Tage su postale dio folklornog i umjetničkog prostora. O njima je napisano stotine knjiga, članaka i desetine filmova. Jedna od priča Viktora Pelevina zove se "Thagagi". Ova sekta, koja je vekovima slala nevine ljude na onaj svet, i dalje privlači svojom misterijom i užasom.

Na hindskom, riječ "tag" znači "pljačkaš". Ovom riječju u srednjovjekovnoj Indiji nazivali su se pripadnici sekte davitelja, obožavatelji božice Kali, kao boginje smrti i uništenja. Na jugu zemlje postali su poznati kao "fansigars" ("fansi" znači "petlja").

Otprilike od 12. veka, bande nasilnika u centralnoj Indiji pljačkale su karavane i ubijale putnike. Žrtva je zadavljena bacanjem užeta ili marame oko potiljka, a zatim zakopana ritualnom motikom ili bačena u bunar.

Nasilnički trikovi

Prema principu oruđa za ritualno ubistvo, tage su se dijelile na davilje, bodeže i trovače. Najpoznatiji su bili nasilnici-davitelji, čije je oruđe bila marama zvana "rumal", sa utegom na kraju. Bogat arsenal borbenih tehnika za davljenje uključivao je tehnike davljenja običnog (nespremnog) čoveka, kontratehnike - u slučaju sudara sa "kolegom", tehnike samodavljenja - u slučaju da je bilo nemoguće sakriti se od predaje. smatrao neprihvatljivim. Tehnike koje su koristili nasilnici davitelja bile su toliko efikasne da su ih usvojila indijska policija i specijalne snage i još uvijek se uspješno koriste prilikom hapšenja i specijalnih operacija.

Oružje nasilnika-bodeža bio je bodež, kojim su zadali smrtonosni udarac u okcipitalnu jamu žrtve. Odabir mjesta za nanošenje ritualnog udarca bio je zbog činjenice da gotovo da nije istjecala krv, a za nasilnike-bodeže, količina krvi prolivene tokom izvršenja ubistva opterećivala je lanac kasnijih transformacija u procesu reinkarnacije. .

Nasilnici trovači su koristili otrove nanošene na najosetljivija područja kože, kao i na sluzokože.

Pindari

Pored nasilnika, za koje je proces ubijanja bio ritualan, postojao je sloj običnih ubica, koji su se krili iza imena nasilnika. Zvali su se "pindari". Uglavnom su to bili seljaci koji su nakon završenih poljoprivrednih radova izlazili na glavni put da bi se prehranili. A ako su Nasilnici imali određenu kvalifikaciju za broj ubistava neophodnih za kvalitativnu reinkarnaciju nakon reinkarnacije u sljedećem životu, onda su Pindari ubili onoliko ljudi koliko su mogli opljačkati.

Kali

Boginja Kali, jedna od mnogih Šivinih žena, utjelovljuje božansku energiju koja donosi krvoproliće, kugu, ubistvo i smrt. Njena ogrlica je napravljena od ljudskih lobanja, a nalik suknji je napravljen od odsečenih ruku demona. Boginja ima tamno lice. U jednoj ruci drži mač, au drugoj odsječenu glavu. Dugačak jezik joj je ispao iz usta i pohlepno oblizuje usne kroz koje curi mlaz krvi.

Prema indijskim mitovima, Kali je jednom okupila svoje poklonike kako bi identificirala najposvećenije. Bili su nasilnici. Kao nagradu za njihovu lojalnost, naučila ih je kako da zadave ljude maramicom i obdarila ih izuzetnom snagom, spretnošću i prijevarom.

Svaka zajednica nasilnika imala je jednog ili više vođa - džemadara. Uvodili su mlade nasilnike u okrutni zanat, obavljali vjerske obrede i prisvojili većinu plijena.

Drugi po poziciji nakon Jemadara bio je Butot. U njedrima je nosio šal uvijen u snop sa omčom na kraju. Šal od svilene tkanine zvao se “rumal”. Omča je pažljivo nauljena i poprskana svetom vodom Ganga. Vjerovalo se da je Rumal bio Kaliin toaletni predmet. Thag, koji je prvi put krenuo "na posao", zavezao je srebrnjak u maramicu, a nakon uspješno obavljene operacije dao ga svom mentoru.

Kao i svi banditi svijeta, nasilnici su koristili poseban žargon i konvencionalni znakovi. Na primjer, znak za napad bio je gest vođe, koji je s molitvom okrenuo oči prema nebu, ili krik sove, Kalijeve omiljene ptice. Tada se bhutot neprimjetno prišuljao žrtvi i, uhvativši pravi trenutak, oštrim pokretom desna ruka bacio omču oko vrata osuđenom. Lagani pokret prstiju, poznat samo nasilnicima, i muškarac je pao mrtav.

fancigars

Sve thage su bile obučene da koriste rumal, ali samo bhutot je imao pravo na to. Ako se žrtva opirala, "šamsije" - pomagači su pritekli u pomoć davitelju. Naslonili su se na nesretnika i čvrsto ga držali za ruke i noge.

Posle svakog ubistva, tage su sele na ivicu velikog tepiha prostrtog na tlu i okrenule oči ka istoku. Džemadar je izgovorio kratku molitvu i svakom učesniku akcije uručio komad "svetog" šećera žuta boja. Davitelji su bili uvjereni da onaj ko to jednom pokuša nikada neće promijeniti svoju stvar. Najvjerovatnije je šećer sadržavao neku vrstu opojne tvari.

Ovdje je plijen podijeljen na licu mjesta. Grobari su skinuli odjeću s mrtvih i, nakon nekoliko dubokih rezova na leševima, kako bi Kali bilo zgodnije da pije krv, brzo su zakopali tijela opljačkanih. Kada se tlo učvrstilo, grob je plitko iskopan i u grudi ubijenog je zabijen drveni kolac, držeći tijelo na dnu jame. Grob je bio zasutan kamenjem, a divlje životinje ga više nisu mogle iskopati.

Čak se i Tevenot, poznati francuski putnik iz 17. veka, u svojim pismima svojoj domovini žalio da su svi putevi od Delhija do Agre vrvi od ovih "prevaranta". Imali su svoj omiljeni trik da prevare lakovjerne putnike, napisao je Thévenot. Tugi su na put poslali lijepe mlade žene, koje su gorko plakale i jadikovale, izazivajući tako sažaljenje među putnicima, nakon čega su ih namamili u zamku, a zatim ih zadavili žutom svilenom vrpcom, za koju su ih vezali na jednom kraju. srebrni novčić apoen od jedne rupije.

Grupe nasilnika su izlazile na magistralni put nakon kišne sezone, u jesen. Do sljedećeg proljeća samo jedna od bandi (a bilo ih je nekoliko stotina u cijeloj zemlji) mogla je zadaviti više od hiljadu ljudi. Ponekad su usamljeni putnici postali njihove žrtve, ponekad čitave grupe ljudi koji su u tren oka odlazili u drugi svijet. Tugi svjedoke nikada nije ostavio u životu, pa su čak i psi, majmuni i druge životinje koje su pripadale ubijenima uništeni.

Pripreme za atentat su oduvek bile rutinske. Banda je postavila kamp u blizini grada ili sela i poslala nekoliko svojih najpametnijih članova, Sotha, da lutaju ulicama i posjećuju trgovine. Čim su ugledali manju grupu putnika, odmah su se našli sa njima zajednički jezik i ponudili da nastave putovati zajedno. Ako su se prostaci složili, njihova smrt nije bila daleko. Element prestiža nasilnika - niko ne bi trebao pobjeći od smrti. Oni koji su pobjegli biće progonjeni, pronađeni, ubijeni.

Nasilnici su imali mnogo tajnih pokrovitelja. Usluge davitelja nisu bile nesklone korištenju vladajućih raja, kao i visokih državnih službenika. Plijen koji su zarobili kamatari su dobrovoljno otkupili. Dio opljačkane thage sigurno bi bio donesen na oltar jednog od hramova Kali.

Obično su se Thug zajednice sastojale od predstavnika srednjih kasti hinduističke zajednice. To bi mogli biti ne samo bande u nekoliko generacija, već i bivši zanatlije, sitni trgovci, dezerteri iz trupa maharadža i sultana. Među pljačkašima često su nailazili muslimani i Sikhi, koji su se dali pod zaštitu strašne boginje.

Prvi pisani dokazi o indijskim daviteljima datiraju iz 7. stoljeća nove ere i pripadaju kineskom putniku Xuan Zangu. Siledžije su vjerovali da je njihov "zanat" zarobljen u kamenim rezbarijama poznatog pećinskog hrama u Ellori, nastalom u 8. vijeku. Tage su postale posebno glasne u 18. - ranom 19. vijeku.

Pećinski hram u Ellori

(sa)
Aktivnosti davljenika izazvale su sve veće nezadovoljstvo u Indiji. Putevi su takođe predstavljali ozbiljnu opasnost za zaposlene u Istočnoindijskoj kompaniji i hrišćanske misionare. 1812. godine, skoro 40.000 ljudi nestalo je bez traga na putevima Indije. Kolonijalne vlasti su bile prisiljene da poduzmu nekoliko velikih kaznenih ekspedicija protiv nasilnika.

