Svaka osoba na ovoj zemlji ima najviše dva važnih događaja u životu je rođenje i smrt. Između ova dva događaja leži život.

Za jednu osobu je duga, za drugu kratka, ali ljudi u svom životu po pravilu tjeraju pomisao na smrt, misleći da će živjeti vječno. Ali onda dolazi smrt, a sa njom i neizbežne gorke brige oko sahrane nekog vama dragog.

Ne često, ali dešava se da čovjek misli na svoje buduća smrt i unapred priprema svoj kovčeg. Takav se proizvod obično skladišti na tavanima. Ali ovdje postoji malo, ali vrlo značajno "ali": lijes je prazan, a pošto je napravljen po mjeri čovjeka, on počinje da ga "uvlači" u sebe. A osoba, po pravilu, brže umire. Ranije, da se to ne bi dogodilo, piljevina, strugotine i žito su sipali u prazan lijes. Nakon smrti osobe, piljevina, strugotine i žito također su zakopani u rupu. Uostalom, ako pticu hranite takvim žitom, ona će se razboljeti.

Kada je osoba umrla i od nje se uzimaju mjere za izradu kovčega, ni pod kojim okolnostima mjerenje ne treba stavljati na krevet. Najbolje ga je iznijeti iz kuće i staviti u lijes tokom sahrane.

Obavezno uklonite sve srebrne predmete s pokojnika: uostalom, to je upravo metal koji se koristi za borbu protiv „nečistih“. Dakle, potonji mogu „uznemiriti“ tijelo pokojnika.

Ako u kući ima mrtvaca, nemojte prati veš. Ovo se mora uraditi nakon sahrane.

Kada se pravi kovčeg, rođacima i prijateljima je zabranjeno da učestvuju. Najbolje je strugotine nastale prilikom izrade lijesa zakopati u zemlju ili, u ekstremnim slučajevima, baciti u vodu.

Krevet na kojem je osoba umrla ne treba baciti, kao što mnogi rade. Odvedi je i odvedi u kokošinjac, neka tamo leži tri noći, da joj, kako kaže legenda, petao tri puta otpeva pesmu.

Kada dođe vrijeme da se pokojnik stavi u lijes, tada se poškropi svetom vodom tijelo pokojnika i njegov kovčeg, spolja i iznutra. Možete ga prekriti i tamjanom. Tijelo se zatim prenosi u lijes. Pokojniku se stavlja metlica na čelo. Daje se u crkvi kada se pokojnik donese na sahranu. Usne umrlog treba da budu zatvorene, oči zatvorene, ruke prekrižene na grudima, desna na vrhu lijeve. Glava kršćanke je prekrivena velikom maramom koja u potpunosti pokriva njenu kosu, a njene krajeve nije potrebno vezati, već jednostavno presavijati poprečno. Ne treba nositi na pokojniku pravoslavni hrišćanin kravata. U lijevu ruku pokojnika stavlja se ikona ili krst; za muškarce - imidž spasitelja, za žene - imidž Majka boga. Ili možete učiniti ovo: u lijevoj ruci - krst, a na grudima pokojnika - sveta slika. Ispod stopala i glave pokojnika stavlja se jastuk, obično od vate. Tijelo je prekriveno čaršavom. Kovčeg se postavlja na sredinu sobe ispred ikona, okrećući lice pokojnika glavom prema ikonama.

Kada vidite mrtvu osobu u kovčegu, nemojte automatski dodirivati svoje tijelo rukama. To je zbog činjenice da na mjestu gdje ste dodirnuli ruku mogu rasti razne kožne izrasline u obliku tumora.

Ako se u kući nalazi pokojnik, onda kada se tamo nađete sa svojim prijateljem ili rođacima, pozdravite se naklonom glave, a ne glasom.

Dok je pokojnik u kući, ne treba meti pod. Ako se ne pridržavate ovog savjeta, članovi vaše porodice mogu se uskoro razboljeti ili se može dogoditi još gore.

Tokom dženaze ne možete posjetiti grobove rođaka i prijatelja koji se nalaze na istom groblju.

Ritual mora biti završen do kraja za jednu osobu.

Ne slušajte one ljude koji savjetuju stavljanje dvije igle ukršteno na njegove usne kako bi se tijelo umrle osobe sačuvalo od raspadanja. Ovo neće spasiti tijelo pokojnika, ali igle koje su bile na njegovim usnama sigurno će nestati.

Da biste spriječili da od pokojnika dođe težak miris, možete staviti gomilu žalfije na njegovu glavu. Takođe služi još jednoj svrsi - da otjera "zle duhove". U iste svrhe možete koristiti grane vrbe, koje su svete Cvjetnica i pohranjuje se iza slika. Ove grane se mogu staviti ispod pokojnika.

Čovjek je umro, tijelo mu je stavljeno u lijes, ali krevet na kojem je umro još nije izvađen. Prijatelji ili stranci mogu doći do vas i zamoliti vas da legnete na ovaj krevet. Izneseni argument je sljedeći: da ih ne bole leđa i kosti. Ne slušaj ih. Nemojte se povrediti.

Ne stavljajte svježe cvijeće u lijes mrtve osobe. U tu svrhu koristite umjetne ili, u krajnjem slučaju, osušene.

U blizini kovčega se pali svijeća kao znak da je pokojnik prešao u carstvo svjetlosti – najbolje. zagrobni život.

U kući se pali lampa ili svijeća i gori sve dok je pokojnik u kući.

Umjesto svijećnjaka, za svijeće se često koriste čaše u koje se sipa pšenica. Neki ljudi posipaju ovu pšenicu po drugima i time nanose štetu. Ovu pšenicu takođe ne treba koristiti za ishranu živine ili stoke.

Pazite da se ispod pokojnika ne stavljaju tuđe stvari. Ako to primijetite, onda ih morate izvaditi iz kovčega i zapaliti negdje dalje.

Dešava se da neke saosećajne majke iz neznanja stave fotografije svoje dece u kovčeg svojih baka i dedova. Nakon toga dijete je počelo da se razbolijeva, a ako se pomoć ne pruži na vrijeme, moglo bi doći do smrti.

Ne možete dati svoje stvari da obučete pokojnika. Pokojnik je sahranjen, a onaj koji je dao svoje stvari počinje da se razbolijeva.

Iz kuće se iznosi kovčeg sa pokojnikom, a neko stane kraj vrata i počinje da vezuje čvorove u krpe. Ovu operaciju ljudima objašnjava time da vezuje čvorove kako se iz ove kuće više ne bi iznosili kovčezi. Iako takva osoba ima na umu nešto sasvim drugo...

Ako trudnica ide na sahranu, nanijeće sebi štetu. Može se roditi bolesno dijete. Stoga, pokušajte da za to vrijeme ostanete kod kuće, a sa voljenom osobom se morate pozdraviti unaprijed - prije sahrane.

Kada se mrtva osoba nosi na groblje, ni u kom slučaju mu ne prelazite put, jer se na vašem tijelu mogu formirati razni tumori. Ako se to dogodi, onda treba da uzmete ruku pokojnika, uvek onu pravu, i pomerite sve prste preko tumora i pročitate „Oče naš“. Ovo treba učiniti tri puta, nakon svakog pljuvanja preko lijevog ramena.

