Bažnyčios slavų abėcėlė. Tarimas

Skaitmeninės raidės reikšmės

Chronologija

Viršutiniai indeksai

Titla

Bažnyčios slavų abėcėlė. Tarimas

Laiškas ъ(er) reiškia pusbalsį, ištariamą po kietojo priebalsio žodžio gale. Pusbalsio garso buvimas bažnytinėje slavų kalboje, žymimas raideъ, skaitant neleidžia apkurti ankstesniajam ъį balsingą priebalsį, kaip tai atsitinka šnekamojoje rusų kalboje. Pavyzdžiui, žodžius grybas ir gripas tariame taip pat - [gripas], žodį „vergas“ tariame kaip [repas], o žodį „draugas“ – kaip [druk]. Taip nenutinka bažnytinėje slavų kalboje, kur visi žodžiai tariami taip, kaip rašomi: [draugas], [vergas], [geras]. Laiškasъ buvo žodžio pabaigoje po kieto priebalsio rusų literatūrinėje kalboje prieš 1917 m. reformą, kuri prisidėjo prie labiau pamatuoto skaitymo ir sujungė bažnytines slavų ir rusų literatūrines kalbas.

Laiškas b (er) yra žodžio pabaigoje ir reiškia, kad prieš jį esantis priebalsis yra švelnus garsas. Šis laiškas panašus į " minkštas ženklas» šiuolaikinė rusų kalba.

Laiškas th(„ir“ trumpas) bažnytinėje slavų abėcėlėje pasirodė palyginti neseniai. To nebuvo dėl to, kad tariant gyvas slavų kalbas ir skaitant tekstus bažnytine slavų kalba, paties trumpo pusbalsio garso „th“ nebuvo. Taigi šiuolaikinės rusų ir bažnytinės slavų kalbos būdvardžiai baigiasi „- th »: mėlyna, maloni, senąja slavų kalba jie buvo rašomi ir tariami kaip mėlyna, maloni.

Bažnytinėje slavų kalboje tam pačiam balsiui ar priebalsiui žymėti gali būti naudojamos kelios dvigubos raidės. Pavyzdžiui:

Dvigubos balsės

Dvigubos priebalsės

Garso deriniai

Jų naudojimas priklauso nuo toliau nurodytų sąlygų.

Raidžių rašyba priklausomai nuo jų padėties žodyje

a) Pradžioje arba viduryje ir pabaigoje

B) prieš balsį ar ne prieš balsį*

* Pozicija „ne prieš balsį“ apima dvi parinktis:
1) prieš priebalsį;
2) žodžio pabaigoje

Pavyzdžiai:

Garsas, žymimas raide „th“ („ir trumpas“), taip pat yra pusbalsis, todėl „ir dešimtainis“ i rašomas prieš „th“.

Tam tikros raidės vartojimas priklauso nuo to, kurioje kalbos dalyje ir (ar) morfemoje ji yra (pavyzdžiui, prieveiksmyje ar būdvardyje, priešdėlyje ar šaknyje, žodyje vienaskaita arba daugiskaita ir kt.), t.y. raidės turi gramatinių formų skyrimo funkciją. Tokios dvigubos raidės, žyminčios tą patį garsą, gali būti žodžio pradžioje, pabaigoje arba viduryje.

Žodžio pradžia

žodžio pabaiga*

* Tam tikro balsio vartojimas taip pat priklauso nuo jo sudėties vardų galūnės arba veiksmažodžių formos ji ateina.

Žodžio vidurys

Raidžių rašyba priklausomai nuo žodžio kilmės

Tam tikros žodžio raidės rašyba taip pat priklauso nuo to, ar šis žodis yra pasiskolintas iš kitos kalbos (pavyzdžiui, iš graikų), ar iš pradžių yra slavų kilmės.

Graikų ir kituose skolintuose žodžiuose, o ypač tikriniuose varduose – raidės

parašyti ne pagal taisykles, o pagal originalo rašybą.

Pavyzdžiai:

Graikiškais žodžiais, pagal originalą, taip pat rašomos specialios raidės, pasiskolintos iš graikų abėcėlės ir slavų kalbos nėra. Tai yra šios raidės:

Šių raidžių rašyba ir tarimas bažnytinėje slavų kalboje atitinka graikų kalbos rašybos ir tarimo taisykles.

Slavų raidė „Izhitsa“ atitinka graikų raidę υ - „upsilon“. Graikų kalboje, jei υ ateina po balsių α arba ε, jis tariamas kaip priebalsis [v]. Tas pats atsitinka su raide „Izhitsa“ bažnytine slavų kalba. Jei „Izhitsa“ yra po balsių A arba e(pasiskolintais žodžiais), tada jis skaitomas kaip garsas [v] ir rašomas be viršutinių indeksų.

Kitais atvejais raidė „Izhitsa“, kaip ir graikų „upsilon“ (bizantietiškai tariama), tariama kaip garsas [ir] ir naudojama su viršutiniais indeksais.

Be to, pagal taisyklę graikų kalba laiškas" G » (graikų kalba γ ) prieš veliarinius priebalsius G" ir " į" (yy, gk) tariamas kaip garsas [n]: [ng], [nc].

Raidžių rašyba priklausomai nuo žodžio reikšmės

Raidžių rašyba priklausomai nuo istorinės fonetikos

Skaitmeninės raidės reikšmės

Bažnyčios slavų kalboje nėra arabiškų ar lotyniškų skaitmenų, tačiau skaitinės reikšmės perteikiamos raidėmis. Ši tradicija kilusi iš graikų kalbos, kur taip pat žymimi skaičiai Graikiškos raidės. Todėl tik graikų abėcėlės raidės, kurių pagrindu buvo sukurta bažnytinė slavų kirilicos abėcėlė, turi skaitmenines vertybes. Jei bažnytinė slavų raidė žymi skaičių, tada virš jos dedamas ženklas titulą(žr. žemiau "viršutinis indeksas"). Jei skaičius yra kelių skaitmenų ir yra pažymėtas dviem ar daugiau raidžių, tada pavadinimas dedamas virš antrosios raidės nuo galo. Skaičiai rašomi taip, kaip mes juos tariame, būtent: nuo vienuolikos iki devyniolikos pirmiausia rašomi vienetai, o po to skaičius „dešimt“, kuris žymimas „ir dešimtainis“, t. Taigi mes sakome: vienuolika (tekstas: vienas-na-dešimt), dvylika(tekstas: du po dešimt) ir taip toliau. Nuo dvidešimties pirmiausia rašomi dešimtukai, o paskui vienetai, kaip sakoma: dvidešimt vienas(tekstas: dvidešimt vienas), dvidešimt du(tekstas: dvidešimt du).

