4 ؛ ؛ أقول اسلكوا بالروح ولن تحققوا شهوات الجسد.
5 ؛ ؛ لأن الجسد يشتهي ما يخالف الروح ، والروح ما يخالف الجسد: إنهما يقاومان بعضهما البعض ، حتى لا تفعلوا ما تريدون.
6 ؛ ؛ إذا كان يقودك الروح ، فأنت لست تحت الناموس.
7 ؛ ؛ عرفت اعمال الجسد. هم: زنا ، عهارة ، نجاسة ، فساد ،
4 ؛ عبادة الأصنام ، الشعوذة ، العداوة ، الفتنة ، الحسد ، الغضب ، الفتنة ، الفتنة ، البدع ،
5 ؛ ؛ ؛ الكراهية والقتل والسكر والغضب وما شابه ذلك ؛ أحذرك ، كما حذرتك من قبل ، من أن أولئك الذين يفعلون ذلك لن يرثوا ملكوت الله.
6 ؛ ثمر الروح: محبة ، فرح ، سلام ، طول أناة ، صلاح ، رحمة ، إيمان ،
23 وداعة اعتدال. لا يوجد قانون على هؤلاء.
4 ؛ لكن أولئك الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد بالأهواء والشهوات.
5 ؛ إذا كنا نعيش بالروح ، فعلينا أن نتصرف وفقًا للروح.
الفكرة الرئيسية للنصف الثاني من غلاطية هي أن الحياة في المسيح هي الحرية. قبل أن نكون مستعبدين ، تحت دينونة الناموس ، لكن المسيح حررنا. كنا عبيدا للخطية ، ولكننا الآن أولاد الله.
ومع ذلك ، عندما يتحدث بولس عن الحرية ، فإنه يحذر من أنه من السهل جدًا فقدانها. ينزلق البعض مرة أخرى من الحرية إلى السبي (5: 1) ، والبعض الآخر يحول الحرية إلى السماح (5:13). تحدث بولس عن هذا في المقطعين الأخيرين اللذين تناولناهما. أكد في الآيات ١٣-١٥ على وجه الخصوص أن الحرية المسيحية الحقيقية يتم التعبير عنها في الاعتدال والاهتمام بالآخرين وطاعة شريعة الله. الآن نواجه السؤال: كيف كل هذا ممكن؟ والجواب: بالروح القدس. وحده هو من يستطيع أن يبقينا أحرارًا حقًا.
إن المقطع الذي يتحدث فيه بولس عن هذا مليء ببساطة بالروح القدس. ورد اسمه هنا سبع مرات. إنه يظهر أمامنا على أنه الشخص الذي يقدسنا ، وهو الوحيد الذي يستطيع مقاومة الجسد وإخضاعه (الآيات ١٦-١٧) ، ويمكّننا من حفظ الناموس والتخلص من قوته القاسية (الآية ١٨) ، وإحضار الجسد. ينقل ثمار البر في حياتنا (الآيات ٢٢-٢٣). لذا ، فإن امتلاك الحرية المسيحية يعتمد على الروح القدس. حقًا ، المسيح يحررنا. لكن بدون عمل الروح القدس المستمر والمرشد والمقدس ، ستنخفض هذه الحرية دائمًا إلى السماح.
يمكن تقسيم منطق هذا المقطع إلى قسمين بعنوان: "وجود صراع داخلي بين المسيحيين" و "طريق المسيحيين إلى النصر".
1. وجود صراع داخلي بين المسيحيين (الآيات ١٦-٢٣)
يطلق على الخصوم في هذا الصراع اسم "الجسد" و "الروح". الآيات 16-17: "اسلكوا بالروح ولا تعملوا شهوة الجسد. لأن الجسد يشاء ما يخالف الروح ، والروح ما يخالف الجسد ". يقصد بول "بالجسد" ما نحن عليه بالطبيعة والوراثة - حالتنا الساقطة ، ما تسميه الترجمة الإنجليزية الجديدة وجي بي فيليبس "طبيعتنا الدنيا". يبدو أنه يقصد "بالروح" الروح القدس نفسه ، الذي يجددنا ويجددنا ، ويعطينا أولاً طبيعة جديدة ، ثم يبقى ليحيا فينا. ببساطة ، "الجسد" هو ما نحن عليه بالولادة الطبيعية ؛ "الروح" هو ما نصبح عندما نولد ثانية ، مولودين بالروح. وهذان المبدأان ، الجسد والروح ، يتعارضان بشدة مع بعضهما البعض.
يعتقد بعض المعلمين أن المسيحيين ليس لديهم صراع داخلي ، لا حرب اهليةلأن الجسد ، كما يقولون ، قد هلك بالفعل وماتت الطبيعة السابقة للمسيحي. هذا المقطع يناقض هذا الرأي. المسيحيون ، حسب تعبير لوثر المناسب ، هم "ليسوا جذوعًا وأحجارًا غير منطقية" ، أي "أولئك الذين لم يمسهم أي شيء ، والذين ليس لديهم شهوات أو رغبات جسدية أبدًا". 1 بالطبع ، عندما يتعلمون السير في الروح ، فإن الجسد يصبح أكثر فأكثر خضوعًا. لكن الجسد والروح باقٍ ، والصراع بينهما شرس وعنيد. يمكن للمرء أن يذهب أبعد من ذلك ويقول أن هذا الصراع خاص بالمسيحيين. نحن لا ننكر وجود ظاهرة الصراع الأخلاقي لدى غير المسيحيين ، لكننا نؤكد أن هذا الصراع أكثر شراسة بين المسيحيين ، لأن لهم طبيعتان ، هما الجسد والروح ، وهما في تناقض لا يمكن التوفيق بينهما.
الآن نحن بحاجة إلى النظر في نوع السلوك الذي تكون كل طبيعة عرضة له.
أ. أعمال الجسد (الآيات ١٩-٢١)
يقول بولس: "أعمال الجسد معروفة". هم واضحون للجميع. الجسد نفسه ، طبيعتنا السابقة ، غير مرئي وغير محسوس ، لكن أفعاله وأقواله وأفعاله التي يتجلى فيها ، تظهر على السطح ومرئية للجميع. ما هذه الأشياء؟
قبل النظر إلى قائمة "أعمال الجسد" ، يجب إضافة شيء آخر فيما يتعلق بتعبير "شهوة الجسد" (الآية 16). للأسف ، في اللغة الإنجليزيةأخذت الكلمة معنى لم يكن له معادلها اليوناني. اليوم ، تعني "الشهوة" أو "الشهوة" "الرغبة الجنسية الجامحة" ، و "الجسد" تعني "الجسد" ، وبالتالي ترتبط "شهوات الجسد" و "خطايا الجسد" (في المفهوم شخص عادي) بشهية أجسادنا. لكن بول يعني بهذا المعنى الأوسع. بالنسبة له ، فإن "شهوات الجسد" هي كل الرغبات الخاطئة لطبيعتنا الساقطة. والقائمة القبيحة "لأعمال الجسد" لا تترك لنا أدنى شك في هذا الأمر.
هذا لا يعني أنهم مرهقون جميعًا في هذه القائمة ، لأن بولس يختمها بكلمات "وما شابه" (الآية 21). ولكن يبدو أن ما هو مدرج في القائمة يقع في أربعة مجالات: الجنس والدين والمجتمع والكحول.
أولاً: الجنس: الزنا ، الفسق ، النجاسة ، الفسق(المادة 19). الزنا والفحشاء العلاقات الجنسيةخارج إطار الزواج والزنا ، ولكن أيضًا أي نوع من أنواع غير قانونية السلوك الجنسي. يمكن فهم "القذارة" على أنها "رذيلة غير طبيعية" ، 2 و "فاحشة" على أنها "فاحشة" ، مما يعني "تجاهل صريح ووقح لللياقة". هذه الكلمات الأربع تكفي لإثبات أن كل إثم جنسي ، علني أو سري ، متزوج أو خارج إطار الزواج ، "طبيعي" أو "غير طبيعي" ، هو عمل جسدي.
