Postoji niz omladinskih javnih organizacija sa pozitivnom orijentacijom. Svi oni imaju velike obrazovne mogućnosti, ali u posljednje vrijeme naglo se povećao broj neformalnih dječijih i omladinskih udruženja različitih usmjerenja (političkih, ekonomskih, ideoloških, kulturnih); među njima ima mnogo struktura sa izraženom antisocijalnom orijentacijom.

Iza poslednjih godina Sada već poznata riječ “neformali” uletjela je u naš govor i ukorijenila se u njemu. Možda je ovdje sada nagomilana ogromna većina takozvanih problema mladih.

Neformali su oni koji izbijaju iz formaliziranih struktura naših života. Ne uklapaju se u uobičajena pravila ponašanja. Nastoje da žive u skladu sa svojim, a ne tuđim interesima nametnutim spolja.

Odlika neformalnih udruženja je dobrovoljnost učlanjenja u njih i stabilno interesovanje za određeni cilj ili ideju. Druga karakteristika ovih grupa je rivalstvo, koje se zasniva na potrebi za samopotvrđivanjem. Mladić teži da uradi nešto bolje od drugih, da u nečemu prednjači čak i najbliže ljude. To dovodi do činjenice da su unutar grupa mladih one heterogene i da se sastoje od velikog broja mikrogrupa ujedinjenih na osnovu simpatija i nesviđanja.

Oni su veoma različiti – uostalom, različiti su interesi i potrebe radi zadovoljavanja kojih se međusobno privlače, formiraju grupe, trendove, pravce. Svaka takva grupa ima svoje ciljeve i ciljeve, ponekad čak i programe, jedinstvena „pravila članstva” i moralne kodekse.

Postoje neke klasifikacije omladinskih organizacija prema oblastima njihovog djelovanja i svjetonazoru.

Muzičke neformalne omladinske organizacije.

Osnovni cilj ovakvih omladinskih organizacija je slušanje, proučavanje i distribucija njihove omiljene muzike.

Među „muzičkim“ neformalnima najpoznatija organizacija mladih ljudi su metalci. Ovo su grupe koje ujedinjuje zajednički interes za slušanje rok muzike (koja se naziva i “Heavy Metal”). Najčešće grupe koje sviraju rok su Kiss, Metallica, Scorpions, a domaće - Aria itd. Heavy metal rock sadrži: tvrdi ritam udaraljki, kolosalnu snagu pojačala i solo improvizacije izvođača koji se ističu na ovoj pozadini.

Još jedna poznata omladinska organizacija pokušava da spoji muziku i ples. Ovaj pravac se zove breakers (od engleskog break-dance- posebna vrsta ples, uključujući razne sportske i akrobatske elemente koji se stalno zamjenjuju, prekidajući pokret koji je započeo). Postoji još jedno tumačenje - u jednom od značenja, break znači "razbijeni ples" ili "ples na pločniku".

Neformale ovog pokreta ujedinjuje nesebična strast za plesom, želja da se on promovira i demonstrira u doslovno svakoj situaciji.

Ovi momci praktički nisu zainteresirani za politiku, njihove rasprave o društvenim problemima su površne. Trude se održati dobru atletsku formu, pridržavaju se vrlo strogih pravila: ne piju alkohol, ne piju droge, imaju negativan stav prema pušenju.

Isti dio uključuje i Beatlemaniacs, pokret u čije su redove nekada hrlili mnogi roditelji i nastavnici današnjih tinejdžera. Spaja ih ljubav prema ansamblu Bitlsa, njegovim pesmama i najpoznatijim članovima - Polu Makartniju i Džonu Lenonu.

Neformalne organizacije u sportu.

Vodeći predstavnici ovog pokreta su poznati fudbalski navijači. Ispoljavajući se kao masovni organizovani pokret, navijači Spartaka iz 1977. godine postali su osnivači neformalnog pokreta koji je danas rasprostranjen po drugim fudbalskim timovima i po drugim sportovima. Danas su to, generalno, prilično dobro organizovane grupe, koje se odlikuju ozbiljnom unutrašnjom disciplinom. Tinejdžeri uključeni u njih, po pravilu, dobro su upućeni u sport, istoriju fudbala i mnoge njegove zamršenosti. Njihovi čelnici najoštrije osuđuju nedozvoljeno ponašanje i protive se pijanstvu, drogi i drugim negativnim pojavama, iako se takve stvari dešavaju među navijačima. Postoje i slučajevi grupnog huliganizma od strane navijača i prikrivenog vandalizma. Ovi neformalni ljudi su prilično borbeno naoružani: drveni štapovi, metalne šipke, gumene palice, metalni lanci itd.

Izvana, obožavatelje je lako uočiti. Sportske kape u bojama omiljenih timova, farmerke ili trenerke, majice sa amblemima „njihovih“ klubova, patike, dugačke marame, bedževi, plakati domaće izrade koji žele uspeh onima za koje navijaju. Lako se razlikuju jedni od drugih po ovim dodacima, okupljaju se ispred stadiona, gdje razmjenjuju informacije, vijesti o sportu, određuju signale po kojima će skandirati parole podrške svom timu i razvijati planove za druge akcije.

Oni koji sebe nazivaju “noćnim jahačima” takođe su na više načina bliski sportskim neformalcima. Zovu ih rokeri. Rokere spaja ljubav prema tehnologiji i antisocijalno ponašanje. Njihovi obavezni atributi su motocikl bez prigušivača i specifična oprema: farbane kacige, kožne jakne, naočale, metalne zakovice, patentni zatvarači. Rokeri su često izazivali saobraćajne nesreće koje su rezultirale žrtvama. Stav javnog mnijenja prema njima je gotovo definitivno negativan.

Filozofiranje neformalnih organizacija.

Interesovanje za filozofiju jedno je od najčešćih u neformalnim okruženjima. To je vjerovatno prirodno: želja za razumijevanjem, shvaćanjem sebe i svog mjesta u svijetu koji ga okružuje je ono što ga vodi izvan ustaljenih ideja i gura na nešto drugačije, ponekad alternativno dominantnoj filozofskoj shemi.

Među njima se ističu hipiji. Spolja se prepoznaju po neurednoj odjeći, dugoj neuređenoj kosi i određenim rekvizitima: obaveznim plavim farmerkama, vezenim košuljama, majicama sa natpisima i simbolima, amajlijama, narukvicama, lančićima, a ponekad i krstovima. Hipi simbol uključen duge godine postao je sastav Beatlesa, a posebno njegova pjesma “Strawberry Meadows Forever”. Stavovi hipija su da osoba treba biti slobodna, prije svega, iznutra, čak iu situacijama vanjskog ograničenja i porobljavanja. Biti oslobođeni u duši je kvintesencija njihovih pogleda. Smatraju da čovjek treba težiti miru i slobodnoj ljubavi. Hipiji sebe smatraju romantičarima, žive prirodnim životom i preziru konvencije „uglednog života buržuja“.

Težeći potpunoj slobodi, skloni su svojevrsnom bijegu od života, izbjegavanju mnogih društvenih obaveza. Hipiji koriste meditaciju, misticizam i drogu kao sredstva za postizanje “samootkrića”.

Nova generacija onih koji dijele filozofsku potragu hipija sebe često nazivaju “sistemom” (sistemski momci, ljudi, ljudi). “Sistem” je neformalna organizacija koja nema jasnu strukturu, u koju su uključeni ljudi koji dijele ciljeve “obnove međuljudskih odnosa” kroz dobrotu, toleranciju i ljubav prema bližnjem.

Hipiji se dijele na “stari talas” i “pionire”. Ako su stari hipiji (takođe ih zovu i stari) uglavnom propovijedali ideje društvene pasivnosti i nemiješanja u javne poslove, onda je nova generacija sklona prilično aktivnoj. društvene aktivnosti. Spolja se trude da imaju „hrišćanski“ izgled, da liče na Hrista: hodaju ulicama bosi, nose veoma dugu kosu, dugo su odsutni od kuće i provode noć na otvorenom. Glavni principi hipi ideologije bili su ljudska sloboda.

Sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše; droge doprinose oslobađanju duše; radnje unutrašnje nesputane osobe determinisane su željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago. Ljepota i sloboda su identične, njihovo ostvarenje je čisto duhovni problem; svako ko dijeli ono što je rečeno formira duhovnu zajednicu; duhovna zajednica je idealan oblik društvenog života. Pored hrišćanskih ideja. Među neformalnim "filozofiranjem" uobičajena su i budistička, taoistička i druga drevna istočnjačka religijska i filozofska učenja.

Političke neformalne organizacije.

Ova grupa neformalnih omladinskih organizacija uključuje udruženja ljudi koji imaju aktivnu političku poziciju i govore na raznim skupovima, učestvuju i kampanje.

Među politički aktivnim grupama mladih su pacifisti, nacisti (ili skinhedsi), pankeri i drugi.

Pacifisti: podržavaju borbu za mir; protiv ratne opasnosti, zahtijevaju stvaranje posebnih odnosa između vlasti i mladih.

