Car Nikolaj II i njegova porodica su kanonizovani. Da li odobravate kanonizaciju Nikole II?

Dana 20. avgusta 2000. godine u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi, u prisustvu poglavara i predstavnika svih pravoslavnih autokefalnih crkava, obavljeno je proslavljanje mnogih svetitelja Božijih, novomučenika i ispovednika ruskog dvadesetog veka, uključujući cijelu kraljevsku porodicu. Čin sabornog veličanja novomučenika i ispovednika Rusije u 20. veku glasi:

""Proslavite kao strastotelje u vojsci novomučenika i ispovjednika ruskih Kraljevska porodica: car Nikolaj II, carica Aleksandra, carević Aleksije, velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastasija. U poslednjem pravoslavnom ruskom monarhu i članovima njegove porodice vidimo ljude koji su iskreno nastojali da u svojim životima otelotvore zapovesti Jevanđelja. U stradanjima koje je kraljevska porodica u zatočeništvu s krotošću, strpljenjem i poniznošću pretrpjela, u njihovom mučeničkom stradanju u Jekaterinburgu u noći 4. (17.) jula 1918. godine, otkriveno je zlopobjedonosno svjetlo Kristove vjere, kao što je zasjalo u život i smrt miliona pravoslavnih hrišćana koji su pretrpeli progon za Hrista u dvadesetom veku... Prijavite imena novoproslavljenih svetaca predstojateljima bratskih pomesnih pravoslavnih crkava za njihovo uvrštavanje u kalendar."

Nema razloga za reviziju ove odluke.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Tako je kanonizovana kraljevska porodica, uključujući Nikolaja II. Evo šta ja mislim o tome.

Neki se prema Nikoli II i njegovoj porodici ponašaju kao ludi, govoreći kako je car bio divan! Ali hajde da se ukratko podsetimo priče.

1. Odmah nakon tragedije na polju Hodynka, prepustio se zabavi sa ambasadorima stranih sila, ne smatrajući da je potrebno da ih otkaže.

Nakon pogubljenja radnika Sankt Peterburga, u svom govoru 19. januara 1905. godine Nikolaj II je rekao:
« Vjerujem u iskrena osjećanja radnih ljudi i njihovu nepokolebljivu odanost Meni, i stoga im opraštam njihovu krivicu. Sada se, blagosloveni, vratite svome mirnom radu, bacite se na posao sa svojim drugovima i neka vam je Bog u pomoci».

https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Tako je Nikolaj II dao oprost radnicima koje je strijeljao. Narod, videći takvo zanemarivanje prema sebi, uzvratio je kralju naturom.

3. Osrednje vođenje rusko-japanskog rata i poraz u njemu.

4. Prvi svjetski rat. Iz nekog razloga zaboravljaju koliko je stotina hiljada ljudi poginulo zbog činjenice da je car uvukao Rusiju u nepotreban Prvi svjetski rat koji je odgovarao njenim interesima, iako niko nije napao Rusiju niti namjeravao (Njemački Schlieffen plan je posebno razvijen protiv Francuske).

Koliko je ljudi teško stradalo, koliko je žena i djece osuđeno na glad i patnju zbog ovog rata? Da li su crkveni službenici razmišljali o ovim stotinama hiljada, milionima ljudi? Na kraju krajeva, zbog njegovog nesposobnog postupanja toliko ljudi je stradalo!!! Pa možda možemo veličati ove stotine hiljada ljudi koji su tjerani na klanje za interese svojih savezničkih sponzora?

5. Štaviše, na kraju je narodu neshvatljiv rat i deprivacija naroda (a buržoazija je, naprotiv, profitirala) izazvali socijalne proteste i drugu revoluciju. Kakav je to kralj toliko svet da revolucije slijede jedna za drugom? Od dobrog života, valjda... Uz to, ne škodi konstatacija da februarsku revoluciju nisu izveli boljševici, već upravo njihovi budući neprijatelji (inače, u posljednje vrijeme svi psi su im krivi za uništavanje ruske imperije nije istina, ne oni).

Rusko carstvo došao je kraj, što je rezultiralo haosom i građanskim ratom, što je dovelo do više višežrtve. To su bili rezultati nesposobne vladavine Nikole II.

I još jedna stvar na koju treba obratiti posebnu pažnju.

Kada se to dogodilo februarske revolucije Niko se nikada nije zauzeo za cara; Ovo najbolje od svega, najjasnije pokazuje odnos naroda prema „svetom kralju“. A u građanskom ratu, glavne zaraćene strane: Beli (čiji je vođa Kornilov uhapsio kraljevsku porodicu, a drugi vođa Aleksejev bio je jedan od glavnih zaverenika koji su pripremali svrgavanje cara)) i Crveni nisu vratili presto Nikolas II Uopšte nije bilo planova za obnovu monarhije.

Ali kada su skoro svi ljudi koji su živjeli pod Nikolom umrliII- već ga možete proglasiti svecem, a istoriju pisati na nov način, pokazujući kakav je on narodni dobrotvor...

Dakle, crkveni službenici, klasifikujući NikoluIISveci su pokazali, prije svega, koliko su daleko od naroda.

Prepisivanjem u enciklopedijskom stilu. Hvala ti.

Kanonizacija Kraljevska porodica - kanonizacija od strane Ruske pravoslavne crkve posljednjeg cara Nikolaja II i članova njegove porodice, jedan od najkontroverznijih akata Ruske pravoslavne crkve u cijeloj njenoj istoriji, koji je izazvao izuzetno negativnu reakciju značajnog dijela pravoslavnih vjernika, uključujući tako istaknute ličnosti Ruske pravoslavne crkve kao što su mitropolit Sanktpeterburški i Ladoški A.I.Osipov i drugi i članovi njegove porodice bili su slavljeni kao pasionari. Istovremeno, sluge koje su streljane zajedno sa kraljevskom porodicom nisu kanonizovane.

Istorija veličanja

Godine 1928. Nikolaj II i njegova porodica kanonizovani su za svece Katakombne crkve.

Godine 1981., cara i njegovu porodicu proslavila je grupa episkopa „koji sebe nazivaju Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve u inostranstvu, koji zbog svoje antikanonske prirode nema priznanje celokupne pravoslavne punoće“ ( Iz apela Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve, 1990.), odnosno tzv. Ruska crkva u inostranstvu.

U poslednjoj deceniji 20. veka u Rusiji je jedan broj sveštenstva koji je simpatisao tzv. „Ruska zagranična crkva“ pokrenula je kampanju za kanonizaciju sada Ruske pravoslavne crkve cara i njegove porodice, kao i slugu. Protiv kanonizacije izjasnili su se mnogi istaknuti predstavnici Ruske pravoslavne crkve, uključujući mitropolita Sankt Peterburga i Ladoge Jovana (Sničev). Kao rezultat toga, Sabor biskupa je 1997. odbio kanonizirati bivšeg suverena. Prema jednom od istaknutih protivnika kanonizacije Nikolaja II, profesoru Moskovske bogoslovske akademije A.I.Osipovu, moralni karakter i razmjer ličnosti Nikolaja II ni na koji način nisu odgovarali onima opštecrkvenih svetih asketa.

Međutim, pojačao se pritisak na Rusku pravoslavnu crkvu od strane pristalica kanonizacije. U radikalnim monarhističkim i pseudopravoslavnim krugovima čak se i epitet „otkupitelj“ koristi u odnosu na Nikolu II. To se očituje kako u pisanim apelima upućenim Moskovskoj patrijaršiji kada se razmatra pitanje kanonizacije carske porodice, tako i u nekanonskim akatistima i molitvama: „O predivni i slavni caru-otkupitelju Nikolaju. Međutim, na sastanku moskovskog sveštenstva, patrijarh Aleksije II je nedvosmisleno govorio o nedopustivosti toga, rekavši da „ako u nekim crkvenim knjigama vidi u kojima se Nikolaj II naziva Iskupiteljem, smatraće nastojatelja ovog hrama kao propovednik jeresi. Imamo jednog Otkupitelja - Hrista."

U skladu sa sledećom odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve od 20. avgusta 2000. godine, Nikolaj II, carica Aleksandra Fjodorovna, carević Aleksej, kneginje Olga, Tatjana, Marija, Anastasija kanonizovani su za svete novomučenice i ispovednici Rusije. , otkriveno i nemanifestirano.

Argumenti protiv kanonizacije

Smrt cara Nikolaja II i članova njegove porodice nije bila mučeništvo za Hrista, već samo politička represija.
Careva neuspješna državna i crkvena politika, uključujući događaje kao što su Khodynka, Krvava nedjelja i pucnjava u Leni.
Izuzetno kontroverzne aktivnosti Grigorija Rasputina.
Abdikaciju pomazanog kralja s prijestolja treba smatrati crkveno-kanonskim zločinom, slično kao i odbijanje predstavnika crkvene hijerarhije od sveštenstva.
“Religioznost kraljevskog para, uz svu njegovu vanjštinu tradicionalnog pravoslavlja, nosila je jasno izražen karakter interkonfesionalnog misticizma.”
Aktivni pokret za kanonizaciju kraljevske porodice 1990-ih nije bio duhovni, već politički.
Profesor MDA A.I. Osipov: „Ni sveti patrijarh Tihon, ni sveti mitropolit Petrogradsky Veniamin, ni sveti mitropolit Kruticki Petar, ni sveti mitropolit Serafim (Čičagov), ni sveti arhiepiskop Tadej, ni sveti arhiepiskop Ilarion (Troicki), koji će, bez sumnje, uskoro biti kanonizovan, niti drugi jerarsi koje sada proslavlja našu Crkvu, novomučenici, koji su znali mnogo više i bolje nego mi sada, ličnost bivšeg cara - niko od njih nikada nije izrazio misli o njemu kao o svetom strastocu (a u to vreme se to još moglo glasno izgovarati) .”
Odgovornost za “najveći grijeh kraljevoubistva, koji teži svim narodima Rusije”, također je duboko zbunjujuća, koju promoviraju neki pristalice kanonizacije.