Kada ulicom nose mrtvaca u kovčegu, pokušajte da ne gledate s prozora svog stana ili kuće.

Veze koje vežu ruke i noge pokojnika moraju se odvezati i staviti u kovčeg sa pokojnikom. Inače, u pravilu se koriste za nanošenje štete.

Ako se opraštate od pokojnika, pokušajte da ne zgazite peškir koji se nalazi na groblju kod kovčega, kako se ne biste oštetili.

Ako se plašite mrtve osobe, uhvatite mrtvu osobu za noge i držite se. To se može učiniti prije nego što se stavi u mezar.

Ponekad ljudi mogu bacati zemlju iz groba u njedra ili okovratnik, dokazujući da na taj način mogu izbjeći strah od mrtvih. Ne vjerujte - ovo se radi da bi se nanijela šteta.

Vraćajući se sa sahrane, obavezno je prije ulaska u kuću obrisati prašinu sa cipela, a također držati ruke iznad vatre upaljene svijeće. To se radi kako bi se spriječila šteta u kući.

Sahrana je završena, a po starom hrišćanskom običaju u čašu na stolu se stavlja voda i nešto od hrane da se počasti duša pokojnika.

Pobrinite se da mala djeca ili odrasli nehotice ne piju iz ove čaše ili ne jedu ništa. Nakon takve poslastice, i odrasli i djeca počinju da se razboljevaju.

Prilikom bdenja, po tradiciji, za pokojnika se toči čaša votke. Nemojte ga piti ako vam to neko savjetuje.

U tvojoj ulici je mrtav čovjek, a ti hitno moraš saditi krompir. Ne gubite vrijeme i trud. Ako sadite krompir u vrijeme kada pokojnik još nije pokopan, ne očekujte dobru žetvu.

Ako si došao do groba voljenoj osobi iščupati travu, ofarbati ogradu ili nešto posaditi, počinješ da kopaš i iskopavaš stvari koje ne bi trebalo da budu. U tom slučaju, sve što ste našli morate iznijeti sa groblja i spaliti. Kada izgori, pokušajte da se ne izlažete dimu, inače se možete i sami razboljeti.

Sahrana u Nova godina- Veoma Loš znak: u narednoj godini sahrana će biti najmanje jednom mjesečno.

Sahrana u nedjelju predviđa još tri sahrane tokom sedmice.

Opasno je odlagati sahranu iz bilo kojeg razloga. Tada će se desiti jedna, dva ili tri smrtna slučaja u porodici ili bližoj okolini u roku od nedelju ili mesec dana.

Ako se sahrana odgodi sljedeće sedmice, onda je ovo vjerovatno nesreća, jer će se mrtvac svim silama truditi da nekoga povede sa sobom.

Nakon sahrane ne posjećujte nikoga od svojih prijatelja ili rođaka.

Viburnum se sadi na uzglavlja grobova mladića i djevojaka.

Prvih sedam dana od datuma smrti pokojnika ne iznositi ništa iz kuće.

Ne delite stvari preminulog rođacima, prijateljima ili poznanicima do 40 dana.

Ako je neko od vas izgubio voljenu osobu ili voljenu osobu, a često plačete za njim, savjetuje se da u svojoj kući imate travu čička.

Kada neko umre, pokušajte da budu prisutne samo žene.

Ako pacijent ozbiljno umire, tada mu za lakšu smrt izvadite pernati jastuk ispod glave. U selima se umiruća osoba polaže na slamu.

Da bi se ublažila smrtna agonija bolesnika, potrebno ga je pokriti bijelim materijalom, koji ići će dalje za tapaciranje kovčega.

Kada je u kući mrtva osoba, u susjednim kućama ujutro ne možete piti vodu koja je bila u kantama ili šerpama. Mora se izliti i svježe uliti.

Preporučljivo je da se pranje tijela pokojnika vrši u toku dana - od izlaska do zalaska sunca. Vodom nakon abdesta mora se rukovati veoma pažljivo. Neophodno je iskopati rupu daleko od dvorišta, bašte i stambenih prostorija, gde ljudi ne hodaju, i sve, do poslednje kapi, sipati u nju i zatrpati zemljom. Činjenica je da se s vodom u kojoj je pokojnik oprao, rade vrlo jaka oštećenja. Zato ovu vodu ne dajte nikome, ma ko vam se obratio sa takvim zahtjevom.

Pokušajte da ne prolijete ovu vodu po stanu kako se oni koji žive u njemu ne bi razboljeli.

Trudnice ne bi trebalo da peru pokojnika da ne bi obolele nerođeno dete, kao ni žene koje imaju menstruaciju.

U pravilu se pokojnik priprema u poslednji put samo starije žene.

Pokrov se mora sašiti na živi konac i uvek iglom od sebe, da u kući više ne bude smrti.

U Rusiji u ranijim vremenima

U kući u kojoj je ležao umiruća osoba iz ključaonica su izvađeni svi ključevi i otvorena vrata i prozori kako bi duša osobe mogla nesmetano napustiti tijelo. Kada je osoba predala svoju dušu Bogu, bila je nužno oprana da bi se pojavila pred Gospodom čista duša i tijelo.

Prilikom pranja pokojnika primećeno je sledeće: stroga pravila. Pokojnika su stavljali nogama pored peći i oprali 2-3 puta toplu vodu sapunom iz novog glinenog lonca. Voda kojom se pokojnik umivao postala je „mrtva“ i izlivala se negde daleko da bi zdrav covek nije kročio na ovo mjesto, a takođe i da čarobnjak nije sebi uzeo da nanese štetu. Isto je učinjeno i sa vodom kojom se opralo suđe nakon dženaze i podovima nakon iznošenja pokojnika iz kuće. Također su nastojali da se što prije oslobode drugih atributa abdesta.

U kovčeg pokojnika stavljaju njegov krsni krst, malu ikonu, krunu na čelu, svijeće i "rukopis" - pisanu molitvu za oproštenje grijeha. U ruke daju peškir (maramu) kako bi pokojnik mogao da obriše znoj sa lica tokom Strašnog suda. Ko je umro na Uskrs - jaje u ruci.

Pokojnik se obično sahranjuje u bijeloj odjeći, što predstavlja infantilnu čistotu kršćanske duše.

Strogo se poštovao znak: ne pravite kovčeg veći od pokojnika, inače će biti još jedan pokojnik. U kući se, u znak žalosti, ogledala zavjese ili okreću “okrenuti” prema zidu kako čovjekova duša ne bi ostala zaključana s druge strane ogledala. Zaustavljaju i sve satove kao znak da životni put osoba je završena. Prije sahrane, prijatelji i rođaci dolaze da se oproste od osobe, ali 20 minuta prije iznošenja tijela uz pokojnika treba da ostanu samo najbliži.

Iznesite mrtvačevu prljavu posteljinu iz kuće - iznesite sve iz kuće.

Pripremajući se za vađenje tijela, prvo iz kuće iznesu vijence i portret pokojnika, zatim poklopac lijesa (užim dijelom naprijed), i na kraju sam lijes (pokojnika se iznese nogama prvo) . Istovremeno, pragove i dovratke ne treba dirati kako pokojnik ne bi došao u iskušenje da se vrati kući.