Samo 1831-1837 otkriveno je i zarobljeno više od tri hiljade davljenika. Gotovo svaki od njih je priznao ubistvo, a Tag po imenu Bukhram tvrdio je da je svojim rukama zadavio 931 osobu. Rođen je 1778. godine u blizini Delhija. Isticao se snažnom tjelesnom građom, ogromnim rastom i nevjerovatnom snagom među vršnjacima, pa je već sa 12 godina uspješno počinio svoje prvo „ritualno“ ubistvo. Kao i svi ostali članovi sekte, Behram je koristio svileni šal u tradicionalnoj žuto-bijeloj boji. Radi „pogodnosti“, nekoliko novčića je bilo vezano na jednom kraju marame, a ova težina je omogućila da se omča omota oko vrata žrtve u tren oka. Vešto se prišuljajući iza leđa, Behram je stavio omču, oduzeo život žrtvi i oduzeo njenu imovinu, čiji je dio poklonio svom “pokrovitelju”.
U strahu da će Nasilnici pokušati spasiti čovjeka za kojeg su mislili da je gotovo polubog, vlasti su odmah nakon suđenja poslale Behrama na vješala. Zvanično je uvršten u Ginisovu knjigu rekorda kao najmasovniji serijski ubica u ljudskoj istoriji. U proseku, u svom životu, tataga je uspela da pošalje dve ili tri stotine ljudi na onaj svet.

Moderne tage donose petlove kao žrtvu svakog dana u šest sati uveče.

Međutim, još uvijek postoje izvještaji o ljudskim žrtvama.

“Budite izuzetno oprezni i upozorite djecu!”, “Smrt u roku od dva sata”… Ja sam, kao ugledna majka, u nekoliko WhatsApp ćaskanja za roditelje, i svaki put neko pošalje fotografiju zastrašujućeg insekta sa strašnim upozorenjima. U ovom trenutku nehotice pomislite: možda sve vrste karakurta, tsetse muha i krpelja imaju ozbiljnog konkurenta?

Pretraživanje na World Wide Webu dalo je nekoliko desetina linkova na tražene vijesti. Svi su datirani na prošlu jesen. Kako uvjeravaju neimenovani autori, novi insekt se pojavio u Indiji i najvjerovatnije je proizvod naučnog eksperimenta koji je izmakao kontroli. I navodno već ima žrtava.

“Ako ikada vidite ovog insekta, nemojte ga pokušavati ubiti golim rukama, pa čak ni dodirnuti. Prilikom kontakta, osoba se zarazi virusom koji odmah zahvaća cijelo tijelo. Ovaj užas prvi put je primijećen u Indiji. Podijelite ove informacije sa svojom porodicom i prijateljima. Neka djeca budu posebno oprezna, jer vole pokupiti sve vrste buba i insekata”, zastrašuje jedan od agregatora vijesti.

Ali potraga za fotografijom insekta nepoznatog nauci odnosi se na slike vodene bube koje su entomolozi u potpunosti proučavali. Kako se ispostavilo, navodne kapsule otrova na leđima nepoznate životinje su mlade, zbog veće sigurnosti ih nosi njena džinovska vodena buba, koja zaista živi u Indiji.

Čovek veruje u ono što želi. Svako ko ima kritičko razmišljanje i visok nivo inteligencije obično bez poteškoća provjerava ovakve kontroverzne vijesti, ali, nažalost, ne sve. Nekima se čini da je općenito zadovoljstvo plašiti se takvim lažnjacima (fakes. - Ed.) drugi, - komentari na redovnu distribuciju horor priča na društvenim mrežama Direktor Javne fondacije „Pravni medijski centar“ Diana OKREMOVA.

I sama često organizuje seminare za mlade novinare na kojima detaljno objašnjava kako otkriti lažne vijesti. No, čini se da bi razvojem interneta ovakav edukativni program trebao biti realizovan za cjelokupnu populaciju.

Svaka publikacija treba dati konkretan odgovor na tri pitanja: šta, gdje, kada? S marketingom na društvenim mrežama stvari su malo složenije, jer su informacije komprimirane na jednu ili dvije rečenice. Ali svejedno treba da postoje neke specifičnosti koje bi se mogle provjeriti - kaže medijski stručnjak.

S posebnom pažnjom, Diana Okremova savjetuje da se odnosite prema publikacijama koje počinju riječima: "Pažnja!", "Vrlo važno!" i završava se riječima: “Maksimalni repost”. Često takvi glasni pozivi služe samo jednoj svrsi: skrenuti pažnju korisnika na nešto beznačajno i odvratiti pažnju od nečeg važnog.

Nije bilo lako postati stegnut – to je dug, težak proces. Dječaci su primani u sektu kada su imali deset ili dvanaest godina, a kandidati su većinom bili bliski rođaci davitelja.

Garant je odveo kandidata do gurua, odnosno duhovnog poglavara sekte, koji ga je zauzvrat odveo u sobu u kojoj su ga čekali himaderi, ili šefovi raznih bandi. Na pitanje da li žele da prihvate pridošlicu u sektu, odgovorili su potvrdno, a zatim su on i guru izvedeni na otvoreno. Vođe su stajale oko njih u krug, a svi su kleknuli da se pomole. Ubrzo je guru ponovo ustao i, podigavši ​​ruke prema nebu, rekao: "O Bovani! Majko svijeta, koju obožavamo, prihvati ovog novog slugu, daj mu svoju zaštitu i daj nam znak kojim ćemo potvrditi tvoj pristanak."

Nakon ovih riječi, svi okupljeni su ostali nepomični sve dok nije proletjela ptica ili životinja koja je protrčala kako bi utvrdila pristanak boginje. Zatim su se svi vratili u prostoriju, gdje je neofit pozvan da sjedne za postavljeni sto. Novoprihvaćeni član sekte započeo je svoj krvavi put u slavu božice Kali kao luggah, ili grobar, ili kao belhap - istraživač mjesta najpogodnijih za činjenje planiranih ubojstava. Na tim "pozicijama" ostao je dugi niz godina, svakodnevno dokazujući svoju vještinu i revnost. Konačno je došao dan kada je unapređen u čin bhuttotagi kandidata, odnosno davitelja.

Povećanje je bilo povezano s novim formalnostima i ritualima. Na dan određen za ceremoniju, guru je odveo kandidata u krug iscrtan u pijesku i okružen misterioznim hijeroglifima, gdje je trebao da se moli svom božanstvu. Ovaj obred je trajao četiri dana, tokom kojih se kandidat hranio samo mlijekom. Ne napuštajući krug, vježbao je i klanje žrtava vezanih za krst ukopan u zemlju. Petog dana, guru mu je predao kobnu omču, opranu u svetoj vodi i pomazanu uljem, nakon čega je kandidat postao pravi bhuttotag. Novopečeni davitelj se zakleo da ćuti o svemu što je vezano za sektu davitelja i da će neumorno raditi na istrebljenju ljudskog roda. Postao je žrtvenik, a osoba koju je sreo, koju mu je na put postavila boginja Kali, postala je žrtva.

Na kraju ceremonije, novom članu sekte davitelja dat je komad smeđeg šećera, koji je odmah morao da pojede, a guru je ovom prilikom održao govor pozivajući mladog nasilnika da pošalje što više žrtava. na sledeći svet, i da to uradiš u njemu najkraće vreme. Istovremeno, zabranjeno mu je da davi žene, gubavce, kosne, hrome i općenito nakaze, kao i pralje i predstavnike nekih odabranih kasti, koje je štitila boginja Kali. Žene su, inače, bile zaštićene od ubistva samo ako su putovale same, bez muškog pokrovitelja.

Tage su stvorile svoj mit o poreklu svog "zanata": jednom je Kali, u obliku zastrašujuće boginje Bhavani, okupila svoje obožavatelje, primetila najvernije - Tage, obdarila ih izuzetnom snagom i prevarom, naučila ih da zadavio žrtve maramicom i poslao ih širom svijeta. Mladi thage su prvo prošli kroz period obuke, nakon čega su na praznik Dasharha - izvršili obred prijelaza - dobili lopaticu, bijeli šal da zadave žrtve i, u skladu sa svojom vjerom, zakleli su se na bilo koji sveti hinduistički tekst ili na Kur'anu, zaklinjujući se na lojalnost, hrabrost i šutnju. Nasilnici su takođe imali žargon, čiji su rečnik i gramatika objavljeni u Kalkuti 1836. Nisu imali nikakvu posebnu vjersku doktrinu i kult, jer su i musliman i hinduist mogli postati tag. Svi su poštovali Bhavanija, a posebno njihovu lopaticu, koja je korištena za kopanje groba zadavljenim žrtvama, koja se smatrala "svetijom od Kur'ana i vode Ganga". Poznato je da je batina koja je prekršila zakletvu datu ovom pikom umro u roku od šest dana. Nasilnici su prenosili svoju "vještinu" s generacije na generaciju.

Treba napomenuti da je panteon hinduizma neobično opsežan i složen. U 19. veku i Sikhi i Tantrizam, štaviše, sve 4 glavne vrste, ne gledajući na činjenicu da su samo pristalice " tantra lijeve ruke"zadržavaju u svojoj praksi znakove drevnog tantričkog kulta i koriste žrtve i seksualne i magijske prakse u svojim obredima. Ipak, reference na sektu davitelja često su se povezivale u Evropi sa "Crnom boginjom", sa Kali.

To Ali ima ambivalentan odnos sa svijetom. S jedne strane uništava demone i tako uvodi red. Međutim, ona služi i kao izraz sila koje svojom žeđom i opijanjem krvlju i naknadnim svedestruktivnim bijesom ugrožavaju red i stabilnost. Kali je jedno od htoničnih vampirskih hinduističkih božanstava. U tantričkom hinduizmu, ona je postala dominantno božanstvo kao originalni oblik stvari i izvor svih stvari. Zvali su je Stvoriteljica, Zaštitnica i Uništavačica.