Pritisak na Rusku pravoslavnu crkvu od pristalica kanonizacije u periodu između prvog i drugog arhijerejskog sabora

Pitanje o kanonizaciji slugu

Vizuelno poređenje ličnosti Nikolaja II sa ličnostima neke druge poznate Ruske pravoslavne crkve

Argumenti za kanonizaciju u drugom obliku

Jevreji su zadovoljni što je kraljevska porodica Romanov uzdignuta u red strastonoša, ne mučenika, imajte na umu, već strastonosaca. Koja je razlika? Obred mučeništva je podvig smrti za Hrista od strane nevjernika. Stradonoše su oni koji su pretrpjeli muke od strane svojih suhrišćana. Prema strastonosnom obredu kanonizacije, ispada da su cara i njegovu porodicu mučenički mučili njihovi suhrišćani. E sad, da je Arhijerejski sabor priznao očigledno, da su cara na smrt mučili neznabošci, Jevreji, onda on ne bi bio strastonoša, već veliki mučenik. Ovo je ono čime su Jevreji zadovoljni, na to misle kada postavljaju ultimatum Moskovskoj patrijaršiji: „Veoma je važno da odluka o kanonizaciji u obliku u kojem ju je doneo Sabor postane poznata najširoj javnosti. krug laika i sveštenstva.”

Kanonizacija kraljevske porodice- veličanje kao pravoslavne svece poslednjeg ruskog cara Nikolaja II, njegove supruge i petoro dece, streljanih u podrumu Ipatijevske kuće u Jekaterinburgu u noći 16. na 17. jul 1918. godine.

Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu ih je 1981. proglasila za mučenike, a 2000. godine, nakon dugih sporova koji su izazvali značajan odjek u Rusiji, kanonizirala ih je Ruska pravoslavna crkva, a danas ih poštuje kao "Kraljevski nosioci strasti."

Ključni datumi

1918 - pogubljenje kraljevske porodice.
Katakombna crkva ih je 1928. proglasila svetima.
Kanonizovan od strane Srpske pravoslavne crkve 1938. ovu činjenicu osporio profesor A.I.Osipov). Prva vest o obraćanju vernika Sinodu Srpske crkve sa zahtevom za kanonizaciju Nikolaja II datira iz 1930. godine.
Godine 1981. proslavila ih je Ruska zagranična crkva.
Oktobar 1996. - Komisija RPC za veličanje kraljevskih mučenika predstavila je svoj izvještaj
Ruska pravoslavna crkva je 20. avgusta 2000. godine kanonizirala svete novomučenike i ispovjednike Rusije, otkrivene i neotkrivene.

Dan sjećanja: 4. (17.) jul (dan pogubljenja), a takođe i kod Sabora novih mučenika - 25. januara (7. februara), ako se ovaj dan poklopi sa nedeljom, a ako se ne poklapa, onda u najbližu nedelju posle 25. januara. (7. februar).

Pozadina

Izvršenje

U noći između 16. i 17. jula 1918. godine, Romanovi i njihove sluge streljani su u podrumu Ipatijevske kuće po naređenju „Uralskog saveta radničkih, seljačkih i vojničkih poslanika“ na čelu sa boljševicima.

Gotovo odmah nakon objave pogubljenja cara i njegove porodice, u vjerskim slojevima ruskog društva počeli su se javljati osjećaji, što je na kraju dovelo do kanonizacije.

Tri dana nakon pogubljenja, 8. (21. jula) 1918. godine, za vreme službe u Kazanskoj katedrali u Moskvi, patrijarh Tihon je održao propoved u kojoj je izložio „suštinu duhovnog podviga“ cara i držanje cara. crkva na pitanje pogubljenja: „Pre neki dan se desila strašna stvar: streljan je bivši suveren Nikolaj Aleksandrovič... Moramo, povinujući se učenju reči Božije, osuditi ovu stvar, inače će krv pucnja pasti na nas, a ne samo na onih koji su to počinili. Znamo da je on, nakon što se odrekao prestola, to učinio imajući na umu dobro Rusije i iz ljubavi prema njoj. Nakon abdikacije, mogao je naći sigurnost i relativno miran život u inostranstvu, ali to nije učinio, želeći da pati sa Rusijom. Nije učinio ništa da popravi svoju situaciju i rezignirano se pomirio sa sudbinom.” Pored toga, patrijarh Tihon je blagoslovio arhipastire i pastire da vrše parastos za Romanove.

Gotovo mistično poštovanje prema pomazanom svecu svojstveno narodu, tragične okolnosti njegove pogibije od ruke neprijatelja i sažaljenje koje je izazvala smrt nevine djece - sve su to postale komponente iz kojih je postepeno izrastao odnos prema kraljevskoj porodici, a ne kao žrtve političke borbe, već kao To Hrišćanski mučenici. Kako Ruska pravoslavna crkva napominje, „poštovanje kraljevske porodice, koje je započeo Tihon, nastavilo se – uprkos preovlađujućoj ideologiji – nekoliko decenija Sovjetski period našu istoriju. Sveštenstvo i laici uznosili su molitve Bogu za pokoj ubijenih stradalnika, članova kraljevske porodice. U kućama u crvenom uglu mogle su se vidjeti fotografije kraljevske porodice.” Ne postoje statistički podaci o tome koliko je ovo štovanje bilo rašireno.

U emigrantskom krugu ta su osjećanja bila još očiglednija. Na primjer, u emigrantskoj štampi su se pojavljivali izvještaji o čudima koje su izvršili kraljevski mučenici (1947, vidi dolje: Najavljena čuda kraljevskih mučenika). Metropolitan Sourozhsky Anthony u svom intervjuu iz 1991., karakterišući situaciju među ruskim emigrantima, ističe da ih „mnogi u inostranstvu smatraju svecima. Oni koji pripadaju patrijaršijskoj crkvi ili drugim crkvama obavljaju sahranu u spomen, pa čak i molitve. A privatno smatraju da su slobodni da im se mole”, što je, po njegovom mišljenju, već lokalno štovanje. Godine 1981. kraljevsku porodicu je proslavila Zagranična crkva.

Osamdesetih godina u Rusiji su se počeli čuti glasovi o zvaničnoj kanonizaciji barem pogubljene djece (za razliku od Nikolaja i Aleksandre, njihova nevinost ne izaziva nikakve sumnje). Pominju se ikone slikane bez crkvenog blagoslova, na kojima su prikazane samo one, bez roditelja. Caričina sestra je 1992. kanonizovana Velika vojvotkinja Elizaveta Fedorovna, još jedna žrtva boljševika. Međutim, bilo je mnogo protivnika kanonizacije.

Argumenti protiv kanonizacije

Smrt cara Nikolaja II i članova njegove porodice nije bila mučeništvo za Hrista, već samo politička represija.
Neuspešna careva državna i crkvena politika, uključujući događaje kao što su Hodinka, Krvava nedelja i masakr u Leni i izuzetno kontroverzne aktivnosti Grigorija Rasputina.
Abdikaciju pomazanog kralja s prijestolja treba smatrati crkveno-kanonskim zločinom, slično kao i odbijanje predstavnika crkvene hijerarhije od sveštenstva.
“Religioznost kraljevskog para, uz svu njegovu vanjštinu tradicionalnog pravoslavlja, nosila je jasno izražen karakter interkonfesionalnog misticizma.”
Aktivni pokret za kanonizaciju kraljevske porodice 1990-ih nije bio duhovni, već politički.
„Ni sveti patrijarh Tihon, ni sveti mitropolit petrogradski Venijamin, ni sveti mitropolit Kruticki Petar, ni sveti mitropolit Serafim (Čičagov), ni sveti arhiepiskop Tadej, ni arhiepiskop Ilarion (Troicki), koji su bez sumnje , uskoro će biti kanonizovani, kao ni ostali jerarsi koje sada naša Crkva proslavlja, novomučenici, koji su znali mnogo više i bolje nego mi sada, ličnost bivšeg cara - niko od njih nikada nije izrazio misli o njemu kao o svetoj strasti -nosilac (a u to vrijeme se to još moglo reći cijelim glasom)"
Odgovornost za „najveći grijeh kraljevoubistva, koji opterećuje sve narode Rusije“, kako zagovaraju pristalice kanonizacije, također izaziva duboko zbunjenost.

Ruska pravoslavna crkva van Rusije

Ruska pravoslavna crkva u inostranstvu je 1981. godine kanonizirala Nikolu i cijelu kraljevsku porodicu. Istovremeno, kanonizovani su ruski novomučenici i podvižnici tog vremena, uključujući i patrijarha moskovskog i cele Rusije Tihona (Belavina).