“Mrtvac je sam u kući”, kažu dok ga izvode i za sada zaključavaju u kuću. By stara tradicija, pokojnik se ne može iznijeti prije podne i poslije zalaska sunca, kako bi sunce na zalasku “ponijelo” pokojnika sa sobom. Rodbina ne treba da nosi kovčeg kako pokojnik ne bi sa sobom u grob poneo krvnog srodnika.

Nakon što izvadite lijes iz kuće, obavezno operite sve podove (prethodno su vodom prali ne samo podove, već i cijelu kuću).

Staza pogrebne povorke do groblja prekrivena je smrekovim granama, koje služe kao talisman, garancija da pokojnik neće „hodati“ i neće se vraćati svojim stopama.

Na sahranama je uobičajeno da se prisutni darivaju pitama, slatkišima i maramicama. Ovo nije ništa drugo do podjela milostinje, koja obavezuje one koji je prihvate da se mole za pokojnika. U ovom slučaju oni koji se mole preuzimaju dio grijeha pokojnika.

Kada dođete kući nakon sahrane, morate ugrijati ruke kako ne biste u kuću unijeli grobnu hladnoću. Nakon sahrane, 40 dana nije dozvoljeno piti opojno piće u ustima. Na sahranama piju samo votku, a oni koji dođu uvijek se hrane palačinkama i kutijom.

Za dušu pokojnika na sto se stavlja čaša votke, prekrivena kriškom hljeba. Mora stajati 40 dana, sve dok duša osobe potpuno ne napusti ovaj svijet.

Ne ostaju dugo na buđenjima. Šest sedmica nakon sahrane na prozorskoj dasci treba da stoji čaša vode, a na uglu kuće, ispred prozora, treba da visi peškir, da se duša okupa i osuši prije dženaze. Četrdesetog dana duša pokojnika dolazi u njegov dom na ceo dan i odlazi tek posle takozvanog ispraćaja. Ako se ne dogovore, pokojnik će patiti. Šest sedmica nakon smrti peku se "ljestve" od tijesta kako bi se duši pomoglo da se popne na nebo. Prema ruskoj tradiciji, u narodnom mjesecu postoje posebne dane, u kojoj pravoslavni hrišćani odaju pomen onima koji su se preselili na drugi svet.

Uvijek moramo imati na umu da se na dženazi ili uz pomoć pogrebnog pribora nanose najteža šteta. Stoga, ako se na sahrani dogodilo nešto neshvatljivo ili sumnjate na nešto, obratite se iskusnom

gospodaru. Ni u kom slučaju se takve štete ne smijete riješiti sami ili putem brojnih i beskorisnih članaka na internetu.

Zašto se mrtva osoba iznese prvo nogama? Postoje različiti odgovori na ovo pitanje, od kojih svaki nosi jednu ili drugu semantičku vrijednost. Postoji mnogo različitih mitova, legendi i praznovjerja. Razmotrimo ovo pitanje sa strane religije, tradicije i također razmotrimo racionalnu tačku gledišta.

Budući da smo visoko religiozni ljudi, vjerujemo da i nakon smrti čovjek mora odgovarati Bogu. Prilikom parastosa u crkvi, kovčeg sa pokojnikom se nosi nogama naprijed i postavlja tako da je lice usmjereno prema oltaru. U mnogim narodima ovaj ritual se naziva “posljednja molitva”.

Stari Sloveni su verovali da su vrata prolaz na onaj svet. U vezi s tim, postoji još jedno "pravilo" - ne spavajte s nogama prema vratima. To je zbog činjenice da je tokom sna stanje osobe, prema idejama starih Slovena, blizu smrti. Tokom sna duša napušta tijelo i odlazi u drugi svijet, a nakon buđenja se vraća. Savremeni naučnici potvrđuju da je zaista nemoguće spavati sa nogama prema vratima, jer će tokom spavanja osoba podsvjesno shvatiti da je manje zaštićena i zbog toga će joj san učiniti tjeskobnim i nemirnim.

Tradicije.

Tradicija seže u davna vremena, kada se pokojnik izvodio iz kuće ne kroz vrata, već kroz prozor ili rupu posebno napravljenu u zidu. Nakon što je sahrana obavljena, ova rupa je zapečaćena. To se radi tako da duša pokojnika ode za njim i ne nađe put kući. Ako se to ne poštuje, tada bi duh preminule osobe mogao ostati u kući.

Telo se takođe nosi nogama prvo tako da duša zna kuda se vodi, ali nema mogućnosti da se seti povratnog puta.

U mnogim običajima postoji mišljenje da je drugi svijet „obrnuti svijet“. Čovjek se rađa glavom. Ako se iz nekog razloga dijete rodi nogama prvo, onda je porođaj ili vrlo težak ili se završava smrću djeteta (rjeđe majke).

S tim je povezan i običaj prekrivanja ogledala nekom vrstom tkanine ili materije. Veruje se da je ogledalo prozor u drugi svet, da ako duša „vidi sebe u ogledalu“, može da ostane.

Ali, u međuvremenu, neki narodi imaju tradiciju nošenja glave pokojnika. “Kako si došao na ovaj svijet, tako ćeš i otići.” Ovu tradiciju slijede, na primjer, krimski karaiti. Ovo je mali turski narod koji se nastanio na Krimu.

Racionalno gledište.

Ostavimo pitanja vezana za religiju i tradiciju i pređimo na pitanja zdravog razuma. Pokojnik se prvo iznosi iz kuće nogama tako da osoba koja ga nosi s leđa ima mogućnost da ne gleda u lice pokojnika. Neki ljudi mogu jednostavno izgubiti živce pri pogledu na mrtvu osobu. Osjetljivi ljudi mogu biti toliko uplašeni ovim spektaklom da će se onesvijestiti.

Živa osoba se nosi glavom naprijed. To se radi upravo kako bi osoba koja nosi s leđa mogla procijeniti svoje stanje i, ako se nešto desi, orijentirati se i blagovremeno pružiti pomoć.

Također, prema ustaljenim tradicijama, ljudi koji su vidjeli kako se osoba nosi odmah su shvatili šta mu se dogodilo - da li je živa ili mrtva.

Sa vjerske tačke gledišta.

Sa stanovišta tradicije

Telo se takođe nosi nogama prvo tako da duša zna kuda se vodi, ali nema mogućnosti da se seti povratnog puta.

S tim je povezan i običaj prekrivanja ogledala nekom vrstom tkanine ili materije. Veruje se da je ogledalo prozor u drugi svet, da ako duša „vidi sebe u ogledalu“, može da ostane.

Racionalno gledište.

Živa osoba se nosi glavom naprijed. To se radi upravo kako bi osoba koja nosi s leđa mogla procijeniti svoje stanje i, ako se nešto desi, orijentirati se i blagovremeno pružiti pomoć.

Također, prema ustaljenim tradicijama, ljudi koji su vidjeli kako se osoba nosi odmah su shvatili šta mu se dogodilo - da li je živa ili mrtva.

Ljudska sahrana je obred sahrane pokojnika, koji simbolizira rastanak i kraj ovozemaljskog života i početak novog, vječnog. Čitav pogrebni ritual kod Slovena ima i kršćanske i paganske korijene, usko isprepleteni i više nerazdvojeni zbog stoljetnih temelja.

Pravoslavne sahrane u Rusiji možda najpotpunije kombinuju prehrišćanske tradicije sahrane sa verskim pravilima i pogrebnim postupcima, kao i tradicijama posle sahrane.