ثانيًا: الدين: عبادة الأصنام والشعوذة(المادة 20). من المهم أن نرى أن عبادة الأصنام هي عمل الجسد مثلها مثل الفجور الجنسي ، مما يعني أن أفعال الجسد تشمل جرائم ضد الله ، مثلها مثل تلك التي بحق القريب وضد النفس. إذا كانت "عبادة الأصنام" هي عبادة التحدي للآلهة الأخرى ، فإن "السحر" هو "التدخل السري في العالم من قبل قوى الشر". 4
ثالثًا ، المجتمع. يعطي بولس ثمانية أمثلة على العلاقات الشخصية المحطمة ، والتي تفسرها الترجمة الإنجليزية الجديدة على أنها "شجار ، شجار ، حسد ، نوبات من الغضب ، أنانية مكانة عالية 5) ، والخلافات ، ومكائد المنافسين ، والغيرة ”(الآيات 20-21).
رابعًا: الكحول: السكر والفجور(أو في New الترجمة إلى الإنجليزية- "نوبات السكر والعربدة" ، فن. 21).
يضيف بولس تحذيرًا خطيرًا إلى هذه القائمة من أفعال الجسد في مجالات الجنس والدين والمجتمع والكحول. يكتب ، كما كان من قبل [عندما كنت معهم في غلاطية] ، "أتوقعك" ، أن أولئك الذين يفعلون ذلك [فعل براسونتسيعني السلوك المعتاد وليس التعدي الانفرادي] لن يرثوا ملكوت الله "(الآية ٢١). بما أن ملكوت الله هو مملكة التقوى ، والبر ، والاعتدال ، فإن أولئك الذين ينغمسون في أعمال الجسد سيُطردون منها. لأن مثل هذه الأعمال تشهد أن مثل هؤلاء الناس ليسوا في المسيح. وإن لم يكونوا من نسل إبراهيم ، فهم ليسوا من نسل إبراهيم "ورثة حسب الموعد" (3: 29). توجد إشارات أخرى إلى ميراثنا في المسيح ، متوقعًا أو مفقودًا ، في غلاطية 4: 7 ، 30.
ب. ثمر الروح (الآيات ٢٢-٢٣).
لدينا هنا مجموعة من تسع فضائل مسيحية تُظهر الموقف المسيحي تجاه الله وتجاه الآخرين وتجاه أنفسنا.
الحب والفرح والسلام.يتضمن هذا الثالوث الفضائل المسيحية الأساسية. ومع ذلك ، فهي تتعلق في المقام الأول بعلاقتنا مع الله ، لأن محبة المسيحي الأولى هي محبته لله ، وفرحه الرئيسي هو الفرح بالله ، أعمق سلام- سلام مع الله.
يأتي بعد ذلك طول أناة ، لطف ، رحمة.هذه فضائل اجتماعية موجهة نحو الإنسان أكثر منها نحو الله. "طول الأناة" هو الصبر والصبر تجاه أولئك الذين يزعجوننا أو يبعدوننا. يتعلق "الخير" بالتصرف والشخصية و "الرحمة" بالأقوال والأفعال.
ثم الإيمان والوداعة والاعتدال.يبدو أن "الإيمان" (أو "الأمانة") يصف مصداقية المسيحي. "الوداعة" هي الوداعة المتواضعة التي أظهرها المسيح (متى 11:29 ؛ 2 كورنثوس 10: 1). وكلا هاتين الصفتين هما جوانب من "ضبط النفس" أو "العفة" ، وهو ما يكمل القائمة.
لذلك يمكننا القول أولاً وقبل كل شيء أن أعمال الروح - "الحب ، الفرح ، السلام" - موجهة إلى الله ؛ أعمال "طول الأناة والصلاح والرحمة" موجهة إلى الناس ، وأعمال "الإيمان والوداعة والاعتدال" موجهة إلى المسيحي نفسه. إنهم جميعًا ثمار الروح ، النتيجة الطبيعية التي تظهر في حياة المسيحيين الذين يقودهم الروح. لا عجب أن يضيف بولس مرة أخرى ، "لا يوجد قانون ضد هؤلاء" (الآية 23). لأن القانون يجب أن يكبح ، يكبح ، يخيف ، ولكن هنا لا داعي للتخويف.
الآن بعد أن نظرنا بشكل منفصل في "أعمال الجسد" و "ثمر الروح" ، يجب أن يكون أكثر وضوحًا لنا أن "الجسد" و "الروح" في صراع حاسم ضد بعضهما البعض. يسحبون في اتجاهين متعاكسين. هناك "عداء مميت مستمر" بين الاثنين. 6 ونتيجة لهذا الصراع ، "لا تفعل ما تريد" (الآية 17).
يبدو أن التشابه بين هذه الجملة القصيرة والنصف الثاني من رومية 7 واضح جدًا بالنسبة لي بحيث لا يكون عرضيًا. يمكن لكل مسيحي متجدد أن يقول ، "حسب الإنسان الباطن أنا مسرور بشريعة الله" (روم. 7: 22). أي: "أحب هذا القانون وأجتهد في تنفيذه. إن طبيعتي الجديدة تتوق إلى الله والتقوى والخير. أريد أن أكون طيبًا وأفعل الخير ". هذه هي لغة كل مؤمن مولود من جديد. "لكن ،" يجب أن يضيف ، "بمفردي ، حتى مع هذه الرغبات الجديدة ، لا أستطيع أن أفعل ما أريد. لماذا؟ بسبب الخطيئة التي تحيا فيّ ". أو ، كما يقول الرسول هنا في الأصحاح الخامس من غلاطية ، "بسبب شهوات الجسد القوية على عكس الروح".
هذا هو الصراع الداخلي للمسيحيين - غاضب ومرير وعنيد. علاوة على ذلك ، لا يمكن للمسيحي أن ينتصر في هذا الصراع. هُمالقوات. عليه أن يقول: "لدي رغبة في الخير ، لكني لا أجد ذلك لأفعل ذلك" (رومية 7: 18) ، أو كما لو كنت أتحدث مع نفسي ، "إنك لا تفعل ما تريده" (غل 5:17).
"وهذا كل شيء؟ سيسأل القارئ الحائر. - حسنًا ، هذا الاعتراف المأساوي "أنا لا أفعل ما أريد" ينهي قصة الصراع الأخلاقي الداخلي للمسيحي؟ هل هذا كل ما تقدمه المسيحية - إحساس بالهزيمة المستمرة؟ " في الواقع ، ليس كذلك. إذا تُركنا لأجهزتنا الخاصة ، فلن نتمكن من فعل ما نفعله ؛ بدلاً من ذلك ، فإننا سنخضع لرغبات طبيعتنا القديمة. ولكن إذا "سلكنا في الروح" (الآية 16) ، ثملن نلبي رغبات الجسد. سنختبرهم ، لكننا لن ننغمس معهم. على العكس من ذلك ، سوف نأتي بثمر الروح.
2. طريق المسيحيين إلى النصر (الآيات 24-25)
ما الذي يجب عمله للسيطرة على شهوات الجسد وتأتي ثمار الروح؟ باختصار ، يجب على المرء أن يلتزم بموقف مسيحي حقيقي تجاه كلٍّ من الآخر. على حد تعبير الرسول نفسه ، يجب على المرء أن "يصلب" الجسد و "يسير" حسب الروح ، أ. فلدي صلب الجسد
نجد هذه العبارة في الآية 24: "لكن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد بأهوائه وشهواته". كثيرا ما يساء فهم هذه الآية. لاحظ أن "صلب" الجسد الموصوف هنا لم يتم لنحن؛ نحن أنفسهمنحن نقوم بذلك. يقول هنا أننا نحن أنفسنا من "صلبنا الجسد". ربما يكون من الأفضل منع سوء الفهم المتكرر بقول ذلك غال. 5:24 لا تحتوي على نفس الحقيقة مثل غال. 2:20 او روم. 6: 6. تقول هذه الآيات أننا في اتحادنا بالمسيح بالإيمان "صلبنا معه". لكن في هذا المقطع نحن نعمل بالفعل. لقد "صلبنا" طبيعتنا القديمة. الآن لم يعد "الموت" الذي اختبرناه من خلال الاتحاد بالمسيح ؛ بل هو "قتل" متعمد.
