Srednji vek je ogroman i veoma dvosmislen istorijski period, koji se sastoji od tri uslovne faze: rani srednji vek (V-XI), razvijeni srednji vek (XI-XIII) i kasni srednji vek (XIII-XV). I svako od ovih doba je važan dio razvoja ljudske kulture i civilizacije.
U srednjem vijeku dolazi do aktivne hristijanizacije Zapada, formira se određena slika svijeta, etičke norme i znanja o čovjeku kroz prizmu religije, ponašanja, mišljenja i cjelokupnog načina života pojedinca. bile regulisane. Istovremeno se postavljaju temelji vaspitanja i obrazovanja, opšti sistem učenje.
Međutim, cjelokupna intelektualna i moralna evolucija srednjovjekovnog društva stalno je podvrgnuta neprekidnoj kontroli i monopolizaciji Crkve. Stoga je slika tipičnog predstavnika srednjeg vijeka osoba religiozno-asketskog pogleda na svijet s poštovanjem, često svetim, odnosom prema riječi, knjizi (Svetom pismu) i crkvenim dogmama.
Na početku epohe svo obrazovanje se svodi na teološko obrazovanje i razvoj crkvenih postulata. Ali sa industrijskim razvojem i širenjem horizonata Evropljana, prve obrazovne institucije počele su da se formiraju od 11. veka. različitim nivoimaškolama i univerzitetima.
Tipovi škola
- Monaški. Edukacija se odvija u manastirima, gde se od dečaka od 7-10 godina školuju budući sveštenici. Tri vrste škola: pastirsko-monaške (za sveštenstvo parohijske službe), monaške konake (crni monasi) i vanjske za laike da uče dječake čitanju i pisanju i crkvenom pisanju. Priroda studija je teološka. Čitateljske discipline: gramatika, dijalektika, retorika, aritmetika, geometrija, astronomija i teorija muzike.
- Episkopski (katedrala). Edukacija za djecu župljana. Škole su organizovane pri odeljenju gradske katedrale.
- Parish. Najčešći obrazovne ustanove Srednje godine. Nalazili su se u porti crkve ili u svešteničkoj kući. Najnesistematičniji i najmanje organizovan tip škole. Program uključuje zakon Božji, pisanje i crkveno pjevanje.
- Urban. Organizirano od XII vijeka iz pretvorene župe. Dizajniran za djecu viših razreda. Predmeti: čitanje, pisanje, brojanje, gramatika. Kasnije su se pojavile cehovske (za djecu zanatlija) i cehovske (za djecu bogatih trgovaca) škole.
Školski nivoi
- Osnovno: pisanje, čitanje, računanje i pjevanje.
- Srednji (ciklus "trivium"): gramatika, retorika i dijalektika.
- Visoki (kvadrium ciklus): aritmetika, geometrija, astronomija i muzika.
Kruna srednjovjekovnog obrazovanja bile su takozvanih sedam slobodnih umjetnosti (gramatika, dijalektika [logika], aritmetika, retorika, geometrija, astronomija, muzika) i teologija. Dominantni utjecaj kršćanstva i Crkve na sadržaj i organizaciju obrazovni sistem dominirao sve do renesanse.
ŠTA I KAKO SE UČAVALO U SREDNJOVEKOVNOJ ŠKOLI.
uporedna tabela obrazovanje u školama Vizantije i Zapadne Evrope
Vizantija: grčki jezikMoto škole:Nastavnik ne štedi svoje učenike na greškama; “Ljudska priroda je grešna, a tjelesna kazna doprinosi pročišćenju i spasenju duše.”
Školski moto„Čitajte mnogo i naučite mnogo. Ako ne razumete, ne očajavajte. Čitajući knjigu više puta, steći ćete znanje, shvatićete ga od Boga. A šta ne znate, pitajte one koji znaju i koji se ne ponose... Izuzetno je važno proučiti i razumjeti prirodu stvari i pravilno postupati.
Do 7. vijeka, škole antičkog tipa potpuno su nestale u srednjovjekovnoj Evropi. Školsko poslovanje u mladim varvarskim državama od 5. do 7. stoljeća. ispostavilo se da je u žalosnom stanju. Posvuda su vladali nepismenost i neznanje. Nepismeni su bili mnogi kraljevi i vrh društva - da znaju i činovnici. U međuvremenu, potreba za pismenim podanicima i sveštenstvom stalno je rasla. Katolička crkva je pokušala da ispravi postojeće stanje.
Visoka kultura kućnog vaspitanja - karakteristika Vizantijski život. Naravno, o odgoju djece posebno se vodilo računa u porodicama sa visokim društveni status, ali i u porodicama zanatlija djeca su učila čitati i pisati, ako su im roditelji bili pismeni.
Većina stanovništva nije dobila ni minimalno obrazovanje u školama. Djecu su roditelji odgajali u porodici iu svakodnevnom radu.
U Vizantiji nije bilo društvenih ograničenja u obrazovanju i svako ko je želio i imao priliku da uči mogao je pohađati škole.
Pisali su na voštanoj pločici, a zatim na pergamentu.
U srednjovekovnoj Evropi postojale su tri glavne vrste crkvenih škola:parohijske škole, monaške škole, episkopske (katedrale)
Osnovna svrha svih vrsta škola bila je obuka sveštenstva.
U monaškim školama, u početnoj fazi, predavali su 3 godine:
Pamćene molitve i vjerski napjevi
Naučio latinicu
Čitajte molitve i tekstove na latinskom
Savladao pismo
Obrazovanje u crkvenim školama višeg nivoa predavalo se po programu sedam slobodnih umetnosti u trajanju od 12-13 godina.
Jedna od prvih formula takvog programa za srednjovjekovne Evrope predložio Severinus Boethius (480-524). "Sedam slobodnih umetnosti" Ujedinio jearitmetika, geometrija, astronomija i muzika (nauke zasnovane na matematičkim zakonima) u obrazovnom ciklus "kvadrium" (četvrti način). Ovaj ciklus, zajedno sa "triviumom" (trećim putem) - gramatikom, retorikom, dijalektikom - naknadno je postavio temelje za cjelokupno srednjovjekovno obrazovanje+ TEOLOGIJA - crkveno učenje o Bogu i božanskim djelima.