Bažnytinių slavų skaičių nuo 200 iki 900 žymėjimo principai

Bažnytinių slavų skaičių nuo 1000 iki 10000 formavimo principai

Tūkstančiai pažymėti

kuris yra prieš skaičių, nurodantį tūkstančių skaičių. Toliau skaičiai rašomi pagal aukščiau nurodytą principą. Priminsime, kad titulo ženklas dedamas virš antrosios raidės nuo galo.

Skaičius 10 000 žymimas kaip

Chronologija

Visa chronologija skaičiuojama pagal mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Gimimą. Tačiau kartais, ypač leidžiant knygas bažnytine slavų kalba, data nurodoma iš sukūrimo m ira.

Norėdami apskaičiuoti datą nuo Sukūrimo m i ra, prie Kristaus gimimo datos reikia pridėti skaičių 5 508 .

Pavyzdžiui, 1998 metai nuo Kristaus gimimo bažnytine slavų kalba bus parašyti taip:

o nuo pasaulio sukūrimo – 7506

2013 metai – nuo ​​Kristaus Gimimo:

ir nuo pasaulio sukūrimo - 7521

Viršutiniai indeksai

Bažnytinėje slavų kalboje yra viršraščių sistema, kai kurie iš jų vartojami pagal tradiciją prisiminti, kad bažnytinė slavų kirilicos abėcėlė buvo sukurta graikų abėcėlės pagrindu, kiti atlieka gramatinių formų skyrimo funkciją, o kiti skiria ypač šventas sąvokas reiškiančius žodžius nuo įprastesnių. Kaip sistema, turinti savo griežtus įstatymus, viršutinių indeksų naudojimo taisyklės susiformavo XVII – anksti. XVIII a Viršutiniai simboliai vadinami: siekis, pabrėžimas, pavadinimas, ir trumpas, trumpas Ir citatos.

Aspiracija

Siekimo ženklas (slavų kalba garsiakalbis “) yra graikų tradicija, bet tik tradicija, nes, skirtingai nei senovės graikų, bažnytinės slavų kalbos siekis neturi įtakos tarimui. Aspiratas visada dedamas virš balsio, kuriuo prasideda žodis, ir yra kablelio formos. Net jei žodis susideda iš vienos balsės raidės (pavyzdžiui, jungtukų, prielinksnių ar įvardžių), virš šios raidės dedamas aspiracinis ženklas.

Akcentas

Kirčio ženklas kaip būdas žymėti žodyje kirčiuotas skiemuo taip pat į bažnytinę slavų kalbą atėjo iš graikų kalbos, tačiau skiriasi nuo pastarosios savo funkcija ir vartojimo taisyklėmis.

Akcentuojamos kalbos dalys, turinčios savarankišką leksinę ir gramatinė reikšmė(daiktavardžiai, būdvardžiai, įvardžiai, skaitvardžiai, veiksmažodžiai ir prieveiksmiai). Neakcentuojamos pagalbinės kalbos dalys (prielinksniai, jungtukai, dalelytės), taip pat įterpimai.

Ūmus akcentas - « Gerai “ – dedamas virš kirčiuoto balsio žodžio pradžioje ir viduryje.

Sunkus stresas - « maisto gaminimas “ – dedamas virš kirčiuoto balsio, jei jis yra absoliučioje žodžio pabaigoje (t. y. po jo nėra raidžių).

Bažnytinėje slavų kalboje taip pat yra kirčiavimas (“ kamera “), kurios funkcija yra gramatinė. Akcentas toks pat kaip ir raidės

padeda atskirti atitinkančias vardų formas. Jei vardų (daiktavardžių, būdvardžių, įvardžių, skaitvardžių), taip pat daugiskaitos ar dvigubų skaičių dalyvių didžiųjų raidžių formos sutampa su atvejų formos vienaskaita, tada jas atskirti daugiskaita arba dviese akcentuojamas investuotas dėmesys (taip pat žr. temą “Raidžių rašyba priklausomai nuo žodžio gramatinių formų»). Vienaskaitoje žodis išlaiko įprastą kirtį – ūmų ar sunkų.

Atkreipkite dėmesį, kad tokiais atvejais vis tiek pageidautina naudoti pažodinius atskyrimo būdus, o (išskyrus įvardžius) įdėtas kirtis vartojamas tik tada, kai žodyje nėra raidės „ O ", ne laiškas" e “ Pavyzdžiui, bažnytiniame slavų žodyje „ žmonos "Skirtingai nei rusų kalba daugiskaita, akcentuojama" s “, dėl to daugiskaitos vardininko ir priegaidės atvejų sutapimas su genityvinis atvejis vienaskaita. Šios formos dažniausiai išsiskiria raide „yra platus“, ir tik retais atvejais išskiriamas investuotas akcentas.

Rašybos stresas su siekiu

Jei pirmasis balsės garsas žodyje yra kirčiuotas, tada kirčio ženklas dedamas virš pirmosios balsės kartu su siekiu.

Siekis su aštriu akcentu vadinamas „ ISO »:

Siekis su dideliu stresu vadinamas " apostrofas “ Jis rašomas asmeniniais įvardžiais, sudarytais iš vienos raidės:

Kavyka

Bažnyčioje Slavų raštas didelę reikšmę turi viršutinį indeksą " citata“ Su jo pagalba slavų literatai padarė reikiamus įterpimus į tekstą, kuriame buvo jo paaiškinimas - nesuprantamų ištraukų aiškinimas, nesuprantamų ar paaiškinimų paaiškinimas. pasenę žodžiai, atneša leksinius variantus. Citatos primena šiuolaikines išnašas puslapio apačioje, tačiau, skirtingai nei pastarosios, kabutės dedamos ir žodžio pradžioje, ir pabaigoje, tarsi jį apjuosdamos, o senovės slavų raštuose galėjo būti ir išnašų tekstas. ne tik lapo apačioje, bet ir paraštėse.

Išnašos, arba glossai, paraštėse ar puslapio pabaigoje taip pat paaiškina tuos žodžius, kurie kai kuriems šiuolaikiniams bažnytinės slavų kalbos rusifikavimo šalininkams atrodo „nesuprantami“, o kartais ir „švakžodžiai“. Pavyzdžiui, jie griežtai prieštarauja senovinis žodis « pašaipiai “, ir jie bet kokia kaina stengiasi jį atimti. Tačiau slavų psalteryje šis žodis ne kartą paaiškinamas kabutėmis. Taigi 76-ojoje psalmėje tai paaiškinama tris kartus: 4, 7 ir 13 eilutėse.

Todėl vargu ar galima manyti, kad bažnytiniam žmogui šis senovinis žodis liko nesuprantamas.