ROC

Zvanična crkva ove potonje pokrenula je pitanje kanonizacije pogubljenih monarha (što je, naravno, bilo povezano s političkom situacijom u zemlji). Razmatrajući ovo pitanje, suočila se s primjerom drugih pravoslavnih crkava, ugledom koji su poginuli odavno počeli da uživaju u očima vjernika, kao i činjenicom da su već proslavljeni kao lokalno poštovani sveci godine. Jekaterinburške, Luganske, Brjanske, Odeske i Tulčinske eparhije Ruske pravoslavne crkve.

1992. godine, odlukom Arhijerejskog sabora od 31. marta - 4. aprila, povjerena je Sinodalnoj komisiji za kanonizaciju svetih. “kada proučavate podvige ruskih novomučenika, počnite istraživati materijale vezane za mučeništvo kraljevske porodice”. Komisija je od 1992. do 1997. godine, na čelu sa mitropolitom Juvenalijem, posvetila 19 sastanaka razmatranju ove teme, između kojih su članovi komisije vršili dubinski istraživački rad na proučavanju razne aspekteživot kraljevske porodice. Na Arhijerejskom saboru 1994. godine u izvještaju predsjednika komisije iznesen je stav o nizu do tada završenih studija.

O rezultatima rada Komisije izvijestio je Sveti sinod na sjednici 10. oktobra 1996. godine. Objavljen je izvještaj u kojem je objavljen stav Ruske pravoslavne crkve po ovom pitanju. Na osnovu ovog pozitivnog izvještaja postali su mogući dalji koraci.

Glavne tačke izvještaja:

Kanonizacija ne treba da daje razloge ili argumente za političke borbe ili svjetskih sukoba. Njegova je svrha, naprotiv, promovirati ujedinjenje Božjeg naroda u vjeri i pobožnosti.
U vezi s posebno aktivnim djelovanjem modernih monarhista, Komisija je posebno istakla svoj stav: „kanonizacija monarha ni na koji način nije povezana s monarhijskom ideologijom i, štoviše, ne znači „kanonizaciju“ monarhijskog oblika vladavine. .. Proslavljajući sveca, Crkva ne teži političkim ciljevima... već svedoči narodu Božijem koji već poštuje pravednika, da je podvižnik kojeg ona kanonizira zaista ugodio Bogu i da stoji pred Prestolom Božijim za nas, bez obzira koji je položaj zauzimao u svom zemaljskom životu.”
Komisija napominje da su u životu Nikolaja II postojala dva perioda nejednakog trajanja i duhovnog značaja - vrijeme njegove vladavine i vrijeme njegovog zatočeništva. U prvom periodu (na vlasti) Komisija nije našla dovoljno osnova za kanonizaciju, drugi period (duhovna i tjelesna patnja) je važniji za Crkvu, te je stoga svoju pažnju usmjerila na njega.

Na osnovu argumenata koje je Ruska pravoslavna crkva uzela u obzir (vidi dolje), kao i zahvaljujući peticijama i čudima, Komisija je iznijela sljedeći zaključak:

„Iza mnogih patnji koje je pretrpela kraljevska porodica u poslednjih 17 meseci svog života, a koje su okončane pogubljenjem u podrumu kuće Ipatijev u Jekaterinburgu u noći 17. jula 1918. godine, vidimo ljude koji su iskreno nastojali da otelotvore zapovesti. Jevanđelja u njihovim životima. U stradanjima koje je kraljevska porodica u zatočeništvu sa krotošću, strpljenjem i poniznošću podnosila, u njihovoj mučeničkoj smrti, otkrilo se zlopobedonosno svetlo Hristove vere, kao što je zablistalo u životu i smrti miliona pravoslavnih hrišćana koji su pretrpeli progon zbog Hristos u 20. veku. Upravo u razumijevanju ovog podviga kraljevske porodice Komisija, potpuno jednoglasno i uz odobrenje Svetog Sinoda, nalazi mogućim da na Saboru proslavi novomučenike i ispovjednike Rusije pod maskama cara strastonoša. Nikola II, carica Aleksandra, carević Aleksije, velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastasija.”

2000. godine, na Saboru episkopa Ruske crkve, Ruska pravoslavna crkva je kanonizirala kraljevsku porodicu kao dio Sabora novih mučenika i ispovjednika Rusije, otkrivena i neotkrivena ( ukupan broj uključujući 860 ljudi). Konačna odluka doneta je 14. avgusta na sastanku u sali Sabornog hrama Hrista Spasitelja, a do poslednjeg trenutka nije se znalo da li će biti kanonizacije ili ne. Oni su glasali stojeći, a odluka je doneta jednoglasno. Jedini crkveni jerarh koji se izjasnio protiv kanonizacije carske porodice bio je mitropolit Nižnji Novgorod Nikolaj (Kutepov): „ Kada su svi episkopi potpisali čin kanonizacije, ja sam pored svoje slike napisao da potpisujem sve osim trećeg stava. Treća tačka je bio car-otac, a ja se nisam prijavio za njegovu kanonizaciju. ...on je državni izdajnik. ... on je, reklo bi se, sankcionisao raspad zemlje. I niko me neće ubediti u suprotno.„Ceremonija kanonizacije održana je 20. avgusta 2000. godine.

Iz „Akta sabornog proslavljanja novomučenika i ispovednika ruskog 20. veka“:

„Proslaviti kraljevsku porodicu kao strastotelje u mnoštvu novomučenika i ispovednika Rusije: cara Nikolaja II, carice Aleksandre, carevića Aleksija, velikih kneginja Olge, Tatjane, Marije i Anastasije. U poslednjem pravoslavnom ruskom monarhu i članovima njegove porodice vidimo ljude koji su iskreno nastojali da u svojim životima otelotvore zapovesti Jevanđelja. U stradanjima koje je kraljevska porodica u zatočeništvu s krotošću, strpljenjem i poniznošću pretrpjela, u njihovom mučeničkom stradanju u Jekaterinburgu u noći 4. (17.) jula 1918. godine, otkriveno je zlopobjedonosno svjetlo Kristove vjere, kao što je zasjalo u životom i smrću miliona pravoslavnih hrišćana koji su pretrpeli progon za Hrista u 20. veku... Prijavite imena novoproslavljenih svetaca predstojateljima bratskih pomesnih pravoslavnih crkava za njihovo uvrštavanje u kalendar.”

Argumenti za kanonizaciju, uzete u obzir od strane Ruske pravoslavne crkve

Okolnosti smrti- fizička, moralna patnja i smrt od strane političkih protivnika.
Široko rasprostranjeno popularno štovanje kraljevski strastoprimci poslužili su kao jedan od glavnih razloga njihovog proslavljanja kao svetaca.

„apele pojedinih klera i laika, kao i grupa vjernika iz različitih eparhija, koji podržavaju kanonizaciju Kraljevske porodice. Neki od njih imaju potpise nekoliko hiljada ljudi. Među autorima ovakvih poziva su ruski emigranti, kao i sveštenstvo i laici bratskih pravoslavnih crkava. Mnogi od onih koji su kontaktirali Komisiju izjasnili su se za brzu, hitnu kanonizaciju kraljevskih mučenika. Ideju o potrebi što bržeg veličanja cara i kraljevskih mučenika iznijele su brojne crkvene i javne organizacije.” Za tri godine primljeno je 22.873 zahtjeva za veličanje kraljevske porodice, prema mitropolitu Juvenalije.

« Svjedočanstva o čudima i milosti ispunjene pomoći kroz molitve kraljevskim mučenicima. Oni govore o ozdravljenju, spajanju razdvojenih porodica, zaštiti crkvene imovine od raskolnika. Posebno su brojni dokazi o strujanju smirne sa ikona sa likovima cara Nikolaja II i kraljevskih mučenika, o mirisu i čudesnoj pojavi krvavih mrlja na licima ikona kraljevskih mučenika.”
Lična pobožnost Suverena: Car je posvetio veliku pažnju potrebama pravoslavne crkve, darivao je velikodušno za izgradnju novih crkava, uključujući i van Rusije. Njihova duboka religioznost razlikovala je carski par od predstavnika tadašnje aristokracije. Svi njeni članovi živeli su u skladu sa tradicijama pravoslavne pobožnosti. Tokom godina njegove vladavine kanonizovano je više svetaca nego u prethodna dva veka (posebno Teodosije Černigovski, Serafim Sarovski, Ana Kašinskaja, Joasaf Belgorodski, Hermogen Moskovski, Pitirim Tambovski, Jovan Tobolski).
„Careva crkvena politika nije išla dalje od tradicionalnog sinodalnog sistema upravljanja Crkvom. Međutim, upravo je za vrijeme cara Nikolaja II crkvena hijerarhija, koja je do tada dva vijeka službeno šutjela o pitanju sazivanja Sabora, imala priliku ne samo da naširoko raspravlja, već i da se praktično pripremi za sazivanje Mjesnog vijeća.”
Aktivnosti carice i vodio. princeze kao sestre milosrdnice tokom rata.
„Car Nikolaj Aleksandrovič često je svoj život upoređivao sa iskušenjima stradalnika Jova, na čiju crkvenu spomen je rođen. Prihvativši svoj krst na isti način kao i biblijski pravednik, podnosio je sve iskušenja koja su mu poslana čvrsto, krotko i bez trunke mrmljanja. To je ta dugotrpljivost koja se s posebnom jasnoćom otkriva u zadnji daniživot cara. Ne toliko od odricanja spoljni događaji"koliko unutrašnje duhovno stanje Suverena privlači našu pažnju." Većina svjedoka zadnji periodŽivoti kraljevskih mučenika govore o zatvorenicima Tobolskog guvernera i kuće Ipatijev u Jekaterinburgu kao o ljudima koji su patili i, uprkos svim porugama i uvredama, vodili pobožan život. “Njihova prava veličina nije proizašla iz njihovog kraljevskog dostojanstva, već iz nevjerovatne moralne visine do koje su se postepeno uzdizali.”