ماذا يعني ذلك؟ يستعير بولس صورة الصلب ، بالطبع ، من المسيح نفسه ، الذي قال: "من أراد أن يذهب معي ، أنكر نفسك واحمل صليبك واتبعني" (مرقس 8: 34). بقوله ، "احمل صليبك" ، رسم الرب بوضوح صورة إنكار الذات. يجب على كل أتباع المسيح أن يتصرفوا كمجرم مُدان وأن يحمل صليبه إلى مكان الإعدام. الآن يأخذ بولس هذه الاستعارة إلى نهايتها المنطقية. لا نحتاج فقط إلى حمل صليبنا وحمله ، ولكن أيضًا للتأكد من تنفيذ الإعدام. في الواقع ، نحن بحاجة إلى أن نأخذ الجسد - "أنا" عنيد ومتقلب - و (نتحدث مجازيًا) نعلقه على الصليب. هكذا يصف بولس التوبة بوضوح ، عندما نبتعد عن الأنانية القديمة ، الحياة الشريرةورفضه تمامًا إلى الأبد.
إن حقيقة أن الجسد يجب أن يُصلب مهمة جدًا. دائمًا ما يكون الإثبات عن طريق القياس محفوفًا بالمخاطر ، لكن يبدو لي أن النقاط التالية ليست على الإطلاق مسرحية من الخيال ، ولكنها تنتمي إلى مفهوم الصلب ولا يمكن فصلها عنه.
أولاً ، يجب أن يكون التخلي المسيحي عن الطبيعة القديمة قاس.كان الصلب في العالم اليوناني الروماني بعيدًا عن أن يكون شكلًا لطيفًا من أشكال الإعدام ، ولم يتم تطبيقه على الأشخاص اللطفاء والمحبين ؛ لقد تركت لأشد المجرمين ، ولهذا السبب كان الصلب عارًا على يسوع المسيح. وبالتالي ، إذا أردنا صلب الجسد ، يجب أن نفهم بوضوح أن الجسد ليس شخصًا محترمًا يجب معاملته بلطف واحترام ، ولكنه شيء شرير لدرجة أنه لا يستحق سوى الصلب.
ثانياً ، نبذ إرادة الطبيعة القديمة يؤذي.كان الصلب إعدامًا "يسبب ألمًا شديدًا" (جريم ثاير). وكم منا لا يعرف الألم الحاد للجهاد الداخلي عندما نتخلى عن "الملذات الخاطئة المؤقتة" (عبرانيين 11:25)؟
ثالثًا ، يجب أن يكون التخلي عن الطبيعة القديمة حازم.أثناء الصلب يموت الضحية ببطء ولكن بثبات. لم ينج المجرمون الذين تم تسميرهم على الصليب. يشير جون براون إلى أهمية هذه الحقيقة بالنسبة لنا: "الصلب ... لم يأتِ بالموت فجأة ، ولكن بالتدريج ... المسيحيون الحقيقيون يفشلون في تدميره تمامًا (أي الجسد) هنا أدناه ؛ لكنهم سمروها على الصليب ونووا إبقائها هناك حتى تموت ". 7 إذا سمر المجرم على الصليب ، بقي هناك حتى موته. تم إحضار الجنود إلى مكان الإعدام لحراستهم. لقد اضطروا إلى التأكد من عدم قيام أي شخص بإخراج الضحية من على الصليب ، على الأقل حتى وفاتها. يقول بولس: "أما الذين هم للمسيح فقد صلبوا الجسد بأهوائه وشهواته". الفعل اليوناني موجود هنا عالم الأرواح(شكل غرام من الفعل ، يشير إلى فعل فوري أو نهائي) ويعني أننا فعلناه بشكل حاسم في لحظة الخطاب. عندما أتينا إلى يسوع تابنا. لقد "صلبنا" كل شيء سيء عرفناه. أخذنا طبيعتنا الأنانية القديمة بكل ما فيها العواطف الخاطئةورغباته وسمّرته على الصليب. وهذه توبتنا كانت حاسمة وحاسمة مثل الصلب. لذلك ، يقول بولس ، إذا صلبنا الجسد ، يجب أن نتركه ليموت. نحتاج كل يوم أن نجدد في أنفسنا مثل هذا التخلي عن الخطيئة الذي لا يرحم ولا هوادة فيه. بحسب يسوع ، كما سجل لوقا ، يجب على المسيحي أن "يحمل صليبه كل يوم"(لوقا 9:23 - ترجمة إنجليزية).
هذا تعاليم الكتاب المقدسكثيرًا ما يتجاهل أنه يجب تكراره مرارًا وتكرارًا. يكمن سر القداسة الأول في عمق التوبة وتصميمها. إذا كنا دائمًا منزعجين من الخطايا المضطربة ، فهذا إما لأننا لم نتوب حقًا أو أننا لا نحافظ على توبتنا. هذا مشابه لكيفية أننا ، بعد أن سمّرت الطبيعة القديمة على الصليب ، نعود مرارًا وتكرارًا مع الأسف إلى مكان الإعدام. بدأنا نشعر بالأسف تجاه الضحية ، ونحبها ، ونتوق إلى إطلاق سراحها ، بل إننا نحاول إنزالها من على الصليب. نحتاج أن نتعلم أن نتركها على الصليب. عندما تخطر ببال أي أفكار غيور أو فخور أو حاقد أو نجس ، يجب التخلص منها على الفور. إذا بدأنا في التفكير فيها ، مجادلة ما إذا كنا سنخضع لها أم لا ، فهذا فشل. أعلنا الحرب عليهم. دعونا لا نعيد فتح المفاوضات. لقد قمنا بتسوية هذه القضية مرة واحدة وإلى الأبد. لا ينبغي أن تثار مرة أخرى. نحن صلبنا الجسد. دعونا لا نخرج المسامير منه.
ب. يجب أن نسلك بالروح 8
ننتقل الآن إلى العلاقة التي نحتاج أن نتعلمها - بالروح القدس. تم وصفها بطريقتين. أولاً ، يجب أن "يقود الروح" (آية ١٨). ثانيًا ، تعني "السير بالروح" (ترجمة إنجليزية معتمدة ، "بالروح" عدد 16 و 25). في الأصل اليوناني ، في كلتا الجملتين ، تم وضع كلمة "روح" أولاً للتأكيد على أهميتها ؛ يتم استخدام حالة الجر البسيطة هنا (لا توجد أحرف جر ، لا "بواسطة" ولا "في") ، والفعل في زمن المضارع المستمر. في الوقت نفسه ، يظهر بوضوح الفرق بين تعابير "يقودها الروح" و "السير في الروح" ، حيث أن التعبير الأول في المبني للمجهول والثاني في الصوت الفعال. الروح يقودنا ، لكننا نحن أنفسنا نذهب.
أولاً ، يصور المسيحي على أنه "يقود من قبل الروح". هنا يتم استخدام الفعل الذي يستحضر صور فلاح يرعى قطيعًا ، أو راعيًا يقود خرافه ، أو جنودًا يرافقون سجينًا إلى السجن أو المحكمة ، أو تحث الريح سفينة. من الناحية المجازية ، يتم استخدامه للتحدث عن كل من الخير وال أرواح شريرة، - حول القوة الشريرة للشيطان ، التي تضلل الناس (على سبيل المثال ، 1 كورنثوس 12: 2 ؛ أفسس 2: 2) ، وحول الروح القدس ، الذي قاد المسيح أثناء تجربته في البرية (لوقا 4: 1) -2) ، ولكنه يقود اليوم أبناء الله (رومية 8:14). بصفته "مرشدنا" ، يتولى الروح القدس القيادة. إنه يضع رغباته ضد شهوات الجسد (الآية ١٧) ، ويعمل فينا بأفكار مقدسة وسماوية. يرشدنا بلطف ، ونحن بحاجة للخضوع له ولقيادته.
صوته رقيق كالنسيم. تحقق من الروح ، أخضع شكوكي.
لقد استثمر الرب كل اللطف والطهارة فيّ ، وهو وحده الذي منحني النصر.
