Biblijos scenos rusų tapyboje

Stačiatikybė yra Velykų religija. Svarbu ne tik tai, kad Dievas įsikūnijo, bet ir kodėl. Šventasis Irenėjus iš Liono sakė: „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus taptų Dievu“. Ši šventė nurodo ūgį, kurio žmogus turėtų siekti. Rusijos ikonografija, po kurios sekė tapyba, pabrėžė Kristaus ir jo pasekėjų šviesumą ir persikeitimą. Rytų krikščioniškoje tradicijoje Velykų tema glaudžiai susijusi su Nusileidimo į pragarą siužetu, iš kurio Kristus išlaisvino teisiuosius, o tai tapo dar vienu pergalės prieš mirtį simboliu.

Nusileidimas į pragarą

Nusileidimas į pragarą.
Sankt Peterburgo Kristaus Prisikėlimo bažnyčios ikonostaso eskizas (Gelbėtojas ant išsiliejusio kraujo).
M. V. NESTEROVAS 1895 m
B. ant k., tempera, rašalas, bronza, padažas, grafito pieštukas. 40,4x51,2

Nusileidimas į pragarą.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčios ikonostazės mozaikos originalas.
M. V. NESTEROVAS 1897 Aliejus ant drobės. 146,5x93.
Omsko krašto muziejus vaizduojamieji menai juos. M. A. Vrubelis

Nusileidimas į pragarą.
V. M. Vasnecovas. 1896–1904 m Akvarelė.
Jurgio bažnyčios Gus-Chrustalny mozaikos eskizas.
, Maskva

Nusileidimas į pragarą.
V. M. Vasnecovas. 1896–1904 m Drobė, aliejus.
Jurgio bažnyčios dešiniajame Gus-Chrustalny bažnyčios altoriaus paveikslas.
Paveikslas buvo parodytas 2010 metais parodoje Valstybiniame religijos istorijos muziejuje, Sankt Peterburge.

Nusileidimas į pragarą.
Nikolajus Andrejevičius Košelevas. 1900 200x350.
Bažnyčios tapybos aistrų ciklas Šv. Aleksandras Nevskis,
Aleksandro junginys iš Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos draugijos, Jeruzalė
Šaltinis: Wikipedia

Kristaus prisikėlimas

Kristaus prisikėlimas.
A. L. Šustovas. 1810 m
Kazanės katedra, Sankt Peterburgas

Kristaus prisikėlimas.
K. A. Šteiben. 1843–1854 m Drobė, aliejus.
Izaoko katedros pilono nišoje tapybos darbai

Kristus prisikėlė.
K. P. Bryullovas. 1840-ieji Drobė, aliejus. 177x89.
Maskvos Kristaus Išganytojo katedros eskizas.
Sumanymas nebuvo įgyvendintas.

Jėzus Kristus.
V.E. Makovskis. 1893 Aliejus ant drobės, 79x45.
, Sankt Peterburgas

Jėzus Kristus.
V.E. Makovskis. 1894 m

sekmadienis. Eskizas
A. A. Ivanovas

Kristaus prisikėlimas.
Aleksejus Jegorovas. 1823–24 Mėlynas popierius, bistras, rašiklis, grafitas 28,1x43,8.
Prūsijos karaliaus štabo bažnyčios Krokuvoje eskizas

Kristaus prisikėlimas.
Egorovas A.E. Iliustracija žurnalui "Niva"

Kristaus prisikėlimas.
Klaudijus Vasiljevičius Lebedevas. 1901 m

Kristaus prisikėlimas.
Bilibinas I. Ya. Olshany Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčios freskos eskizas

Jėzaus Kristaus prisikėlimas.
Valerijonas Stepanovičius Kryukovas (1838-1916)

sekmadienis.
M. A. Vrubelis. 1887 Popierius, akvarelė, grafitas, pieštukas. 22,5x35,5.
Nerealizuotos freskos eskizas Vladimiro katedra Kijeve.
Kijevo rusų meno muziejus

sekmadienis. Triptikas.
Kijevo Vladimiro katedros paveikslo eskizas.
M. A. Vrubelis. 1887 m

sekmadienis.
Vladimiro katedros chorų šiaurinio praėjimo altoriaus sienos tapybos eskizas
M. V. NESTEROVAS 1890 Popierius ant kartono, guašas, auksas. 40,9x34

sekmadienis.
M. V. NESTEROVAS 1890 m

Viešpaties prisikėlimas.
Kijevo Vladimiro katedros kairiojo praėjimo altoriaus eskizas
M. V. NESTEROVAS Pradžia 1890-ieji. Drobė, aliejus. 88,5x110,5
Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas

sekmadienis.
Nesterovas Michailas Vasiljevičius 1890 Popierius ant kartono, guašas, auksas. 40x34.
Vladimiro katedros chorų šiaurinio praėjimo altoriaus sienos tapybos eskizas
Valstybinė Tretjakovo galerija
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=14961

sekmadienis.
Nesterovas Michailas Vasiljevičius 1891 m
Šiaurinio praėjimo altoriaus sienos paveikslas ant Vladimiro katedros chorų
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15219

sekmadienis.
M. V. NESTEROVAS 1890-ieji Popierius, akvarelė. 50,8x27,7

Kristaus prisikėlimas.
M. V. NESTEROVAS 1922 Aliejus ant medžio. 120x77
Valstybinis religijos istorijos muziejus

sekmadienis.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčios pietinės kiotos mozaikos originalas
M. V. NESTEROVAS 1894 Aliejus ant drobės. 142x79
Valstybinis religijos istorijos muziejus

sekmadienis.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčios pietinės kiotos mozaika.
M. V. Nesterovas
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15088

Kristaus prisikėlimas.
Pagal M. V. Nesterovo originalą
Kristaus Prisikėlimo (Gelbėtojo ant išsiliejusio kraujo) bažnyčios mozaika, Sankt Peterburgas

Kristaus prisikėlimas.
Nesterovas Michailas Vasiljevičius 1895 m. Kristaus Prisikėlimo bažnyčios šiaurinio fasado mozaikos eskizas
Popierius ant kartono, grafito pieštukas, akvarelė, guašas, bronza. 37x63 cm
Valstybinis rusų muziejus
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15209

Kristaus prisikėlimas.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčios šiaurinio fasado mozaika.
Nesterovas Michailas Vasiljevičius (1862–1942)
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15210

Kristaus prisikėlimas.
P. I. Bromirskis. 1918 m

Didysis Prisikėlimas.
Vasilijus Kandinskis. 1911 Tempera, glazūra, sidabras ant stiklo, 24×24.