Pobijanje argumenata protivnika kanonizacije

Okrivljavanje za događaje Krvave nedjelje ne može se svaliti na cara: „Naređenje trupama da otvore vatru nije dao car, već komandant vojnog okruga Sankt Peterburg. Istorijski podaci nam ne dozvoljavaju da u djelovanju Suverena u januarskim danima 1905. godine otkrijemo svjesnu zlu volju usmjerenu protiv naroda i oličenu u konkretnim grešnim odlukama i postupcima.”
Nicholasovu krivicu kao neuspješnog državnika ne treba razmatrati: „mi moramo ocjenjivati ne ovaj ili onaj oblik vlasti, već mjesto koje određena osoba zauzima u državni mehanizam. Procjeni je u kojoj mjeri je osoba mogla utjeloviti kršćanske ideale u svojim aktivnostima. Treba napomenuti da je Nikolaj II dužnosti monarha tretirao kao svoju svetu dužnost.”
Abdikacija od carskog čina nije zločin protiv crkve: „Želja, karakteristična za neke protivnike kanonizacije cara Nikolaja II, da se njegovo odricanje od prestola predstavi kao crkveno-kanonski zločin, sličan odbijanju predstavnika crkvene hijerarhije od sveštenstva, ne može se priznati da ima bilo kakve ozbiljne osnove. Kanonski status pravoslavnog vladara pomazanog na Kraljevstvo nije određen godine crkveni kanoni. Stoga se pokušaji otkrivanja elemenata određenog crkveno-kanonskog zločina u abdikaciji cara Nikolaja II s vlasti čine neodrživim.” Naprotiv, „Duhovni motivi zbog kojih je poslednji ruski suveren, koji nije želeo da prolije krv svojih podanika, odlučio da se odrekne prestola u ime unutrašnji svet u Rusiji, daje njegovoj akciji istinski moralni karakter.”
“Nema razloga da se u odnosima kraljevske porodice sa Rasputinom vide znakovi duhovne zablude, a još više nedovoljne uključenosti crkve.”

Aspekti kanonizacije

Pitanje o licu svetosti

U pravoslavlju postoji vrlo razvijena i pažljivo razrađena hijerarhija likova svetosti - kategorije na koje je uobičajeno dijeliti svece u zavisnosti od njihovih djela tokom života. Pitanje koje svece treba svrstati u kraljevsku porodicu izaziva mnogo kontroverzi među raznim pokretima pravoslavne crkve koji imaju različite ocjene života i smrti porodice.

Nosioci strasti- opcija koju je izabrala Ruska pravoslavna crkva, koja nije našla osnove za kanonizaciju kao mučenika. U tradiciji (hagiografskoj i liturgijskoj) Ruske Crkve pojam „strakonoše“ koristi se u odnosu na one ruske svece koji su, „podražavajući Hrista, strpljivo podnosili fizičke, moralne patnje i smrt od strane političkih protivnika. U istoriji Ruske Crkve, takvi strastonoše bili su sveti plemeniti knezovi Boris i Gleb (+1015), Igor Černigovski (+1147), Andrej Bogoljubski (+1174), Mihail Tverskoj (+1319), Carevič Dimitri (+ 1591). Svi su oni svojim podvigom strastvenih pokazali visoki primjer kršćanskog morala i strpljenja.”
Mučenici- uprkos klasifikaciji smrti kraljevske porodice kao mučeništva (vidi gore definiciju Arhijerejskog sabora), da bi se svrstalo u ovaj rang svetosti potrebno je postradati upravo zbog svjedočenja svoje vjere u Krista. Uprkos tome, RPCZ je 1981. godine proslavila kraljevsku porodicu upravo u ovom liku svetosti. Razlog tome bila je prerada tradicionalnih principa kanonizacije pod maskom mučenika od strane protojereja Mihaila Polskog, koji je pobegao iz SSSR-a, koji je, na osnovu priznanja „sovjetske moći“ u SSSR-u kao suštinski antihrišćanske, smatra "novim ruskim mučenicima" sve pravoslavne hrišćane koje su ubili vladini zvaničnici u Sovjetskoj Rusiji. Štaviše, u njegovom tumačenju, kršćansko mučeništvo spira sve prethodne grijehe s čovjeka.

Vjernici- najčešće lice svetosti za monarhe. U Rusiji je ovaj epitet čak postao dio službene titule velikih vojvoda i prvih careva. Međutim, tradicionalno se ne koristi za svece kanonizirane kao mučenike ili strastonoše. Još jedan važan detalj je da se u redovima vjernika veličaju osobe koje su u trenutku smrti imale status monarha. Nikolaj II, odrekavši se prestola, po uputstvu profesora Moskovske bogoslovske akademije A.I.Osipova, stvorio je iskušenje za vernike, ne izdržavši, prema reči Jevanđelja, do kraja (Matej 10,22). Osipov takođe smatra da je prilikom abdikacije sa prestola došlo i do odricanja od blagodati primljene, prema učenju crkve, prilikom stvaranja sveta u trenutku krunisanja kraljevstva. Uprkos tome, u radikalnim monarhističkim krugovima, Nikolaj II je poštovan među vernicima.
Takođe u radikalnim monarhističkim i pseudopravoslavnim krugovima epitet “ otkupitelj" To se manifestuje kako u pisanim apelima upućenim Moskovskoj Patrijaršiji kada se razmatra pitanje kanonizacije carske porodice, tako i u nekanonskim akatistima i molitvama: „ O predivni i slavni caru-otkupitelju Nikolaje" Međutim, na sastanku moskovskog sveštenstva, patrijarh Aleksije II je nedvosmisleno govorio o nedopustivosti toga, rekavši da „ ako u nekom hramu vidi knjige u kojima je Nikolaj II nazvan Otkupitelj, smatraće rektora ovog hrama propovednikom jeresi. Imamo jednog Otkupitelja - Hrista».

Mitropolit Sergije (Fomin) je 2006. godine s neodobravanjem govorio o kampanji opštenarodnog sabornog pokajanja za greh kraljevoubistva, koju su sproveli brojni bliski pravoslavni krugovi: „ Kanonizacija Nikolaja II i njegove porodice kao strastoce ne zadovoljava novopečene revnitelje monarhije", i nazvao takve monarhijske sklonosti" jeres vladavine" (Razlog je taj što lice nosilaca strasti ne izgleda dovoljno „čvrsto“ za monarhiste).

Kanonizacija slugu

Zajedno sa Romanovima, streljana su i četvorica njihovih slugu, koji su pratili svoje gospodare u progonstvo. Ruska pravoslavna crkva ih je kanonizirala zajedno sa kraljevskom porodicom. I Ruska pravoslavna crkva ukazuje na formalnu grešku koju je počinila Zagranična Crkva tokom kanonizacije protiv običaja: „Treba napomenuti da je odluka, koja nema istorijske analogije u pravoslavnoj crkvi, da se među kanonizovane, koji su prihvatili mučeništvo zajedno sa kraljevskom porodicom, uvrste kraljevski sluga rimokatolika Alojzija Jegoroviča Trupa i luteranska pehara Ekaterina Adolfovna Schneider”.

Stav same Ruske pravoslavne crkve po pitanju kanonizacije slugu je sljedeći: “Zbog činjenice da su dobrovoljno ostali u kraljevskoj porodici i prihvatili mučeništvo, bilo bi legitimno postaviti pitanje njihove kanonizacije.”. Osim četvorice strijeljanih u podrumu, Komisija napominje da je na ovom spisku trebalo da budu i "ubijeni" raznim mjestima i u različitim mjesecima 1918. General-adjutant I.L.Tatishchev, "ujak" Nagornoga, djevera I.D. Međutim, Komisija je zaključila da se to „ne čini mogućim konačna odluka pitanje ima li osnova za kanonizaciju ove grupe laika, koji su pratili kraljevsku porodicu u sklopu njihove dvorske službe,” budući da nema podataka o širokom molitvenom pomenu ovih slugu od strane vjernika; nema podataka o njihovom vjerskom životu i ličnoj pobožnosti. Konačan zaključak je bio: „Komisija je došla do zaključka da najprikladniji oblik odavanja počasti hrišćanskom podvigu vjernih slugu kraljevske porodice, koji su dijelili njegovu tragičnu sudbinu, danas može biti ovjekovječenje ovog podviga u životima kraljevskih mučenika..

Osim toga, postoji još jedan problem. I dok je kraljevska porodica kanonizovana kao strastoce, nije moguće u isti rang uvrstiti stradalnike, jer je, kako je jedan od članova Komisije izjavio u intervjuu, „rang strastočara primjenjivao od davnina samo na predstavnike velikih knezova i kraljevskih porodica.”