Nastavne metode su bile zasnovane na pamćenju i razvoju mehaničke memorije. Najčešća nastavna metoda bila je katehetska (pitanje i odgovor), uz pomoć koje je nastavnik uvodio apstraktna znanja koja su bila podložna obaveznom pamćenju bez objašnjenja predmeta ili pojave. Na primjer, „Šta je mjesec? – Oko noći, razdajnik rose, prorok oluja, ... Šta je jesen? - Godišnja žitnica itd.
Astronomija bila je primijenjena nauka povezana s proračunima brojnih crkvenih praznika.
Muzika podučava se uz pomoć nota, naznačenih slovima abecede za crkvene himne.
Aritmetički program
geometrija- nauka koja proučava pravilnosti ravnih objekata u prostoru.
retorika - to je umjetnost razmišljanja, govora kompetentno i lijepo.
Dijalektika
Gramatika
obožavanje -
Astronomija je bila primijenjena nauka povezana s proračunima brojnih crkvenih praznika.
Muzika se učila uz pomoć nota, naznačenih slovima abecede za crkvene himne.
Aritmetički program značilo savladavanje četiri aritmetičke operacije. Učenje aritmetike je bilo previše komplikovano, proračuni su zauzimali čitave stranice. Stoga je postojala počasna titula "doktor abakusa" (tj. "doktor množenja i dijeljenja"). Svim akademskim predmetima dat je vjerski i mistični karakter.
Geometrija-nauka, proučavanje obrazaca ravnih objekata u prostoru.
Pisao na papir perom
Na prvom stepenu obrazovanja - u školama za opismenjavanje - djeca su dobila osnovno obrazovanje. Tok studija je u pravilu trajao 2-3 godine, a djeca su počela da uče od 5-7 godina. Od 7-10 godina.
Osnovne škole za većinu djece bile su prva i zadnja faza organizovanog obrazovanja.
Međutim, u metodici nastave pismenosti sačuvana je praksa iz prethodnog doba: učenici su obučavani po doslovnoj metodi uz obavezno izgovaranje napisanog naglas, „u horu“. Prvo su učenici učili slova, zatim slogove u svoj njihovoj raznolikosti, a tek nakon toga su počeli čitati cijele riječi i rečenice. Dominirao je metod pamćenja tekstova napamet.
Oslanjanje na učenje pamćenja u to je vrijeme bilo opravdano iz razloga što se jezik škole i knjige razlikovao od govornog grčkog. U školskom obrazovanju korišteni su tradicionalni tekstovi drevnih škola (Homer, basne itd.), dopunjeni Psaltirom i životima kršćanskih svetaca.
Praktično nije bilo promjena u učenju brojanja: prvo se koristilo brojanje na prste, zatim su korišteni kamenčići, zatim - ploča za brojanje - abakus.
Nedostajalo je osnovno obrazovanje fizički trening djece, a muziku je zamijenilo crkveno pjevanje.
Didaskalus je školski učitelj.
Osnovna skola. 10-16 godina (5-6 godina)
Školski dan vizantijskog đaka počeo je čitanjem molitava . Jedna od njih je sačuvana: „Gospode Isuse Hriste, otvori uši i oči srca moga, da razumem tvoju reč i naučim vršiti volju Tvoju.
U Vizantiji se verovalo da svaki obrazovani "Rom", kako su se Vizantinci nazivali, treba da poseduje"Helenska nauka" otvarajući put ka višu filozofiju- teologija. Veća pažnja posvećena je gramatici, retorici, dijalektici i poetici.
Retorika je umjetnost razmišljanja, govora kompetentno i lijepo.
Dijalektika - umijeće rasprave i rasuđivanja
Poetika - nauka koja proučava zakonitosti književnosti, građenje poetskih djela i sama djela.
Gramatika - nauka koja proučava promjenu riječi i njihovu kombinaciju u rečenici.
"Matematički kvartar" - aritmetiku, geometriju, muziku, astronomiju - nekolicina je proučavala u Vizantiji. Cilj obrazovanja je u krajnjoj liniji bio razvijanje kod mladih zajednička kultura i elokvencija, razvoj mišljenja. Važan način učenja bilo je međusobno nadmetanje školaraca u tumačenju tekstova i retorike.
Metode nastave u višim školama bile su tradicionalne: nastavnik je čitao, tumačio, postavljao pitanja studentima, odgovarao na pitanja učenika i organizovao diskusije. Školovanje bila je usmjerena na podučavanje djece aktivnim jezičkim vještinama, razvijanje njihove sposobnosti prepričavanja, citiranja tekstova napamet, davanja opisa i improvizacije. Učenici su pravili govore, komentarisali tekstove, davali opise umjetničkih spomenika, improvizirali proizvoljna tema itd.
Ovladavanje umijećem interpretacije zahtijevalo je od učenika dovoljno široko znanje iz oblasti antičkog i biblijska istorija, geografiju, mitologiju itd. Kao rezultat toga, oni koji su završili školu trebali su prilično dobro poznavati sadržaj Homerove Ilijade, djela Eshila, Sofokla, Euripida, Aristofana, Hezioda, Pindara, Teokrita, kao i Bibliju, djela „očeva crkva" - Avgustin, Jovan Zlatousti, Grigorije Bogoslov, Jovan Damaskin i dr.
Didascalus je uz pomoć apsolventa na kraju školske sedmice provjerio znanje učenika. Neuspjeh u učenju i kršenje discipline prema helenističkoj tradiciji kažnjavani su štapovima.
Nakon poređenja osnovnih karakteristika obrazovanja, djeca dobijaju zadatak da kreiraju svoj raspored, birajući školu koja im je po duhu bliža.
Raspored časova u ________________________________________
BROJNA TABLA ABAK
katolička crkvačvrsto držala svo obrazovanje u svojim rukama. AT srednjovekovnih manastira prepisivane su knjige za potrebe bogosluženja, pripremani su pisari, stvarane biblioteke i škole.
Pre svega, formirale su se manastirske škole. U pojedinim manastirima postojale su unutrašnje i spoljašnje škole: u prvoj su učili dečaci koje su roditelji dali u monaštvo, a živeli su u manastirima; u vanjskim školama - djeca stanovnika ove crkvene parohije (laici).
U centrima crkvene uprave, postepeno iz biskupskih konaka, u koje su se djeca slala na školovanje, razvijale su se i škole (škole na biskupskoj stolici). Ove škole su se u više mjesta dijelile na interne, gdje su stanovali đaci, i eksterne škole za djecu laika (u vanjskim manastirskim i katedralnim školama, po pravilu, učila su djeca plemstva, rjeđe - ugledna građani).