VI įspūdis (sekmadienis)
Vasilijus Kandinskis. 1911 m., aliejus, drobė, 107×95.
Miunchenas, Vokietija. Miesto galerija Lenbachhauze

Mirą nešančios moterys prie kapo

Miros nešiotojai.
Grigorijus Grigorjevičius Gagarinas (1810-1893)

Mirą nešančios moterys.
Marija Baškirceva. Eskizas. 1884 Aliejus ant drobės. 46x38,5.
Saratovo muziejus. Radiščeva

Prisikėlimo pasiuntiniai.
Nikolajus Nikolajevičius Ge. 1867 m

Mirą nešančios moterys prie Šventojo kapo.
A.L. Vitbergas. 1811 Aliejus ant drobės.
Iš kolekcijos Valstybinis muziejus religijos istorija

Mirą nešančios moterys.
M. V. NESTEROVAS 1889 Aliejus ant drobės. 73x38.
To paties pavadinimo paveikslo, vėliau autoriaus sunaikinto, eskizas
Valstybinė Tretjakovo galerija
Inv. numeris: 27820
Atvykimas: Įsigytas 1947 metais Elizarovoje

Mirą nešančios moterys
M. V. NESTEROVAS Drobė, aliejus.
Sumi meno muziejus

Sekmadienis (Prisikėlimo rytas). Triptikas.
M.V. Nesterovas 1908-1909 m Popierius, guašas. 49x55.
Mergelės Užtarimo bažnyčios pietinės sienos tapybos eskizas
Valstybinė Tretjakovo galerija
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15151

sekmadienis.
M. Nesterovas. 1910 m
Marfo-Mariinskio vienuolyno Dievo Motinos užtarimo bažnyčios pietinės sienos paveikslas

Angelas sėdi ant karsto.
M. V. NESTEROVAS 1908 m
Kompozicijos „Prisikėlimas“ fragmentas Marfo-Mariinskio vienuolyno Maskvoje užtarimo bažnyčioje

Mirą nešančios moterys prie Viešpaties kapo (Kristaus prisikėlimas).
M. V. NESTEROVAS 1899-1900 Popierius ant kartono, grafito pieštukas, guašas, bronza. 31x48.
Pietinės bažnyčios sienos freskos eskizas teisingai tikinčio kunigaikščio Aleksandro Nevskio vardu
Valstybinis rusų muziejus
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15178

Angelas nurieda akmenį nuo karsto
A. A. Ivanovas. 1850-ieji 26x40.
Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

Ir štai įvyko didelis žemės drebėjimas, nes Viešpaties angelas, nužengęs iš dangaus, atėjo, nuritino akmenį nuo kapo durų ir atsisėdo ant jo. Mato evangelija

Kristaus apsireiškimas Marijai Magdalietei.
A. E. Egorovas. 1818 m

Kristaus apsireiškimas Marijai Magdalietei po prisikėlimo.
A. A. Ivanovas. 1835 242x321.
Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas

Marija stovėjo prie kapo ir verkė. Ir verkdama ji pasilenkė į kapą ir pamatė du angelus, sėdinčius baltu chalatu, vieną prie galvos, kitą prie kojų, kur gulėjo Jėzaus kūnas. Ir jie jai sako: žmona! Kodėl tu verki? Jis jiems sako: “Jie atėmė mano Viešpatį, ir aš nežinau, kur Jį padėjo”. Tai pasakiusi, ji atsigręžė ir pamatė stovintį Jėzų. bet nežinojo, kad tai Jėzus. Jėzus jai sako: Žmona! Kodėl tu verki? ko ieškai? Ji, manydama, kad tai sodininkas, sako Jam: pone! jei nešėsi, pasakyk kur padėjai, aš paimsiu. Jėzus jai sako: Marija! Ji atsisuko ir tarė Jam: Rabi! - tai reiškia: Mokytojas! Jėzus jai sako: neliesk manęs, nes aš dar neįžengiau pas savo Tėvą; bet eik pas mano brolius ir sakyk jiems: Aš žengiu pas savo Tėvą ir jūsų Tėvą, pas savo Dievą ir jūsų Dievą. Marija Magdalietė nueina ir praneša mokiniams, kad ji matė Viešpatį ir kad Jis jai tai pasakė. Jono evangelija

Paveikslas įtraukė Akademiją į susižavėjimą. "Kokio stiliaus!" – sakė prieš ją gerbiamas profesorius Jegorovas. Daugiau nieko sakyti nereikėjo, visi stovėjo susižavėję. Tai buvo vienintelė vieša sėkmė Ivanovo gyvenime, atnešusi jam šlovę. Jam suteiktas akademiko vardas, atvėręs puikias karjeros galimybes. Neofit.ru

Jėzus prisikėlė ir Marija Magdalietė.
Klaudijus Vasiljevičius Lebedevas.
MDA bažnyčia ir archeologijos kabinetas

Kristaus apsireiškimas Marijai po prisikėlimo.
Michailas Vasiljevas (?). Antras aukštas XIX a. Aliejus ant kartono, 67,5x43.
Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas

Galina Tolova

Evangelijos istorijos meno veidrodyje

Tu esi amžinai naujas, šimtmetis po šimtmečio,
Metai po metų, akimirka po akimirkos,
Tu atsikeli - altorius prieš vyrą,
O Biblija! oi knygų knyga!
V.Ya.Briusovas

Kristaus kančia
sekmadienis
Nusileidimas į požemį

Kristaus aistros, kaip kančios, Jėzui siunčiami išbandymai žemiškame gyvenime, turėjo baigtis jo palaidojimu. Tačiau vėlesnius epizodus (Nusileidimas į pragarą ir Prisikėlimas iš numirusių) teologai tradiciškai įtraukia į kančių ciklą. Nužengimą į pragarą krikščionybė tuo pat metu aiškina kaip Gelbėtojo pažeminimo ribą ir paskutinę jo atpirkimo misijos stadiją, o Prisikėlimą – kaip pergalę prieš mirtį.