Davitelji su došli u fokus Evrope nakon britanskog preuzimanja Indije u kasnom osamnaestom veku. Prvo, osvajači su primijetili da su putevi Indije bili zaraženi bandama pljačkaša koji su davili svoje žrtve. Godine 1816. dr Robert Sherwood, boraveći u Madrasu, nagovorio je neke od razbojnika da pričaju o svojoj vjeri. Njegov članak "O ubicama zvanim fancigari" pojavio se u azijskim studijama 1820. i izazvao je određeno uzbuđenje. Sherwood je tvrdio da su Fansigari, ili Davitelji ("phanci" znači "omča"; "nasilnik" - "prevarant"), počinili ubistva motivirana osjećajem vjerske dužnosti, te da je njihov cilj bilo ubistvo kao takvo, a ne pljačka koja ga prati.

Bizarna priča zaokupila je maštu Engleza, a riječ "davitelj" (nasilnik) brzo je ušla u jezik. Davitelji su, prema Sherwoodu, većinu godine mirno živjeli u svojim rodnim selima, ispunjavajući svoje građanske i roditeljske dužnosti i tako ne izazivajući sumnju. Ali tokom mjeseca hodočašća (obično novembar-decembar) izlazili su na puteve i nemilosrdno ubijali putnike, posebno vodeći računa da je ubistvo počinjeno barem stotinama kilometara od kuće.

Ubistvo se obično dešavalo uveče, kada su putnici sedeli oko vatre. Na znak, tri Davitelja stajala su iza svake žrtve. Jedan od njih uvrnuo je tkaninu koja je davila (ili rukhmal) oko vrata žrtve; drugi je bio zgrabiti žrtvine noge i pritisnuti ih pravo na tlo; treći je bio da se drže za ruke ili kleče na žrtvinim leđima. Obično je cijela akcija trajala nekoliko sekundi. Tijela žrtava su potom isječena i osakaćena kako bi se izbjegla identifikacija i ubrzalo raspadanje. Noge su bile odsječene; ako je vrijeme dozvoljavalo, cijelo tijelo je raskomadano. Posmrtni ostaci su zatim pokopani. Bilo je vrijeme za najvažniji dio rituala, ceremoniju poznatu pod nazivom Taponi. Po pravilu se gradio šator da sakrije Davljenike od pogleda putnika. Cassie, sveta šiljata sjekira (ekvivalentno hrišćanski krst), postavljen je pored ukopa. Grupa Davljenika je sjedila okolo. Vođa se molio Kaliju za obilje i sreću. Odigrano je simbolično davljenje, a potom su jeli svi koji su aktivno učestvovali u ubistvu" pričesti šećer» ( gur) do vođe lil osvećenu vodu do groba. Jedan od zarobljenih Davitelja rekao je Slimenu: „Svako ko je jednom pokušao gur, postaće Davitelj, čak i ako zna sve zanate i posjeduje sva bogatstva svijeta.

Davitelji nisu bili razbojnici u uobičajenom smislu te riječi. Ubijali su ljude ne samo radi plijena. Njihove žrtve su tuga, prema razrađenom ritualu, kako bi se zadovoljila sumorna boginja Kali. Kopaju grob posebnom ritualnom motikom, a upravo su ti masovni ukopi naveli Britance da shvate kako je stotinu drugih Indijanaca tako jednoglasno svi odjednom slomili vratove i zabavili se. Zahvaljujući njihovoj istrazi, saznali smo za ovaj osebujni indijski ukus, koji je svojim rekordima zaslužio dostojno mjesto u Ginisovoj knjizi rekorda. Kali je imala svoje hramove, u kojima su joj ljudi žrtvovali domaće životinje i ptice, ali nasilnici su samo sebe, Sinove smrti, koji su utažili beskrajnu žeđ krvožednog božanstva, smatrali njenim pravim sveštenicima. Pritom treba imati na umu da je sjetvena aktivnost stagnirala u fantastičnim razmjerima - do kraja "karijere" na rukama vrlo velikog broja nasilnika bila je krv oko 250 žrtava.

Godine 1825, žena generala Wellingtona stigla je na poluostrvo Hindustan. Garnizon kojim je komandovao njen muž bio je u državi Bandelkhand. U ovom udaljenom području, Britanci još nisu imali vremena za izgradnju željeznica, pa se lady Wellington vozila u običnom vagonu. Bila je u pratnji petorice konjanika kraljevske vojske i lokalnog vodiča. Put je vodio kroz šumu kroz prilično divlji predio, do mjesta je trebalo nekoliko dana.

Ledi Kler se nije pojavila u garnizonu na zakazani dan, a general je poslao naoružani odred da ih dočeka. U šumi, na maloj čistini, vojska je pronašla prazan vagon i sablju engleske proizvodnje. U blizini se vidi tek nasuta gomila zemlje. Vojnici su ga iskopali i užasnuli ustuknuli - šest potpuno golih leševa ležalo je u svježem grobu. Bili su to Lady Claire i pet oficira.

Sve žrtve su zadavljene. Očigledno, ubice su odnijele odjeću, prtljag generalove supruge i konje. Leš konduktera nije bio, što nam je omogućilo da pretpostavimo o njegovoj saučesnici u zločinu. Vjerovatno je razbojnicima rekao kojim putem i kada će ići generalova žena. Komandir slomljenog srca bio je van sebe. Da bi pronašao ubice, postupio je jednostavno - zarobio je lokalnog raju. Plemić je bio počašćen, ali im nije bilo dozvoljeno da idu kući. Wellington je rekao da je cijena Rajine slobode bilo ime ubica. Saznavši da su žrtve zadavljene i da im je oduzeta sva odjeća, raja ih je uvjerio da je to djelo nasilnika, obožavatelja boginje Kali.

Pristaše tajne sekte Nasilnika (nadimani "varalice") iskreno su vjerovali da služeći svojoj moćnoj boginji ispunjavaju božansku misiju, uništavajući obilno plodne ljude. Kao nagradu za takvu "uslugu" oduzeli su imovinu mrtvih. Zvali su ih prevarantima jer su je, igrajući razne uloge, pretvarajući se da su hodočasnici ili trgovci, nekoliko nasilnika, birajući žrtvu, odmamili s puta na dogovoreno mjesto. Tu je izvođač čekao društvo.

Žrtvovanje je izvršeno davljenjem, bez krvi. Oružje ubistva bila je svilena traka dužine 90 cm i širine 2,5 cm - rumal. Tehnika pokrivanja vrata rumalom dovedena je do savršenstva. Munjevito bacanje kraja, na kojem je bio vezan čvor, mogao se izvesti ispred, sa strane, ali najčešće iza žrtve. Presrevši kraj omotan oko vrata, nasilnik je izveo unakrsno davljenje od kojeg je, kako priznaju stručnjaci za borilačke vještine, već nemoguće pobjeći. Možda je ovo jedini Borbena vozila prešao iz religioznog rituala u savremeni život. Usvojili su ga stručnjaci specijalnih snaga i postao njihov primijenjeni element borbena veština.

Čak se i Tevenot, čuveni francuski putnik iz 17. veka, u svojim pismima svojoj domovini žalio da su svi putevi od Delhija do Agre vrvi od ovih "prevaranta". Imali su svoj omiljeni trik da prevare lakovjerne putnike, napisao je Thévenot. Nasilnici su na put poslali lijepe mlade žene, koje su gorko plakale i jadikovale, izazivajući sažaljenje među putnicima, nakon čega su ih namamili u zamku, a zatim ih zadavili žutom svilenom vrpcom, na koju je bio srebrnjak od jedne rupije. vezan na jednom kraju.

Grupe Tugova su izlazile na glavni put nakon kišne sezone, u jesen. Do sljedećeg proljeća samo jedna od bandi (a bilo ih je nekoliko stotina u cijeloj zemlji) mogla je zadaviti više od hiljadu ljudi. Ponekad su usamljeni putnici postali njihove žrtve, ponekad čitave grupe ljudi koji su u tren oka odlazili u drugi svijet. Tugi svjedoke nikada nije ostavio u životu, pa su čak i psi, majmuni i druge životinje koje su pripadale ubijenima uništeni.

Nasilnici poštuju mnoga pravila i tabue tokom svojih smrtonosnih napada. Prije odlaska "na posao" u hramu se obavlja molitva. Ako se ispred hrama nađe krava, koja u mnogima luta ulicama indijskih gradova, racija se odlaže. Ako se ubice koje žure da poberu strašnu žetvu sretnu sa pogrebnom povorkom, oni također idu kući.

Pripreme za atentat su oduvek bile rutinske. Banda je postavila kamp u blizini grada ili sela i odredila nekoliko svojih najpametnijih članova da lutaju ulicama i posjećuju trgovine. Čim su ugledali manju grupu putnika, odmah su našli zajednički jezik sa njima i ponudili da nastave putovati zajedno. Ako su se prostaci složili, njihova smrt nije bila daleko.

Sluge Kalija nemaju pravo uzimati za sebe plijen, osim srebrnih stvari i nakita. Gledan u "pacovima" osuđen je na propast i dijeli sudbinu svojih žrtava. Ako nekog od pripadnika sekte prepoznaju vlastodršci ili čak i njegovi rođaci da je zategnut, on se također ubija, štaviše, vlastitim rumalom, koji se zatim spaljuje.

Davitelji nisu bili razbojnici u uobičajenom smislu te riječi. Ubijali su ljude ne samo radi plijena. Njihove žrtve tugi, u skladu sa pažljivo osmišljenim ritualom, bile su posvećene sumornoj i strašnoj boginji Kali.
Kali, ili Bovani - podjednako je poznata u Indiji pod oba imena - rođena je, prema legendi, iz gorućeg oka na čelu boga Šive. Izašla je iz tog oka, kao Grkinja Minerva iz Jupiterove lobanje, odraslo i savršeno biće.