Reakcija društva na kanonizaciju

Pozitivno

Kanonizacijom kraljevske porodice otklonjena je jedna od kontradikcija između Ruske i Ruske Crkve u inostranstvu (koje su ih kanonizirale 20 godina ranije), istakao je 2000. godine predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose mitropolit Smolenski i Kalinjingradski Kiril. Isti stav izneo je i knez Nikolaj Romanovič Romanov (predsedavajući Udruženja Kuće Romanovih), koji je, međutim, odbio da učestvuje u činu kanonizacije u Moskvi, navodeći da je bio prisutan na ceremoniji kanonizacije koja je održana je 1981. godine u Njujorku od strane ROCZ-a.
Andrej Kurajev: „Kanonizovana nije slika vladavine Nikolaja II, već slika njegove smrti... 20. vek je bio užasan vek za rusko hrišćanstvo. I ne možete ga ostaviti bez izvođenja nekih zaključaka. Pošto je ovo bilo doba mučenika, u kanonizaciji se moglo ići na dva načina: pokušati veličati sve novomučenike (...) ili kanonizirati određenog Neznanog vojnika, odati počast jednoj nevino pogubljenoj kozačkoj porodici, a sa njom i milionima drugih. Ali ovaj put za crkvenu svijest bi vjerovatno bio previše radikalan. Štaviše, u Rusiji je oduvek postojao određeni identitet „car-narod“.

Savremeno štovanje kraljevske porodice od strane vjernika

Crkve

Na zagrebačkom groblju podignuta je kapela-spomenik preminulim ruskim emigrantima, Nikolaju II i njegovoj avgustovskoj porodici (1935.)
Kapela u spomen na cara Nikolaja II i srpskog kralja Aleksandra I u Harbinu (1936.)
Crkva sv. Car-mučenik i sv. Novi mučenici i ispovjednici u Villemoissonu, Francuska (1980-e)
Hram Suverene ikone Majke Božije, Žukovski
Crkva sv. Cara mučenika Nikolaja u Nikolskom
Crkva Svetih Carskih Stradalaca Nikole i Aleksandre, selo. Sertolovo
Manastir u čast Svetih Carskih Stradalaca u blizini Jekaterinburga.

Ikone

Ikone koje toče miro

Mirotočiva ikona u Butovu
Mirotočiva ikona u crkvi Svetog Nikole Čudotvorca u Birjuljovu
Mirotočiva ikona Olega Belčenka (prvi izveštaj o mirotočenju u kući spisateljice A.V. Djakove 7. novembra 1998. godine, odnosno pre kanonizacije carske porodice), nalazi se u crkvi Sv. Nikole u Pyzhiju

Ikona krvarenja
Mirisna ikona

Ikonografija

Postoji i kolektivna slika cijele porodice i svakog člana pojedinačno. Na ikonama „stranog” modela, Romanovima se pridružuju kanonizovane sluge. Nosioci strasti mogu biti prikazani kako u savremenoj odeći s početka dvadesetog veka, tako i u stilizovanoj drevna Rus' ogrtači, stilom koji podsjećaju na kraljevske haljine s parsunom.

Likovi romanovskih svetaca nalaze se i u višefiguralnim ikonama „Katedrala novih mučenika i ispovednika Rusije“ i „Katedrala zaštitnika lovaca i ribara“.

Relikvije

Patrijarh Aleksije je uoči zasedanja Arhijerejskog sabora 2000. godine, koji je izvršio čin proslavljanja carske porodice, govorio o posmrtnim ostacima pronađenim u blizini Jekaterinburga: “Sumnjamo u autentičnost posmrtnih ostataka i ne možemo ohrabrivati vjernike da štuju lažne relikvije ako budu prepoznate kao takve u budućnosti.” Mitropolit Yuvenaly (Poyarkov), pozivajući se na presudu Svetog Sinoda od 26. februara 1998. („Ocjenjivanje pouzdanosti naučnih i istraživačkih zaključaka, kao i dokaza o njihovoj neprikosnovenosti ili nepobitnosti, nije u nadležnosti Crkve. Naučno a istorijska odgovornost za one koji su prihvaćeni tokom istrage i proučavanja zaključaka u vezi sa „jekaterinburškim ostacima“ u potpunosti leži na Republičkom centru za forenzička istraživanja i Glavnom tužilaštvu Ruske Federacije Odluka Državne komisije da identifikuje posmrtne ostatke pronađene u blizini Jekaterinburg kao pripadnost porodici cara Nikolaja II izazvao je ozbiljne sumnje, pa čak i sukobe u Crkvi i društvu), izvijestio je Arhijerejski sabor u avgustu 2000. „Jekaterinburške ostatke“ sahranjene 17. jula 1998. u Sankt Peterburgu danas ne možemo priznati kao pripadnike kraljevske porodice.“

S obzirom na ovakav stav Moskovske patrijaršije, koji od tada nije doživio promjene, posmrtne ostatke koje je vladina komisija identificirala kao da pripadaju članovima kraljevske porodice i sahranjene u julu 1998. u katedrali Petra i Pavla crkva ne poštuje. kao svete mošti.

Relikvije jasnijeg porijekla poštuju se kao relikvije, na primjer, Nikolajeva kosa, ošišana u dobi od tri godine.

Najavljena čuda kraljevskih mučenika

Čudesno izbavljenje stotina kozaka. Priča o ovom događaju pojavila se 1947. godine u ruskoj emigrantskoj štampi. Priča sadržana u njemu datira još iz vremena građanskog rata, kada je odred bijelih kozaka, opkoljen i otjeran od strane Crvenih u neprohodne močvare, pozvao u pomoć još nezvanično proslavljenog careviča Alekseja, budući da je, prema pukovskom, svećenik, o. Ilija, u nevolji se treba moliti knezu, kao ataman kozačke trupe. Na prigovor vojnika da kraljevska porodica nije zvanično proslavljena, sveštenik je, navodno, odgovorio da se slavljenje vrši voljom „božjeg naroda“, a ostalima se zakleo da njihova molitva neće ostati neuslišena, i zaista, kozaci su uspeli da se izvuku kroz močvare koje su smatrane neprohodnim. Brojevi spašenih kneževim zagovorom nazivaju se - “ 43 žene, 14 djece, 7 ranjenih, 11 staraca i invalida, 1 sveštenik, 22 kozaka, ukupno 98 ljudi i 31 konj».

Čudo suhih grana. Jedno od najnovijih čuda koje su priznale zvanične crkvene vlasti dogodilo se 7. januara 2007. godine u crkvi Preobraženja Gospodnjeg Savvino-Storoževskog manastira u Zvenigorodu, koja je nekada bila mesto hodočašća poslednjeg cara i njegove porodice. Dječaci iz manastirskog sirotišta, koji su došli u hram da uvježbaju tradicionalnu božićnu predstavu, navodno su primijetili da je na davno osušenim granama koje su ležale ispod stakla ikona carskih mučenika izniklo sedam izdanaka (prema broju lica prikazanih na ikona) i dala zeleno cvijeće prečnika 1-2 cm nalik na ruže, a cvijeće i matična grana pripadali su različitim biljnim vrstama. Prema publikacijama koje se odnose na ovaj događaj, služba tokom koje su grane položene na ikonu održana je na Pokrovu, odnosno tri mjeseca ranije.

Čudesno izrasli cvjetovi, četiri na broju, stavljeni su u kutiju za ikone, gdje se do Uskrsa „uopšte nisu promijenili“, ali do početka Strasne sedmice Velikog posta iznenada su se pojavili zeleni izdanci dužine do 3 cm. izbio je još jedan cvijet i bio zasađen u zemlju, gdje se pretvorio u malu biljku. Šta se desilo sa preostalom dvojicom nije poznato.

Sa blagoslovom vlč. Save, ikona je prenesena u katedralu Rođenja Djevice Marije, u Savvinsku kapelu, gdje izgleda i danas stoji.

Silazak čudesne vatre. Navodno se ovo čudo dogodilo u katedrali Svetog Iverona manastir u Odesi, kada se tokom službe 15. februara 2000. godine na tronu crkve pojavio jezik snežnobelog plamena. Prema svedočenju jeromonaha Petra (Golubenkova):

Kada sam završio pričešćivanje ljudi i ušao u oltar sa Svetim Darovima, nakon riječi: „Spasi, Gospode, narod Tvoj i blagoslovi baštinu Svoju“, na prijestolu (na pateni) se pojavio bljesak vatre. U početku nisam shvatio šta je to, ali onda, kada sam ugledao ovu vatru, bilo je nemoguće opisati radost koja mi je obuzela srce. Prvo sam pomislio da je to komad uglja iz kadionice. Ali ova mala vatrena latica bila je veličine topolovog lista i sva je bela. Zatim sam uporedio bijelu boju snijega - a to je nemoguće ni uporediti - snijeg izgleda sivkasto. Mislio sam da se ovo demonsko iskušenje dešava. I kada je odnio čašu sa Svetim Darovima na oltar, nije bilo nikoga u blizini oltara, i mnogi župljani su vidjeli kako su se latice Blagodatne vatre raspršile po antimenziju, zatim se skupile i ušle u oltarsku kandilu. Dokazi o tom čudu silaska Blagodatne vatre nastavili su se tokom dana...

Čudesna slika. U julu 2001. godine, u manastirskoj katedrali sela Bogolyubskoye, u gornjoj hemisferi plafona, postepeno je počela da se pojavljuje slika sa krunom na glavi, u kojoj su prepoznali poslednjeg kralja iz dinastije Romanov. Prema svjedocima, ovako nešto nije moguće napraviti umjetno, budući da je selo relativno malo, a svi se ovdje poznaju, štoviše, takav rad bi bilo nemoguće prikriti noću podizanjem skele do plafona; , a pritom bi bilo nemoguće otići neprimjećeno . Dodaje se i da se slika nije pojavila odmah, već se pojavljivala stalno, kao na fotografskom filmu. Prema parohijanima crkve Svetog Bogoljubskog, proces se tu nije završio, već je na desnoj strani ikonostasa postepeno počela da se pojavljuje slika kraljice Aleksandre Feodorovne i njenog sina.