I konačno, u nizu parohijskih crkava, manje-više sistematska nastava se odvijala u tzv. župnim školama. Školu su pohađali samo dječaci. Parohijske škole su se nalazile u nekoj crkvenoj zgradi ili u stanu duhovnika koji je preuzimao školovanje djece. Učili su ih čitanju molitvi na latinskom i crkvenom pjevanju, rjeđe su učili pisanje. Često učenici nisu razumjeli značenje pročitanog na stranom jeziku.
Monaške i katedralne škole, po pravilu, imale su posebne prostorije za nastavu; Nije bilo vremenskih ograničenja za obuku. Učitelji su bili sveštenici koji su stekli veštine vaspitnog rada.
U župnoj školi nastava se nastavila nekoliko godina: zajedno sa djecom, učili su mladići, pa čak i odrasli koji su odlučili da shvate „književnu mudrost“. AT početna faza nastave, nastavnik čita gradivo na latinskom jeziku koji je učenicima nerazumljiv, a oni ga naglas ponavljaju; gdje su učenici savladavali pismo, lekciju su zapisivali na voštanoj ploči, a zatim, naučivši napamet, brisali. Svaki učenik je pozvan do table i morao je bez oklijevanja ponoviti ono što je naučio.
Učili su čitanje latinice slovno-subjunktivnom metodom, koja se zasnivala na pamćenju napamet, pa je proces učenja bio izuzetno težak. Kao lektira služile su vjerske knjige čiji je sadržaj bio nedostupan studentima. Prije pojave tiska, knjige su pisane rukom i pisane različitim rukopisom, što je otežavalo savladavanje tehnike čitanja. Tehnika pisanja je takođe bila veoma teška.
Učitelj nije štedio svoje učenike na greškama; okrutno tjelesno kažnjavanje bilo je vrlo uobičajeno. Odobravala ih je crkva, koja je učila da je "ljudska priroda grešna" i da tjelesna kazna doprinosi spasenju duše, izbacujući "đavolski početak".
U početku su u niže škole primana samo djeca katoličkog klera. A od 11. veka, nakon što je sveštenstvu zabranjeno da se venčava, u ove škole su počela da se primaju deca gradana i nekih seljaka. Oni koji nisu nameravali da postanu duhovnici ili monasi počeli su da uče u školama.
Većina ljudi nije dobila obrazovanje u školama; djecu su roditelji odgajali u svakodnevnom radu. U porodicama i radionicama zanatlija razvio se sistem zanatskog naukovanja. Radna obuka i sam rad odvijali su se istovremeno: savladavajući radne vještine, učenici su pokazali veliku spretnost i spretnost.
Kurs studija u manastirima i u katedralnim školama postepeno se počeo širiti, obuhvatao je gramatiku, retoriku i dijalektiku (početci religijske filozofije), a u nekima su predavali i aritmetiku, geometriju, astronomiju i muziku. Tako je u dijelu manastirskih i katedralnih škola davano više obrazovanje. Njegov sadržaj je bio „sedam slobodnih umetnosti“ (septem artes liberales), koji se sastojao od trosmernih (trivium) - prva tri naznačena predmeta - i četvorosmernih (quadrivium) - sledeća četiri predmeta. Osim toga, predavala se teologija, koja se smatrala "krunom nauka".
Posebno veliki značaj vezan uz gramatiku, koja se svela na učenje gramatičkih oblika latinskog jezika, na analizu raznih duhovnih knjiga i na pamćenje pojedinih gramatičkih oblika i fraza vjerskog i mističnog značaja. Retorika je prvobitno bila ograničena na proučavanje zbirki crkvenih zakona i na pripremu poslovnih dokumenata. crkvenog karaktera, a potom joj je zadatak bio pripremanje crkvenih propovijedi. Dijalektika je pripremala učenike za rasprave o vjerskim temama, učila ih da brane vjerske dogme. Na časovima aritmetike učenici su se upoznavali sa tri radnje, rjeđe sa četiri (pošto je dijeljenje bilo veoma komplikovano) i savladavali mističnim značenjem brojeva. Poznavanje astronomije pomoglo je u proračunima za utvrđivanje datuma Uskrsa i predviđanja sa zvijezda; muzičko obrazovanje bilo je povezano sa bogosluženjem crkve. Svim akademskim predmetima dat je vjerski i mistični karakter.
Novoorganizovane crkvene škole postale su primaoci antičke tradicije, čija je najupadljivija manifestacija (iako iskrivljena) bila latinski, koji je postao jezik obrazovane srednjovekovne Evrope. Tragove antike nalazimo u programima ("trivium" i "quadrivium"), metodama srednjovjekovne škole.
Tokom V - XV vijeka. Crkvene škole su bile isprva jedine, a potom i preovlađujuće obrazovne institucije u Evropi.
Školsko poslovanje u 5. - 7. vijeku. ispostavilo se da je u žalosnom stanju. Nepismenost i neznanje vladali su posvuda u varvarskim državama. Život je jedva treperio u nekoliko crkvenih škola. Govoreći o ovom padu, jedan od obrazovanih svjedoka tog doba napisao je: "Mladi ne uče. Učitelji nemaju učenika. Nauka je oslabila i umire."
Vrh društva je bio nepismen. Dakle, osnivači dinastije Merovinga nisu mogli ni pisati na latinskom. Za vrijeme prvih Karolinga (VIII vijek) plemstvo je bilo nepismeno. Jedan od osnivača dinastije, Karlo Veliki (742 - 814), ostao je u neznanju do svoje 30. godine.
U međuvremenu se povećala potreba za nadležnim službenicima i sveštenstvom.
Katolička crkva nastojala je da popravi situaciju. Crkveni sabori u Orangeu i Valenceu (529), 6 Ekumenski sabor(681) je prihvatilo žalbe o potrebi stvaranja škola. Ali ovi apeli su bili bezuspješni.