„Kadangi ir Kristus, norėdamas atvesti mus pas Dievą, kažkada kentėjo už mūsų nuodėmes, teisusis už neteisius, buvo nubaustas mirtimi pagal kūną, bet atgaivintas Dvasia, kuria nužengė ir pamokslavo dvasios kalėjime“(Pet. 3:19-20).

Evangelijose nėra aprašomas pats Prisikėlimo momentas, nes jis buvo paslėptas net nuo kapą saugančių sargybinių. Būtent todėl ankstyvieji krikščionių autoriai vengė šio epizodo, apsiribodami simboline kryžiaus su triumfo vainiku ir jame esančia monograma „XP“ atkūrimu. Vėliau yra Kristaus, prisikėlusio iš kapo, atvaizdas. Vienas pirmųjų tokio Prisikėlimo siužeto įkūnijimo pavyzdžių yra Otono evangelijoje (apie 1000 m.), kur Jėzus rodomas stovintis sarkofage su kryžiumi rankoje. Šimtmečius Kristaus atvaizdas, išeinantis iš kapo, demonstruojantis savo kūniškumą, buvo retenybė, tačiau XIII–XIV amžiuje tai tapo įprasta.

Renesansas nukreipė žvilgsnį iš dangaus į slėnio pasaulį, jo meistrai pirmiausia siekė mėgdžioti gamtą. Susitelkę į žemiškąjį, žmogiškąjį, jie net suvokė Kristų per jo žemiškojo gyvenimo istorijos prizmę. Menas apima „žmogiškąjį“ Jėzaus atvaizdą (jo žemiškajame įsikūnijime). Tai matyti, pavyzdžiui, Piero della Francesca „Prisikėlimas“. Italų tapytojas tiksliai perteikia žinomas aplinkybes ir kasdienes smulkmenas: be Kristaus (centrinės figūros tiek semantine, tiek kompozicine prasme), sargybiniai vaizduojami ramiai miegantys ir nepastebėję didžiosios Jėzaus prisikėlimo paslapties.

Piero della Francesca. sekmadienis. XV a

Piero della Francesca kūrinys gali atrodyti kaip realistinis eskizas, „gyvenimiškos“ teologinės formulės pavyzdys. Menininkas naudoja linijinę perspektyvą: išnykimo tašką dengia pagrindinė figūra, tačiau medžių dydis mažėja proporcingai atstumui į paveikslo gylį. Tuo tarpu atidžiai ištyrus, pirmiausia paveikslo viršutinę dalį (Išganytojo figūra su vėliava centre, išdžiūvusių ir žaliuojančių medžių priešprieša fone), išryškėja religinis ir simbolinis jo turinys.

Kitas Renesanso menininkas, preciziško, lengvo piešimo ir subalansuotos kompozicijos meistras Raphaelis Santi, „Kristaus prisikėlime“ kuria kone dekoratyvų pano, kuriame žmonių ir angelų figūros (jų nukreipti gestai) organizuoja ritmingą centrinės figūros kadrą.

Rafaelis Santi. Kristaus prisikėlimas. XVI a

Vaizdingi efektai atsiranda dėl pagrindinių spalvų - mėlynos, raudonos ir ochros - derinio. Rafaelis iš esmės interpretuoja Biblijos scenas. Šis paveikslas sukuria aiškumo ir ramybės įspūdį, tačiau jo „idealus derinimas“, ryškumas ir blizgesys suteikia dirbtinumo ir apgalvotumo.

Matthiaso Grunewaldo „Prisikėlęs Kristus“ yra garsiojo Izenheimo altoriaus dalis. Paveikslo ikonografija neįprasta: skirtingai nei tradicinis Prisikėlimo vaizdavimas kaip jau įgyvendintas faktas, menininkas parodo patį Prisikėlimo procesą jo išraiška ir dinamika.

Matthias Grunewald. Prisikėlęs Kristus. XV – XVI a

Jėzaus atvaizde sniego baltais drabužiais ir ryškiu švytėjimu naktinio dangaus fone, sklandančiame virš atviro kapo, Grunevaldas perteikia mirtį nugalinčio Kristaus greitumą ir triumfą. Karius-sargybinius nugali ir apakina nežemiška šviesa, sklindanti iš Jėzaus. Tyrinėtojai ne kartą atkreipė dėmesį į tai, kad karių drabužiai liudija jų priklausymą skirtingų epochos, kai buvo sukurtas aukuras, valstybių kariuomenei. Taip menininkas modernizuoja biblinius įvykius, savo kūrybą kreipdamas į visus, kurie stovėdami prieš altorių tikisi įgyti tikėjimą ir viltį.

Vėlyvojo Renesanso menui būdingas subjektyvus pasaulio suvokimas ir kūrybinė išraiška menininkas. Panašus subjektyvus-emocinis pradas suformavo ispanų tapytojo (graikų kilmės Domenico Theotokopuli) – El Greco – meninį stilių. Jo temperamentas, nežabota fantazija, greta analizės ir skaičiavimo, jaučiamas visuose kūriniuose, taip pat ir susijusiuose su religine tematika. Jie yra būdingi netikėti kampai, tyčinis proporcijų ir mastelių iškraipymas, pailgos figūros, suteikiančios vaizdui išraiškingumo, dvasinio turinio.