Titla

Žodžiai, reiškiantys švenčiausias sąvokas, rašomi ypač bažnytine slavų kalba. Jie iš dalies susitraukia vidurinėje dalyje. Redukcija vyksta įvairiai: vieniems žodžiams atmetama tik viena raidė, o kitiems lieka tik viso žodžio pradinė ir paskutinė raidės. Virš tokių žodžių vietoj jų santrumpos rašomas viršutinis indeksas, vadinamas titulą, o senovės gramatikose vadinamas sklandantis, arba padengtas. Žodžių po pavadinimais galima rasti seniausiuose slavų rašto paminkluose, tačiau dabar matomas žodžių sutrumpinimo būdas susiformavo daugiausia XVII a. Iki tol žodžiai po pavadinimais buvo trumpinami labiau savavališkai, be to, gyvavo tradicija trumpinti ne tik šventus žodžius, bet ir paprastus, kad juos būtų galima tvirčiau rašyti eilute. Šiuo atveju buvo sutrumpintas ne žodžio vidurys, o jo pabaiga, o viena iš paskutinių raidžių buvo dedama eilutės viršuje.

Senovės gramatikai duoda griežtus nurodymus atskirti šventą nuo " vidutiniškas ir nukritęs"ir skaityti" šventumas visur, šluojantis ir dengiantis, kaip šventas ir sąžiningas ir vertas visokio pagyrimo».

žodis" titulą"(plg. rusiškai" pavadinimas"), kuris atėjo pas mus iš graikų. τίτλος- " užrašas", Tai turi Lotynų kilmės. Plat. titulus reiškia ne tik užrašas», « parašas», « titulą“, bet ir “ garbės titulas, šlovingas vardas, garbė, garbė, šlovė, orumas».

Pavadinimai skirstomi į paprastus ir abėcėlinius. Skirtingai nuo paprasto pavadinimo, abėcėlinis pavadinimas apima mažą raidę, parašytą virš sutrumpinto žodžio ir padengtą pavadinimo ženklu. Virš žodžio įprasta rašyti raidę „gerai“ be dengimo.

Paprastas pavadinimas

Laiško pavadinimas

Kaip matyti iš lentelės (kurioje toli gražu ne visi žodžiai po pavadinimais), ne visi raidžių pavadinimai vartojami vienodai. Labiausiai paplitęs žodis yra pavadinimas.

Šiais laikais gana griežti pavadinimų žodžių rašybos standartai neatmeta, tačiau tam tikro kintamumo. Pavyzdžiui, yra žodžių rašybos variantų:

Skaičiavimui ir užrašymui buvo naudojami slaviški skaičiai. Šioje skaičiavimo sistemoje buvo naudojami simboliai nuosekli tvarka ABC. Daugeliu atžvilgių jis panašus į graikų skaitmeninių simbolių rašymo sistemą. Slaviški skaičiai yra skaičių žymėjimas naudojant senovės abėcėlės raides -

Pavadinimas – specialus žymėjimas

Daugelis senovės tautų skaičiams rašyti naudojo savo abėcėlės raides. Slavai nebuvo išimtis. Jie žymėjo slaviškus skaičius raidėmis iš kirilicos abėcėlės.

Norint atskirti raidę nuo skaičiaus, buvo naudojama speciali piktograma - pavadinimas. Visi slaviški numeriai turėjo jį virš raidės. Simbolis parašytas viršuje ir yra banguota linija. Kaip pavyzdys pateiktas pirmųjų trijų skaičių vaizdas senosios slavų kalbos žymėjime.

Šis ženklas naudojamas ir kitose senovinėse skaičiavimo sistemose. Jis tik šiek tiek keičia savo formą. Iš pradžių šis pavadinimas kilo iš Kirilo ir Metodijaus, nes jie sukūrė mūsų abėcėlę, pagrįstą graikų kalba. Pavadinimas buvo parašytas ir labiau užapvalintais kraštais, ir aštriais. Abi parinktys buvo laikomos teisingomis ir buvo naudojamos visur.

Skaičių žymėjimo ypatybės

Skaičių žymėjimas raidėje buvo iš kairės į dešinę. Išimtis buvo skaičiai nuo „11“ iki „19“. Jie buvo parašyti iš dešinės į kairę. Istoriškai tai buvo išsaugota šiuolaikinių skaitvardžių pavadinimuose ( vienuolika dvylika ir tt, tai yra, pirmoji yra raidė, žyminti vienetus, antroji - dešimtis). Kiekviena abėcėlės raidė žymėjo skaičius nuo 1 iki 9, nuo 10 iki 100 iki 900.

Ne visos slavų abėcėlės raidės buvo naudojamos skaičiams žymėti. Taigi „F“ ir „B“ numeracijai nebuvo naudojami. Jų tiesiog nebuvo graikų abėcėlėje, kuri buvo priimta kaip pavyzdys). Be to, atgalinis skaičiavimas prasidėjo nuo vieno, o ne nuo įprasto nulio.

Kartais ant monetų buvo naudojama mišri skaičių žymėjimo sistema - iš kirilicos abėcėlės ir dažniausiai buvo naudojamos tik mažosios raidės.

Kada Slavų simboliai skaičiai iš abėcėlės reiškia skaičius, kai kurie iš jų keičia savo konfigūraciją. Pavyzdžiui, raidė „i“ šiuo atveju rašoma be taško su ženklu „title“ ir reiškia 10. Skaičius 400 gali būti rašomas dviem būdais, priklausomai nuo Geografinė padėtis vienuolynas Taigi senosiose rusų kronikose šiai figūrai būdinga raidė „ika“, o senosiose ukrainietiškose - „Izhitsy“.

Kas yra slaviški skaičiai?

Mūsų protėviai naudojo specialius užrašus datoms ir būtiniems numeriams rašyti kronikose, dokumentuose, monetose ir laiškuose. Sudėtiniai skaičiai iki 999 buvo pažymėti keliomis raidėmis iš eilės žemiau bendras ženklas"titulas". Pavyzdžiui, 743 laiške buvo pažymėtas šiomis raidėmis:

• Z (žemė) - "7";
• D (gerai) – „4“;
• G (veiksmažodis) – „3“.

Visos šios raidės buvo sujungtos po bendra piktograma.

Slaviški skaičiai, žymintys 1000, buvo rašomi specialiu ženklu ҂. Jis buvo pastatytas priešais norimą raidę su titulu. Jei reikėjo parašyti didesnį nei 10 000 skaičių, buvo naudojami specialieji simboliai:

• "Az" apskritime - 10 000 (tamsa);
• "Az" taškų apskritime - 100 000 (legionas);
• „Az“ apskritime, kurį sudaro kableliai - 1 000 000 (leodras).

Šiuose apskritimuose dedama raidė su reikiama skaitmenine reikšme.

Slaviškų skaitmenų naudojimo pavyzdžiai

Šį pavadinimą galima rasti dokumentuose ir ant senovinių monetų. Pirmuosius tokius skaičius galima pamatyti ant Petro sidabrinių monetų 1699 m. Su šiuo pavadinimu jie buvo kaldinami 23 metus. Šios monetos dabar laikomos retenybėmis ir yra labai vertinamos tarp kolekcionierių.

Simboliai ant auksinių monetų spaudžiami 6 metus, nuo 1701 m. Varinės monetos su slaviškais skaitmenimis buvo naudojamos 1700–1721 m.