Ovo se objašnjava relativnom tolerancijom pravoslavlja prema paganskim ostacima i prisustvom mnogih društvenih i istorijskih karakteristika na različitim teritorijama zemlje.

Posvećenje i sahranu pokojnika u svakoj kulturi i religiji prati određena ceremonija i rituali. Tajanstveni i mističan prijelaz iz carstva živih u carstvo mrtvih je izvan sfere ljudskog razumijevanja, stoga ljudi, ovisno o svom vjerskom svjetonazoru, istorijskom i kulturne karakteristike, razvili su čitav sistem pravila i tradicije tokom sahrana. Oni bi trebali pomoći pokojnicima da se udobno smjeste u novom svijetu - uostalom, ogromna većina religija i vjera polazi od činjenice da smrt znači samo kraj zemaljskog razdoblja postojanja.

Ritualni obred se obavlja prvenstveno da bi se pomoglo pokojniku, iako danas mnogi pogrešno posmatraju uočene običaje sahrane i komemoracije kao želju da se podrže voljeni i rođaci, da se s njima podijeli gorčina gubitka i da se pokaže osjećaj poštovanja. za pokojnika.

Pogrebne faze pravoslavne tradicije na sahrani u Rusiji uključuju sljedeće glavne događaje i rituale, koji zajedno predstavljaju dosljednu proceduru sahrane;

Priprema;
zbogom;
pogrebne usluge;
sahrana;
sjećanje.

Svaka osoba mora sahraniti svoje voljene. Važno je poštovati pogrebni ritual. Ruske pravoslavne tradicije su odavno formirane (uključujući one koje se trenutno ne koriste ili ih koriste u udaljenim područjima od strane pravoslavnih kršćana). Postoji obavezan minimum koji osoba koja učestvuje u postupku ukopa mora znati.

Pravoslavac treba da zna minimum potreban za pravilnu organizaciju sahrane

Ova informacija je posebno važna za vjernike. Mnogi ljudi dolaze Bogu u odrasloj dobi i ne poznaju neke običaje, pridajući važnost praznovjerjima koja nisu vezana za religiju i time ne pomažu duši pokojnika da uđe u zagrobni život. Za nevjernike je poštovanje tradicije važno iz osjećaja poštovanja prema pokojniku i onima koji su se okupili da ga isprate.

Priprema za sahranu

Priprema je predpogrebna faza sahrane, koja uključuje nekoliko komponentnih ritualnih događaja. Prilikom pripreme tijela za sahranu, sigurno paganskih običaja. Smrt se u kršćanstvu vidi kao početak puta ka novi zivot, pa se pokojnik mora pripremiti i pokupiti za put. Priprema tijela pokojnika za nezemaljski put ima i vjerski i mistični sadržaj, kao i sanitarno-higijensku komponentu.

Pranje tela

Pokojnik se mora pojaviti pred Stvoriteljem čist i duhovno i fizički.

Mistična komponenta rituala je da se mora oprati tijelo određene osobe- podloške.

Nisu mogli biti u bliskom srodstvu sa pokojnikom, da ne bi suze padale na tijelo. Oplakivanje umrlog nije kompatibilno s kršćanskim shvaćanjem smrti kao prijelaza u vječni život i susreti sa Bogom. Postoji vjerovanje da majčine suze spaljuju mrtvo dijete. Peračice su birane između starih djevojaka i udovica koje su bile čiste i nisu činile tjelesne grijehe. Za rad se davala posteljina i odjeća pokojnika kao nagrada.

Tijelo je oprano na podu na pragu kuće, pokojnik je stavljen nogama prema peći. Koristi se toplu vodu, češalj i sapun. Vjerovalo se da se vanzemaljske mrtve sile prenose na stvari koje se koriste tokom pranja, pa ih je bilo potrebno što prije riješiti. Lonci u kojima je bila voda za pranje, češljevi i ostaci sapuna bacani su u jarugu i nosili na raskrsnice i dalje od polja. Iskorišćena voda se smatrala mrtvom i izlivala se u krajnji ugao dvorišta, gde niko nije šetao i gde nije bilo sađeno.

Sve ove tradicije su odraz mistične komponente paganskog poimanja smrti i straha od svjetla onostranog.

Poštivanje takvih rituala bilo je neophodno kako bi se osiguralo da mrtvi ne dođu s drugog svijeta i da sa sobom ponesu svoje voljene. Kršćanski smisao leži u potrebi za očišćenjem pred Bogom ne samo duše, već i tijela. Moderno pranje u mrtvačnici ima isključivo sanitarno-higijenski sadržaj.

Odjeća pokojnika

Danas je tradicionalno oblačenje pokojnika u tamno odijelo i bijelu košulju, a za žene u svijetlu odjeću. Međutim, u eri drevna Rus' a u srednjem veku svi su bili sahranjeni u belom. Ova tradicija je spojila i kršćanske ideje o čistoći duše i tradicionalne bijele haljine usvojene u Rusiji.

Tradicionalno, pokojnik je odjeven u bijelo.

Odabrano za sahranu najbolja odeća pokojnika, često se kupuju posebni pogrebni kompleti ili nova odijela i haljine, što također simbolizira čistoću osobe pred Bogom. Noge su obuvene u bijele papuče bez tvrdih potplata - poznati simbol pogrebnih potrepština. Zabranjeno je koristiti odeću rođaka ili drugih osoba. Glave žena pokrivene su maramom, koja je u kombinaciji s kršćanskom i kulturnom tradicijom, a muškarac nosi vijenac uz molitvu.

Određene tradicije se poštuju u odnosu na preminule mlade djevojke i mladiće koji nisu imali vremena da se vjenčaju.

Smrt mladi čovjek je uvijek izuzetan događaj. Prijevremena smrt u najaktivnijoj dobi izaziva posebno žaljenje i tugu. Neudate devojke i u stara vremena i sada su zakopani u bijelom, a često i u vjenčanice, stavljaju veo u kovčeg. Sahrana mlade može biti popraćena nekim svadbenim običajima - ispijanjem šampanjca, pjevanjem svadbenih pjesama.

Za preminule mlade ljude koji nisu stigli da stupe u brak, prstenjak staviti na desnu ruku burme. Oblačenje mladih odvija se na isti način kao i priprema za svadbenu ceremoniju. Slične tradicije postoje ne samo u pravoslavnom svijetu.

Zakopavanje

Nakon pranja i oblačenja, pokojnik se stavlja na klupu okrenut prema ikonama, prostrtu slamom ili nečim mekim. U kući se mora održavati tišina; telefoni i audio-video oprema moraju biti isključeni. Ogledala, staklene površine osim prozora (vrata ormara i komoda, unutrašnja vrata itd.) treba prekriti bijelim papirom ili tkaninom, fotografije i slike ukloniti ili okačiti.

Kovčeg (zastarjeli naziv domovin - od riječi "kuća") smatra se posljednjim zemaljskim utočištem osobe. Ovom elementu se pridaje velika pažnja u pogrebnoj proceduri.