El Greco „Prisikėlimas“ toli gražu nėra nusistovėjusios idėjos apie bažnyčios meną. Dvasingumas, potraukis netikrajam, asociatyviems vaizdiniams išreiškiamas specialia sistema meninėmis priemonėmis naudojo dailininkas. Išraiška gimsta metaforiškai perduodant erdvę, judesį, ritmą, spalvą, apšvietimą.

El Greco. sekmadienis. XVII a

Vertikalus formatas ištempia vaizdą, iškreipia proporcijas, perdėtai deformuoja figūras, o tai dar labiau sustiprina įtampos ir dramatizmo pojūtį. Kristaus vaizde El Greco yra santūresnis ir linkęs į klasikinį anatomijos atkūrimą. Žmogaus kūnas, kuris yra pabrauktas ir spalvotas. Skaidrios šaltos spalvos, tamsos ir šviesos kontrastai, raudonos, mėlynos ir geltonos spalvos akordai, neramūs refleksai – viskas prisideda prie iliuzinio ir entuziastingo, dramatiškos vienybės ir užbaigtumo įspūdžio kūrimo.

Rusijoje ikonografinis kanonas (ką, kur, kokia spalva, kokiais drabužiais ir pozomis vaizduoti) buvo gana lankstus, todėl nuo XVII amžiaus rusų religinė tapyba buvo paveikta Vakarų tradicijų. Subjektyvus-asmeninis požiūris sugriovė tradicinius ikonų tapybos perspektyvos, veidų vaizdų ir spalvų simbolikos principus.

XIX amžiuje mene greta egzistavo akademizmo ir kasdienybės natūralizmo tendencijos, kurioms XIX–XX amžių sandūroje priešinosi stilizacijos ir konvencionalumo linkę menininkai. Art Nouveau yra akivaizdus ryšys su tradicinės formos bažnyčios menas (freska, mozaika), su senovine ikonografija. Art Nouveau menininkai nebuvo stilistiškai priklausomi nuo atvaizdo temos: net sakralinės temos buvo perleistos per pasaulietinės pasaulėžiūros prizmę, kuri pakeitė religinės tapybos nuotaiką. Griežta ikonų tapybos kalba užleido vietą tapybiniam grožiui, dekoratyvumui, ornamentalumui ir kitoms „laisvėms“. Istorikas ir rašytojas P. Gnedichas, vertindamas Viktoro Vasnecovo kūrybą, pavadino juos „skausmingai aistringų visų laikų ir tautų krikščionių menininkų religinių fantazijų suma. Štai ir didieji italai, ir dekadentai, ir Bizantija, o svarbiausia – mūsų senosios Maskvos ikonos. Kažką panašaus būtų galima pasakyti apie Michailo Nesterovo paveikslą, kuris kartu su Vasnecovu dirbo prie Kijevo Vladimiro katedros freskų. Jo stilių suformavo stiprus poveikis Rusijos ikonų tapybos mokykla ir tuo pat metu - Europos meno naujovių įtakoje.

Nesterovo „Prisikėlimas“ sukurtas neįprasta religinei tapybai. Menininkas savaip įkūnija dvasinę prasmę Prisikėlimas: pati įvykio neapibrėžtumo idėja verčia mus atsisakyti sargybinių figūrų ir pastatyti už Kristaus nugaros liudytoją – angelą.

Michailas Nesterovas. sekmadienis. 20 a

Jis perkelia horizonto liniją, suteikdamas Jėzaus figūrai monumentalumo, o kartu atima iš jos gerai žinomą triumfo patosą: pastatytas. dešinė ranka su kryželiu kontrastuoja su kaire - menkai nuleistas. Kristus yra apsuptas lelijų, kurios tradiciškai įkūnija tyrumą ir skaistumą, o Art Nouveau stiliui jos yra mėgstamiausia gėlė, vizualiai įkūnijanti domėjimąsi tiesiškumu, o semantiniu lygmeniu atspindinti panašumo potraukį, norą pabrėžti begalybę. įvairovė, judėjimas, gyvenimo savęs atsinaujinimas.

Dekoratyvinis ornamentas ant sienos taip pat žymi vaizdą kaip Art Nouveau. Melsva perlinė paveikslo spalva, alyvinis švytėjimas ir blizgesys pabrėžia ramų džiaugsmą, apgalvotą atitrūkimą nuo pasaulio aistrų.

Šiuolaikiniai menininkai (išskyrus tuos, kurie išlieka ištikimi šimtametei bažnytinės tapybos tradicijai), susipažinę su modernizmo ir avangardo meno pasiekimais, dažnai naudoja specialią tikrovės vaizdavimo formą, pagrįstą objekto pakeitimu iliuzinis vaizdas. Tačiau iliuzija neslepia, kad tai iliuzija (sapnas, idėja, sapnas, vaiduoklis ir pan.) ir neturi tiesos. Todėl iškyla laisva ir nežabota vaizduotė.

Patrikas Devonas. Kristaus prisikėlimo alegorija XXI a.

Amerikiečių dailininko Patricko Devono paveikslas pavadintas „Kristaus prisikėlimo alegorija“. Galima bandyti iššifruoti kai kurias alegorines detales ir atributus, bet vargu ar tai daug ką paaiškins. Menininko sukurtas vaizdas vaiduokliškas, įsikūręs tarp realus pasaulis ir idėjų pasaulis, todėl yra neapibrėžtas. Biblijos istorija yra tik atspirties taškas laisvai siurrealistinei fantazijai, kuriai priklauso šiuolaikinis tapytojas.