Sekularne vlasti su nastojale da pokrenu razvoj obrazovanja. Karlo Veliki, tvorac ogromnog carstva, odigrao je značajnu ulogu u tome. Na dvor je pozvao učitelje i učene monahe iz Engleske, Irske, Italije (Alkuina, Teodulfa, Pavla Đakona i druge). Monasi su činili tzv. "Karolinška minuskula" je latinično pismo koje se lako čita. Albin Alkuin (735. - 804.) priredio je za Charlesa "Pismo o proučavanju nauka" i raspravu "Opšta opomena", koja je potkrijepila potrebu za univerzalnim obrazovanjem i obukom učitelja.
Sam Karl je postao školarac sa 30 godina. Dvije godine kasnije savladao je latinski i početak astronomije, postao je upućen u retoriku i književnost. Carl je udahnuo novi zivot u dvorsku školu stvorenu pod Merovingima. Dobila je veliko ime "akademija". Akademija je vodila nomadski život, seleći se s mesta na mesto zajedno sa dvorom. Ali glavni grad carstva, Ahen, ostao je glavna rezidencija. Učenici su bili djeca Karla, bliski carevi saradnici, najviši zvaničnici crkve. Kao izuzetak, mogli su studirati ljudi iz nižih slojeva. Na Akademiji su stekli osnovno obrazovanje, a studirali su i klasični latinski jezik, teologiju, rimske autore (Virgilije, Horacije, Ciceron, Seneka). Akademija je gajila visok nivo obrazovanja po tadašnjim standardima. Evo kako je monah Teodulf u poetskoj alegoriji okarakterisao takvo obrazovanje: „U korenima drveta znanja sedi majka znanja gramatika. Grane drveta su retorika i dijalektika. dijadema sa slikom neba i zveckanjem muzike na liri.
Carl je bio jedan od prvih majora političari srednjovjekovne Evrope, koji je shvatio ulogu škole kao instrumenta državnosti. Snažno je podsticao osnivanje crkvenih škola. U posebnim kapitularijama (787. i 789.) župama i episkopijama je naređeno da otvore škole za sve razrede, u kojima bi se predavalo "vjera i molitve". Bio je to, zapravo, jedan od prvih pokušaja organizovanja obaveznog i besplatnog osnovnog obrazovanja u Evropi.
Ali Karlovi postupci nisu dali nikakav rezultat. Ubrzo nakon njegove smrti, dvorska škola je prestala da postoji. Kod sekularnih feudalaca ponovo je zavladao negativan odnos prema knjižnoj kulturi i obrazovanju. Crkvene škole ostale su ostrva znanja u moru neznanja. Ipak, početak je napravljen. Nije slučajno da se danas u Francuskoj, kao školski praznik, obilježava "Dan Svetog Karla" u znak sjećanja na prosvjetno djelovanje jednog od prvih franačkih kraljeva.
U ranosrednjovjekovnoj Evropi razvile su se dvije glavne vrste crkvenih obrazovnih institucija: episkopske (katedralne) škole i monaške škole.
Crkvene škole su postojale već u 5. veku. Bili su dostupni prvenstveno višim slojevima. Škole su obučavale sveštenstvo (unutrašnja škola) i obučavale laike (vanna škola). Obrazovne ustanove osnovnog obrazovanja zvale su se male škole, naprednog obrazovanja - velike škole. Učili su samo dječaci i mladići (u malim školama - 7-10-godišnjaci, u velike škole- zreliji).
U malim školama jedan nastavnik (škola, didaskol, magniskola) predavao je sve predmete. Kako se broj učenika povećavao, pridružio mu se i kantor koji je predavao crkveno pjevanje. U velikim školama, pored nastavnika, reda su nadgledali i cirkulari.
Episkopske (katedralne) škole do 9. vijeka. bili vodeći tip crkvenih obrazovnih institucija. Najpoznatije su bile škole u Saint-Denisu, Saint-Germainu, Toursu, Fontenelleu (Francuska), Utrechtu (danas Nizozemska), Luttich-u (moderna Belgija), Halleu, Reichenu, Fuldi (Njemačka) i niz drugih.
Tokom devetog veka biskupske škole i katedrale doživljavaju pad. Među razlozima za to mogu se nazvati razorni napadi Normana, nadmetanje monaških škola. Međutim, u X veku. nastavljen je rast mreže episkopskih i katedralnih škola. Na primjer, u Francuskoj su se slične institucije ponovo pojavile u Soissonu, Verdunu, Reimsu, Chartresu, Parizu (škole Notre Dame i Saint Genevieve). Među osnivačima ovih škola može se spomenuti Lefranc (1005-1089).
Među tvorcima prvih monaških škola srednjeg vijeka isticao se Kasiodor. U manastiru, čiji je on bio iguman, postojala je škola sa bibliotekom.
Monaške škole Engleske i Irske značajno su se razlikovale. Ovo poslednje je među savremenicima bilo poznato kao "ostrvo naučnika". Irski i engleski monasi (među najpoznatijima - Alkuin) stvorili su prilično opsežnu edukativnu literaturu o gramatici, versifikaciji, astronomiji, aritmetici, istoriji i književnosti, učestvovali u školskim reformama kontinentalne Evrope (Alkuin je, na primer, kao što je već pomenuto, bio najbliži savjetnik Karla Velikog)
Prve monaške škole u ranoj feudalnoj Evropi osnovane su po redu anahorita. Red je stvorio monah Benedikt iz Nursije (480. - 533.) 529. godine. Ovaj događaj je izgledao kao odgovor na poziv katedrala poglavara Katoličke crkve da otvore škole. Benediktinci su za uzor uzeli Kasiodora. U samostanima anahorita u početku su se obučavali budući članovi reda. U ovom slučaju roditelji su dali sedmogodišnje dječake („posvećenu djecu“) na brigu učenim monasima. Tada je organizovana obuka laika, tj. van škole. Evropska škola je dužna benediktincima što je latinski tokom mnogih vekova postao jedini jezik učenja i podučavanja.
Šest vekova benediktinske monaške škole ostale su najuticajnije institucije ovog tipa. Krajem 8. veka, na primer, u zapadnoj Evropi bilo je do 15 hiljada manastira Sv. Benedikta, od kojih je svaki vodio školu. U to vrijeme benediktinske škole u Rogensburgu, Türlingenu, Hesseu (Njemačka) stekle su posebnu slavu.
Do XIII veka. uticaj benediktinaca na duhovni život opada. srednjovekovnog društva s pravom optužio mnoge pripadnike reda za razvrat i ekscese.