Senovėje bažnyčia turėjo didžiulę įtaką politikai ir visos visuomenės gyvenimui. Bažnytiniai slaviški skaitmenys taip pat buvo naudojami įsakymams ir kronikoms užrašyti. Jie buvo paskirti raštu pagal tą patį principą.

Vaikai buvo mokomi ir bažnyčiose. Todėl rašybos ir skaičiavimo vaikai mokėsi būtent iš leidinių ir kronikų naudodami bažnytines slavų raides ir skaičius. Šis mokymas buvo gana sunkus nuo paskyrimo dideli skaičiai kelias raides tiesiog reikėjo išmokti mintinai.

Visi suvereni dekretai taip pat buvo parašyti naudojant slaviškus numerius. To meto tarnautojai privalėjo ne tik mintinai žinoti visą glagolitų ir kirilicos abėcėlę, bet ir absoliučiai visų skaičių žymėjimą bei jų rašymo taisykles. Paprasti valstybės gyventojai dažnai to nežinodavo, nes raštingumas buvo labai nedaugelio privilegija.

C Bažnytinė slavų kalba yra iki šių dienų išlikusi kaip garbinimo kalba. Grįžta prie senosios bažnytinės slavų kalbos, kurią pietų slavų dialektų pagrindu sukūrė Kirilas ir Metodijus. Seniausia slavų literatūrinė kalba iš pradžių paplito tarp Vakarų slavų (Moravija), vėliau tarp pietų slavų (Bulgarija) ir ilgainiui tapo bendra stačiatikių slavų literatūrine kalba. Ši kalba taip pat plačiai paplito Valakijoje ir kai kuriose Kroatijos bei Čekijos srityse. Taigi bažnytinė slavų kalba nuo pat pradžių buvo bažnyčios ir kultūros, o ne kokių nors konkrečių žmonių kalba.
Bažnytinė slavų kalba buvo didžiulėje teritorijoje gyvenančių tautų literatūrinė (knygų) kalba. Kadangi tai visų pirma buvo bažnytinės kultūros kalba, visoje teritorijoje buvo skaitomi ir kopijuojami tie patys tekstai. Bažnyčios slavų kalbos paminklai buvo paveikti vietinių tarmių (tai stipriausiai atsispindėjo rašyboje), tačiau kalbos sandara nepakito. Įprasta kalbėti apie bažnytinės slavų kalbos leidimus (regioninius variantus) – rusų, bulgarų, serbų ir kt.
Bažnytinė slavų kalba niekada nebuvo šnekamoji kalba. Kaip knygų kalba ji buvo priešinama gyvoms nacionalinėms kalboms. Kaip literatūrinė kalba, tai buvo standartizuota kalba, o normą lėmė ne tik teksto perrašymo vieta, bet ir paties teksto pobūdis bei paskirtis. Gyvosios šnekamosios kalbos elementai (rusų, serbų, bulgarų) įvairiais kiekiais galėjo prasiskverbti į bažnytinius slavų tekstus. Kiekvieno konkretaus teksto normą lėmė knygos ir gyvenimo elementų santykis šnekamoji kalba. Kuo tekstas svarbesnis viduramžių krikščionių raštininko akimis, tuo archajiškesnė ir griežtesnė buvo kalbos norma. Šnekamosios kalbos elementai į liturginius tekstus beveik neįsiskverbdavo. Rašto žinovai laikėsi tradicijų ir vadovavosi pačiais seniausiais tekstais. Lygiagrečiai su tekstais vyko ir verslo rašymas bei privatus susirašinėjimas. Verslo ir privačių dokumentų kalba jungia gyvenimo elementus Nacionalinė kalba(rusų, serbų, bulgarų ir kt.) ir atskirų bažnytinių slavų formų. Aktyvi knygų kultūrų sąveika ir rankraščių migracija lėmė tai, kad tas pats tekstas buvo perrašomas ir skaitomas skirtingais leidimais. Iki XIV a Supratau, kad tekstuose yra klaidų. Skirtingų leidimų egzistavimas neleido išspręsti klausimo, kuris tekstas senesnis, taigi geresnis. Tuo pat metu kitų tautų tradicijos atrodė tobulesnės. Jei pietų slavų raštininkai vadovavosi rusiškais rankraščiais, tai rusų raštininkai, priešingai, manė, kad pietų slavų tradicija buvo autoritetingesnė, nes būtent pietų slavai išsaugojo senovės kalbos bruožus. Jie vertino bulgarų ir serbų rankraščius ir mėgdžiojo jų rašybą.
Pirmoji bažnytinės slavų kalbos gramatika, m šiuolaikinė prasmėšio žodžio yra Lawrence'o Zizaniaus (1596) gramatika. 1619 m. pasirodė Meletijaus Smotrickio bažnytinė slavų gramatika, nulėmusi vėliau. kalbos norma. Savo darbuose raštininkai siekė pataisyti kopijuojamų knygų kalbą ir tekstą. Tuo pačiu metu idėja, kas yra teisingas tekstas, laikui bėgant pasikeitė. Todėl įvairiais laikais knygos buvo taisomos arba iš rankraščių, kuriuos redaktoriai laikė senoviniais, arba iš knygų, atvežtų iš kitų slavų regionų, arba iš graikiškų originalų. Dėl nuolatinio liturginių knygų taisymo bažnytinė slavų kalba įgavo modernią išvaizdą. Iš esmės šis procesas baigėsi XVII amžiaus pabaigoje, kai patriarcho Nikono iniciatyva buvo taisomos liturginės knygos. Kadangi Rusija liturginėmis knygomis aprūpino kitas slavų šalis, bažnytinės slavų kalbos forma po Nikono tapo įprasta visiems stačiatikių slavams.
Rusijoje bažnytinė slavų kalba buvo Bažnyčios ir kultūros kalba iki XVIII a. Po rusų kalbos atsiradimo literatūrinė kalba naujas bažnytinės slavų kalbos tipas lieka tik kalba Ortodoksų pamaldos. Bažnyčios slavų tekstų korpusas nuolat pildomas: kaupiami nauji bažnyčios pamaldos, akatistai ir maldos. Būdama tiesioginė senosios bažnytinės slavų kalbos palikuonė, bažnytinė slavų kalba iki šių dienų išlaikė daug archajiškų savo morfologinės ir sintaksinės struktūros bruožų. Jai būdingi keturi daiktavardžių linksnių tipai, keturi veiksmažodžių būtieji laikai ir specialiosios formos vardinis atvejis dalyviai. Sintaksėje išsaugomos kalkės graikų kalbos frazės (nepriklausomas datatyvas, dvigubas priegaidas ir kt.). Didžiausi pokyčiai buvo padaryti bažnytinės slavų kalbos ortografijoje, kurios galutinė forma susidarė dėl XVII a. „knygų nuorodos“.