Kali personificira zle duhove, uživa u pogledu na ljudsku krv, prevladava pošast i kugu, upravlja olujama i uraganima i uvijek traži uništenje. Predstavljena je na najstrašnijoj slici koju je indijska fantazija mogla stvoriti: lice joj je plavo sa žutim prugama, pogled žestok, kosa raspuštena, raščupana i čekinjasta, stoji kao paunov rep i isprepletena je zelenim zmijama. Imala je svoj hram, u kojem su joj ljudi žrtvovali domaće životinje i ptice, ali njeni pravi svećenici bili su Nasilnici, sinovi Smrti, koji su utažili beskrajnu žeđ krvožednog božanstva.

Prema legendi, Kali je prvo želela da istrijebi čitav ljudski rod, sa izuzetkom, naravno, njenih vernih sledbenika i obožavatelja. Poučeni od nje, počeli su sve ubijati mačevima. Istrebljenje koje su izvršili nasilnici bilo je toliko veliko da bi ljudska rasa uskoro bila potpuno zaustavljena da se bog Višnu nije umiješao. Natjerao je svu krv prolivenu na zemlji da se razmnože nova živa bića i tako se suprotstavio sveštenicima Kalija.

Tada je krvožedna boginja krenula na trik i naredila svojim sljedbenicima da ne bodu, već da dave ljude. Svojim rukama oblikovala je ljudsku figuru od gline, udahnula joj život svojim dahom i naučila Tegljače da ubijaju bez prolivanja krvi. A kako Vishnu ne bi saznao za njeno lukavstvo, obećala je svojim sveštenicima da će uvijek sakriti tijela njihovih žrtava i uništiti sve tragove.

Kali je održala svoju riječ. Ali jednog dana jedan od radoznalih razbojnika poželeo je da sazna šta boginja radi sa mrtvim telima, i zaustavio ju je kada se upravo spremala da odnese telo putnika kojeg je ubio. Ali boginje, čak ni siledžije, ne mogu se čuvati! Primetivši radoznalog, Kali mu je prišao i rekao: "Sada si vidio strašno lice boginje, o kojem niko ne može razmišljati dok je živ. Ali ja ću ti poštedjeti život, iako te za kaznu za tvoju uvredu više neću štititi, kao do sada, a ovo kazna će se odnositi na svu tvoju braću. Tela onih koji si ti ubio više neću sahranjivati ​​i skrivati ​​od mene: ti sam moraš preduzeti neophodne mere za to, a uspeh neće uvek biti na tvojoj strani, ponekad ćeš postati žrtva nesvetih zakona svetlosti, koji bi trebalo da budu tvoja večna kazna, neće preostati ništa osim znanja koje sam dao i višeg uma: od sada ću te kontrolisati samo kroz predznake, koje pažljivo proučavaš.

Od tada, hulahopke su počele pridavati poseban značaj raznim vrstama predznaka. Videli su ih u letu ptica, u navikama šakala, pasa ili majmuna. Pre nego što su krenuli "na posao" počeli su da bacaju sekiru u vazduh, a u kom smeru na zemlju je pala drškom sekire, ubice su im usmerile put. Ako bi im u isto vrijeme bilo koja životinja prešla put s lijeve strane na desnu, Tugi su to smatrali lošim znakom, pa je ekspedicija odgođena za jedan dan.

Davitelji su se vekovima ponašali tako misteriozno da Britanci isprva nisu ništa pogodili. Neizvjesne sumnje pojavile su se tek na samom početku 19. stoljeća, a tek 1820. godine generalni direktor Istočnoindijske kompanije naredio je kapetanu Williamu Slimaneu da stane na kraj ovoj sramoti.

William Slimane je bio kapetan u britanskoj vojsci; rođen je u St. Tadyju, Cornwall, i služio je u Indiji od 1809. godine. Bio je oduševljen Sherwoodovim člankom i početkom 1820. počeo je istraživati ​​sektu Davitelja u dolini Nerbudd. Otkrića koja je napravio 1829. izazvala su senzaciju širom Indije. Slimane je otkrio da Davitelji nisu lokalni vjerska sekta, ali nacionalni fenomen koji je odnio živote na hiljade putnika svake godine. Slimane je postao priznati autoritet na tu temu, a 1830. lord William Bentinck ga je postavio za suzbijanje Davitelja.

William Slimane je nekoliko godina proučavao kriminalne aktivnosti davljenika, ali, nažalost, kolege mu nisu dale nikakvu podršku. Ako su kapetanove kolege zbunjeno slijegale ramenima, onda su mu se lokalne radže čak miješale u posao. Mnogi visokorangirani hindusi su se i sami uključili u ovu kriminalnu aktivnost. Kada je jednom uhapšena banda davitelja, sam maharadža iz Gvaliora poslao je trupe tamo da odbiju razbojnike.

Slimane je bio prvi koji je prepoznao osnovnu religijsku prirodu kulta Davitelja: ubistva su bila žrtve namijenjene mračnoj majci, Kali (također poznatoj kao Durga i Bhowani). Zbog svoje duboke religioznosti, Davitelji su uglavnom bili savjesni, pošteni, dobroćudni i pouzdani; Slimaneov asistent opisao je jednog od vođa sekte kao " najbolja osoba od svih koje sam ikada poznavao." Mnogi od davljenika bili su bogati ljudi na pozicijama vlasti; dio novca koji su opljačkali poslat je lokalnim rajama ili zvaničnicima.

Većina osuđenih Davitelja dočekala je svoju smrt sa iznenađujućom hrabrošću, impresionirajući britanske dželate.: Lik Džekila i Hajda je ono što je Davitelje učinilo tako neshvatljivim. Jedan stari Davitelj bio je učitelj djece u britanskoj porodici i sigurno je brinuo o svojim štićenicima s velikom nježnošću. Ali jednom godišnje, u određenom mjesecu, tražio je dozvolu da ode kako bi posjetio svoju "bolesnu majku"; porodica je shvatila da to nije istina nakon što je uhapšen kao Davitelj. Za Davitelje je ubijanje djece bilo jednako prirodno prihvatljivo kao i ubijanje odraslih.

Britanci su u početku pokušali saznati njihova imena od lokalnog stanovništva, ali Indijci, čak ni pod prijetnjom mučenja, nisu pristali pomoći, jer su se i sami užasno bojali okrutnih davitelja. Uspeh je postigao mladi oficir, William Slimane, koji je uspostavio nadzor u hramovima Kali. Tako su identifikovani muškarci koji su povremeno donosili odjeću i dragocjenosti u hramove. Prvi je naišao berberin, stariji Indijanac koga su komšije poštovale. Izvršen je pretres njegove kuće, tokom kojeg su pronađeni vojna uniforma vojnik kraljevskih oružanih snaga, očigledno uzet od ubijenih, kao i srebrna motika i mala skulptura mnogorukog Kalija.

U skladu sa zakonima nasilnika, berberin je odbio da imenuje imena svojih drugova. Tada je Slimen krenuo na trik i obećao osumnjičenom za ritualno davljenje da će ga pustiti kući, ali sin Indijanca čeka pogubljenje zbog ubistva engleskog vojnika. Roditeljska osjećanja su bila nadjačana, a Indijac je priznao da je bio član sekte iu svom životu ubio je 187 ljudi, među kojima i vojnika čija je uniforma pronađena tokom pretresa. Tuga je pogubljen vješanjem, na vlastiti zahtjev - uostalom, Kali ne podnosi krv. Obješeni je prije smrti izdao sve članove sekte u zamjenu za obećanje da će poštedjeti svog sina, koji je također bio tesan.

Zločini koje su počinili neki od nasilnika bili su zaista nevjerovatni. Jedan tegljač, obješen u Luknovu 1825. godine, osuđen je za davljenje šest stotina ljudi! Drugi, starac od osamdeset godina, priznao je devetsto devedeset devet ubistava i izjavio da mu samo poštovanje profesije ne dozvoljava da ih dovede do punih hiljadu, jer se okrugli broj među nasilnicima smatra nesrećnim.

Rad na iskorenjivanju "tugizma" bio je veoma spor: do 1827. Slimen je uhapsio samo tri stotine davljenika. Do kraja 1832. uspio je uhapsiti i poslati na sud još 389 davljenika. Njih 126 ubrzo je obješeno, a 263 osuđeno na doživotnu robiju. Ukupno je kapetan Slimen uspio da osudi više od tri hiljade bandita-davitelja. Ali još hiljade razbojnika je ostalo na slobodi. Istovremeno, treba imati na umu da se svaki davilac mogao pohvaliti da je ubio najmanje 250 ljudi tokom "svoje karijere" - tako je ukupan broj žrtava ovih "sveštenika boginje Kali" bio neverovatan.

Kada je princ od Walesa posjetio Indiju 1876. godine, budućnost engleski kralj Edvarde VII, zločini Nasilnika su već na nestanku. Princ je odveden u zatvor u Lahoreu, gdje je razgovarao sa starijim pljačkašem, kome je pošteđen život nakon što je svjedočio na sudu i imenovao svoje saučesnike. Zatvorenik je, bez trunke uzbuđenja, rekao princu da je poslao 150 ljudi na onaj svijet!

Pritvorenici su priznali da uopće ne ganjaju profit - cilj im je lišiti čovjeka života. Objašnjavajući svoje ponašanje, tvrdili su da ispunjavaju božansku misiju i da im je za to određeno posebno mjesto na nebu.