لكنها ستفعل خطأ فادحأن نعتقد أننا ملزمون فقط بالخضوع السلبي لسيطرة الروح ، كما لو أن كل ما هو مطلوب منا هو طاعة لقيادته. على العكس من ذلك ، نحن أنفسنا بحاجة إلى "السير بالروح" ، لكي نسير بنشاط وهادفة على طول الطريق الصحيح. والروح القدس هو الطريق الذي نسير فيه والرفيق الذي يرشدنا إلى الطريق.
يتضح هذا عندما يقارن المرء الآيات 16 و 25 بعناية. تستخدم كلتا الآيتين نفس الكلمة لكلمة "سير" ، ولكن في اليونانية الكلمات مختلفة. الفعل في الآية 16 هو الفعل المعتاد للمشي ؛ ولكن في الآية 25 (رواقي)يعني حرفيا الأشخاص "اصطفوا في سطر واحد". وبالتالي ، فهذا يعني "السير في سلسلة" أو "السير مع شخص في نفس الصف". هذا ما يقال عن المؤمنين الذين يشاركون إبراهيم إيمانه وبالتالي "يسلكون على خطى إيمان إبراهيم" ، أي اتبعوا مثاله (رومية 4: 12). وبالمثل ، يُقال عن المسيحيين أنهم يعيشون "وفقًا للقاعدة" وفقًا لما حققوه بالفعل (فيلبي 3:16) ، ويعملون "وفقًا للقاعدة" ووفقًا لمتطلبات القانون (أعمال الرسل 21:24) أو حقيقة الإنجيل (غلاطية 6:16). في كل حالة من هذه الحالات ، هناك بعض القواعد أو المعايير أو المبادئ التي يجب اتباعها. في غال. 5:26 هي "قاعدة" أو "خط" الروح القدس نفسه وإرادته. لذا ، فإن "السير في الروح" يعني اتباع هذا الطريق عمداً أو وفقًا لقواعد الروح القدس. الروح "يقودنا". لكن علينا أن "نسير بجانبه" حسب حكمه.
لذلك ، مثلما "نصلب الجسد" برفض كل ما هو شر ، يجب أن "نسلك بالروح" باتباع كل ما هو صالح. نحن نرفض طريقًا لنتبع آخر. نبتعد عن الشر لنتبع الخير. وإذا كان من الضروري أن تكون قاسًا ، مبتعدًا عن أعمال الجسد ، فمن الضروري أيضًا التأديب ، والتحول إلى أعمال الروح. يقول الكتاب المقدس أننا بحاجة إلى "الاهتمام بالأمور الروحية" ، "الاهتمام بالأمور أعلاه" ، "والتفكير في ذلك" (أي ما هو حقيقي ، صادق ، عادل ، نقي ، ودي ، مجيد ، هذا فقط الفضيلة والتسبيح). 9
وسنراها في كل مكان مسار الحياة، كيف نقضي أوقات فراغنا ، وما نقرأه ، وكيف نختار الأصدقاء والمعارف. نراه أولاً وقبل كل شيء فيما أطلق عليه الكتاب السابقون "الاستخدام الدؤوب للنعمة" ، أي في حياة منضبطة للصلاة والتأمل في الكتاب المقدس ؛ في شركة مع المؤمنين الذين يشجعوننا على الحب وعمل الأعمال الصالحة ؛ احتفالاً بيوم الرب والمشاركة في العبادة المشتركة والعشاء الرباني. بكل هذه الطرق نشارك في الشؤون الروحية. لا يكفي أن تقدم ببساطة ؛ نحن بحاجة إلى السير بنشاط في طريق الروح. بهذه الطريقة فقط تظهر ثماره فينا.
خاتمة
لقد رأينا أن أعمال الجسد عديدة وشريرة ، وأن ثمر الروح ممتع وضروري ، وأن الجسد والروح في صراع دائم مع بعضنا البعض ، وأننا أنفسنا غير قادرين على فعل ما نريد. ترغب في القيام به؛ أننا يجب أن نصلب الجسد ، ونرفض طرقه الشريرة ، ونسلك بالروح ، ونقبل قيادته الصالحة.
يمكن لكل مسيحي تحقيق النصر ، لأن كل مسيحي "صلب الجسد" (آية 24) ، وكل مسيحي "يحيا بالروح" (الآية 25). مهمتنا هي أن نتذكر هذه الحقائق يوميًا ونعيش وفقًا لها. إذا صلبنا الجسد (وقد فعلنا ذلك) ، فعلينا أن نتركه مسمرًا بإحكام على الصليب ، وهو ما يستحقه ، ولا نحاول نزع المسامير. وإذا كنا نعيش بالروح (وهو ما نفعله) ، فعلينا أن "نسلك بالروح". عندما يزحف المجرب بتلميحاته الخبيثة ، يجب أن نعطيه رفضًا غاضبًا ونقول: "أنا للمسيح. أنا صلبت جسدي. ولا يمكن أن يكون هناك سؤال حتى أفكر في إنزالها عن الصليب ". ومرة أخرى: "أنا المسيح. روحه تحيا فيّ. ولذا سأكون مدركًا لأمور الروح ، وأسلك بالروح ، حسب توجيهاته ، يومًا بعد يوم. "
جسم الانسان
لا يوجد شيء سيء أو خطأ في الجسد البشري. عندما خلق الله الرجل والمرأة نظر إلى كل الخليقة ...:
31 ورأى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا.
(تك 1:31).
إن جسد الإنسان ولحمه من مخلوقات الله المدهشة. لا ينبغي تعليم الأطفال أن أجسادهم فاسدة أو أن الجسد فاسد. على العكس من ذلك ، ينبغي تعليمهم أن الجسد هو عمل يدي الله.
في الكتاب المقدس ، سميت جميع أنواع الرذائل - أعمال الجسد:
19 عرفت اعمال الجسد. هم: زنا ، عهارة ، نجاسة ، فساد ،
20 عبادة الاصنام ، السحر ، العداوة ، الخصام ، الحسد ، الغضب ، الخصام ، الانقسامات ، البدع ،
21 ـ الكراهية والقتل والسكر والسلوك الفوضوي ونحو ذلك. أحذرك ، كما حذرتك من قبل ، من أن أولئك الذين يفعلون ذلك لن يرثوا ملكوت الله.
(غل ٥: ١٩-٢١).
بهذا المعنى ، غالبًا ما يستخدم "الجسد" في الكتاب المقدس للإشارة إلى الشر:
8 لذلك لا يستطيع الجسد ان يرضي الله.
(روم 8: 8).
ومع ذلك ، فإن هذا المقطع لا يعني أن الشخص الذي يعيش في العالم من حوله لا يمكن أن يرضي الله.
لذلك ، من الواضح أن عبارة "العيش في الجسد" تعني السماح للخطيئة بأن "تملك جسدًا مميتًا" ، وقد أخبر بولس المسيحيين الرومان أنه لا ينبغي لهم السماح بذلك:
12 فلا تملكن الخطية في جسدك المائت حتى تسمعه في شهواته.
13 ولا تتخلى عن أعضائك للخطية كأدوات إثم ، بل قدموا أنفسكم لله أحياء من الأموات ، وأعضائكم إلى الله أدوات بر.
(روم 6: 12-13).
لا يوجد شيء سيء أو خطأ في العالم المادي الذي خلقه الله. لكن كلمة "عالم" كثيراً ما تستخدم في الكتاب المقدس ، مثل كلمة "جسد" ، للدلالة على الشر.
أفعال الجسد
تأتي أعمال الجسد من الرجل الداخلياو قلوبه:
21 لانه من الداخل ومن قلوب الناس تخرج افكار شريرة زنى فسق قتل
22 سرقة ، طمع ، خبث ، غش ، دنيء ، عين شريرة ، تجديف ، كبرياء ، حماقة
23 كل هذا الشر يأتي من الداخل وينجس الانسان.
(مرقس 7: 21-23).