Vodstvo u organizaciji samostanskih škola preuzeo je red kapucina - franjevaca (nastalih 1212.) i dominikanaca (nastalih 1216.). Kapucini su poučavali uglavnom djecu viših slojeva. Na čelu obrazovnih institucija reda bili su istaknuti teolozi - Roger Bacon (oko 1214-1292), Toma Akvinski (1225/26--1274).
Crkvene škole bile su važno oruđe za vjersko obrazovanje. Proučavali su Bibliju, teološku literaturu. Dakle, u školama naprednog tipa, vođeni principima hrišćanske askeze i pobožnosti, radije su učili / Seneka, a ne Ciceron, Katon, a ne Ezop ili Vergilije itd. „Ima vam dovoljno svetih pesnika. nema razloga zaprljati umove ekscesima Vergilijevih pjesama", rekao je Alkuin svojim učenicima katedralne škole u Toursu
Iz istih razloga tjelesni odgoj je gotovo potpuno zanemaren. Hrišćanski učitelji su se rukovodili dogmom: „Telo je neprijatelj duše“.
Međutim, ne može se reći da je škola potpuno zaboravila da se bavi djecom. Ponekad su se dogovarali "dani zabave", kada su bile dozvoljene igre, rvanje i sl. Iako nije bilo formalnih raspusta, deca su mogla da se odmore od škole tokom brojnih crkvenih praznika.
U školama su vladale stroge kazne: gladovanje, kaznene ćelije, batine. Sve do 11. veka učenike su tukli po obrazima, usnama, nosu, ušima, leđima i kasnije nago telo. U XIV - XV vijeku. štap, štap i bič zamijenjeni su bičom. U XV veku. ova pošast je postala duplo duža nego prethodnog puta. Kažnjavanje se smatralo prirodnim i dobrotvornim činom. Dakle, Karlo Veliki je u jednoj od svojih kapitulara zahtijevao da se nemarnim studentima uskrate hrana. Predloženo je da se nauka pokreće pesnicama. Karakteristično je, na primjer, da je naziv udžbenika gramatike, popularnog u to vrijeme, "Čuvanje leđa" kao da upozorava nesavjesne ljude na neizbježno fizičko kažnjavanje. Učitelji nisu čuli pozive nekih crkvenih vođa (posebno Anselma od Canterburyja (1033. - 1109.) da se nekako ublaži vakhanalija kazni.
Ogromna većina crkvenih škola bila je ograničena na osnovno obrazovanje. U školama benediktinaca tri godine su učili osnovama pismenosti, pjevanju psalama i poštovanju vjerskih obreda. Malo širi bio je program sličnih kapucinskih škola, koje su uvodile vjeronauku i davale opšta obuka(pisanje, brojanje, pjevanje); ponekad su se tome dodavali počeci astronomije.
Glavne poučne knjige bile su Abecedar i Psaltir. Abecedarius je bio priručnik nalik modernom bukvaru. Studente je upoznao sa osnovama Hrišćanska vera, koje su uporedili sa usmenim uputstvima na svom maternjem jeziku. Prilikom studiranja Abecedariusa, studenti su bili podijeljeni na one koji su školovanje završili na osnovnom nivou i na one koji su nastavili studije. Psaltir se prvo učio napamet, a zatim (nakon savladavanja azbuke) čitao.
Zatim su učili pisanje. Pisali su na voštanim drvenim pločama šiljastim metalnim štapom (olovkom), tj. na isti način kao u antičko doba, samo je elita koristila veoma skup pergament (do 6. veka), pera i mastilo od čađi (mastila su se pravila od životinjskih rogova).
Crkvene škole, u kojima se davalo napredno obrazovanje, numerisane su po jedinicama. Nekoliko takvih škola, na primjer, postojalo je krajem 8. stoljeća. u Engleskoj, Irskoj i Škotskoj. Brojne crkvene škole su se pretvorile u velike obrazovne centre. Dakle, početkom XII veka. na Pariskoj teološkoj školi, prema savremenicima (vjerovatno pomalo preuveličanim), studiralo je do trideset hiljada studenata, uključujući 20 budućih kardinala i 50 budućih biskupa.
Predavao u crkvenim školama višeg obrazovanja po programu sedam slobodnih umetnosti. Prve formule za takav program za srednjovjekovnu Evropu izradili su filozofi-učitelji Marcianus Capella (410-427), Boetije, Kasiodor, Isidor (570-636), Alkuin. Njihovih sedam udžbenika slobodnih umetnosti bili su popularni sve do 14. veka. Kanon sedam slobodnih umetnosti obično je uključivao sledeće discipline: gramatiku (sa elementima književnosti), dijalektiku (filozofiju), retoriku (uključujući istoriju), geografiju (sa elementima geometrije), astronomiju (sa elementima fizike), muziku, aritmetika.
Program sedam slobodnih umetnosti bio je podeljen na dva dela: najniži - trivium (gramatika, retorika, dijalektika) i najviši - kvadrivijum (aritmetika, geografija, astronomija, muzika). Posebno su se detaljno proučavale discipline koje su bile osnovne za buduće sveštenstvo (gramatika i muzika).
Gramatika je bila glavni predmet proučavanja. Proučavanje latinskog jezika počelo je s elementarnim pravilima, savladavanjem najjednostavnijih fraza (pravila su bila vrlo složena, na primjer, znakovi interpunkcije pojavili su se tek u 8. stoljeću). Prilikom predavanja gramatike koristili su udžbenike Pricipijana, Donata, Diomeda, Alkuina (do 9. veka), Raterije (u 10. veku), Aleksandra (do 15. veka). Postepeno su udžbenici pojednostavljeni i postali dostupniji. Na primjer, u studijski vodič Aleksandar, latinska gramatika i Biblija predstavljeni su u rimovanom obliku.
Nakon što su savladali gramatiku, prešli su na studij književnosti. Prvo su čitani kratki književni tekstovi (na primjer, basne). Zatim su prešli na pravila verifikacije, čitali poetske kompozicije. Učitelj je govorio o ličnosti pjesnika, ukratko iznio sadržaj njegovih djela. Izbor literature bio je krajnje konzervativan. Prije svega, proučavani su spisi crkvenih otaca (na primjer, Prudentije, Seduleia). Na programu su bila djela starorimskih autora - Seneke, Katona, Orozija i nekih drugih.
godine proučavala se klasična grčka književnost Latinski prijevod, pošto je grčki jezik isključen iz programa, kao i najnoviji jezici.