Pankeri pripadaju prilično ekstremističkom pokretu među neformalcima koji imaju sasvim određeni politički prizvuk. Po godinama, pankeri su pretežno stariji tinejdžeri. Momci se ponašaju kao vođe. Želja pankera da na bilo koji način privuče pažnju ljudi oko sebe, u pravilu ga dovodi do šokantnog, pretencioznog i skandaloznog ponašanja. Kao ukrase koriste šokantne predmete. To mogu biti lanci, igle ili žilet.

Pankeri se dijele na “lijeve” i “desne” i promovišu ciljeve “protesta protiv postojećih trgovačkih odnosa u društvu”.

Neofašisti (skinhedsi).

U 20-30-im godinama 20. vijeka u Njemačkoj se pojavilo nešto što je ubilo milione ljudi, nešto od čega se sadašnji stanovnici drhte

Njemačkoj i izvinjavaju se za grijehe svojih predaka cijelim narodima. Ime ovog monstruma je fašizam, u istoriji nazvan "smeđa kuga". Ono što se dešavalo 30-ih i 40-ih je toliko monstruozno i ​​tragično da je nekima od mladih ponekad teško da poveruju šta im govore oni koji su živeli tih godina.

Prošlo je više od 50 godina, a istorija je napravila svoj novi zaokret i došlo je vrijeme da se ponovi. U mnogim zemljama svijeta pojavljuju se fašističke omladinske organizacije ili takozvani neofašisti.

“Skinhedsi” su rođeni sredinom 60-ih kao reakcija određenog dijela britanske radničke klase na hipije i motociklističke rokere.

Tada im se dopala tradicionalna radna odjeća koju je bilo teško pocijepati u tuči: crne filcane jakne i farmerke. Skratili su kosu kako se ne bi miješali u tuče. Do 1972. moda za "skinhedse" počela je da jenjava, ali je neočekivano oživjela 4 godine kasnije. Novi krug razvoja ovog pokreta ukazivale su već obrijane glave, vojničke čizme i nacistički simboli. Engleski skinhedsi su se sve češće tukli sa policijom i navijačima fudbalski klubovi, isti „skinhedsi“, studenti, homoseksualci, imigranti. Godine 1980. Nacionalni front se infiltrirao u njihove redove, uvodeći u njihov pokret neonacističku teoriju, ideologiju, antisemitizam, rasizam itd. Gomile "skinhedsa" sa tetovažama svastike na licima pojavile su se na ulicama, skandirajući "Sieg, heil!" Od 70-ih godina, uniforma “koža” ostala je nepromijenjena: crne i zelene jakne, nacionalističke majice, farmerke s tregerima, vojni kaiš sa željeznom kopčom, teške vojne čizme (kao što su “GRINDERS” ili “Dr. MARTENS”).

U gotovo svim zemljama svijeta "skinovi" preferiraju napuštena mjesta. Tamo se sastaju „skinhedsi“, primaju nove simpatizere u redove svoje organizacije, prožimaju se nacionalističkim idejama i slušaju muziku. Na osnovna učenja „koža“ ukazuju i natpisi koji su prilično česti u njihovim staništima:

Rusija je za Ruse! Moskva je za Moskovljane!

Adolph Hitler. Mein Kampf.

„Skinovi“ imaju jasnu hijerarhiju. Postoji "niži" i "viši" ešalon - napredni "skinovi" sa odličnim obrazovanjem. “Nenapredni skinovi” su uglavnom tinejdžeri od 16-19 godina. Svaki prolaznik može biti pretučen do pola na smrt. Nema potrebe za razlogom za borbu.

Situacija je nešto drugačija sa „naprednim skinhedsima“, koje nazivaju i „desničarima“. Prije svega, to nisu samo raspušteni mladi ljudi koji nemaju šta da rade. Ovo je neka vrsta "skinhead" elite - načitani, obrazovani i zreli ljudi. Prosječna starost“desničarske kože” od 22 do 30 godina. U njihovim krugovima neprestano kruže misli o čistoći ruske nacije. Tridesetih je Gebels sa govornice iznosio iste ideje, ali samo su one govorile o Arijcima.

Funkcije omladinskih organizacija.

Razgovor o neformalnom pokretu mladih neće biti potpun ako se ne dotakne pitanje koje funkcije amaterske udruge obavljaju u razvoju društva.

Prije svega, sam sloj “neformalnosti” kao neregulisane društvene djelatnosti nikada neće nestati sa horizonta razvoja ljudske zajednice. Društvenom organizmu potrebna je neka vrsta životvorne hrane, koja ne dozvoljava da se društveno tkivo osuši i postaje neprobojan, nepokretni kovčeg za osobu.

Ispravno je stanje neformalnog pokreta mladih ocijeniti kao svojevrsnu socijalnu simptomatologiju koja pomaže u dijagnosticiranju cjelokupnog društvenog organizma. Tada će stvarnu sliku modernog, ali i prošlog društvenog života određivati ​​ne samo postotak izvršenja proizvodnih zadataka, već i koliko je djece napušteno od roditelja, koliko je u bolnici, čineći krivična djela.

Upravo u prostoru neformalne komunikacije moguć je primarni, samostalni izbor tinejdžera o svom društvenom okruženju i partneru. A usađivanje kulture ovog izbora moguće je samo u uslovima tolerancije odraslih. Netolerancija, sklonost raskrinkavanju i moraliziranju primitivizira omladinsko okruženje, izazivaju tinejdžere na protestne reakcije, često s nepredvidivim posljedicama.

Najvažnija funkcija omladinskog pokreta je da stimuliše klijanje društvenog tkiva na periferiji društvenog organizma.

Inicijative mladih postaju provodnik društvene energije između lokalnih, regionalnih, generacijskih itd. zone javnog života i njegov centar – glavne društveno-ekonomske i političke strukture.

Uticaj omladinskih grupa na ličnost tinejdžera.

Mnogi neformalni ljudi su veoma neobični i talentovani ljudi. Provode dane i noći na ulici, ne znajući zašto. Te mlade ljude niko ne organizuje niti tjera da dođu ovdje. Oni se sami okupljaju - svi vrlo različiti, a u isto vrijeme nekako neuhvatljivo slični. Mnogi od njih, mladi i puni energije, često požele da zavijaju noću od melanholije i usamljenosti. Mnogima od njih nedostaje vjera u bilo što i stoga pate od vlastite beskorisnosti. I, pokušavajući razumjeti sebe, kreću u potragu za smislom života i avanturom u neformalnim omladinskim udruženjima.

Zašto su postali neformalni? j - jer aktivnosti zvaničnih organizacija u oblasti slobodnog vremena su nezanimljive 1/5 - jer zvanične institucije ne pomažu u njihovim interesima. 7% - jer njihove hobije društvo ne odobrava.

Općenito je prihvaćeno da je za tinejdžere najvažnije neformalne grupe rovings - prilika za opuštanje i provođenje slobodnog vremena. Sa sociološke tačke gledišta, ovo je pogrešno: „sranje“ je jedno od posljednjih mjesta na listi onoga što mlade privlači u neformalna udruženja – ovo kaže tek nešto više od 7%. Oko 15% pronalazi priliku da komunicira sa istomišljenicima u neformalnom okruženju. Za 11% najvažniji su uslovi za razvoj njihovih sposobnosti koji nastaju u neformalnim grupama.

Neformalna udruženja mladih

to su neovlaštene i spontano nastajuće omladinske grupe i pokreti, ujedinjeni zajedničkim idealima i interesima koji se razlikuju od opšteprihvaćenih, tradicionalnih ideja o tome šta je prestižno i korisno. Neformalna udruženja mladih istorijski nastaju sa izdvajanjem mladih u posebnu socio-demografsku grupu, širenjem granica mladih i sve većom raznolikošću oblika njihovog odgoja i obrazovanja. Neformalna omladinska udruženja formiraju posebno omladinsko društvo ili omladinsku subkulturu, koja izražava i specifične interese mladih (sport, moda, seks, itd.) i tradicionalne oblike aktivnosti koje mladi jedino razumiju (politika, umjetnost, biznis, itd.).