تتضمن قائمة الخطايا الواردة في غلاطية 5: 19- 21 النجاسة ، والفساد ، والسلوك الفوضوي ، وما إلى ذلك. دعونا ننتبه إلى هذه "المكونات الثلاثة ، أعمال الجسد" ، أي ترجمتها اليونانية.
"عرفت أعمال الجسد. هم: الزنا ، الزنا ، نجاسة, فاحشة، عبادة الأصنام ، الشعوذة ، العداوة ، الشجار ، الحسد ، الغضب ، الفتنة ، الخلافات ، (الإغراءات) ، البدع ، الكراهية ، القتل ، السكر ، الغضبإلخ. إنني أحذرك ، كما حذرتك من قبل ، من أن الذين يفعلون ذلك لن يرثوا ملكوت الله "(غل 5: 19-21).
نجاسة- هذا التنفيسمع معنى "شهوة. حافز نجس نجاسة حياة شهوانية فاسدة ". هذه الكلمة مستخدمة في رومية 1:24 و 6:19 ؛ 2 كورنثوس 12:21 ؛ أفسس 4:19 ؛ 1 تسالونيكي 4: 7 وبعض المقاطع الأخرى.
24 ثم اسلمهم الله في شهوات قلوبهم للنجاسة حتى نجسوا اجسادهم.
(روم 1:24).19 أتكلم حسب [عقل] الناس من أجل ضعف جسدك. فكما سلمتم أعضائكم عبيدًا للنجاسة والظلم من أجل الفوضى ، قدموا الآن أعضائكم كعبيد للبر في [الأعمال] المقدسة.
(روم 6:19).21 لئلا عندما آتي ، يحتقرني إلهي بينكم ، و [لئلا] أحزن على كثيرين ممن أخطأوا من قبل ولم يتوبوا عن ما فعلوه من نجاسة وفسق وفجور.
(2 كو 12:21).19 فلما بلغوا الجهل انغمسوا في الفجور حتى يفعلوا كل نجاسة بلا هوادة.
(أف 4 ، 19).7 لان الله لم يدعنا الى النجاسة بل الى القداسة.
(1 تسالونيكي 4: 7).
فاحشة- هذا aselgeiaمع معنى "عصبية ؛ الفجور والفجور. حركات الجسم الفاحشة العلاقات غير العفيفة بين الرجال والنساء ". تستخدم هذه الكلمة أيضًا في مرقس 22: 7 ؛ 2 كورنثوس 12:21 ؛ يهوذا 1: 4 (تُرجمت هذه الكلمة في يهوذا على أنها "فاسق")
22 سرقة ، طمع ، خبث ، غش ، دنيء ، عين شريرة ، تجديف ، كبرياء ، حماقة.
(مرقس 22: 7).
لأن بعض الناس قد تسللوا ، متجهين منذ القدم لهذه الإدانة ، غير تقويين ، جاعلين نعمة إلهنا [مناسبة] للفجور ورفض الله الوحيد صاحب السيادة وربنا يسوع المسيح.
(يهوذا 1: 4).
الغضب- هذا كوموسبمعنى "صاخبة ، وليمة ؛ موكب مرح وليمة سكر وفجور. استخدم اليونانيون هذه الكلمة للإشارة إلى حفلات الشرب المبهجة والصاخبة التي استمرت حتى وقت متأخر من الليل.
نحن لسنا بحاجة كبيرة بحثلفهم أن العديد من الرقصات الحديثة تندرج تحت تعريف الكلمات اليونانية الثلاث أعلاه.
ليس هناك شك في أن الرقص الحديث هو في الغالب نتاج ثقافة فرعية للمجتمع الذي نعيش فيه. أ مجتمع حديثيقوم بالدعاية والترويج لأفكار لا تعني فيها القيم الروحية (اللبن الروحي النقي) شيئًا إذا كانت هذه القيم تتعدى على "حقوق وحريات" الناس. حتى لو ارتبطت هذه الحريات بالفساد والفجور.
في عطلة رائعةفي يوم الخمسين ، تتذكر الكنيسة نزول الروح القدس على الرسل. لكن هذا ليس مجرد ذكرى - نحن نحتفل بحضوره الحقيقي والخلاصي فينا وبيننا. النقطة المهمة هي أن المسيحية ليست مجموعة من المعتقدات أو الممارسات الدينية. الماركسي المقنع ، أو ، على سبيل المثال ، الكانطي ، هم أشخاص لديهم مجموعة من وجهات النظر حول العالم ، والتي يحاولون وفقًا لها العيش. لكن المسيحي ظاهرة مختلفة من حيث المبدأ. هو الشخص الذي لديه حياة جديدة. الرجل الذي لمسه الله وصنعه من الأموات - حيا ، ولد من جديد.
الإنجيل هو غزو الله للعالم ، وقوة الله الجبارة هي التي تحرر المقيدة وتحيي الأموات. يمكن رؤية ذلك من الخارج - السكارى ومدمنو المخدرات يتركون رذائلهم ، والزناة يتحولون إلى آباء مهتمين بالعائلات ، ومجرمين - إلى مواطنين صادقين وملتزمين بالقانون. لكن الشيء الرئيسي يحدث في قلب الإنسان - يلمسها الله ويصبح مختلفًا. كما يقول الرسول "سأرشّك ماء نظيففتطهر من كل قذارتك ومن كل اصنامك اطهرك. وسأعطيك قلبًا جديدًا ، وأعطيك روحًا جديدة ؛ وسأنزع القلب الحجري من لحمك ، وأعطيك قلبًا من لحم. سأضع روحي في داخلك وأجعلك تسلك في وصاياي وتحفظ وتعمل بفرائضي. (حز 36: 25-27) "
يتحول الإنسان من الحياة "حسب الجسد" إلى الحياة "حسب الروح". إليكم كيف يكتب الرسول بولس عن هذا الأمر ، على سبيل المثال: "أفعال الجسد معروفة. هي: الزنا ، الفسق ، النجاسة ، الفسق ، الوثنية ، الشعوذة ، العداوة ، الشجار ، الحسد ، الغضب ، الفتنة ، الخلافات ، (الفتن) ، البدع ، الكراهية ، القتل ، السكر ، الإثم ، وما شابه ذلك. أحذرك ، كما حذرتك من قبل ، من أن أولئك الذين يفعلون ذلك لن يرثوا ملكوت الله.
ثمر الروح هو المحبة والفرح والسلام وطول الأناة والصلاح والرحمة والإيمان والوداعة والاعتدال. لا يوجد قانون على هؤلاء. لكن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد بأهوائه وشهواته. (غل 5: 19-24) "
ماذا يقصد الرسول بلفظة "جسد"؟ في لغة حديثةيرتبط "الجسد" ، "الجسدي" ، أولاً وقبل كل شيء بالجنس. لكن الرسول له معنى أوسع بكثير لهذه الكلمة - "أفعال الجسد" ليست فقط "زنا ، فاحشة ، نجاسة ، فاحشة" ، ولكن أيضًا خطايا "روحية" مثل "العداء ، المشاجرات ، الحسد ، الغضب ، الفتنة ، خلافات ، (فتن) بدعة ، كراهية. من الممكن أن تكون غريبًا تمامًا عن الزنا وفي نفس الوقت منغمسًا بعمق في "أعمال الجسد" ؛ أسوأ من ذلك ، يمكنك أن تعتبر نفسك شخصًا روحيًا للغاية ، وتسعى جاهدًا من أجل الحقيقة ، وتكون جسديًا. الجسد في فهم الرسول هو طبيعتنا الساقطة ، مع تطلعاتها المضطربة بشدة. ليس المقصود أن تطلعاتنا الطبيعية ، كما خلقها الله ، سيئة في حد ذاتها - ليس الأمر كذلك ، في رسالة أخرى يدين الرسول بشدة المعلمين الكذبة الذين "يحرمون الزواج وأكل ما خلقه الله" (1 تيموثاوس 4: 4: 3) الحقيقة هي أن جميع احتياجاتنا - بما في ذلك النفسية (مثل الحاجة إلى الاعتراف من إخوتنا الرجال) أو الروحية (الحاجة إلى معرفة الحقيقة والإخلاص لها) تضررت بشدة بسبب الخطيئة.