Istovremeno su se proučavale dijalektika i retorika. Prvi je učio ispravno razmišljati, graditi argumente i dokaze, tj. često se ponašao kao logika; drugi - konstrukcija fraza, umjetnost rječitosti, koju su sveštenstvo i aristokracija visoko cijenili.
Proučavanje filozofije i dijalektike oslanjalo se prvenstveno na Aristotelova djela. Učili su i tekstove sv. Avgustina i drugih crkvenih otaca. U prvim vekovima srednjeg veka retorika se izučavala prema Kvintilijanu i Ciceronu, zatim prema Alkuinu, od 10. veka. - opet prema Kvintilijanu.
Geografija i geometrija dale su ideju o strukturi useljivog prostora uz pomoć brojeva. Broj nije odvojen od prostornog oblika. Svaki broj je odgovarao njegovoj geometrijskoj figuri. U omjeru cifara i brojeva tražili su duboko moralno i filozofsko značenje. Prava geometrija proučavana je iz oskudnih odlomaka iz Euklida. Geografska nauka je bila izuzetno slabo razvijena. Malo je geografskih naučnika, na primjer, Adam od Bremena (umro 1076.). Glavne geografske informacije su izvučene iz arapskih izvora. Malo je njih znalo za putovanja Vikinga u Vinland (današnja Sjeverna Amerika).
Astronomija se prvenstveno primjenjivala u prirodi i bila je povezana s proračunima niza brojnih crkvenih praznika. Školarci su morali da znaju napamet "Tsizio-lanus" - praznični crkveni kalendar od 24 stiha. Proučavao je ptolomejski sistem svijeta. Zbog nerazvijenosti vlastitog astronomskog znanja, u obuci su korišteni radovi arapskih astronoma. Na njihovoj osnovi su stvorene prve rasprave evropskih naučnika (na primjer, "astronomske tablice" Alphonsa od Kastilje (XII vijek).
U muzičkom obrazovanju prednost je davana duhovnoj i svetovnoj muzici. Doživljavalo se kao odraz harmonije između prirode i čovjeka, društva i Boga. Instrumentalna muzika se učila uz pomoć nota označenih slovima abecede. Linearni muzički zapis pojavio se 1030. godine.
Aritmetički program uključivao je ne samo i ne toliko ovladavanje četirima računskim operacijama, jer se vjerovalo da je svijet uređen od Boga uz pomoć brojeva, pa su im se pripisivala čudesna svojstva.
Univerzalne nastavne metode bile su pamćenje i reprodukcija uzoraka. istrajnost je bila poštovana na najbolji mogući način ovladavanje hrišćanskim školskim znanjem. "Koliko slova školarci pišu na pergamentu, koliko će udaraca zadati đavolu" - bio je moto srednjovjekovne škole.
Kao rezultat toga, crkvene škole ranog srednjeg vijeka učinio malo dobrog. Djeca iz nižih slojeva, tj. Za apsolutnu većinu stanovništva pristup obrazovanju je ostao zatvoren. Nivo obuke je bio izuzetno nizak. Dovoljno je reći da na univerzitetima XIII - XV vijeka. nije bilo neuobičajeno da se prvaci uče osnovnoj latinskoj pismenosti, jer je nisu mogli savladati u školi.
Tokom XII - XV vijeka. školsko obrazovanje postepeno nadilazi zidove crkava i manastira. To je prije svega došlo do izražaja u stvaranju tzv. gradskih škola i univerziteta. Stvaranje sekularnih obrazovnih institucija bilo je usko povezano s rastom gradova, jačanjem društvenih pozicija građana, kojima je bilo potrebno obrazovanje blisko njihovim životnim potrebama. Takve institucije su rođene u dubinama crkvenog obrazovanja.
Prve gradske škole pojavljuju se u drugoj polovini XII - početkom XIII in. u Londonu, Parizu, Milanu, Firenci, Libeku, Hamburgu itd.
To se dogodilo na različite načine, na primjer, transformacijom župnih škola. Krajem XII veka. u Parizu su osnovane prve svjetovne obrazovne institucije u Francuskoj - male škole. Učitelji su ovdje bili svjetovne osobe pod vodstvom kanonika katedrale Notre Dame. Male škole u Notre Dameu postojale su oko stotinu godina. Godine 1292. bilo je 12 takvih škola, uključujući i jednu za djevojčice, 1380. godine - 63, uključujući 22 ženske. U školama su učila djeca predstavnika viših klasa. Na kraju škole su znali čitati, pisati i računati, znali su malo latinske gramatike. Maturanti su dobijali zvanje klerika, što im je omogućavalo da budu učitelji ili duhovnici.
Gradske škole su također nastale iz sistema šegrtovanja, esnafske i esnafske škole, škole brojanja za djecu trgovaca i zanatlija. Cehovske škole nastale su u XIII - XIV vijeku. Zadržavali su se o trošku radionica i obezbjeđivali opšte obrazovanje (čitanje, pisanje, brojanje, elementi geometrije i prirodnih nauka). Obuka se odvijala na maternjem jeziku. Cehovske škole koje su nastale u isto vrijeme imale su sličan program.
Postoje gradske škole u kojima se nastava izvodi na latinskom i maternjem jeziku, kao i slične obrazovne ustanove za djevojčice.
Prve gradske škole morale su prevazići strogi nadzor crkve. Katolička crkva je s pravom vidjela ove obrazovne institucije kao opasne konkurente crkvenom obrazovanju. U početku su gradske škole bile pod kontrolom crkve. Sveštenstvo je smanjilo programe, tvrdili su učitelji. Gradovi su se postepeno oslobodili takvog starateljstva, dobili pravo da određuju program i postavljaju učitelje.
Obično je gradsku školu otvarao učitelj kojeg je unajmila zajednica, koji se zvao rektor. Tada se na ulicama mogla vidjeti, na primjer, ovakva najava: "Ko želi brzo naučiti čitati i pisati, može ovo naučiti ovdje za malu nagradu." Rektor je sam birao svoje pomoćnike. Prije svega, ispovjednici su postali učitelji, kasnije - bivši studenti. Učitelji su plaćeni u novcu i naturi (plaćanje je bilo neredovno i manje nego u crkvenim školama). Po isteku ugovora, nastavnici su mogli biti otpušteni, a posao su tražili na drugom mjestu. Kao rezultat, poseban društvena grupa- lutajući učitelji.