Različite vrste inicijativnih grupa, interesnih klubova, “rizičnih grupa” itd. djeluju kao neformalna udruženja mladih. Iako svim ovakvim omladinskim udruženjima dominira spontana, neformalna komunikacija, ona imaju dobro definisanu unutrašnju strukturu. Sva neformalna udruženja mladih karakteriziraju prisustvo neformalnih lidera, identifikacijski simboli i rituali, te poseban jezik (sleng). Štaviše, mnoge omladinske grupe imaju svoje organe za rad i štampu. Sva neformalna udruženja mladih mogu se uslovno podijeliti na udruženja omladinskih subkultura i omladinske grupe društveno-političkih inicijativa. Na Zapadu su se prije nekoliko decenija glasno deklarirala neformalna udruženja omladinske subkulture, u vidu pokreta bitnika, hipija, novih ljevičara itd. Ovi pokreti su postali kulturna i ideološka osnova za političke pokrete “građanskih inicijativa” 60-ih, a kasnije i za “nove društvene pokrete” 80-ih i 90-ih godina. U našoj zemlji, neformalna omladinska udruženja 60-80-ih imala su prozapadnu orijentaciju i vlasti su ih okarakterisale kao disidente. Među inicijativnim pokretima moderne zapadne omladine najuticajniji su ekološki pokret, feminizam, kao i razne desničarske i levičarske ekstremističke grupe. S početkom perestrojke u SSSR-u, neformalna omladinska udruženja dobila su široki razvoj kao dio „narodnih frontova“, kao i u obliku različitih grupa omladinskih subkultura. IN moderna Rusija Neformalna udruženja mladih su uglavnom nepolitičke prirode. Ali bez obzira na njihovu političku ili drugu orijentaciju, neformalna udruženja mladih su važan dio demokratskog, pluralističkog društva. Za razliku od konzervativno nastrojenih „očeva“, mladi ljudi hrabro prihvaćaju fundamentalno nove strategije i stilove života, djelujući kao najvažniji izvor društveno-političkih inovacija. Mladi ljudi kroz svoja neformalna udruženja postižu samoidentifikovanje u odnosu na stariju generaciju, pridružujući se – često u konfliktnom obliku – aktivnim politički život i promoviranje društvene kontrole nad moći.

Potseluev S.P.

Političke nauke. Rječnik. - M: RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Političke nauke. Rječnik. - RSU. V.N. Konovalov. 2010.

Pogledajte šta su „neformalna udruženja mladih“ u drugim rječnicima:

Neformalna udruženja asocijalne omladine- Protivan društvu i predstavlja opasnost za njega društvene grupe sa kriminalnom orijentacijom. Društveni preduslovi za njihov nastanak: kriza društva i porodice, društvena nepravda, vladina birokratija. i javno..... Enciklopedija moderne pravne psihologije

Neformalna društvena grupa; uobičajeno ime za predstavnike različitih subkulturnih pokreta mladih u SSSR-u 80-ih i 90-ih godina XX vijeka. Definicija "neformalnog" dolazi od fraze "neformalna udruženja mladih", ... ... Wikipedia

Sinyagina, Natalya Yuryevna Natalya Yuryevna Sinyagina (rođena 16 ... Wikipedia

Etnički sukobi: tehnologije za rješavanje- Oče. iu inostranstvu naučnici su identifikovali nekoliko. tehnologije etničkog rešavanja. sukobi. Najpoznatije su bile sljedeće. tehnologije koje se koriste u različite zemlje za rješavanje međunarodnih i etničke. sukobi. 1. “Preusmjeravanje agresije.” U slučajevima ... ... Psihologija komunikacije. enciklopedijski rječnik

Cyber ​​Goths Subkultura (lat. sub under i cultura culture; subculture) koncept (pojam) u društvenoj... Wikipediji

PODKULTURA- (od latinskog pod pod i kultura), skup specifičnih. socijalni psihol. karakteristike (norme, vrijednosti, stereotipi, ukusi itd.) koje utiču na stil života i razmišljanja određenih nominalnih i stvarnih grupa ljudi i omogućavaju im da ostvare i... ... Ruska pedagoška enciklopedija

Neformalna društvena grupa; opšti naziv za predstavnike raznih omladinskih pokreta u SSSR-u i Rusiji od 1980-ih do danas. Definicija "neformalnog" dolazi od fraze "neformalna omladinska udruženja", koja je nastala u ... ... Wikipediji

Najnoviji filozofski rečnik

PODKULTURA- sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društva. S. (subkultura) je koncept koji karakteriše kulturu grupe ili klase koja se razlikuje od dominantne kulture ili je neprijateljski raspoložena prema ovoj kulturi (kontrakultura).... ... Sociologija: Enciklopedija

Narodni poslanik, član Saveta Republike Vrhovnog saveta Ruske Federacije (1990-1993), bio je član Komisije Vrhovnog saveta za rad Saveta narodnih poslanika i razvoj samouprave, član frakcije Rodina, učestvovali u radu...... Velika biografska enciklopedija

Knjige

• Vrijeme za traženje i odluke, ili za srednjoškolce o sebi, A.V. U živom dijalogu sa srednjoškolcima, autor pokreće mnoge probleme, posebno aktuelne u ranoj mladosti (potraga za svojim „ja“, usamljenost, smisao života, izbor profesije, ljubav,...
• Neformalna udruženja mladih. Prevencija antisocijalnog ponašanja, Kosaretskaya Snezhanna Vyacheslavovna, Sinyagina Natalya Yuryevna, Kosaretsky Sergey Gennadievich. Priručnik istražuje sociokulturne i psihološke aspekte formiranja i djelovanja neformalnih omladinskih udruženja, daje karakteristike savremenih adolescenata i mladih...

Postoji niz omladinskih javnih organizacija sa pozitivnom orijentacijom. Svi oni imaju velike mogućnosti obrazovanja, ali u posljednje vrijeme naglo se povećao broj neformalnih omladinskih udruženja različitih usmjerenja (političkih, ekonomskih, ideoloških, kulturnih); među njima ima mnogo struktura sa izraženom antisocijalnom orijentacijom.

Posljednjih godina, sada već poznata riječ „neformali“ uletjela je u naš govor i ukorijenila se u njemu. Možda je ovdje sada nagomilana ogromna većina takozvanih problema mladih. Neformali su oni koji izbijaju iz formaliziranih struktura naših života. Ne uklapaju se u uobičajena pravila ponašanja. Nastoje da žive u skladu sa svojim, a ne tuđim interesima nametnutim spolja.

Odlika neformalnih udruženja je dobrovoljnost učlanjenja u njih i stabilno interesovanje za određeni cilj ili ideju. Druga karakteristika ovih grupa je rivalstvo, koje se zasniva na potrebi za samopotvrđivanjem. Mladić teži da uradi nešto bolje od drugih, da u nečemu prednjači čak i najbliže ljude. To dovodi do činjenice da su unutar grupa mladih one heterogene i da se sastoje od velikog broja mikrogrupa ujedinjenih na osnovu simpatija i nesviđanja. Oni su veoma različiti – uostalom, različiti su interesi i potrebe radi zadovoljavanja kojih se međusobno privlače, formiraju grupe, trendove, pravce. Svaka takva grupa ima svoje ciljeve i ciljeve, ponekad čak i programe, jedinstvena „pravila članstva” i moralne kodekse.

Na osnovu psiholoških i pedagoških kriterijuma, tinejdžerske neformalne formacije se mogu podeliti na muzičke, sportske, filozofske i političke:

Muzičke neformalne omladinske organizacije.

Osnovni cilj ovakvih omladinskih organizacija je slušanje, proučavanje i distribucija njihove omiljene muzike.

Među „muzičkim“ neformalnima najpoznatija organizacija mladih ljudi su metalci. Ovo su grupe koje ujedinjuje zajednički interes za slušanje rok muzike (koja se naziva i “Heavy Metal”). Najčešće grupe koje sviraju rok su Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions, a domaće - Aria itd. Heavy metal rock sadrži: tvrdi ritam udaraljki, kolosalnu snagu pojačala i solo improvizacije izvođača koji se ističu na ovoj pozadini.

Još jedna poznata omladinska organizacija pokušava da spoji muziku i ples. Ovaj pravac se naziva breakers (od engleskog break-dancea - posebne vrste plesa koja uključuje razne sportske i akrobatske elemente koji se stalno zamjenjuju, prekidajući pokret koji je započeo). Postoji još jedno tumačenje - u jednom od značenja, break znači "razbijeni ples" ili "ples na pločniku". Neformale ovog pokreta ujedinjuje nesebična strast za plesom, želja da se on promovira i demonstrira u doslovno svakoj situaciji.

Ovi momci praktički nisu zainteresirani za politiku, njihove rasprave o društvenim problemima su površne. Trude se održati dobru atletsku formu, pridržavaju se vrlo strogih pravila: ne piju alkohol, ne piju droge, imaju negativan stav prema pušenju.

Isti dio uključuje i Bitlmanijake - pokret u čije su redove nekada hrlili mnogi roditelji i učitelji današnjih tinejdžera. Spaja ih ljubav prema ansamblu Bitlsa, njegovim pesmama i najpoznatijim članovima - Polu Makartniju i Džonu Lenonu.

Neformali u sportu.

Vodeći predstavnici ovog pokreta su poznati fudbalski navijači. Ispoljavajući se kao masovni organizovani pokret, navijači Spartaka iz 1977. godine postali su osnivači neformalnog pokreta koji je danas rasprostranjen po drugim fudbalskim timovima i po drugim sportovima. Danas su to, generalno, prilično dobro organizovane grupe, koje se odlikuju ozbiljnom unutrašnjom disciplinom. Tinejdžeri uključeni u njih, po pravilu, dobro su upućeni u sport, istoriju fudbala i mnoge njegove zamršenosti. Njihovi čelnici najoštrije osuđuju nedozvoljeno ponašanje i protive se pijanstvu, drogi i drugim negativnim pojavama, iako se takve stvari dešavaju među navijačima. Postoje i slučajevi grupnog huliganizma od strane navijača i prikrivenog vandalizma. Ovi neformalni ljudi su prilično borbeno naoružani: drveni štapovi, metalne šipke, gumene palice, metalni lanci itd.