ربما تكون قد شاهدت مثل هذه المناقشات اللاهوتية على الإنترنت - حيث لا تقل حدة "العداوة ، الخلافات ، الحسد ، الغضب ، الفتنة ، الخلافات" عن حدة الخلافات بين الأشخاص غير المؤمنين تمامًا.
شخص ما يعتبر أنه من واجبه التنديد بالبدعة (أو ، على أي حال ، ما يراه بدعة) ، يظهر على الفور متهمو المتهم ، الذين يريدون وضعه في مكانه ، بعد ذلك بقليل ، متهمي المتهمين الذين عارضوا يتم تضمين المتهم في العملية ، وتغطي كرة الثلج المزيد والمزيد من المتعصبين للحقيقة ، وتزداد درجة الانزعاج ، وفي بعض الأحيان تنفجر أكثر التعبيرات غير الرسمية ...
لكن ما علاقة هذا بالله؟ إن ثمر الروح شيء مختلف تمامًا - "محبة ، فرح ، سلام ، طول أناة ، صلاح ، رحمة ، إيمان ، وداعة ، تعفف". نعم ، الروح القدس يبكت العالم على الخطيئة - لكن هذا بعيد كل البعد عن الجسد الخائف والمر ، الذي يبحث عن سبب ليصب سخطه المتراكم على شخص ما. يكون التوبيخ فعالا بالتحديد عندما تكون فيه ثمار الروح. "ولكن إذا كان في قلبك حسد مرير وخصام ، فلا تفتخر ولا تكذب على الحق. (يعقوب 3: 14)"
كل واحد منا ، المسيحيين الأرثوذكس ، نعطي الروح القدس في أسرار الكنيسة. لكن قد نتبعه وقد لا نتبعه. إنه مثل الراديو - يمكنك الاستماع إلى محطة تشغل أغانٍ سخيفة ونكات قذرة ؛ يمكنك الاستماع إلى شيء أكثر قيمة. نحن مدعوون - لمواصلة هذه الاستعارة - لضبط موجة الروح القدس ، والاستماع إليه ، واتباعه. يتطلب ذكر الله اليقظة. لأننا نميل إلى الانزلاق مرارًا وتكرارًا إلى الإعدادات القديمة - إلى شؤون الجسد.
لذلك ، عندما يتصاعد "الغضب المرير" في القلب ، من المهم جدًا التوقف والاستماع - ماذا يريد الروح القدس مني؟ ما هي ثماره التي يجب أن يراها المحاورين؟ بعد كل شيء ، الحقيقة ليست مجرد مجموعة من الصيغ الصحيحة ، على الرغم من أهمية الصياغات الصحيحة. هذا هو أولاً وقبل كل شيء قوة الله ، والعمل في حياة المؤمنين ، وخلق الثمار التي يجب أن يراها الجميع.
فن. 19-21 عرفت اعمال الجسد. هي: الزنا ، الفسق ، النجاسة ، الفسق ، الوثنية ، الشعوذة ، العداوة ، الشجار ، الحسد ، الغضب ، الفتنة ، الخلافات ، (الفتن) ، البدع ، الكراهية ، القتل ، السكر ، الإثم ، وما شابه ذلك. أحذرك ، كما حذرتك من قبل ، من أن أولئك الذين يفعلون ذلك لن يرثوا ملكوت الله.
الآن ، أنت المتهم على جسدك ، أخبرني إذا كنت تعتقد أن هذا يقال عن جهادها وعداوتها (حتى لو كان الزنا والفساد ، في رأيك ، يعتمدان على الجسد) ، كعداء ، شجار ، حسد ، فتنة ، بدع و السحر (وكل هذا ، مثل غيره ، بالطبع ، يعتمد على الإرادة ، فقط فاسدة) ، كيف يمكن أن يعتمدوا على الجسد؟ هل ترى أن (الرسول) لا يتحدث هنا عن الجسد ، بل عن الأفكار الدنيوية والفاسدة؟ لذلك يثير الخوف أيضًا قائلاً: "أولئك الذين يفعلون هذا لن يرثوا ملكوت الله". وإذا كان يعتمد على طبيعة شريرة ، وليس على إرادة فاسدة ، فعليه بالأحرى أن يقول لا - "افعل" ، ولكن - "يعاني". لكن لماذا هم ، في هذه الحالة ، محرومون من المملكة؟ لأنه مثل التيجان ، كذلك العقوبات ، ليس لما فعلته الطبيعة ، ولكن لما تفعله الإرادة. لهذا السبب هدد بولس بهذه الطريقة أيضًا.
نقاشات في رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية.
شارع. ثيوفان المنعزل
لكن جوهر أمر الجسد ينكشف ، حتى الجوهر: الزنا ، الفسق ، النجاسة ، الفظاظة.
لقد أوحى الرسول أنه في حربنا الداخلية ، يجب أن نقاوم الأنانية والانغماس في الذات وأن نتبع دائمًا مطالب وميول الروح. الآن يُظهر مساحة ومجال الحرب الروحية ، وما الذي يتخلف عنه وما يجب مقاومته.
من خلال تعداد أفعال إرضاء الذات ، لا يجلب الرسول كل شيء إلى السطح وفي ما يكشفه ، فهو لا يشير إلى ظلال خفية ، ولكنه يسمي فقط أفعال إرضاء الذات الأكثر بروزًا وفي أكثر أشكال الوقاحة والاشمئزاز. وذلك لأن الحياة الجسدية للوثنيين انزلت في مثل هذه الأفعال ، كما رآها الجميع وعرفها ، ولأنه عند إثارة الاشمئزاز من رفض الأفعال ، يتشكل رفض كل من الأفكار ورغباتهم معًا ، وفي الأول يكون ذلك. من المستحيل أن تنجح بشكل جيد ، ولا تحصل على ثانية.
انكشف جوهر الجسد. ظهر، φανερα ، - بديهية ، معروفة للجميع ، حسب الشعور الأخلاقي العام وصوت الضمير. أو أنها واضحة لك كمسيحيين: ولن يوافق عليها مواطن أمين ، وليس فقط مسيحي ولد من جديد بالنعمة. أو واضح: أمام عينيك عار مخلوق عاقل ؛ انظر كيف يعيش الوثنيون وجميع الخطاة غير التائبين ، في نسيان الله ومصيرهم في المستقبل. - أفعال الجسد- جوهر مسألة إرضاء الذات ، إرضاء الذات ، ذلك المبدأ الذي يحكم حياة الإنسان ، والذي غُرس فيه نتيجة السقوط وأجبره ، بدلاً من الله ، على إرضاء نفسه ، بدلاً من الروح ، لاتباع ميول الجسد ، بدلاً من الأبدية - فقط الحب المؤقت والذوق الجيد.
ثمانية عشر نوعًا من الأفعال الخاطئة مذكورة من قبل الرسول المقدس. لكن من الواضح أنها مقسمة إلى نصفين: إلى أفعال ذات قوة مرغوبة وأفعال قوة سريعة الانفعال. أستعير مثل هذه الأسماء من كتابات الآباء النساك ، حيث يتم وضع كل حركات الروح الشريرة تحت هاتين القوتين ، والتي يسمونها أحيانًا باختصار - الشهوة والغضب. إنهم يقاومونهم الفكر ، نفس الشيء الذي نسميه الروح ؛ وينحصر الصراع الداخلي كله في صراع العقل والروح مع الشهوة والغضب ، أو مع حركات الرغبة وقوة النفس المزعجة. يمكن ملاحظة أن تعليماتهم تتوافق تمامًا مع تعليمات القديس بولس. ويمكن للجميع أن يلاحظ في نفسه أنه يتنقل باستمرار بين هذين الأمرين ، منتقلاً من الشهوة إلى الانزعاج ومن الانزعاج إلى الشهوة ، عندما لا يكون لديه هدف أفضل - ما تشير إليه الروح.