Senosios bažnytinės slavų kalbos abėcėlė – tam tikra tvarka rašytų ženklų rinkinys, išreiškiantis konkrečius garsus. Ši sistema gana savarankiškai vystėsi teritorijose, kuriose gyveno žmonės.

Trumpas istorinis fonas

862 m. pabaigoje kunigaikštis Rostislavas kreipėsi į Mykolą (Bizantijos imperatorių) su prašymu siųsti pamokslininkus į jo kunigaikštystę (Didžiąją Moraviją), kad krikščionybė būtų skleista slavų kalba. Faktas yra tas, kad jis tuo metu buvo skaitomas lotynų kalba, kuri žmonėms buvo nepažįstama ir nesuprantama. Mykolas atsiuntė du graikus – Konstantiną (Vėliau 869 m. jis gavo Kirilo vardą, kai priėmė vienuolystę) ir Metodijų (vyresnįjį brolį). Toks pasirinkimas nebuvo atsitiktinis. Broliai buvo iš Salonikų (graikiškai Salonikai), iš karinio vado šeimos. Abu gavo gerą išsilavinimą. Konstantinas mokėsi imperatoriaus Mykolo III dvare ir laisvai kalbėjo skirtingomis kalbomis, įskaitant arabų, žydų, graikų, slavų kalbas. Be to, jis dėstė filosofiją, dėl kurios buvo vadinamas Konstantinu Filosofu. Metodijus iš pradžių buvo karinė tarnyba, o paskui keletą metų valdė vieną iš regionų, kuriame gyveno slavai. Vėliau vyresnysis brolis nuėjo į vienuolyną. Tai nebuvo pirmoji jų kelionė – 860 metais broliai diplomatiniais ir misionieriškais tikslais išvyko pas chazarus.

Kaip buvo sukurta rašytinių ženklų sistema?

Norint pamokslauti, reikėjo išversti Šventąjį Raštą. Tačiau rašytinių ženklų sistemos tuo metu nebuvo. Konstantinas ėmėsi kurti abėcėlę. Metodijus jam aktyviai padėjo. Dėl to 863 m. buvo sukurta senoji bažnytinė slavų abėcėlė (jos raidžių reikšmė bus pateikta žemiau). Rašytų rašmenų sistema egzistavo dviejų tipų: glagolitos ir kirilicos. Iki šiol mokslininkai nesutaria, kurį iš šių variantų sukūrė Kirilas. Dalyvaujant Metodijui buvo išverstos kai kurios graikų liturginės knygos. Taigi slavai turėjo galimybę rašyti ir skaityti savo kalba. Be to, žmonės gavo ne tik rašytinių ženklų sistemą. Senoji bažnytinė slavų abėcėlė tapo literatūros pagrindu žodynas. Kai kuriuos žodžius vis dar galima rasti ukrainiečių, rusų ir bulgarų tarmėse.

Pirmieji simboliai – pirmasis žodis

Pirmosios senosios bažnytinės slavų abėcėlės raidės - „az“ ir „buki“ - iš tikrųjų sudarė pavadinimą. Jie atitiko „A“ ir „B“ ir pradėjo ženklų sistemą. Kaip atrodė senoji bažnytinė slavų abėcėlė? Graffiti nuotraukos pirmiausia buvo subraižytos tiesiai ant sienų. Pirmieji ženklai pasirodė maždaug IX amžiuje ant Pereslavlio bažnyčių sienų. O XI amžiuje Kijeve pasirodė senoji bažnytinė slavų abėcėlė, kai kurių ženklų vertimas ir jų interpretacija; įvykis, įvykęs 1574 m., prisidėjo prie naujojo rašymo raidos etapo. Tada pasirodė pirmoji spausdinta „Senoji slavų abėcėlė“. Jo kūrėjas buvo Ivanas Fiodorovas.

Laiko ir įvykių ryšys

Jei pažvelgsite atgal, galite su susidomėjimu pastebėti, kad senoji bažnytinė slavų abėcėlė nebuvo tik sutvarkytas rašytinių simbolių rinkinys. Ši ženklų sistema atskleidė žmonėms naują žmogaus kelią žemėje, vedantį į tobulumą ir į naują tikėjimą. Tyrėjai, žvelgdami į įvykių chronologiją, tarp kurių skirtumas tik 125 metai, siūlo tiesioginį ryšį tarp krikščionybės įsigalėjimo ir rašytinių simbolių kūrimo. Per vieną šimtmetį žmonės praktiškai sugebėjo išnaikinti ankstesnę archajišką kultūrą ir priimti naują tikėjimą. Dauguma istorikų neabejoja, kad naujos rašto sistemos atsiradimas yra tiesiogiai susijęs su vėlesniu krikščionybės priėmimu ir plitimu. Senoji bažnytinė slavų abėcėlė, kaip jau minėta aukščiau, buvo sukurta 863 m., O 988 m. Vladimiras oficialiai paskelbė apie įvedimą naujas tikėjimas ir primityvaus kulto naikinimas.

Ženklų sistemos paslaptis

Daugelis mokslininkų, tyrinėdami rašto kūrimo istoriją, daro išvadą, kad senosios bažnytinės slavų abėcėlės raidės buvo tam tikras slaptas raštas. Ji turėjo ne tik gilų religingumą, bet ir filosofinė prasmė. Tuo pačiu metu senosios bažnytinės slavų raidės sudaro sudėtingą loginę-matematinę sistemą. Lygindami radinius, mokslininkai daro išvadą, kad pirmasis rašytinių simbolių rinkinys buvo sukurtas kaip holistinis išradimas, o ne kaip struktūra, kuri buvo suformuota dalimis pridedant naujų formų. Ženklai, sudarę senąją bažnytinę slavų abėcėlę, yra įdomūs. Dauguma jų yra skaičių simboliai. Kirilica abėcėlė yra pagrįsta graikų uncialų rašymo sistema. Senojoje slavų abėcėlėje buvo 43 raidės. 24 simboliai buvo pasiskolinti iš graikų uncialo, 19 buvo nauji. Faktas yra tas, kad tuo metu nebuvo garsų, kuriuos girdėjo slavai. Atitinkamai, jiems taip pat nebuvo jokių raidžių. Todėl kai kurie iš 19 naujų simbolių buvo pasiskolinti iš kitų rašymo sistemų, o kai kurie buvo sukurti specialiai Konstantino.

„Aukštesnė“ ir „apatinė“ dalis

Jei pažvelgsite į visą šią rašytinę sistemą, galite gana aiškiai nustatyti dvi jos dalis, kurios iš esmės skiriasi viena nuo kitos. Tradiciškai pirmoji dalis vadinama „aukštesne“, o antroji atitinkamai „žemesnė“. 1 grupė apima raidės A-F(„az“ – „fert“). Jie yra simbolių-žodžių sąrašas. Jų reikšmė buvo aiški bet kuriam slavui. „Žemiausia“ dalis prasidėjo „sha“ ir baigėsi „izhitsa“. Šie simboliai neturėjo skaitinės reikšmės ir turėjo neigiamą konotaciją. Norint suprasti slaptą rašymą, neužtenka tiesiog peržvelgti. Reikėtų atidžiai perskaityti simbolius – juk Konstantinas į kiekvieną iš jų įdėjo po semantinę šerdį. Ką simbolizavo ženklai, sudarę senąją bažnytinę slavų abėcėlę?