Ikona – visai kas kita: ikona ir paveikslas skiriasi vaizdinės kalbos struktūroje. Piktograma yra žinia, ženklas, dieviškojo apreiškimo perdavimo priemonė. Kristaus prisikėlimo įvaizdis susiformavo Bizantijoje VI amžiuje, m Vakarų Europa Kristaus, išeinančio iš kapo, paveikslas atsirado apie XI a. Šis vaizdas į Rusiją atkeliavo daug vėliau – nuo XVII amžiaus, o išpopuliarėjo tik XIX amžiuje. Anksčiau (nuo XI a.) stačiatikių ikonografijoje dėl Prisikėlimo paslapties nesuprantamumo mirtingiesiems buvo kultivuojamas šio siužeto pakeitimas kitu: Viešpaties nusileidimas į pragarą dar prieš prisikėlimą, jo sunaikinimas ir pranašų ir teisiųjų pašalinimas iš ten.

Kai kurie paskutinių Kančios epizodų aiškinimo skirtumai, egzistuojantys katalikų ir Ortodoksų tradicijos(pavyzdžiui, klausimu, ką Kristus išvedė iš pragaro ir ar Nusileidimas visiškai sunaikino mirtį), suformavo skirtingus požiūrius į šių scenų įkūnijimą vaizduojamajame mene.

Europos menininkai dažnai vaizduoja Kristų, išeinantį iš kapo, rusų – Kristų, prisikėlusį ir pakilusį. Vakarų tradicija linkusi pabrėžti kančios idėją, įžvelgti Dieve-žmoguje, visų pirma, žmogų. Rytų krikščioniškoji šaka aistrose ir pažeminimu pabrėžia Kristaus triumfą ir didybę, dėl kurios formuojasi kančios ikonų kanonas ir jų emocinis komponentas. Rusijos ikona yra iškilminga ir santūri, šventiška ir didinga.

Kristus vaizduojamas apsuptas švento spinduliavimo ovalo arba apskritimo pavidalu, simbolizuojantis Jo šlovę ir pabrėžiantis jo dvasingumą.

Manoma, kad tradicinis Stačiatikių piktograma nevaizduoja Kristaus prisikėlimo momento, o užrašas ant kai kurių ikonų (pavyzdžiui, pateiktų aukščiau) sako, kad prieš mus yra „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus prisikėlimas“. Piktograma ne tik vaizduoja Kristaus išėjimo iš kapo sceną, bet ir sieja Jėzaus prisikėlimą su žmonių gelbėjimo idėja. Penktadienį nukryžiuotas ir sekmadienį prisikėlęs Kristus šeštadienį nusileidžia į pragarą gelbėti žmonių. Kristus, nusileisdamas į pragarą, sunaikino ir jį, ir mirtį. Stačiatikių supratimu tai visiškai sunaikino (tačiau pikta žmonių valia juos atgaivina), o vakarietiškai pridarė žalos, bet nesunaikino. Stačiatikybė pabrėžia, kad Kristus yra ne tik Prisikėlęs, bet ir Prisikėlėjas.

Štai kodėl prisikėlimo tema stačiatikybėje yra glaudžiai susijusi su nusileidimo į pragarą tema, ir kartais šios temos yra interpretuojamos. sinonimiškai, a Velykų piktograma laikoma piktograma „Nusileidimas į pragarą“.

Europoje nusileidimo į požemį siužetas egzistavo atskirai nuo Prisikėlimo siužeto. Pavyzdys yra H. Serra ir E. Bosch darbai.



Jaime Serra. XIII a		Hieronimas Boschas. XV – XVI a

Pragaras buvo pateiktas pabaisos su atvira burna (J. Serra) pavidalu, kur Gelbėtojas be baimės žingsniuoja arba iš kur veda žmones, tarp kurių dažniausiai buvo vaizduojami Adomas ir Ieva.

I. Bosch šią temą plėtoja savotiškai. Keistus demonologinius vaizdus daugiausia lėmė viduramžių alegorinis gyvūnų pasaulis, kuris įkūnijo materialinės bazės kaip velnio karalystės idėją.

Europos paveikslų palyginimas su kanonine ikona atskleidžia tiek dizaino, tiek meninio įkūnijimo skirtumus. Pagal Bizantijos tradiciją ikonų tapytojai griežtai laikėsi sakralinių atvaizdų, todėl ikonos, nepaisant viso savo išraiškingumo, yra mažiau fantazijos, santūresnės. Paprastai kompozicijos centre esantis, spindėjimo apsuptas, Kristus trypia savo sutraiškytą pragarą, primenantį lūžį žemėje. Pagrindinės figūros kompoziciškai sudaro įtemptą ir harmoningą trikampį, antrinių simbolių skaičius skiriasi.

Žinoma, šis siužetas vaizdžiai liudija Jėzaus pergalę prieš nuodėmės tamsą ir nevilties bedugnę. Gelbėtojas sutriuškina pragaro vartus ir trypia Šėtoną, atverdamas žmonėms kelią į Šviesą ir Tiesą. Mažėjantis – kylantis; prisikėlė – prisikelia. Anot A. Kurajevo, „galutinis Dieviškojo nusileidimo taškas yra pradinė žmogaus pakilimo atrama. Dievas tapo žmogumi, kad žmogus taptų dievu.

Prisikėlimo ikonografija ir šiandien tobulėja. Kadangi paties Prisikėlimo įvykio prasmė yra gili ir vienareikšmiškai neišreiškiama, jo meninio įkūnijimo galimybės negali būti ribojamos. Dailininkė ir rašytoja E. Gorbunova-Lomax teisingai pažymėjo: „Ištikimybė kanonui yra esminė ikonos savybė. Tačiau ši ištikimybė turėtų būti suprantama ne kaip amžinas ir privalomas tų pačių modelių, nustatytų kartą ir visiems laikams, citavimas, o kaip meilus ir laisvas tradicijos sekimas ir gyvas jos tęsinys.

Velykos rusų menininkų paveiksluose // Velykų paveikslai rusų mene

Ivanas Silychas Goriuškinas-Sorokopudovas (1873-1954) - Velykų išvakarės senais laikais // Ivanas Goriushkinas-Sorokopudovas - Velykų išvakarės senais laikais

Nikolajus Košelevas - Vaikai čiuožia Velykų kiaušiniai, 1855 // Nikolajus Košelevas - Velykinius kiaušinius ridenantys vaikai, 1855 m.