أولاً ، تعدد الرسول الأفعال الشريرة للقوة الطوعية أو الشهوة ، عندما لا تستمع إلى اقتراحات العقل أو الروح. يكشف أبشع. الزنا- الذنوب الجسدية ، تزداد في الزواج ، والزنا- الذنوب الجسدية - خارج هذا الاتحاد ؛ النجاسة والقذارة- الخطايا الجسدية غير طبيعية. ومع ذلك ، في ظل النجاسة ، يمكن أن يُفهم أن تدنيس الروح بالأفكار المخزية بفرح الفعل ورغبته ؛ وتحت تصرف الطالب - انسكاب شهوة للوقاحة والهوس ، حتى عندما لا يشعر الناس بالخزي. الوثنيةإنه يشير إلى ذلك الجانب الذي كانت فيه الشهوة هي الأكثر نشاطًا. كان هناك آلهة بين الوثنيين ، الذين يؤدون الخدمة بإرضاء هذا الشغف. والشعوذةمذكورة هنا ؛ لأن بعضها أمر بمساعدة الخطايا الجسدية ، مثل: مؤلفات الجرعات والأعشاب والافتراءات المختلفة ، بهدف إنتاج سحر متبادل ، أو كما نقول تعويذة حب. في حياة Cyprian و Justina ، يمكن للمرء أن يرى كيف تم ذلك (انظر Cheti-Minei ، 2 أكتوبر).
يشار إلى أفعال القوة أو الغضب على النحو التالي: عداوة- عندما يكون هناك عداء بين شخص وآخر ، أو عائلة مع عائلة ، أو عشيرة مع عشيرة - لا يرون بعضهم البعض ، لا يلتقون ، لا يتحدثون ، وإذا لم يفعلوا ذلك مؤامرة الشر ، ثم يريدون أن يصيب الجانب الآخر ، ويكونون سعداء عندما يحدث هذا ؛ حماسة، ερεις ، - التقاضي ، التوبيخ ، الشتائم ، النزاعات ، عندما لا يريدون الاستسلام للآخر في أي شيء وللشعر ، فإنهم يريدون دائمًا أن يضعوا أنفسهم ؛ حسد- ليس مثل الحسد ، ولكن: ζηλοι ، - عندما يقاتلون بكل قوتهم ، حتى لا يدعوا الآخرين يتقدمون على أنفسهم في أي شيء ، في الشرف ، في الثروة ، في الأشياء ، في المناصب ، في كل ما هو ، و هو عداء مفترض لمن يبرز ، مع الرغبة في جعله ساقًا: هذه هي المنافسة التي أفسدتها الأنانية ؛ غضب، θυμοι ، - الغضب ، الغضب ، عندما يكون شخص ما مثل البارود ، لكل شيء صغير وميض من الغضب والتوبيخ وحتى القتال ؛ تأجيج، εριθειαι ، - عندما يغضب الآخرون ، فإنهم يزرعون الفتنة ، ويضرمون بعضهم ضد بعض ، ويضرمون النار في كل أنواع الخلاف في المجتمع ، والعائلات ، وبين الأفراد ؛ الفتنة، ασια ، - الانقسام أو التفكك إلى قسمين ، عندما لا يكون شخص ما مسالمًا مع أي شخص ، وليس محبًا للسلام ، أو مشاجرة ، أو عندما يبدأ شخص ما الأحزاب ، فإن الروح غير السلمية للأحزاب ، الإغراءات- باليونانية لا - الفضائح أو صنع المشاهد كما يقولون: كذا وكذا وكذا جعلني مشهدًا ؛ بدعة - هرطقة- ربما لا يكون هذا انقسامًا في مواضيع الإيمان: لأن الرسول يرسم صورة من الحياة الوثنية ، ولم تكن هناك انقسامات من هذا النوع ؛ بل هو تقسيم عام من أي نوع كان فقط بروح معادية معادية تطالب بنفي المعارضين أو موتهم. حسد، φθονοι ، - عندما يحسدون سعادة الآخر ويغضبون من الجميع ، فلماذا يشعر بالرضا ، مع العداء المميت تجاهه ، والذي من خلاله تنفث الكراهية ؛ القتل، (φονοι ، - تم تحديد أكثر من تناسق بعد: φθονοι ، - ولكن في جوهرها يحدث مثل هذا: φθονος راضٍ تمامًا في φονος ؛ هذا هو ذروة العلاقات العدائية مع الآخر. النموذج هو قابيل.
اخر اثنين: السكر والبكاء المخزي- تتم ليس بمعنى أن الرسول أراد أن يكمل بها أفعال شهوانية ، ولكن في حقيقة أن الشهوة والغضب في هاتين الشهوة يجدان الرضا. إنها مثل المنازل التي يعيشون فيها. في حالة سكر - ومخزي للقيام به ، وعلى استعداد للشجار. على قدم المساواة في الاحتفالات ، يتم لعب كل من الشهوة والغضب على نطاق واسع. صرخات لا تنتهي ، κωμοι ، - أعياد ، بدأت بعد ذلك فقط لتسلية أنفسهم والحصول على متعة صاخبة.
وشريحة مماثلةفي كل من الآثام ، سواء في الشهوانية وسريعة الانفعال. لتكملة هذه القائمة ، باتباع مثال ما قيل ، يمكن لأي شخص بمفرده.
سأقدم- أتحدث عنها مقدمًا ، أي قبل أن يأتي الحكم ؛ مثل الرائد، - كما قلت سابقًا ، أيضًا مقدمًا ، ربما عندما علمتهم شخصيًا تعليمات حول طريقة الحياة المسيحية. على هذا النحو ، أولئك الذين خلقوا ملكوت الله لن يرثوا. لن يرثوا ملكوت الله بشكل حاسم ، الذي سيفتح في المجيء الثاني ، مباركًا وأبديًا بشكل لا يوصف. يبدو أن الحكم عليهم قد تم بالفعل إعلانه وختمه. ولكن عندما يقول الرسول: مثل هذا الخالق- ثم يوضح أن هذا الحكم نافذ بحقهم وهم يدورون في مثل هذه القضايا. أخرجهم من تلك الدائرة ، ولن يقع الحكم عليهم. هذا التغيير السعيد متوقع منهم حتى أنفاسهم الأخيرة. حتى ذلك الحين ، الوعد هو إزالة هذه الجملة منهم. لكن عندما يُفتح باب حياة أخرى بالموت ، ويغلق الباب من الآن فصاعدًا ، عندها سينتهي كل شيء.
يكتب الطوباوي أوغسطينوس: أولئك الذين خلقوا ملكوت الله لن يرثوا. وأولئك الذين يفعلون نفس الشيء ، إذ يخضعون لرغبات الجسد ، يشتهون أفعالهم ، على الرغم من عدم إتاحة الفرصة لهم لتحقيقها. وأولئك الذين يشعرون بلسعة الحركات الجسدية ، يظلون مصرين عليها ولا يكتفون بتقديم أعضاء أجسادهم كأدوات لارتكاب الخطيئة ، ولكن حتى مع وجود موجة لا يعبرون عن موافقتهم على ذلك ، فهؤلاء لا يخلقون مثل هذا و لذلك سيرثون ملكوت الله. فمن الواضح أن الخطية لم تعد تسود في جسدهم الفاني حتى يطيعوها في شهواتهم ، مع أنها لا تزال تسكن فيه. إنها مسألة أخرى للخطيئة ، والخطيئة مسألة أخرى. الذي لا تملك فيه الخطيئة أي من لا يطيع شهواته لم يخطئ. ولكن من لم تكن له رغبات الخطيئة ذاتها ، فلن يخطئ فقط ، بل لن يكون له خطيئة على الإطلاق. لكن هذا في هذه الحياة لا يمكن أن يتحقق إلا إلى حد ما ، لكنه سيظهر كاملاً بعد القيامة.
رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية ، تفسيرها القديس تيوفان.
القس. افرايم سيرين
بلزه. هيرونيموس ستريدونسكي
عرفت اعمال الجسد. هم: الزنا ، الفسق ، النجاسة ، الفسق
قول الرسول: ولكن أعمال الجسد معروفة ، مما يدل على أن هذه الأعمال معروفة للجميع ، لأنها في حد ذاتها ظاهرة ، شريرة يجب تجنبها ؛ وواضح جدًا لدرجة أنه حتى أولئك الذين يجعلونهم يرغبون في إخفاء ما يفعلونه. أو ربما [أنهم] معروفون فقط لأولئك الذين آمنوا بالمسيح ، لأن العديد من الأمم يؤمنون بمجدهم في قبحهم ويعتقدون أنهم إذا أشبعوا شهواتهم ، فقد نالوا "الانتصار" على العار.