Indija je poznata po prvom i najmasovnijem serijskom ubici u istoriji čovečanstva, nasilniku davitelja po imenu Behram. Obučen je 1778. u blizini Delhija. Isticao se moćnom građom, ogromnim rastom i neverovatnom snagom među vršnjacima, pa je sa 12 godina uspešno izvršio svoje prvo "ritualno" ubistvo. Kao i svi ostali članovi sekte, Behram je koristio svileni šal u tradicionalnoj žuto-bijeloj boji. Radi „pogodnosti“, na jednom kraju marame je bilo vezano nekoliko novčića, a ova težina je omogućila da se omča za tren oka omota oko vrata žrtve. Behram je vješto prišunjao s leđa, stavio omču, oduzeo život žrtvi i oduzeo njenu imovinu, čiji je dio poklonio svom "pokrovitelju". Nevjerovatno je, ali za 50 godina Behram je zadavio 921 osobu, što je i dokazano na sudu. U strahu da će Nasilnici pokušati spasiti čovjeka za kojeg su mislili da je gotovo polubog, vlasti su odmah nakon suđenja poslale Behrama na vješala. Zvanično je uvršten u Ginisovu knjigu rekorda kao najmasovniji serijski ubica u ljudskoj istoriji.

Misterija nastanka kulta Davitelja još nije riješena. Feringia je rekla Slimaneu da su svi rituali Davitelja prikazani na pećinskim slikama iz osmog vijeka u pećinama Ellora. (Ellora je selo na severoistoku provincije Bombaj. Hinduistički, budistički i džainistički hramovi se tamo prostiru na kilometar. Neki od njih sadrže najveća skulpturalna blaga Indije koja su nastala u vremenskom periodu od trećeg do trinaestog veka .) Ako je to istina, onda su se Davitelji pojavili tri stotine godina prije Ubica. U svojoj knjizi The Assassins, Bernard Lewis je sugerirao da bi Davitelji mogli biti povezani sa Daviteljima iz Iraka, heretičkom sektom koja je nastala nakon smrti proroka. Ali irački davitelji su napredovali u prvoj polovini osmog veka, a prošlo je još četiri veka pre nego što su muslimani izvršili duboku invaziju na Indiju. (Najveći od ranih muslimanskih osvajača Indije, Mahmud od Gaznija - "moćni Mahmud" Khayyam - postao je samotnjak u Pendžabu, na sjeverozapadu Indije: Delhi je pao u ruke Muhameda od Gurua 1192. godine.) Dakle, ako se sve uzme u obzir, vjerovatnije je da su Ismailije, bježeći od progona nakon pada Alamuta, otkrili da je Indija već stvorila svoj Red ubica i sklopila savez sa Daviteljima. Ostali Ismailije su organizirali vlastite sekte u Indiji i nastavili su smatrati perzijskog imama svojim vođom. Godine 1811. francuski konzul Ruso je primijetio da ismailiti cvjetaju u Indiji i poštovao svog imama gotovo kao boga. Godine 1850, ismailitska sekta poznata kao Khoyas odlučila je riješiti vjerski spor svojim starim metodama, a četiri brata disidenta su otvoreno ubijena danju. Četiri ubice su obješena. Povod za svađu bilo je pitanje da li su Khoye iz provincije Bombaj i dalje odane perzijskom imamu? Ovaj imam je bio poznat kao Aga Khan; nekoliko godina kasnije, posle neuspješan pokušaj svrgnuo perzijskog šaha, bio je prisiljen pobjeći u Indiju i postao duhovni poglavar Ismailija - ne samo u Indiji, već iu Perziji, Siriji i Centralna Azija. I tako je domovina Davitelja postala, u konačnici, domovina potomaka Ubica.

Svi hroničari koji su pisali o Daviteljima govorili su o "misteriji" njihove psihologije. Šta je ovo tajna? Ne radi se o tome da se kriminalci mogu činiti građanima koji poštuju zakon; ovo je zajedničko mjesto sudska istraga; Deacon Brodie i Charlie Peace su pravila, a ne izuzeci. Ali Davitelji nisu bili kriminalci u uobičajenom smislu te riječi. Svaka stranica Slimaneove knjige pokazuje da su bili pozvani neodoljiva privlačnost ubiti. Ova uzbudljiva igra - loviti i daviti ljude - postala je droga, neiskorijenjena navika. To je ono što je zabrinulo britanske sudije, koji su bili obični vojnici i državni službenici - ljudi sličnih tipu dr Votsonu. Shvatili su da su ubistva koja su izveli Davitelji bila perverzan kreativni čin koji je bio posebna privilegija, duboko zadovoljavajući, a pomisao na to je Britance zadrhtala.

Davitelji su, s druge strane, opsesiju svojim pozivom uzimali zdravo za gotovo. To je bio rezultat stupanja u službu tamne boginje i njenog pojesti goura. Feringia je rekla Slimenu: „Porodica moje majke bila je bogata, njeni rođaci su imali visoke položaje. I sam sam bio na visokoj poziciji i postao toliko poznat favorit da sam bio siguran u napredovanje; međutim, uvek sam se osećao jadno kada bih izbegao bandu i morao da se vratim u kult Davitelja. Otac me je natjerao da pokušam ovo fatalno gur kada sam još bio dečak, i da sam živeo hiljadu godina, nikada ne bih mogao ništa drugo da uradim.” Oni su bili izabranici Kalija; Kali je stvorila prve Stranglerse koji su joj pomogli da uništi hordu demona. (Morali su biti zadavljeni, jer se prolivena krv odmah pretvorila u još više demona.) Davitelji nisu ni najmanje sumnjali da ih je boginja pratila tokom njihovih pohoda. Ona je učinila da sveta motika izleti iz bunara - gdje se ponekad bacala noću - pravo u ruke svog vlasnika. (Mnogi Davitelji su uvjeravali Slimena da su vidjeli da se to dogodilo.) A ako bi zakopali kramp, boginja ga je noću okretala tako da je pokazivala u pravcu gdje je bio najbogatiji plijen. Budući da je Kali bila boginja uništenja, bilo je prirodno da su njeni robovi bili opsjednuti željom da unište...

Moderni psiholozi bi ovu opsesiju možda objasnili u terminima seksa; da li je osoba sa neodoljivom željom za ubijanjem u zagrljaju sadizma; i da li je sadizam zaista seksualan u svojoj srži? O ovoj pretpostavci će biti reči u sledećem poglavlju; za sada je dovoljno reći da bi Davitelj ogorčeno odbacio ovo gledište. Davitelji su bili puritanski po pitanju seksa jer je njihova boginja bila žena. Slimane je rekao: "Nijedan poznati Davitelj ne bi uvrijedio, riječju ili djelom, ženu koju je namjeravao ubiti." Teolog Davitelj, da tako nešto postoji, objasnio bi "misteriju" psihologije Davitelja prirodom same Kali. Ona je Boginja vremena i Spasitelj Univerzuma. (Njen muž, Šiva, kome se ona suprotstavlja, je bog svemira.) Predstavljala je konačno pomirenje suprotnosti: terora i majčinske nežnosti, smrti i stvaranja. Stari Grci su je možda smatrali inkarnacijom Dionisa, boga vina, koji je takođe izazivao božansko ludilo u svojim obožavateljima. Hinduski svetac Ramakrishna je u njoj video ono konačno vitalnost kreacija, sa svim svojim kontradikcijama, beskrajna energija, koji prevazilazi jednostavne ljudske ideje o dobru i zlu.

Zapadnoj svijesti je bilo teško razumjeti, u kršćanstvu nije bilo korespondencije s Kali. To je isto kao da kažemo da su Bog i Đavo polovice istog božanstva, podjednako moćne, podjednako potrebne za izgradnju stvari. Crkva je progonila jeres poznatu kao dualizam, koja je tvrdila nešto vrlo slično. U " Glastonbury Romance prozni pisac John Cowper Powys objašnjava sadizam kao posljedicu ovog temeljnog rascjepa u božanstvu: „To je iskonska vrlina, koja je vječno u ratu protiv iskonskog zla, održava život isključivo ogromnim viškom energije i oceanima rasipničkog trošenja. Čak i ako krik pojedinačnog stvorenja može doprijeti do Prvog uzroka, uvijek postoji opasnost da ga presretne zla volja ove ogromne dvolične Moći...”. Powysov sadista, antikvar po imenu Evans, opsjednut je određenim odlomkom iz knjige koji opisuje ubistvo željeznom šipkom. „Priroda njegovog iskušenja bila je takva da ga ništa nije moglo ispraviti. Takva odvratna okrutnost došla je pravo iz zla (koji se krije) u srcu Prvog Uzroka, prolazeći kroz Prostore bez Meseca, zaronila je kao poseban nerv u senzualni organizam gospodina Evansa, koji je bio predodređen da odgovori na to. Gospodin Evans je patio od opsesije ubistvom. “Vidio je svoju dušu u obliku tihog crva, koji se migolji u potrazi za sve više mentalnih žrtava, pijući novu i nevinu krv.” Davitelji su prihvatili svoju opsesiju ubijanjem, jer je ubijanje bilo namijenjeno njihovoj boginji.

Kamene statue božice Kali preživjele su u Indiji do danas, a lokalni stanovnici i danas im prinose žrtve, kao što se to činilo u prošlosti nekoliko stoljeća. Tradicija i istorija se ne zaboravljaju...

Moderna forenzička nauka uopšte nije rođena u Evropi, već u britanskoj Indiji. Njegove metode razvio je major William Slimane, koji je oslobodio zemlju od nasilnika - profesionalnih ubica i pljačkaša.