Skeptična percepcija čuda

Profesor MDA A.I. Osipov piše da kada se procjenjuju izvještaji o čudima vezanim za kraljevsku porodicu, treba uzeti u obzir da takva “. činjenice same po sebi nikako ne potvrđuju svetost onih (osoba, konfesija, vjera) preko kojih i gdje se dešavaju, te da se takve pojave mogu javiti i po vjeri – “po vjeri tvojoj neka ti bude” ( Matej 9:29), i djelovanjem drugog duha (Djela 16:16-18), „da prevari, ako je moguće, čak i izabrane“ (Matej 24:24), i, možda, iz drugih razloga koji su još nepoznati nas».

Osipov takođe primećuje sledeće aspekte kanonskih normi o čudima:

Za crkveno priznanje čuda potrebno je svjedočenje vladajućeg biskupa. Tek nakon njega možemo govoriti o prirodi ovog fenomena – da li je u pitanju božansko čudo ili pojava drugog reda. Za većinu opisanih čuda povezanih s kraljevskim mučenicima, takvi dokazi nedostaju.
Proglašavanje nekoga svetim bez blagoslova vladajućeg episkopa i saborske odluke je nekanonski čin i stoga na sva spominjanja čuda kraljevskih mučenika prije njihove kanonizacije treba gledati sa skepsom.
Ikona je lik askete kanonizovanog od crkve, pa su čuda od onih naslikanih pre zvanične kanonizacije ikona sumnjiva.

“Obred pokajanja za grijehe ruskog naroda” i još mnogo toga

Od kasnih 1990-ih, svake godine, na dane godišnjice rođenja „cara-mučenika Nikolaja“ od strane pojedinih predstavnika sveštenstva (posebno arhimandrita Petra (Kučera)), u Tajninskom (Moskovska oblast), u spomenik Nikolaju II vajara Vjačeslava Klikova, izvodi se poseban „Obred pokajanja za grijehe ruskog naroda“; održavanje događaja osudila je hijerarhija Ruske pravoslavne crkve (patrijarh Aleksije II 2007. godine).

Među nekim pravoslavnim hrišćanima u opticaju je koncept „Cara Iskupitelja“, prema kojem se Nikolaj II poštuje kao „otkupitelj greha neverstva svog naroda“; neki koncept nazivaju "kraljevskom iskupiteljskom herezom"

Ne mogu da razumem zašto su Nikola 2 i njegova porodica kanonizovani.
Da, šteta za njih što su tako umrli, ali nisu samo porodica u Rusiji, čiji su životi oduzeti, postoje porodice čija je smrt bila još strašnija. Zašto nisu uključeni? I općenito, zahvaljujući Nikoli, dogodila se Krvava nedjelja - kao rezultat toga, djeca i žene su klani bajonetima, došli su jednostavno da bi carski otac "vidio" njihovu patnju. I nakon toga je svetac, ali šta su radili njegovi preci - takozvani "Božji pomazanici"? Zarad prestola, otac je ubio sina, ženu njenog muža, zatvorili jedno drugo u manastire. Božji pomazanici su dobri, zar ne? Oni grde komuniste, ali zašto su carevi bili bolji?

Christina

domaćica

Krasnodar region

Draga Christina, prvo ću te zamoliti da napišeš riječ "Bog". velika slova. Ako vam se ovo gadi, zašto biste se onda obraćali jednom pravoslavnom sajtu i brinuli o čistoti onih koje Crkva poštuje?

Akt o sabornom veličanju novomučenika i ispovednika ruskog dvadesetog veka glasi: „Da proslavimo kraljevsku porodicu kao strastoce u domaćinstvu novomučenika i ispovednika ruskih: cara Nikolaja II, carice Aleksandre, carevića Aleksija. , velike kneginje Olga, Tatjana, Marija i Anastazija. U poslednjem pravoslavnom ruskom monarhu i članovima njegove porodice vidimo ljude koji su iskreno nastojali da u svojim životima otelotvore zapovesti Jevanđelja. U stradanjima koje je kraljevska porodica u zatočeništvu s krotošću, strpljenjem i poniznošću pretrpjela, u njihovom mučeničkom stradanju u Jekaterinburgu u noći 4. (17.) jula 1918. godine, otkriveno je zlopobjedonosno svjetlo Kristove vjere, kao što je zasjalo u životom i smrću miliona pravoslavnih hrišćana koji su pretrpeli progon za Hrista u dvadesetom veku..."

Nema razloga za reviziju ove odluke. Više o tome možete pročitati u članku “Krunski mučenici” na našoj web stranici.

Dodajmo da kanonizacija kraljevskih mučenika ne znači kanonizaciju svih događaja za vrijeme vladavine Nikolaja II, a još manje svih postupaka njegovih predaka.

Naš kralj je Mukden, naš kralj je Tsushima,

Naš kralj je krvava mrlja,

Smrad baruta i dima,

U kojoj je um mračan...

Naš kralj je slepa beda,

Zatvor i bič, suđenje, pogubljenje,

Obješeni kralj je duplo manji,

Ono što je obećao, a nije se usudio dati.

On je kukavica, oseća se sa oklevanjem,

Ali desiće se, čeka vas čas obračuna.

Ko je počeo da vlada - Khodynka,

Na kraju će stajati na skeli.

K. Balmont “Naš car”. 1906

Danas se navršava 100 godina od abdikacije Nikole II.

Nikolaj II je rođen 1868. godine i kao tinejdžer prisustvovao je smrti svog dede Aleksandra Oslobodioca. 1894. godine, nakon smrti svog oca, našao se na tronu. Godine 1917. zbačen je sa trona, a 1918. on i njegova porodica su streljani bez suđenja u Jekaterinburgu.

IN Sovjetsko vreme bila je takva šala. Kada je 1938. godine uvedeno zvanje Heroja socijalističkog rada, Nikolaj Aleksandrovič Romanov je bio jedan od prvih koji je dobio ovo zvanje (posthumno). Sa formulacijom "Za stvaranje revolucionarne situacije u Rusiji".

Ova anegdota odražava tužnu istorijsku stvarnost. Nikolaj II je od svog oca naslijedio prilično moćnu zemlju i odličnog pomoćnika - izvanrednog ruskog reformatora S. Yu. Witte je smijenjen jer se protivio umiješanosti Rusije u rat s Japanom. Poraz u rusko-japanskom ratu ubrzao je revolucionarne procese - dogodila se prva ruska revolucija. Wittea je zamijenio voljni i odlučni P. A. Stolypin. Započeo je reforme koje su trebale da Rusiju pretvore u pristojnu buržoasko-monarhističku državu. Stolipin se kategorički usprotivio bilo kakvim akcijama koje bi mogle uvući Rusiju novi rat. Stolypin je umro. Novi veliki rat doveo je Rusiju do nove, velike revolucije 1917. Ispostavilo se da je Nikolaj II svojim rukama doprinio nastanku dvije revolucionarne situacije u Rusiji.

Ipak, 2000. godine, on i njegova porodica su kanonizovani od strane Ruske pravoslavne crkve. Odnos prema ličnosti Nikole II u rusko društvo polarnim, iako službenim sredstvima masovni medij Učinili su sve da posljednjeg ruskog cara prikažu kao “bijelog i pahuljastog”. Za vrijeme vladavine B.N. Jeljcina, pronađeni ostaci kraljevske porodice sahranjeni su u kapeli katedrale Petra i Pavla.

Kažu da je Nikolaj II strijeljao vrlo malo ljudi - samo nekoliko hiljada ljudi, ne pare sa, kažu, "krvavim tiraninom Staljinom". Ali kako ih je upucao! Mirni, nenaoružani ljudi dolazili su kralju sa barjacima, sa ikonama i portretima monarha, sa crkvenim napjevima; iskreno su vjerovali da ih otac car voli, da će se zauzeti za njih, saslušati ih i riješiti njihove probleme. A u njima - tuča metaka.

Mislim da je već tog dana, 9. januara 1905. godine (na “krvavu nedjelju”), car sam potpisao svoju smrtnu presudu.

Pa dobro, boljševici su streljali nevinu decu - ovo se može osuditi. Mada, opet, 1905. godine, da li se car sažalio na decu koju su vojnici streljali, kao i na siročad čiji se očevi nisu vratili kući sa demonstracija?

Ali, u svakom slučaju, sam Nikolaj to nikako nije bio "nevina žrtva" i oni koji su ga kanonizirali su toga itekako svjesni. Dakle, kanonizacija Nikole Krvavog i svo to skandiranje i veličanje njegovih „duhovnih i moralnih podviga“ je licemjerje, čisto politička igra koja nadilazi granice religije.

Sada “patriotska inteligencija” naduvava mit o Nikolaju II i Nikolajevoj Rusiji, o mudrom i dalekovidom monarhu i prosperitetu njegove zemlje i naroda. Navodno se Rusko carstvo razvijalo tako dinamično da bi - da nije bilo "prokletih boljševika" - u roku od nekoliko decenija postalo prva svjetska sila. Međutim, sve ove priče ne podnose kritiku.