U davna vremena lijesovi su se mogli praviti u jednom komadu od debla drveta. IN u uobičajenom obliku ovaj ritualni predmet je napravljen od dasaka, savremeni materijali(iverica, plastika, itd.), metali se mogu koristiti samo za završnu obradu i dekoraciju (sa izuzetkom lijesova od cinka u određenim slučajevima). Za proizvodnju se može koristiti bilo koja vrsta drveta osim jasike. Unutrašnjost kovčega je obložena mekim materijalom. Skupi lijesovi se mogu polirati, ukrašavati vrijednim materijalima i tapacirati mekim oblogama. Tijelo se stavlja na bijeli pokrivač - čaršav ili platno. Ispod glave se stavlja mali jastuk. Pripremljeni kovčeg može se smatrati imitacijom kreveta pokojnika je postavljen tako da je „udoban“. Ponekad žene tokom života pripremaju jastuk za svoj kovčeg, punjen svojom kosom.

Kovčeg unutra Hrišćanska tradicija- ovo je imitacija kreveta

Kršteni se sahranjuju sa prsni krst. U kovčeg se stavlja ikona, kruna na čelu i "rukopis" - pisana ili štampana molitva za oproštenje grijeha. Stavlja se u desna ruka pokojnika na grudi se stavlja svijeća u prekrštenim rukama. Pokojniku se mogu pokloniti stvari koje je tokom života stalno koristio ili posebno cijenio. Postalo je uobičajeno biti zakopan sa mobilnim telefonima.

Ranije su se nosile rukavice za prenošenje tijela u kovčeg, a kuća je stalno fumigirana tamjanom. Prije nego što se lijes iznese, ne možete izbaciti smeće iz kuće - ovaj običaj se poštuje u naše vrijeme.

Ispraćaj pokojnika

Ispraćaj pokojnika je takođe simbioza pravoslavnih rituala, mističnih vjerovanja i tradicije i odvija se u nekoliko faza. Trenutno su moderne tradicije usko isprepletene sa ustaljenim starim običajima, koji uključuju:

postavljanje portreta i nagrada pokojnika kod kovčega, njihova demonstracija u pogrebnoj povorci;
oproštajni govori;
postavljanje fotografija na nadgrobne spomenike i križeve;
pogrebna muzika, pjevanje, vatromet;
saučešće putem medija itd.

Oproštaj od pokojnika

Kovčeg se postavlja u prostoriji na sto prekriven platnom, ili na tabure sa nogama okrenutim prema vratima. Poklopac se nalazi okomito sa uskim dijelom prema podu u hodniku, često na podestu. 3 dana lijes sa tijelom pokojnika mora ostati u kući.

U posjetu preminulom dolaze rođaci, prijatelji, poznanici i komšije. Vrata se ne zatvaraju. Noću se oko kovčega okupljaju rođaci i prijatelji kako bi se oprostili od pokojnika, prisjetili se njegovog ovozemaljskog života, događaja u kojima je pokojnik bio učesnik.

Ranije je bilo obavezno da rodbina ili posebno pozvana lica (ne obavezno sveštenici) čitaju psaltir iznad kovčega. Sada je poštovanje ove tradicije prepušteno nahođenju najbližih rođaka. Nad pokojnikom treba pročitati kanon “Po odlasku duše iz tijela”.

Ako u kući postoje ikone, potrebno je da stavite čašu vode ispred njih, prekrivenu komadom hljeba. Voda i kruh mogu se postaviti na prozorsku dasku. Vjeruje se da duša pokojnika ne napušta odmah zemlju. Izložena hrana i piće mogu odražavati i pagansko žrtvovanje duhu pokojnika i kršćanske ideje o boravku duše na zemlji nakon smrti 40 dana - sjajan primjer preplitanje paganskih i hrišćanskih rituala. Na vrhu kovčega na stolu ili drugom uzvišenju pali se svijeća, a ispred slika treba da gori kandilo. Svijeće se mogu postaviti u uglove kuće.

Portret sa crnom trakom postavljen je na čelu kovčega, nagrade su postavljene na jastuku kod nogu. Vijenci su poređani uz zidove sobe, pored nogu između kovčega i jastuka s nagradama. Ljudi koji dođu da se oproste obično ne izuju cipele. Morate stajati ili sjediti u blizini kovčega neko vrijeme samo se rođaci okupljaju s pokojnikom duže vrijeme ili cijelu noć. U sobi sa pokojnikom treba postaviti stolice ili klupe uz lijes. Oproštaj se vrši dok se tijelo ne ukloni.

Trenutno se tradicija trodnevnog ispraćaja ne poštuje u velikim gradovima i glavni gradovi, ali je u manjim gradskim naseljima i ruralnim sredinama svuda sačuvana.

Održavanje trodnevnog ispraćaja je na diskreciji rodbine i zavisi od stvarnih okolnosti u kojima se sahrana obavlja.

Često se tijelo za sahranu uzima iz mrtvačnice već pripremljeno, a procesija odmah ide u crkvu ili groblje. Sveštenstvo ne insistira na striktnom poštovanju, sve to ne utiče.

Uklanjanje tijela i sahrana

Iznošenje tijela predviđeno je najkasnije u 12 - 13 sati i uz očekivanje da se sahrana obavi prije zalaska sunca. Uglavnom pokušavaju da odvoze pokojnika prije 14 sati, a da ne dodiruju prag i okvire vrata, što bi trebalo da zaštiti od povratka mrtve osobe. Postoji još jedna posebna zaštitni obred- zamjena pokojnika. Potrebno je neko vrijeme sjediti na stolu ili stolicama na kojima se nalazio kovčeg, a zatim ih jedan dan okrenuti naopačke.

Vađenje tijela počinje u 12 - 13 sati

Prije uklanjanja, duž trase povorke redaju se oni koji su došli da se oproste i isprate na posljednji put. Prvo se iz kuće iznose vijenci, portret pokojnika, jastuk sa ordenima i medaljama, te poklopac lijesa. Nakon 10-15 minuta lijes se vadi i nosi do mrtvačkih kola, a iza lijesa izlaze rodbina. Prije mrtvačkih kola, lijes se stavlja na stolice na nekoliko minuta i ostavlja otvoren kako bi se dala prilika da se oproste od onih koji nisu bili kod kuće, a ne idu na sahranu ili groblje.

U mrtvačkim kolima lijes se postavlja na posebno postolje s glavom naprijed i polažu se vijenci.

Poseban običaj prilikom uklanjanja je žalovanje za umrlim, a često ne žale rođaci ili bliski ljudi. Jadikovke nad kovčegom i suze, prema predanju, treba da karakterišu ličnost pokojnika. Što su bolji odnosi sa drugima i poštovanje društva, to više plače. U stara vremena, postojali su posebni ožalošćeni koji su bili posebno pozvani na ceremoniju. U narodnom predanju sačuvane su i pogrebne jadikovke - pjesme-tužaljke, koje su se izvodile dosadnim zavijajućim glasom.

Pogrebna povorka od kućnih vrata do mrtvačkih kola poredana je sljedećim redoslijedom:

orkestar;
majstor ceremonije;
muškarac koji nosi portret;
ljudi koji nose jastuke sa nagradama pokojnika;
ljudi sa vijencima;
ljudi koji nose poklopac kovčega;
pallbearers;
bliski rođaci;
drugi se opraštaju.