Početkom januara 1831. grupa putnika napustila je grad Sagar u centralnoj Indiji i krenula prometnom cestom, s ciljem da stignu do od Boga zaboravljenog sela Salod. Vrijeme je bilo prohladno, kao i obično u ovoj sezoni - jedino ugodno za Evropljane: bez vrućine ili zagušljive vlage. Društvo je bilo šaroliko: sredovečni engleski gospodin u uniformi oficira Istočnoindijske kompanije, njegova trudna žena Francuskinja (molila je muža da joj pokaže indijsku divljinu), mali odred sipoja i mladi indijski zatvorenik , sa kojeg vojnici nisu skidali pogled. Uveče drugog dana grupa je stigla do Saloda, ali nije ušla u selo, već je kampovala u blizini, u živopisnom šumarku sa stablima manga malo dalje od puta.

Rano ujutru, kada je Englez izašao iz šatora, sipaji su ga već čekali sa zatvorenikom. Zajedno su počeli istraživati ​​čistinu na kojoj je bio postavljen logor. Zatvorenik je samouvereno pokazao na tri mesta na njemu, nerazlučiva od drugih - isto kao i svuda, ravnomerno, neometana trava.

Iz sela je dovedeno nekoliko seljaka s lopatama, koji su počeli kopati na prvoj od naznačenih tačaka. Gomila zemlje je rasla, samo su se iz jame vidjele samo glave kopača - i nikakvog rezultata. Odjednom je jedan od njih vrisnuo i zateturao nazad... Pet leševa naslaganih jedan na drugi izneseno je na površinu, monstruozno osakaćeno: tetive su prerezane, a udovi iskrivljeni tako da tijelo zauzima što manje prostora, želuci su svima bili rasparani, inače bi nabubrili od nagomilanih gasova, izbacili zemlju i zakop bi bio otkriven.

Zatvorenik je rekao da su to sipoji, koje su on i njegovi drugovi ubili prije sedam godina. Iz druge dvije jame pronađeno je još 11 tijela. Zatvorenik je očigledno bio ponosan na efekte koji su užasna otkrića imala na Engleza i njegov tim. Međutim, major William Henry Slimane, okružni komesar Istočnoindijske kompanije u Jabalpuru, uprkos svom užasu onoga što je video, takođe je imao razloga da oseća zadovoljstvo: nestale su i poslednje sumnje da je istraga koju je vodio dve godine , kretao se pravim putem, a njegov zarobljenik je zaista onaj za koga se predstavlja - jedan od istaknutih članova tajnog bratstva nasilnika-davitelja.

Ne štedeći nikoga

Izvorna indijska civilizacija je originalna u svemu. Indija se mogla pohvaliti lopovima koji su toliko vješti da ih ništa ne košta da skinu čovjeka koji spava u odjeći, a da ga ne uznemirava. Obrijavši glave i namazavši se uljem (kako bi im lakše iskliznuli iz ruku ako ih zahvate), ovi virtuozi uđoše u šator, pažljivo poškakljahu putniku perom po uhu, tjerajući ga da se okrene s jedne strane na drugu. stranu u snu, i postepeno ga oslobađao ćebeta i odjeće. U Indiji su djelovale i bande pljačkaša - dakoiti, kako su ih zvali Britanci (na hindskom i urdu jeziku ova riječ znači "bandit") - vrlo odvažne i moćne, držeći čitave regije u strahu. Nisu se ustručavali da muče i ubijaju svoje žrtve, ali to obično nisu činili bez potrebe, i uglavnom su preferirali prikupljanje „harača“ sa kontrolisanih teritorija nego direktnu pljačku.

Nasilnici probijaju oči svojim žrtvama prije nego što tijela bace u bunar. Za davljenike je ovo bio „kontrolni hitac u glavu“, koji je za njih postao obavezan postupak nakon što je 1810. godine čovjek kojeg su smatrali mrtvim došao k sebi i pobjegao
To početkom XIX veka, britanska administracija, koja je direktno kontrolisala oko 1/3 teritorije Indije, u najmanju ruku je naučila kako da se nosi sa tradicionalni pogledi kriminal. Međutim, malo-pomalo se počela uvlačiti sumnja u glave najpronicljivijih službenika Istočnoindijske kompanije da kriminalni ledeni brijeg ima i podvodni dio skriven od njih. Lokalni stanovnici su povremeno nalazili pored puteva (na osamljenim mjestima poput jaruga i rascjepa, često u bunarima) tijela ljudi koji su umrli nasilnom smrću, opljačkana do kože, obično sa tragovima davljenja. Nije ih bilo moguće identifikovati, jer nisu pripadali lokalnom stanovništvu. Svjedoci zločina također su uvijek bili odsutni, a istraga je morala biti zatvorena. Informacije o ovakvim nalazima stizale su i iz brojnih nezavisnih indijskih kneževina, tako da se malo-pomalo sumnja da u Indiji djeluje nekakva sila, mnogo skrivenija i opasnija od običnih kriminalaca, postala izvjesnost kod Britanaca. kako god vrijeme će proći prije nego što ova nevidljiva sila poprimi ime - tugi.

Ubijanje putnika sa nasilnicima. Jedna od skica koju je napravio indijski umjetnik u Lucknowu 1837. na osnovu materijala za ispitivanje. Dobro je prikazano ponašanje nasilnika - dvojica drže konja, treći hvata žrtvu za ruke, četvrti profesionalno davi savijenom maramicom. Skoro da nema šanse za bijeg
Riječ "tegljač" (tačno "t'ag", ali držimo se uobičajene transkripcije, koja je čitaocu možda poznata iz avanturističkih romana 19. stoljeća) vrlo je drevna. U malo drugačijim oblicima, nalazi se u svim glavnim jezicima Indije i svuda znači "lukav", "lažljivac", "varalica". Tek početkom 17. vijeka profesionalni ubice su počeli da se nazivaju tako, a većina istoričara nastanak nasilničke zajednice pripisuje istom vremenu. I sami su vjerovali da je njihov zanat nastao u vrijeme mogulskog kralja Akbara (vladao 1556-1605). Kao da su prve praktikovale umjetnost tihog ubijanja sedam plemićkih muslimanskih porodica koje su živjele u Delhiju i njegovoj okolini, čiji su se potomci naselili širom Sjeverne i Centralne Indije. Međutim, prema drugoj verziji, prvi nasilnici su bili iz niže kaste vozača bizona, pratili su mogulsku vojsku u kampanji. Ovo više liči na istinu - mnogi predstavnici ove "profesije" koji su se pojavljivali u legendama nasilnika imali su jasna hinduistička imena.

lijevo: Kompleks administrativnih zgrada u Madrasu, nazvan po Lordu Bentincku, koji ga je izgradio. desno: Lord William Cavendish-Bentinck. Na mjesto generalnog guvernera Indije imenovan je 1828. godine, uprkos činjenici da je 20 godina ranije, kao guverner Madrasa, izdao nepromišljenu naredbu koja je izazvala pobunu.
Naime, nasilnici su se razlikovali od običnih razbojnika po tome što su se ovi, nakon što su nekoga opljačkali, najčešće ograničavali na to, dok su nasilnici uvijek prvo ubili svoju žrtvu pa tek onda zauzeli njenu imovinu. Nisu odmah napali, već su pod maskom putnika uspostavljali kontakt na putu sa drugim putnicima iste vrste, dugo, ponekad i po nedelju dana, ulazili u poverenje budućih žrtava i tek onda strašno djelo. Tugi su uvijek djelovali u grupama, tako da je po žrtvi bilo nekoliko ljudi. Ubijali su brzinom munje, po pravilu, davljenjem maramicom presavijenom u podvezu, iako se nisu klonili hladnog oružja. Muškarci, žene, djeca, gospoda, sluge, samo namjernici - nikog nisu ostavili u životu. Tehnologija je razrađena do tog savršenstva da ima slučajeva da je grupa od 5-6 ljudi tretirana pored, u vidokrugu, mjesta gdje je logorovala četa vojnika. Tugi su se obično kretali u velikoj grupi, izgledom koji se nije razlikovao od trgovačkog karavana ili artela lutajućih zanatlija, sami su putnici nastojali da im se pridruže, vjerujući da se u takvom društvu pljačkaša ne može bojati.

lijevo: Sepoj iz Istočnoindijske kompanije, 1820-te. Ovi hrabri vojnici bili su oslonac Britanaca u Indiji i omiljena meta nasilnika. desno: Zastrašujući portret tuge, 1883. Pravih davitelja je bilo sve manje, a interesovanje javnosti za njih je raslo. Udovoljavajući mu, umjetnici i pisci obdarili su nasilnike demonskim crtama.
Tajna uspjeha ovih profesionalnih ubica bila je jednostavna - djelovali su isključivo na cestama. Indija je velika i u vrijeme kada su ljudi putovali pješice ili na konjima, putovanje je moglo trajati sedmicama ili čak mjesecima. Ako je neko nestao na pola puta između dvije udaljene tačke, nisu ga ubrzo počeli tražiti. Povremeno bi neki seljak slučajno iskopao leš, ali gotovo nikada nije bilo moguće identificirati do posljednjeg konca opljačkanu žrtvu, koju na ovim mjestima niko nije poznavao. Tugi su uvijek "radili" stotinama milja od kuće, tako da ih ni slučajno niko nije mogao prepoznati, u rascjepkanoj zemlji bilo je dovoljno prijeći granicu susjedne kneževine - i zločinac je nestao iz vidokruga vlasti ko je nešto sumnjao. To ih je učinilo gotovo neprimetnim.