Program gradskih škola, u odnosu na program crkvenih, bio je više primijenjen u prirodi. Osim latinskog, izučavali su se aritmetika, elementi kancelarijskog rada, geografija, tehnika i prirodne nauke.
Postojala je određena diferencijacija gradskih škola. Neke od njih, kao što su škole matematike, davale su osnovno obrazovanje i pripremale se za latinske (gradske) škole. Latinske škole i niz drugih obrazovnih institucija, zauzvrat, pružale su napredni vid obrazovanja. To uključuje, posebno, one koji su nastali u XIV - XV vijeku. fakultetima u Francuskoj. To su bile sekularne obrazovne institucije koje su služile, takoreći, veza između osnovnog i visokog obrazovanja. Sve do sredine XV veka. koledži su bili utočište za decu siromašnih. U budućnosti oni postaju institucije za obuku na univerzitetima. Školarci su živjeli od milostinje u najsiromašnijim dijelovima grada. Često je odlazio na pljačke i ubistva. Kasnije su se kolegijumi pretvorili u udruženja univerziteta i visokih škola – obrazovne ustanove opšteg obrazovanja.
Monaške i crkvene škole bile su prve obrazovne ustanove srednjeg vijeka. I premda je kršćanska crkva zadržala samo selektivne ostatke drevnog obrazovanja koje joj je bilo potrebno (prije svega latinskog), u njima se nastavila kulturna tradicija povezujući različite epohe. Niže crkvene škole pripremale su uglavnom parohijske sveštenike. Plaćena obuka vođena na latinskom jeziku. Školu su pohađala djeca feudalaca, imućni građani, imućni seljaci. Proučavanje je počelo nabijanjem molitava i psalama (religijskih napjeva). Zatim su učenici upoznati sa latiničnim pismom i naučili da čitaju iste molitve iz knjige. Često je ova knjiga bila jedina u školi (rukopisne knjige su bile veoma skupe, a još je bila daleko od izuma štamparstva). Prilikom čitanja, dječaci (djevojčice nisu vodili u školu) najviše su pamtili uobičajene riječi i izraze bez razumijevanja njihovog značenja. Nije ni čudo što nisu svi koji su naučili čitati latinske tekstove daleko od toga kolokvijalnog govora mogli razumjeti šta su pročitali. Ali sva ta mudrost bila je ubijena u umove učenika uz pomoć štapa. Near tri godine potrebno da naučim pisati. Učenici su prvo vježbali na voštanoj dasci, a zatim su naučili pisati guščjim perom na pergamentu (posebno obrađenoj koži). Osim čitanja i pisanja, naučili su da predstavljaju brojeve prstima, naučili napamet tablicu množenja, obučili se u crkvenom pjevanju i, naravno, upoznali se s osnovama katoličke doktrine. Uprkos tome, mnogi učenici škole su zauvek bili prožeti odbojnošću prema trpanju, prema latinskom jeziku koji im je bio stran, i napustili su školske zidove polupismeni, sposobni da nekako čitaju tekstove liturgijskih knjiga. Veće škole, koje su davale ozbiljnije obrazovanje, obično su nastajale na biskupskim stolicama. U njima su, prema očuvanoj rimskoj tradiciji, izučavali takozvanih "sedam slobodnih umetnosti" (gramatiku, retoriku, dijalektiku, aritmetiku, geometriju, astronomiju i muziku). Sistem liberalnih umjetnosti uključivao je dva nivoa. Početni se sastojao od gramatike, retorike, dijalektike. Više formirane sve preostale slobodne umjetnosti. Od 11. veka rastao je broj crkvenih škola. Nešto kasnije, brzi razvoj gradova dovodi do pojave sekularnih urbanih privatnih i općinskih (tj. kojima upravlja gradsko vijeće) škola. Uticaj crkve u njima nije bio toliko jak. Praktične potrebe su došle do izražaja. U Njemačkoj su, na primjer, nastale prve građanske škole koje su se pripremale za zanatstvo i trgovinu: u Libeku 1262., u Vismaru 1279., u Hamburgu 1281. Od XIV vijeka. u nekim školama se nastava izvodi na nacionalnim jezicima. Rastućim gradovima i rastućim državama bilo je potrebno sve više i više obrazovanih ljudi. Bile su potrebne sudije i službenici, doktori i nastavnici. Plemstvo se sve više uključivalo u obrazovanje.
Došlo je vrijeme za formiranje viših škola - univerziteti (udruženja nastavnika ili nastavnika zajedno sa učenicima). Nastali su ili na osnovu nekadašnjih katedralnih (episkopskih) škola (tako se u 12. veku pojavio Univerzitet u Parizu, koji je izrastao iz škole koja je postojala pri katedrali Notr Dam), ili u gradovima u kojima su živeli ugledni učitelji, uvijek okružen sposobnim studentima. Tako se iz kruga sljedbenika poznatog stručnjaka za rimsko pravo Irnerija razvio Univerzitet u Bolonji, centar pravne nauke. Nastava se izvodila na latinskom, tako da su Nemci, Francuzi, Španci mogli da slušaju italijanskog profesora sa ništa manje uspeha od njegovih sunarodnika. Kako studenti nisu mogli računati na pomoć gradskog suda u brojnim sukobima sa lokalnim stanovništvom, oni su se, zajedno sa nastavnicima, ujedinili u sindikat, koji je nazvan "univerzitet" (na latinskom - zajednica, korporacija). Univerzitet u Parizu je uključivao oko 7 hiljada nastavnika i studenata, a pored njih, u sindikat su bili i prodavci knjiga, prepisivači rukopisa, proizvođači pergamenta, pera, mastila u prahu, farmaceuti itd. izabrane vođe i sopstveni sud. Univerzitetski nastavnici su stvarali udruženja u predmetima – fakultetima. Na čelu su bili dekani. Nastavnici i studenti birali su rektora - direktora univerziteta. Srednjovjekovna gimnazija je obično imala tri fakulteta: pravni, filozofski (teološki) i medicinski. Ali ako je priprema budućeg pravnika ili ljekara trajala 5-6 godina, onda je budućeg filozofa-teologa - čak 15. Ali prije ulaska na jedan od tri glavna fakulteta, student je morao završiti pripremno - umjetnički fakultet ( već spomenutih „sedam slobodnih umjetnosti). U učionici su studenti slušali i snimali predavanja (na latinskom - "čitanje") profesora i magistara. Nastavnikova erudicija se očitovala u njegovoj sposobnosti da objasni pročitano, da to poveže sa sadržajem drugih knjiga, da otkrije značenje pojmova i suštinu naučnih pojmova. Pored predavanja, vođene su debate – sporovi o unapred pokrenutim pitanjima.U XIV-XV veku. pojavljuju se tzv. fakulteti (dakle - fakulteti). U početku su se tako zvali studentski domovi. Vremenom su počeli da održavaju i predavanja i debate. Kolegij koji je osnovao Robert de Sorbon, ispovjednik francuskog kralja, Sorbone, postepeno je rastao i dao ime cijelom Univerzitetu u Parizu. Potonji je bio najveći srednja škola srednje godine. Početkom XV veka. u Evropi su studenti pohađali 65 univerziteta, a krajem veka - već 79. Najpoznatiji su bili Pariz, Bolonja, Kembridž, Oksford, Prag, Krakov. Mnogi od njih postoje do danas, zasluženo ponosni na svoju bogatu istoriju i pažljivo čuvajući drevne tradicije.