Izvana, obožavatelje je lako uočiti. Sportske kape u bojama omiljenih timova, farmerke ili trenerke, majice sa amblemima „njihovih“ klubova, patike, dugačke marame, bedževi, plakati domaće izrade koji žele uspeh onima za koje navijaju. Lako se razlikuju jedni od drugih po ovim dodacima, okupljaju se ispred stadiona, gdje razmjenjuju informacije, vijesti o sportu, određuju signale po kojima će skandirati parole podrške svom timu i razvijati planove za druge akcije.

Oni koji sebe nazivaju “noćnim jahačima” takođe su na više načina bliski sportskim neformalcima. Zovu ih rokeri. Rokere spaja ljubav prema tehnologiji i antisocijalno ponašanje. Njihovi obavezni atributi su motocikl bez prigušivača i specifična oprema: farbane kacige, kožne jakne, naočale, metalne zakovice, patentni zatvarači. Rokeri su često izazivali saobraćajne nesreće koje su rezultirale žrtvama. Stav javnog mnijenja prema njima je gotovo definitivno negativan.

Filozofiranje neformalnih grupa.

Interesovanje za filozofiju jedno je od najčešćih u neformalnim okruženjima. To je vjerovatno prirodno: želja za razumijevanjem, shvaćanjem sebe i svog mjesta u svijetu koji ga okružuje je ono što ga vodi izvan ustaljenih ideja i gura na nešto drugačije, ponekad alternativno dominantnoj filozofskoj shemi.

Među njima se ističu hipiji. Spolja se prepoznaju po neurednoj odjeći, dugoj neuređenoj kosi i određenim rekvizitima: obaveznim plavim farmerkama, vezenim košuljama, majicama sa natpisima i simbolima, amajlijama, narukvicama, lančićima, a ponekad i krstovima. The Beatles, a posebno njihova pjesma “Strawberry Fields Forever” godinama su postali simbol hipija. Stavovi hipija su da osoba treba biti slobodna, prije svega, iznutra, čak iu situacijama vanjskog ograničenja i porobljavanja. Biti oslobođeni u duši je kvintesencija njihovih pogleda. Smatraju da čovjek treba težiti miru i slobodnoj ljubavi. Hipiji sebe smatraju romantičarima, žive prirodnim životom i preziru konvencije „uglednog života buržuja“. Težeći potpunoj slobodi, skloni su svojevrsnom bijegu od života, izbjegavanju mnogih društvenih obaveza. Hipiji koriste meditaciju, misticizam i drogu kao sredstva za postizanje “samootkrića”.

Glavni principi hipi ideologije bili su ljudska sloboda. Sloboda se može postići samo promenom unutrašnje strukture duše; droge doprinose oslobađanju duše; radnje unutrašnje nesputane osobe determinisane su željom da svoju slobodu zaštiti kao najveće blago.

Političke neformalne organizacije.

Ova grupa neformalnih omladinskih organizacija uključuje udruženja ljudi koji imaju aktivnu političku poziciju i govore na raznim skupovima, učestvuju i kampanje.

Među politički aktivnim grupama mladih ističu se pacifisti, skinhedsi i pankeri.

Pacifisti favorizuju borbu za mir; protiv ratne opasnosti, zahtijevaju stvaranje posebnih odnosa između vlasti i mladih.

Skinhedsi su agresivni pokret neformalnih omladinskih organizacija. Oni sebe smatraju pravim rodoljubima svoje domovine, vode nepomirljiv rat sa ljudima druge rase i organizuju pogrome. Skinhedsi nose crnu odeću, kovane vojne čizme sa belim pertlama, nacističkim simbolima i kratko šišaju kosu.

Trenutno u Rusiji postoji oko 300 neformalnih organizacija ukupan broj oko 3 miliona ljudi. Prema podacima Tužilaštva, njih oko 200 su ekstremistička udruženja koja broje do 10 hiljada ljudi. Najveći dio njihovih učesnika su mladi od 16 do 25 godina, studenti srednjih stručnih i visokoškolskih ustanova.

Neformalna udruženja mladih: subkultura grafita

Neformalna udruženja

Trenutno se u opisivanju neformalnih omladinskih udruženja koriste različiti termini preuzeti iz oblasti prava, kulturologije, biologije, sociologije i socijalne psihologije ili jednostavno iz medija. U takvoj situaciji, isti pojmovi često imaju različita značenja, posebno ako ne postoji zakonska definicija.

"neformalna udruženja"- ovo je nepravni koncept koji je došao iz novina 80-ih godina kao protivteža „formalnim“, odnosno zvanično definisanim (registrovanim) organizacijama. Neformalna udruženja nemaju jasno članstvo i obično se smatraju formacijama koje ujedinjuju mlade ljude na osnovu subkulture.

"neformalna udruženja"(socio.) - vrsta društvenih udruženja različitih kategorija ljudi, čija je karakteristična karakteristika spontano formiran sistem unutrašnjih društvenih veza, normi, radnji, koji je proizvod vaninstitucionalnog (tj. nije fiksiran u državi). , javne tradicionalno uspostavljene institucije) sferi, koja se zasniva na principima samoaktivnosti.

Svi neformalni pokreti mogu se nazvati pokretima samo uslovno, jer u opšteprihvaćenom pravnom shvaćanju oni nisu ni pokreti ni udruženja. Jedina karakteristika koja ujedinjuje tinejdžere uključene u nju je subkultura - to je, prije svega, specifični vanjski simboli i atributi, drugo - norme ponašanja, i tek treće - svaka ideologija i moral. Na primjer, skinhedsi nisu oni koji imaju pronacističku ideologiju, već oni koji briju glave i imaju druge vanjske atribute kože.

U svemu tome, neformalni pokreti se razlikuju od neregistrovanih političkih i vjerskih radikalnih formacija, koje, iako mogu pripadati bilo kojoj subkulturi, ipak imaju svoje udruženje, često čak i sa ličnim članstvom.

Posljednjih godina sociolozi posvećuju veliku pažnju proučavanju omladinskih grupa i omladinske subkulture. Za dugo vremena smatralo se da u socijalističkom društvu koje teži društvenoj homogenosti mladi ljudi ne mogu i ne trebaju imati svoje specifične vrijednosti.

Manifestacije originalnosti i neobični oblici ponašanja smatrani su ili anomalijom, društvenom devijacijom ili imitacijom Zapada. Drugi stav je ove devijacije predstavljao kao način samoizražavanja, kao priliku da se izjasni u društvu, da privuče pažnju. Tako je nastao pojam „neformalna omladinska udruženja“ ukorijenjen u naučnoj i novinarskoj literaturi, ali i u svakodnevnoj upotrebi.

Da biste razumjeli tinejdžere i mladiće iz neformalnih grupa mladih, potrebno je poznavati historiju nastanka i razvoja ovih grupa, njihov moderni pogledi, uzroci nastanka. Tek nakon toga možete razviti svoj stav prema njima i zacrtati načine vaspitnog uticaja.

Neformalne grupe mladih postale su najizraženije u današnje vrijeme. Njihov nastanak povezuje se s odbacivanjem adolescenata i mladih socio-ekonomskih sistema, društvenih i duhovnih vrijednosti koje su se razvile u njihovim zemljama. Ovo je protest protiv postojećeg poretka i potraga za pravednijim i dostojnijim oblicima ljudskog postojanja.

Kultura svakog društva je heterogena, jer sadrži različite nacije i nacionalnosti, različite društvene grupe i podgrupe koje imaju svoje vrijednosne tradicije i vlastito razumijevanje društvenih normi. Takve kulturne grupe se obično nazivaju subkulturama. Postoje različite subkulture: etničke, vjerske, klasne, omladinske itd.

Subkultura je pojam koji se može smatrati: skupom nekih negativno interpretiranih normi i vrijednosti tradicionalne kulture, koji funkcioniraju kao kultura određenog sloja društva; poseban oblik organizacije ljudi (najčešće mladih), autonomna integralna formacija unutar dominantne kulture, koja određuje stil života i razmišljanja njenih nosilaca, a odlikuje se svojim običajima, normama, skupovima vrijednosti, pa čak i institucijama; sistem vrijednosti tradicionalne kulture transformiran profesionalnim razmišljanjem, koji je dobio jedinstvenu ideološku boju.

Sa pedagoškog aspekta, omladinska subkultura se može posmatrati iz perspektive nastanka, formiranja i funkcionisanja neformalnih omladinskih udruženja, rada nastavnika i specijalista grupa za podršku sa njima.

Pod neformalnim udruženjima se obično podrazumevaju društvena udruženja različitih kategorija ljudi, čija je karakteristična karakteristika spontano razvijajući sistem unutrašnjih društvenih veza, normi i delovanja, koji nije proizvod institucionalne organizacije, već rezultat amaterske delatnosti. .

Koje su glavne karakteristike omladinske subkulture? Njegova glavna karakteristika je izoliranost, odvojenost, često demonstrativna, šokantna, od kulturnih vrijednosti starijih generacija i nacionalnih tradicija. U masovnoj svijesti, percepcija omladinske subkulture je često negativna. U tom kontekstu, omladinska subkultura sa svojim specifičnim idealima, modom, jezikom i umjetnošću sve se više lažno ocjenjuje kao kontrakultura.