Da, ruska industrija se u to vrijeme razvijala prilično brzim tempom, ali uprkos tome, Rusija je ostala zaostala agrarno-industrijska zemlja. Bio je 20 puta inferioran u odnosu na Sjedinjene Države u proizvodnji uglja, a proizvodio je 11 puta manje željeza i čelika po glavi stanovnika od Sjedinjenih Država. Rusija gotovo da nije proizvodila električne generatore, traktore, kombajne, bagere, optičke instrumente i mnoge druge važne vrste mašina i opreme - i to uprkos prisustvu izvanrednih naučnika i dizajnera u zemlji.

Tokom Prvog svetskog rata Rusija je izgradila 3,5 hiljada aviona - protiv 47,3 hiljade nemačkih, 47,8 hiljada britanskih i 52,1 hiljada francuskih. Čak je i jednako nazadna i trula Austro-Ugarska mogla proizvesti 5,4 hiljade aviona!

Zaostalost Rusije tog vremena jasno je vidljiva iz strukture njenog izvoza. U 1909-1913, 41,7% izvoza je bilo žito. Sljedeće redove u listi glavnih izvoznih artikala zauzimaju drvna građa, kravlji puter i jaja, pređa, brašno i mekinje, šećer, kolači i naftni derivati. I nema automobila za vas, nema “proizvoda visoke tehnologije”! Njihova zemlja je uvozila, a istovremeno uvozila ugalj i koks (koji ima Donbas) i pamuk (ima Centralnu Aziju).

Rusija je bila najveći svetski izvoznik žitarica (26% svetskog izvoza) - antisovjetske „patriote“ vole da pričaju o tome! Ali njeni seljaci su bili neuhranjeni i redovno su gladovali. Štaviše, kako je primetio Lav Tolstoj, glad u Rusiji nije došla kada je zatajao hleb, već kada je propala kinoa!

Danas se veruje da je Nikolaj II bio vatreni patriota Rusije. Ali kako se onda dogodilo da je pod njegovom vlašću zemlja pala u potpunu ekonomsku i političku zavisnost od Zapada?

Ključne grane teške industrije - ugalj, metalurgija, nafta, platina, lokomotiva i brodogradnja, elektrotehnika - bile su potpuno pod kontrolom zapadnog kapitala.

Tako su 70% proizvodnje uglja u Donbasu kontrolisali francusko-belgijski kapitalisti; čak se i upravljačko tijelo ruskog sindikata Produgol nalazilo u inostranstvu (tzv. „Pariški komitet“). Stranci su posjedovali 34% dioničkog kapitala ruskih banaka.

Osim toga, carska vlada imala je ogromne dugove. Deficit državnog budžeta ponekad je dostizao 1/4 prihoda i pokrivao se kreditima, uglavnom eksternim. Stoga se ne treba čuditi što je na kraju Zapad uvukao Rusiju - kao dobavljača "topovskog mesa" - u svoj obračun, u imperijalistički masakr, koji je, zapravo, autokratiju doveo do konačnog sloma.

onda se čudite što je na kraju Zapad uvukao Rusiju - kao dobavljača "topovskog mesa" - u svoj obračun, u imperijalistički masakr, koji je, zapravo, autokratiju doveo do konačnog sloma.

Država očigledno nije bila spremna za rat. Slabost njene vojske otkrivena je još 1904-05, a 1914-17 pokazala se još većom snagom - a ova temeljna slabost vojske, zbog opšte zaostalosti zemlje i trulosti njenog rukovodstva, mogla bi neće biti nadoknađeno hrabrošću ruskih vojnika i vojnom umijećem pojedinih generala.

Pozadina je bila još nespremnija za novu vrstu rata - za rat velikih razmjera i dugotrajnost koji je zahtijevao potpunu mobilizaciju snaga cijele zemlje.

Rusija je u potpunosti izgubila od Njemačke u proizvodnji pušaka (tokom svih godina rata - 3,85 miliona jedinica naspram 8,55), teških mitraljeza (28 hiljada jedinica prema 280), artiljerijskih oruđa (11,7 hiljada prema 64 hiljade) i granata za njih (67 miliona komada naspram 306). Samo u proizvodnji patrona zauzeli smo prvo mjesto među svim zaraćenim državama.

Ruske vlasti, „vešto“ predvođene Nikolom II, nisu bile u stanju da prevaziđu špekulacije i sabotaže kapitalista, koji su ometali snabdevanje fronta i pozadi. A kada se carska vlada ipak nije snašla u zadatku snabdevanja industrijskih gradova (i pre svega Petrograda) hranom (najavljeni sistem prisvajanja hrane je nesrećno propao), onda ju je zapljusnuo talas narodnog negodovanja!

Većina savremenika i istoričara primećuje da je Nikola imao prosečnu inteligenciju i nivo znanja (iako nije bio glup), da je bio slabe volje i tvrdoglav, da je bio podložan uticaju drugih i da je upravljanje ogromnom imperijom bilo teško. “teško breme” za njega. Ukratko, nije bio baš neki državnik. Poslednji ne radi ruski car izuzetnoj istorijskoj ličnosti!

I nije baš izgledao kao pobornik "demokratskih prava i sloboda". Raspršena dva State Dumas, i potpisao liberalni manifest od 17. oktobra 1905. godine, kada ga je revolucija već satjerala u ćošak. I ovdje bi bilo korisno podsjetiti se da je za vrijeme njegove vladavine i, najvjerovatnije, uz njegovo znanje, naša crkva bila anatemisana veliki pisac Lev Nikolajevič Tolstoj. Stari grof - "savjest ruskog naroda" - napadnut je jer je podigao glas u odbranu potlačenog i potlačenog seljaka.

Ipak, 2000. godine, on i njegova porodica su kanonizovani od strane Ruske pravoslavne crkve. Odnos prema ličnosti Nikolaja II u ruskom društvu je polaran, iako su zvanični mediji činili sve da posljednjeg ruskog cara prikažu kao “bijelog i pahuljastog”.

Prema Zakonu o nasljeđivanju prijestolja, jednom od najvažnijih zakona Ruskog carstva, nijedan od preostalih Romanovih nema zakonska prava na prijestolje. Da li Rusiji treba nova dinastija? To je drugo pitanje.

na osnovu materijala iz a_gor2

P.S. Dakle, ko je bio car Nikolaj 2, dalekovid monarh, „car otac“, „svetac“, kako ga sada obično nazivaju, ili slabovoljni vladar, krpa, car koji je stekao nadimak „ krvavo” pucanjem na mirne demonstracije koje su dovele njenu državu do propadanja i uništenja, i to samo zahvaljujući boljševicima na čelu sa Lenjinom, koji su spasili zemlju u tom teškom vremenu. Odgovor je, po mom mišljenju, očigledan.

*Ekstremističke i terorističke organizacije zabranjene u Ruskoj Federaciji: Jehovini svjedoci, Nacionalboljševička partija, Desni sektor, Ukrajinska pobunjenička armija (UPA), " Islamska država"(IS, ISIS, Daesh), "Jabhat Fatah al-Sham", "Jabhat al-Nusra", "Al-Qaeda", "UNA-UNSO", "Taliban", "Medžlis krimskotatarskog naroda", " Mizantropska divizija“, „Bratstvo“ Korčinskog, „Trident nazvan po. Stepan Bandera“, „Organizacija ukrajinski nacionalisti"(OUN)

Sada na glavnoj stranici

Članci na temu

Alexey Volynets

5.03.2019 14:13 9
arctus

Mitovi i stvarnost Brestskog mira

Danas je 101. godišnjica Ugovor iz Brest-Litovska. Mir - iznuđen i opscen. Ali samo mir je zemlji dao predah i priliku da okupi novu borbeno spremnu vojsku za buduće pobjede. Ove naizgled očigledne stvari ovih dana nisu svima jasne. Činjenica je da je njena istorija, tokom perestrojke u SSSR-u, bila snažno mitologizovana sa jedinom svrhom...

4.03.2019 16:32 22
Alexey Volynets

"šećerna" prevara princa Obolenskog

Fotografija Alamy/Vostock Prije 140 godina, u februaru 1879. godine, tužilaštvo Sankt Peterburga počelo je istragu o krađi u Kronštatskoj poslovnoj banci. Skandal je bio glasan, jer je kreditna institucija, koja je nastala prije samo 7 godina, radila ne bilo gdje, već u glavnoj bazi ruske flote. Među njegovim osnivačima bio je čak i jedan od komandanata Kronštata. Istraga je otkrila katastrofalnu sliku - sa 500 hiljada rubalja. odobreni kapital i milionskih dugova, na blagajni banke bilo je samo 502 rublje. sa polovinom....

1.03.2019 20:25 29
alexey43

“...sravnićemo banke i zatvore sa zemljom...” (c).

Prva zvijezda ove godine je kao teniska loptica uza zid, dva prsta o ogradu, čep votke u pogrešnom grlu: zalet/zamah/izdah... i odmah - odmak. Godina ofanzivnih petka - do ponoći: samo će pravoslavci sjesti da slave - treba promijeniti temu, stolnjak, užinu. To je danas. I zvijezdu nije raznio moskovski vjetar, ona se rodila u providnom...

23.02.2019 20:50 55
Alexey Volynets

Prva seljačka hipoteka: kako su kreditirani bivši kmetovi u Rusiji u 19. veku

Vostock Photo Archive Ukidanje kmetstva s pravom se ocenjuje kao najveće dostignuće vladavine Aleksandra II. Ali isto tako s pravom, ovu reformu su kritikovali savremenici i potomci. U početku su planirali da oslobode seljake tako što su im prenijeli zemljišne parcele koje su bile u njihovoj ličnoj upotrebi. Međutim, tokom provedbe reforme, zemljoposjednici su dobili pravo na "rezove" - mogućnost da se odvoje od seljaka i zadrže dio svoje zemlje za sebe. U prosjeku Evropska Rusija“segmenti” su iznosili peti...