Ilja Repinas - Procesija Kursko gubernijoje, 1883 Aliejus ant drobės. 175×280 cm. Valstybinė Tretjakovo galerija // Ilja Repinas — religinė procesija Kursko gubernijoje, 1883 m. Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

Vasilijus Perovas – kaimo procesija per Velykas, 1861 m. Aliejus ant drobės, 71,5 × 89. Valstybinė Tretjakovo galerija // Vasilijus Perovas – religinė procesija kaime per Velykas, 1861 m. Valstybinė Tretjakovo galerija, Maskva

Konstantinas Juonas – šventė, 1903 m. // Konstantinas Juonas – Velykų diena, 1903 m

Nikolajus Rerichas – rusiškos Velykos, 1924 m. Tempera ant drobės // Nicholas Roerich – Russian Easter, 1924. Tempera on canvas. Barodos muziejus ir meno galerija, Vadodara, Indija

Stepanas Federovičius Kolesnikovas (1879-1955) - Prieš tarnybą // Stepanas Kolesnikovas - prieš paslauga

Illarionas Michailovičius Pryanishnikovas (1840–1894) – Velykos, 1885 m. // Illarionas Pryanishnikovas – Velykos, 1885 m.

Illarion Pryanishnikov - Velykų procesija, 1893. Rusų muziejus, Sankt Peterburgas // Illarion Pryanishnikov (1840-1894) - Velykų procesija, 1893. Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas Peterburgas, Rusija

Germaševas (Bubelo) Michailas Markianovičius (1867 - 1930) - Vakaras prieš Velykas // Michailas Germaševas (Bubelo) - Velykų išvakarės

Julija Kuzenkova – Velykos, 2002 m. // Julija Kuzenkova – Velykos, 2002 m.

Borisas Kustodijevas – Velykų apeigos (krikštynos), 1916 m. // Borisas Kustodijevas – Velykų sveikinimas, 1916 m.

Borisas Kustodijevas – procesija, 1915 Aliejus ant drobės. 20×28,5 cm. Tretjakovo galerija, Maskva // Borisas Kustodijevas – Velykų procesija, 1915. Drobė, aliejus, 20×28,5 cm. Tretjakovo galerija, Maskva, Rusija

Borisas Kustodijevas – procesija, 1915 m. // Borisas Kustodijevas – Velykų procesija, 1915 m.

Faddey Antonovich Goretsky – Krikštynos, 1850 m. Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas // Faddey Goretsky – Velykų sveikinimai, 1850 m. Valstybinis rusų muziejus, Sankt Peterburgas, Rusija

Fiodoras Sychkovas - Velykų žaidimas Kučkuose. Priešrevoliucinis atvirukas // Fedot Sychkov - Žaidžia kuchki (smėlio kalvos), 1904-1914

Pavelas Ryženko – Velykos, 1970 m. // Pavelas Ryženko – Velykos, 1970 m.

Germaševas (Bubelas) Michailas Markianovičius (Rusija, 1867 - 1930) – Velykos. Rytas pozicijoje // Michailas Germaševas

Aleksandras Aleksejevičius Buchkuri (1870 - 1942) - Velykų rytas // Aleksandras Buchkuri - Velykų rytas

Borisas Kustodijevas – susitikimas (Velykų diena), 1917 m. // Borisas Kustodijevas – Susitikimas (Velykų diena), 1917 m.

Miloradovičius Sergejus Dmitrijevičius (1851-1943) - Pasiruošimas Velykoms, 1910 // Sergejus Miloradovičius - Pasiruošimas Velykoms, 1910 m.

Borisas Kustodijevas - Velykų išvakarės // Borisas Kustodijevas - Velykų išvakarės

Michailas Markianovičius Germaševas (Bubelo) (1867-1930) // Michailas Germaševas

Pavelas Ryženko (1970-2015) - Velykos Paryžiuje // Pavelas Ryženkovas - Velykos Paryžiuje

Viktoras Kudrinas (1925-1999) - Velykos // Viktoras Kudrinas - Velykos

Jėzus Kristus atėjo į šį pasaulį, kad paaukotų savo gyvybę už mūsų nuodėmes, Jis buvo siaubingu būdu nukryžiuotas ir ištvėrė neįtikėtinas fizines ir dvasines kančias.

Jis buvo nuimtas nuo kryžiaus ir palaidotas naujame akmeniniame kape, tačiau Jo istorija apie gyvenimą žemėje tuo nesibaigia. Po 3 dienų kape įvyksta neįtikėtinas įvykis, kurį Jėzus išpranašavo per savo gyvenimą – Kristus prisikėlė! Kaip buvo? Bandysime paveikslėliais perteikti pagrindinius įvykius Kristaus gyvenime po Jo nukryžiavimo. Prie paveikslėlių pateikiami originalūs Biblijos tekstai.

Dėl skubotų Jėzaus laidotuvių prieš šeštadienį Kristui artimos moterys nespėjo patepti kūno kvapniais tepalais, todėl vos praėjus šeštadieniui atėjo prie kapo, galvodamos, kas nuritins akmenį nuo jiems skirtas kapas. Be to, ant akmens buvo uždėtas antspaudas, už kurio sulaužymą buvo griežtai baudžiama, be to, prie olos buvo pastatyti sargybiniai. Ką tos moterys darė?

(Kristaus prisikėlimo nuotrauka Nr. 1)

Šventoji Evangelija pagal Matą 28:2-4

"Ir štai įvyko didelis žemės drebėjimas, nes Viešpaties angelas, nužengęs iš dangaus, atėjo, nuritino akmenį nuo kapo durų ir atsisėdo ant jo; 3. Jo išvaizda buvo kaip žaibas, drabužiai buvo balti kaip sniegas; 4. Bijodami jo, tie, kurie stebėjo, drebėjo ir tapo kaip mirę...