Još jedna karakteristična karakteristika moderne omladinske subkulture je prevlast potrošnje nad kreativnošću. To je vrlo negativna osobina, jer se istinsko upoznavanje s kulturnim vrijednostima događa samo kroz aktivnu samostalnu kulturnu aktivnost.

Trećom karakterističnom crtom omladinske subkulture možemo nazvati njenu avangardnost, usmjerenost na budućnost, a često i ekstremnost. Često se ove karakteristike kombinuju sa nedostatkom ozbiljnog temelja istorijskih i kulturnih tradicija.

Neformalni pokret mladih postoji kao spontan proces, nekontrolisan od strane države, izolovan i suprotstavljen postojećoj društvenoj situaciji. Pojava i postojanje ovog fenomena nije ograničeno samo na osobenosti razvojne psihologije, on je povezan sa nizom objektivnih razloga.

Neformalni omladinski pokreti su diskretni i mogu se sastojati od nekoliko neformalnih grupa mladih, koje se mogu ujediniti u grupe, krila, struje, pokrete.

Pojedinačne neformalne grupe, aktivno međusobno komunicirajući, formiraju grupaciju koja može postati srž neformalnog pokreta mladih.

Uslovi života uopšte stvaraju preduslove za organizovanje mladih u manje ili više velike grupe, pokrete, udruženja, koji su faktor okupljanja, formiranja kolektivne svesti, kolektivne odgovornosti i opštih koncepata socio-kulturnih vrednosti.

Osnovni razlog za pojavu neformalnih grupa mladih je poremećaj procesa adaptacije mladih u okolnom društvenom okruženju. Sama činjenica nastanka ovih grupa je prirodan proces, jer se u adolescenciji javlja pojačana potreba za komunikacijom sa vršnjacima, čije mišljenje mladi više slušaju nego mišljenje odraslih. Problem je u tome što dijete prilagođeno socijalnom okruženju bira društveno odobrenu grupu vršnjaka za samoostvarenje, dok neprilagođeno dijete bira asocijalnu. Većina mladih se ujedinjuje u grupe različitih antisocijalnih orijentacija.

U većini omladinskih subkultura nastaju neobični plemenski odnosi.

Njihova inherentna simbolika može se posmatrati ne samo kao estetski, društveni, psihološki fenomen, već i kao etnografski način preživljavanja i samoorganizacije velikog broja ljudi.

Svaka je subkultura po svojoj organizaciji arhaična pojava i sadržajno uvijek postmoderna. Ovo je neka vrsta igre sa kulturnim kontekstom.

Na osnovu socio-pravnih karakteristika razlikuju se sljedeća neformalna udruženja:

1) prosocijalni, ili društveno aktivni, sa pozitivnom orijentacijom na aktivnost. Na primjer: grupe zaštite životne sredine, zaštite spomenika, životne sredine.

2) društveno pasivni, čije su aktivnosti neutralne u odnosu na društvene procese. Na primjer: ljubitelji muzike i sporta.

3) asocijalni - hipiji, pankeri, kriminalne bande, narkomani itd.

Prema smjeru interesovanja, sociolog M. Topalov klasificira omladinska udruženja i grupe na sljedeći način:

Strast za modernom muzikom mladih;

Posvećenost provođenju zakona;

Aktivno se bavi određenim sportovima;

Skoro sport

Razni ventilatori;

Filozofski i mistični;

Ekolozi.

Profesor S.A. Sergejev nudi sljedeću tipologiju omladinskih subkultura:

Romantično-eskapističke subkulture (hipi, indijanisti, tolkinisti, uz određene rezerve - bajkeri).

Hedonističko-zabavne (majori, rejveri, reperi, itd.),

Kriminal („Gopnici“, „Luberi“)

Anarhonihilistički (pankeri, ekstremističke subkulture “levice” i “desnice”), koji se može nazvati i radikalno destruktivnim.

Profesor Z.V. Sikevič daje malo drugačiji opis neformalnog amaterskog pokreta mladih, uzimajući u obzir činjenicu da uključenost u određenu grupu može biti povezana:

1) načinom na koji provode svoje vreme - ljubitelji muzike i sporta, metalci, mazavci, pa čak i nacisti;

2) sa društvenim položajem - eko-kulturni;

3) sa stilom života - „sistemski specijalisti“ i njihove brojne grane;

4) sa alternativnim stvaralaštvom - zvanično nepriznati slikari, vajari, muzičari, glumci, pisci i drugi.

Lično smatram da se omladinski pokreti mogu podijeliti u sljedeće grupe:

Muzički, ljubitelji muzike, sledbenici kulture muzičkih stilova: rokeri, metalci, pankeri, goti, reperi, trance kultura.

Odlikuje se određenim svjetonazorom i načinom života: goti, hipiji, indijanisti, pankeri, rastafarijanci.

Vezano za sport: ljubitelji sporta, roleri, skejteri, ulični biciklisti, bajkeri.

Povezan s igrama, bijeg u drugu stvarnost: igrači uloga, tolkinisti, igrači.

Vezano za kompjutersku tehnologiju: hakeri, korisnici, igrači.

Neprijateljske ili antisocijalne grupe: pankeri, skinhedsi, RNE, gopnici, luberi, nacisti, povremeno: fudbalski navijači i metalci. Spaja ih strah od usamljenosti i otuđenja... koji su voleli break dance, grafiti ili rep. Mladost subkulture, stvaraju vlastitu kulturu, koja...

Mladost subkulture- razlozi za formiranje i osnova za tipologiju

Sažetak >> Sociologija

Proučavani specifični oblici neformalno mladost udruženja, što je omogućilo izvođenje tipologije mladost subkulture na razne... hobije Subkulture, nastala zahvaljujući hobijima: Bikeri - ljubitelji motocikala Pisci - fanovi grafiti ...

Mladost subkulture u modernoj Rusiji

Sažetak >> Država i pravo

Ovaj fenomen je predstavljen u radovima na mladost subkulture. Grafiti(italijanski grafit - "izgreban") - vrsta umjetničke... Perumov." Općenito, mitologizacija unutar ovoga neformalno udruženja izgrađena po konfiguraciji romantiziranog i više...

Uticaj političke situacije u zemlji na formiranje mladost subkulture

Predmet >> Sociologija

Organizirani u pokrete i udruženja Part mladost subkulture. Najčešće se druga komponenta naziva neformalno mladost udruženja. Neformalno udruženja- ovo je fenomen... trendovi: brejkdens, rep, grafiti i DJing. Komponovan...

Članak daje opis neformalnih omladinskih udruženja koja trenutno djeluju u Ruskoj Federaciji, njihove karakteristike, klasifikaciju, atribute i simbole, preduslove za formiranje.

KONSULTACIJE ZA NASTAVNE RADNIKE “NEFORMALNE OMLADINSKE UDRUŽENJA”

Shadrina N.G., metodolog

MBU DO "Centar za umjetničke zanate"

Dzeržinsk, oblast Nižnji Novgorod.

Danas, kada terorizam postaje prijetnja cijelom svijetu, kada je briga za budućnost mlađe generacije posebno hitna, nastavnici moraju biti orijentirani na to kako djeca ne samo uče, već i provode svoje slobodno vrijeme. Dobro je ako dijete posjećuje organizacije dodatno obrazovanje ili je uključen u aktivnosti zvaničnih dečijih javnih udruženja. Ali vrlo često ni nastavnici ni roditelji ne primjećuju kako tinejdžer pada pod uticaj neformalnih omladinskih struktura i sam postaje aktivan učesnik u neformalnom udruženju.

U našoj zemlji postoji na desetine hiljada neformalnih omladinskih udruženja različitih pravaca čije je djelovanje nemoguće pratiti. Odnos prema neformalnim udruženjima mladih je dvosmislen. Mnogo se govori i piše o atributima ulične subkulture, o riziku koji upravo ta subkultura predstavlja za moral i živote djece, a daju se i savjeti o interakciji sa neformalnim omladinskim udruženjima. Gotovo sva postojeća neformalna udruženja tinejdžera i mladih (sa izuzetkom radikalnih) mogu se svrstati u slobodno vrijeme, odnosno usmjerena na slobodno vrijeme.

Slobodno vrijeme je vrijeme oslobođeno profesionalnih poslova i obaveza u domaćinstvu. Život mladih organiziran je uglavnom oko slobodnog vremena. Oblici ovakvog slobodnog vremena u velikoj mjeri su određeni kulturnim potencijalom adolescenata i mladih.