22.02.2019 15:08 31
Stanislav Smagin

Prelistavajući staru svesku ubijenog saradnika

Pre neki dan, 19. februara, bila je 65. godišnjica tužnog događaja, koji je za Rusiju postao prava humanitarna i geopolitička Cušima, koja je na kraju prevaziđena, ali samo uvlačenjem nove Cušime, velikih i malih, u zonu. Naravno, govorimo o savršenom grub prekršaj sve norme i zakoni o prenosu Krima i Sevastopolja iz RSFSR-a u Ukrajinsku SSR. Ova odluka je odmah donijela...

21.02.2019 21:56 44
ISTORIJA U FOTOGRAFIJAMA

Otvaranje McDonald'sa u Moskvi: 5 hiljada idiota

3. maja 1989. počela je izgradnja prvog McDonald's restorana na Puškinskom trgu u Moskvi, a 31. januara 1990. je otvoren. U zoru 31. januara 1990. godine ispred restorana se okupilo preko 5 hiljada ljudi koji su čekali otvaranje. Divljaci su cijelu noć stajali na sendviču sa kotletom A evo i cijene tada (1990.): Veliko...

21.02.2019 16:17 50
Vladimir Veretennikov

Kako je letonski partizan postao heroj podzemlja

Fotografija odavde 18. februara obilježava se 75 godina od dana kada su agenti Gestapoa u Rigi 1944. uhvatili Imantsa Sudmalisa, vođu latvijskog antinacističkog podzemlja. Sudmalis je uspio postati prava legenda: njegovo ime je ulijevalo strah u neprijatelje i nadahnjivalo prijatelje. Život slavnog letonskog partizana mogao bi da postane scenario za avanturistički film. Nacisti su u potpunosti osvojili Letoniju do 8...

19.02.2019 18:50 28
Andrey Sidorchik

Notebook iz Moabita. Poslednji podvig Muse Džalila

Slika Kharisa Abdrakhmanovicha Yakupova “Prije kazne”, koja prikazuje pjesnika Musu Jalila, kojeg su nacisti pogubili u berlinskom zatvoru 1944. © / A. Agapov / RIA Novosti 15. februara 1906. godine rođen je sovjetski tatarski pesnik, heroj Sovjetskog Saveza Musa Džalil. .. Htio bih da se odmorim od zatočeništva, Da budem na slobodnom propuhu... Ali zidovi se lede od stenjanja, Teška vrata su zaključana. o nebo...

17.02.2019 19:27 25
Alexey Volynets

Iljinka – kolevka ruskog kapitalizma

RIA Novosti Još od vremena ranog kapitalizma, engleski izraz City postao je opšteprihvaćena i zajednička imenica za „urbani centar poslovnog života“. Retko ko danas u Rusiji ne zna za nebodere Moskve, oblasti koju vlasti glavnog grada definišu kao „zonu poslovnih aktivnosti“. Ali u prošlosti su i naši preci koristili ovaj termin - od sredine 19. veka, „Moskva grad“ se tradicionalno odnosila na malu teritoriju u blizini Kremlja, u Kitay-Gorodu. Eto, pre svega...

17.02.2019 19:23 19
Burkina Faso

Rusija i SSSR su oduvek imali veze sa Avganistanom poseban tretman. Kompleksno, ali posebno. Dovoljno je reći da je SSSR, pokušavajući da osigura svoje južno podnožje, uvijek nastojao pomoći i izgraditi dobrosusjedske odnose sa ovim plemenima, šireći tamo razumnu, ljubaznu, vječnu, uključujući i veliku rusku kulturu i književnost. Aleksandar Sergejevič Puškin služio je kao jedno od oruđa „podmuklih“ boljševika. Zahvaljujući…

16.02.2019 15:30 29
Burkina Faso

Statistika prije revolucije, u SSSR-u i sada

Svi kritičari sovjetskog sistema, potkrijepljeni činjenicama, po pravilu ne odustaju i pribjegavaju svom posljednjem utočištu, da su svi statistički podaci u SSSR-u lažirani zarad propagande. Argument je prilično bespomoćan, makar samo zato što u SSSR-u obične ljude nikada nije zanimala statistika i one su bile čisto zvanične, interne prirode. Čuli smo neke brojke i računice...

10.02.2019 9:50 61
Elena Kovacic

Na rođendan heroja građanskog rata Vasilija Čapajeva

Samo 32 godine su mu dodijeljene na zemlji. Ali posthumna slava je prevazišla sve zamislive granice. Postao je popularni omiljeni, gotovo folklorni lik - junak viceva o Vasiliju Ivanoviču, Petki i mitraljesci Anki. U galeriji pogledajte tekst „Rekao sam Vaski: uči, budalo, inače će ti se smijati! Pa, nisam slušao!” - Pričao sam o ovim šalama...

9.02.2019 23:28 51
sa blogova

prije 99 godina. „Admirale? Na Angaru!

7. februara je naredna godišnjica pogubljenja „vrhovnog vladara Rusije“ admirala Aleksandra Vasiljeviča Kolčaka. Ispod je tekst memoarskog eseja komandanta egzekucije, predsednika Irkutske vanredne istražne komisije koja je ispitivala Kolčaka, Samuila Čudnovskog. Objavljena je u Pravdi 16. januara 1935. godine. Neke fraze koje su nedostajale eseju Pravde pojavile su se u izdanju knjige eseja 1961. Oni su niži...

9.02.2019 23:11 57
Alexey Volynets

Finansijska zamka za Osmansko carstvo

Kolekcija razglednica Grenville Collins/Mary Evans/Vostock Photo U 19. stoljeću, Turska, odnosno, Otomansko carstvo, i dalje je bila ogromna sila, rasprostranjena na tri kontinenta - od Libije do Iraka, od Srbije do Sudana. Dunav, Eufrat i Nil su se tada još formalno smatrali „osmanskim“ rekama. Ali u stvarnosti, nekada moćno carstvo bilo je zarobljeno u zaostalom srednjem vijeku. Njene finansije su takođe ostale srednjevekovne - pre Krimskog rata u zemlji uopšte nije bilo banaka. Na pijaci su postojali samo mjenjači novca - "sarrafi". Međutim, zbog...

9.02.2019 16:32 27
Stanislav Smagin

Ulica mentalno ometenih osoba

Predsjednik Baškirskog republikanskog komiteta Komunističke partije Ruske Federacije Yunir Kutluguzhin založio se za vraćanje Ulice Zakija Validija, u kojoj se zapravo nalazi komitet, na ime Mihaila Frunzea, koje je ranije nosila. Ovo nije prvi put da se ovo pitanje postavlja - a ranije su baškirski komunisti tražili da se vrati prethodni naziv. Inicijativa baškirskih komunista može se samo pozdraviti. Takođe zato što je...

9.02.2019 15:34 41
arctus

155 godina od početka neslavnog rusko-japanskog rata

Kao rezultat izgubljenog rata, iznenađujuće, Rusija je dobila i jednu moćnu prednost. Prestala je biti vezana Sporazumom iz Šimode iz 1855. godine, prema kojem je ruska strana ustupila Južna Kurilska ostrva u zamjenu za "trajni mir i iskreno prijateljstvo između Rusije i Japana", kao i neke trgovinske prednosti. Malo je verovatno, naravno, Nikolaj II i tadašnji predsedavajući Saveta ministara Republike Ingušetije...

8.02.2019 16:07 36
Redakcija "Narodnog novinara"

“Da je korito, bilo bi i svinja”

Danas je rođendan diva satire i najvećeg umnog čovjeka Fransoa Rablea (1494.). “Ne bojim se ničega osim opasnosti”; “Zajedno sa zajedničkom imovinom uvijek propada i privatna svojina”; “Nema crijeva bez sranja”; “……mozak je najsavršenija vrsta hrane koju nam priroda daje”; “Sve dolazi na vrijeme ako ljudi znaju čekati”; “Ne gnjavim se satima – nisam osoba...

4.02.2019 22:14 63
IA Krasnaya Vesna

Immortal feat: Staljingradska bitka

Bitka za Staljingrad Skopina Olga © IA Krasnaya Vesna 2. februara 1943. Nemci su kapitulirali kod Staljingrada. Prije 76 godina... Zaspali smo misleći na tebe. Uključili smo zvučnik u zoru da čujemo o tvojoj sudbini. Naše jutro je počelo sa vama. U dnevnim brigama, desetine puta zaredom, stiskajući zube, zadržavajući dah, ponavljali smo: „Hrabro, Staljingrade!“ Preko našeg...

3.02.2019 16:37 75
Alexey Volynets

Posljednji rusko-turski rat počeo je skandalom u vrhu Ruskog carstva

Ministar finansija baron Mihail Hristoforovič Reitern Zbirka istorije/Alamy Stock Photo/Vostock Photo Rusko-turski rat Godine 1877-1878 počele su gotovo otvorenim skandalom u vrhu Ruske imperije, koji je to odložio za šest mjeseci. Ministar vojni je 14. septembra 1876. godine poslao hitan telegram ministru finansija „radi pripreme sredstava za slučaj mobilizacije trupa“. Šef Ministarstva finansija, baron Reitern, prkosno se povukao na seosko imanje i ignorisao telegram vojske. Samo izazov...