Kodėl apaštalas sako, kad Viešpats, norėdamas išgelbėti žmones, prisiėmė kūną ir kraują? Taip, nes Jis atskleidė savyje absoliučios žmogaus laisvės įvaizdį. Nei nuodėmė, nei jokios aplinkybės negalėjo Jį paveikti nenugalima jėga, nes iš savo žmogiškos prigimties Jis nebuvo pavaldus išorinei nuodėmės jėgai ir įtakai ir turėjo tikrą laisvę. Kaip sako šventieji tėvai, Viešpats atėjo atnaujinti žmogaus prigimtį, nes būtent toks žmogus buvo sukurtas ir jei jo nebūtų vedęs nuodėmė, jis būtų likęs laisvas.
Šiandien daugelis žmonių kalba apie laisvę kaip didžiausią vertybę, siedami šią sąvoką su konkrečiomis socialinėmis-politinėmis sąlygomis. Žmonės dažnai kovoja už laisvę, likdami visiškai pavergti, o ir šioje kovoje dažnai būna nesavarankiški, veikia ir kalba svetimu balsu, veikiami kitų minčių ir neįgyja jokios laisvės.
Yra nuostabus paprotys Apreiškimo proga paleisti narve gyvenusius paukščius. Tai simbolis to, ką šiandien mums sako apaštalas Paulius. Paukštis, paliekantis narvą ir pakilęs į dangų, yra tikros laisvės simbolis. Mes tampame laisvi, kai pasiekiame dangų, kai užkariaujame save. Tada jokios išorinės aplinkybės nepajėgia mūsų pavergti, nes laisvę, apie kurią kalba apaštalas Paulius, mums atnešė pats Viešpats.
Šiandien šloviname Švenčiausiosios ir Švenčiausiosios Dangaus Karalienės Mergelės Marijos, per kurią gavome šią laisvės dovaną Viešpatyje Jėzuje Kristuje, vardą ir gerbiame ją aukščiau už šventuosius angelus ir arkangelus už tai, ką ji padarė dėl visų. pasaulio, niekas to nepadarė – per ją į pasaulį atėjo Dievo Sūnus ir Žmogaus Sūnus, mūsų Viešpats Jėzus Kristus.
Nuoširdžiai sveikinu jus visus su šia švente. Ir tepadeda dangaus Karalienės užtarimas kiekvienam iš mūsų įveikti vidines savo gyvenimo problemas, įveikti nuodėmės trauką ir stengtis būti laisviems, kad tuo metu, kai Viešpats šauksis mus pas save, galėtume pakilti kaip paukščius ir įeikite į Jo dieviškąją karalystę. Amen.
Maskvos ir visos Rusijos patriarcho spaudos tarnyba