O velikom potencijalu korištenja amaterskih udruženja u svrhu građanskog razvoja mladih svjedoči i činjenica da oni u praksi ponekad prilično uspješno učestvuju u socijalnoj rehabilitaciji tzv. . Veoma važan zaključak je da su uz pravi uticaj neformalna udruženja svojevrsna škola društvenog stvaralaštva za mladu osobu, zbog mogućnosti sistematskog vaspitnog uticaja na pojedinca. Istovremeno doprinose razvoju kolektivizma i formiranju socio-psihološke zajednice ljudi. Konačno, učešće u udruženjima pruža dodatnu priliku za ličnu samorealizaciju. Ovo je posebno važno za one mlade koji iz raznih razloga nemaju takvu mogućnost u školi, tj. pravilnu organizaciju u radu sa neformalnim udruženjima, u nekim slučajevima možemo govoriti o kompenzatorskoj funkciji takvih udruženja. Djeca stalno traže načine da zadovolje svoje potrebe.

Sposobnost saradnje sa neformalnim udruženjima pretpostavlja, prije svega, sposobnost da se nađe tačna mjera svoje aktivnosti u odnosu na učesnike ovih udruženja. D.V. Olshansky nudi sljedeću formulu za neformalnu saradnju: „Shvati – pomozi – ne miješaj se.” Rad sa neformalnim udruženjima glavni razlog sukobi nastavnika i neformalnih ljudi su elementarno nepoznavanje teme omladinskih hobija, nekompetentnost i nezainteresovanost.

Neformalno udruženje mladih- jedinstveni kulturni pokret koji uključuje veliki broj mladi ljudi, koji postoje već nekoliko decenija, često međunarodnog karaktera.

Neformalna udruženja za djecu postoji način slobodnog samoizražavanja, neograničenog ispoljavanja inicijative i nekontrolisane (od strane odraslih) komunikacije. Mogu poprimiti veće ili manje kvantitativne dimenzije, imati karakter nezdrave epidemije i imati kako društveno značajne ili indiferentne, tako i asocijalne ciljeve. Orijentacija neformalnih omladinskih udruženja zastupljena je širokim spektrom: od jasno asocijalnih grupa do potpuno bezazlenih i zakonskih. Razna neformalna udruženja mladih imaju svoju ideologiju, specifičnosti tipičnih aktivnosti, simboliku odijevanja, slenga itd. neformalna grupa i neformalna organizacija.

Neformalna grupa- grupa čija je aktivnost određena prvenstveno aktivnostima njenih članova, a ne uputstvima bilo koje vlasti. Igraju se neformalne grupe važnu ulogu u životima djece, adolescenata i mladih, zadovoljiti njihove informativne, emocionalne i socijalne potrebe: pružiti priliku da nauče ono o čemu nije lako razgovarati sa odraslima, pružiti psihološku udobnost i naučiti ih kako da ispunjavaju društvene uloge. Kako je primetio V.V. Voronov, što je student manje uključen u zvanične strukture, to više teži da se pridruži „svojoj kompaniji“, što ukazuje na potrebu razvojnih kontakata i priznavanja vrednosti njegove ličnosti. Obično neformalna grupa broji od 3-5 do nekoliko desetina ljudi. Kontakti njenih članova su jasno lične prirode. Ova grupa nema uvek jasnu organizaciju, češće se poredak zasniva na tradiciji, poštovanju i autoritetu. Faktori njegove kohezije su simpatije, navike i interesi njegovih članova. Ima jednog ili više neformalnih vođa. Glavni oblik aktivnosti je komunikacija između članova grupe koja zadovoljava potrebu za psihološkim kontaktom. Po pravilu, školarci komuniciraju u malim kontakt grupama od 5-10 ljudi, često sebe smatraju pristalicama jednog ili drugog pokreta, koje karakterišu različite karakteristike: starosna i društvena pripadnost, oblik organizacije, orijentacija.

Dakle, prema orijentaciji grupa postoje prosocijalno, asocijalno, asocijalno. Prosocijalne grupe karakteriziraju društveno odobrene aktivnosti, na primjer, učešće u rješavanju ekoloških problema, zaštita spomenika itd. Asocijalne grupe su podalje od društvenih problema. Odlikuje ih prisustvo manje ili više jasno izraženog motiva okupljanja: pijenje alkohola, sređivanje odnosa sa susjednom grupom itd. Antisocijalne su kriminalne, agresivne nacionalističke grupe. Posebnu društvenu opasnost predstavlja očigledan porast nacionalističkih omladinskih i tinejdžerskih organizacija – bilo neformalnih ili skrivajući se pod krinkom “patriotske” aktivnosti. Pripadnost jednoj ili drugoj neformalnoj grupi često je obavezan element procesa socijalizacije u adolescenciji. Ulaskom u jednu ili drugu grupu vršnjaka tinejdžer ima priliku da savlada modele međuljudske komunikacije i „isproba“ različite društvene uloge. Poznato je da djeca, adolescenti i mladi, iz raznih razloga, koji nisu imali priliku da stalno komuniciraju sa vršnjacima (invalidnost, psihičke karakteristike ličnosti, život na mjestu udaljenom od ljudi i sl.), kasnije u životnom iskustvu poteškoće u osnivanju porodice, u odnosima sa saradnicima, intrapersonalni problemi itd. Prema V.D. Ermakov, većinu članova neformalnih udruženja, za razliku od svojih vršnjaka koji nisu članovi takvih udruženja, odlikuje zrelost u društvenom smislu. Manje su podložni mladalačkom infantilizmu, samostalno određuju istinitost društvenih vrijednosti i fleksibilniji su u ponašanju u konfliktne situacije, imaju karakter jake volje. Proces ulaska velike većine adolescenata u jednu ili drugu neformalnu grupu mladih je proces dosljednog zadovoljavanja osnovnih ljudskih potreba: potreba za samopotvrđivanjem, komunikacijom i samorealizacijom. Neformalno komunikacijsko okruženje ponekad je jedino područje socijalizacije za tinejdžera (posebno za tinejdžera u riziku). Često, imajući teške odnose u porodici ili ne pohađajući redovno bilo koju vanškolsku ustanovu, tinejdžer je primoran da se pridruži jednoj ili drugoj grupi (klasteru), automatski prihvatajući njen sistem normi i vrednosti, koji nije uvek društveno pozitivan. Za veoma veliki broj tinejdžera vrijednosne orijentacije I moralnih principa, koje propovijeda referentna značajna grupa, lično su značajni, a taj značaj daleko prevazilazi “porodične” i “školske” norme i vrijednosti u svijesti tinejdžera. Ovo u velikoj mjeri objašnjava niska efikasnost uticaj vaspitnih mera na teškog tinejdžera: po njegovom mišljenju negativna radnja koju je počinio nije takva, jer se odobrava sa stanovišta referentne grupe (npr. grubost prema nastavniku u školi smatra se nego kao kršenje normi ponašanja, već kao podvig koji će podržati i odobriti vršnjaci). Neformalna udruženja utiču na socijalizaciju adolescenata i mladih u zavisnosti od njihovog sastava, orijentacije, stila rukovođenja, i što je najvažnije, od stepena značaja za jednog ili drugog svog člana.

I.P. Bashkatov identifikuje četiri tipa neformalnih udruženja.

kucam: socijalno neutralne (vragolaste) komunikacijske grupe. Glavni tipovi ovih grupa su samonastajuće „vragolaste“ grupe dece i adolescenata, formirane po principu kuće, dvorišta ili ulice u mestu stanovanja. Osnovni cilj ovih grupa je da zadovolje potrebu za intimnom i ličnom komunikacijom sa vršnjacima, koja se najčešće izražava u igricama, u razgovorima o bilo čemu. Karakteristična karakteristika Od ovih grupa, odnosi između adolescenata u njima zapravo nisu posredovani zajedničkim aktivnostima. Pripremljenost za grupne aktivnosti odsutan. Nemoralne radnje i nedjela počine pojedini članovi iznenada na inicijativu najmobilnijih i najaktivnijih članova grupe koja se spontano pojavljuje. Ne postoji ni unutargrupna struktura. Interesi, norme i vrijednosti postoje samo na ličnom nivou i mogu biti i pozitivni i negativni. Opšti pravac aktivnosti i komunikacije u ovim grupama je socijalno neutralan, sa tendencijom razvoja u asocijalnom pravcu. Mnogo zavisi od prethodnog iskustva svakog tinejdžera, od njegovog uključivanja u društveno korisne aktivnosti. Dobro je ako su tinejdžeri u ovakvim neformalnim udruženjima uključeni u pozitivne društveno značajne aktivnosti, ali ako se dvorišne i ulične grupe tinejdžera nađu van kontrole odraslih, škola i javnih organizacija, i prepušteni sami sebi, onda možemo sa sigurnošću reći da su razvijaće se po kriminogenim linijama.