Postojao je zanimljiv ritual prvog susreta, koji je personificirao jedinstvo zemaljskog i nezemaljskog života. Ritual se sastojao u tome da je prvom na koje je povorka naišla davan hleb, koji je umotao u peškir. Obdareni je morao moliti za pokoj duše pokojnika. Pretpostavljalo se da pokojnik prvi na drugom svijetu sretne osobu kojoj je dat kruh. Duž trase povorke sa lijesom razbacano je žito za ptice. Razmatrano je prisustvo ptica dobar znak, ponekad su se poistovećivali sa dušama mrtvih.

Pogrebna povorka za crkveni kanoni mogao se zaustaviti samo kod crkve i blizu groblja. Često se saobraćaj usporava ili zaustavlja pri prolasku pored nekog spomen obilježja za preminule ili kultna mesta i objekti: u blizini kuće nedavno preminulog komšije ili rođaka, na raskrsnici, u blizini krstova i sl. Dok smo prolazili kroz takva mjesta, neki od ožalošćenih su mogli ispasti.

Ovaj običaj je u određenoj mjeri u kombinaciji s tradicijama vezanim za 40-dnevni boravak duše pokojnika na zemlji. U ovom periodu duša posjećuje najznačajnija mjesta za osobu u zemaljskom životu.

Članovima uže porodice nije dozvoljeno da nose kovčeg. Najčešće su nosači ili posebno pozvani ljudi, ili prijatelji, kolege i daljim rođacima. Ritual nošenja kovčega se veoma razlikuje od onoga što je postojalo ranije. Ono što ostaje uobičajeno jeste da što se kovčeg dalje nosi na rukama, to je položaj pokojnika bio više poštovan. Duž trase kovčega razbacano je svježe cvijeće - karanfili za pokojnika i ruže za žene i djevojke.

Pogrebne usluge

Pokojnik se sahranjuje 3. dana po smrti, osim u dane Svetog Uskrsa i Rođenja Hristovog. Obred se obavlja samo jednom, za razliku od dženaze, koja se može služiti i prije i poslije sahrane nekoliko puta. Dženaza je dozvoljena samo krštenih ljudi. Oni koji su se odrekli vjere ili su bili izopćeni iz crkve, ili su izvršili samoubistvo, ne mogu biti okorjeli. U sasvim izuzetnim slučajevima, potonji mogu biti okorjeli uz blagoslov biskupa.

Samoubice se ne sahranjuju u crkvi

Za obavljanje obreda lijes sa pokojnikom se unosi u crkvu i stavlja glavom prema oltaru. Okupljeni su u blizini, držeći u rukama zapaljene vatre. crkvene svijeće. Sveštenik proglašava Vječna uspomena i čita molitvu dopuštenja, kojom se pokojnik oslobađa neispunjenih zavjeta i grijeha počinjenih za života. Molitva za dopuštenje ne oprašta grijehe za koje se pokojnik nije htio svjesno pokajati, mogu se oprostiti samo oni koji su priznati na ispovijedi ili koje pokojnik nije prijavio zbog neznanja ili zaborava.

Pokojniku se u ruke stavlja komad papira sa riječima molitve.

Na kraju molitve okupljeni gase svijeće i obilaze kovčeg s tijelom, ljube oreol u čelo i ikonu u grudi i traže oprost od pokojnika. Po završetku ispraćaja tijelo je prekriveno pokrovom. Kovčeg je zatvoren poklopcem, a nakon sahrane više se ne može otvarati. Uz pjevanje Trisagije, pokojnik se iznosi iz hrama, povorka kreće do grobnog mjesta. Postoji procedura ako nije moguće isporučiti pokojnika u hram ili pozvati sveštenika kući.

Pogreb

Sahrana se mora završiti prije zalaska sunca. Do trenutka kada se tijelo dostavi na mjesto ukopa, grobnica mora biti spremna. Ako se sahrana vrši bez dženaze, lijes se zatvara u blizini iskopanog groba, uz prethodno davanje mogućnosti okupljenima da se konačno oproste od pokojnika. Kažu preko otvorenog kovčega poslednji govori, prisjetite se vrlina i dobrih djela pokojnika. Kovčeg se spušta u grob na dugim peškirima. Okupljeni naizmjenično bacaju šaku zemlje na poklopac kovčega, rođaci idu prvi; Možete se ukratko pomoliti riječima: Neka Bog upokoji dušu tvoga tek preminulog sluge (ime), i oprosti mu sve grijehe, dobrovoljne i nehotične, i podari mu Carstvo nebesko. Ovaj namaz se klanja i na dženazi prije novog jela.

Može biti praćen nizom običaja i ritualnih radnji:

Zajedno sa kovčegom u grob se spuštaju i crkvene svijeće koje su gorjele u crkvi tokom pogrebnog obreda.
Sitni novčići se bacaju u grob. Ovaj običaj se tumači kao kupovina pokojnika mjesta na groblju od “vlasnika” podzemlja ili mjesta na onom svijetu, plaćanje za prelazak na onaj svijet.
Nakon ukopa, na grobu se ostavlja suzavac.

Ovi običaji imaju paganske korijene, ali nisu u suprotnosti sa pravoslavnim kanonima.

Na grobnoj humci se postavlja privremena. pravoslavni krst ili obelisk, drugi znak sa fotografijom pokojnika, imenom i datumima života. Stalni spomenik može se postaviti najranije sljedeće godine nakon sahrane. Grob obično zakopavaju radnici groblja - kopači. Nakon sahrane, običaj nalaže da se radnici za pokoj duša počasti tradicionalnim pogrebnim jelima i votkom. Ostaci hrane se razbacuju po grobu kako bi privukli ptice.

Sahranu vojnih lica, učesnika rata i neprijateljstava, te pripadnika policije prati pozdrav iz malokalibarskog oružja.

U stara vremena postojao je zanimljiv ritual - skrivena milostinja. 40 dana nakon sahrane rođaci su potajno stavljali milostinju na prozore i tremove siromašnih susjeda - kruh, jaja, palačinke, komade platna itd. Darovi su se trebali moliti za pokojnika, a vjerovalo se da dio grijeha preuzimaju na sebe. Podjela milostinje povezana je i sa običajima podjele suzavih marama, pita i slatkiša. ponegdje su se dijelile nove drvene kašike kako bi se pokojnik prisjetio svaki put kad bi jeo. Bogati rođaci mogli su dati velike donacije za novo zvono (vjerovalo se da zvono može spasiti grešnu dušu iz pakla). Postojao je običaj da se petao pokloni komšiji da bi pevao za grehe pokojnika.

Sećanje

Sahrana se završava zadušnom večerom na koju su svi pozvani. Sahrane služe ne samo za sjećanje na pokojnika, već predstavljaju i nastavak života. Pogrebni obrok ima određene karakteristike u izboru i redoslijedu jela. Osnova, glava prehrane u ruskim tradicijama bili su kruh i proizvodi od brašna. Budjenje počinje i završava palačinkama ili palačinkama s medom i kutijom. Kutya se, ovisno o lokalnim karakteristikama, priprema od zrna pšenice kuhanih u medu, pirinča sa šećerom i grožđicama.

Za prvo jelo obavezno se servira mesna supa ili supa od kupusa. Za drugo jelo pripremite kašu (ječam, proso) ili krompir sa mesom. Riba i žele se mogu poslužiti kao zasebna predjela. IN brzi dani meso se zamjenjuje ribom i gljivama. Posluživanje slatke trećine je obavezno. U skladu sa starim običajima, treći bi trebao biti žele od zobenih pahuljica, ali je danas zamijenjen kompotom. Može poslužiti kao zasebna grickalica Pržena riba, žele. Na bdenju se ljudi časte votkom;

Pite sa mesom, kupusom i slatkišima su obavezne. Prisutnima se dijele pite kako bi ih počastili svojim porodicama.