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 2)

Šventoji Evangelija pagal Luką 24:1-53

„Pačią pirmąją savaitės dieną, labai anksti, nešini paruoštais aromatais, jie atėjo prie kapo, o kartu su jais ir kiti;
bet jie rado akmenį nuritusį nuo kapo.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 3)

Nuostabus dalykas, pirma, visi sargybiniai gėdingai pabėgo, be to, akmuo, kuriuo buvo nusėtas įėjimas į Kristaus kapo urvą, svėrė kelias tonas, buvo nuritintas.

„Ir įėję jie nerado Viešpaties Jėzaus kūno“.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 4)

"4. Kai jie buvo suglumę dėl to, staiga prieš juos pasirodė du vyrai spindinčiais drabužiais."

(Kristaus prisikėlimo nuotrauka Nr. 5)

„Ir išsigandę ir nusilenkę veidu į žemę, jie jiems tarė: Kodėl jūs ieškote gyvojo tarp mirusiųjų? Jo čia nėra: Jis prisikėlė; atsiminkite, kaip Jis kalbėjo su jumis dar būdamas. Galilėjoje sakydamas, kad Žmogaus Sūnus turi būti atiduotas į nusidėjėlių rankas, būti nukryžiuotas ir trečią dieną prisikelti. Jie prisiminė Jo žodžius ir, grįžę iš kapo, visa tai paskelbė vienuolikai ir Visa kita."

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 6)

„Tai buvo Marija Magdalietė, Joana, Marija, Jokūbo motina, ir kiti su jais, kurie apie tai papasakojo apaštalams. Jų žodžiai jiems atrodė tušti, ir jie jais netikėjo. Bet Petras, atsikėlęs, pabėgo. prie kapo ir pasilenkęs pamačiau tik gulinčius paklodes ir grįžau, stebėdamasis, kas atsitiko.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 7)

„Tą pačią dieną du iš jų ėjo į kaimą, vadinamą Emausu, esantį už šešiasdešimties žingsnių nuo Jeruzalės, 14. Ir jie kalbėjosi tarpusavyje apie visus šiuos įvykius. 15. Ir kai jie kalbėjosi ir svarstė tarpusavyje, ir patį Jėzų , artėjo, nuėjo su jais“.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 8)

"Bet jų akys buvo suvaržytos, kad jie Jo nepažino. 27. Ir, pradedant nuo Mozės, iš visų pranašų, Jis paaiškino jiems, kas apie Jį parašyta visuose Raštuose. 28. Ir jie priartėjo prie kaimą, į kurį jie ėjo, ir Jis parodė, kad jie apsimetė, kad nori eiti toliau.“ 29. Bet jie jį sulaikė, sakydami: „Pasilik pas mus, nes diena jau pakrypo į vakarą.“ Jis įėjo ir pasiliko pas juos. “

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 9)

„Ir atsigulęs su jais, jis paėmė duoną, palaimino, laužė ir davė jiems. 31. Tada atsivėrė jų akys ir jie pažino jį. Bet jis tapo jiems nematomas. grįžo į Jeruzalę ir rado. kartu vienuolika apaštalų ir su jais buvusių 34. kurie sakė, kad Viešpats tikrai prisikėlė ir pasirodė Simonui. kalbėdamas apie tai, pats Jėzus atsistojo tarp jų ir tarė: Ramybė jums“.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 10)

"Jie, sumišę ir išsigandę, manė, kad mato dvasią. 38. Bet Jis jiems tarė: kodėl esate sunerimę ir kodėl tokios mintys ateina į jūsų širdis? 39. Pažiūrėkite į mano rankas ir kojas, tai aš. Aš pats; paliesk mane ir pamatyk, nes dvasia neturi nei kūno, nei kaulų, kaip matote pas mane. 40 Tai pasakęs, jis parodė jiems savo rankas ir kojas“.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 11)

45. Tada jis atvėrė jų protus Šventojo Rašto supratimui. 46. Jis tarė jiems: taip parašyta, ir taip reikėjo, kad Kristus kentėtų ir prisikeltų iš numirusių trečią dieną, pradedant nuo Jeruzalė, bet jūs esate to liudininkai“.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 12)

"50. Jis išvedė juos iš miesto iki Betanijos ir, iškėlęs rankas, palaimino juos. 51. Palaiminęs, pradėjo nuo jų pasitraukti ir kilti į dangų. Jie pagarbino jį ir sugrįžo į Jeruzalė su dideliu džiaugsmu. 53. Ir jie visada buvo šventykloje, šlovindami ir laimindami Dievą. Amen".

Štai dar keli Jėzaus pasirodymo mokiniams epizodai po Jo Prisikėlimo.

Tomas, vienas iš Kristaus mokinių, netikėjo kitais Kristaus prisikėlimo liudytojais, bet norėjo tai įsitikinti pats. Asmeninė patirtis. Jėzus maloningai jam pasirodė.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 14)

Šventoji Evangelija pagal Joną 20:26-28

„Po aštuonių dienų Jo mokiniai vėl buvo namuose, o Tomas su jais. Jėzus atėjo, kai durys buvo užrakintos, atsistojo tarp jų ir tarė: Ramybė tau! 27. Tada jis tarė Tomui: 28 Tomas jam atsakė: „Mano Viešpatie ir mano Dievas!“

Kai Petras ir kiti mokiniai, po visų metų su Kristumi, nusprendė grįžti prie senojo gyvenimo būdo, žvejoti, Jėzus jiems pasirodo pajūryje, atlieka stebuklą – pagauna daug žuvų ir veda asmeninį pokalbį su Petru.

(Kristaus prisikėlimo nuotrauka Nr. 15)

Šventoji Evangelija pagal Joną 21:1

"Po to Jėzus vėl pasirodė savo mokiniams prie Tiberiado jūros. Jis pasirodė taip..."

Marija Magdalietė, kuriai Jėzus atleido ir ištraukė iš nuodėmingo gyvenimo, nematydama Jėzaus kape, mano, kad jo kūnas buvo pavogtas, verkia ir tuo metu jai pasirodo angelai, o po to pasirodo ir pats Jėzus.