Raidės prasmė

„Az“, „buki“, „vedi“ - šie trys simboliai stovėjo pačioje rašytinių ženklų sistemos pradžioje. Pirmoji raidė buvo „az“. Jis buvo naudojamas „aš“. Tačiau pagrindinė šio simbolio reikšmė yra tokie žodžiai kaip „pradžia“, „pradžia“, „iš pradžių“. Kai kuriose raidėse galite rasti „az“, kuris žymėjo skaičių „vienas“: „Aš eisiu az pas Vladimirą“. Arba šis simbolis buvo interpretuojamas kaip „pradedant nuo pagrindų“ (nuo pat pradžių). Šia raide slavai taip pažymėjo savo egzistavimo filosofinę prasmę, nurodydami, kad nėra pabaigos be pradžios, nėra šviesos be tamsos, nėra blogio be gėrio. Kartu pagrindinis akcentas buvo skiriamas pasaulio sandaros dvilypumui. Tačiau pati senosios bažnyčios slavų abėcėlė iš tikrųjų yra sudaryta pagal tą patį principą ir yra padalinta į 2 dalis, kaip jau minėta aukščiau, „aukštesnę“ (teigiama) ir „žemesnę“ (neigiamą). „Az“ atitiko skaičių „1“, kuris, savo ruožtu, simbolizavo visko, kas gražu, pradžią. Tyrinėdami žmonių numerologiją, mokslininkai teigia, kad visus skaičius žmonės jau suskirstė į lyginius ir nelyginius. Be to, pirmieji buvo susiję su kažkuo neigiamu, o antrieji simbolizavo kažką gero, šviesaus ir teigiamo.

"Buki"

Šis laiškas buvo po „az“. „Buki“ neturėjo skaitmeninės reikšmės. Tačiau šio simbolio filosofinė prasmė buvo ne mažiau gili. „Buki“ reiškia „būti“, „bus“. Paprastai jis buvo naudojamas pakaitomis būsimuoju laiku. Taigi, pavyzdžiui, „bodi“ yra „tebūnie“, „ateitis“ yra „artimas“, „ateitis“. Tuo slavai išreiškė būsimų įvykių neišvengiamumą. Tuo pačiu metu jie gali būti ir baisūs, ir niūrūs, ir rožiniai, ir geri. Tiksliai nežinoma, kodėl Konstantinas antrajai raidei nesuteikė skaitmeninės reikšmės. Daugelis tyrinėtojų mano, kad tai gali būti dėl dvejopos pačios raidės reikšmės.

"Vadovauti"

Šis simbolis yra ypač įdomus. „Švinas“ atitinka skaičių 2. Simbolis išverstas kaip „turėti“, „žinoti“, „žinoti“. Suteikdamas tokią reikšmę „švinui“, Konstantinas žinojimą turėjo omenyje kaip aukščiausią dieviškąją dovaną. Ir jei sudėsite pirmuosius tris ženklus, gausite frazę „Aš žinosiu“. Tuo Konstantinas norėjo parodyti, kad žmogus, atradęs abėcėlę, vėliau gaus žinių. Taip pat reikėtų pasakyti apie semantinę „švino“ apkrovą. Skaičius „2“ yra du, pora dalyvavo įvairiuose magiškuose ritualuose ir apskritai nurodė visko, kas žemiška ir dangiška, dualumą. „Du“ tarp slavų reiškė žemės ir dangaus sujungimą. Be to, ši figūra simbolizavo paties žmogaus dvilypumą – gėrio ir blogio buvimą jame. Kitaip tariant, „2“ yra nuolatinė šalių konfrontacija. Taip pat reikėtų pažymėti, kad „du“ buvo laikomas velnio skaičiumi - jam buvo priskiriama daug neigiamų savybių. Buvo manoma, kad būtent ji atidarė serialą neigiami skaičiai atneša žmogui mirtį. Šiuo atžvilgiu, pavyzdžiui, dvynių gimimas buvo laikomas blogu ženklu, atnešančiu ligas ir nelaimes visai šeimai. Blogas ženklas Tai buvo laikoma, kad du žmonės sūpuojasi lopšyje, du žmonės džiovina save vienu rankšluosčiu ir apskritai kažką daro kartu. Tačiau net ir su visais neigiamos savybės„du“ žmonės ją atpažino magiškų savybių. Ir daugelyje ritualų dalyvaudavo dvyniai arba identiški daiktai buvo naudojami piktosioms dvasioms išvaryti.

Simboliai kaip slapta žinutė palikuonims

Visos senosios bažnytinės slavų raidės yra didžiosios raidės. Pirmą kartą dviejų tipų rašymo simbolius – mažąsias ir didžiąsias – Petras Didysis įvedė 1710 m. Jei pažvelgsite į senąją bažnytinę slavų abėcėlę - ypač raidžių žodžių reikšmę - galite suprasti, kad Konstantinas ne tik sukūrė rašymo sistemą, bet ir bandė perteikti ypatingą reikšmę savo palikuonims. Taigi, pavyzdžiui, pridėję tam tikrų simbolių, galite gauti ugdančių frazių:

„Vykdykite veiksmažodį“ - žinokite mokymą;

„Tvirtai ąžuolas“ – sustiprinti įstatymą;

„Rtsy the Word is Firm“ – kalbėkite tikrus žodžius ir pan.

Rašymo tvarka ir stilius

Tyrėjai, tyrinėjantys abėcėlę, svarsto pirmosios, „aukštesnės“ dalies tvarką iš dviejų pozicijų. Visų pirma, kiekvienas simbolis sujungiamas su kitu į prasmingą frazę. Tai galima laikyti neatsitiktiniu modeliu, kuris tikriausiai buvo sugalvotas tam, kad abėcėlę būtų lengviau ir greičiau įsiminti. Be to, rašytinių ženklų sistema gali būti nagrinėjama numerologiniu požiūriu. Juk raidės atitiko ir skaičius, kurie buvo išdėstyti didėjimo tvarka. Taigi, „az“ - A - 1, B - 2, tada G - 3, tada D - 4 ir tada iki dešimties. Dešimtukai prasidėjo raide „K“. Jie buvo išvardyti ta pačia vienetų tvarka: 10, 20, tada 30 ir kt. iki 100. Nepaisant to, kad senosios bažnytinės slavų raidės buvo rašomos raštais, jos buvo patogios ir paprastos. Visi simboliai buvo puikūs kursyviniam rašymui. Paprastai žmonėms nebuvo sunku pavaizduoti raides.