Dženaza se obavlja 9. i 40. dana. Dan 9 znači prelazak na 9 anđeoski redovi koji se ponašaju kao oni koji traže od Boga milost i milost za grešnu dušu. Od 9. dana nakon sahrane do 40., duša je osuđena da luta kroz iskušenja, što predstavlja posjetu raznim mjestima gde su gresi počinjeni. Anđeli moraju pomoći duši da savlada grešne prepreke na putu u onaj svijet. Stvoritelj prvobitno ne dodjeljuje dušu ni paklu ni raju. U roku od 40 dana, pokojnik se iskupljuje za svoje grijehe i ocjenjuje se dobro i zlo koje je učinio. Dženaza se odvija u obliku dženaze. Za vrijeme bdenja kuća se čisti na isti način kao i prilikom ispraćaja od pokojnika u roku od 3 dana nakon smrti.

40. dan je posljednji dan boravka duše na ovom svijetu. Na današnji dan se održava Vrhovni sud, duša se vraća na neko vrijeme u svoj nekadašnji dom i tu ostaje do dženaze. Ako se ispraćaj ne dogovori, pokojnik će patiti. 40. dana određuje se budući vanzemaljski život osobe. Postoji običaj da se peškir okači u uglu kuće 40 dana. Duša, vraćajući se kući nakon iskušenja, obriše se peškirom i odmara.

Slatke pite su obavezno jelo na pogrebnom stolu.

Molitva može olakšati sudbinu grešne duše u vanzemaljskom životu, pa rođaci pokojnika naručuju sahranu (misu) u crkvi sa sjećanjem na pokojnika 6 sedmica nakon smrti - Sorokoust. Umjesto mise, možete naručiti čitanje svrake čitaocu, koji čita kanon 40 dana u kući pokojnika. Imena poginulih su zabilježena u godišnjoj komemoraciji - sinodik.

Žalovanje za glavom porodice se posmatra duže nego za starije osobe. Spolja, žaljenje se izražava nošenjem tamne odjeće.

Žene nose crnu maramu 40 dana nakon sahrane. U periodu žalosti često posjećuju pokojnike na groblju, idu u crkvu, odbijaju zabavne događaje i proslave. Duži periodi žalosti karakterišu težinu gubitka. Majke preminule djece i mlade udovice žale se do godinu dana ili više. Za preminule starije roditelje ili starijeg supružnika, žalovanje se može smanjiti na 6 sedmica. Muškarci se pridržavaju odeće žalosti da bi učestvovali u pogrebnim obredima u druge dane, žalovanje nije izraženo spolja.

Instrukcije

Trenutak kada se čovjekova duša rastala od tijela, prema idejama naroda, zahtijevao je najstrože poštovanje posebnih rituala. Inače, duša nije mogla naći mir i bila je osuđena na vječno lutanje. Obavezni elementi pogrebnog obreda bili su ispraćaj umirućeg sa porodicom, ispovijed i paljenje svijeće. Smrt bez svijeće i bez pokajanja smatrala se najstrašnijom kaznom za osobu. U ovom slučaju, pokojnik bi se mogao pretvoriti u gula.

Kada su se pakovali za poslednje putovanje, iglom su ga zašili napred, tj. tako da vrh igle bude u suprotnom smjeru od osobe koja šije. Opranog i obučenog pokojnika stavljali su na klupu sa nogama okrenutim prema vratima. U ovom slučaju, muškarac je morao ležati desno od vrata uz podne daske, a žena - lijevo i preko dasaka.

Dužina vremena koje je umrli proveo u kući, kao i period do četrdesetog dana, tj. pre konačnog preseljenja duše u drugi svet, smatralo se veoma opasnim. U to vrijeme kao da su se otvarala vrata na onaj svijet, a pokojnik je mogao pogledati i povući za sobom nekog bliskog. Kako bi ga spriječili u tome, pokrili su mu oči novčićima. Pored toga, mrtvaca su vezali kako ne bi napustio mezar i krenuo u potragu za svojim domom. Još uvijek postoji običaj prekrivanja ogledala u kući gdje pokojnik leži crnom tkaninom. To se radi kako pokojnik ne može nikoga vidjeti i povesti sa sobom, a takođe i da živi ne vide odraz kovčega i da ga se ne boje.

Tijelo je stavljeno u lijes tek prije iznošenja iz kuće. U davna vremena smatrala se posljednjom kućom pokojnika i bila je napravljena od jednog debla sa malim prozorom. Kasnije je kovčeg počeo da se kuca, koristeći u tu svrhu. Ispod glave pokojnika stavljen je jastuk napunjen strugotinama koje su ostale od izrade kovčega.

Pokojnika su izneli kroz zadnja vrata ili čak kroz prozor tako da nije mogao da se vrati do kuće. Odnijeli su mrtvaca najprije nogama tako da nije mogao vidjeti put nazad. U ovom slučaju, rođaci ni u kom slučaju ne bi trebali nositi lijes, kako se porodici ne bi dogodila nova nesreća. Ako je mrtvog čovjeka ipak iznijeli ulazna vrata, zatim tri puta udare na prag kako bi se pokojnik oprostio od svog doma i više se u njega više ne vratio. Nakon pogrebne povorke išla je žena koja je metlom za kupanje brisala pod, prskajući vodom da opere pokojnika. Nakon uklanjanja pokojnika, pod je opran izvorskom vodom.

Kovčeg su nosili u oružju ili na peškirima. Ako se groblje nalazilo daleko od kuće, tada se lijes prevozio na saonicama u bilo koje doba godine. Pogrebni obredi morali su biti završeni prije zalaska sunca kako bi se izbjegle smetnje zli duhovi. U mezar se bacao novac kako bi pokojnik sebi kupio mjesto, odjeću, žito, kojim se posipao kovčeg pri iznošenju iz kuće. Na grobu je održano bdjenje. Kršenje tradicije pogrebnog obreda prijetilo je povratkom pokojnika ili smrću u kuću.

Savjet 2: Opasnosti kuće izgrađene na gradilištu bivšeg groblja

Uprkos činjenici da u veliki gradovi nastoje da uređuju svaki komad zemlje, ipak ne bi trebalo da započinju gradnju na mjestu groblja, jer bi se to moglo loše završiti kako za radnike tako i za buduće stanare izgrađene kuće, kao i njihove porodice.

Moderni gradovi brzo rastu, njihova populacija se povećava i, kao posljedica toga, grade se nove stambene zgrade u područjima koja još nisu naseljena zgradama. Danas više nije neuobičajeno vidjeti nešto što je prije nekog vremena moglo izgledati nezamislivo - stambenu zgradu izgrađenu na mjestu nekadašnjeg groblja.