Mala soba sa niskim zasvođenim stropom. Retke zrake probijaju se kroz uske prozore sunčeva svetlost. Dječaci sjede za dugačkim stolom različite starosti. Dobra odjeća odaje djecu bogatih roditelja - ovdje očito nema siromašnih. Na čelu stola je sveštenik. Ispred njega je velika rukom pisana knjiga, u blizini leži gomila štapova. Sveštenik mrmlja molitve na latinskom. Djeca mehanički ponavljaju za njim nerazumljive reči. Postoji lekcija u srednjovekovnoj crkvenoj školi...
Rani srednji vek se ponekad naziva "mračnim dobom". Prijelaz iz antike u srednji vijek bio je u zapadnoj Evropi praćen dubokim padom kulture.
Nisu samo varvarske invazije koje su dokrajčile Zapadno Rimsko Carstvo dovele do uništenja kulturnih vrijednosti antike. Ništa manje destruktivan od udaraca Vizigota, Vandala i Langobarda, postao je za drevne kulturno nasljeđe neprijateljstvo od strane crkve. otvoreni rat protiv antičke kulture koju je vodio papa Grgur I (vidi članak "Papstvo"). Zabranio je čitanje knjiga antičkih autora i proučavanje matematike, optužujući potonje da imaju veze sa magijom. Najvažnija oblast kulture, obrazovanje, prolazila je kroz posebno teška vremena. Grgur I je jednom rekao: "Neznanje je majka istinske pobožnosti." Istinski neznanje je vladalo zapadnom Evropom u 5.-10. veku. Bilo je gotovo nemoguće naći pismene ljude ne samo među seljacima, već i među plemstvom. Mnogi vitezovi stavljaju krst umjesto potpisa. Do kraja života nije mogao naučiti pisati osnivača franačke države, čuvenog Karla Velikog (vidi čl. „Karlo I Veliki“). Ali car očito nije bio ravnodušan prema znanju. Već u odrasloj dobi pribjegavao je uslugama učitelja. Počevši da proučava umjetnost pisanja neposredno prije svoje smrti, Karl je pažljivo čuvao voštane ploče i listove pergamenta ispod jastuka i slobodno vrijeme naučio pisati pisma. Osim toga, suveren je patronizirao naučnike. Njegov dvor u Ahenu postao je centar obrazovanja. U posebno stvorenoj školi, poznati naučnik i pisac, rodom iz Britanije, Alcuin je podučavao osnove nauke sinove samog Charlesa i djecu iz njegove pratnje. Nekoliko obrazovanih ljudi dolazilo je u Ahen iz cele nepismene Evrope. Po uzoru na antiku, društvo naučnika koji su se okupljali na dvoru Karla Velikog počelo je da se zove Akademija. AT poslednjih godina Alkuin je za života postao iguman najbogatijeg manastira Svetog Martina u gradu Turu, gde je osnovao i školu, čiji su učenici kasnije postali poznati učitelji manastirskih i crkvenih škola u Francuskoj.
Kulturni uspon koji se dogodio za vrijeme vladavine Karla Velikog i njegovih nasljednika (Karolinga) nazvan je "karolinška renesansa". Ali bio je kratkog veka. Ubrzo se kulturni život ponovo koncentriše u manastirima.
Monaške i crkvene škole bile su prve obrazovne ustanove srednjeg vijeka. I mada Hrišćanska crkva zadržao samo selektivne ostatke antičkog obrazovanja koje mu je bilo potrebno (prije svega latinskog), u njima se nastavila kulturna tradicija povezujući različite epohe.
Niže crkvene škole pripremale su uglavnom parohijske sveštenike. Plaćena edukacija se odvijala na latinskom jeziku. Školu su pohađala djeca feudalaca, imućni građani, imućni seljaci. Proučavanje je počelo nabijanjem molitava i psalama (religijskih napjeva). Zatim su učenici upoznati sa latiničnim pismom i naučili da čitaju iste molitve iz knjige. Često je ova knjiga bila jedina u školi (rukopisne knjige su bile veoma skupe, a izum štamparstva je bio još daleko). Prilikom čitanja, dječaci (djevojčice nisu vodili u školu) su pamtili najčešće riječi i izraze, ne ulazeći u njihovo značenje. Nije ni čudo što nisu svi koji su naučili čitati latinske tekstove, daleko od kolokvijalnog govora, mogli razumjeti ono što su pročitali. Ali sva ta mudrost bila je ubijena u umove učenika uz pomoć štapa.
Trebalo je oko tri godine da naučim pisati. Učenici su prvo vježbali na voštanoj dasci, a zatim su naučili pisati guščjim perom na pergamentu (posebno obrađenoj koži). Osim čitanja i pisanja, naučili su da predstavljaju brojeve prstima, naučili napamet tablicu množenja, obučili se u crkvenom pjevanju i, naravno, upoznali se s osnovama katoličke doktrine. Uprkos tome, mnogi učenici škole su zauvek bili prožeti odbojnošću prema trpanju, prema latinskom jeziku koji im je bio stran, i napustili su školske zidove polupismeni, sposobni da nekako čitaju tekstove liturgijskih knjiga. 1