II tip: pretkriminalne ili asocijalne uzorne grupe. To su asocijalne grupe tinejdžera i mladića koje su nastale na osnovu imitativnog interesovanja za stranu rok muziku, “heavy metal” - grupa “metalheads”; tehnologija - grupe “noćnih motociklista-rokera”; politizovana moda - grupe "hipija", "pankera", "crnokošuljaša" i "braonkošuljaša"; grupe ljubitelja sporta - "navijači" i drugi. Priroda njihove grupne aktivnosti je asocijalna i ima intimnu i ličnu pristrasnost. Za tinejdžere je najvažnije da budu zapaženi, da se razlikuju od odraslih i vršnjaka. Stoga se svi, koliko su u svojim snagama i mogućnostima, trude da se istaknu i privuku pažnju: neko odjećom, neko frizurom, neko ponašanjem, neko poznavanjem tehnologije, muzike itd. Njihove zajedničke aktivnosti najčešće su huliganske prirode, što rezultira narušavanjem javnog reda i mira. Pojedinačni članovi grupa mogu počiniti teža krivična djela: korištenje, promet i skladištenje opojnih supstanci, krađu lične i državne imovine itd. Ali ti zločini nisu grupni, jer ih ne počini cijela grupa, već samo pojedini članovi. Ponašanje koje odstupa od moralnih normi i asocijalna orijentacija u pogledu na život ukazuju da su ove grupe na rubu ilegalnih aktivnosti. Ako se na vrijeme ne preduzmu preventivne mjere usmjerene na sprječavanje nastanka pretkriminalnih grupa, one će se uskoro razviti u nestabilne kriminalne grupe.

III tip: nestabilne kriminalne ili antisocijalne grupe. Glavne vrste ovih grupa su grupe huligana, lopova, silovatelja, skitnica, narkomana, narkomana, itd. Utilitarni interesi i sklonosti, osnovne potrebe članova grupe zadovoljavaju se na antisocijalan ili kriminalan način. Pripadnici ovakvih grupa već čine zločine u punoj snazi ​​i odmah se raspadaju. Ali vremenom se grupe mogu ponovo sastati. Vođa i antisocijalno jezgro grupe su jasno identifikovani, oko kojih se okupljaju preostali članovi. Uočljiva je raspodjela prava i odgovornosti. Karakterističan pogled djelatnost je antisocijalno ponašanje i činjenje raznih krivičnih djela radi zadovoljenja osnovnih ličnih interesa i potreba. Ako se nestabilne kriminalne grupe ne identifikuju na vrijeme i prema njima se ne primjenjuju preventivne mjere popravnog rada i liječenja, onda se mogu razviti u stabilne kriminalne grupe.

IV tip: uporni kriminal ili kriminalne grupe. To su stabilna udruženja tinejdžera, koja su po pravilu dobro organizovana. Uspješno činjenje zločina je omogućeno visokom pripremljenošću kriminalnih grupa za nezakonite radnje. Oni pokazuju jasnu organizacionu strukturu. Kvantitativni sastav stabilnih kriminalnih grupa je manje-više konstantan. Identifikuje se „centar za vođenje“ – vođa, oni koji preferiraju i izvođači. Ove kriminalne grupe imaju svoje “zakone”, norme i vrijednosti, koje se pažljivo skrivaju od drugih. Nepoštivanje ili kršenje ovih „zakona“ dovodi do raspada grupe, pa se prekršioci progone i kažnjavaju. U grupama uvek postoji surova zavisnost članova jedni od drugih, međusobna odgovornost. Aktivnosti takve grupe su jasno negativne i antisocijalne prirode.

Postoji veliki broj klasifikacije neformalnih udruženja tinejdžera i mladih po raznim osnovama. Trenutno, najhitnije pitanje u radu sa tinejdžerskim grupama je održavanje javnog mira i prevencija kriminala. U tom smislu, najprihvatljiviju klasifikaciju predlaže V.T. Lisovski. Na osnovu psiholoških i pedagoških kriterija, adolescentne formacije se dijele na antisocijalni i prosocijalni, asocijalni.

Ispod antisocijalni ili delikventni(latinski „delinquo” – počiniti krivično djelo, biti kriv) ponašanje podrazumijeva niz radnji, prekršaja, prekršaja koji se razlikuju od zločina, odnosno kažnjivih u skladu sa važećim zakonodavstvom. Glavne karakteristike ovakvog ponašanja su činjenje radnji koje su suprotne etici i moralu, neodgovornost i nepoštivanje zakona i prava drugih ljudi. U medicini se antisocijalno ponašanje smatra u okviru „antisocijalnog poremećaja ličnosti“. Njegovi znakovi se već pojavljuju djetinjstvo: nedostatak emocionalne vezanosti za roditelje i voljene osobe, laž, okrutnost prema životinjama i slabijoj djeci, agresivnost. Takva djeca se često svađaju, vrše huliganstvo, preskaču školu, lutaju i vrše sitne krađe. Asocijalni tinejdžeri su razdražljivi, impulsivni, skloni agresiji, što se posebno često manifestuje u domu (premlaćivanje životinja, mlađih vršnjaka i sl.).

TO prosocijalni uključuju klubove socijalna pomoć, ekološka, ​​etnička, istorijska i patriotska udruženja i druge formacije.

Od prosocijalnih, sa stanovišta javnog mira, interes su samo pokreti i formacije koje provode prosocijalne aktivnosti u ekstremističkim oblicima.

Omladinski pokreti i formacije se također dijele u skladu sa postojećom društvenom stratifikacijom, koja se manifestuje kako u nejednakosti materijalnih mogućnosti, tako iu prirodi životnih planova, stepenu težnji i načinu njihove realizacije. U smislu ove podjele, najreprezentativniji pokret među tinejdžerima u nepovoljnom položaju bili su pankeri, a najreprezentativniji pokret među tinejdžerima srednje klase bio je reper.

Za potrebe prevencije i korekcije asocijalnog ponašanja adolescenata najpogodnija je klasifikacija zasnovana na pitanjima agresivnost i intelektualnost formacije.

Agresivne formacije- one koje predstavljaju fizičku opasnost po ličnu bezbednost građana. Agresivne tinejdžerske grupe su društveno opasne, ali nemaju konkretan samostalan cilj - “tući i pljačkati” ljude.

Ekstremisti (radikali) pokušavaju promijeniti situaciju (stvarno negativnu ili negativnu u njihovom grupnom razumijevanju). Ekstremističke (radikalne) organizacije obično se izjašnjavaju protiv čega se bore i koje legalne i/ili ilegalne metode namjeravaju koristiti.

Ekstremističke (radikalne) formacije mogu, ali i ne moraju imati agresivnu orijentaciju.

Na primjer, ekološki ekstremisti (suprotno nametnutim klišeima igrani filmovi) nisu agresivni. Ne napadaju ljude na ulici. Istovremeno, skinhedsi (skinhedsi) često kombinuju kvalitete agresivnog pokreta i ekstremističke formacije. Postoje i formacije, poput “satanista”, koje je teško klasifikovati kao agresivne ili neagresivne pokrete. Određeni broj omladinskih grupa trećeg sektora (nevladine organizacije), kao što su, na primjer, „zeleni“, također imaju svoju specifičnu subkulturu.

Postoje i radikalne i radikalno-kriminalne tinejdžerske i omladinske grupe: skinhedsi (skinhedsi), mimičari – obožavatelji đavola; politički radikali: “Nacional-boljševička partija” E. Limonova, grupe mladih RNE-a i Slobodarska partija, koja sebe smatra omladinskom organizacijom.

Za intelektualizovan Protestni pokreti su izraženi u filozofiji, društvenoj aktivnosti (i prosocijalnoj i antisocijalnoj) i boemskom načinu života. Štaviše, status tinejdžera u hijerarhiji grupe u velikoj meri zavisi od ovih faktora. Za učesnike u drugim pokretima status u velikoj meri zavisi od fizičke snage i kriminalizacije.

Preduslovi za formiranje neformalnih grupa mladih

Za djecu i adolescencija karakterističan izgled takvog svojstva kao što je emancipacija. Emancipacija je želja da se oslobodimo vođstva, starateljstva i da se suprotstavimo starijima. U slučaju psihološkog suprotstavljanja svemu što je „starije“, porodične disfunkcije i (ili) niskog nivoa inteligencije, „trovanje slobodom“ može biti iskomplikovano antisocijalnim ponašanjem. Ovo posljednje može uključivati ​​kriminalne aktivnosti, zloupotrebu supstanci, skitnicu i seksualni promiskuitet u različitim kombinacijama.

Neformalne grupe obavljaju niz važnih funkcija:

prilagoditi tinejdžera društvu;

dodijeljen primarni status;

olakšati gubitak veza sa roditeljskim domom;

prenijeti vrednosne ideje specifične za adolescenciju i dati sociokulturni sloj mladih;

zadovoljiti potrebu za seksualnim kontaktom.

Socio-psihološki mehanizam za formiranje neformalnih omladinskih udruga je približno isti i malo ovisi o smjeru djelovanja udruženja. I iz sociokulturnog okruženja. U tinejdžerskim protestnim pokretima, "protest" se obično izražava u obliku marginalizam i permisivnost(permisivnost). Marginalizam - (od latinskog "margo") - ivica, linija, odnosno "izvan linije". Marginalizam je beskrvni društveni protest, izražen u ignorisanju pojedinca prema zahtjevima službenog morala i želji da pobjegne kontroli javnih institucija. Marginalizam je nastao u dubinama radikalne ljevice. On osuđuje sve u kapitalističkom sistemu – zvaničnu kulturu, kult rada i porodičnog despotizma, konzervativne dogme, profitne strukture multinacionalnih korporacija, urbanizam za robove. Napuštanje društva dovodi do stvaranja vlastite subkulture, vlastitih normi ponašanja, etike i etike. Istovremeno, kultura formirana u pokretu može imati bilo koje specifične karakteristike (subkultura), ili biti buntovne prirode, suprotstavljajući se općeprihvaćenoj kulturi (kontrakultura). Permisivnost - od engleskog "permission" - dozvola.