Na slici: Indija, 1900-te. Zatvoreni pljačkaši dakoi sa svojim porodicama. Nekim kriminalcima je zbog dobrog ponašanja dozvoljeno da žive u čuvanim naseljima sa svojim ženama i djecom. Dakoiti su bili pošast Indije, ali za razliku od Tegljača, nisu ubijali svoje žrtve kad god je to bilo moguće. Izvan svojih profesionalnih zanimanja najviše su bili davitelji obični ljudi- seljaci, zanatlije, trgovci. Opljačkavši dobra i obogativši se, mnogi od njih su postali ugledni članovi svoje pravne zajednice - seoske starešine, policajci. Tajni zanat prenosio se u porodici s generacije na generaciju. Odnosi s klanovima Tugh širom Indije također su bili naslijeđeni - udružili su se s njima za posebno velika poduzeća, radije su uzimali od njih nevjeste i mladoženja.

Ono što je za Indiju apsolutno nekarakteristično, predstavnici različitih kasti mogu biti u jednoj bandi: najviši - bramani, ratnici (na primjer, Rajputi), a najniži - seljaci, vozači bivola. To je bilo jedno tajno bratstvo, a kastinske razlike nisu igrale nikakvu ulogu u tome, a da ne spominjemo činjenicu da su oko trećine bande činili muslimani koji su stajali izvan kastinskog sistema. Zapravo, nije moglo biti drugačije, jer su davitelji često morali glumiti predstavnike druge kaste ili čak druge konfesije, što je strašno bogohuljenje za pobožnog Hindusa (i muslimana).

Kao i svaka profesionalna zajednica, Tegljači su imali svoje običaje, svoj žargon, po kojem su se odmah prepoznavali, svoje rituale. Na primjer, prije početka sljedećeg poduhvata obavljen je ritual posvećenja motike - glavnog alata za kopanje grobova - crnoj boginji Kali. Sve je to postalo razlog za kasniju demonizaciju nasilnika - navodno ovo nije kriminalna organizacija, već sumorna vjerska sekta posvećena tajnom kultu Kali, a ubistva su žrtve crnoj boginji. Zapravo, religija je igrala čisto vanjsku ulogu u životu Nasilnika, a oni nisu imali svoje kultove, različite od tradicionalnih indijskih. Ubijali su samo radi zarade.

Sa bankarima se ne šalite.

1820-ih, kada je trgovina opijumom između Indije i Kine procvjetala, razbojnicima su se otvorili novi horizonti. Posao s opijumom bio je izuzetno profitabilan, a u njega su se uključili ne samo Britanci, već i Indijci, prije svega parsi trgovci (indijski Zoroastrijanci koji su stvorili niz velikih porodičnih kompanija) i bankari seta. Bankarstvo u Indiji postoji od pamtivijeka (prvi dokazi o tome datiraju iz 6. stoljeća prije nove ere), a lokalni bankari (uglavnom su pripadali zajednici Marwari) mogli su se dobro takmičiti sa svojim zapadnim kolegama u smislu profesionalizma i komercijalnog duha. . Poslove su obavljali uz minimum formalnosti i papirologije, oslanjajući se na svoje fenomenalno pamćenje i sposobnost mentalna aritmetika, koji se u ovoj sredini, po posebnoj metodologiji, razvijao kod djece gotovo od ranog djetinjstva. Sjedeći u nepretencioznoj kolibi od ćerpića, iza jednostavnog pulta, poput trgovca voćem, set bi mogao okretati ogromne sume, izdajući kredite i upravljajući novčanim tokovima ne samo u Indiji, već i daleko izvan njenih granica - od Abesinije do Kine.

Za premještanje gotovine i dragocjenosti, setovi su, prema tradiciji uspostavljenoj u zemlji, koristili posebne glasnike - "nosače blaga". Ponekad su putovali sa naoružanim stražarima, ali su radije koristili kamuflažu. Na primjer, prikazivali su prosjačke pustinjake, toliko odrpane i prljave da nikome ne bi palo na pamet da ih opljačka. U međuvremenu, u osoblju, pokvarenoj kosi, krpama takvog jadnika mogle su se sakriti veoma značajne količine. S početkom opijumskog buma, broj nosača blaga na putevima Indije počeo je brzo rasti, a nasilnici su pokrenuli sistematski lov na njih. Poznat je slučaj kada je jedna banda svojevremeno uspjela da zaplijeni novac i dragocjenosti u ukupnom iznosu od 160.000 rupija (približno 3,6 miliona dolara prema savremeni kurs). Samo u bankarskoj kući Dhanraj Set tri grupe glasnika nestale su bez traga između 1826. i 1829. godine, a ukupan gubitak iznosio je 90.000 rupija. Međutim, na nesreću pljačkaša, nosioci blaga nisu bili nepoznati putnici čiji je nestanak mogao proći nezapaženo, a garniture su bile ozbiljna sila.

Dhanraj je bio vrlo bogat i poštovan čovjek koji je održavao bliske odnose sa Britancima, i upravo je on skrenuo njihovu pažnju na problem nasilnika. Kolonijalne vlasti su imale neke informacije o ovim razbojnicima. S vremena na vrijeme u časopisu Asian Studies pojavili su se članci o daviteljima, u kojima se, međutim, više pričalo nego što je iznosilo stvarne činjenice. Nekoliko bandi je pukim slučajem palo u ruke vlasti, ali je sud uvijek oslobađao ubice, jer iz očiglednih razloga nije bilo moguće pronaći svjedoke zločina.

Tako da cijenim pravi razmjer bilo je teško za kriminalnu mrežu, a samo oni najdalekovidiji i najdublje uronjeni u indijsku stvarnost zaposlenici Istočnoindijske kompanije shvatili su da je ogromna.

Minijature iz serije "Portreti poznatih indijskih nasilnika" Charlesa Wadea Crumpa, 1851-1857. U to vrijeme Tegljači više nisu predstavljali ozbiljnu prijetnju, ali mnogi od bivših davljenika su još bili živi. U zaključku, voljno su dopustili da budu nacrtani i fotografisani. U obje minijature, nasilnici su obučeni kao normalni, prosperitetni Indijanci - najvjerovatnije kao trgovac i plaćenik. U takvoj odjeći nisu mogli izazvati sumnju.
Jedan od tih zvaničnika bio je kapetan William Borthwick, politički agent kompanije u moćnoj kneževini Indore. Djelomično ambasador, dijelom siva eminencija na Maharadžinom dvoru, imao je daleko više slobode djelovanja od većine njegovih kolega. Priča o nestanku nosača Dhanraj blaga bila je dobro poznata Borthwicku, a kada je poglavar jednog od sela prijavio čudno društvo koje je primijetio na putu, odmah je naćulio uši. A starešina je ispričao sledeće: prolazeći dan ranije pored susedne šumice, primetio je da su se tu zaustavila trgovačka karavana i grupa putnika. Čini se da su na putu svi uspjeli da se upoznaju, jer su zajedno večerali, jedno velika kompanija. Međutim, kada je seljak rano ujutru krenuo na polje, primetio je da su trgovci već napustili gaj, ali su iz nekog razloga svoje bale i konje ostavili suputnicima, koje su upravo tovarili da krenu na put.

Borthwick se nije postidio što je u društvu koje je izazvalo sumnju poglavara bilo 70 ljudi, a on sam imao samo desetak sipaja. Kapetan je poslao nekoliko konjanika, koji su, sustižući Tugove, tražili od njih da predaju svoj teret engleskom oficiru na pregled, jer su sve učestaliji slučajevi šverca opijuma proizvedenog u suprotnosti sa monopolom Istočnoindijske kompanije. Računica se pokazala tačnom. Nasilnici, koji nisu imali opijum, odlučili su da nema razloga za brigu i pristali su da dođu u Borthwickov logor. Međutim, tamo ih nije čekala samo šačica sipoja, već i seljaci okupljeni iz svih krajeva i na brzinu naoružani. Banditi su uhapšeni pod sumnjom za ubistvo, a svedočenje seoskog starešine, koji je identifikovao stvari nestalih trgovaca, postao je ozbiljan dokaz koji je omogućio da se davitelji osude. Međutim, poraz čak i tako velike bande ne bi nanio značajniju štetu carstvu Tugova da, malo prije toga, novi generalni guverner William Cavendish-Bentinck, skromna, suzdržana i izuzetno energična osoba, nije imenovan u Indiju. Vijest o Borthwickovom uspjehu navela je zvaničnika da preduzme odlučnu akciju, koja je u suštini bila revolucionarna, jer je prekršila ustaljene tradicije britanske vladavine u Indiji. Bentinck je zapravo sankcionirao direktnu nasilnu intervenciju kolonijalnih vlasti u poslove bilo koje formalno nezavisne kneževine, ako su to zahtijevali interesi borbe protiv nasilnika. Okružnica koju je izdao guverner dala je službenicima Istočnoindijske kompanije ovlasti da svuda progone i hapse davilje. Slučajevi svih zarobljenih nasilnika, bez obzira na to gdje je zločin počinjen, sada su razmatrani samo na sudovima kompanije. Bentinck je svoje postupke objasnio na sljedeći način: Tegljače treba smatrati istim piratima, samo kopnenim, što znači da njihova potjera ne bi trebala biti ograničena normama međunarodnog prava.

Glavni analitičar

Okružnica je odvezala ruke zaposlenima kompanije kao što je major William Henry Slimane (on je bio glavni lik u epizodi kojom ova priča počinje). Skromni, savestan oficir, koji je poslednjih 10 godina služio na istoj funkciji kao komesar čete u od Boga zaboravljenom gradu Jabalpuru, pripadao je toj ne najobičnijoj vrsti kolonijalnih činovnika, čiji su predstavnici zaista voleli Indiju, poštovali njen narod i trudili se kako su mogli da mu poboljšaju život. Major se odlikovao poznavanjem jezika i neumornom radoznalošću. Pisao je članke o raznim temama vezanim za Indiju – od ekonomije sela, koju je vrlo dobro poznavao, jer je mnogo putovao po svom okrugu i razgovarao sa seljacima, do posebnosti lokalne flore i faune. Slimane se zalagao za opuštanje poreske politike kompanije i podsticanje lokalne radinosti i trgovine. Vlast je cijenila poštenog i energičnog funkcionera - i ništa više. Za 10 godina dobio je samo jedno skromno unapređenje u činu. Šansa je pomogla majoru da u potpunosti pokaže svoj talenat.