Zašto ne biste sagradili kuću tamo gde je bilo groblje

Groblje je počivalište za pokojnike koji su za života bili poštovani ljudi i nečiji srodnici i najmiliji. U najmanju ruku, neetično je graditi bilo koju građevinu, a posebno stambenu zgradu, na ljudskim kostima. Čak i ako je programer daleko od mističnog i ne vjeruje da je svojim postupcima sposoban poremetiti duh onih koji su dugo bili u svijet mrtvih, ipak, ispravnije bi bilo odati sjećanje na te ljude, a ne započeti nešto tako masovno gdje počivaju njihovi ostaci. Zapravo, gradnja na mjestu gdje vaši preci vječno spavaju nije ništa drugo do vandalizam i nepoštovanje njihovog fizičkog tijela.

Ako se i pored svih upozorenja odluči da se na mjestu starog groblja grade stambeni prostori, onda će ljudi koji su se u njih naselili ili oni koji se tu zateknu iz ovih ili onih razloga neizbježno biti pod utjecajem negativne energije. U principu, čak i bez postojanja, bilo koja osoba unutra različiti periodi u životu može osjetiti izoštravanje svoje intuicije i primijetiti neke znakove. Moguće je da ako se u takvom trenutku otvaranja “trećeg oka” nalazi u kući sagrađenoj na mjestu napuštenog groblja, može čuti ili vidjeti nešto neobjašnjivo sa stanovišta materijalizma. Postoje podaci iz statističkih izvještaja, prema kojima su stanovnici takvih kuća mnogo vjerovatniji od onih koji žive u zgradama bez takvih mračna priča, postati pacijenti u psihijatrijskim bolnicama; ko zna šta je tačno postalo katalizator za pomućenje umova svakog od njih.

Kako živjeti u kući izgrađenoj na mjestu groblja

Svaka osoba koja ima psihičke sposobnosti, gotovo odmah očitava energiju drugog svijeta dok je u jednoj od ovih kuća. Hoćeš-nećeš, poremećeni duh onih koji su počivali na groblju gde je naknadno postavljen temelj takve kuće, snažno će uticati na ljude koji u njemu žive. Utjecaj se može manifestirati na različite načine, ali se u velikoj većini slučajeva životi onih koji se usele u stan u takvoj zgradi ne mijenjaju nabolje.

Ljudi koji žive u kući izgrađenoj na groblju često se razbole, a to mogu biti ili kronične, spore bolesti ili bolesti koje se brzo razvijaju, na primjer, onkologija; Osim toga, među njima ima mnogo ljudi sa bolestima ne tijela, već duha. Životinje se u takvim kućama osjećaju jako loše, ponašaju se čudno i očito se stalno plaše. Konačno, prema statistikama, među stanarima ovih kuća ima dosta onih koji postanu alkoholičari, narkomani ili iznenada izvrše samoubistvo.

Mnogo se čudnih stvari dešava prilikom izgradnje kuće na mjestu nekadašnje crkvene porte. Radnici su često povređeni ili čak ubijeni čudne okolnosti.

Izvori:

MEMORY FIELD

Narodna vjerovanja objašnjavaju osmijeh mrtve osobe u kovčegu na različite načine. Neki ljudi kažu da to predstavlja nevolju, drugi, naprotiv, smatraju da je osmijeh na licu preminule osobe dobar znak. U svakom slučaju, ovaj fenomen je prilično rijedak i neobičan.

Zašto se smiješi?

Patolozi ne vide ništa natprirodno u osmehu pokojnika. Vjeruje se da su kod nekih ljudi facijalni nervi uklješteni, a smrtne muke zamrznute na licu voljene osobe zamijene za osmijeh. Šminkerima je ponekad veoma teško dati pokojniku miran izgled, pa ponekad izraz na licu pokojnika može izazvati istinski mistični užas.

Inače, preduzimljivi radnici pogrebnih agencija već nude uslugu pod nazivom: „Stvaranje osmijeha na licu pokojnika“. Uz doplatu će tamo ležati nasmejana rodbina, koja će uneti mir u duše neutešne rodbine poput: „Sa mnom je sve u redu, tamo se osećam dobro“. Prilikom kreiranja osmijeha patolog koristi 33 mišića na licu pokojnika. Osmijeh je rekreiran doslovno do detalja. U tu svrhu koriste se doživotne fotografije pokojnika. Vizažisti koriste botoks, lifting, zračnu šminku i lijepljenje mišića. Očigledno, rođaci se osećaju mirnije kada vide svog voljenog nasmejanog.

Istina, ponekad usluge stručnjaka nisu potrebne - sve se događa samo od sebe. A zlokobni osmijeh nekih mrtvih plaši sve prisutne na oproštajnoj ceremoniji.

Zašto se mrtav čovjek smiješi u kovčegu: mistična verzija

Postoji popularno vjerovanje, koji kaže da ako se pokojnik smiješi u kovčegu, onda to nagoveštava još šest smrti u porodici. Zašto baš šest nije jasno. Međutim, to je vrijedno napomenuti pre porodice u Rusiji su bili veliki. Žene su rađale 10-15 puta. Smrtnost novorođenčadi bila je visoka, i prehlada bilo je lako umrijeti. Ukratko, očekivani životni vek i nivo medicine u to vreme ostavljali su mnogo da se požele. Ako u moderna porodica Ako šest ljudi umre, onda, najvjerovatnije, jednostavno neće ostati niko.

Mogu reći kako vrlo bliski rođak o čovjeku koji leži u kovčegu s poluosmijehom: Niko nije umro nakon ove sahrane. Prošlo je pet godina i svi su živi, tako da ne treba takve znakove uzimati k srcu i čekati neminovnu smrt.

Međutim, također je vrijedno napomenuti da postoji alternativno tumačenje, koje nije ništa manje rašireno među ljudima. Vjeruje se da ako se pokojnik nasmiješi u kovčegu, onda je već uspio ispuniti sve što mu je bilo namijenjeno u zemaljskom životu i odlazi Bogu sa čiste savesti i otvorenog srca. U prilog ovakvom tumačenju govori i nevjerovatan incident koji se dogodio 1. jula 2009. godine, kada je umro otac Josip Vatopedski, jedan od najpoznatijih staraca našeg vremena, autor mnogih duhovnih knjiga.

Desio se jednostavno nevjerovatan događaj - sat i po nakon smrti, on se nasmiješio. Najčudnije je da je stariji imao srčane probleme i umro sa ozbiljnim izrazom lica, a sat i po kasnije, monasi su se iznenadili kada su na njegovom licu zatekli pobožni osmeh, koji ni na koji način ne liči na nehotični mišić. kontrakcija.

Niko još nije shvatio prirodu ovog fenomena. U nekim slučajevima priče o kontrakcijama mišića lica ne podnose kritiku. Osim toga, mnogi rođaci su primijetili fenomen koji se zaista ne može objasniti. Dok pokojnik leži u kovčegu, na njegovom licu može biti osmeh ili osmeh koji netragom nestaje u trenutku kada se zatvara poklopac.

Treba li se bojati?

Sve zavisi od toga kakva su osećanja rođaci i voljeni doživljavali tokom sahrane, kada su gledali nasmejanog pokojnika. Na primer, donelo mi je radost. Pogledao sam mirno lice voljen i iskreno je vjerovao da je sve muke gotovo i da je pronašao dugo očekivani mir.

Ako je nekoga uplašio osmijeh mrtvaca, a zatim se počeo pojavljivati ili često pojavljivati u snu, onda morate otići u crkvu i razgovarati sa svojim duhovnim mentorom.

Video na temu