(Kristaus prisikėlimo paveikslas Nr. 16)

Šventoji Evangelija pagal Joną 20:14-16

„Tai pasakiusi, ji atsigręžė ir pamatė stovintį Jėzų, bet nepažino, kad tai Jėzus. Jėzus jai tarė: žmona, kodėl tu verki? ko ieškai? pasakyk, kur jį padėjai, ir aš paims jį. 16. Jėzus jai sako: Marija! Ji, atsisukusi, sako: Rabi! – tai reiškia: Mokytojau! .. “

Ar tikite Kristaus prisikėlimu? Kas tau Jis, kažkada miręs moralės mokytojas, ar Prisikėlęs Viešpats, sielos gelbėtojas?

Nusileidimas į pragarą

Nusileidimas į pragarą.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčios ikonostazės mozaikos originalas.
M. V. NESTEROVAS 1897 Aliejus ant drobės. 146,5x93.
Omsko regioninis dailės muziejus. M. A. Vrubelis

Nusileidimas į pragarą.
V. M. Vasnecovas. 1896–1904 m Akvarelė.
Jurgio bažnyčios Gus-Chrustalny mozaikos eskizas.
, Maskva

Nusileidimas į pragarą.
Nikolajus Andrejevičius Košelevas. 1900 200x350.
Aleksandro Nevskio bažnyčios aistringas tapybos ciklas,
Aleksandro junginys iš Imperatoriškosios ortodoksų Palestinos draugijos, Jeruzalė
Šaltinis: Wikipedia

Kristaus prisikėlimas

Kristaus prisikėlimas.
A. L. Šustovas. 1810 m
Kazanės katedra, Sankt Peterburgas

Kristaus prisikėlimas.
K. A. Šteiben. 1843–1854 m Drobė, aliejus.
Izaoko katedros pilono nišoje tapybos darbai

Kristus prisikėlė.
K. P. Bryullovas. 1840-ieji Drobė, aliejus. 177x89.
Maskvos Kristaus Išganytojo katedros eskizas.
Sumanymas nebuvo įgyvendintas.

Jėzus Kristus.
V.E. Makovskis. 1893 Aliejus ant drobės, 79x45.
, Sankt Peterburgas

Jėzus Kristus.
V.E. Makovskis. 1894 m

sekmadienis. Eskizas
A. A. Ivanovas

Kristaus prisikėlimas.
Aleksejus Jegorovas. 1823–24 Mėlynas popierius, bistras, rašiklis, grafitas 28,1x43,8.
Prūsijos karaliaus štabo bažnyčios Krokuvoje eskizas

Kristaus prisikėlimas.
Egorovas A.E. Iliustracija žurnalui "Niva"

Kristaus prisikėlimas.
Klaudijus Vasiljevičius Lebedevas. 1901 m

Kristaus prisikėlimas.
Bilibinas I. Ya. Olshany Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčios freskos eskizas

Jėzaus Kristaus prisikėlimas.
Valerijonas Stepanovičius Kryukovas (1838-1916)

sekmadienis.
M. A. Vrubelis. 1887 Popierius, akvarelė, grafitas, pieštukas. 22,5x35,5.
Nerealizuoto Kijevo Vladimiro katedros paveikslo eskizas.
Kijevo rusų meno muziejus

sekmadienis. Triptikas.
Kijevo Vladimiro katedros paveikslo eskizas.
M. A. Vrubelis. 1887 m

sekmadienis.
Vladimiro katedros chorų šiaurinio praėjimo altoriaus sienos tapybos eskizas
M. V. NESTEROVAS 1890 Popierius ant kartono, guašas, auksas. 40,9x34

sekmadienis.
M. V. NESTEROVAS 1890 m

sekmadienis.
Nesterovas Michailas Vasiljevičius 1891 m
Šiaurinio praėjimo altoriaus sienos paveikslas ant Vladimiro katedros chorų
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15219

sekmadienis.
M. V. NESTEROVAS 1890-ieji Popierius, akvarelė. 50,8x27,7

Kristaus prisikėlimas.
M. V. NESTEROVAS 1922 Aliejus ant medžio. 120x77
Valstybinis religijos istorijos muziejus

sekmadienis.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčios pietinės kiotos mozaikos originalas
M. V. NESTEROVAS 1894 Aliejus ant drobės. 142x79
Valstybinis religijos istorijos muziejus

sekmadienis.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčios pietinės kiotos mozaika.
M. V. Nesterovas
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15088

Kristaus prisikėlimas.
Pagal M. V. Nesterovo originalą
Kristaus Prisikėlimo (Gelbėtojo ant išsiliejusio kraujo) bažnyčios mozaika, Sankt Peterburgas

Kristaus prisikėlimas.
Kristaus Prisikėlimo bažnyčios šiaurinio fasado mozaika.
Nesterovas Michailas Vasiljevičius (1862–1942)
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15210

Kristaus prisikėlimas.
P. I. Bromirskis. 1918 m

Didysis Prisikėlimas.
Vasilijus Kandinskis. 1911 Tempera, glazūra, sidabras ant stiklo, 24×24.

VI įspūdis (sekmadienis)
Vasilijus Kandinskis. 1911 m., aliejus, drobė, 107×95.
Miunchenas, Vokietija. Miesto galerija Lenbachhauze

Mirą nešančios moterys prie kapo

Miros nešiotojai.
Grigorijus Grigorjevičius Gagarinas (1810-1893)

Mirą nešančios moterys.
Marija Baškirceva. Eskizas. 1884 Aliejus ant drobės. 46x38,5.
Saratovo muziejus. Radiščeva

Prisikėlimo pasiuntiniai.
Nikolajus Nikolajevičius Ge. 1867 m

Mirą nešančios moterys prie Šventojo kapo.
A.L. Vitbergas. 1811 Aliejus ant drobės.
Iš Valstybinio religijos istorijos muziejaus rinkinio