U februaru 1830. banda Tugova pojavila se u okrugu gdje je Slimane služio. Uspeli su da se dodvore šestorici sipaja koji su, nakon što su godinu dana primali platu, krenuli kući na odmor. Nedaleko od grada Sagara, u zabačenom mjestu, davitelji su napali vojnike. Pet je odmah završeno, ali šesta omča, umjesto da proguta žrtvino grlo, vukla se po bradi. Sepoy se oslobodio i pojurio da trči, dozivajući pomoć. Tugi su pojurili za njim, ali onda se iza krivine pojavila vojna patrola. Zločinci, a bilo ih je više od 30, lako su se nosili sa šačicom vojnika, ali im živci to nisu izdržali i krenuli su za petama. Incident je odmah prijavljen službeniku čete u Sagaru, a vrlo brzo su poslate konjičke patrole, skoro svi razbojnici su pohvatani.

lijevo: General William Henry Slimane, komandant Reda Bath, bliži se kraju svoje slavne indijske karijere. desno: Jedna od mnogih knjiga o tegljačima. Čak i na osnovu dokumenata istrage, oni su sadržavali mnogo fantazija. Na primjer, da su Tegljači bili vjerska sekta

Grupa nasilnika u zatvorskoj ćeliji. Za razliku od većine ovakvih crteža, ovaj je, izgleda, napravljen iz prirode i ne prenosi romantičnu viziju umjetnika, već kako su davitelji zapravo izgledali
Slimane je lično vodio istragu. Tegljači se, za razliku od pljačkaša dakoita, nikako nisu odlikovali hrabrošću, jer su bili navikli da napadnu kradomice i najmanje dvojicu na jednog, štoviše, ovoga puta dokazi - pet leševa - bili su nepobitni. Vrlo brzo je jedan od davljenika počeo svjedočiti. Slimane se uvjerio da su istinite kada je otišao na mjesto jednog od zločina i tamo pronašao 16 zakopanih leševa. Nakon prvog, ostali zatvorenici su počeli da optužuju jedni druge za brojna ubistva. Nakon što bi se pozabavili određenom bandom, većina istražitelja bi se ograničila na teme, ali Slimane je odlučio odmotati cijelu loptu do kraja i za to je razvio zaista revolucionarnu tehniku. Ono što je u njemu najvažnije bilo je to što se nije ograničio na rješavanje pojedinačnih zločina, već je pratio sve, čak i naizgled nevezano za kriminalne aktivnosti, veze nasilnika širom zemlje, i kao rezultat stvorio, kako bi danas rekli, ogroman baza podataka koja je postala moćno oružje u borbi protiv davitelja. U zamjenu za potrebne informacije, a major je tome pripisivao bukvalno sve, uključujući i glasine, porodične veze, psihičke karakteristike, major garantovane podnošljive zatvorske uslove za zarobljene nasilnike, a u nekim slučajevima i penzije za njihove žene i decu (pri tome, nije se dvoumio uzeti za taoce porodice davitelja koji se kriju). Slimane je bio prvi koji je naširoko koristio konfrontacije licem u lice kako ne bi toliko uhvatio kriminalce koliko ih natjerao da iznesu sve informacije koje imaju. Na novi način, major je počeo da radi sa materijalnim dokazima. Zanimali su ga najbeznačajniji predmeti, na primjer, neka vrsta cipele koja nije bila skinuta tegljačima sa leša. Od njih je često bio u stanju da identifikuje žrtvu, uđe u trag njenom putu do mesta ubistva i tako vrati sliku zločina. Sve prikupljene informacije podvrgnute su pažljivoj analizi, major je izvukao najsloženije genealogije svojih štićenika, računajući od njih potencijalne kriminalce. Malo po malo, ispostavilo se da se većina Nasilnika, i uhvaćenih i koji su nastavili slobodno lutati, pa čak i davno otišli s ovog svijeta, u njegovom ormariću. “Svi smo čuli za majora Slimanea”, reći će jedan od zarobljenih davitelja tokom ispitivanja. “Kažu da je napravio mašinu koja melje kosti nasilnika.” I to je u velikoj mjeri odgovaralo stvarnosti, samo se mašina koju je stvorio major nije mogla dirati, danas bi se zvala " sistemski pristup". Vremenom će Slimaneove metode usvojiti Scotland Yard, koji se tih godina upravo stvarao.

Oslobađanje od nedaća

Već prve uspjehe majora propisno je cijenio generalni guverner Bentinck. Svojim dekretom je stvorio posebno istražno tijelo sa izuzetno širokim ovlastima, a za njegovog šefa imenovao Slimanea. Radio je dan i noć, a manje od godinu dana nakon što je kapetan Borthwick (postao je aktivni pomoćnik Slimanea) uhapsio bandu kod Sagara, više od stotinu nasilnika već je sjedilo u zatvorima ovog grada i susjednog Jabalpura. Godinu dana kasnije njihov broj se učetvorostručio. Većina davljenika je identifikovana, a njihova krivica je dokazana u tišini kancelarije kroz mukotrpno prikupljanje i analizu informacija.

Do 1848. godine, kada je zadatak iskorenjivanja nasilnika generalno završen, ukupno oko 4.500 ovih ubica pojavilo se pred sudovima Istočnoindijske kompanije. Od toga je 504 (skoro svaki deveti) osuđeno na vješanje, većina (oko 3.000 ljudi) - na doživotni teški rad na Andamanskim ostrvima i ostrvu Penang, ostali su dobili razne zatvorske kazne. Oko 1000 davitelja (cifra je vrlo približna), uključujući neke vođe, ostalo je slobodno da luta, ali su bili primorani da napuste svoj zanat i pritaju se. U svakom slučaju, od kasnih 1840-ih gotovo da nije bilo ubistava koja bi se mogla pripisati nasilnicima u Indiji, iako su evropski novinari, u potrazi za senzacijom, u više navrata pokušavali da „ožive“ davilje. William Henry Slimane bi mogao biti zadovoljan - zahvaljujući njegovim naporima, Indija se riješila strašne pošasti, jer je, prema različitim procjenama, od 50.000 do 100.000 ljudi umrlo u zemlji od strane Tugova. I napravio je briljantnu karijeru - na kraju života preuzeo je jednu od najvažnijih funkcija u tadašnjoj britanskoj Indiji - rezident kompanije u Awadhu.

Zaposleni sprovođenje zakona Indijska država Bihar istražuje brutalno dvostruko "ubistvo iz časti". Stanovnici sela Ametha (Ametha) linčovali su par uhvaćen u preljubi u ljubavi - 16-godišnju Parvati Kumari (Parvati Kumari) i 25-godišnju Jairam Manjhi (Jairam Manjhi), oženjenu njenom tetkom. Žrtve su prvo nasmrt tukli motkama i kamenjem, a potom, kada su prestali davati znake života, spaljivani.

U činu linča direktno su učestvovali roditelji žrtve i ostali njeni rođaci. Više od 100 seljana je takođe posmatralo masakr.

Prema materijalima istrage, Jeyram Manjkhi je posjedovao malu prodavnicu, a ponekad je radio i poljoprivredne poslove i honorarno radio kao prodavač sladoleda. Bio je oženjen Parvatinom vlastitom tetkom, Sharda Devi, i podigao je troje djece. Mladi su se upoznali kada je Manjhi došao u Ametu da posjeti rodbinu svoje žene. Muškarac je imao aferu sa učenicom devetog razreda, a pre neki dan je pobegao sa njom u drugo selo, ostavivši trudnu ženu i decu. Meštani su krenuli u poteru. Prestigli su bjegunce u obližnjem selu i vratili ih u Ametu. Tamo je panchayat (mjesni savjet), u prisustvu roditelja prevarene žene, osudio na smrt ljubavnike "koji su osramotili čast porodice". Rulja je ubila par i spalila tijela izvan sela.

Parvati je bila jedino dijete Bhola Manjhi, koji je lično učestvovao u ubistvu svoje ćerke, i njegova supruga, petorica braće i njihove žene postali su njegovi saučesnici. U masakru je učestvovalo osam žena, među kojima i dvije tetke učenice, koje su već uhapšene. Uskoro će, kako je uvjerila policija, ostali osumnjičeni biti privedeni.

Uviđajem mjesta događaja sa tragovima požara, policija je utvrdila ručni sat, ružičasta plastična burmutica, zelena gumica za kosu, ogrlica sa crnim perlama i nešto novčića.

Majka ubijenog Jarama Manjhija smatra da je njena porodica ugrožena smrtonosna opasnost. “Oni su počinili ovaj varvarski čin ubivši mog sina. Sada nam prijete da će nas sve pobiti”, rekla je ona medijima.

Inače, "ubistva iz časti" i dalje su česta u sjevernim državama Indije, uglavnom u Pendžabu (Punjab), Radžastanu (Rajasthan), Uttar Pradesh (Uttar Pradesh) i Haryani - u posljednjoj državi su najčešća. Sada se ovdje istražuje sličan zločin: u aprilu su u metalnim kutijama u parku pronađena gola tijela mladića i djevojke koji su stupili u blisku vezu. Njihove ubice još nisu pronađene.

Godine 2010 vrhovni sud Indija, zabrinuta zbog "ubistava iz časti", zahtijevala je da vlasti te zemlje plate Posebna pažnja sprečavanje ove krvave tradicije.