Rašytinių ženklų sistemos kūrimas

Jei palyginsite senąją bažnytinę slavų ir šiuolaikinę abėcėlę, pamatysite, kad buvo prarasta 16 raidžių. Kirilica abėcėlė vis dar atitinka rusų kalbos žodyno garso kompoziciją. Tai pirmiausia paaiškinama ne tokia ryškiu slavų ir rusų kalbų struktūros skirtumu. Taip pat svarbu, kad sudarydamas kirilicos abėcėlę Konstantinas atidžiai atsižvelgė į foneminę (garsinę) kalbos sudėtį. Senojoje bažnytinėje slavų abėcėlėje buvo septyni graikiški rašytiniai simboliai, kurie iš pradžių buvo nereikalingi senosios bažnytinės slavų kalbos garsams perteikti: „omega“, „xi“, „psi“, „fita“, „izhitsa“. Be to, sistemoje buvo po du ženklus, nurodančius garsus „i“ ir „z“: antrajam - „zelo“ ir „žemė“, pirmajam - „i“ ir „izk“. Šis žymėjimas buvo šiek tiek nereikalingas. Šių raidžių įtraukimas į abėcėlę turėjo užtikrinti teisingas tarimas graikų kalbos garsai iš jos pasiskolintais žodžiais. Bet garsai buvo tariami senuoju rusišku būdu. Todėl poreikis naudoti šiuos rašytinius simbolius laikui bėgant išnyko. Taip pat buvo svarbu pakeisti raidžių „er“ (b) ir „er“ (b) vartojimą ir reikšmę. Iš pradžių jie buvo naudojami susilpnėjusiam (sumažintam) bebalsiui balsiui žymėti: „ъ“ – artimas „o“, „ь“ – artimas „e“. Laikui bėgant silpnos bebalsės pradėjo nykti (šis procesas buvo vadinamas „bebalsių kritimu“), o šie simboliai gavo kitas užduotis.

Išvada

Daugelis mąstytojų skaitmeninėje rašytinių simbolių korespondencijoje įžvelgė triados principą – dvasinę pusiausvyrą, kurią žmogus pasiekia ieškodamas tiesos, šviesos ir gėrio. Tyrinėdami abėcėlę nuo pat jos pagrindų, daugelis tyrinėtojų daro išvadą, kad Konstantinas paliko savo palikuonims neįkainojamą kūrinį, kviesdamas savęs tobulėjimą, išmintį ir meilę, mokytis, vengti tamsių priešiškumo, pavydo, piktumo ir blogio kelių.

Bažnytinėje slavų kalboje abėcėlė susideda iš 40 raidžių, kurių dauguma rašybos ir tarimo atžvilgiu atitinka rusiškas raides. Kiekviena bažnytinės slavų kalbos raidė turi savo tradicinį pavadinimą.

Laiškai	Raidžių pavadinimai	Tarimas
A a	az	[A]
B b	bukai	[b]
Į in	vadovauti	[V]
G g	veiksmažodis	[G]
D d	Gerai	[d]
E e є	Yra	[e]
F	tu gyveni	[ir]
Ѕ ѕ	žalias	[z]
Z z	Žemė	[z]
Ir ir	Izhe	[Ir]
І і	Ir	[Ir]
K k	kaip	[Kam]
L l	Žmonės	[l]
Mm	tu manai	[m]
N n	mūsų	[n]
oi oi	Jis	[O]
P p	poilsis	[P]
R r	rtsy	[R]
Su su	žodį	[Su]
T t	tvirtai	[T]
u y	uk	[y]
F f	fert	[f]
X x	penis	[X]
T t	iš	[nuo]
Ts ts	tsy	[ts]
H val	kirminas	[h]
Sh sh	sha	[w]
sch sch	dabar	[sch]
ъ	er	Nurodo ankstesnio priebalsio kietumą. Kartais pakeičiama 8, kuris vadinamas paerok arba erok.
s	epY	[s]
b	er	Nurodo ankstesnio priebalsio švelnumą.
Oi	yat	[e]
Yu Yu	Yu	[Yu]
Aš aš	aš	[aš]
W w Q q	omega	[O]
Z z	maži mus	[aš]
X x	xi	[ks]
P p	psi	[ps]
F f	tinkaA	[f]
Vv	Izhitsa	v tariamas [v], jei prieš jį yra raidė a arba e. Kitais atvejais v tariamas kaip [ir], tuo pačiu metu virš jo yra v3 Ђ m piktograma [Pavelas, є3vaggelіe, mwmsey, v3сНвъ]

Šios raidės ir raidžių deriniai rašomi skirtingai, bet tariami vienodai:

1. e є e
2. ir і m v3 Ђ
3. o o w q
4. t nuo
5. x x
6. p ps

Bažnytinė slavų abėcėlė buvo sukurta graikų kalbos pagrindu. Tai paaiškina, kad yra daugybė raidžių (f w x p v), kurios yra nereikalingos perduodant slavų kalbą. Graikų įtaka taip pat paaiškina taisyklę, pagal kurią derinys gg skaitomas kaip [ng], o derinys gk - kaip [nc], pavyzdžiui: є3vaggelіe, смгкл1т.

Raidė e buvo naudojama norint perteikti specialų balsių garsą, atstovaujamą daugelyje slavų tarmių. Kai kurios rusų kalbos tarmės turi skirtingus garsus e ir e. Vakarų Ukrainoje, skaitant paprastus bažnytinius slavų tekstus, e esant stresui tariamas kaip [ir].

Viršraščiai ir skyrybos ženklai

Bažnytinėje slavų kalboje naudojamos specialios piktogramos, kurios dedamos virš linijos lygio ir vadinamos viršutinis indeksas. Tai kirčio ženklai, ypatingas aspiracijos ženklas Ir žodžių santrumpos. Griežta viršutinių indeksų naudojimo sistema atsiranda gana vėlai. Seniausias rankraštis su kirčio ženklais yra Chudovskis Naujasis Testamentas(XIV a. vidurys), naujas vertimas iš graikų į slavų, pagal legendą mirties bausmę įvykdė Maskvos metropolitas šv. Viršutinių rašmenų sistema galutinai susiformavo iki XVIII amžiaus pradžios.

Akcentiniai ženklai

Bažnyčios slavų kalboje yra trys streso tipai:

• a – ūminis kirtis arba nxjz
• A - sunkus stresas, arba varjz
• † - lengvas stresas arba kam0ra

Kirčio ženklų skirtumas nesusijęs su tarimo ypatybėmis. Taigi žodžiai rab ir r†b, zemS ir zemls skaitomi vienodai. Bažnyčios slavų kirčio ženklai yra pasiskolinti iš graikų kalbos. Ūmus kirčiavimas dedamas virš balsės žodžio pradžioje ir viduryje, pavyzdžiui, Гдъ, соторi1ти. Sunkusis rašomas, jei žodis baigiasi kirčiuotu balsiu, pvz., cruci2 є3го2. Tačiau jei po tokio žodžio yra žodžiai: bo, tas pats, li, mz, mi, tz, ti, cz, si, mes, tu, kurios neturi savo kirčio, ​​tada ūminis kirtis išlaikomas ankstesniame balsyje, pvz.: žemė yra nematoma ir nestruktūrizuota[Gen. 12].