الموضوع 10
عمل الجسد
الجسد هو الجزء الخاطئ الطبيعة البشريةبشهواتها الفاسدة. يبقى في المسيحي بعد اهتدائه وهو عنصر ميت فيه: "الأفكار الجسدية موت ، أما الأفكار الروحية فهي حياة وسلام ، لأن الأفكار الجسدية هي عداوة لله. لانهم لا يطيعون ناموس الله ولا يقدرون. لذلك ، أولئك الذين يعيشون حسب الجسد لا يقدرون على إرضاء الله ، لأنك إن عشت حسب الجسد تموت ، ولكن إذا قتلت بالروح أعمال الجسد ، فستحيا "(رو 8: 6-8 ، 13). أولئك الذين يعملون أعمال الجسد لن يرثوا ملكوت الله. لذلك ، يجب أن تقاوم أعمال الجسد وتقتل في معركة مستمرة يخوضها المؤمن بالروح القدس.
"عرفت أعمال الجسد. هم: الزنا ، الفسق ، النجاسة ، الفسق ، الوثنية ، السحر ، العداوة ، الشجار ، الحسد ، الغضب ، الفتنة ، الخلافات ، [الفتن ،] البدع ، الكراهية ، القتل ، السكر ، الفاحشة ، وما شابه ذلك. إنني أحذرك ، كما حذرتك من قبل ، من أن الذين يفعلون ذلك لن يرثوا ملكوت الله "(غل ٥: ١٩-٢١):
1. الزنا - العلاقات الجنسية لشخص متزوج مع شخص آخر غير الزوج.
2. الزنا - العلاقات الجنسية خارج نطاق الزواج ، إشباع الرغبة الجنسية دون الاتصال الجنسي المباشر من قبل أشخاص غير متزوجين. "فهل آخذ الأعضاء من المسيح لأجعلها أعضاء زانية؟ لا تدعها! أم أنك لا تعلم أن من مارس الجنس مع عاهرة يصير معها جسدا واحدا؟ " (1 كورنثوس 6:15 ، 16).
3. النجاسة - الانحرافات الجنسية (الجنس الفموي والشرجي ، الشذوذ الجنسي والسحاق ، ممارسة الجنس مع الحيوانات ، العادة السرية ، الإدمان والمتعة بالصور الإباحية ، الأفلام أو الكتب) ، بما في ذلك الأفكار والرغبات الشهوانية: حتى يُسمَّى بينكم كما يليق بالقديسين "(أف 5: 3) ؛ "فاقتلوا أعضاءكم الذين على الأرض: الزنا ، والنجاسة ، والعاطفة ، والشهوة الشريرة ، والطمع الذي هو عبادة الأصنام" (كولوسي 3: 5).
4. البذاءة - اتباع العواطف والرغبات إلى الحد الذي يفقد فيه العار والشعور بالتناسب. يمكن أن يشمل ذلك أيضًا التسلية الخاملة وغير اللائقة:
- الإدمان على البرامج والأفلام التليفزيونية التي تحتوي في أغلب الأحيان على عناصر عنف وسحر وفسق ونحو ذلك ؛
- الإدمان على ألعاب الكمبيوتر.
- قراءة روايات الدايم وغيرها من الكتب التي تحتوي على معلومات ضارة بالصحة الأخلاقية والروحية.
5. عبادة الأصنام - عبادة الأرواح أو الأشخاص أو الصور ، فضلاً عن الاعتماد على شخص ما أو منظمة أو ظاهرة ، مساوية أو أكبر من الله وكلمته. وهذا يشمل أيضًا الإدمان على النهب والتراكم الطائش: "الطمع الذي هو عابد الأوثان" (أف 5: 5).
6. السحر - السحر والروحانية والأسود و السحر الأبيض، عبادة الشياطين وتعاطي المخدرات من أجل تجارب "روحية": "... لا تتعلم أن تفعل الرجاسات التي فعلتها هذه الشعوب: لا يجب أن تكون معك تقود ابنك أو ابنتك خلال النار ، أيها الكاهن ، العراف ، الكاهن والساحر والساحر واستدعاء الأرواح والساحر وسؤال الموتى ، لأن كل من يفعل هذا مكروه لدى الرب ”(تث 18: 9-12).
7. العداء - المشاعر السلبية القوية والأفعال تجاه شخص ما. "ولكن إن عضّتم وأكلتم بعضكم بعضًا ، فاحذروا أن لا يأكلكم بعضكم بعضًا" (غلاطية 5:15).
8. المشاجرات - الفتنة ، العداء ، الصراع على الأسبقية: "لأن بيت كلوي عرفني عنكم ، يا إخوتي ، أن هناك خلافات بينكم. أفهم ما تقوله: "أنا بافلوف" ، "أنا أبولوس" ؛ "أنا سيف" ؛ "أنا المسيح" (١ كو ١:١١ ، ١٢).
9. الحسد - الحزن ، الانزعاج من نجاح شخص آخر: "قام الآباء بحسدهم ببيع يوسف إلى مصر" (أع 7: 9).
10. الغضب ـ الغضب ـ الغضب ـ المعبر عنه بأقوال وأفعال قاسية: "لأنهم قتلوا الزوج بغضبهم" (تكوين 49: 6).
11. الفتنة - الأطماع الأنانية ورغبة الناس في السلطة: "من أين لك العداء والفتنة؟ أليس من هنا من رغباتك التي تحارب أعضائك؟ (يعقوب 4: 1).
12. الاختلافات - التعاليم أو الآراء المختلفة ، وكذلك الأعمال التي تقسم الكنيسة وتدمر الوحدة بين أعضائها: "أرجوكم أيها الإخوة احذروا أولئك الذين يخلقون الانقسامات والتجارب خلافًا للعقيدة التي تعلمتموها ، وابتعد عنهم. لأن أمثال هؤلاء لا يخدمون ربنا يسوع المسيح ، بل بطونهم ، وبالتملق والبلاغة يخدعون قلوب البسطاء ”(رو 16: 17 ، 18).
13. الهرطقات - التبشير بعقيدة مشوهة لا تتوافق مع الكتاب المقدس ، بل تدعي أنها الحقيقة. تشمل هذه الفئة من أعمال الجسد أيضًا شغف التعاليم الصوفية المختلفة وأداء الطقوس والأعمال الدينية التي لا تتوافق مع الكتاب المقدس. "ولكن حتى لو بشرناكم نحن أو أي ملاك من السماء بإنجيل غير ما بشرناكم به فليكن محرومًا" (غلاطية 1: 8).
14. الكراهية - كره شديد لشخص آخر. "كل من يبغض أخاه فهو قاتل" (1 يوحنا 3: 15).
15. القتل - الحرمان المتعمد من الحياة (قتل ، إجهاض ، انتحار).
16. السكر - تعاطي الكحول. الاستثناء هو استخدام العقاقير التي تحتوي على الكحول واستخدام النبيذ منخفض الكحوليات في العشاء الرباني.
يشمل عمل الجسد هذا أيضًا تعاطي المخدرات وتعاطي المخدرات والتدخين.
17. الفحش - الإفراط في الإحساس بالتناسب ، وكذلك السلوك المتحدي ، والأحزاب ، بما في ذلك الكحول والمخدرات والجنس ، وما إلى ذلك. تشمل هذه الفئة أيضًا انتهاك النظام المعمول به ، والتسلسل الهرمي ("الرتب") ، والموقف غير المحترم والمتحدي تجاه القيادة. بين المسيحيين ، يمكن أن يتجلى هذا في سلوك الأفراد أثناء اجتماع العضوية ، عندما لا يحترمون قيادة الكنيسة ، ويتحدثون بطريقة مسيئة ، ويقطعون كلام الآخرين.