Ovisnost. Sada se pokazuje da se za adolescente, kada ne moraju da izraze svoj stav odraslima, stavovi prema upotrebi droga kreću od neutralnih do loših. Za njih to nije zločin, kao za odrasle, već jednostavno loš čin. Istovremeno, posebno je istaknuta kategorija “probati drogu” u kojoj se upotreba droge prvi (prvi i posljednji) put često uopće ne smatra osuđivanim činom.

Subkultura mladih se razvija sama od sebe. Svaka subkultura ima svoj stereotip o zloupotrebi supstanci. Na primjer, hipiji - pristalice "slobodne ljubavi" - preferirali su hašiš i halucinogene od alkohola. “Pankeri”, zajedno sa alkoholizmom, skloni su zlostavljanju lijekovi(sredstva za smirenje, ciklodol). Poznavaoci moderne pop muzike skloni su upotrebi halucinogena i psihostimulansa. Navijači fudbalskih timova zloupotrebljavaju alkohol. Postoje pokreti poput acid ravera, za koje su određene droge (LSD) kultne, a njihova upotreba i razmjena iskustava o drogama su glavna aktivnost. U drugim omladinskim pokretima, čak i sa bezazlenom ideologijom (reperi, metalci), droga jednostavno postoji kao normalan element života.

Zloupotreba supstanci je konzumacija toksičnih supstanci za postizanje intoksikacije (blizu alkohola). U periodu prije perestrojke, ovisnost o benzinu bila je široko rasprostranjena među tinejdžerima koji su dolazili iz radničke klase. Nakon toga, organoklorni rastvarači i sredstva za uklanjanje mrlja (kao što je SOPLS sredstvo za uklanjanje mrlja proizvedeno na Baltiku 70-ih godina na bazi ugljen-tetrahlorida, najjačeg otrova za jetru), stekli su veliku popularnost. Dihlorvos se povremeno koristio i dodavao u pivo. U 90-im godinama, najčešći tipovi inhaliranih toksina bili su Moment i Sprut ljepilo. „Trenutak“ je bio toliko popularan među tinejdžerima da je postao dio naziva koji se daje djeci ovisnicima o drogama: „momentisti“. Nakon 1998. godine, kada je proizvođač ljepila Moment promijenio recepturu, uklonivši toluen iz sastava, Moment je prestao biti interesantan za ovisnike. Prešli su na Sprut, 88 i ljepila za benzin. Od 2001. godine najrasprostranjenija je krem-boja za cipele “Karat”.

Seksualna sloboda. Širom svijeta, starosti između 14 i 16 godina su seksualno aktivne. Adolescentna hiperseksualnost je univerzalni biološki fenomen. Nikakva ograničenja se ne mogu nositi s tim. Tinejdžeri od 14-15 godina ne samo da imaju jasno izražene seksualne interese, već i preuzimaju inicijativu u tom pogledu. Spoljašnje manifestacije hiperseksualnosti tinejdžera izražavaju se u ponašanju: grubost, grubost, nepristojan jezik itd. Tradicionalna pedagogija, po pravilu, pokušava da odvrati tinejdžera od misli o seksu. Najčešće se to svodi na pažljivo izbjegavanje bilo kakvih pitanja vezanih za rodna pitanja, kako se ne bi „probudilo nezdravo interesovanje“ među tinejdžerima. Kampanje seksualnog obrazovanja bile su prilično agresivne od ranih 90-ih. Treba napomenuti da je sve funkcije seksualnog obrazovanja sada preuzela porno-seksualna industrija, koja uopće ne prepoznaje nikakva moralna ili etička ograničenja. Škole i crkve mogle bi mu ozbiljno konkurirati. Pomaci koji su se dogodili u sferi seksualnih i erotskih vrijednosti kao rezultat “seksualne revolucije”: ranije seksualno sazrijevanje i buđenje erotskih osjećaja kod adolescenata; više rani početak seksualni život; društveno i moralno prihvatanje predbračne seksualnosti i zajedničkog života; sužavanje sfere zabranjenog u kulturi i rastuće interesovanje javnosti za erotiku; povećana tolerancija prema neuobičajenim, varijantnim i devijantnim oblicima seksualnosti, posebno homoseksualnosti (uglavnom među mlađim osobama - 18-24 godine); sve veći jaz između generacija u seksualnim stavovima, vrijednostima i ponašanju – većina onoga što je roditeljima bilo potpuno neprihvatljivo djeca smatraju normalnim i prirodnim.

Sada je teško predvidjeti u kojim smjerovima će se razvijati omladinska seksualna revolucija. Međutim, moguće je pretpostaviti: prvo, dekriminalizacija pedofilije je već počela da djeca i adolescenti mlađi od 14 godina više ne smatraju seksualne odnose s odraslima nešto strašno. I, iako će zakonski to ostati krivično djelo, možemo očekivati ​​primjetan porast pedofilije. Drugo, najvjerovatnije je da će sama djeca još više pokušati stupiti u seksualne odnose rane godine. Na primjer,6 u Los Angelesu postoji društvo Rene-Gugnon, koje djeluje pod motom: “Seks počinje sa 8 godina, inače će biti kasno.” Svrha ove organizacije je legalizacija seksualnih odnosa između odraslih i djece. Treće, tinejdžeri vrlo često od uspješnog „novog Rusa“ čine svoj ideal. Istovremeno se pojavljuje idealizirana ukupna slika takvog „novog Rusa“, koju pokušavaju oponašati.

Postoji i tendencija povećanja popularnosti sadomazohizma sa fokusom na sadizam. Seksualno nasilje postepeno postaje norma među mladima. Ovo još nije naišlo na široko prihvaćenost. Međutim, masovnost takvog nasilja unutar tinejdžerskih grupa je tolika da je pitanje „prihvatljivosti“ nasilja u vlastitom okruženju samo pitanje vremena.

Simboli i atributi u neformalnim udruženjima mladih

Odnos prema bilo kojem omladinskom pokretu tinejdžeri shvaćaju prvenstveno kao zbir vanjskih znakova, poput mode.

Zato ih prilažu učesnici raznih omladinskih pokreta veliki značaj frizure, krojevi odjeće i sve vrste ukrasa. Formacija, počevši od udruživanja, vidljivo je obrasla atributima zvanim “centri ujedinjenja”. To su mjesta susreta, karakteristični detalji izgleda, simbolika, specifične riječi i izrazi, konvencionalni znakovi - sve ono što, na vanjskom nivou, razlikuje ovu formaciju od drugih.

Atributi su sredstvo komunikacije i identifikacije: vidljivi (odjeća, frizura, nakit) ili zvučni (jezik, muzika) znakovi služe mladi čovjek sredstvo za pokazivanje ko je i prepoznavanje „jednog od svojih“. Osim toga, ovo je način sticanja statusa u svom okruženju: budući da su norme i vrijednosti omladinske subkulture grupne, njihovo ovladavanje postaje obavezno i ​​služi kao način samopotvrđivanja. Svaku omladinsku subkulturu karakteriše svoj specifični skup atributa. Štaviše, kombinacija nekoliko atributa pokazuje stav tinejdžera prema određenom pokretu.

Na primjer, skinhedsi, uprkos očiglednom (na osnovu naziva: koža - "koža" i glava - "glava") obaveznom prisustvu obrijane glave, "ježa" ili bilo koje srednje frizure je dozvoljeno. Ali prisustvo laganih farmerki ili vojnih pantalona, ​​smotanih ili uvučenih u visoke Dc borbene čizme. Kune (ili slične) su obavezne.

Karakterističan atribut punka na Zapadu - češalj kose na glavi s obrijanim sljepoočnicama - pokazao se malo uobičajenim među pankerima u Rusiji, a gotovo potpuno odsutan među underground punkerima. Ali naše pankere je lako pobrkati sa našim ne baš obrijanim skinhedsima. Ovdje se prave razlike na osnovu prisutnosti/odsustva pirsinga. Skinhedsi u Rusiji (za razliku od svojih zapadnih kolega) ideološki ne prihvataju pirsing, uključujući i uši. Pankeri imaju puno pirsinga.

Simboli su obično specifični simboli (logotipi, etikete) raznih rok grupa, grupa, javnih udruženja, političkih i nepolitičkih pokreta. Posebnost općih parafernalija mladih je da ukaže na razliku od odraslih. Štaviše, svaka starosna grupa tinejdžera pokušava da formira svoju modu za mlade, razlikujući je od prethodne starosne grupe. To dovodi do vrlo brze dinamike promjena u općeprihvaćenim atributima mladih za svaki određeni vremenski period.

Opća omladinska potrepština aktivno upija tradicionalne elemente parafernalije omladinskih subkultura. Sve ovo otežava jasno razlikovanje vanjske karakteristike predstavnici neformalnih pokreta i osobe koje nisu s njima povezane.