Lengvas įtempis skirtas atskirti vienaskaitos formas nuo daugiskaitos (dvejopas). Pavyzdžiui:

• caras (I. dalinys) - caras (R. pl.)
• carai (R. vienetas) - caras‰ (I. arba V. dv.)

Aspiracijos ženklas

Jei žodis prasideda balse, tada virš šios balsės dedamas aspiracijos ženklas, kuris slaviškai vadinamas zvateltso: ґ. Ši piktograma visiškai neištariama. Slavų tekstuose jis pasirodė susijęs su orientacija į graikų ortografiją. IN Senovės graikai aspiracijos ženklai turėjo įtakos tarimui.

Aspiracijos ženklą galima derinti su akcentiniu ženklu. Šių ženklų derinys turi specialius pavadinimus. Ūmaus streso ir aspiracijos derinys vadinamas u4so, o aspiracijos ir stipraus streso derinys a5 vadinamas gostrofu.

Pavadinimo ženklai

Nemažai žodžių bažnytine slavų kalba parašyti ne visa apimtimi, o sutrumpinimais. Santrumpos paryškinamos specialiu ženklu, vadinamu pavadinimo ženklu. Po pavadinimu rašomi su sakraline sfera susiję žodžiai, t.y. žymintys šventus, gerbiamus objektus, pavyzdžiui, bGъ - Dieve, btsda - Dievo Motina, sp7 - Išsaugota.

Kai kuriais atvejais titulo ženklas naudojamas Dievui atskirti (šis žodis rašomas po pavadinimo ženklu, kai mes kalbame apie apie Dievą, kuriuo tiki krikščionys) iš pagoniškų dievų (šiuo atveju b0gъ, b0zi rašoma be titulinio ženklo). Lygiai taip pat kalbant apie Dievo angelus, po titulo ženklu rašomas žodis GgGl, o jei kalbama apie puolusį angelą Šėtoną, tai žodis Gggel rašomas visiškai be titulo ženklo ir skaitomas [ aggel].

Yra keletas pavadinimo ženklo parinkčių:

1. 7 - paprastas pavadinimas.
2. abėcėliniai pavadinimai (t. y. žodžio sutrumpinimo būdas, kai virš eilutės dedama viena iš trūkstamų raidžių):
   • d geras pavadinimas – btsda
   • g veiksmažodžio pavadinimas - є3ђліе
   • b jo pavadinimas - prрb0къ
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • c žodis-pavadinimas - кртъ

Skyrybos ženklai

Bažnytinėje slavų kalboje skyrybos ženklų dėjimo taisyklės yra ne tokios griežtos nei rusų kalboje, t.y. tuo pačiu atveju jie gali stovėti skirtingi ženklai, arba gali nebūti skyrybos ženklų. Turėtumėte atkreipti dėmesį į svarbiausius bažnytinių slavų skyrybos ženklų ir šiuolaikinių rusų skyrybos ženklų skirtumus:

• Kabliataškis bažnytinėje slavų kalboje nurodo klausiamąją intonaciją, t.y. atlieka tas pačias funkcijas kaip klaustukas šiuolaikinėje rusų kalboje: mažai tikintis, beveik2 ўdoubtedz є3сi2; - Tu mažai tikintis, kodėl suabejojai?[Matas. 14.31 val.].
• Liturginėse knygose vietoj dažnai kartojamų maldų ir šūksnių pateikiami tik pirmieji žodžiai. Taigi, vietoj šauktuko Šlovė nts7Y ir 3 sn7u ir 3 s™ 0mu d¦u, ir 3 nhne ir 3 pr1snw ir 3 amžinai ir amžinai, ґmi1n cituojami žodžiai Slava ir 3 nhne: . Šiuo atveju vietoj elipsės dedama dvitaškis. Jei liturginėje knygoje parašyta Џ§е mūsų: , tai malda šioje vietoje skaitoma visa Mūsų tėvas[Matas. 6.9-13].
• Matėme, kad bažnytinėje slavų kalboje ženklas<;>(kabliataškio) atitikmenys Klaustukasšiuolaikinė rusų kalba. Kabliataškio funkcija bažnytinėje slavų kalboje yra taškas, kuris šiuo atveju vadinamas mažas taškas. Dydžiu jis nesiskiria nuo įprasto laikotarpio, tačiau po jo sakinys tęsiamas maža raide.
• Bažnyčios slavų kalboje nėra griežtų kablelių dėjimo taisyklių. Tačiau kableliai, kaip ir šiuolaikinėje rusų kalboje, padeda suprasti sakinio skirstymą ir išryškinti pagrindines jo dalis.

Skaitmeninės raidės reikšmės

Bažnyčios slavų tekstuose nevartojama arabų ir Lotyniški skaitmenys. Skaičiams rašyti naudojamos bažnytinės slavų abėcėlės raidės, turinčios skaitines reikšmes. Tokiu atveju virš raidės dedamas titulo ženklas.

Jei skaičius parašytas dviem ar daugiau raidžių, tada pavadinimo ženklas paprastai dedamas virš antrosios raidės nuo galo.

Skaičiai nuo 11 iki 19 rašomi taip: pirmoje vietoje yra raidės, žyminčios vienetus, o antroje – raidė i, turinti skaitmeninę reikšmę „dešimt“, pvz., Nr. i - 11, b7i - 12, Gi - 13 ir kt.; skaičiai nuo 21 rašomi taip: iš pradžių rašoma raidė, reiškianti dešimt, po to raidė, reiškianti vienetą, pavyzdžiui, k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Šią taisyklę nesunku įsiminti, jei suprantate, kad raidės bažnytinis slavų skaičius rašomas taip: kaip ištarti skaičių, pavyzdžiui, 11 - vienas virš dvidešimt (dvidešimt - dešimt), 13 - trys virš dvidešimt, 23 - du dvidešimt trys

Tūkstančiai žymimi ženklu ¤, kurį galima pritvirtinti prie bet kurios raidės žemiau linijos lygio, pavyzdžiui, ¤в7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤… - 60 000, ¤ф\ - 500 000.

Skaičiavimas gali būti atliekamas tiek nuo Kristaus gimimo, tiek nuo pasaulio sukūrimo. Laiko intervalas tarp šių įvykių, pagal bažnyčios tradiciją, yra 5508 metai. Vadinasi, jei data nurodyta ¤з7ф (7 500), tai reiškia 1992 m. nuo Kristaus Gimimo arba slaviškai ¤ац§в